粉色的空间诗歌（精选12篇）
粉色的空间诗歌 篇1
我的心
仿如一个空间
被我刷成粉色
任何人都看不到
里面都是秘密
我的心事
有一天
你来敲门
要窥探我的心事
我慌了
想要逃
却被你抓住双手
倔强的拉着我推开空间的门
我羞涩的脸颊通红
襟促地埋头戳着衣角
你都看到了
看到了里面都是你
为什么？为什么？为什么不告诉我你使劲的晃着我的肩膀
我以为
你是要气愤和大发雷霆
可是我看到
你的眼里都是泪水
突然间
你把我举的高高地
然后
又把我抱的紧紧地
知道吗？我爱你！很爱很爱！从来，你都是我的天使、我的女神
啊！原来，我早就在我的女神的心里了
原来，爱情就在粉色的空间里
只要你把心事放在里面，你的他或她，就会和你走到一起了
粉色的空间诗歌 篇2
一、移远就近,由近知远
中国的传统诗歌、绘画、书法、园林等艺术在审美诉求的某些方面是相互贯通的。苏轼论唐代诗人兼画家王维时说:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗”,由此可见一斑。 而网罗山川大地于门户,吸引无穷时空于自我的 “移远就近,由近知远”则是中华民族最具有特色的审美观照方式。
宋代画家郭熙在《林泉高致》中曾提出“三远” 说,其云:“山有三远,自山下而仰山颠,谓之高远;自山前而窥山后,谓之深远;自近山而望远山,谓之平远。高远之色清明,深远之色重晦, 平远之色有明有晦。高远之势突兀,深远之意重叠,平远之意冲融,缥缥缈缈。”[2]107画家观察欣赏的视角不断变换,“目光自下而上,自前而后, 自近而远地移动,试图展示画面空间的‘极人目之所旷望也’”[2]15。
可见画家画山水,并非如常人站在平地上一个固定的地点,仰首看山,而是用心灵之眼,用流动的视点来欣赏上下四方,一目千里,用“俯仰自得”的精神来观照山山水水。笼罩全景,把全部景象组织成一幅气韵生动、有节奏的、和谐的画面。这是中国画里的空间意识,唐代诗歌意境里的空间意识亦与此相通。例如:“卷帘唯白水, 隐几亦青山”(杜甫)、“江山扶绣户,日月近雕梁”(杜甫)。
《中庸》上说:“诗云:鸢飞戾天,鱼跃于渊。言其上下察也。”[3]诗人用流转的眼光绸缪于身所盘桓的形形色色,以“俯仰自得”的精神来欣赏宇宙,跃入大自然的节奏里去“游心太玄”。 他们用心灵的俯仰的眼光来看空间万象,天人合一,容万物于心中,写出万物皆备于我的光明俊伟气象。凄凄檐角,摇摇珠帘,读者的目光也随诗人在渺远山亭,或林间小径,或扁舟一片中徘徊,在这一片阔大广远的自然山水间愈走愈远。 心灵由近至远,由远消失于无限,由近走远,走到心灵最深的宁静,达到心灵虚无的极点,晋人主张艺术境界要“锤神”,广阔的天地,飘远的空间正好颐养了诗家的性情,也提供了观者存养心灵的场所”。
二、间隔化
“隔”是中国古代文学和艺术领域中的一个重要范畴,王国维先生在《人间词话》中对“隔” 有这样的论述:
“白石写景之作,如‘二十四桥仍在,波心荡、冷月无声’、‘数峰清苦,商略黄昏雨’、 ‘高埘晚蝉,说西风消息’,虽格韵高绝,然如雾里看花,终隔一层,梅溪,梦窗诸家写景之病, 皆在一‘隔’字”。[4]63
“问‘隔’与‘不隔’之别,曰:陶、谢之诗不隔,延年则稍隔矣;东坡之诗不隔,山谷则稍隔矣。‘池塘生春草’、‘空梁落燕泥’等二句,妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论, 如欧阳公《少年游·咏春草》上半阏云:‘阑干十二独凭春,晴碧远连云,二月三月,千里万里, 行色苦愁人’,语语都在目前,便是不隔。至云‘谢家池上,江淹浦畔’,则隔矣。”[4]65
王国维先生并没有对“隔”的概念做抽象的理论概括,但从他所举诗句、词句,诗人、词人的例证中可以看出,“隔”与“不隔”主要区别在于语言是否自然。但我们这里所说的“间隔化” 的“隔”却与王国维先生的“隔”略有不同,主要是指“阻挠”“障碍”等以及由此诱发的特殊的审美感受。
宗白华先生在谈艺术的空灵时指出,“隔” 是构成审美的重要条件,所谓“摊烛下作画,正如隔帘看月,隔水看花”。他认为,“依靠外界物质条件造成的‘隔’”在美感上很重要,常会给人一种深静、朦胧的美感,“风风雨雨也是造成间隔化的好条件,一片烟水迷离的景象是诗境, 是画意”。“凡是能够‘对物象造成距离,使自己不沾不滞,物象得以孤立绝缘,自成境界’之物,都是创造‘隔’之美的外界条件,如夕照、 月明、灯光、帘幕、薄纱、轻雾等。这些事物创造出距离化、间隔化的美景,使得物象拥有了不同于往常的意境,在这种审美观的影响下,唐代诗歌意境里的空间意识既有此间隔性,例如:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”(杜牧)。
在这里,烟雨、风帘、清霜、漳河等等都成了间隔化的工具,红楼、残烛、佳期、梦思,因隔而变得朦胧、遥远、神秘。同时语言的遮蔽性也决定读者不能从语言中获得直接的视觉享受, 而只能突破语言之隔,借助联想和想象获得虚在的视觉影像,使有限的文本获得无限的可开拓审美想象空间。在这种“隔”所造成的层次化、距离感、朦胧化和神秘感中古人间隔化的空间意识发挥到极致。
三、“以大观小之法”
在道家思想的长期熏陶下,人们形成这样一种观念:自然是一个万物一体的大宇宙,而人就是一个与“天地运而相通”的小宇宙。这种观念转化为诗人进行诗歌创作的思维意识,而在诗歌意境中主要体现为“以大观小之法”的空间视角。
“以大观小之法”是一种艺术创作方法,出自宋朝沈括的《梦溪笔谈》。其文曰:“李成画山上亭馆及楼塔之类,皆仰画飞檐,其说以谓‘自下望上,如人平地望塔檐间,见其榱桷’。此论非也。大都山水之法,盖以大观小,如人观假山耳……李君盖不知以大观小之法,其间折高折低, 自有妙理,岂在掀屋角也?”[5]沈括在批评画家李成“仰画飞檐”的画法的同时,点出了中国传统艺术中“以大观小之法”的空间创作认识。
“以大观小之法”要求将艺术创作视为一种关于本体、关于存在、关于宇宙生命的主观性领悟,诗人要在构思中“神与物游”,从精神上达到人与自然的“天人合一”,力求获得“天地与我并生,而万物与我为一”的自由创作状态,创造出源于自然物象而又超越自然物象,既“随物宛转”又“与心徘徊”的象外之象,使人性和物性、 主体生命和宇宙精神相互感发、融合,以领略天地无形之大象。
粉色玫瑰的花语 篇3
粉玫瑰的美，没有红玫瑰那么热烈和张扬，其象征的爱也没有那么炽热，但多了几分温暖、甜蜜和柔情，适合送给内心不是那么火热但很甜美的女孩。11朵玫瑰寓意一心一意的爱。百合的绽放，让11朵粉玫瑰代表的感情，不仅仅一心一意，更百事合意。当感情没有期限、没有伤感、没有烦恼时，你的她就是幸福女主角。
玫瑰一向以来就是感情，友情的，完美，愿望的象征。粉色玫瑰代表着什么呢?粉色玫瑰十分的适合像女孩子表白，也是女孩比较喜欢一种颜色，淡雅和柔美的粉色玫瑰。
粉色的身影四年级作文 篇4
在我回到家后，那个粉色的身影还历历在目。
我刚刚下了车，随着儿童的涌流，我挤出了少年宫。就在这个时刻，一个令我怎么也想不到的事情发生了。一个六十多岁的老奶奶出现在我的视线里，只听见“扑通”的一声。那位头发发白的奶奶一下子就在马路上卧倒了，连着好几辆出租车路过也没有停下来帮助她;就连几名中年人看见了也只是看了一眼老奶奶便姗姗而去了。当我看到这样一幅场面时，我正准备跑过去，一个粉红色的身影浮现在我的.眼前。那个姐姐大概十一二岁的样子，梳着长长的辫子。那个姐姐马上把老奶奶扶了起来，她吃力的拉着那位老奶奶，头上一下子冒出了许多汗珠。她把老奶奶扶到了一棵树边，我连忙上前询问有什么我可以帮忙的吗?那位姐姐连忙回答说：“快点打急救电话!”我马上从口袋里掏出了手机，拨打了120急救电话。时间可真慢啊!终于，急救车赶来了，我问那位姐姐要了她的联系电话，便马上赶回了家。可是回到家中我还是提心吊胆的，希望老奶奶能没事。正在这时，刚刚那位姐姐给我打来了电话，这下好了!老奶奶已经恢复过来了，听说有我帮了她，她老人家还一个劲的向我道谢呢!终于，我心里的一块大石头才落了下来。
网络空间交流表情随感的诗歌 篇5
抱拳
抱拳，
话与共勉。
担待，
友朋让谦。
抱拳，
十指之间...
仗义，
透着温暖。
抱拳，
网友问安！
礼貌，
伴随友善。
抱拳，
心意相牵。
苦乐，
可与分担？
ok
ok
正好
形简意赅
清晰明了
ok
孔雀指的娇俏
未含晦涩与暧昧
醇正宜人的味道
ok
透着夸耀
不吝啬点赞
网友间薰风缠绕
ok
一如进击的号角
再接再励
迎接胜利的欢笑
ok
是交流的舞蹈
手指上的语言
正能量的需要
拥抱
拥抱
朋友的诚挚问好
后背轻拍
摩挲间信任传导
拥抱
眷偶的.缕缕心潮
胸怀的巨澜
臂弯里表达，萦绕
拥抱
亲人的点点念叨
久别团聚
亲密间增添热闹
拥抱
架一座心灵的桥
真情展露
粉色的空间诗歌 篇6
从这个意义上看,对于混沌的、直觉的世界本质,仅仅凭借普通的语言(包括建筑的普通语言)是不可能真正到达彼岸的,那种强调思想的确定和含义的绝对明晰,以及表达的充分透明的语言只适合于满足日常生活的基本需求。模糊审美对于指向的本原性,关照的整体性和意义的延展性正是对这种障碍的超越。作为模糊思维的衍生,建筑艺术中同样交织着各种各样的模糊现象,构筑了富有诗意的空间体验。
1 时空的混同
我国古代很早就认识到生存空间的四维性,时间与空间的限制与界限在东方式的关照方式中是不存在的。陈子昂登幽州古台面对浩淼的无限大地,感悟的却是“前不见古人,后不见来者”的时间感逝世和人生情怀。李太白把酒望月,叹道:“今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。”同样是将空间和时间共同体悟。这种时间与空间共寓的观念,借景(空间)而怀古(时间)的手法,几乎已经成为中国古典诗歌文学的一种经典模式。在建筑艺术中,这种时空的无界体现在流动的时序与景观同步,融时空与物色变化于一体,区别于西方直线式“焦点透视”,类似于诗歌开放时空的“流观”之中。
这种东方园林中迷宫似的流观空间在日本建筑师安藤忠雄的建筑中时常有见。安藤忠雄在北海道的水之教堂以及六甲山的风之教堂等一系列设计上都体现了这一东方的视觉特点。特别是在京都府立陶板名画庭中,他将坡道完全变成了一种主题道具,完美的结合了时间和空间的混同,向人们展示了现代长卷式的复杂而立体的空间体验。早于安藤,柯布西耶在萨伏耶别墅中的那条贯穿于底层和屋顶的坡道似乎更为极端和大胆。他将其称为散步道,人们可以由此作“平面的移动”,但结果却是空间的垂直变化,时间和空间的一一对等关系在这里被错置了:时间顺叙关联的却是空间的倒叙。各个空间相互连接、穿插,甚至咬合在一起,只有从一个空间穿越至另一个空间,在不同角度、不同高度的位置切换中才能获得连续的、综合的空间印象及随时、完整的空间体验。这种坡道在莱特的古根海姆美术馆中得到了更为主体性的运用。这次,立体的建筑完全被“平面化了”,随之带来的是空间与时间的无缝连接。
当然,真正富有诗意的时空混同,不仅仅是一系列序列空间在视网膜上的短暂影像,建筑的各种要素也不是简单的视觉单元和格式塔,而是审美主体与记忆的互动遭遇和面对组成的。这种对话是在行进中进行的,与那种与身体分离而保留在思想深处的记忆经验相对,这种和时间交织互渗的空间模式成为了行进过程中的最活跃和积极的要素。
2 内外的互渗
在中国人的观念中,空间不是指封固在室内的死的空间,而是富有情感的、活生生的心理空间。在古人的诗句中我们就可以感受的到。
建筑内部空间和外部空间的相互交错、渗透,可以说是模糊思维在空间艺术中的典型表现。它意味着对“非此即彼”式明晰的否定和对“亦此亦彼”式模糊的追求。当空间具有“亦此亦彼”的含混性时,就在语义上超越了普通语言的限定性与透明性,就无法再用普通集合论中的“非此即彼”的二值逻辑来确定空间特征的属性,空间特征在不同程度上既可隶属于“此”,亦可隶属于“彼”,故呈现出多值逻辑的特征。空间的量度也随之表现为多重,空间的情感也随之多义。
在西方建筑的发展史中,对于内外空间壁垒的挑战和超越一直都没有停止,无论是赖特的有机建筑“与自然的共生”还是密斯的“流动空间”;无论是波特曼的“中庭空间”还是芦原义信的“室内广场”;无论是约翰逊的“玻璃房”还是安藤忠雄的“风雨之庭”;无一不在尝试建筑的诗意语言对于限定的超越:在建筑内最大限度的利用外部空间是内部空间自身最强烈的要求,也是其发展的最高级状态,也就是“亦此亦彼”的最模糊状态。而这种内外空间的模糊状态往往是诗意得以生发的一种基础状态。在密斯的巴塞罗那馆中,我们可以很明显的注意到两种围合体系的存在:透明的与非透明的。这两个体系互相咬合、交错,造成了内外空间的多层次叠映效果,模糊了内外的界限,弱化了建筑的体量感,扰乱了正常的图底关系。原先作为背景的室外矮墙、花草、树木以及远处的天空、白云都穿透建筑,来到了“眼前”。人们在这种内外无界的模糊空间中的体验必然引起了身体与感觉的对立。边界使我们转向内部,但又允许我们去感受远远超出围护空间以外的“外部”,如此一来,边界似乎总是在向我们发出挑战,让我们去超越它们。这种界面的内外双重性就如同我们意识中的一道裂缝——它允许我们既存在于内部又存在于外部。
3 功能的复合
日本建筑师黑川纪章说道:“灰色是由黑色和白色混合而成的,混合结果既非黑亦非白,而变成了一种新的特别的中间色。”“建筑师们试图通过创造一个既非室内又非室外,含糊、穿插的空间去发展‘间’[2],使人们得到一个伸展到街道上的公共空间和内部的私自空间特殊联系的体验。因此,‘间似区域’或‘灰区域’正在建筑和城市中复苏。”显然,黑川纪章所说的“灰区域”“中间区域”“间似区域”,实际上都是在说模糊空间,而和这种模糊空间相随相伴的便是功能的复合。无论是库哈斯西雅图中央图书馆那巨大的倾斜面所形成的“林荫咖啡区”,还是黑川纪章东京富冈银行巨型屋盖下的开敞空间,其实都发挥着黑川纪章笔下“缘侧”(檐下的廊子)的多重作用。在安滕忠雄的飞鸟博物馆中,我们也可以看到这种功能复合的类型叠合。在1977年的东京艺术画廊,在两个长方形体块中刻出了一个“街道”空间,一组多变的台阶与踏步一直延伸到建筑的另一端。正是这些台阶使得这个街道空间又兼有了类似剧场空间的特质,既是舞台也是观众席,既是画廊又是室内广场。功能的复合,从根本上说是模糊空间具体生活化的体现。
4 元素的无分
在诗歌中,词性的换用是十分常见的,名词当动词用,动词当形容词用等等,造成了语言的多变和奇异的效果。而在建筑语言中,这种错位与互换的表演同样精彩。在普通建筑语言中,我们可以很明确的看到各种建筑元素的各司其职和通力合作。这一切似乎是十分完美和清晰的,是一种完全可以理解的合理存在。但是,一些建筑师对这种普通语言所带来的透明性和限定性而深感厌倦,原先的分工明确的建筑元素被一种类似于诗歌语言的手法重新演绎。在一些建筑中,原先的分工明确的建筑元素,或者说建筑语词显现出了一些混同和重叠,比如我国传统建筑中的“门”就和窗以及墙无法区分,关上就是墙,打开就是门;日本的障子(用纸与木构做成的隔断门)也同样具有这种模糊性。在西班牙巴仑西亚会议中心我们也能看到类似于这样的元素处理。立面上那夺人眼球的巨大百叶,犹如一扇扇敞开的门,同时在弧线的立面上又扮演了墙的角色,又似乎是窗的百叶,总之,我们几乎无法去精确定义它的角色。这种建筑元素的复义似乎愈演愈烈,最终它们完全失去了自我。而复义就转为整个建筑的问题。
伊东丰雄2002年在伦敦做的一个蛇形画廊。它是个18 m宽的正方形,高度是4.8 m,似于正方形不断的旋转而得来的。这样的一个建筑中间已经没有我们通常说的柱子、梁、窗户、门等等,而是重合组合的一个空间。这种手法在其以后的树形建筑中得到了更大体量的运用,遗憾的是这种复义的建筑让位于其间的玻璃体,使自己退化为建筑的表皮。他的弟子妹岛和世深受老师的影响,在森林的别墅中,将门和柜的设置混为一体,从而对人的视觉产生特殊的迷惑力。
5 结语
海德格尔说过:“语言不是为了传达意义或抽象概念而存在的。它所传达的是每一个人作为一个个体,他的生命的体验。”这里的语言,实际上指的就是艺术的语言,或者说是诗意的语言。个人的生命体验往往是丰富的、感性的、直观的,甚至是混沌的、非逻辑的,普通语言是难以表现其中的精妙与复杂的。正因为如此,诗人运用种种手段对普通语言进行再生与超越,形成一种“含蓄”“隐秀”的语言特点,追求“意在言外”“言近旨远”的诗意境界。在建筑历史中,追求对普通建筑语言的超越,追求建筑诗性审美的创建,追求如诗如画的空间体验的建筑实践也是层出不穷的。这些建筑师们自觉与不自觉的运用着譬如诗歌一般的语言,模糊性便是其语言最为突出的特点。我们试图通过对古典诗歌语言混沌特点的分析,以及和建筑语言的关联阐述,努力开辟从诗歌视角研究建筑语言的新思维,扩展建筑审美领域的诗性空间,探讨从诗歌角度审视建筑诗意的可能性以及在诗性审美下建筑诗意语言的混沌特征。
摘要：从诗歌语言的模糊性特征出发,努力开拓了从诗歌视角研究建筑语言的新思维,探讨了诗歌语言与建筑语言在模糊性方面的互通性,以及这种模糊的建筑语言所带来的诗歌一般的诗意体验。
关键词：诗歌语言,建筑语言,模糊性,诗意空间
参考文献
[1]王建国,张彤.安藤忠雄[M].北京:中国建筑工业出版社,2002.
[2]黑川纪章.日本的灰调子文化[J].世界建筑,1981(1):76-77.
[3][瑞]维尔纳.布雷.东西方的会合/密斯.凡.德.罗导读系列[M].北京:中国建筑工业出版社,2006.
粉色性格 篇7
在富裕家庭长大的人大多喜欢粉色，性格稳重、温柔
◎喜欢粉色的人
一般而言，在富裕的家庭中长大、家教良好又偏理性的人大多喜欢粉色。喜欢粉色的人性格稳重、温柔，大多都是和平主义者。其中，喜欢淡粉色人不仅具有高贵典雅的气质，还很会照顾他人。喜欢深粉色的人则在性格上比较接近喜欢红色的人，有活泼热情的一面。
粉色代表温柔，一般多为女性喜爱。喜欢粉色的女性往往性格稳重、温柔，但却非常敏感，容易受到伤害。独处时，她们总沉浸在幻想中，向往着浪漫的爱情和完美的婚姻。喜欢粉色的男性大多也有着温柔的个性，心胸也比较宽广。可是，他们已经非常敏感了，但似乎还希望自己看起来更敏感一些。喜欢粉色的人对各种事物都容易产生兴趣，但却不愿主动探究，还有依赖他人的倾向。
有一个有趣的现象。有的女性原本对粉色没有特殊的感情，既不特别喜欢也不十分讨厌，但是有一天她会突然爱上粉色。这肯定与她想得到男性的关注有关。为了让自己显得温柔一点，她会有意或无意地喜欢上粉色。粉色是恋爱之色，人在恋爱时倾向于喜欢粉色。
◎讨厌粉色的人
在艰苦的环境中长大的人有讨厌粉色的倾向。认真且努力的实干家不容易接受粉色。把工作放在第一位的人与喜欢黑色和藏青色的人也容易讨厌粉色。由此可见，不喜欢粉色所具有的甜蜜色彩的人还真不少。
◎给喜欢粉色的人的一点建议
喜欢粉色的人中，很多都喜欢读书和画画，而喜欢读书和画画会让人缺乏行动力。这类人虽然心里总想着做点什么，但往往难以付诸行动。建议这样的朋友多用一点红色。穿衣服时，可以以红色为主色调或者点缀一点红色。总之，红色具有推动你行动起来的力量。
河北名人：
22、李夫人汉武帝妃子，李延年之妹，死后被追封为孝武皇后，有“倾国倾城”之貌，其兄曾赞其“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”
23、王政君汉元帝刘奭;的皇后，正定人，一生经历七朝，享年84岁，是中国历史上最长寿的皇后。
33、韩愈唐代文学家、哲学家。汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
41、马致远沧州市东光县马祠堂村人，元代著名大戏剧家、散曲家。
44、纪晓岚河北沧州人，清名臣，《四库全书》主编。
45、曹雪芹祖籍河北丰润，伟大的文学家。
53、孙犁现、当代小说家、散文家，河北安平县人，被誉为“荷花淀派”的创始人。
54、郭小川现代诗人。河北丰宁县人。
55、王蒙河北沧州人，前文化部长，著名作家、红学家。
56、铁凝著名作家，现为中国作家协会主席，河北省作家协会主席。
中国现当代文学必读书目：
鲁 迅 论文《摩罗诗力说》，小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集《野草》、《朝花夕拾》，杂文《灯下漫笔》、《我们现在怎样做父亲》、《我之节烈观》、《二丑艺术》、《爬与撞》、《为了忘却的记念》、《对于左翼作家联盟的意见》
陈独秀 论文《文学革命论》
郁达夫《沉沦》、《薄奠》、《春风沉醉的晚上》
叶绍钧《潘先生在难中》、《倪焕之》
冰 心《超人》，诗歌集《春水》、《繁星》，散文集《寄小读者》
许地山《命命鸟》、《缀网劳蛛》、《春桃》
王统照《沉思》、《山雨》
胡 适 论文《文学改良刍议》，诗歌集《尝试集》，独幕剧《终生大事》
闻一多 诗歌集《死水》、《红烛》
徐志摩《雪花的快乐》、《再别康桥》、《沙扬娜拉》、《翡冷翠的一夜》
郭沫若《女神》、《星空》、《屈原》、《虎符》
田 汉《咖啡店之一夜》、《获虎之夜》、《名优之死》、《回春之曲》
周作人 散文集《自己的园地》、《雨天的书》，论文《人的文学》
朱自清 散文集《背影》
丁 玲《莎菲女士的日记》、《1930春上海》、《夜》、《在医院中》、《太阳照在桑干河上》
张天翼《包氏父子》、《华威先生》
叶 紫《丰收》
茅 盾《蚀》三部曲、《子夜》、《农村三部曲》、《林家铺子》、《 腐蚀》、《白杨礼》、《风景谈》
老 舍《老张的哲学》、《二马》、《离婚》、《骆驼祥子》、《月牙儿》、《四世同堂》
巴 金《灭亡》、《爱情三部曲》、《激流三部曲》、《寒夜》
沈从文《三三》、《萧萧》、《月下小景》、《边城》、《八骏图》、《绅士太太》
戴望舒《雨巷》、《寻梦者》、《乐园鸟》、《狱中题壁》、《我用残损的手掌》
卞之林《断章》、《圆宝盒》、《归》
臧克家 诗歌集《烙印》，《三代》、《有的人》
洪 深 《五奎桥》
曹 禺《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》
林语堂《秋天的况味》
李广田《山之子》
何其芳《雨前》
丽 尼《鹰之歌》
陆 蠡《囚绿记》
丰子恺 散文集《缘缘堂随笔》
夏 衍 报告文学《包身工》，话剧《上海屋檐下》、《法西斯细菌》、《芳草天涯》
宋之的《1936 年春在太原》
沙 汀《在其香居茶馆里》、《淘金记》
钱钟书《围城》
张爱玲《传奇》（短篇集）、《倾城之恋》、《金锁记》
张恨水《啼笑因缘》、《八十一梦》
艾 青《大堰河——我的保姆》、《我爱这土地》、《雪落在中国的土地上》、《太阳》、《向太阳》、《火把》
陈白尘《升官图》
袁水拍 诗歌集《马凡陀的山歌》
阿 垅《纤夫》
鲁 藜《泥土》
陈敬容《力的前奏》
穆 旦《探险队》
毛泽东 论文《在延安文艺座谈会上的讲话》《新民主主义论》
李 季《王贵与李香香》
贺敬之等《白毛女》
赵树理《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》、《三里湾》
《“锻炼锻炼”》 周立波《暴风骤雨》
孙 犁《荷花淀》
梁斌 《红旗谱》
吴强 《红日》
罗广斌 杨益言 《红岩》
曲波 《林海雪原》
柳青 《创业史》
杨沫 《青春之歌》
萧也牧 《我们夫妇之间》
王蒙 《组织部新来的青年人》 《春之声》 《活动变人形》
茹志鹃 《百合花》《剪辑错了的故事》
郭小川 《致青年公民》 《团泊洼的秋天》 《望星空》
贺敬之 《回延安》
闻捷 《天山牧歌》
老舍 《茶馆》
田汉 《关汉卿》
杨朔 《荔枝蜜》 《茶花赋》 《樱花雨》
秦牧 《古战场春晓》 《土地》 《社稷坛抒情》
浩然 《金光大道》
刘心武 《班主任》 《如意》 《钟鼓楼》
陆文夫 《小巷深处》 《美食家》
高晓声 《李顺大造屋》 《陈奂生上城》
蒋子龙 《乔厂长上任记》
张洁 《爱，是不能忘记的》《沉重的翅膀》
谌容 《人到中年》
汪曾淇 《受戒》 《大淖记事》
林斤澜 《矮凳桥》系列小说
邓友梅 《在悬崖上》 《那五》 《烟壶》
冯骥才 《高女人和她的矮丈夫》 《神鞭》
张贤亮 《灵与肉》 《绿化树》 《男人的一半是女人》
贾平凹 《腊月·正月》 《浮躁》 《废都》 《高老庄》
王安忆 《雨，沙沙沙》《本次列车终点》《小鲍庄》《荒山之恋》《小城之恋》《锦绣谷之恋》《叔叔的故事》《纪实与虚构》《长恨歌》
阿城
《棋王》
张承志 《北方的河》《黑骏马》《心灵史》
韩少功 《西望茅草地》《爸爸爸》《马桥词典》
徐怀中 《西线轶事》
莫言 《透明的红萝卜》《红高粱》
马原 《冈底斯的诱惑》《虚构》
洪峰 《瀚海》
苏童 《1934年的逃亡》《妻妾成群》
余华 《现实一种》《活着》《许三观卖血记》 艾青 《在浪尖上》《鱼化石》
雷抒雁 《小草在歌唱》
舒婷 《致橡树》《会唱歌的鸢尾花》
北岛 《回答》
顾城 《一代人》
杨炼 《大雁塔》《诺日朗》
沙叶新 《陈毅市长》《假如我是真的》
高行健 《绝对信号》《车站》
巴金 《随想录》
徐迟 《哥德巴赫猜想》
池莉 《烦恼人生》《你是一条河》
方方 《桃花灿烂》
刘震云 《一地鸡毛》
谈歌 《大厂》
陈染 《私人生活》
林白 《一个人的战争》
陈忠实 《白鹿原》
张炜 《古船》
萧红 《呼兰河传》
路遥 《人生》、《平凡的世界》
霍达 《穆斯林的葬礼》、《未穿的红嫁衣》
李夫人相关：
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北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？
佳人难再得！
赏析：
在武帝宠爱的众多后妃中，最生死难忘的，要数妙丽善舞的李夫人；而李夫人的得幸，则是靠了她哥哥李延年这首名动京师的佳人歌：初，（李）夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝爱之。每为新声变曲，闻者莫不感动。延年侍上，起舞歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！”上叹息曰：“善！世岂有此人乎？”平阳主因言延年有女弟。上乃召见之，实妙丽善舞，由是得幸。（《汉书·外戚传》）一阕短短的歌，居然能使雄才大略的武帝闻之而动心，立时生出一见伊人的向往之情。这在我国古代诗歌史上，恐怕是绝无仅有之例。
铁凝相关：
铁凝（1957年—）当代作家。现为中国作家协会主席，河北省作家协会主席。主要著作有：《玫瑰门》《无雨之城》《大浴女》《麦秸垛》《哦，香雪》《孕妇和牛》以及散文、电影文学剧本等百余篇、部，300余万字。散文集《女人的白夜》获中国首届鲁迅文学奖：中篇小说《永远有多远》获第二届鲁迅文学奖。根据小说改编的电影《哦，香雪》获第41届柏林国际电影节青春片最高奖；电影《红衣少女》获1985年中国电影“金鸡奖”“百花奖”优秀故事片奖。（1）长篇小说《玫瑰门》：玫瑰门以一个童年女孩儿在喧嚣混乱不平衡的岁月中，生涩迷茫地穿越生命之门为线索，用她善良纯真的眼睛见证了婆婆司绮纹“永不定格”的嬗变的一生。司绮纹受过“五·四”自由平等风气的感染，追求过爱情婚姻的自由，但最终仍未摆脱封建家庭的压力而成了庄家大少奶奶。（2）中篇小说《永远有多远》：
京城的胡同里蕴藏着多少人少年时的快乐与苦涩，青年时的幸福与辛酸，而悲伤与喜悦就象两条波形线交叉在人生的支点上，你--永远生活在这个点上。
白大省从小生活在京城的胡同里，与众多女孩相比：她是单纯的，傻气中透着可爱，与人无争！她任劳任怨，一直照顾着偏瘫的奶奶，是街坊邻里夸赞的好女孩。白大省有她少女时代的偶像--演员赵大安，然而赵大安并没有注意她，因为他迷上了胡同里的美人：西单小六。
西单小六和白大省截然不同，她无拘无束、现实、开放。生活在胡同里的男人都被她的美貌吸引。但她和赵大安的恋情却遭到了她家里人的反对，因为赵大安没钱。无奈中赵大安离开了京城，临走时他托付白大省转告西单小六：等他回来。
大学毕业前夕，白大省开始了她第一次真正的恋爱。他是白大省的同学：一个外表英俊、有心计的城市闯入者--郭宏。郭宏为了留在北京，与谈了四年的女友分手，来追求白大省，因为白大省的奶奶可以通过关系让郭宏留在北京。白大省明白郭宏的用意，但善良天真的她还是接受了郭宏，并深深地爱着他。然而好景不长，郭宏遇到了西单小六。他抛弃了白大省，和西单小六混在一起；并当众辱骂白大省，白大省彻底失望了。
进入凯伦饭店后，白大省遇到了一个朴实、勤劳的大男孩--关朋羽。他与能言善辩的郭宏形成了鲜明对比。他总是用行动来帮助白大省，鼓励她生活还是充满了希望，白大省被他的这一点深深吸引。从相识、相知到相爱两个人越来越默契，白大省也觉得找到了自己的真命天子。
然而，表妹小玢的出现改变了原本美好的一切。她住进白大省的家，吃白大省的、用白大省的，白大省不和她计较。可是最后，她却把关朋羽抢走并做了他的新娘。
成功后的赵大安回来了。他来找西单小六，准备和她结婚，其实赵大安根本没有忘记过西单小六。有钱的赵大安更加让西单小六心动，她立刻甩了郭宏，和赵大安在一起。失落中的郭宏认识了一个日本女人，他又想出国了„„
满怀希望与幻想的赵大安，逐渐发现西单小六已经变了，不再是以前那个为了爱，不惜一切的西单小六了。他在彷徨中发现了白大省的善良与纯真，饱经世事的他知道，这才是他想要找的人。然而白大省并没有接受赵大安，因为现在的赵大安也不再是她心目中原来的那个偶像了。
在白大省最失落的时候，夏欣走进了她的生活。他和白大省从小一起在胡同里长大，是个个体户。他的聪明、不拘小节，给白大省寂寞的生活增添了不少快乐。夏欣从白大省手中借款办工厂，发了财后不仅把借款还给白大省，而且还向她表示了爱意。白大省受到众人的羡慕。
见异思迁的郭宏，最终被那个日本女人抛弃了，而且还留给郭宏一个未满周岁的孩子。郭宏想让白大省重新回到他身边，并以自杀相胁。白大省告诉郭宏：我现在成为的这种好人，从来就不是我想成为的那种人！
从少女时代的梦中情人赵大安，到夸夸其谈的夏欣。一个个男人从白大省身边走过，又为她的真情而回头。然而善良真挚的白大省经过那么多无情的伤害后，还能得到她想得到的幸福吗？
（3）短篇小说《哦，香雪》：是一篇抒情意味浓厚的短篇小说，也是铁凝的成名作。小说以北方小山村台儿沟为背景，叙写了每天只停留一分钟的火车给一向宁静的山村生活带来的波澜。
作品重点写了香雪的一段小小的历险经历：她在那停车的一分钟里踏进火车，用四十个鸡蛋，走三十里夜路，换来了一个带磁铁的泡沫塑料铅笔盒。
作者极力在“一分钟”里开掘，细致入微地描写了香雪等一群乡村少女的心理活动，表达了姑娘们对山外文明的向往，以及摆脱山村封闭落后贫穷的迫切心情，同时表现了山里姑娘的自爱自尊和她们纯美的心灵
峰峰集团有限公司
本报邯郸8月8日电（记者硕强）今天，由峰峰矿务局整体改制组建的峰峰集团有限公司正式挂牌成立。至此，这家有着54年历史的大型国有企业以“债转股”为契机，开始实现由“工厂制”向“公司制”的转变。
峰峰集团有限公司由省煤炭工业办公室、中国信达资产管理公司、中国华融资产管理公司共同出资组建，注册资本285094．82万元。
峰峰煤矿有110多年的开采史，1949年成立矿务局。为适应市场经济发展和企业自身生存的需要，峰峰矿务局抓住国家实行债转股政策的时机，与信达、华融两家资产管理公司签订了债转股协议，将6．68亿元的债务转为这两家公司入股资本。公司法人治理结构的初步建立，为企业进一步转换经营机制，实现管理创新、体制创新和科技创新创造了更有利的条件。
二级单位：
（1）煤矿：九龙矿、黄沙矿、大淑村矿、新三矿、小屯矿、梧桐庄矿、万年矿、羊渠河矿、薛村矿。
粉色信笺作文 篇8
一纸粉色的信笺，盛满我的思念。用岁月折成纸飞机，飞入你们丝丝缕缕的心里。
盛夏的荒芜里，傲雪华丽的夏荷。
??孩子们，我们回到过去吧。
那些模糊的日光，你们都还记得么。
很多事情往往出乎意料，远在夏荷未存在之前，这些夏荷未来的成员就经历了许许多多料想不到的事情。和和分分，分分和和，似那儿女情长般令人感到无奈，却又摆脱不了。
也许谁都没有忘记，只是不愿意提起而已。过去的岁月里飘出一张粉色的信笺，盛满我们年少的心情。YY的任性，翠玲的忧郁，还有我与小杰子的约定，一幕幕清晰地展现。
翻看以前的日记，嘴角便会浮起一丝浅笑。“YY走了。”“我很想她。”这些话在日记上是屡见不鲜的。那时我们都自以为足够成熟了，可以去为别人分担生活的重担了。其实到现在才知道，成长都是靠自己，我们连自己都承担不起，又如何去为别人承担。
亲爱的你们，无论你们真的忘记了还是假装忘记，粉色信笺她都记着。待到我们都有能力去分担彼此了，回望过去，才会蓦然记起：
噢，我有这样的曾经。
??孩子们，低头看着现在。
什么叫做现在呢。
亲爱的你们，正在经历的就是现在。
夏荷的现在又是什么呢。
可以说最近有很多事情吧。一些我们不曾料到的事情来了又去，以至于我们都不知该不该相信;一个小小的误会，使两个无比亲密的人明明很在乎对方，却装做冷漠地擦肩而过。我们一直信任的人却在别处说了令我们不敢相信的话……
任我在粉色的信笺上，写下一笔笔夏荷的现在吧。让风儿吹着她，飞到你们弥漫花香的心田里。
很多时候我会不由自主地想起你们。那些口齿留香的笑颜，调侃之下深藏的爱，都是雷雨交加时忽而吹来的暖风，暖了身体，更暖了心房。无论我多么坚决地要放弃，你们的哭与笑，在我心上，都是第一。
??孩子们，眺望未来吧。
记得黄开衫君说过一句令我异常惊喜的话：“看着你的对小杰子的爱，就觉得这世界真美好。”
在别人眼里夏荷的确很美好。那么相爱，那么互相照顾。可是很少有人看到那爱里辽阔的眼泪。平常倒也没什么。大家吵架倒吵得挺开心的。只袄有谁碰到什么事情，其他的人都急得像热锅上的蚂蚁，坐立不安，心急如焚，心痛得要窒息。
如果可以，我们都不要再那么在乎夏荷之外的.人的看法了，我们就走自己的路吧，或许它泥泞不堪，或许它平坦，但那毕竟是我们自己的路啊。
如果可以，我们就要更努力地去爱对方，将那可望不可及的遥远幻化成眼前的思念。触摸空气的冰凉 ，留下指尖永恒不变的温暖。
如果可以，我们每天打一个电话吧。哪怕是浪费昂贵的长途电话费问一句“你吃饭了没”。
亲爱的你们，要相信这是未来，但这不是梦。
粉色的信笺，装满粉色的思念。
粉色满天星花语 篇9
满天星是清雅之士所喜爱的花卉，素蕴含“清纯、致远、浪漫”之意。数百朵玲珑细致、洁白无瑕的小花，松松散散聚在一起，宛若无际夜空中的点点繁星，似雾般朦胧，极具婉约、雅素之美，又如爱人的呼吸般温柔动人。微风吹过，清香四逸，更显温馨。
满天星的传说
在希腊国度，有两个很要好的姐妹。她们每天都幸福地生活在一起，彼此之间没有任何秘密。直到有一天，这个小小的山村里来了一个少年，他身负重伤跌倒在路边。而这对姐妹中的妹妹救了这个少年。少年昏迷中只记得有一双温柔的眼睛注视着自己，希望他可以坚强地活下来。妹妹让姐姐照顾这个少年，然后自己去请医生。
就在这段时间里，少年清醒了过来，误以为是她姐姐救了自己。那天晚上，姐姐对妹妹说：“我爱上了那个少年。”妹妹就这样看着他们两人成为情侣，每天幸福地生活在一起。看着她姐姐幸福的样子，妹妹对少年一次又一次掩藏了自己的爱意。
直到有一天，阿瑞斯追查少年，来到了这个小山村。他用全村人的性命逼少年现身。她姐姐害怕了，乞求少年离开山村。就在少年答应姐姐请求的`那一刻，妹妹将少年迷晕了，然后自己扮成少年的模样。她被阿瑞斯杀害了。
鲜血染红了整个山村，而这个女孩儿的灵魂却一直悬在夜空中。她用最后的力气将少年的记忆抹去，并祈求姐姐给少年幸福。花神在得知此事之后，就将她飘散的灵魂融入少年被迷晕倒下的那一片草地。于是，那片草地上开满了斑斑驳驳白色的花瓣，也就是满天星。
所以，满天星的花语是：清纯、关怀、思恋、配角、真爱以及纯洁的心灵。
满天星田间管理
每年春季换盆时，增加新鲜肥沃土壤，生长期保持盆土湿润，每2周施肥1次，促使多发枝叶，开花繁茂。秋天注意整株修剪，保持优良株形。在开花的过程中，把残花带三片叶剪掉，可以延长花期。
其性喜温暖，忌高温多湿，生育适温10～25℃。锥花丝石竹可周年开花。
满天星可在大多数城市绿化布景，开花期：5～7月，能保持300天以上开花期，这是其他品种不可相比的。它也是不可缺少的切花品种，市场前景广阔。具体栽培技术如下。
抽苔期
6月至8月
此期间应重施肥水，并减少氮肥比例，增加磷、钾肥用量，同时多施一些硝酸钙、草木灰等速效肥。开花前45天(抽苔后期)应停氮肥，并控水，用0.2%磷酸二氢钾进行根外追肥，每周一次。满天星需严格避雨栽培，浇水也宜干不宜湿，尤其怕涝，雨季更要注意棚内外的排水畅通。
控水施肥
花期为防止枝条软弱.要严格控水，并且控肥，可适当进行叶面
粉色山果哲理故事 篇10
茅山上有很多植物，当秋风吹遍山谷的时候，山上就会出现很多不知名的野果。到了那个季节，我和戒傲就会一起进山去采果子，把各色水嫩的果子放在山泉水中仔细清洗干净，然后用僧袍载上满满一兜，带回寺里和师父、师兄弟们一起分享。
我会挑出几个最大的果子放在三位师父面前，师父们都会交口称赞我懂得尊敬师长，特别是智惠师父还会以此事教育戒痴和戒尘，要他们向我学习。
我觉得很不好意思，因为刚才在路上的时候，我和戒傲把几个更大的果子吃掉了。
山果里有种粉红色的果子，这种果子香甜多汁，只是特别稀少，有时候跑遍了整座山，都找不到一两个。如果找到这种果子，我和戒傲是不敢偷吃的，会带回来让师父们分配。
大概三四年前，有次我又采到了这种果子，戒尘眼巴巴地看着果子，大家都知道他的心思，师父笑了笑，便把那几颗粉红色的果子给了戒尘。戒尘吃了后，晚上先拉肚子不止，接着发起高烧，差点送了性命。仔细想来，那天戒尘吃的唯一特别的东西就是那几颗粉红色的`果子，师父怀疑果子和山上其他品种的果子杂交，产生了变异，变成了有毒的果子，便嘱咐寺里人要小心这种果子。从此寺里再也无人敢吃这种果子，甚至看到了也不再采摘。
去年，有几位游客在山里游玩，中途经过天明寺，便想进来休息一下，我搬了几张木头板凳请几位客人休息。
有位客人在寺里的水龙头处洗山果，说是从山上采来的。我忽然看到那些山果中混杂着粉红色的毒果，正准备告诉客人这种果子不能吃的时候，客人已经张口吞了下去。
我把几年前戒尘“中毒”的事情告诉了几位客人，客人们都很紧张，也不敢立即外出了，戒傲还跑到山下请沙大夫来寺里，生怕出了意外。
等了整晚，吃了“毒果”的客人什么事情也没有发生，便告辞下山而去。
我看着他们的背影想，那一年发生的事情或许只是一个巧合，实际上和粉红色的果子无关。我们却因此，再也不敢吃粉红色的果子了。
有时候，人的偏见比一无所知更无趣。
我努力读懂那只淡粉色的板凳作文 篇11
五六岁时的我，不喜欢吃饭，一向疼爱我的外婆给我买了一只粉色的小板凳。
那只板凳十分好看，两个巴掌大的扶手，粉红色的兔耳朵，显得更加小巧可爱。那时，它变成了我最珍爱的.宝贝。
待我不好好吃饭时，外婆总是会在我身后，捧着碗，轻轻将我抱到板凳上去，她笑着，脸上的皱纹更密了。
一个炎热的午后，我和弟弟嬉笑打闹，不小心碰倒了小板凳。板凳像是被一块大石头砸到了，四条腿都折断了，残败不堪堆积在地上。
我大哭起来，眼泪像断了线的珠子，外婆从厨房跑来，顾不及手上未擦干的水，在衣摆上随便抹了几下，抱起我：“乖，别哭，回头咱再买一个。”我捶打着她的背，“不，我就要这个，就要这个。”
午日的阳光很毒，知了不知疲倦地轻声歌唱。外婆坐在院子里，戴着一副老花眼镜，正努力着将一块块塑料碎片粘起来，胶水、胶棒摆了一地。她并没有把这个要求当成小孩子的任性，只是一种责任。外婆的身体微微发福，微卷的头发齐着脸颊，细密的汗水从额角的鬓发间冒出，她只是随手抹了一把，嘴上带着淡淡的微笑，好像这是什么光荣的任务。我在屋里，趴在窗台上，看着这一幕。外婆的小指被塑料刺扎到，冒出几滴血珠，她一点儿也不在意，继续忙着手上的活。
翌日那只粉色的板凳一如至往摆放在饭桌边，上面只是增添了透明胶带的痕迹。我欣喜地在外婆脸颊上亲了一口，她沧桑的脸上露出一朵花似的笑容。
空间里挤兑着什么爱情诗歌 篇12
雨水顺着眼眸而下
霜冻就要来临
两个人都不愿走
在季节里来回的打转
哭了的荒野在料峭着春寒
一冬一夏就这样的悄然结束
我对着窗外的账单去想
何时才能补全这份过时了的情感
门里门外都有各自的吵闹声
是鸟扒房檐的声音
还是梦里的集锦
雷声在冬夜里打禅
裸露的和尚把冬棉的袈裟披在身上
庙堂里是否也有尼姑在出出进进
空门哪，我对着窗外的月亮想
冬天的月亮怎么还那么的亮
就象看到那冬天里的嫦娥还在月亮里跑
雪白的兔子也不示弱
在嫦娥的后面追
心跳哇，心跳！
几乎自己已经被情锁住
那粗大的麻绳
把我的利剑拴住
我已无力挥动
只有在爱里束手就擒
当了你的俘虏
囚在你夜的牢房里
在对着那冰冷的牢门讴歌
我是你的爱情的囚犯
一生都这样的被你囚禁
挣脱不了你爱的囚笼
我已无力
在你的爱力摆动下
听命于你
我是你的爱的战利品
你在那牢门前徘徊了好多年
也没有把我放出来
就象看冰雕
雪白赤裸的样
眼睛还在淌泪
一副穷酸相