曾国藩家训全文

曾国藩家训全文（通用6篇）

曾国藩家训全文 篇1

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百家讲坛：曾国藩家训 郦波评说曾国藩家训（上部）主讲人简介：

郦波，1972年4月17日出生，祖籍江苏省丹阳市。中共党员。现任南京师范大学副教授，硕士生导师。南京师范大学中国古典文学与文化专业博士，汉语言文学博士后。2007年出现在江苏城市频道《万家灯火》节目，开创了该节目收视率的

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百家讲坛：曾国藩家训

（一）《谁来拯救笨小孩》

（曾国藩是晚清一位极具争议的人物，既有“中兴

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上“笨小孩”的标签。就连一百多年前的曾国藩，小时候也被看作是不会读书的“笨小孩”。）

公元1825年，一个腊月里头数九寒天的夜晚，在湖南湘乡的一户人家的一个屋子里，有一个14岁的小男孩正在点灯苦读。此时这户人家的房梁上趴着一个贼，他就打算等这户人家的灯都熄了，趁着黑灯瞎火他好下来偷东西。这应该是富人家，也少有吃苦的后代。这小偷主意是没错，这想法也没错，这孩子也正读一篇普通 的文章。可问题是底下读书这孩子他特别的笨。他在底下背这篇《岳阳楼记》，磕磕巴巴地就是背不下来，半天才吭哧一句下来。倒腾来一遍倒腾去一遍，弄了十几遍下来小偷都基本上会背了。这个小偷到后来是可忍孰不可忍，眼看着天就要亮了必须得有所行动。所以他极其恼火，最后实在忍不住了，蹭的一下从房梁上就跳下 去了，满肚子怒火上前一步，劈手把他手里的书夺过来，往那个桌上啪的一扔：“瞧你个笨样，你说这文章有什么难背的？”说着小偷一张口，就把《岳阳楼记》背了一遍。他被背诵背顺了，再指着他骂他，“瞧你笨的，还读什么书呀？”说完了袖子一甩满脸激愤地扬长而去，东西也不偷了。很遗憾，我们不知道这个聪明的贼叫什么名字，但是有幸的是，我们知道这个笨小孩他叫什么名字，他当时名字叫曾子城，这个名字大概我们都不熟，但他后来改了个我们都特熟的名字，就是曾国藩。

人人都说他事业惊人，小时天纵奇才，要不然没那么大名头，要不然后来那么多人佩服他。像毛泽东说独服曾文正。蒋介石平生最佩服也是曾国藩，据说蒋介石床头只放《圣经》和《曾国藩家书》两本书。不能因此说他小时聪明。他小时真笨，有史料证明，后人也有评论提到过。像梁启超说过：“固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝挫。”一般人都传他小时聪明，那是胡扯，哪有天才？他比一般人都不如。当时名人中他最笨。这不是瞎话，那篇文章叫《有史以来不一二睹之大人》。

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文章是极力推崇曾国藩的。这说明是实事求是的。那么，这么笨的怎么就成就了大业吗？再看他除了笨还有什么缺点？

1830年十九岁，父亲觉得他真教不出来，送给朋友汪老师来教。他也认同太笨了。一次汪老师指着就骂他，天生的蠢货，将来有出息，我给你背伞。曾国藩也一点反应也没有。笨没考上科举，但是发奋，143590263.doc

眼光，湘潭那儿是主战场。那边大败林绍璋，大获全胜。消息传来，他不死了。靖港之战看，他不算指挥若定吧，不能眼有全局吧？

除了愚昧，性格有缺点，还有着人生遗憾，最大的是天津教案。直隶总督时，当时大案，几十个小孩失踪，当地嫌疑人是王三，是法国一个教堂的教民，当时去要人，天主教堂说没这个人。对质时，情绪失控了。市民放火烧了教堂。天津领事馆许多人死亡。慈禧下令让曾国藩去处理。当时他在领导洋务运动，特别不想开战。他处理时软，没想到百姓情绪办。天下人都骂他是卖国贼。后来一再声明，但是临死前也后悔最大遗憾是天津教案。

有人说他影响中国后代历史

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他写的都不是空的，比唐宋来许多人说的话，对我来说，对后代人来说都让人终身受益。不仅是清中兴名臣，也是教育家。我们正是从这个意义上来重新审视这个家书的内容。他和他的家书有不可动摇的地位，是标准的家训。影响大而深远。

这部书大多写在他当官之后，不仅写给儿子，还有家人。教育家人做人和做事两块。这是儒家强调的核心。孔子强调仁，讲人与人的关系。曾国藩从这个字上获得什么启迪呢？

百家讲坛：曾国藩家训

（二）《无一日不读书》

“吾辈读书只有两事，一者进德之事，以图无忝所生；一者修业之事，以图自卫其身。”读书可以树立正确的人生观价值观，还可以获得专业技术。

我们说曾国藩之所以能成为曾国藩，是和他以儒学作为毕生的信仰和信念分不开的。所以一个人只有精神世界强大，才能在现实世界强大。

事实上曾国藩原来也只是一个资质很普通的孩子，当然后来有很多人传说他少年时怎么聪颖、聪慧。事实上人出了名都这样，名人出名之后，大家就会传说他怎么天资聪颖，怎么小时候就是个天才。哪儿有那么多天才啊？一般孩子资质差别不大，都不大，但是为什么非常平常的曾国藩就能培养出自己坚定的人生信念和信仰来呢？这就要从曾国藩的科举说起了。我们知道明、清两朝的科举非常难考，所以最有名的范进中举大家都知道，考了多少年一直考到50多岁，都考疯了，才考上了 一个举人，最低级的乡试才算过关。

但是有一个人比范进中举还不容易呢，谁呢？就是曾国藩他爹，叫曾麟书。别看这名字起得很雅，麟书，看上去很有学问，但是这个科举考试可要了他的命。不说乡

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试，考秀才这一级他整整考了16次都没考上，好不容易考到17次，大概17是他的幸运数字，总算考上了。这时候他已经40多岁了，曾国藩都20多岁了。所以实在是考不动了，路漫漫其修远兮，他不考了，然后把希望都寄托在他儿子身上，就回家了。

曾国藩比他爹强，为什么他爹把希望都寄托在他身上，因为他明显比他爹强。23岁就考中了秀才，比他爹提早了20年。然后考这个乡试，也不知道他运气怎么那么好，143590263.doc

不能的。走了一半，一分钱都没有了。过了徐州，他到睢宁，借钱。知县是易作梅，和曾国藩的父亲有交情。曾国藩到那儿，易作梅留他下来，看出将来有出息，主动借了一百两银子。当时易作梅只是知县，年薪四十两白银。这不是小数目。曾国藩高兴，立刻富了。心中底气足了，打算好好游历一下，到南京去了。游山玩水，花完了。曾国藩一生勤俭，为什么花得那么快呢？唯独一件事上肯花钱，儒生最爱买书，笑称自己是书痴。读到眼睛读瞎的地步。左眼瞎了。准备自杀时还要带着书走。南京花得快就是因为这个。有钱就喜欢买书。二十三史，非常喜欢。这套精刻本的刚好一百两银子。这么贵，还是借的，居然就买了。

他回到家，父亲一定生气，应该好好教训他，可是从此养成无一日不读书的好习惯。到家门口，后悔了。两次没考上，花光了钱，本来没脸，现在借了一百两，又花完了。家也不富，借了就要还，怎么说呢？他是近乡情更怯。硬着头皮回家，把一切都交代了。等着父亲臭骂，结果这个爹不一般。是好爹。听说儿子哭诉后，只说了一句话：借钱买书是好事，我乐于偿还，但是希望你不要忘记初衷，细心研读，这样就不白费。有三点值得称道。一是两次没考上，这种挫折在曾国藩心中是痛，他只字不提，这是四两拨千斤。二是这不是小数目，要还一百两不容易，不骂也会埋怨，但是他没。称道这事，埋怨都没有。这是出乎意料，给人心灵造成震撼，曾国藩常回忆这事，这是他读史书的起点。三是教育上说了最关键的话，买书的初衷是为了读，细心读，这话最重要。我们多数人喜欢买书，但不好读。父亲不愧于这名字，树立了儿子读书的习惯。曾国藩仰天发誓，要好好读这套书。有时，平常一句话，对孩子影响大得多。此后两年，每天没间断地读史书，而且做笔记，认真地用了两年时间读了二十三史。这两年过得拮据。两年后要去参加考试，还得借钱去考。一路到北京，奔长沙会馆去了，只三吊钱了。但是这坚强的信念，曾国藩一鸣惊人，成了湖南曾家

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考中进士的人。也成为洋务运动的

143590263.doc 的是精读。要进得去，沉浸的读书法。我们最容易翻翻书，问题是没读通。对智慧的东西得读通透才能读好，否则不能转化为自己的东西。这种方法不是死记硬背，他背不好。他说：“凡读书，不必苦求强记，只须偷窃涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。”主张读书要做札记，要动手，要写下所感所想，后来胡适 对这个读书法最为推崇。三是一定要培养个人的读书兴趣和方向。儿子也未必与父亲一样。两个儿子都与他不同。他甚至也找来相关的书读。他当时身边网罗天下巨才，著名科学家都在他府中。所以，苏东坡说“可以食无肉，不可居无竹”，曾国藩说“不可一日不读书”。这是他唯一骄傲的地方。这是掷地有声的，得多大毅力呀。

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（三）《撑起两根穷骨头》

（清朝官员的薪俸是不低的，特别是曾国藩最后已经升任两江总督和直隶总督，收入应该是很可观的。因此曾国藩虽然不至于过多么奢侈的生活，应该也不会过得很清苦，可是曾国藩和他的家人却一直过得异常清苦，而且曾国藩也在给自己的弟弟和子女的家书中告诫他们说“无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败”。可见在曾国藩看来勤俭节约才是兴旺的根本，而骄奢懒惰就是失败的温床，守得住贫苦才能成就一番事业，那么曾国藩为什么会这么说呢？为什么一个“穷”字会让他坚持了一辈子？）

前些年流行一句话，叫什么呢？叫做官要学曾国藩，经商要学胡雪岩。那么我们就想问了，做官到底要学曾国藩的什么呢？一般人都以为曾国藩在晚晴政坛始终屹立不到，要学应该学他那个左右逢源的做官技巧。但是，曾国藩的做官技巧到底是什么？说起来有一大堆。但曾国藩他自己认为，他做官的根本以及做官最大的技巧就 一个

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字，什么字呢？穷。在给九弟的家书中曾说过，他觉得弟弟们也要当官，先把为官的心得说说。他认为最重要的就是：“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人，章明鉴临，予不食言。”我向来认为做官发财是羞耻的，做官贫穷为荣，我将来遗产里有做官的钱是违背人生信仰的。老天可以作证，我绝不食言。清廉为本，才是好官，但这话里还有三个蹊跷处，一是清廉是应该的，正常的事，是人尽皆知的道理，为什么他要发誓呢？二是内容上，将来遗产里有做官的钱，是可羞的，但我们知道他做到了总督，遗产里怎么可能没有做官的钱呢？两江总督工资高呀，怎么没有呢？三是客观事实与这段话的矛盾。他是湖南湘乡人，清代没出过大官，后来有许多。因为他喜欢提拔乡人。所以有许多老乡。这是一人得道鸡犬升天，他成了最大的乡绅富户。他说不贪财，不是矛盾吗？是不是放空炮呢？我们先放下一三，先看

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把钱运回老家。曾国藩想教育好弟弟。但是没辙，弟弟不听。后来曾国藩手下最清廉的一个人实在看不下去了。彭玉麟上了奏折，列了十条罪状。先给曾国藩看，请转递朝廷，他为难了。几个弟弟跟着出来打仗。三五弟死于战场，他觉得亏欠弟弟，护短。压了下去。曾国荃大兴土木，还替哥哥出主意，看老屋破旧，是曾国藩一支的，替他建，翻修了一下，还新建了几间，没敢特别搞，哥哥果然大怒，写信骂他。新房子搬出来就难了。曾国藩意思是由奢入俭难。

曾国藩和家人过得清苦，为什么一定要过穷呢？主要有三个原因：

一是他认为官场上穷字是保身之道。当时他是清朝最受重用的汉族官员。清不敢重用汉人，有实权的像兵权不敢放心地交给汉人，他是例外，这是时事所迫，组建湘军时，一开始大捷，趁势兵进湖北，打到武昌城下，收复三镇。咸丰高兴得很哪。没想到一书生能建此奇功。获此大胜，孰非意料所及？一高兴，封官许愿，封湖北巡抚。曾国藩一看，非常高兴有实权。但是官场规矩是你得客气客气一下。他写奏折，说自己才德不足，客气一番，大家都这么做，哪知道这个奏折一上，过了七天，咸丰批复下来了，让他想不到。“朕料汝必辞，又念及整师东下，署抚空有其名，故已降旨令汝毋庸署理湖北巡抚。”那就算了，就不要当了。这不是逗你玩吗？咸丰还有一段话，还骂了他一顿。说上次奏折为什么不署湖北巡抚的官衔？曾国藩晕了，这是莫名其妙呀。大家都替他鸣不平，曾国藩却早知道是为什么。当时 大捷确实高兴，大学士跟咸丰说，“曾国藩以侍郎在籍，犹匹夫身一嗥蹶起，从之者万余人，想非国家之福也。”在老家丁忧，不过平民百姓，四方响应，恐怕不是国家之福吧，咸丰一下想起满汉相防的祖训。所以咸丰一直小心提防。甚至慈禧也是小心提防，曾国藩明镜一样。打下天津后，湘军各级将领建议反了满清，曾国藩不肯。他身上有根深蒂固的君臣观。儒家造就了他不可能做反臣。他也知道起兵初满清时刻提防他。所以他在官场上一直如

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履薄冰。他懂得为官之道，明哲保身。这根本就得穷，不贪，就意味着没野心，不会给人把柄。组湘军，就拟口号，不怕死不贪财。这是岳飞的话，说明他是精忠报国。在钱财上没给人抓住过把柄。

二是在人生上，穷也是善身之道。民间有俗话是男人有钱就变坏。其实对于男人来讲危险的是金钱和权力。名利场场场都是危局，硬到钱，男人没有不坏身的。所以小人喻于利。曾国藩只好下尽决心教育孩子。写给九岁的纪鸿的信，先鼓励，说他九岁就懂事，好。“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。”我并不希望当大官，只希望当君子。当君子最重要，一个条件是勤俭自持。最后说：“尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰，无论大家小家，士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。”真是名言呀。这是治世之名言。所以我们看现在富二代问题，好像不知道怎么教育，曾家早提出了答案。有钱也得穷着养。

三是穷和人生信仰有关。他是标准的儒生。理学宗师自命。礼义廉耻是他的最高标准。一次李鸿章请曾家女眷吃饭，两个女儿吵了一架，两人只一条漂亮的裤子，还是大嫂留下来的，抢着要穿。妹妹抢不过就哭了。曾国藩说明年我还能做，答应给你单独做一条。小女儿高兴极了。这奇怪。至于要连任才给女儿做一条像样的裤子？完全是他向来这样要求自己。考中进士时，做过一件马褂，一辈子就一件，一穿穿了三十年。过年过节才穿，死时仍是新的一样。三十年呀。他有名言说：“古语云衣不如新，人不如故，然以吾观之，衣亦不如故也。”为什么衣服也是旧的好呢？那是因为生活还是俭约为好。他叫一品宰相，每餐只吃一饭一菜，他只吃眼前菜。到扬州去视察时，有钱人多，拍马屁足，备下盛大的宴会来招待，不好拒绝，一去看傻了。奢侈到这种地步，他实在吃不下去，吃吃眼前几筷子菜。下来后，跟身边人解释了，一食

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千金，吾口不忍食，目不忍睹。用这个表明自己的态度做无声的抗议。他有名联：“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。”这样人生才生机盎然。还说：“受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。”穷不得，就不可能成就非凡人生。安贫乐道说起来容易，做起来难。除了穷，有没有哪种说时容易做得难的事呢？

百家讲坛：曾国藩家训

（四）《养得胸中一种恬静》

（静坐可以帮助人内心宁静，但是曾国藩之所以在修身养性、待人处事各个方面都有独到的见解，最终写出备受后人称赞的《曾国藩日记》和《曾国藩家书》，难道仅仅是因为他有静坐的习惯吗？说到曾国藩家训，不得不提的就是《曾国藩日记》。根据史料记载，曾国藩从公元1839年开始写日记，一直坚持不懈长达三十余年，直至他去世的前一天。所 以《曾国藩日记》不仅包括了修身养性、待人处事和为官之道等各个方面，更是曾国藩内心世界最真实的记录。今天当我们翻开《曾国藩日记》，会发现两百多年前 刚刚步入仕途的曾国藩其实是一个满身缺点、举止轻浮，做了不少荒唐事的浪荡公子。但是后来有一个人送给曾国藩一个字，不但帮助他彻底改掉了身上的毛病，从此更省身也密、见理也明。而曾国藩在日记和家书中也反反复复多次提到这个字，告诫子孙只要做到这个字就“便有几分真学问”。那么究竟是什么人送给曾国藩哪 个字？为什么单凭着一个字就可以改变曾国藩的人生呢？）

1838年，他考中进士，做京官了。官职工资都不高，只是低级的京官，但京官毕竟有面子。想把父亲接进京风光一下，两年后成行了。没多久，父亲要回家。曾国藩没办法，只好让他回去。回家后，父亲写信给他，重要，不过是拉拉家常。最后不经意地给他提出一个忠告，要节欲节劳节饮食。他一看，脸红了。立即惭愧得无地自容。

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说明他的缺点父亲都看不下去了。他是一身缺点，比一般人都严重。他能改掉是我讲的原因。这三节到底对不对呢？先看

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子读之，悚然。小子一喜一怒，劳逸疴养，无刻不萦于大人之怀也。若不敬身，真禽兽也。”父亲说的真不错，原来我有这么多毛病太可怕了。我一定要改掉，否则我是禽兽。他说过“不为圣人，便是禽兽”。所以立誓要改掉满身缺 点，告别旧我。他接到父亲的“三节”后，痛下决心，三戒：一是戒多言，二是戒怒，三是戒忮求。言多必失，不无端发怒，戒嫉妒戒掉贪婪。

（曾国藩下定决心改掉毛病，但是很多事情说着容易，做起来难。虽然曾国藩痛下决心改正缺点，也给自己列了很多戒条，但是他还是常常犯老毛病，身上的轻浮和浮夸一点也没改。如果照这样发展下去，曾国藩根本不可能成为晚清一代儒、理学大家，那么在一百多年前究竟是什么人、什么事改变了曾国藩的人生呢？）

他的好学优点体现出来了，说出缺点，拜了两位老师。一是唐鉴一是倭仁。后者是他的觉得，教他写日记，人最容易原谅自己，不容易原谅别人，把对的记得清楚，错记得不清楚。错过两天就忘了。一个有勇气的人不是面对敌人是面对自己。敢于面对自己，才是真正的勇敢。能把自己的错误一点点记下来，然后每天看，触目惊心，就可以改正自己。所以曾国藩学过，就真的每天记下糗事，坚持一生。死前仍在记。一生反省自励。所以今天我们才能看到他这些糗事，这就是东方的《忏悔录》。二是要敬要慎独，要有敬畏心。许多人口出大言，就是没有敬畏心。越是知识分子越要有敬畏。才能做好知识分子的本分。倭仁就教他要有慎独，《礼记》说 到，在人前要做君子，在人后也要做到君子。人前容易做到君子模样。但一个人的时候就难，不是君子。君子要慎独，要诚以对天地，诚以对人。天知地知自己知呢。曾国藩刻苦勉励自己，遵照执行。问题是敬和慎独，是一种品质性要求，不是具体做法。与写日记不一样。写下错，未必会换来对呀？怎么能做对呢？他努力，但生活仍是老样，碰到事还不行。他写道：“自立志自新以来，至今五十余日，未曾改得一过。”一条毛病没改掉。

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这一天，发狠说，“此后直须彻底荡涤，一丝不放松。从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。”从这儿切一刀，之前死了，发誓重做新人。这狠心到决然的地步，十天后，日记又说了：“忽忽已过两月，自新之志日以不振，愈昏愈颓，以至不如禽兽。昨夜痛自猛省，以为自今日始。当斩然更新，不终小人之归。”太不像话了，怎么就奔着禽兽去呢？一定要改过呀。这一段他的心情也可以用“彷徨”与“呐喊”来概括。

这时唐鉴送给他一个字，这是哪一个字呢？

唐鉴提一个方法，果然拯救了他。说起来一个字，但是操作性强。静。唐鉴说：“若不静，省身也不密，都是浮的，总是要静„„最是静字工夫要紧。”静不下来，一切都是空的。问题在浮，静下来才有改过的可能。曾国藩说：“既而自窥所病，只是好动不好静，先生两言，盖对症下药也。务当力求主静，使神明如日之升也。即此以求其，继继续续。”原来最重要的毛病是好动不好静，果然不多久，他面貌一新。他怎么做的呢？一是他特别主张，静坐。不论压力大，一定要找时间静坐。不论是禅宗，气功，都要求静坐，那讲双盘。这对人的韧带的要求高。曾国藩觉得单盘也可以。甚至不盘，一坐都算。双盘最大作用是身体形式上静下来了。其实脚是最喜欢动的。据说以前审女婿看他脚下的沙子，如果乱，不能要。人像汉字须稳固。这可以引发内心的宁静。二是临事淡泊守志。“日内不敬不静，常致劳乏，以后须从，心正气顺，四字上体验。”遇事时，要养成先静下来的好习惯。先淡定从容。他有名言：“能甘淡泊，便有几分真学问。”十七世纪荷兰有年轻人，少孤，家穷，学徒，家乡市政厅招人，工资低，他去应聘看门人，做了四五十年，按当时说法不思进取。没人尊重他。还受人侮辱。他总是淡然，对自己的生活不抱怨。为什么呢？全部心思都在另外一事上，他爱好是磨镜片，这难。手工磨，不容易。要安静。他只是要磨镜，磨出了

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世界上

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字傲。这道理带兵经验来看，都是。他非要以带兵打仗的经验来看呢？与他与李鸿章的公案有关。李鸿章是安徽人，是曾国藩认为最好的学生。后来曾死后，李鸿章常说我老师如何如何，说明二人非同一般的关系。李鸿章的父亲与曾国藩是同年进士，李鸿章正是以年家子身份投于曾国藩门下，李鸿章个子高，143590263.doc

狠狠地痛骂李鸿章一顿，但是没想到曾国藩不仅没有责骂他，反而平静得好像什么事都没有发生过一样。）

这顿早饭吃得不同，曾国藩喜欢聊天说笑，今天一句不说，谁也不敢说话。结果，整个食堂不闻人语响。都不敢有动静，李鸿章想，这是自己导致的，压力大，紧张，半天，曾国藩吃完了。曾国藩站起来，对李鸿章说，“少荃，你既然来我幕中，我就有言相告„„就得守一个诚字”。李鸿章呆若木鸡。但是曾国藩一句话的效果好，这以后再也没睡过懒觉。倒是李鸿章让曾国藩越来越满意。曾国藩为什么不让人睡懒觉呢？为什么只说守诚字呢？

中国历史上最沉痛的近代史的开端，百姓民不聊生。晚清政治腐败，极其混乱时期。曾国藩觉得“天下滔滔祸乱未已，吏治人心，毫无更改，军政战事，日崇虚伪，非得二三君子，倡之以诚朴，道之以廉耻，则江河日下，不知所届„„不若自习勤劳，犹可稍求一心之安”。天下败乱成这样子，作为一儒生，要担兴亡之任，更可怕的是人心的败乱，已不成样子，正本清源应该是一两个君子来正人生正社会之楷模。我愿意做这样的带头示范的君子。君子最重要的是诚。加大到血诚的地步。曾国藩愿意做这样的人。要做到，最应该防范的是傲与惰。像李鸿章，在湘军中为幕僚，因是学生，被器重，特立独行，是傲，睡懒觉就是惰。要治惰与恃才傲物，得守一个诚字。李鸿章知道这个诚对曾国藩意义有多大。所以李鸿章痛改前非，从来不睡懒觉了，从起早做起。

（曾国藩成功地纠正了李鸿章睡懒觉的毛病，但是根据记载，曾国藩小时候也是一个爱睡懒觉的孩子，那么究竟是什么改变了他？虽然曾国藩一再强调傲和惰是最败人的两个字，我们也知道如果一个人太骄傲或者太懒惰都不好，但是在生活中偶尔懒惰一下，难道就真的会毁掉我们的人生吗？）

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惰就是懒惰，又不同，懒是什么也不做，而惰是惰性。梁实秋先生说，“我自己是浪费了很多时间的一个人„„我痛自反省，我发现，除了职务上的必须及人情上所不能免的活动之外，我的时间大部分都浪费了„„然而悔之晚矣。”我常读这段文字。事实上，我们大多数时间都被浪费了。很少人珍惜自己的时间。混过去了，知道应该做有意义的事，却总找理由，不是不做事，惰就是做无聊的事。是他能超越了自己，曾国藩怎么超越呢？就是勤。甚至可以说，他一生成就都建立在这个字上。他是笨，背书背不好，但同样也可以看出他的勤奋。他小时也睡懒觉，被父亲痛骂一顿。这对曾国藩来说是刻骨铭心。一辈子再也不睡懒觉了。早起有三条好处：一是时间多了，就算比别人活得长；二是思路清晰，工作有效率；三是勤就能养成一个人优良的品格。

他的家训中阐述了三个方面的意义：一是①勤在个人，养生，儿子体弱，常写信告诉他不要吃药，他一生不相信吃药，药能治人也能害人。他的方子是饭后要走千步以上，扫屋清地，沏茶倒水，早起耕作，多种菜蔬。这些对养生。②勤在个人养品，引发其他优良品格的形成。要五勤手脚口脑事，多问，多思考，一定能明白儒家仁义之道。

（曾国藩为了超越自己身上的惰性，专门以一个“勤”字时时严格要求自己。所以他特别重视早起，无论熬夜多晚，143590263.doc

在军，不问战事之利钝，但课一己之勤惰。”打胜打败无所谓，看重的是树立勤奋的典范，他能做到，大家就会跟着做到，就能形成良好的团队精神。他一生成就建立在勤字上。晚年身体不好，休息三四个月，自悔到什么地步？日记中说：“人而不勤，则万事俱废，一家俱有衰象，余于三四月内，不治一事，于居家之道，大有所悖，愧悻无已。”病一好，马上给自己写了工作时间表，上午会客，听工作汇报，写日记，写奏折„„下午处理公文„„晚上，温诗，写古文等。多少事呀？所以一生勤奋，但是我们说，过犹不及，勤与劳常组合在一起，到积劳成疾，就有点过了。他六十二岁，不长寿。虽然有患病原因，也与积劳成疾有关。他写过名联，“天下断无易处之境遇，人间哪有空闲之光阴？”后来也说，天下就有一个地方容易待，这是哪儿呢？

百家讲坛：曾国藩家训

（六）《小家里的大智慧》

（谁都渴望拥有一个幸福美满的家，但是再温馨的家也会有俗务琐事、闲言碎语，甚至是小吵小闹。正所谓家家有本难念的经。在家庭中，为人父母，应该怎样教育子女？为人子女，又应该怎样孝顺父母？一个家族如何才能绵延兴旺地传承下去？早在一百多年前的曾国藩，就通过与家人的书信中，慢慢体悟出很多治家的智慧。人们常说“富不过三代”，但是曾氏后裔却能历经百余年而不衰，这与其严谨的家训、家教都是紧密相联的。)曾国藩如此重视家训，143590263.doc

下。33岁时，他发了一笔横财，但是物极必反，引发了他的家庭危机。他在翰林院当翰林。工资不高。再加上他出身一农民家庭，本来就穷。花了血本上了学，端了铁饭碗了，得往家里寄钱，他家人多，兄弟九个呀。欠了一屁股的债。他自己过得也是紧巴巴的。京城居大不易呀。他非常拮据。终于时来运转，开心极了，上半年升官了，侍讲，工资高点。下半年来了肥差，去四川乡试做主考官，这是肥差。他多年前就盼着呢。这是出公差。另有差旅费与资助。考中的得谢师宴呀。没见过这么多钱呀。一下收入一千几百两呀。真高兴呀。立刻拿出一千两寄回老家。写一封长长的家书。汇报一下这个快乐的人生际遇。最后还提了一下一千两的用法。“付银千两至家，以六百为家中完债及零用之费，以四百为馈戚族之用。”拿出六百还债，剩下四百分给亲戚族人，这个想法不说怎么样，钱是寄回去的，本应有发言权，寄给父亲的，应该是父亲决定怎么花。但他一高兴忘了。郑重地提出了四六分的计划。结果，父亲看过没生气，没觉得过分，就这样划分了。不代表别人没意见，弟弟们意见大。六九弟气愤之下，两人写信给大哥强烈抗议。甚至说他是沽名钓誉。主要有三条：一是寄钱回来是曾家的钱，不是来路不明，凭什么给别人？二，六百两还债，你知道欠多少吗？刚好一千两。三，寄钱回来，老爸还在，得他说了算，你这样是不是太不把老爸放在眼里？这几个弟弟是他带大的，常训他们，看到信，本会写信教训他们，可是这时他写了更长的家书。这是他有名的一篇。“来书云，‘非有未经审量之处，即似稍有近名之心’，此二语推勘入微，兄不能不内省者也。”先引用弟弟的话，想作秀，没必要做这种事呀。这话重了，尤其在兄弟间。但他说这两句话，觉得你们说得太好了，我立刻反省，当时想法有没有作秀，好象没有。虽然没有，对我也是重要的鞭策与提醒。所以我感谢你们提醒我。下边列举了他听说的亲戚的窘迫生活。所以资助也不是不对。还说，我确实失察了，没想到欠了那么多。就改成二八分好了。还不同意，就听父亲

143590263.doc 的。最后还有好长，写看到你们的信，好高兴呀。文风与字都有进步。还可以再提高一些。又上了一堂课。还说，我最近的修身养性，可以跟你们交流一下。一封长长的家书，出人意料。他在这封家书里是长兄的风采。弟弟们羞愧难当，财务危机安然度过。还有两点疑问。

不宽裕时，为什么要坚持拿出一部分来资助族人？倔强的他为什么如此温良？他是标准的儒生，号称朱熹之后理学唯一传人，修身与平天下间不是断裂的，最现实的是齐家。家国天下，中国人对家非常重视。家这个字，文化信息丰富。上边是房子，下边为什么是一头猪呢？宝盖是阳宅，最早的房子，不是给人住的，一是部落会议场所一是部落祭祀的地方。祭祀时，远古最重要的是猪。那时都是野猪，不容易得到。当时家祭，所以儒家说修身齐家治国平天下，他对这个家自然无与伦比的重视。他的家观念是：

曾国藩认为家庭是人生的根据地，他有名言：“子弟之贤否，六分本于天性，四分由于家教。”一个人能否有成就，有没有高尚的人格，百分之四十是家庭环境决定的。所以他看得更清楚，决定的小环境就是家庭环境，所以给他们曾家的老屋起了个名字，叫什么呢？叫八本堂。他们曾家，翻修老屋新建的屋子盖完之后要题个门匾，现在你去湖南，已经改名叫富厚堂了，后来他儿子曾纪泽改的这名字，原来曾国藩起的叫什么？八本堂。为什么呢？他说人生有八件根本：“读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。这是从齐家、治国、平天下各方面说过去的，说了人生的八条根本。

但是，这个房子为什么叫八本堂呢？就是这八条根本的根本了，都在这个牌匾上。也就是说，人生有八件根本，但家才是所有根本的根本，失去了这个根本，其他都是

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无本之木、无源之水，一生难得成就。所以，曾国藩认为家是人生的根据地。

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他提了八宝饭。曾国藩在他的治家理论中，还提到了一个“八宝饭”的家训，那么这个“八宝饭”是指哪八宝？八个字：“书蔬鱼猪早扫考宝”，家里人都得读书；要种菜，自己种；养鱼；养猪；早起床；扫地；考是祭祀祖先，要有敬畏；宝是与领里间亲戚间要和气。家族兴旺家庭才能更兴旺。这是大局观。这八个字是要他们身体力行，才当得起一个勤字。但是

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年时代的曾国藩，讲了克勤克俭的曾国藩，讲了能够忍以成事、静以修身的曾国藩。但是，讲了这么多曾国藩之后，我怕在很多人心目中，这时候的曾国藩已经是一个“苦行僧”的形象了。大家可能会觉得这人怎么过得这么苦啊？怎么这么每天都受罪啊？就算是他有成就，那人生像这种过法那我不过，这活着多没意思啊？是不是？事实上，这就是我说的那个误解，我担心的那个误解，很多人误解很多有成就的人生只有辛苦，没有愉悦。只有含辛茹苦，没有趣味。事实上不是这样，我们远看的时候觉得是这样，如果我们真的了解这些有成就的人的人生，我们会发现真实的事情不是这样，他们和我们普通人完全一模一样。就曾国藩而言，如果说他一生的最重要的关键词是自律和自省的话，除了这个之外，一定还有一个关键词，叫什么呢？趣味。用一个字说，就是趣，有趣。其实这个人特有趣，你要是真的能了解他的一生，了解他的生活，了解他生活的点滴，你就会发现，所谓的理学大师，所谓的儒学传人，所谓的中兴名臣，所谓的湘军统帅曾国藩，其实是一个很有趣的人。

这个评论是当时的共识。他的同事学生都认为他有趣。比如他的接班人李鸿章就说，我老师最是有趣。他举例子，他原来在他手下为幕僚，他和所有同僚一起吃饭，为了沟通感情，还主张吃完聊聊天，说说好听的段子。而且，其实他自己最喜欢说。他一次吃完后，说他曾纪泽前一段新婚，曾国藩从老家的家眷接到总督衙门，儿媳妇不错，进来也要家教。尊老爱幼，孝敬。很快融入克勤克俭的曾家门风。都要干活。曾国藩毕生没买过几件新衣服，多是自己家织布做的。儿媳妇不错，勤劳，常常织布到深夜。曾国藩满意，但是曾纪泽不满意。新婚呢，最浪漫时，结果老婆自觉过头了。不睡觉，老织布。曾纪泽憋得很，忍不下去了，一天看完书，睡了。睡不着。火大，发火了。老晚了，静了。曾纪泽大喊了，朝他妈发火。吵得我睡不着觉，把纺车砸了吧？总督府都听见了。曾国藩也没睡着，支起身一听，接着喊了一声，你也把你那部

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砸了吧，我也睡不着。新婚姻跟婆婆学的，媳妇不敢睡。曾国藩家训有趣，但是他在同事面前不在乎。聊聊天时说给大家听。讲完后，当时所有人都喷了。自曝家底，这胸怀没人可比。所以，李鸿章说虽然辛苦，有意思。好玩，老师有趣。

曾国藩有名言，“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。”养活一团春意思，心里要有像春天一样的活力。得生机盎然，得有情趣才有春意思。落实到趣上，不止是说笑话逗乐，对人生而言这种趣其实有着重大的意义。一是对个人有重大意义。做人得有志趣。志向为主，趣有辅助作用，是可以动全身的辅助。在乐观的情趣下的人生才是最有意义的。这种乐观昂扬向上的趣本质上就是自然的本性。在人生可能叫纯粹，爱情上可能叫纯洁。每个儿童，来到世间都有这种纯真，天性使然，只是成长中，渐渐地成熟，老于世故了。成就就是两头不再长、中间开始长的，曾国藩一生都保持这种纯真。他身上这种天真烂漫不去。十二岁时，离家六里去读书。贪玩，不愿意跟父亲一起走，有时走着就要他背书。他跟同学一起走，六里足够玩的。曾国藩回家路上有土地庙，一天小心碰到了土地公公，碰倒了。小朋友们幸灾乐祸。立即告状。你父亲一听，火了。当地人迷信，怎么能这样呢？得倒霉了。恼火。当天把他好好收拾一顿，他恨这个土地公公，不就撞一下吗？害我。

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弟子写下的孔子言行，得维护孔子形象，怎么记下这样的糗事？不可能，是报复，这么想，是丧失了人生的智趣，这样写是为了记下充满童趣的有血有肉的人。只有这样的人，才可以做优秀华夏文明的文化符号。这体现儒家生活的生机与活力。所以趣才有生机活力与智慧。这道理，放之四海而皆准。

那么在曾国藩看来，修身中终极重要的一条是什么呢？

百家讲坛：曾国藩家训

（八）《人但有恒事无不成》

（我们知道在曾国藩的家书和日记中，“自省”占了很大的篇幅，对于自己的缺点，曾国藩向来都是毫不隐讳直接记录。正因为如此，我们也就有幸看到了曾国藩从一个有着很多缺点的普通人最终成长为一代大儒的心路历程。曾国藩曾在他的家书中说“人但有恒，事无不成”，就是说世上无难事，只怕有心人。虽然这句话的道理我们都懂，但是要做到却也并非易事。在曾国藩青年时期有一件事情可以说是折磨了他长达十多年的时间，曾国藩费尽心思和它苦苦斗争，屡战屡败，屡败屡战。那么曾国藩最终是怎样战胜自我的呢？为什么看似无关紧要的戒烟行动最终会成为曾国藩人生的转折点？）

有个词叫盖棺定论，相信很多人都听说过，意思很简单，就是等一个人生命结束之后，给他一个总的评价。那么这样一个总的评价既然是定论，所以具有高度的归纳性和概括性。

但是要说到曾国藩，我觉得对曾国藩要是盖棺定论的话，只要一个词就够了，哪一个呢？自省。对于曾国藩来讲，这个词确实是他一生中最最重要的一个词，可以作他一生的盖棺定论。有两个原因：

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省论的是孔子 的学生曾子，曾子很有名，我们说的四书五经里的《大学》，据说就是他写的。是孔子与孟子间过渡的重要桥梁。曾子有句名言，很多人都以为是孔子说的，因为在 《论语》里头。其实是曾子说的，说的什么呢？“吾日三省吾身”。我每天都要反复的自省，自律自省。这个“三”不是就说三次，这个三是指多次的意思，每天多次的自省。所以儒家最有名的自省论，就是曾国藩两千多年前的老祖宗他们曾家的老祖宗曾参说的。而反过来在这两千多年的发展中，儒家文化里儒生去实践这种自省论最最典型、最最突出的可以说就是曾子的这位后代，曾国藩。这是一个原因，从遗传上讲，我们看自省非他莫属。另外一个，后代的学者也普遍认为，曾国藩是两千多年儒家文化中、儒家知识分子中最具自省精神的一个典范。你不要说别的，你就看他那个写日记你就知道，他自打29岁 开始写日记，终其一生，一直到死基本上没断过。就是这个毅力那就不得了。死前一天还坚持在写，眼瞎一只还坚持写。后来手抖得握不住笔，还坚持写。日记的主要内容就是自我反省。他不觉得写日记难，他觉得最难的是戒烟。十七岁的曾国藩就染上了烟瘾，本不当回事，觉得没什么，但是二十一岁时，转学了，到涟滨书院读书，山长叫刘元堂，懂得赏识教育，觉得曾不错，常夸奖他，曾就是在刘元堂的赏识教育下，立下人生志向。刘元堂特别欣赏，他也特别佩服刘元堂。有一次，平常和颜悦色的刘元堂看到曾抽烟，非常恼火，一顿痛骂，我看错人了，我觉得你有才，没想到染上这种爱好，百害无一利，怎么看得出是有志之青年？想想，我们中学这种情况，许多学生不当一回事，但是这个刘校长，对他一向和颜悦色，他一向佩服的，当头棒喝，让他痛定思痛，一下子对自己抽烟深恶痛绝，有什么好？这改不了，还谈什么志向，痛下决心，要戒烟了。还正式宣布戒烟。改名立志，正式改曾子城为名国藩。原名子城，字伯涵，号为居武，改号居武为涤生。解释为“从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生”。要痛下决心，痛改前非。昨天的曾

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国藩死了，从今天开始，一个新的曾国藩出现了。这份决心，看出这个人气势有多大。

一开始，坚持了一两个月，这太不容易了。关键是环境，同学都抽烟。别人瘾不大，不需要戒。但是他瘾大，有事没事在你面前抽，对他是致命诱惑。他看着都难受。他在日记中 回忆说：“初戒吃烟，如失乳彷徨。”食不甘味。嘴里难受，浑身没劲。但是发誓了，强忍了两个月，实在忍不住了。后来又戒了一二次，还是反复不已。后来不好意思在这儿呆了。怎么好意思见老师呢？转学了，转到了湖南长沙岳麓书院。他觉得有机会洗心革面，原来戒烟，同学天天在面前抽，诱惑他。现在转学，没人知道 他抽烟，就可以励志戒烟。但是想想，还得搞仪式，来督促自己，找朋友作证，把最喜欢的烟具砸了个精光。气势足，也跟同学讲，明天起再不碰烟了。但是，把希望寄托在明天上，这是给自己找借口。所以不久，曾国藩有问题了，考中了举人，难免吸几口。考进士考不上，也难免抽。得意失意都抽，又离不开。一直戒得痛苦但是思想认识还是清楚的。他说：“说话太多，吃烟太多，故致困乏。”他认识抽烟百无一利。这认识清楚，但是，十年中，认识一点没动摇。怎么办？观念上否定，习惯上改不了。三十一岁时，跟唐鉴倭仁学会了克服毛病，修身养性后，三十二岁时，深秋，身为翰林院侍读学士，拿出烟具来，准备抽，要打火，突然看到烟具，呆了半晌，看完了，默默地起身，出去拿了把锤子，平静地砸了烟具。这是最关键的

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不要耗在床上。四是读书不二——书未点完，断不看他书，东看西阅，徒循外为人，每日以十页为率。五是读史——廿三史每日十页，虽有事亦不间断。六是日知其所亡——每日记茶余偶谈一则，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。写日记，须端楷，凡日间过恶（身过、心过、口过）皆需一一记出。这条是反省自己有哪些错误。七是月无忘所能——每月做诗文数篇。八是谨言——刻刻留心是工夫

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句“我能”就能包打天下的。在阅历丰富后，能自控的能力。三是自省。能达到这个层次，人生会真正做到生生不息，永不止步。顺与逆都能清醒，不会得意忘形。虽然不提戒烟，跨越了，从此以后，安静地处理了以前的最大恶习，完全戒掉了，这是人生成果，有益。

后来还提到一 件事，还有，戒棋，特别喜欢下围棋，水平不算高，但喜欢下。曾国藩观棋不语都做不到，日记里也记过。大声嚷臂，几欲自代。这是瘾大水平臭。他自省应该改掉，太耗时间。得戒，日记也经常写。比起戒烟来，基本上是行动的矮子。戒棋基本只能戒一晚上。死前都没戒掉。其实我觉得他没必要较真，围棋不是一回事，乱世中需要从容布局落子，事业人生都像棋。这个下棋对于他放松有帮助。所以他戒不掉，他可爱在他认识不到这一点。临死前还有这个苦恼，戒不掉呢。他不特苦闷呢。没戒掉，倒真可爱了。如果都戒掉了，完美了，不是人了。那就成了神，没有人间的教育意义了。守住自信守住恒，达到儒家的高境界。只要修身好，就可以齐 家治国平天下，他并不这样认为，还不够。这是什么呢

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（九）《居官以坚忍为

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则的话，你就处处寡合，处处不如意。曾国藩一直是一个臣子，他有一个终极领导就是皇帝，这种君臣关系，也就是上下级关系，也可以说是打工仔和老板的关系，永远不会变。

那么，什么是为人臣的本分？曾国藩又是因为什么跟咸丰皇帝发生了冲突？曾国藩的为官之道，对于我们现代人会有什么启示？敬请收看《曾国藩家训》

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折子，这简直就是在痛批咸丰皇帝。还害怕皇帝看不到，上朝时，把这篇文章背了上来，他奏的事就是这篇折子，背了下来，湖南口音重，怕听不到，加重音，当着满朝文武骂，大家一听，都呆了。曾国藩获得震撼的演讲效果。他批什么？三条：一是防琐碎之风，上台后，心血来潮，突然想起什么事，都无关紧要，导致前线战败。责任在你。咸丰恼火，责任到自己身上了，他火了，年轻，不知道该不该发作，大臣们看出不高兴，有人使眼色给曾国藩，他却怕错背了，他根本看不见，接着背。

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家，文坛盟主，损他这个，气坏了。写奏折，江西的事，不管了。这次咸丰回答，知道了。

曾国藩傻了，自己的湘军给了别人，憋在家一年，一年后，咸丰成了热锅上的蚂蚁，湘军指挥不动，赶快下圣旨，去带兵，这次曾国藩一句话不说，去了。这是两次有名的碰撞。

那么曾国藩为什么要跟皇帝叫板呢？之所以敢叫板，看起来斗得热闹，但也有别有洞天处。

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忠诚，就是因为他认为忠君就是爱国。核心观念就是忠诚。做人要守做人的本分，人的根本就是忠诚。守住了就可以在纷繁的世务中成就自己。

二是讲原则性也要灵活。他的一生讲原则，但是有不乏滑处。江西一事，细想想，咸丰主动要求批评，他不是没来由地，不会杀头，最后一点事没有。可以树得忠臣之名，一上，这事惊动朝野。小皇帝登基，可以迅速留下深刻印象。后来唐鉴提出推荐他为湖南团练副臣，一下让咸丰想起他来。险中求胜是有心机的。他还是以原则性为本。晚年给弟弟写 信说：“弟当以我为戒，无惯习机械变诈，恐愈久而愈薄耳。” 有时我的权谋还是讲究了一些，我觉得还是不好，再这么讲究对自己的德行有损，说出这样的话不简单。

三是摆正思想位置与心态。与咸丰有别扭，但是始终把自己摆在臣下的位置上。不是因为忠不把皇帝放在眼里，批皇帝也是出于爱护。不因耿介不把领导放在眼中。后来慈禧杀了八大臣，垂帘听政，曾国藩听说，担心，他从两江总督提为直隶总督，他很紧张，是好事还是坏事？这人没接触过，这么厉害，不能不去呀。把谋略安排好进京见了。她三次召见，问他废话，全无关紧要，曾国藩失望。他写道：“两宫才地平常，见面无一要语，皇上冲默，亦无从测之。恭邸极聪明，而晃荡不能立足。”评价三个重要的人。慈禧太后才干平常，只会弄权，不会治国。这不行。皇上同治年龄小，没说过一句话，恭亲王聪明过度，轻浮不能成大事，早晚会与慈禧斗起来。甚可忧。朝廷没希望 了。看得准呀。后来不久果然斗了起来了。只留下了一个恭王府。晚年，因为曾国藩地位高，特意让曾国藩去处理，他讲究忠诚，流泪准备棺材去了，留下一句话： “大将不辞刀头死，岂因祸福而避趋？”然后去处理天津教案，留下终身遗憾。知道慈禧居心叵测，但是他坚守忠诚，摆正下级心态，硬头皮去做这个，这叫忠诚成 就了他，成了同治中兴

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这个忠诚非常重要，是一个知识分子，安身立命之所在。团队组织中没了这个，就没了凝聚力。对下级对同事对团队呢？

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（十）《用人必先知人》

曾国藩曾经说过一句话，“至用人一节，实为万事根本。”意思就是你但凡想成就一番事业，没有什么比识人、用人更重要的了。所以他说“办事不外用人，用人必先知人。知人之道，总须多见几次，亲加察看，方能得其大概。”你看，平常我们在民间传得很神，说曾国藩看人看一遍、扫一眼就能把一个人琢磨得八九不离十，明显这是民间夸张了。曾国藩自己说了嘛，见一个人识一个人怎么样，总需多鉴几次，亲加察看。说明他实践中去了解一个人或鉴别一个人的时候，是往往是亲自察看的。另外，还经常反复地琢磨、揣摩，总需多鉴几次。

那么我们就想问了，有哪些人是曾国藩“多鉴几次、亲加察看”挑选出来的人才呢？这里头有一个非常典型的人，这个人是谁呢？就是曾国藩曾经三顾茅庐才请出来的一个湘军大将重要的人物——彭玉麟。通过曾国藩请出彭玉麟，我们就可以看出曾国藩的人才观和识人观。

这个彭玉麟我们简单介绍一下他的历史地位，以便让大家对这个人有一个感性的认识。我们都知道曾国藩号称是晚清中兴名臣之首，那么中兴名臣有哪些呢？当时较为流行的说法有两个版本，分别有两个四大中兴名臣。一个就是曾、胡、左、李，就是曾国藩、胡林翼、左宗棠和李鸿章。还有一个版本就是曾、胡、左、彭，就是把李鸿章换成彭玉麟。而且当时的人还特别喜欢拿李鸿章和彭玉麟比较。当时流行一句话，叫什么呢？叫李鸿章拼命想做官，彭玉麟拼命想辞官。当然大家这么说倒不是要贬李

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鸿章，事实上在官场绝大多数人都是拼命想做官的，大家这么说，是想突出这个彭玉麟太奇特了，奇特在哪儿呢？就是他拼命辞官。

彭玉麟拼命辞官，可以说在清代政坛甚至在中国古代的政坛都是绝无仅有的。他一生中六次辞官，143590263.doc 的信仰是马革裹尸，他听到消息，虽然六十九了，但是烈士暮年，壮心不已。到前线，镇南关大捷，正是他领导下少有的军事辉煌。中法战争节节胜利。当时主政是李鸿章，他主和，彭玉麟明明胜利，朝廷却主张议和，彭玉麟上书不可和谈的理由。必须一战。但是软弱的清王朝被打怕了，最后还是和谈了。最憋屈了。彭玉麟愤而辞官。一生六次辞官，用实践践行了三不要的信念。爱民爱家爱国，想不到晚清有这样的人。所以很多人奇怪，怎么会有这样的人出现在晚清，这得说到曾国藩的识人。曾国藩请彭玉麟像刘备请诸葛亮一样，真的是三顾茅庐。曾国藩做湖南团练大臣，想把团练绿营一起合练，导致绿营兵变，差点要了老命，他狼狈跑到衡阳去了。他想明白了，要想有所作为，得有自己的队伍。人才最重要。曾国藩清楚，得遍招学生故旧，到处访求人才。

两件事，让他下决心请彭玉麟出山。一是咸丰二年，他到落

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他发现奇怪的事，穷，但在屋子里铺满字画。是自己画的。画都是一个内容，都画的是梅花梅树，他不好意思问，一打听，感动呀。原来有一个故事，彭玉麟小时候在外婆家长大，外婆心地善良，救一个拐卖的女孩，他叫她梅小姑，两人同岁，从小一起长大。两小无猜，两人感情越来越深。心底有了对方，但是长大了，这话不好提，辈份不合，外婆反对是因为算命，两人八字不和，坚决不同意两人的事。彭玉麟要回家，父亲在老家，他要回去了，跟梅小姑分别，他发誓不负一生情意，定要回来娶你，是现实不可靠。父亲死了，母亲坚决不同意，张罗着让他结婚，他是孝子，没办法，只好结婚。那边苦苦等待，相思成疾，舅舅作主嫁给了别人。两年收到病逝的消息。彭玉麟心中大悔。后来一生对梅小姑忏悔，要尽一生气力画十万梅花，祭奠。后来妻死了，坚决不娶。一生不再娶。最后用尽一生气力画了十万幅梅花，被称为最痴情的高官。把梅花画绝了，被称为兵家梅花。成了清代画坛双绝之一。他写过诗：“生平最薄封侯愿，愿与梅花过一生。”一生极其节俭，仅一老兵相随，有关梅的诗也是非常多。曾国藩感动得不得了。血性男儿。这正是要找的人，二顾，还没请出来。彭玉麟不出来，理由是守丧。

曾国藩细细琢磨，想明白，想到法子，一定能请出来。说到他的用人观识人观。一个著名的理论是四个基本原则：一要才堪治民，二要不怕死，三不计名利，四是要耐受辛苦。他还洋洋洒洒地说了一大堆。“大抵有忠义血性者，则四者相从以俱至，无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。”最重要的是要有忠义血性，这是

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运动起点就是从海军开始，正是彭玉麟帮他做。组建起最早意义的海军。这是公认中国最代史上中国海军的缔造者。这与曾国藩的识人有关。用忠义血性请出彭玉麟，实在聪明。用信仰观感动他是太聪明了。像彭玉麟这样的人凤毛麟角，难得一遇，靠这样的一人，肯定不行。遇到其他人呢？

百家讲坛：曾国藩家训

（十一）《用人四部曲》

我们都知道，曹操有一句名言，很简单四个字，唯才是举。意思也很明了，现在都成成语了，只要但凡是个人才，我就用他。但问题是，什么样的人才算是人才呢？我们平常说，寸有所长，尺有所短。你要说两小儿辨日还难倒孔子呢。两小儿算有才吧。要说全才，那谁也不能像诸葛亮那样，诸葛亮这种上知天文、下知地理、易卜阴阳、无所不知、无所不晓的人，500年才出一个。就算是诸葛亮，那也有短腿的地方啊，是不是？武不能上马征战，谋略虽好但是他没听魏延，兵出子午谷啊，而且还挥泪斩了马谡，这说明他用人也有责任。

所以就算《三国演义》中的“状诸葛之智而近妖”，把诸葛亮说得跟神一样的，那也不能是完人，是不是？那么什么样的人才能算是真正的人才呢？什么样的唯才是举才是合理的、科学的唯才是举呢？当然，曹操说这句话，他自己做得很好，他在唯才是举上做得非常好。但是我个人觉得在唯才是举上做得更科学、更有现代社会学意义和人才学意义的，这是晚清中兴名臣曾国藩。那曾国藩不仅自己做得非常独特，做得非常有历史意义和历史价值，而且他还特别把这一点当做心得体会，在他的家书、家训里头传授给他的弟弟和他的孩子。

那么他的唯才是举独特在哪里？看两个例子。一是塔齐步的例子，他到长沙组织

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团练，这相当于民兵组织，与政府军绿营整合训练，想训练出自己的队伍。他是湖南团练大臣，想整合绿营，就越权了。幸好，当时湖南巡抚张亮基非常支持他。曾国藩就大张旗鼓地训练两军，问题是还得有底下人支持。绿营也得有人呀。他意识到这个问题的严重性。一定要在绿营中培养自己的人才。这样就能令行禁止。他就琢磨在绿营中发展自己的亲密的人才队伍来呢。晚清政治腐败，大家要交际就得吃喝得公关交际。他很少参与，他的方法独特，天天在绿营的驻营地瞎转悠，微服私访。每天兴冲冲出去，郁闷地回来。几天一无所获。曾国藩有一天晃呢，看到一位将官，曾眼前一亮，这个人穿着将官的军服，但是脚上穿着草鞋。曾国藩就上前搭话，这人看到他是忠厚长者，就跟他说是绿营守备，叫塔齐步，曾国藩对这个名字有印象。先前跟张亮基聊天，刚好发现张亮基在看信，还说文理不通。曾国藩就问了一句，知道是建议，可笑的是文理不通。没搭理他，他又写一封，还不如上次的。曾国藩看，确实是病句一大堆，但是读完后，曾国藩也觉得没特别想法，但是署名就是塔齐步，不是汉人，是满人。一个满族人写的信，就劝他，说不定写的不如说的，不如约见一下，万一有才呢。他还真约了。谈完后，跟曾国藩说还不如写的。说的更是不行。根本不行。曾国藩就没当回事。这让他想起来了，说的不行写的不行，脚下却行，穿着草鞋，就请他到自己的衙门来。两人彻夜长谈，曾国藩感叹人才呀，光穿草鞋就是人才，他最看不起的就是花拳绣腿的东西，没工夫，说明他吃苦。后来绿营叛变，曾国藩到衡阳练兵，新来巡抚骆秉章不当他回事，他要求带走塔齐步。这人有眼光，愿意去。靖港大败时，曾国藩特没面子，还受到左宗棠嘲笑。就因为他带水师去打靖港。结果塔齐步陆军挽回战局，后来曾国藩特别倚重他，到了无以复加的地步，战死沙场时，亲自为塔齐步大哭。折了一臂。

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罗泽南自称罗山，时人称他为罗罗山。这是湖湘名宿。王增是罗泽南的学生。是学生里头最有才的人。王增有才到什么程度呢？平常上课时，谈论大事，但凡他开口，别人无法说话，口才太了得。不仅才思敏捷，声若还如洪钟，很快加速度状态，没人能打断他。每次只有罗老师能插上话，还得蛮横。罗老师没法时总说，“璞山盍少休，让吾侪一开口乎？”就说你歇口气，让我们也说两句，他才不好意思地让别人说，这对师生有意思吧？罗泽南倍受张亮基欣赏。像后来许多人都是他学生。他年纪比曾国藩大，他资历老。问题是，罗泽南这些人高资历，为什么甘心成曾国藩的手下呢？王增这人有才，性格张扬，非常尊敬曾国藩，罗泽南学生也以师礼待之。曾国藩把自己最喜欢的二十三史送给了他。这是当年借一百两银子买的。这看出他多器重王增呀。但两人闹翻了。曾在湘练兵，让王增去招兵，只招三千，结果他一副热情，一下子招了一万多，回来还高兴。曾国藩不高兴，我是统帅，你怎么不听将令？王增口才好呀，一听，不高兴了。招了多，不是好事吗？还埋怨我。曾国藩插不进话，不解释，只准七百，没编制。王增火得不得了。气愤到上书，骆秉章。把内部矛盾公开化。是左宗棠管事，平生给曾挑刺的人，写信挖苦。“涤生每叹人才难得，吾窃哂之„„王璞山其一也。”你平时不是吹牛唯才是举，我不屑，你表里不一，用不了人才，证据就是王增。一顿穷损。回信骆秉章，“璞山之勇，若归我督带，则须受节制。此一定之理。既不受节制，自难挈之同行，若听璞山自成一军，公宜先行奏明，世虽大乱，而纲纪不可紊也。”要让他在我的队伍里头就得听我的。要么让他自成一军。他是有才，不听命令，你收走吧。两人就闹翻了。

说到曾国藩自己理解的唯才是举观，与一般人理解不一样。这是曹操提出来的。历史上用得最好的是谁，曹刘。曹操与刘邦。刘邦与项羽争霸，刘邦没文化没知识没长相没力气，出身更不好，项羽是贵族，刘邦是无业流民，什么都不如项羽，但是只

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有一点比项羽强，这一点让他战胜项羽，这就是肯用人。真是唯才是举。曹操解释是，“至负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术者，其各举所知，勿有所遗。”只要有才可以治国平天下，推荐给我，我就用。不是简单地用，曾国藩用人智慧可以看出他有体系。他总结过，分四步来做，叫用人四部曲：

一是广收，意思与曹操一样，人才都有特长，他常教训弟弟，“人才以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。”不要觉得没有人才，人才多得是，是你没有看人才的胸襟与眼光，像我，与你不一样，“凡有一长一技者，兄断不肯轻视”。确实他能发现其才能。他说过“为德为才，得一已难，两者兼全，更不数觐。”人都有私欲，有特长让他发挥出来就行了。

二是慎用，这是他用人论里最关键处。有人才意识就容易发现。还要慎用。“收之欲其广，用之欲其慎，吾辈所慎之又慎者，只在用人二字上，此外竟无可着力之处。”平生智慧都在怎么用人上，除此没什么。最大本事是用得准与对。更重要的是，重用塔齐步是真的只因为一双草鞋？他能打仗也实在出乎意料，征战前，就倚重。后来曾国藩表述过，他看得远，就因为他是满族将领，满族政权提防汉人，尤其是汉人组建军队，曾国藩得找信得过的心腹来，朝廷就会信任些，随便找，只会坏人才环境，得有才，还得可堪此任，所以塔齐步最准确。罗泽南，也是，许多学生是他的，因为罗泽南死心塌地，学生们也死心塌地。

三是勤教，发现用对之后，这是培训，是人才培训的思路。不能任意他自己的发展。得不断引导他们，按你的方向发展前进。平时，他们师生相称，事实上，曾国藩认可的是李鸿章。手下将领都认可这种关系，为什么呢？因为曾国藩确实像老师一样循循善诱。平时练兵时，他都要先训话，时间都在半到一个时辰。亲力亲为，气力多大呀。不容易。

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四是严绝。这就要说到不用王增这样的大才，他有明确的人才认识，要成事，得靠一个队伍，组成人才环境，得有序得稳定。人才团队才能良性循环，这好理解。市场经济下，许多小企业做不大，人才流失太频繁，无法形成人才环境。曾国藩认识到，就要做到保证人才环境的稳定。两种人不用，一是表现欲极强的人，二是虽有大才但是性格极其激烈的人。像王增是。左宗棠也是，只是把他当作搭档来对待。这上升到人才管理的层次上了。王增这样的人，在团队里容易产生这样影响，会影响一个个人。有这样的几个，领导难领导自己的队伍。宁可弃其才不用，也得保证领导核心下人才团队的稳定。他总结时说，“为政之道，得人治事二者并重，得人不外四条：广收、慎用、勤教、严绝。”广收，就是发现人才；慎用是用对人才；勤教人才培训；严绝是人才管理。这个成了体系，具备了人力资源学的社会学意义了。因为他自己经历与善学思考有关，也与西学东渐之风渐起有关。两个孩子去学西方社会学与科学，他也会受到影响。林则徐是睁眼看世界的

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老爹，居然对两个儿子的表态，大儿子曾纪泽考了一次科举，二儿子索性没考过，两个儿子的要求在当时知识分子看来绝对是非理性要求，大多数人很难接受，可曾国藩呢，没二话，居然同意了。不仅同意了，而且还在这个家书里头，包括在家训里头，给儿子家训的交谈里头，你不参加科举考试，你想学什么呢？老大说，我想学西方社会学，没问题给你找老师，老二说我想学习方自然科学，没问题，给你找老师。曾国藩自己这方面不擅长，请人给两个孩子当老师。都请了哪些人呢？很有名的一些人，李善兰、华衡芳、徐寿、容闳，这些人，在中国近代史上都是鼎鼎有名的人物。那曾国藩怎么能请到这些人呢？

这与他和这些人的关系有关，举例子来看看，一是容闳，一是李善兰。容闳号称中国留学生之父。

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三千海里，回到了祖国。开始在商行做茶叶生意，九江是茶叶中转基地。他干得特好。有朋友反复给他写信，华衡芳、李善兰催他去见曾国藩。

他打定主意，不开口，况且封建的理学宗师与自己有什么共同语言？在意料中也出乎意料。进了总督府大厅，朋友们退走了，只他自己尴尬地对着。过程非常有趣。曾国藩请他落座，一声不吭地看着容闳。半天不说话，曾国藩的三角眼看着容闳，这让他紧张。微笑地看，容闳更觉得吓人。后来想想，太不像话了，你看我，我也看你。也微笑着看曾国藩。二人都不说话。半天，曾国藩哈哈大笑，说先生啊，你到我这里来，想不想带兵呀？想带多少呀？这是问他的

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有道理。得六万两白银去美国买这种母机。曾国藩了解不多，但是立即决定没问题，给六万八千两。容闳立即启程，去了。当时不得了，交给他去美国，稍靠不住怎么办？那里引渡都没有，就信他，容闳感动了。买回了一些，建立了

曾国藩家训全文 篇2

一、中国传统德育

1. 中国传统德育的政治化倾向特点。

中国的封建文化权威和社会政治权威都是儒家学说的思想, 二者高度统一, 体现了政治和教育合二为一的特点。传统封建的统治者认为, 政治功能应该是德育教育的基本功能, 因此, 作为处于伦理道德体系中的正统地位的儒家学说, 必然会作为维护封建统治的重要辅佐工具。

2. 中国传统德育的宗法化色彩。

夏禹死后, 他的儿子启继承皇位, 君主从禅让的官天下正式演变为子承父业的家天下, 由此标志着中国正式进入了以血缘关系为纽带的宗法制社会。作为唯一的德育思想, 儒家思想自然不置可否地成为了宗法制度下的产物。在儒家学说的伦理之中, “三纲”体现出了被统治与统治的关系, 把阶级关系引向绝对化, 成为封建社会的最高伦理原则和统治原则。这种封建思想和制度, 包容了政权、神权、族权、夫权这四种权力, 几千年来束缚着中国人民特别是中国农民。

3. 中国传统德育的人文化特点。

中国自汉朝后实行“罢黜百家, 独尊儒术”, 儒家学说已成为经典, 并作为当时学校唯一的教学内容传授给学生。孔子的儒学把注意力集中在了人与人之间的关系上, 试图通过亲人、君臣之间的关系而使得国家可以长治久安。即便在西方文化传入中国之后, 儒家思想也很好地和科学价值观融合, 体现了中国传统的育人文化特点。

4. 中国传统德育的封闭性特点。

中国人的传统价值观里, 外来文化都具有入侵企图, 始终坚持着:“非我族类, 其心必异”的观点, 始终坚持自己是世界的中心的观点, 因此对待其他文化中的德育思想也持有拒绝的态度, 这就导致了中国传统德育思想的封闭性。

曾国藩的家训就是以传统的中国德育思想为基础, 适度改进, 坚持克勤克俭、戒骄戒躁、和家睦亲等治家的伦理思想, 敦促曾家子孙的同时, 也教国人受益匪浅。

二、曾国藩家训及其特点

在我国家庭伦理的思想史上, 曾国藩的治家伦理思想占有非常重要的地位。曾国藩是满清期间的一位充满矛盾儒士, 他的一生始终坚持向世人推崇仁爱的思想, 提倡清廉的品质, 并主张人与人之间应该以诚相待, 告诫后人要重视忠孝, 教导大家要具备坚强刚毅的品质。然而他自己却在残酷与仁爱之间徘徊, 在贪腐与清廉之间挣扎, 在坚强刚毅和自寻短见之间犹豫。不过, 他纵有诸多不是, 也仍旧是我国近代史上著名的思想家和政治家。他曾经血腥镇压太平天国的农民起义, 也曾以治家伦理制书, 并深得后人珍藏、借鉴。即便对于现代, 曾国藩的家训, 也有很多值得发人深省的思想。

曾国藩的一生多读诗书, 作文也十分讲究, 因此在家中也经常敦促子弟们读书。纵观曾家家训中有关读书的规诫, 纵有千言万语, 也都离不开为什么读书和怎样读书两个问题。曾国藩非常重视家庭教育, 提倡自小立志, 刻苦读书。始终坚持:“志不立, 天下无可成之事”。在他看来, 欲有所成, 却没有志向, 不发奋刻苦是必然不行的。

1. 百善孝为先。

“孝”乃百行之首。曾国藩在其家训中提到:“孝为家庭之祥瑞, 独孝友则立获吉庆。”这确实是正确的。无论是在古代的传统家庭中还是如今的现代家庭中, 子女如若不孝那么对于一个家庭来说, 必然成为了造成家庭不和睦的重要因素。伴随着我国的市场经济迅速发展, 国内家庭的结构也在不断地发生变化, 由传统的多人大家庭渐渐演化成了现代的独生子女的家庭, 人与人之间的关系也渐渐非人性化而是更趋于利益化, 新一代的年轻人为了追求更加优质的生活, 成为了车奴、房奴, 面对着巨大的社会压力, 年轻人们已经没有时间去顾及父母们的生活。在《曾文正公全集》中写道:“孝友为家庭之祥瑞, 凡所称因果报应, 他事或不尽验, 独孝友则立获吉庆, 反是则立获殃祸, 无不验者”。这句话虽然体现的是因果报应循环, 但仍然能够看出, 曾国藩对于孝道的重视。他不仅仅是指出孝道的重要性, 更加是通过自身的实践作用, 告诫后人尽孝道的标准。他始终认为, 能够尽到孝道的人, 做人必然是有自己的原则;做事亦有一定的逻辑能力, 能够获得亲人朋友的爱戴, 得到任何人的尊重, 父母也会愈加疼爱于他。而不能够尽到孝道的人, 做人必没有自己的原则;做事情也会颠三倒四的错乱复杂, 亲朋好友都不会愿与其交好, 更别提获得别人的尊重了, 最终众叛亲离。其实曾国藩所说的‘孝’并不是我们日常所认为的让父母吃好、穿好、住好, 而是作为子孙, 我们还要顾及到父母的精神需求, 不光在物质上, 让父母得到应有的满足感, 还要在平日里的行动作为方面, 让父母放心、满意。如果能够获得远亲近邻的尊重, 那父母的精神需求层面, 也得到了一定的满足。这才是曾国藩认为的‘笑’。而这正是我们现在所生活的这个喧闹的世界所缺少的, 正是我们应该学习并该将其发扬光大的地方。

2.“忠”“义”之道, 是社会职业道德的重要部分。

传统儒家大师认为, ‘忠’是指尽心为他人做事儿, 没有身份的高低贵贱或上下之分。‘义’是指办事到位、准确。这两个字几乎包括了一切人与人之间的关系问题。在曾国藩家训中, 我们可以理解到:即便在百业俱废的时代, 只要大家仍旧忠心耿耿的对国家精忠, 也有望使情况扭转。对于现代从业人员的基本要求中, 忠于职守可谓是最重要的一个原则。廉洁奉公、不取私利、不徇私情、忠于职守可谓是我国的传统美德;面对生活我们应该刻苦钻研、正确理解国家的相关法规、法令, 对待自己的工作认真负责, 对待朋友、同事和气友善。忠于职守, 不但是我国的传统美德, 更是当代社会职业道德建设的重要部分, 是完善社会主义道德体系的重要方法。

3. 勤俭节约, 乃中华民族之美德。

中国人自古就崇尚勤劳、简朴的家风, 这是中华民族几千年流传下来的传统美德。也正因为此, 历代的贤能义士都将简朴、勤劳作为居家创道的重要内容。曾国藩作为一代儒学大家自然也不会例外。在他的道德伦理体系之中, 勤俭治家在所有居家美德中置于首要位置。他认为, 能够勤俭持家, 家业不会有不兴旺的。虽然他是处于将相位置, 享受着高官厚禄, 但是他始终认为简朴家风是一种惜福的表现, 也始终这样要求自己。甚至在家训中写道:“凡世家子弟。衣食起居, 无一不与寒士相同, 庶可以成大器若沾染富贵气习, 则难望有成。吾忝为相将, 而所有衣服, 不值三百金, 愿尔等当守此俭朴宅风, 亦惜福之道矣”。当位高权重的曾国藩看到自己的儿孙衣着朴素的时候, 甚是满意。诉说自己当年在贫贱之时, 妻子亲自为他添柴做饭;而现在家境富裕了, 希望自己的儿孙不要奢侈, 要学会节俭。勤俭节约, 是当代社会和以前的各种社会形态下都推崇的一种道德的品格。虽然在物质极其丰富的今天, 人们早已脱贫致富, 但是, 作为中国这个商品经济大国中, 随着社会的发展, 人们的贪欲被激化了, 也就导致了现代人的消费观念, 变得铺张浪费。因此, 重新感悟节俭的道德观念, 了解节俭的人生价值, 是现代人, 当代社会, 应该选择的道路。也是我们应该从曾国藩家训中所学习到的知识, 是曾国藩家训的一个重要的价值。

4. 诚信是社会道德的基础。

诚实的品德在曾国藩的伦理道德体系中, 有着异于旁人的解释。他认为诚实就意味着一切, 没有诚实, 就没有一切。但是, 人, 要怎样才能做到诚实呢?曾国藩认为:“天地之所以息, 国之所以立, 圣贤之德业, 所以可大可小, 皆诚为之也。故曰:‘诚者物之始终, 不诚无物’”。在当代这个人际关系错综复杂的时代, 诚信是非常重要的。一个人不讲诚信, 将不能立身处世, 古代是这样, 现代也是这样的。不同的社会会产生不同的伦理道德规范, 而社会现代化是中国走向成熟的一段必经之路。但是短时间内是不可能建设社会大众所认同的社会伦理道德体系的, 这是个需要慢慢摸索的过程。但在这个过程中, 诚信始终是作为基础的。诚信缺失、道德滑坡, 会造成社会的动荡。比如之前的问题奶粉、地沟油事件, 都是不法商人在利益的驱使之下制造的结果。面对这些问题, 我们可以以法律的手段进行制裁, 但是更多的体现的是道德的滑坡, 道德底线的缺失。而曾国藩的道德理论, 加强了个人道德品质修养, 提高个人自身道德品质, 个人以诚立身, 要求个人讲求诚信, 处理好人与人之间, 人与社会之间的关系。

我国的传统德育观念历史悠久, 从开始的‘独尊儒术’到后来的‘百家争鸣’实际上都是在传授人们不同的德育观念。曾国藩的德育观念, 以儒家学说为基础, 根据具体的实际情况, 形成了自己的道德理论体系和亲身实践经验, 对社会的发展有了巨大的影响。即便是对于当代社会, 也是意义深远的。曾国藩家训, 将中国传统的德育观念更加人性化、具体化, 更加符合了现在的中国。

摘要：曾国藩的家训伦理思想处于中国仕宦家训历史中的巅峰位置。曾国藩的家训以实事求是的态度作为基础, 批判继承中国传统德育教育的合理因素, 有益于促进现代家庭伦道德方面的新风建设。

关键词：曾国藩,家训,孝道,忠义

参考文献

[1]吴慧芳.中国传统德育的体系构成与特点研究[J].华北电力大学学报, 2009.

[2]孙理兴.曾国藩治家伦理思想探析[J].齐鲁学刊.2000 (2) .

曾国藩家训全文 篇3

众人都说曾国藩事业惊寰宇，功名震天下，小时候定是天纵奇才。不然长大后哪能有那么大名头，惹得后世那么多人崇拜。

毛泽东年轻时，最佩服曾国藩。读完曾文正公全集之后，说了一句名言。毛泽东说，愚于近人，独服曾文正。曾国藩死后谥号是文正公，曾文正即是曾国藩。毛泽东那话是说，近代所有先贤，我毛泽东眼里只看中一个，那就是曾国藩。

说来也巧，毛泽东平生的对手，一生的生死冤家蒋介石，最佩服的人也是曾国藩。据说，蒋介石在床头只放两本书，一本书是《圣经》，因为宋美龄信基督教，那本《圣经》是取悦老婆的。另一本书，就是《曾文正公全集》。他任黄埔军校校长时，就用曾国藩的治兵方略做教学课本。

但不能说曾国藩后来成就很大，不能说毛泽东、蒋介石都非常佩服他，就得说他小时候是天生奇才，禀赋过人。实际上，他是一个笨小孩。不仅有史料证明，还有很多后人的评论，都有提及。（图2）

一个资质平平的普通人，是怎样成长为日后的中兴名臣、一代大儒？是谁拯救了这个笨小孩？又是谁成就了这个笨小孩的非凡人生？

用一个关键词来说，就是自我教育。教育家向来认为，最富有成效的教育，就是自我教育。曾国藩资质平常，有跟普通人一样的各种缺陷。但他有一个大多数人不具备的优点，正是这个优点拯救了笨小孩，成就了曾国藩。这个优点就是，对生活中的点点滴滴，对自己的不足、缺点，都能做到认真地反思、反省与学习。人们也许都可以这样做，但很少有人像曾国藩那样，做得那么自觉，那么实在。不仅反思、反省，而且以一个崇高的信仰为镜，严格要求自己，并身体力行。这个崇高的信仰，就是儒家修身齐家治国平天下的人生理想和仁爱忠恕的道德精神。

梁启超认为，正是有这种反思和反省，正是有这种多数人不具备的自我教育精神，曾国藩的一生是一场华丽的转身。

梁启超在其撰写的文章中评价曾国藩是有史以来不一二睹之大人。原因是什么呢？他说，“文正以扑挫之姿，起家寒素，饱经患难……惟恃一己之心力，不吐不茹，不靡不回，卒乃变举世之风气，而挽一时之洗劫。”意思是说，曾国藩最大的长处就是终其一生，都能坚持不断地践行自我教育，自我反省，自我学习这条道路。所以他始终在人生道路上不停地进步，最后成就了不平凡的人生。而且，最难得的是他能把反思、反省、自我教育的心得体会都记下来。记在日记里，写在家信中。在家书里，现身说法，立身垂范，教育家眷子孙，实为难得。他的家书不比卢梭的《忏悔录》差，而且内容非常丰富，涉及人生诸多方面。所以梁启超说，这是中国近代教育史上家庭教育的精华之作，说曾国藩所记之心得体会，“彼其所言，字字皆得之阅历而切于实际，故其亲切有味，资吾侪当前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。”意思是说别人所言大多为空话，曾国藩家书和日记里写的，都不是空话，实打实的，不是唐宋以来饱学之士、大儒之士所能望其项背的。对我梁启超来说，对我辈人来说，甚至对后人来说，都会终身受益，且得益匪浅。梁启超还认为，曾国藩不仅是清代中兴名臣，一代大儒，还是一位教育家。我们也正是在这个意义上，来重新审视曾国藩家书与家训。事实上在中国教育史上，在中国家庭教育史上，曾国藩和他的家书都有不可动摇的历史地位，在文牍学和教育学上，被视为标准家训。比有名的颜氏家训、朱子家训影响还要广泛和深远。

曾国藩的家书、家信，主要是写给他的孩子的，还有一些是写给他的兄弟姐妹和族人的。写作时间大多是在他出去当官以后。家书内容主要是做人和做事两方面。

这正是儒家强调的核心。孔子讲，儒家学说的核心是什么？是仁。仁是什么？仁者，爱人也。仁者，二人也。哪两个人？人与己。所以仁讲的就是人与己的关系。从这个角度看，孔子才是人类历史上第一个伟大的公共关系学家。

曾国藩之所以能成就伟业，和他以儒学为毕生的信仰和信念分不开。一个人只有精神世界强大，才能在现实世界强大。

曾国藩原本不是天资聪颖的孩子，但为什么一个资质普通的曾国藩，后来会成为非凡的曾国藩呢？能培养出自己坚定的人生信念和信仰来呢？这要从曾国藩的“高考”说起。

科举源头在隋唐，但发展完善到极致是在明清两朝。明清两朝的科举非常难考，有范进中举为佐证。范进一直考到50多岁，都考疯了，才中了一个举人。

有一个人比范进中举还不容易，谁呢？就是曾国藩他爹，曾麟书，别看名字起得很雅，看上去很有学问，但科举考试可要了他的命。不要说参加最低一级的乡试，就是取得乡试的考试资格秀才，考了16次都没考上，好不容易考到17次，才总算考上，大概17是他的幸运数字。这时他已经43岁，曾国藩都20多岁了。实在考不动了，就把希望寄托在了儿子身上。

为什么他爹把希望寄托在曾国藩身上？因为他明显比他爹强。23岁就考中了秀才，比他爹提早20年。然后考乡试，运气甚好，第一次就过了关，考了个举人。这个笨小孩，平常考试不咋的，一大考就考得特别好。曾国藩信心大增，背起行囊，入京参加朝廷的会试。（图3）

因为势在必得，曾国藩提前半年就到北京温习功课。虽是农耕世家，但家里也给他备足了盘缠。

毕竟是农家孩子，到了北京曾国藩不敢住豪华客店，找了一个吃住便宜的地方，湖南驻京办。古人比较聪明，驻京办不由当地政府筹建，而由商会或者在京的原籍名人出资建设，当时不叫驻京办叫会馆，曾国藩就住在长沙会馆。

会馆虽然有在京打探消息的职责，另外一面，它和现在驻京办不一样，古人特别重乡谊，亲不亲，故乡人，但凡有老乡来，收费非常低。所以会馆还兼有关照乡亲的义务。曾国藩住到长沙会馆，后来证明这个选择非常英明。为什么呢？他熬了半年，踌躇满志地参加了会试考试，结果却给了他当头一棒，竟没考上。没考上就该回家，因为下次会试要等好几年。曾国藩的运气实在好，恰好第二年为庆贺皇太后60大寿增加一次恩科。曾国藩想，干脆不回家了，在北京再温习一年，不相信第二年还考不上。所以半年的费用，节衣缩食地住了一年半。要不是住在会馆，不是勤俭节约的孩子，还真做不到。

转眼一年过去，恩科来到。曾国藩想自己苦吃过了，难受过了，会试一开，好事自来。可万没料到，结果跟去年一样，又落榜了。说起来曾国藩算是复读生，两次高考落榜，身上又一文不名。这事搁别人身上，肯定痛苦得要命，但曾国藩与众不同，他痛苦并快乐着，收拾好行李，也不回家，云游天下去了。往好里说叫读万卷书，行万里路，说难听点，就是散心去了。他打算先游天津、山东，尔后顺着运河到江浙，再从江浙沿着长江回湖南。东南形胜，他要到东南转一圈。

曾国藩走了一半，一分钱都没了。只好弯到江苏睢宁。干什么呢？借钱。睢宁知县叫易作梅，也是湖南湘乡人，而且跟曾国藩他爹有交情。曾国藩没办法，只好跑到易作梅这个世叔那里。

易作梅真是目光如炬。一看这小伙子，志向高远，谈吐不凡，将来定非池中之物。不等曾国藩开口，就主动借钱给他，一下子就是100两银子。易作梅一个知县，年薪才40两白银， 100两真不是小数目。曾国藩本想借几两银子做路费，没想到易作梅能借給他100两。腰包鼓了，底气也足了。他打算尽情游览山川，增长阅历，揣着100两银子来到南京考察山川地形。这真是命运，太平天国定都南京，其最大对头曾国藩却对南京十分熟悉。他年轻时除了北京只到南京考察过，这真是冥冥中注定的事。

在南京他很快就把100两银子花光了。农家子弟本应勤俭持家，怎么花得这么大手大脚？事实上曾国藩一生勤俭自守，不论什么事都注重节约，甚至儿子结婚，女儿出嫁，都非常节省。勤俭守家的一个人，唯独在一件事上肯花钱，买书。后来曾国藩笑称自己是个书痴，一辈子都喜欢读书。读到什么地步？到晚年，把左眼都读瞎了。在南京他书痴的毛病犯了，最喜欢逛书店。在一个书肆里，看中一套精刻本《二十三史》，非常喜欢。那时候还没有清史稿，没有《二十四史》，只有《二十三史》。这套《二十三史》价格刚好就是100两银子。这么贵，家庭不富裕，又是借的钱，花了连回家路费都没了着落，一般人绝对不会买。若实在喜欢，站在人家书店里头，天天白看几眼就行了。可小伙子脑瓜一热，100两银子把《二十三史》买了。本来借银两时就没钱，现在又身无分文了。

年轻就是资本，没什么能难倒年轻人。曾国藩赴京时带的被褥、各季衣服非常充足，现时刚好是三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞，暮春已暖。小伙子一不做二不休，把所有冬服、行李全当了。

当来的钱做路费，水路便宜，于是走水路回湖南。驮着一大堆《二十三史》，和书里的五千年文明史，吭哧吭哧地回了老家。

到了家门口，曾国藩心犯嘀咕：两次会试没考取，花光了所有的钱，已不太有脸见人。借人家100两银子，还花光了，家里又不富裕，回家怎么跟爹说呢？曾国藩是近乡情更怯，不敢见老爹。你不敢见也得见，不敢说也得说，总得回家。硬着头皮进了门。跟他爹一五一十把考试怎么失败，怎么借钱，怎么一冲动买了一大堆书回来都说了，等着他爹一顿臭骂。曾国藩的爹那真是不一般，虽然科举考试不行，但教育儿子却是一个好爹。在听完儿子一番哭诉之后，只平静地说：借钱买书是好事，我乐于替你偿还欠债。希望你不要忘记买书的初衷，细心研读，这样借来的钱就不算白费了。这爹多聪明，至少在家庭教育上有三点值得称道：（图4）

第一，他儿子两次“高考”没考上，是人生重大挫折。曾国藩心里最痛的也是这一点。但他爹只字没提，只提买书的事，一下就把儿子最重的心理负担化解了。

第二，曾国藩想，买书的事怎么着他爹也要埋怨几句，因借款数目不小。农民家庭，父亲教私塾，挣点钱不容易。就算不骂他，恐怕也得说，你借得也忒多了点。结果他爹说借钱买书是好事，我乐于替你偿还债务。一句埋怨都没有。这出乎孩子意料。越是出乎意料，越给人的心理造成巨大震撼。曾国藩后来经常回忆这件事，说他爹这句话，是他这辈子喜欢读史书最重要的起点。

第三，不仅没埋怨孩子，而且在孩子忐忑不安的情况下，说出了一句教育孩子最关键的话。就是你别忘记买书的初衷是为了读书，而且要细心研读，持之以恒。这是最重要的。这句话也说中了许多人的毛病，很喜欢买书，哗一下弄回好多书，其实没看几本。

曾国藩他爹真不愧叫曾麟书这个名字，真是书中的麒麟。轻轻巧巧的几句话，树立了儿子一生的读书习惯。

当时，他爹说完就转身走了，曾国藩突然跪下来，仰天发誓，不把《二十三史》认认真真地读完，作为一个儒生，我就是大不孝的畜生。发了毒誓。所以当爹的别凶神恶煞地对着孩子大叫，有时平平淡淡一句话，对孩子就有重要影响，这也是我们讲曾国藩家训的意义所在。

此后，曾国藩从没有一天间断过，每日坚持读几十页史书，而且做笔记，做札记。认认真真、细细致致地用两年时间把《二十三史》全部读完。毕竟他爹要替他还那100两银子的债，曾家那两年过得非常拮据。

两年之后，又要入京参加会试，家里没钱，找亲戚东拼西凑了几十吊钱。曾国藩到北京又入住长沙会馆时，身上只剩下三吊钱。上次考完才变成穷光蛋，这次还没考就已经变成穷光蛋。凭着坚强的信念，农村小伙子曾国藩两年苦读，不鸣则已，一鸣惊人，成为湖南曾家历史上第一个考中进士的人。后来，爱读书、爱学习的曾国藩也成为晚清开启洋务运动第一人。

有人可能会奇怪，曾麟书一个私塾先生怎么会这么聪明地培养了儿子一生读书的习惯呢？说起来这也得益于曾麟书的爹，就是曾国藩的爷爷。曾国藩的爷爷叫曾玉屏，对他一生影响很大。曾玉屏年轻时，是个纨绔子弟，整天游手好闲。一次在集市被一位长者耻笑，说他无知无能。人生都是辉煌的，只是在等待一个契机，长者的四个字就是曾玉屏的一个契机。从此，他痛改前非，洗心革面，努力发家致富，使曾家成了当地的富户。虽然家里有了点钱，他在当地也有些名望，但曾玉屏知自己不是读书人，家业兴旺也旺不到哪儿去。所以他许下弘愿：从我这代起曾家要耕读传家。请人写了四个大字：“耕读传家”，悬堂铭训。倾其所有培养儿子曾麟书考科举，还要把孙子也培养出来。

曾国藩教育儿子、孙子，始终以曾玉屏的耕读传家为家训之首。曾国藩经常说，“吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也。”曾国藩家训认为，读书可以改变一个人的命运。（图5）

最有说服力的例子，就是曾国藩的两个儿子，曾纪泽和曾纪鸿。曾纪泽是晚清最有名的外交家，也是最伟大的外交家。他年轻时，参加一次科举考试之后就不考了，跟他爹说，我不想为科举考试而读书。这在学而优则仕，通过科考才能飞黄腾达的封建时代，简直是骇人听闻。几个叔叔都说侄儿疯了，心想大哥曾国藩肯定不同意，因曾国藩就是靠科考混出头的，是科考的受益者。真是出人意料，曾国藩说：行啊，那你想学什么呢？曾纪泽说我喜欢西学，学习西方的科学和文化。当时了解西学的人还不多，但曾国藩一听，好啊，我支持你，那就不考了，你去研究西学，研究英语。后来曾纪泽成为中国早期少数对西方文化非常了解的人。不仅精通英语，还精通俄语、法语，凭着过人的胆量和智慧到沙俄谈判，把伊犁从俄国人手里谈了回来。

老二曾纪鸿也不喜欢科举考试，尤其不喜欢文史。他爹是文史大家，儿子就是不喜欢文史，而特别喜欢数学。曾国藩对数学一窍不通，但全力支持儿子研读数学。后来曾纪鸿凭着自己创造的方法，把圆周率推算到了小数点后100多位，这在当时世界范围内领先。他还写出了中国第一部电学专著。

所以，曾国藩所说读书可以改变命运，不是指读书仅为科举考试，如果那样认为，真是太小看了曾国藩的智慧。他说，“吾辈读书只有两事，一者进德之事，以图无忝所生；一者修业之事，以图自卫其身。”

意思是：读书可以帮助一个人树立人生信仰。曾国藩之所以虽千万人吾往矣，之所以身处逆境波澜不惊，就是因为他心中有强大的儒学信仰和信念。他认为只有靠读书才可以培养出一个人的人生观、价值观。如果不能形成自己的人生观、价值观，这样的人生没有希望。这是读书最大的作用。第二个作用，叫以图自卫其身。是说你要在社会上立足，要存活，你就要有特长，有专业。你要解决温饱，怎么能没有特长、没有专业呢？只有靠读书才能构筑你在社会上立足的根本。而且读书可以保养我们这具佛家讲的臭皮囊，可以养生。

曾国藩的这个观点极具前瞻性。前段时间一篇最新研究报告说，瑞典科学家在全球52个国家做了长达数年的跟踪实验，看哪一种社会因素和人类最大的疾病杀手心脏病关系最密切。在52个国家各个阶层、各个人种、各个民族中做了实验，结果非常惊人：和心脏病关系最密切的社会因素既不是一个人的富有程度，也不是一个人的工作环境，更不是一个人的家庭环境，而是一个人的受教育程度。受过高等教育的人比没受过高等教育的人，罹患心脏病的几率要小32%。换句话说，读的书越多，患心脏病的可能越少。所以为了少患心脏病，不患心脏病，努力从今日开始多读书。

曾国藩还说过一句名言：人之气质由于天生本难改变，惟读书可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。曾国藩是当世的相术大家。问题是怎么读书呢？曾国藩有关读书方法在家训中内容非常多，有三条他最为看重：

第一，读书要读经典。书浩如烟海，很多人弄一大堆书回来，东翻一下西翻一下，浅尝辄止。虽然好象看了很多，但看得快，忘得也快。经典是经过岁月检验，经过实践检验的前人的思想和智慧。知识随着时代前进不断翻新，但思想越经过沉淀，越有智慧。

第二，“一书不尽，不读新书。”这其实是讲读书要精读。王国维说过，做学问要先入乎其内，才能出乎其外。所谓一书不尽不读新书，其实就是沉浸读书法，要能够沉浸其中。我们最容易犯的毛病是弄回好多书，每本都翻一翻，一本都没读通读透。对于书中思想性的精华、智慧性的精华要读通读透才能完全把握。否则很难把别人的东西转化为自己的东西。

曾国藩主张沉浸其中，但从不主张死记硬背，且最恨死记硬背。他小时候背书一晚上都背不下来一篇。他给儿子说，凡读书，不必苦求强记，只须从容涵用，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。曾国藩又说，读书不要死记硬背，但也不是像看闲书一样。他主张读书最重要的习惯，也是被后世特别推崇的，就是要做笔记，“略作札记，以志所得，以著所疑。”胡适先生对此法最为推崇。

第三，一定要培养个人的读书兴趣和方向，不要随大流。他教儿子读书时，不要求和他读一样的书，但一定要有你个人的读书兴趣和方向。曾纪泽喜欢西学，喜欢语言学，曾国藩就很支持他。最难能可贵的是，他要指导儿子读书，也找来儿子读的书来读。为了培养儿子，一个父亲这样做非常难得。后来曾纪泽写出《西学述略序说》和《几何原本序》两本书时，都是曾国藩先替他批阅一遍，然后才帮他刻版发行。

有人会问，曾国藩指导孩子读书，两个儿子都喜欢西学，他怎么能够指导呢？曾国藩确是一个海纳百川的人物。他的幕僚里聚集了各种各样的人，但凡有一点才能的人，都被他搜罗府内，他的幕府号称网罗天下之才。像当时最杰出的科学家，李善兰、华衡芳、徐寿等全在他的幕府里。他教不了儿子，就让儿子跟这些科学家学。

曾国藩还有一个创举，对中国历史影响很大。他主张，应该培养喜欢西学的孩子的兴趣，选拔一些优良的孩子，政府出资送他们到国外西学环境中去学习。于是中国历史上有了第一批留学生。天资聪颖，喜欢西学的孩子被送到西方读书。第一批曾国藩亲自选了40多人，里头有一个小孩，姓詹，名天佑，后来成为中国铁路工程学的奠基人。

苏东坡说过一句话，叫可以食无肉，不可居无竹。曾国藩改了一下，叫不可一日不读书。晚年时他对曾纪泽说，我一生没什么值得骄傲的事，非要说有一件，就是我这一生无一日不读书。这话真是掷地有声，这要多大的毅力和人生的那种境界？（图6）

曾国藩作为一代大儒，一辈子能坚持无一日不读书，虽然很惊人，但也算不上绝对的稀奇。他作为晚清最重要的政治家，几起几落，风云变幻，却始终能坚持另外一个字就显得有些稀奇了。那么这个字会是什么呢？请下期继续阅读。

主讲人简介：郦波，祖籍江苏丹阳，生于1972年。中国古典文学与文化专业博士，国内首个应用文体学研究方向博士后，南京师范大学文学院副教授，硕士生导师。研究方向：中国古典文学与文化学、儒家教育思想与实践、应用文体学。

图1 备受推崇的《曾国藩家书》

图2 笨小孩曾国藩刻苦夜读

图3 年青的曾国藩赴京赶考

图4 聪明的老爹激励曾国藩立志读书

图5 曾国藩教育儿孙以耕读传家

图6 晚年的曾国藩仍“无一日不读书”

曾国藩家训摘录 篇4

曾国藩家训

像毛泽东说独服曾文正。蒋介石平生最佩服也是曾国藩，据说蒋介石床头只放《圣经》和《曾国藩家书》两本书。

市民放火烧了教堂。天津领事馆许多人死亡。慈禧下令让曾国藩去处理。当时他在领导洋务运动，特别不想开战。他处理时软，没想到百姓情绪办。天下人都骂他是卖国贼。后来一再声明，但是临死前也后悔最大遗憾是天津教案。

梁启超说：‚彼其所言，字字皆得之阅历，而切于实际，故其亲切有味，资吾侪当前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。‛别人说的都是空话，他写的都不是空的，比唐宋来许多人说的话，对我来说，对后代人来说都让人终身受益。不仅是清中兴名臣，也是教育家。我们正是从这个意义上来重新审视这个家书的内容。他和他的家书有不可动摇的地位，是标准的家训。影响大而深远。

‚吾辈读书只有两事，一者进德之事，以图无忝所生；一者修业之事，以图自卫其身。‛读书可以树立正确的人生观价值观，还可以获得专业技术。

价值观就得靠读书；二是要在社会立足，要有特长有专业，得靠读书，才能形成立足根本。这个观点有前瞻性。

瑞典科学工作者实验结果是，与心脏病相关的因素，结果惊人，相关的社会因素最大的是受教育程度。受过高等教育的人心脏病机率要少百分之三十二。读书多小得心脏病。他还说过：‚人之气质由于天 生，本难改变。惟读书可以变其气质，古之精于相法者，并言读书，可以变换骨相。‛人气质难改变，只有读书可以改变人的气质。问题是怎么读书呢？

读书的方法内容多，总结起来，他看重三条：一是要读经典，这是经过时间检验的前人的思想与智慧。知识会翻新，但是思想会沉淀。二是一书不尽不读新书，这讲的是精读。要进得去，沉浸的读书法。我们最容易翻翻书，问题是没读通。对智慧的东西得读通透才能读好，否则不能转化为自己的东西。这种方法不是死记硬背，他背不好。他说：‚凡读书，不必苦求强记，只须偷窃涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。‛主张读书要做札记，要动手，要写下所感所想，后来胡适 对这个读书法最为推崇。三是一定要培养个人的读书兴趣和方向。儿子也未必与父亲一样。两个儿子都与他不同。他甚至也找来相关的书读。他当时身边网罗天下巨才，著名科学家都在他府中。所以，苏东坡说‚可以

未有不败。‛真是名言呀。这是治世之名言。所以我们看现在富二代问题，好像不知道怎么教育，曾家早提出了答案。有钱也得穷着养。

他有名言说：‚古语云衣不如新，人不如故，然以吾观之，衣亦不如故也。‛他有名联：‚养活一团春意思，撑起两根穷骨头。‛这样人生才生机盎然。还说：‚受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。‛穷不得，就不可能成就非凡人生。安贫乐道说起来容易，做起来难。除了穷，有没有哪种说时容易做得难的事呢？

最后不经意地给他提出一个忠告，要节欲节劳节饮食。三戒：一是戒多言，二是戒怒，三是戒忮求。言多必失，不无端发怒，戒嫉妒戒掉贪婪。

他的好学优点体现出来了，说出缺点，拜了两位老师。一是唐鉴（安静）一是倭仁（自省）。后者是他的觉得，教他写日记，人最容易原谅自己，不容易原谅别人，把对的记得清楚，错记得不清楚。错过两天就忘了。唐鉴提一个方法，果然拯救了他。说起来一个字，但是操作性强。静。唐鉴说：‚若不静，省身也不密，都是浮的，总是要静……最是静字工夫要紧。‛静不下来，一切都是空的。问题在浮，静下来才有改过的可能。曾国藩说：‚既而自窥所病，只是好动不好静，先生两言，盖对症下药也。务当力求主静，使神明如日之升也。即此以求

了一屁股的债。他自己过得也是紧巴巴的。京城居大不易呀。他非常拮据。终于时来运转，开心极了，上半年升官了，侍讲，工资高点。下半年来了肥差，去四川乡试做主考官，这是肥差。他多年前就盼着呢。这是出公差。另有差旅费与资助。考中的得谢师宴呀。没见过这么多钱呀。一下收入一千几百两呀。真高兴呀。立刻拿出一千两寄回老家。写一封长长的家书。汇报一下这个快乐的人生际遇。最后还提了一下一千两的用法。‚付银千两至家，以六百为家中完债及零用之费，以四百为馈戚族之用。‛拿出六百还债，剩下四百分给亲戚族人，这个想法不说怎么样，钱是寄回去的，本应有发言权，寄给父亲的，应该是父亲决定怎么花。但他一高兴忘了。郑重地提出了四六分的计划。结果，父亲看过没生气，没觉得过分，就这样划分了。不代表别人没意见，弟弟们意见大。六九弟气愤之下，两人写信给大哥强烈抗议。甚至说他是沽名钓誉。主要有三条：一是寄钱回来是曾家的钱，不是来路不明，凭什么给别人？二，六百两还债，你知道欠多少吗？刚好一千两。三，寄钱回来，老爸还在，得他说了算，你这样是不是太不把老爸放在眼里？这几个弟弟是他带大的，常训他们，看到信，本会写信教训他们，可是这时他写了更长的家书。这是他有名的一篇。‚来书云，‘非有未经审量之处，即似稍有近

行军以不扰民为本‛。

官宦之家，兴旺不过一代；商贾之家，兴旺不过三代，有点创业精神；耕读之家，一般兴旺五代；孝友之家，即有孝悌精神的家庭，一般可以兴旺八到十代。

‚每天只要能抽一点时间来陪家人，陪孩子，这就是最好的家庭教育。‛

盖棺定论，相信很多人都听说过，意思很简单，就是等一个人生命结束之后，给他一个总的评价。那么这样一个总的评价既然是定论，所以具有高度的归纳性和概括性。

改名立志，正式改曾子城为名国藩。原名子城，字伯涵，号为居武，改号居武为涤生。解释为‚从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生‛。

给自己列了十二条规定。一是主敬——整齐严束，无时不惧；无事时心在腔子里，应事时专一不杂，如日之升。这是儒家最重要的要求，要有信仰，才能专心。二是静坐——每日不拘何时静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝心，如鼎之镇。三是早起——黎明即起，醒后不沾恋。醒了后不要耗在床上。四是读书不二——书未点完，断不看他书，东看西阅，徒循外为人，每日以十页为率。五是读史——廿三史每日十页，虽有事亦不间断。六是日知其所亡——每日记茶余偶谈一则，

对领导、面对上级，你要学会坚忍，不要那么张狂，不要那么孤傲。否则的话，你就处处寡合，处处不如意。曾国藩一直是一个臣子，他有一个终极领导就是皇帝，这种君臣关系，也就是上下级关系，也可以说是打工仔和老板的关系，永远不会变。

百姓有句话，所有当爷的都是从当孙子过来的。孙子不是辈份，是做人姿态。

一是防琐碎之风，上台后，心血来潮，突然想起什么事，都无关紧要，导致前线战败。责任在你。咸丰恼火，责任到自己身上了，他火了，年轻，不知道该不该发作，大臣们看出不高兴，有人使眼色给曾国藩，他却怕错背了，他根本看不见，接着背。第二条是杜文饰之风，不做实际工作，只做表面工作，实例就是提意见，回复只是知道了。这是形式主义，你自己挑起来的，做表面文章。肚量不大，纯属是逗你玩。咸丰坐起来了，年轻，不知道该不该发火。都没见过这架势，曾国藩又接着背。第三条，是说咸丰刚愎自用，骄傲自满。防骄矜之风。三分钟热度，还浮夸，这更狠，举了更有力的例子，看刚当皇帝没几天，就出个人诗集。你知道诗是什么吗？看你爹还有像乾隆，诗写了那么多，都到晚年才出个人诗集，你现在才二十出头，你知道诗是什么吗？咸丰实在忍不住了，一拍就站起来了。你才不知天高地

国作品的项链。

曹操有一句名言，很简单四个字，唯才是举。是守丧。

曾国藩一直非常重视对弟弟们的教育，因为在他看来“兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败”。他后来自己说，‚大凡做官之人，往往厚于妻子，而薄于兄弟……自问此心，觉无愧于兄弟。”

读《曾国藩家训》有感 篇5

这个寒假很荣幸在大家的共同陪读个，我读了《郦波评说曾国藩家训》这本书，早以前我也听说过曾国藩这个人，但一直对历史不感兴趣，所以也没有去深一步了解。通过这本书，让我了解了曾国藩的许多事迹，例如组建湘军是怎样的一个过程，组建湘军后历经十几年扑灭太平天国农民起义，洋务运动中经历了许多的困难、挫折，为此还自杀未果，他在青年和常人一样，学知识也不是很聪明，蛤是他能不断严格要求自己，支持信念，任何事都要反省，所以才会有后来的成果，也留给了后人值得学习的地方。

读了这本书后让我受益很多，现在就和大家分享一下：

首先，我想说最大的教育就是自我教育，也就是自己对自己的教育，反思真的是很重要，在现实生活中，我们同样要不断反省自我，就像曾国藩办团练，还想把绿营军一起训练，后来遭到侮辱，反思自己的做法，改变之前的不合理之处，最终成功了，所以我觉得今后我们在做事上也要多思考自己的做事原则，这们成功的几率也会增大。

其次，读书可以改变人生，改变命运，我想这也是杨校长让我们读书的原由之一吧。曾国藩作为一个父亲他真是一个不一般的父亲，经常鼓励孩子读书的关键是细心研讨，并持之以恒，作为老师我们也经常买书、读书，但很少能把书读细读精。

曾国藩在家书里说，读书可以立志，可以树立正确人生观、价值观，可以培养出人生的信仰来，从而使我们发现人生的意义，成就人生的价值。

读书可以让你掌握专门的知识，从而形成属于自己的专业特长，有特长你才可以立足于社会，要不如何在社会上立足呢？我认为他说的句句在理。所以在今后的读书中，我还要学习他的读书之法“读经典”、“一书不尽、不读新书”、“培养个人的读书兴趣和方向”。再次，曾国藩在他的家训中也特别强调这个“勤”字，在个人、家庭、集体、意义都是重大的，勤奋是曾国藩成功的前提，书中说曾国藩不是十分聪明，甚至有些笨，但是他勤奋呀，所以才能成为晚清时期赫赫有名的人才，也是勤能补拙的原因吧！

我想曾国藩的“家勤”万事兴我们也不妨试试，这里提醒大家勤固然是人生重要的修身定律，但也要注意不要过度劳累。

四是一个人在成长过程中，最大的敌人就是自己，只有战胜了自己，努力改正自己的缺点和不足，也就是决定了你会有怎样的人生价值。曾国藩就戒烟这件事，反反复复持续了好几年，最后把心爱的一套烟具砸掉后，才慢慢戒掉，从中我们不仅看出了他认识到自己的缺点，就去改变。从中我们可以看到他持之以恒的毅力有多大。我想无论任何事，只要你想改变就一定可以，只是时间问题。所以不断担醒自己，要养成一个良好习惯。

最后在用人上我想说曾国藩不一般。他身边全是有才之人，而且都愿意听他的，甚至像湘军大将李续宾，在曾国藩离开江西战场回老家守丧跟咸丰皇帝斗气的一段时间里，连兵部都调不动他，他还是只听已经辞职在家的曾国藩。我就想说我们作为教师、班主任也应该多学习曾国藩的用人之道，做一个内心强大的人。

曾国藩家训及译文 篇6

原文

求业之精，别无他法，日专而已矣。谚日①：“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否②?若志在穷经③，则须专守一经;志在作制义④。则须看一家文稿;志在作古文⑤，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然⑥。万不可以兼营并鹜⑦，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱!千万千万!此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明;且须详问极言⑧，长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之;有疑义，可以问我共析之。

——节录自道光二十二年九月十八日《致澄弟温弟沅弟季弟》

注释

①谚：长期流传下来文词固定的常言。

②嗜：喜爱，爱好。

③穷：推究到极点。

④制义：明清时代科举考试的文字程式，又称制艺，即八股文。

⑤古文：唐代时称秦汉之文为古文，即以文言写成的散体文。

⑥试帖：唐以来科举考试中采用的一种诗歌体裁。多用五言六韵，有一定的程式。

⑦鹜(w`u)：乱跑，心志不专一。

⑧极言：把话说到深处。

译文