让“易经”帮你指导人生

让“易经”帮你指导人生

让“易经”帮你指导人生 篇1

让“易经”帮你指导人生

来源：金榜起名网2013-01-07 10:39阅读次数:1610

一、“易经”是为人事而设，与人人有关的道理

“易经”是一部难读的书，很多人想读而不知从何着手，人家都认为“易经”是一部很奥秘很奥妙的书。

“易经”本来是一部引人入胜的书，是一部与人人有关的书。“易经多是为人事而设，这点”易经•系传““开物成务，冒全国之道”、“以通全国之志，以定全国之业，以断全国之疑”，己阐明全部，所以虽然”易经“包含了六合间的全部学识，但这些莫不与人享有关，“群众日用而不知”，可见”易经“是与社会群众人人有关的了。也可以说上至将相．下至几席．几六合之间的莫不与”易经“有关。

二、“明象位，立德业”时与拉的道理

”易经“中通知咱们两个要点，科学也好，哲学也好，人事也好，做任何事，都要注重两件事，就是“时”与“位”时刻与空间．若是很好的东西，很了不得的人才，不逢其时，全部都没有用。老子曾对孔子说：“正人乘时则驾，不得其时，则篷累以行”。起名时机给你了，你就可以作为～番，时刻不归于你的，就在那里不要动了，时位归于你的，则去行事，八卦相荡，就容纳了这许多道理。这些道理，在”易经“中高度归纳六个字；“明家位，立德业”，就是让世人明自所见到的表象和所在的方位，当然，占合适个人的方位最棒，还要看其时事物的改变，找准个人所在的方位，全部事都要适可而止，也就是“中庸”，中就是合理。咱们中国是考究合理的国家，处置难题，都要找到合理点，若是不懂“中庸”之道，找欠好方位，那就会看你周围啥都不管眼。都会愤慨，最终会活活气死。

”易经“起初是讲卜定，是讲六十四卦，每个卦画，代表某方面的道理，仔细读懂每一卦，都会晓得个人和周围状况的，也就是认知社会，咱们为人，干事，搞不清楚本相，就先别讲话表态，搞清楚了再体现，不然，一体现就会被打倒．卦自身并不分好坏；而卦主要是通知你处在啥方位，该怎么办？这就是“明卦象”的道理。

“立德业”就是讲做人道德要好，要养成杰出的道德．傲人最要讲的就是凭良心，做人要实实在在，要懂得应变，处置工作，遇见难题要全部晓得后再表态，要咱们都能承受你的观念，要调和，而调和决不是和稀泥。胡锦涛总书记提出“构建调和社会”就是这个道理。咱们不一定彻底相同，但要宽厚，欢然要巨大，容纳万象，不能狭窄，有不相同定见，立刻反响，最风险。”易经“就是讲“牙’、“关”，阴是关，阳是开，要养成遇到难题一定要镇定，要先把嘴阈。上，想好了，判别知道了再表态，再讲，再做才干成功。学”易“就是使咱们晓得“进退存亡得失”六个字的深刻意义。

三、“洁静明澈”的精力

（礼记”的“五经解”中说到“易经”这门学识时说：“洁糟糟糟，易之教也。”这是孔子对“易经”的评语。“法静精微”这四个字，看起来很简单，但它的意义却是很广。“洁静”包含了宗教的、哲学的寓意，就是说学“易经”这门学识，他心里的思维、心情响改变是十分清洗而安静的。“精微”二个字是科学的，所以学“易争的人，要脑筋十分镇定，要有十分精细的思维，所以吸易”之教。是“洁静精微”，这是孔子对“易经”的高度评价。

“易经”的全部做为，都是在“名于忧患之故，曾经民用”为意图。可知后人执象术而弃易理，大大古人做“易”的本首，必将流入“其大也，贼”的结果，就是一个“贼”字，学了“易经”的人，如不走正途，旁门左面，就贼头碱脑，鬼头克脑，把上加大文、下加地舆那一套，拿起鹅毛扇，就扇起他人造反，江湖人士以此术寻食，哄人金钱，一个“贼”字的断言下的十分之妙。扫象而满意，也显着的违反了“易经”“法静糟做”的精力。

“易经”提炼了日子，把人间全部事物都划至三级以内，俗语讲事不过三，“易经”有三

易，即周易，连山易，归藏易。而周易自身有个准则，叫三易，即买卖，简便，小易；～封有三划，江有三兀人有三生，界有三界，圣有三圣，不搞复杂化。“易经”就是通知咱们怎么认知国际，认知自我。

“易经”也是讲将来改变的道理，讲三个期间：即曩昔、如今、将来的，所以，全部工三不成。耍想晓得“易经”的内在，应先该“易彻，由于”易传“是晓得”易经，的根底知识，也是导！导咱们怎么看国际，看世界，看人生，讲内方外圆，如古铜钱，中间是方孔，外围是圆周相同，咱们特人处事要讲国通，但不是油滑公例顺吗．

咱们就是用现代的观念来看待陈旧的“易经”，用现代的哲学观念来知道“易经”，“易经”中彻底讲的阴阳辩证理论，阴阳是一个东西，阴阳一体，缺一不可，中医理论讲：阴阳失调人就患病，就是这个道理。阴阳是两个数，大家常说：“不伦不类”就是脱离阴阳，就是脱离中间（卦三四支为中）就是不仁不义，就不是好东西。“易经）是哲学思维的源头，国际上所有的哲学观念，都来源于”易经“的道理。

”道德经“中讲的是高难度的深邃道理，短短的篇幅，却讲出为人处事的大道理，时过几千年，至今仍在辅导咱们怎么干事，怎么做人的道理。孔子的作品是为中层阶级传达易理的，他写系辞说明易经的道理，他写”伦语“是通知咱们如粗茶淡饭般的道理，“人知而不温”，也就是不晓得的工作，也就不会生气，也就没烦恼。而墨子是为根底群众讲”易经“的道理，就好知道。咱们做人、处事要认同上级，再加个人的尽力，最终才可进入道教的理论层次，就是真实知道老子的理论观念，而在平常中使用。

近代国际上最领先的工作用具——电脑，就是依据”易经“的阴阳理论，即0和1两个数，0是阴，l是阳，一阴一阳，阴阳改变才发生万物。咱们就是要经过科学的发现，协助咱们进一步晓得赔经”。

四、“持经达变”的真理

“持经达变”是“易经”通知咱们的真理，只需读懂了“易经”，知道了“易经”中所讲的道理，才干到达工作改变，才干到达咱们的目地。“易经”是国际上最高超的辩证法。咱们经过学习、知道这一辨证法，在处事中，少问喜爱不喜爱，多问应该不应该，任何事只需应该做，就应放手去做，而不应该尽检个人喜爱的去做，难题的要害是看要做的事应不应该，有没有道理。咱们中国人，都讲自在，也都期望自在，而上铺开，～讲自在，就简单向反的方向开展，就简单蜕化，简单糜烂。但凡都应该有度，有度才不走偏，不离谱，不违法，这就是“易经”通知咱们的真理。

咱们看“易经”的各种说明，就只在“易经”卜转圈子，这样毫无用途。近几年来研讨“易经”又是一窝蜂，在我看来，只这样打圈子，研讨死了也没有用，对国家，对文明不会有贡献。畦一的用途，退休的人没事做，钻进去变舒畅，要真实有用，要有科学精力，要用易经的道理辅导自然科学，处理难题和要害课题。而不是以现代的自然科学硬套上去，易学是深邃的，欲真实的把它变成有用的，有必要如此；而只注重象术，只搞猜测，不讲易理，不在易理上下功夫弄通的想绝技、秘窍，而无根底理论做根基，永久4唉为人猜测精确，只靠偶然测对几例，叙自鸣得意，是没有未来的。

若是没有做到有用，仍是抽象化的门重在思维方面，换言之，只们重于哲学方面是虚玄的，实践无用。所以研讨“易经”千万不要钻牛角尖，古人也如此，“易经”的作品自身，是了不得的，可是有没有用呢？此身不能保，如此而已。所以应学用联系，学深学透。让“易经”理论变成牛产力，辅导出产和日子。为社会，为国家，为群众效劳，谋福众生，为公民添福祉。