净空法师佛语经典语录

净空法师佛语经典语录（精选11篇）

净空法师佛语经典语录 篇1

1) 正是中国古人所讲的，“聪明反被聪明误”，聪明人很糟糕，被聪明给耽误了，这是世智辩聪，是佛法不取的。一定要老实，老实非常可贵。

2) 叫你看得淡，不是叫你不负责任。不负责任，那又错了，世间人会说“不能学佛，你看学佛了，连家都不要了，儿女都不要了，父母也不养了，不仁不义，不忠不孝”，这把佛教形象破坏了，这是不可以的。

3) 布施不是贪图果报的，贪图果报，这个心不善，不能说没有果报，果报很小，微不足道;欢喜布施，不求果报，果报才殊胜。

4) 往生要靠福报!经论里常说，“临命终时，心不颠倒”，这就是大福报。我们所修的一切善法，绝对不求现在的善果，不求这个福，修福不愿意享福，愿意在什么时候享?留到临命终时享。

5) 诸位一定要记住，庙跟祠都是供养鬼神的，佛教的寺院是学校，是教化众生的场所，我们学佛，一定要认识佛教的本来面目。佛教的本来面目，给你讲的是宇宙人生的真谛，决定没有迷信!

6) 心常念佛，心就变成佛心，心佛众生，三无差别，言其心力平等，外道念大自在天，大自在天就来，应观法界性，一切唯心造，一切境界均是自己心中变现出来的。念佛佛现前也不要欢喜，见如不见，你作得了主宰就行，禅家说魔来也斩，佛来也斩，就是这个道理。

7) 他(释迦牟尼佛)为什么要把王位舍掉?这什么力量?没有别的，智慧。佛真正了解事实真相，知道一切法“无所有，毕竟空，不可得”，所以佛把王位舍掉。快乐是从放下得来的，佛是彻底放下，这是真实智慧，佛的快乐没有人能够比。

8) 我们念佛人，在日常生活当中，与一切大众互助合作，事情做得圆圆满满，心里面清清净净。我们与人无争、于世无求，二六时中，心里就一句佛号，除这一句佛号之外，什么都没有，这样就好。

9) 现代的社会，一般人烦恼习气很重，迷失自性很深，所以心不能住在道上。什么是道?“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”，这十二个字就是道。这十二个字是性德，是自性里头本有的。

10) 诸位要晓得，障道是自己障碍自己，如果你有这个能力反省、有这个能力观察，什么样的妖魔鬼怪对你都无可奈何。

11) 学养，“学”是学问，样样都知道;“养”是修养，知道运用什么方式，待人处世最恰当。所以不管在乱世或者治世，佛弟子与世间圣人君子都会随机应变，运用善巧方便处世待人接物，但是“真诚心”、“恭敬心”的大原则，绝对不改变。由此可知，无论在何时何地，修行都是成就我们的戒、定、慧。

12) 众生这一生能不能成就，关键在于你知不知道自己的根性，换句话说，你知不知道你自己的毛病在哪里?知道自己毛病，这个人就觉悟了，我们一般讲开悟，开悟是这个意思。

13) 一个真正修行人，以苦为师，他苦里头有乐——他乐在自在，心里头没有妄想、没有执着、没有忧虑、没有牵挂，这多快乐!

14) 度众生，只要使其闻一声佛号，即已令其种下一个种子，将来因缘成熟会进入佛门。

15) 佛家的修学纲领，“诸恶莫作，众善奉行”。诸位要晓得，恶念、恶行，果报在三恶道，你能够把恶念、恶行断掉，虽然你造的有三恶道的业因，你也不会堕三恶道，为什么?缘断掉了。

16) 佛门的戒律虽然多，它的精神只有八个字——诸恶莫作，众善奉行。贪嗔痴慢是恶，我们把它断掉，这就叫“诸恶莫作”;爱护众生、帮助众生、成就众生，这是“众善奉行”。

17) 佛在经上给我们说，财富是过去生中修财布施得来的。你命里头有的，你用真诚心，你今天做生意赚这么多钱;你用尽欺骗手段，你今天还是赚这么多，不增不减，那又何苦去骗人?没有这个必要。

18) 净业三福末后一条教导我们，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这是发大心、修大行。

19) 《地藏经》上讲堕地狱，地狱有三重：身造的罪业少，堕的是小地狱;口业是堕十八层地狱，这是堕大地狱;念头那就更重，所谓意业，堕无间地狱。

20) 大乘经里面，佛告诉我们：无佛亦无魔。佛跟魔是从什么地方区别?着相就是魔，离相就是佛。如果你一切都不执着，魔也是佛;你若执着，佛也是魔。

21) 改过是修福的基础。修福先要改过，就是先要消灾。先不求福，先消灾，修的福才能真正得到受用，诸佛菩萨、天地鬼神赐福，我们才能接受。积习不消除，去修福，福来了往往造更大的罪业。

22) 释迦牟尼佛要是放下工作，他就不讲经、不说法了;佛讲经说法四十九年，到处奔波，热心教诲，可见事没有放下。所以佛教我们放下，不是放下工作，是放下烦恼、放下欲望，回归到自性——这是佛的意思，我们要懂。

23) 我们要想这一生当中真正得到佛法殊胜功德利益，就要认真地去修行。修行从哪里修?古来祖师大德常常教导我们，从根本修。根本是什么?根本是念头、妄念。怎么样把妄念打掉，这叫从根本修。

24) 拜佛，这也是修恭敬心，修一切恭敬——我们对人对事对物，都要像对佛这样的恭敬。我们以诚敬心处事待人接物，无论顺境逆境都用真心，这就是拜佛。

25) 随缘就自在，随缘就不起烦恼，攀缘就烦恼，攀缘是什么?我一定要这样，我一定要那样。你这个“一定”，就是分别，就是执着，就是造业。

26) 身为佛弟子，自己真正确确实实明了、觉悟，一定要随顺佛陀教诲，一定要去做，诸佛菩萨是教我一个人的，不是教别人的;别人做不做，与我不相干，我自己一定要做!

27) 佛家的修学纲领，“诸恶莫作，众善奉行”。诸位要晓得，恶念、恶行，果报在三恶道，你能够把恶念、恶行断掉，虽然你造的有三恶道的业因，你也不会堕三恶道，为什么?缘断掉了。

28) “自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘”这十六个字，是六道众生的烦恼习气，是无始劫来生死的根本，你只要沾染上一、两个，无论你怎样精进努力地修学，你都不能成就。

29) 诸佛菩萨千经万论，无量劫的教导，无非是告诉我们这么一桩事情，无非是劝导我们看破、放下而已。看破什么?万法皆空。放下什么?放下妄想分别执着。一切都看破放下，你就会大彻大悟，你就会得大自在!

30) 大家都晓得脑最重要，用什么补品来养都没有用处，都起不了作用!脑的营养就是休息，把一切妄想统统放下，什么都不想，这是对它最好的营养。

31) 我们一天到晚待人接物，这个心常常保持平静，这是念佛的秘诀。你要不懂这个道理，纵然一天到晚佛号不间断，你心里面还有喜怒哀乐，这个佛号念得再多，伏不住烦恼，你不能往生。

32) 众生接触外面境界，往往先入为主，如果他一开始就接受一些邪法，他把这邪法当做真的，以后遇到正法，他认为正法跟他以前所接触的不一样，他就会排斥。

33) 我们中国人常讲人格，做人的资格是什么?那就是这五个字——仁、义、礼、智、信。这五个字我们要是做到，来生不失人身，你还是到人间来。为什么?你具足人道的条件，这条件具足，你不会到其他道里去。

34) 释迦牟尼佛托钵，遇到乞丐，向乞丐托钵，佛对于乞丐的态度，跟对待国王态度没有两样——平等的礼敬。绝对不是看到地位高的富贵人谄媚巴结，看到贫穷的瞧不起他，没有!佛对于九法界一切众生都是平等看待，这是我们要学习的!

35) 这一想我要怎样怎样，这叫造业。你恒顺众生，随喜功德，那不是造业，那是功德。功德是什么?与法性相应。什么是法性?我总结修行的二十个字，那就是法性。

36) 佛虽然不在世，佛的心、佛的愿、佛的行持都记录在经典上，我们细心去读、细心去体会，依照这个标准，修正我们错误的想法、看法、说法、做法，这叫做学佛。

37) 佛在《楞严经》给我们说过，境界现前，无论是佛境还是魔境，都不要去理会;也就是说，不要把它放在心上，这叫好境界。如果把这些事情放在心上，这就着魔了，佛来也是着魔。

38) 尽量在物质生活降低自己的水平，把自己的福报布施供养一切苦难众生，这是菩萨行，我们要学。

39) 学佛的人必须修到了一切法空，才能得大自在。破执著要从身外之物舍弃，进一步连内财都能舍，以自己的精神体力布施供养一切众生，常如此才能入无住的境界，分身遍十方法界得大自在。佛法了解得再透彻，若放不下也是表面文章，一点掺不了假。

40) 佛用什么方法教人离苦得乐?佛用的是教学。佛首先教导我们，“昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不善间杂”。这个善法是什么?十善业道。

41) 诸佛菩萨、大圣大贤们能够帮忙的，是教学、是指导。有智慧的人、有福德的人遇到了，他能够依教奉行，能信能解能行，命运就转过来了。

42) 诸位同修要记住，无论在世法、在出世法，你学东西一定要专，你才会有成就;你学的东西太多、太杂了，你就分心了，你要想成就，当然就困难，所以必须把心力精神集中在一处。

43) 你要度家人，要做出来给他看。他看你愈来愈慈悲，愈来愈有智慧，身体愈来愈健康，他感动了，他觉得你跟一般人确实不一样，这时候低头向你请教，你再告诉他;不向你请教，绝对不能说。

44) 佛法说随缘而不攀缘，我们要募化去做一桩事情，已经是攀缘了，心就不清净了。所以我们做事情，应该是有缘就做，没有缘，我们有心，只要有心，没有这个机缘，我们还是念念功德圆满。

45) 造业，业因遇到缘，果报必定现前。特别是毁谤圣教，叫别人闻不到正法，叫人家没有机会转迷为悟，你这个罪怎么得了!如果受害的人多，受害的时间长，所有一切受害人的罪业，你一个人承当，那个麻烦就大了!

46) 法布施里面最殊胜的是“依教修行布施”，我们能够真正依教修行，不但福田具足，功德也具足了，所以这是最殊胜的福田。

47) 尽量在物质生活降低自己的水平，把自己的福报布施供养一切苦难众生，这是菩萨行，我们要学。

48) 我们学佛人，要积植德行，无论对什么人、无论对什么物，乃至于毒蛇猛兽，我们都以真诚慈悲心来看待，绝不伤害。从什么地方做起?你家里面常常有些苍蝇、蚊虫、蚂蚁，从这里做起，绝对不伤害它。

49) 这一想我要怎样怎样，这叫造业。你恒顺众生，随喜功德，那不是造业，那是功德。功德是什么?与法性相应。什么是法性?我总结修行的二十个字，那就是法性。

50) 佛为什么教我们“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”?无非是让我们息灭现在人讲的天然灾害。佛教给我们，修清净平等慈悲，把贪嗔痴断掉，水火风三灾就免了。

弘一法师经典语录 篇2

以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。

事不可做尽，言不可道尽。

学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。

恩怕先益后损，威怕先松后紧。

涵容以待人，恬淡以处世。

必有容，德乃大；必有忍，事乃济。

以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。

不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。

刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。”

应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。

人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

于作事，必克己谨严，要做到极致。

于生活，应戒绝奢华，一切从简。

不自重者取辱，不自畏者招祸。

事当快意处须转，言到快意处须住。

物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。

安莫安于知足，危莫危于多言。

心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。

以情恕人，以理律己。

识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。

缓字可以免悔，退字可以免祸。

处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。

强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。

无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。

论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。

穷天下之辩者，不在辩而在讷。

伏天下之勇者，不在勇而在怯。

何以息谤？曰：无辩。

何以止怨？曰：不争。

处事须留余地，责善切戒尽言。

喜闻人过，不如喜闻己过。

乐道己善，何如乐道人善。

论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。

取人之善，当据其迹，不必深究其心。

修己以清心为要，涉世以慎言为先。

恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

人褊急，我受之以宽宏。

人险仄，我待之以坦荡。

德胜者，其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。

德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。

欲论人者先自论，欲知人者先自知。

知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

净空法师经典哲理语录 篇3

2) 无量无边的烦恼，那个病的总根就是这个“贪”字。佛教我们用什么方法来对治它?用布施。六度第一个是布施，布施是度悭贪的，是来对治这个烦恼的。

3) 念经的时候要专心，专心就是修定;念得清清楚楚、明明白白，字没有念错，句子没有念颠倒，这就是修慧。

4) 清净心、善良的心，是你的本性，是佛心，你怎么会不成佛?为什么自己要作贱自己，把人家的长处、好处忘得干干净净，专门看人家的恶念、恶行，变成自己一身的罪恶，养成自己的恶心?关键都在这一念之间。

5) 因果决定不能够变更的，不能抵消的。譬如说我过去做的恶事太多了，现在多做一点善事可以弥补、可以抵偿，没有这个道理。

6) 世出世间最大的好事、最大的善行，无过于帮助众生觉悟。所以诸佛菩萨给我们示现的最大善行，就是教化众生。

7) 佛没有心想，所以佛境界里一切法不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异，法尔如是，这是诸佛如来、法身菩萨所见到的真实境界。

8) 贪嗔痴慢，这个傲慢是大烦恼!读得愈多，烦恼愈长，这不是佛法。佛法真正通达，那个人一定非常谦虚，对人一定是谦恭有礼，因为一切事实的真相他看得清清楚楚。

9) 在佛门，什么叫开悟?晓得自己有过失叫开悟，这个人觉悟了。所谓“悟后起修”，悟了以后你能改，改就是修，就是修行。

慧律法师的佛语经典语录 篇4

02、愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此舍誓愿。

03、当一切都显得不可靠，短暂并且反覆无常的时候，只有德行—在深深地往下扎根，而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。

04、若只是施舍一些物质或金钱，这只是一时性的救助方法，短暂的效果消失之后，依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧，以及足以让他发奋图强的真理，他将靠自力迈向光明的前程，这是根本性的救助方法。

05、盲目地尊重不合时宜的传统，认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式，将比不尊重传统者，造成更大的危害。

06、就像箭头没有拔出，就在伤口涂上膏药一样，单靠教理而不行持，是徒劳无功的。

07、一句良言，好比一颗优良的树，其根底是深固的，其枝条是高耸入云。一句恶言，恰似一颗恶劣的树，从大地上连根拔去，绝没有一点安定。

08、愚痴的人，会把甘露化为毒药，有智慧的人，能把毒药化为甘露。

09、行善之人，如春园小草，不见其长，日有所增;作恶之人，若磨刀砺石，不见其损，日有所亏。

10、信仰带给人生力量，也带给生命希望。

11、我们应当用有限的生命，来孕育无限的慧命。

12、根源于真理的思想，方能显示其尊贵与永恒。

13、最真实的伟大在于仁慈，最真切的智慧在于欢喜。

14、你要超越你自己，才能真正得到知足与安祥。

15、快乐是因放下而成就的。

16、安逸的人藐视灾祸，灾祸却常常等待滑跤的人。

17、切不要因为人所知，或不为人所了解而伤心，因果自有定论。

18、我承认我是世界上最懦弱的人，因为，我不敢做任何一件坏事。

19、美德是健康，恶习是疾病。

20、人生本来就是苦的，咱们别再把它苦上加苦吧!

21、有些人终身向幻影追逐，所得也只是幻影似的满足。

22、众生由于分别现在因缘幻化之假相，所以妄念不断。

23、「爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。」以淡泊的心态来处理欲望，不要刻意去钻求，任由自己的心念，去攀缘无穷的欲望。

24、假如，你正为某件外在事物所苦，事实上，使你痛苦的，并不是事物的本身，而是你对这件事物的观感。

25、佛法使人开智慧，找到真正的生命，找到真实的自我。

26、入如来室者，一切众生中大慈悲心是;着如来衣者，柔和忍辱心是;坐如来座者，一切法空是。

27、治疗怠惰的唯一方法就是工作;治疗自私的唯一方法就是牺牲;治疗无信仰的唯一方法，就是听从圣贤的吩咐而舍弃猜疑。

28、引发你所遇到的人内在的「善」。

、「无常」、「苦」、「无我」是世间一切的三大真谛。

30、「友谊」是迈向「慈」的一个阶段，但还不是真正的「慈」，它是出自内心喜爱别人的一个特质，但这其中却也隐藏了它的近敌——「爱染」，也就是所谓的「情感」。

31、就算我们拥有佛法的知识，而且曾学习和实践佛法，却仍见不到真理，那么我们依旧像流浪汉一样，无家可归。

32、只要使你的身、口清净无瑕疵，就是功德了。

33、所谓的真理是：我们无法强迫所有事物听从我们的欲望，他们都必须遵循自然的法则。

34、一般人通常所指的平静只限于心的安定，而非连杂染也平定下来。

35、想了生死的人，忙用功;不知道有生死的人，忙辛苦。

36、「行」指的是身和心。「诸行」的存在来自于无常变异，就如呼与吸必须要交替。

37、当下的你，内心里就有生、老、病和死的存在。

38、不要去执着禅坐中的幻相和光芒——光芒有什么了不起?它无法免除我们的苦啊!

39、你必须尝试，如果你还不能做到，便得更深入去探求。掘取这杂染烦恼，根除它们。

40、迫使自然去符合我们的愿望，那全都是无明。

41、无论我们说的、相信的或做的什么，会导致痛苦的，全都是邪见。

42、只接受他喜欢的事物而拒绝他不喜欢的事物，这并不是佛陀的教导。

43、存在界没有圆满的存在。

44、存在界的一切都是不可欲求的。

45、不去贪瞋痴，无法开智慧。

46、七识不死，法身焉活。

47、佛法只要沾到一点边，就受益匪浅。

48、莫将容易得，便作等闲看。

49、欲验临终受生自在不自在，但验平时心行于尘境中自由不自由。

法师经典佛语 篇5

达照法师佛语20句

1、幸福在于心灵的净化，而人们内在的心灵没有被净化，是因为人们只注重外在的物质生活水平。

2、知足常乐、心存感恩，才会产生幸福感，从而让内在心灵得到净化。

3、佛说一切法，为治一切心，若无一切心，何须一切法。

4、真正学习佛法并能够受用，就一定要看到，佛法的核心内容，就是要用来对治我们这颗心的。

5、世间的无常源于内心。

6、世间的一切一定是无常的，快乐的时光会过去，痛苦的时光也会过去，你只要习惯了就没有什么了不起。

7、无论外在的世界赋予你多少压力，只要认识到它们的真相都是无常的，并以接受无常这样一种心态，那么就能坦然面对。

8、在这个世界当中，我们面对的这一切痛苦的遭遇都是正常现象;而且这一切遭遇的来源却是我们的内心。

9、业因和业果的这种关系，实际上是根源于我们的内心深处。

10、西方极乐世界是随念所成的，没有一点让你讨厌的地方，但他是一个完全满足我们内心要求的世界。

11、人们之所以造成内心的.痛苦，是源于心灵上的不健康。

12、能使我们的心灵得以净化的方法中，非常重要的一点就是一定要确定自己想要什么。

13、心能够产生业风，而业就是风。当我们的心到了，风也就到了。

14、只要你确信你绝对不会那样死，确信你绝对不会活着很难受，你就会很安心地活着，这便是信念的力量。

15、当战胜了自己内心的烦恼时，无论对待哪一位众生，你都能够给予他们慈悲和智慧。

16、佛法中所倡导的所有修行法门都告诉我们要往好的地方想，即心有所想，想有所成。

17、天台的止观是通过让我们去感受心灵像虚空一样无所得的空观，以及像佛菩萨的净土一样庄严的缘起世界，从而回归性空不二的中道，圆融自在。

18、“即心即佛”，无论是妄想的心也好，不妄想的心也好，凡夫起心动念的这颗心就是佛的心，即“心、佛、众生三无差别”。

19、如果你敢于承担，无论是妄想或不妄想，这颗心一定是跟佛一样的 。

20、金刚妙慧眼扫荡一切妄念执情，定将身心世界一眼看透。

昌臻法师佛语20句

1、所谓佛法本来就是宇宙自然法则，是客观存在的，决不是佛陀制造出来的。

2、人生的意义应该就是利人，利人的范围越大，时间越长，那么你这个人生价值就越大。

3、所谓菩萨精神，就是不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

4、佛陀提出来的四宏誓愿，第一句是目标：众生无边誓愿度。为了要度众生，必须先断除烦恼。修学法门，圆成佛道，都是为了实现这个目标而提出的。

5、一切万事万物都是各种因缘合和而生，因缘分散而灭。

6、我们这个生命也不是突然出现的，也不是单独存在的，而是由许多条件相互依存而产生的。

7、因果网络是互相依存的，没有一个绝对的中心，也没有一个绝对的边缘，所以世间一切万事万物都是相互依靠而生存，没有单纯存在的东西，人也是一样。

8、佛教认为“四大”不协调就会生病，四大一分散就意味着死亡的到来。.

9、一个人的命运就是善恶业报的体现，佛教不讲“命运”，而强调因果。

10、往生的目的是度众生，成佛的目的也是度众生。

11、学佛的最终目的就是要成佛，这一点是佛教与其它宗教不同的地方。

12、心像田地，能播种善恶的种子，生长善恶的苗子，最后结成善恶的果实。

13、心能造作一切业，由心固有一切果;如是种种诸心行，能生种种诸果报。

14、一切法门，都要一门深入，长时熏修，才能有成就，净土法门当然也不例外。要想有成就 ，必须专修，不能杂修。

15、学修佛法，不同于研究世间学问，而是一经通一切经通。

16、我们这一生，真正要想往生，要有百分之百的把握，就是一个“专”字，没得别的诀窍，就是专。

17、佛告诉我们的法门，每一个法门都可以使我们到达涅槃彼岸。

18、因果是佛法的核心，不明白因果就不懂得佛法;不相信因果就得不到佛法的真实受用。

19、佛法以人为本位，学佛先学做人。

20、做人从家庭开始，从起心动念下手，从日常生活做起。

圣凯法师佛语20句

1、戒是善良的利己又利他的品行，重视有善良的动机以及美好的成果。

2、有意思、有意图、有目的之行为是“戒”;通过心所抉择，合乎戒条之活动是“戒”;以律则规范，防护不作恶而行善是“戒”;提醒自己，不犯罪过是“戒”。

3、“业”是造作、作用的意思，身体与语言文字的行为，是由思心所所引发的。

4、生命延续中积累的经验，将在识田中形成不同业力，包括善、恶、无记三种。

5、主宰一切的我见是妄情的计执，不应以自我为中心，不固执己见，要尊重别人，与人和谐相处，也就不会因我见而引起无边的痛苦了。

6、无论过去多少恶业，只要我们在现世不断增长善业，恶消善长，自会感到未来的乐报。

7、在业力招感果报中，必须有烦恼的助缘，才能招感生死的果报。

8、忏悔的作用即是在于改变业感的因缘，使种子不成熟或得到一种相对性的变化，而达成果报改变的目的。

9、即使是重大恶业，如有足够忏悔的时间——寿长，能修身、修戒、修心、修慧，重业即轻受而成为不定业。

10、修行人既能知命，又能达观，才能不怨天、为尤人，达成心理上的泰然和宁穆;同时，必须有十足的勇气与毅力，才能克服自他的弱点，作向上的转变。

11、修行者能够承藉佛力、福报、功德，亦能免三途苦报。

12、丰裕的生活并非就是幸福快乐的保障，还需懂得驾驭人生这部列车，才能穿越层层的无形之墙，进入快乐的园地。

13、只有佛教中的般若智慧才能彻底解决人生面临的种种问题，使人们得到人生真正的快乐。

14、世间万物都是由具体的因素和条件组成，若离开了许多的因素和条件，一切事物都不可能存在。

15、万物由因缘和合而生起，故称缘起;缘起必然是无自性，无自性即是性空。

16、凡夫迷于缘起性空，佛菩萨具有般若智慧故能了达，般若人生就是缘起性空的人生。

17、我们生活中应能经常与空相应，了知缘起必然是空性的，而因为是空性，所以才能随缘而起。

18、通过缘起，对于好的你必须珍惜它，把握它;对于不好的也不必垂头丧气，只要添加善缘，不好的就能改善。

19、缘起性空的般若人生观不是悲观的，也不是盲目乐观的，而是发自智慧、符合实际的现实人生观。

2017佛语经典语录 篇6

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

1、万法缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

2、一花一世界，一佛一如来。

3、苦海无涯，回头是岸。

4、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。

5、生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

6、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

7、不可为了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到头来落得伤身败德，害了他人也害了自己。

8、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

9、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。

10、你所需要的都在你自己的心中，追求不来!越追跑得越快，越求越不理你。

11、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

12、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。

13、我们应为别人的成就生欢喜心，视他人的成功犹如自己的成就，这就是菩萨心。常常抱持利益众生之心，就可永远不离喜乐。

14、不能只顾自己，谁也不管，那不是放下，是放弃，那样会失去众生，伤害众生。

15、自性就是一个完全自然的状态，完全放松，没有任何所求，来也自然，去也自然，顺其自然，不取不舍，无求无欲，保持一种安祥的状态。

16、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

17、伤害别人，就是伤害自己，不尊重别人，别人也不会尊重你。

18、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

19、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。

20、年龄大，没文化这些都不是问题，信心不足才是最大的问题。

21、时时刻刻观照自己的心就是念心，时时刻刻调整自己的心态就是修心。

22、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

23、要去掉自私自利的念头，时时增长好的念头，使之成为一种习惯，成为我们的生活，这就是成就，就是净土，就是佛。

24、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

25、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

26、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

27、解脱是彻底明白，是大智慧，是会解决、处理家庭、工作中的各种矛盾和问题。

28、忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

29、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

30、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

31、你的.身体不属于你自己，是属于上师三宝的，属于众生的，是普渡众生的工具，是用来成办众生利益的，所以要珍惜。

32、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

33、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。

34、真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。

35、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。

36、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

37、修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。

38、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

39、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

40、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

41、如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼;所以，希施若不是真正心存喜舍，则非但没有功德，反增烦恼业。

42、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

43、因为没有修行，我们来到了今天，如果我们还不修行，还将无边际地走下去，等待我们的是无尽的黑暗。

44、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

45、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

46、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

47、夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

48、无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的?

49、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。

50、现代人中，学佛的人多，但如理如法修学的人少。

51、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

52、信佛是信因果，如果你真的信因果，就不会有想不通的事。

53、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

54、菩提心是一切大乘佛法的基础，没有这个基础，根本就没有进入大乘法门。

55、佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。

56、当我们发心为一切众生、一切有情而修持成佛的时候，自然消除了所有的业障;圆满了无量的福德。

57、内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。

58、慈悲心是菩提心的基础，如果凡事只想自己，不替别人考虑，慈悲心就发不出来，更谈不上发菩提心了。

59、能为别人设想的人，永远不寂寞。

佛语经典爱情语录 篇7

2. 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。投入恋爱，就象把你丢在一个度围绕你的荆棘中，不动就碰不到刺，一动就痛彻心腓，所以说谁主动谁受伤。

3. 佛说：笑着面对，不去埋怨，悠然，随心，随性，随缘。百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永远，我们的心不变，就无论生命轮回多少圈。如果还有来生，你依然是我唯一的选择!茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言。

4. 菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。

5. 佛说我只爱爱我的人，因为我不懂怎样去爱一个不爱我的人。他爱你，什么都容易，他会来感动你。他不爱你，你多么努力去感动他，也是徒劳的。我爱不起不爱我的人，我的青春也爱不起。我的微笑，我的眼泪，我的深情，我年轻的日子只为我爱也爱我的那个人挥掷

6. 就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。

7. 既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。

8. 彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界。因为这个时候人都在尽情的享受媚眼，尽情的享受目光相对时的火热心理，尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来，味道会淡，因为两人同意以后，所有的行为都是已被许可，已有心理的了，到最后渐渐会变得麻木。

9. 这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草!

10. 在找到智慧之前得先找到快乐，找到快乐之前得先找到自己。人要寻求最高的觉悟，得先明白自己和自己与时空的关系。

11. 一个萝卜一个坑，说的是婚姻情况。事实上对于爱情来说是不成立的，优秀的人，不管男女，都会是一个萝卜好几个坑,所以这个世界天天上演着悲欢离合的故事。

12. 佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。

13. 爱本是恨的来处。胡汉不归路，一个输，一个哭，宁愿你恨的糊涂，中了爱的迷毒，一面满足一面残酷。

14. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。我不入地狱谁入地狱。爱，让人奋不顾身，让人舍己为人，为了你，我不入地狱谁入地狱;我希望只有我为你入地狱，如过太多人，那你不成了恶人，还是要入地狱。本来就没有恋爱过，何来失恋。

15. 一念愚即般若绝，一念智即般若生。

16. 缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

17. 将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱惑。

18. 所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

19. 有两种女人很可爱，一种是妈妈型的，很体贴人，很会照顾人，会把男人照顾的非常周到。和这样的女人在一起，会感觉到强烈的被爱。还有一种是妹妹型的,很胆小，很害羞，非常的依赖男人，和这样的女人在一起，会激发自己男人的个性的显现。比如打老鼠扛重物什么的。会常常想到去保护自己的小女人。还有一种女人既不知道关心体贴人，又从不向男人低头示弱，这样的女人最让男人无可奈何。

经典佛语禅心语录 篇8

2、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

3、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

4、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

5、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

6、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

7、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

8、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

9、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

10、一切皆为虚幻。

11、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。

12、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

13、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

14、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

15、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

16、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

17、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

18、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

19、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

20、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

21、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

22、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

23、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

24、自性发时，业识来空。

25、自见性者一切业障刹那灭却。

26、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

27、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

28、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

29、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

30、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

31、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

32、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

33、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

34、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

35、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

36、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

37、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

38、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

39、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

40、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

41、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

42、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

43、不住一切处心即是佛心。

44、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

45、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

46、知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。

47、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

48、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

49、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

佛家经典佛语语录 篇9

2. 无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的?

3. 所有大乘佛法，其心要即为菩提心，无论修何种法，没有菩提心，无法获得解脱，根本没有成就的可能，若发此心，一切皆能具足，一定能够成佛。

4. 只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。

5. 形式上学佛念佛，实际上求名闻利养，不要只看眼前利益，目光放远一些，少发俗愿，多做利益众生的事。

6. 要把修行同生活结合起来，修身体健康，修家庭平安，修工作顺利，但一切的前提都是为了众生，只要是为众生，修什么都能得到，一切为自己，求什么也求不到。

7. 佛即是心，心即是佛，有的人不念心，念相。不观心观相。追求形式，执着表相，不信真佛，不拜真佛，不供奉真佛，那你永远也成不了佛。

8. 我一直很喜欢的一种心态，叫做淡薄，不以物喜，不以己悲，稳定自己的心态，不受外在世界的影响，可以看开很多事情，少许多的烦恼，不以一时的“得”而过分的喜悦，也不会因为一时的“失”而烦恼，万物自有它自己的规律。

9. 清心寡欲就会轻松自在，随遇而安就能自得其乐，放下就是解脱。做人其实不需要复杂的思想，只要具备了这项简单的智慧，其人生道路就远离了痛苦与忧伤。

10. 你可以选择追名逐利，或是清心寡欲。这些只是人生的一种生活方式，并不是你的获得或丢失。不过你的获得和丢失，都在于你的生活方式。

11. 将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。

12. 世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。

13. 朝向阳光，就看不到阴影。

14. 要使生命开花结果，必定要经过患难的洗涤灌溉，经常在安逸的空气中，反会使生命花朵的枝条，柔弱无力，一遇意外摧折，便会凋落。

15. 无论命运之手对我们是否残酷，我们都可以把人生的每一刻过得最好――这就是生活的艺术。对具有理性的人而言，这是真正的财宝。

16. 不亲切是一种残忍的自私，因为它不仅会阻止你拥有快乐，同时，也阻止你拥有朋友。

17. 如果我们不要为别人的说法和作法而忙乱，心中必会安祥得多。

18. 乐观的人，在每种忧患中都看到一个机会;悲观的人在每个机会中都看到一种忧患。

19. 谦虚不是抬高别人，也不是踩低了自己。谦虚，恰恰是一种能容忍他人的胸怀。

20. 我们用什么眼光看世界，世界便是什么样子，一旦我们改变了观点，世界也会因此而转变。

21. 众生的一切不幸，都起源于不懂得如何在自己的屋子之内安和度日。

22. 人的一生，面对什么方向不要紧，要紧的是我们正朝什么方向前进。

23. 得到的越多，烦恼越多，压力越大，有得必有失，有利就有弊，有爱就有恨，有因必有果。

24. 当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上你是在最低处。

25. 佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。

26. 一切境都是由内心呈现的，不要跟着跑，跟着境转就是奴才，没有自由，把握住自己的心，让一切境随心转，这叫大自在。

27. 为什么活得累?是因为你的心四处漂泊，没有归处，找不到家，没有休息的地方，所以心累。把他带回自己的家，让他好好休息，就轻松自在了。

28. 面对任何人任何事任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。

29. 认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。

佛学佛语经典语录 篇10

1. 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

2. 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

3. 向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

4. 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

5. 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

6. 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

7. 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

8. 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

9. 如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。

10. 奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。

11. 欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。

12. 寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。

13. 十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。

14. 直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。

15. 要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。

16. 以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。

17. 要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。

18. 真如佛性，绝思惟分别。

19. 看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。

20. 若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。

21. 莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情，还归空虚坐?虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。

22. 人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。

23. 天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉?

24. 一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。

25. 生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。

26. 有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。

27. 明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。

28. 切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

【语录第二部分】

1、 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这切都是假的，你烦恼什么?

2、 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

3、 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

4、 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

5、 修行就是修正自己错误的观念。

6、 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

7、 个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

8、 毁灭人只要句话，培植个人却要千句话，请你多口下留情。

9、 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

10、 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

11、 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有条疯狗咬你口，难道你也要趴下去反咬他口吗?

12、 忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

13、 永远不要浪费你的分秒，去想任何你不的人。

14、 多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊!

15、 恋爱不是慈善，不能随便施舍的。是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至si都还在执著与追求。请你用慈悲心和温和的，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

16、 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

17、 能说不能行，不是真智慧。

18、 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

19、 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的，你为什么要充满着烦恼呢?

20、 得不到的东西，我们会直以为他是的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在起。当有天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么。

21、 这个世间只有圆滑，没有圆满的。

22、 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

23、 活着天，就是有福气，就该。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。多分心力去注意别人，就少分心力反省自己，你懂吗?

24、 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那样是你的。

经典唯美佛语语录 篇11

与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。

百种多知，不如无求最为第一。

众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

佛性本来是真如，不须再求真。

不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。

不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。

当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。

你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行

当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。

知见一切法，心不染着，是为无念。

起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。

人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。

妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

皱者为变,不皱非变;变者受灭,彼不变者,原无生灭,云何于中受汝生死?

一切不留，无可记忆。

若欲放下即放下,欲待了期无了期。此身不向今生度,更向何生度此身。

若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

佛言:沙门行道,无如磨牛,身虽行道,心道不行。心道若行,何用行道。

如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

一念愚即般若绝，一念智即般若生。

苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。

刹那便是永恒。

平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。

拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。

你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

但契本心，不用求法。

因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。