《易经》带给我们的人生感悟

《易经》带给我们的人生感悟（共11篇）

《易经》带给我们的人生感悟 篇1

《易经》带给我们的人生感悟

第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位

《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。

第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁

当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。

第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚

如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻。

第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒

要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。

第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟

等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。

第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执

我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。

第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛

国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。

第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独

爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。

第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲

提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。

第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功

成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。

第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解

要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任。

第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从

当命运要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，也不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。

第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体

我们常说，要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。

第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事

古人云：“九层之台，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下；”又曰：“不积细流，无以成江海；不积硅步，无以致千里。”所以说天下大事必作于细，天下难事必作于易。

第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形

在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。

第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐

世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界；创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。

第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通

要学会相互沟通，相互促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会守旧，就会落后。

第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误

我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。

第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导

教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人，从而取得人们的信任或尊重。

第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人，而是自己，要想了解自己，必须审视自我，经常反省自我。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我，提升自我。

第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗

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《易经》带给我们的人生感悟 篇2

有人说, 这仅仅是中国改革开放三十多年来, 在工业化大发展和城市化迅猛推进过程中的一次集中体现而已, 不必过于紧张。但是, 当我们想起当年英国伦敦的黑酸雨事件的时候, 我们还能这么想吗?

经济的发展和环境的恶化是不可调和的矛盾吗?这是多年来经济学家所讨论的一个话题, 但从中国各地近年来频频爆发的各种与环境污染相关的社会事件看, 在中国当前的发展模式下, 这似乎已经可以下结论是不可调和的, 我们必须要改变发展思路, 转变经济增长模式, 否则, 雾霾天, 水污染, 地污染等等问题就会向更多的城市和地区蔓延, 甚至走遍神州无完土的境地, 而这造成的后果显然要比减少几个点的GDP要严重的多。

可喜的是, 近年来, 从中央到地方, “转型”二字已经见诸报端, 居高于领导报告之上。然而, 当我们实际去各地看的时候, 就会发现上有政策下有对策, 显然, 地方政府仍然是一切以GDP为纲的发展策略, 房地产、高速公路铁路、光伏产业、重化工、钢铁冶炼等等, 不管从哪个角度看, 仍然是以高能耗产业带动基础工业发展的思路, 而水泥、钢铁、玻璃、光伏、金属冶炼等等无一不是造成环境重度污染的罪魁祸首。更有甚者, 许多高污染行业开始从之前的沿海发达地区, 向内地迁移, 虽然能够解决经济发展问题, 但环境污染进一步扩大区域, 而之前迁移出的地区则需要数十年甚至上百年的时间进行土地治理, 所需要的资金比当初挣回来的钱有过之而不及。

当我们在微博上吐槽环境污染, 当我们在会议室里高谈经济转型时, 殊不知环境污染正在进一步加重, 照此下去, 来一场北京黑酸雨我看也快了。

转型不是口头禅, 转型不是做样子, 转型需要彻彻底底的执行。

如今, 以信息通信产业为基础的发展思路是转型发展的全球共识。我曾多次说过, 信息通信产业是所有传统产业转型的催化剂, 信息通信产业既可以形成独立的绿色高科技产业, 亦可以成为促进和提升传统产业转型, 向绿色、高效转型的基础性产业。因此, 信息通信产业应该成为转型的先头部队, 亦成为带领传统产业转型升级的关键所在。

短时期内甚至说中国根本不可能放弃相当数量的重工业和轻工业, 因此, 惟有利用信息通信技术帮助传统工业升级改造, 提高能效, 降低污染才是王道。

从信息通信产业本身来说, 如今也有很多新的发展机会, 比如云计算、大数据、物联网等等近年来十分火热的领域, 但是从这两年的发展轨迹看, 中国式的革新往往令人匪夷所思, 比如云计算本身是为了降低成本、提高效率而作, 但在中国却发展成了新型房地产, 许多地方建设超大规模的数据中心, 反而成了耗能大户。物联网的发展也是扯大旗, 各地纷纷上马各种物联网产业园, 扶持资金不少, 可技术转化和含金量都很低。从机会上来说, 这些都是信息通信产业本身转型, 又可以为传统产业带来转型升级的大好机会, 但在实际运作过程中, 却逃离不了中国式的发展, 这是我们应该反思和注意的地方, 及时调整思路, 让信息通信产业自身的转型更加良性。

再比如, 信息通信产业中非常重要的宽带战略, 我一直认为这是比高速公路和高速铁路更为重要的信息高速公路, 虽然其不可能像高速公路和高铁那样, 可以拉动一堆诸如钢铁、水泥、玻璃甚至解决就业那样的暂时性功效, 但从长远发展看, 信息高速公路是可以让全社会及所有产业领域都受益的投资, 对提升GDP的含金量有非常大的作用。然而就是这样的、全球诸多发达国家论证过并积极行动的战略却在我国一拖再拖, 消弭于多部门的利益之争中。

近年来, 我们先是推两化, 然后是深度两化, 然而这些所谓的信息化, 事实上也是在不同利益部门的推推搡搡下艰难行进中。而比工业信息化更关键、更重要的社会信息化却推进缓慢。近期的若干“房姐房叔”和多户口问题所暴露的问题表明, 过去几十年来中国先后进行的两次信息化建设已经到头, 而第三次以消灭烟囱式、垂直式的建设机会已经来临, 大政府、统一平台、横向互通、大数据分析以及建设高效智能的社会化信息体系为主的新建设模式将有效提升政府和社会管理的效率, 只有这样, 近期暴露出的找不到一个房姐的问题所涉及的公安户口信息化、房产信息化、社保信息化等等独立系统运行所暴露的问题就可迎刃而解, 社会上所暴露的诸多矛盾亦可有效化解, 这就是我们所说的信息社会。

习近平总书记近期提出的“实干兴邦, 空谈误国”的最高指示已经被高高挂在许多城市的街头巷尾, 更在北京越来越严重的雾霾中若隐若现。

转型不是喊口号, 不是扯大旗, 而是需要实干干出来的!而信息通信产业亦应成为这方面的先行者, 希望2013年, 信息通信产业在举国上下探索经济转型, 产业转型中迎来新的发展。

《灰姑娘》带给我们的人生启示 篇3

The Cinderella story is the ultimate tale of good and evil， of tragedy and triumph. As the Cinderella tale unfolds1）， we are offered important insights2）： life is not always fair and difficult circumstances befall3） good people. The Cinderella story teaches us that we can make good choices when faced with tough circumstances. Here are some life lessons that you can learn from her.

《灰姑娘》是一个讲述善与恶、不幸与成功的最佳故事。随着故事情节的展开，我们得到了这样的重要启示：生活并不总是公平的，好人也会遭遇逆境。灰姑娘的故事告诉我们，遇到困境时，我们可以做出好的选择。以下便是我们可以向灰姑娘学习的一些人生启示。

Choose to look for comfort and friendship

Cinderella is an orphan and her stepfamily is unloving—instead of becoming despondent4）， Cinderella looks elsewhere for friendship. The story teaches us that comfort and friendship can be found if one chooses to look for them.

Choose to remain kind and thoughtful

Cinderella is treated unfairly and unkindly. Instead of returning evil for evil， Cinderella chooses to remain kind and thoughtful. The story teaches us that we can act appropriately， even when surrounded by bad behaviors.

Choose to be industrious5） and uncomplaining

Cinderella has chores—and lots of them. The Cinderella story depicts6） Cinderella as being industrious and uncomplaining. Her work ethic teaches us that tasks， while unpleasant， can be approached in a constructive manner.

Choose to remain optimistic & hold onto hope

Cinderella is forced to live in poverty while those around her enjoy creature comforts7）. At this juncture8）， the Cinderella tale teaches us much about enjoying simple pleasures， about endurance9）， and about the importance of maintaining an optimistic attitude and holding onto hope.

Choose to define goal and develop plan

Cinderella's evil stepmother forbids her from attending the ball. To ease her suffering， the fairy godmother arrives. The pumpkin and mice are utilized by the fairy godmother to make the chariot10） and horses. The fairy godmother asks Cinderella to define her goal and develop a plan to achieve it. It won't be easy， but sometimes we can make the impossible possible， she says.

Choose to live in the moment and be relaxed

Cinderella lives in the moment， and while she is at the ball， she enjoys it， keeping out of her mind the worries at home. When she dances with the prince， she smiles radiantly at him， and then brings out his pursuing masculine11） side by disappearing， leaving a trail of mystery in her wake12）. She does not chase after the prince like everyone else in the kingdom. In fact， she runs away from him.

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Choose to take responsibilities

As the story goes， Cinderella loses her slipper as she runs out of the ball at the stroke13） of midnight. That is the only clue the prince has to find his new love. Cinderella does not try and get a job in the palace ... instead she goes back home to her nasty14） stepmother and ugly stepsisters and continues working there， without expecting the prince to rescue her.

Choose to wait for chance with hope

The prince knows that the woman on whose foot the slipper fits perfectly is the beautiful princess from the ball. Woman after woman tries to say that the slipper is hers. Over and over， each woman tries to tell the prince's steward15） that she is the perfect woman for the prince. The prince is sobewitched16） that he searches high and low17） for her until he finds her. Cinderella chooses to wait for her chance with hope.

Choose to step forward and claim new life

Cinderella is the mistress of her own destiny. She dreamed of the possibilities of a better life， she knew how to accept help， take risks and work hard. And she didn't fall asleep on the job， like Snow White and Sleeping Beauty， who depended on the prince to bail them out18） of their misadventures. It was always up to Cinderella alone to step forward and claim her new life herself.

选择寻求安慰和友谊

灰姑娘是个孤儿，继母一家又很无情。对此，她并没有灰心丧气，而是去别处寻找友谊。这个故事告诉我们，如果你选择去寻求安慰和友谊，你就一定能找到。

选择保持善良和体贴

灰姑娘受到了不公和刻薄的待遇，但她并没有以牙还牙，而是选择保持善良和体贴。这个故事告诉我们，即使身边充斥着各种不良行为，我们仍然可以做到行为得体。

选择做一个勤勤恳恳、不怨天尤人的人

灰姑娘要做家务活儿，而且活儿还不少。在这个故事中，灰姑娘被刻画为一个勤劳并且毫无怨言的人。她的职业道德告诉我们，有些工作即使令人不悦，也是可以以一种积极有益的态度去对待的。

选择保持乐观，心怀希望

当身边的人耽于物质享受时，灰姑娘却被迫过着贫穷的生活。在这种情况下，灰姑娘的故事带给我们的许多启发就是，要享受简单的快乐，要学会忍耐，并且，保持乐观态度和心怀希望十分重要。

选择确立目标并制定计划

邪恶的继母不允许灰姑娘参加舞会。为了减轻她的痛苦，仙女教母出现了。她用南瓜和老鼠分别变出了马车和马匹，还让灰姑娘确立自己的目标，并制定实现该目标的计划。仙女教母说，这并不简单，但有时我们可以把不可能变为可能。

选择活在当下，放松心情

灰姑娘做到了活在当下。参加舞会时，她乐在其中，将家中的烦恼忧愁都抛在脑后。和王子共舞时，她冲着他巧笑嫣然。随后，她的不辞而别留下了重重迷雾，并激发出了王子想要追求她的男子气概。灰姑娘并不像王国中的其他女子那样向王子大献殷勤，事实上，她从王子身边跑掉了。

选择承担责任

正如故事中所讲的那样，灰姑娘在午夜的钟声敲响时匆忙离开舞会，弄丢了一只水晶鞋，而这只水晶鞋成为王子找到自己刚刚邂逅的意中人的唯一线索。灰姑娘并没有试图在王宫里找份工作……相反，她回到了家里，继续面对恶毒的继母和两位丑陋的姐姐，继续在家里干活儿，并没有期待王子来解救她。

选择心怀希望，等待机遇

王子知道，正好能穿上那只水晶鞋的女子就是舞会上那位美丽的公主。一个又一个女子都竭力声称水晶鞋是自己的，每个女子都一次次地想要告诉王子的管事说自己就是王子的意中人。但王子十分迷恋那位公主，他四处寻找，最后找到了她。灰姑娘选择心怀希望地等待属于自己的机遇。

选择向前迈出一步，开始新生活

灰姑娘是掌握自己命运的主人。她憧憬着过上更好日子的各种可能性，她知道如何接受帮助、承担风险和努力工作。她没有像白雪公主和睡美人那样在工作时呼呼大睡，靠王子将自己从不幸之中解救出来。灰姑娘自始至终都是那个独自做出决定要向前迈出一步，开始新生活的人。

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1. unfold [?n?f??ld] vi. （故事）展开；讲述

2. insight [??nsa?t] n. 深刻见解

3. befall [b??f??l] vt. （不幸或不好的事）降临到……头上，发生在……身上

4. despondent [d??sp?nd?nt] adj. 沮丧的；泄气的；失望的

5. industrious [?n?d?stri?s] adj. 勤劳的；勤奋的

6. depict [d??p?kt] vt. 描写；描述；刻画

7. creature comforts： 物质享受

8. juncture [?d???kt??（r）] n. 特定时刻；（尤指）当口，重要关头

9. endurance [?n?dj??r?ns] n. 耐力；忍耐力

10. chariot [?t??ri?t] n. （古代的）双轮马车

11. masculine [?m?skj?l?n] adj. 男性的；男子气概的

12. leave ... in one's wake： （离开某地）留下（麻烦或一片混乱等）

13. stroke [str??k] n. 钟声；鸣；敲

14. nasty [?nɑ?sti] adj. 不友善的，恶意的

15. steward [?stju??d] n. （舞会、赛马等的）管事；管家

16. bewitch [b??w?t?] vt. 使着迷；使着魔

17. high and low： 到处

18. bail sb. out： （常指通过出资）帮助某人脱离困境

19. lot [l?t] n. 际遇；境况；命运

A true "Cinderella story" should be about a heroine who isn't waiting to be rescued. She should be making the most of her lot19） in life， and her positive attitude should be the thing that attracts a good man into her life—with or without the assistance of a fairy godmother. If you would like to succeed in your life like Cinderella， please follow her lessons.

一个真正的“灰姑娘的故事”讲述的应该是女主角不会一直坐等别人的解救。她应该充分利用自己人生的大部分际遇，并以积极乐观的人生态度吸引优秀的男士来到自己身边——不管有没有仙女教母的帮助。如果你希望自己的人生像灰姑娘那样成功，请学习她带来的启示吧。

易经给我们的64个人生智慧 篇4

易经是群经之首，无易不成将相，不读易不为太医，讲的是天道，地道，人道，气势磅礴，字字精炼，可谓一字能表千言。是一部集哲学，教育，数理，军事，养生，文学等等于一体的巨著，是几位圣贤极尽一生经历参悟，编撰的宝作。身为中国人，不读易经，妄为人。

第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位

《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。

第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁

当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。

第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚

如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他(她)不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他(她)很傻。

第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒

要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。

第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟

等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。

第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执

我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。

第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛

国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义;同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。

第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独

爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。

第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲

提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。

第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功

成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影;没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。

第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解

要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任。

第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从

当上帝要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，也不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。

第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体

我们常说，要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。

第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事

古人云：“九层之台，起于累土;合抱之木，生于毫末;千里之行，始于足下;”又曰：“不积细流，无以成江海;不积硅步，无以致千里。”所以说天下大事必作于细，天下难事必作于易。

第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形

在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。

第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐

世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界;创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。

第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通

要学会相互沟通，相互促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会守旧，就会落后。

第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误

我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。

第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导

教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人，从而取得人们的信任或尊重。

第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我

人最大的敌人不是别人，而是自己，要想了解自己，必须审视自我，经常反省自我。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我，提升自我。

第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗

化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人，别人也会如何对待你，要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。这样就会把大事化小，小事化了。

第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我

每个人就象一个招牌，当你出现时，人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可，第一印象非常重要，所以要树立形象。

第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败

浅谈易经中的人生智慧 篇5

——《易经与人生智慧》课程心得体会

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作为一位外国学子，我有幸选修了《易经与人生智慧》。在这门课上，我学习并了解了《易经》这部堪称为“中华之魂”的经典。这部古老而深邃的巨著不但使我充分了解了博大精深的中国文化，还以其睿智的话语为我指明了今后自我发展道路，使我受益颇丰。《易经》也称《周易》或《易》，是中国古代最早涵盖天、地、人三界的哲学著作，是中国最古老、最深邃的经典，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。

从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。它通过两个最基本的符号 “一一”（阴）“一”（阳）以及看似离奇的卦辞、爻辞，从哲学层次上深刻地剖析世界、解释世界，揭示世界的创造与宇宙的组构变化规律。

它借助八卦及其相重而成的六十四卦和诸爻符号组成的卦象，把自然界复杂的变化概括地予以表现，然后让人根据自然界变化的规律去认识自己目前的处境，调整策略和心态，设计自己应该采取的行动，从而达到相对理想的目标。人也是自然界中的一部分，人和人世间的许多事情与自然界中的许多现象有着共同的规律，可用相同的道理解释。

《易经》中着重探讨了人对人自身、人对自然界以及人类社会的认识。而这也是中外一切哲学归根结底所要解决的问题。

首先是关注人与自然，追求人与自然之间的和谐。

乾卦代表天道的规律，“天行健，君子以自强不息”是刚强的代表；坤卦代表地道的规律，“地势坤，君子以厚德载物”是柔弱的代表。《易经》中认为，人世间的一切事物均依赖于这个由天和地组成的有机体中，并以你中有我，我中有你的方式存在。天有怎样的活动规律，人也应该有怎样的活动规律，人的一切活动均可在天的运动规律中找到依据。《易经》把天地人视为一个统一的整体，认为虽然它们各自呈现出不同的具体规律，但都统一在阴阳变化的总规律当中。即为“天人合一”。

因此，衡量人们行为是否正确，就要看它是否与阴阳变化之道相合，即做到“人与天地合其德”。易经中强调人不能简单的效法和遵循天地之道，而应该在尊重自然规律的前提下充分发挥人的主观能动性，积极争取与自然的和谐，即“尽人事而听天命”

然而，人类自认为可以改造世界、改造自然，于是无止尽地掠夺着自然资源，破坏着大自然的生态平衡。如今，大自然已经对此做出了回应，从核地震到大海啸再到山洪火山暴发、旱涝频发，人类正无助地吞咽着自己亲自酿下的苦果。

其次是关注人与社会，追求人际关系和和谐。

现实生活中的每一个人都不可能独立的生活在这个社会上，都必须与他人有所交集。而如何处理好人与人之间，或是个人与集体之间的关系，就显得尤为重要。在这一方面，《易经》中作了较详尽的表述。第一是要仁慈与正义。《说卦传》云： “立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”；第二是忠实与诚信。《文言传》中有提及“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以修业也”；第三是宽和与中庸。“宽以居之，仁以行之”“利见大人，尚中正也”则很好地论述了这点；最后是谦和与虚心。《系辞传》说：“君子上交不谄，下交不渎”。

接下来是关注人与自我，追求高尚的人格，已达到自我完善，自我提升的目的。

《易经》中提出首先要认识自己目前所处的位置，了解自己的使命，从而更好地设计人生，积极向上，自强不息，去实现道义。与此同时，易经中设计了君子和圣人两种不同层次的理想人格，还主张通过学习来日新其德，不断进步。要长期学习，终身坚持，不仅修养自己的学问，更需修养自己的德行，做到“反身修己”和“穷理尽性”。

易经指导人生 篇6

导读：起初是讲卜筮，是讲六十四卦，每个卦画，代表某方面的道理，认真读懂每一卦，都会了解自己和周围情况的。

一、《易经》是为人事而设，与人人有关的哲理

《易经》是一部难读的书，很多人想读而不知从何着手，人家都以为《易经》是一部很神秘很玄妙的书。

《易经》本来是一部引人入胜的书，是一部与人人有关的书。《易经》是为人事而设，这点《易经·系传》“开物成务，冒天下之道”、“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”，已说明一切，所以尽管《易经》包罗了天地间的一切学问，但这些莫不与人事有关，“百姓日用而不知”，可见《易经》是与社会大众人人有关。可以说上至将相，下至凡庶，凡天地之间的莫不与《易经》有关。

二、“明象位，立德业”时与位的道理

《易经》中告诉我们两个重点，科学也好，哲学也好，人事也好，做任何事，都要注意两件事，就是“时”与“位”时间与空间。如果很好的东西，很了不起的人才，不逢其时，一切都没有用。老子曾对孔子说：“君子乘时则驾，不得其时，则篷蔂以行”。机会给你了，你就可以作为一番，时间不属于你的，就在那里不要动了，时位属于你的，则去行事，八卦相荡，就包涵了这许多道理。

这些道理，在《易经》中高度概括六个字：“明象位，立德业”，就是让世人明白所见到的现象和所处的位置，当然，占适合自己的位置最好，还要看当时事物的变化，找准自己所处的位置，一切事都要恰到好处，也就是“中庸”，中就是合理。我们中国是讲究合理的国家，处理问题都要找到合理点，若不懂“中庸”之道，找不好位置，那就会看周围什么都不顺眼，都会气愤，会活活气死。

《易经》起初是讲卜筮，是讲六十四卦，每个卦画，代表某方面的道理，认真读懂每一卦，都会了解自己和周围情况的，也就是认知社会，我们为人、做事，搞不清楚真相，就先别发言表态，搞清楚了再表现，否则，一表现就会被打倒。

卦本身并不分好坏，而卦主是要告诉你处在什么位置，该怎么办？这就是“明卦象”的道理。

“立德业”就是讲做人品德要好，要养成良好的品德，做人最要讲的是凭良心，做人要实实在在，要懂得应变，处理事情，遇见问题要全面了解后再表态，要大家都能接受你的观点，要和谐，而和谐决不是和稀泥。胡锦涛总书记提出“构建和谐社会”就是这个道理。我们不一定完全相同，但要宽厚，胸襟要伟大，包容万象，不能狭隘，有不同意见，马上反应，最危险。《易经》就是讲“开”、“关”，阴是关，阳是开，要养成遇到问题一定要冷静，要先把嘴闭上，想好了，判断明白了再表态，再讲、再做才能成功。学《易经》就是使我们知道“进退存亡得失”六个字的深刻含义。

三、“洁静精微”的精神

《礼记》的《五经解》中提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易之教也。”这是孔子对《易经》的评语。“洁静精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的涵义，就是说学《易经》这门学问，他心里的思想、情绪的变动是非常清洁而宁静的。“精微”二个字是科学的，所以学《易》的人，要头脑非常冷静，要有非常精密的思想。所以《易》之教，是“洁静精微”，这是孔子对《易经》的高度评价。

《易经》的一切做为，都是在“名于忧患之故，以前民用”为目的。可知后人执象术而弃易理，失去古人做“易”的本旨，必将流入“其失也，贼”的后果，就是一个“贼”字，学了《易经》的人，如不走正路，旁门左道，就贼头贼脑，鬼头鬼脑，把上知天文、下知地理那一套，拿起鹅毛扇，就扇起别人造反，江湖人士以此术觅食，骗人钱财，一个“贼”字的断语下的非常之妙。扫象而得意，也明显的违背了《易经》“洁静精微”的精神。

《易经》提炼了生活，把世间一切事物都划至三数以内，俗话讲事不过三，《易经》有三易，即周易，连山易，归藏易。而周易本身有个原则，叫三易，即变易，简易，不易；一卦有三划，江有三江，人有三生，界有三界，圣有三圣，不搞复杂化。《易经》就是告诉我们如何认知世界，认知自我。

《易经》也是讲未来变化的道理，讲三个阶段：即过去、现在、未来的，所以，一切无三不成。要想了解《易经》的内涵，应先读《易传》，因为《易传》是了解《易经》的基础知识，也是引导我们如何看世界，看宇宙，看人生，讲内方外圆，如古铜钱，中间是方孔，外围是圆周一样，我们待人处事要讲圆通，但不是圆滑，通则顺吗。

我们就是用现代的观点来看待古老的《易经》，用现代的哲学观点来理解《易经》，《易经》中完全讲的阴阳辩证理论，是一个东西，阴阳一体，缺一不可，中医理论讲：阴阳失调人就生病，就是这个道理。阴阳是两个数，人们常说：“不三不四”就是脱离阴阳，就是脱离中心（卦三四爻为中）就不仁不义，就不是好东西。《易经》是哲学思想的源头，所有的哲学观点都来源于《易经》的哲理。

《道德经》中讲的是高难度的高深哲理，短短的篇幅，却讲出为人处事的大道理，时过几千年，至今仍在指导我们如何做事，如何做人的道理。孔子的著作是为中层阶段传播易理的，他写系辞解释易经的哲理，他写《伦语》是告诉我们如家常便饭般的道理，“人知而不愠”，也就是不知道的事情，也就不会生气，也就没烦恼。而墨子是为基础大众讲《易经》的道理，就好理解。我们做人、处事要认同上级，再加个人的努力，最后才可进入道教的理论层次，就是真正理解老子的理论观点，而在日常中应用。

近代世界上最先进的办公用具——电脑，就是根据《易经》的阴阳理论，即“0”和“1”两个数，“0”是阴，“1”是阳，一阴一阳，阴阳变化才产生万物。我们就是要通过科学的发现，帮助我们进一步了解《易经》。

四、“持经达变”的真理

“持经达变”是《易经》告诉我们的真理，只有读懂了《易经》，理解了《易经》中所讲的哲理，才能达到事情变化，才能达到我们的目的。《易经》是世界上最高明的辩证法。我们通过学习、理解这一辩证法，在处事中，少问喜欢不喜欢，多问应该不应该，任何事只要应该做，就应放手去做，而不应该尽捡自己喜欢的去做，问题的关键是看要做的事应不应该，有没有道理。我们中国人都讲自由，也都希望自由，而一放开，一讲自由，就容易向反的方向发展，就容易堕落，容易腐败。凡是都应该有度，有度才不走偏，不离谱，不犯罪，这就是《易经》告诉我们的真理。

我们看《易经》的各种解说，就只在《易经》上转圈子，这样毫无用处。近几年来研究《易经》又是一窝蜂，在我看来，钻进去蛮舒服，要真正有用，要有科学精神，要用易经的哲理指导自然科学，解决难题和关键课题。而不是以现代的自然科学硬套上去，易学是高深的，欲真正的把它变成有用的，必须如此；而只注重象术，只搞预测，不讲易理，不在易理上下功夫弄通，一门的想绝招、秘窍，而无基础理论做根基，永远不会为人预测准确，只靠巧合测对几例，就沾沾自喜，是没有出路的。

强地震带给我们的思考 篇7

关键词：地震,抗震,措施

汶川地震发生在2008年5月12日, 里氏震级8.0级, 最大烈度为11度, 震中位置为四川省汶川县映秀镇, 这次地震是浅源地震, 震源深度为10 km~20 km, 因此破坏性极大。

玉树地震发生在2010年4月14日凌晨, 最高震级7.1级, 地震震中位于玉树县城附近, 此次地震也属于浅源地震, 大量的房屋建筑遭到破坏, 造成巨大的经济损失与人员伤亡。

1 地震中房屋建筑的破坏情况

1.1 土和砖木的混合结构

在乡镇农村, 由于经济条件的限制, 村民居住习惯影响, 以及村民抗震设防意识的淡薄, 房屋结构大多数为土和砖木的混合结构, 这样的结构绝大多数没有抗震设防, 建筑材料差, 结构简易, 抗震性能差, 所以在这两次大地震中, 诸如此类的乡镇农村房屋, 破坏非常严重。在城区, 有些房屋的建造时间较早, 由于当时的条件的限制和相关规范的不完善, 也未考虑抗震设防, 相比设防房屋的破坏要严重。

在四川地区, 木屋架结构是一种比较传统又常用的结构形式, 该类结构是在木屋架上面铺设檩条和瓦片, 形成屋盖。在地震中, 该类结构的屋架发现有严重的破坏, 屋盖的瓦片大面积滑落、屋架被震松散, 破坏严重的结构在纵横墙之间出现脱开、墙体及屋盖出现严重倾斜。

此外, 还有些近年建造的多层砌体结构和钢筋混凝土结构, 采用传统的木屋盖形式作为屋顶隔热层, 该类木非结构构件与主体结构之间没有牢固的连接, 在地震中出现了较为严重的震害。

1.2 砌体结构

砌体结构在我国的房屋建筑结构中是一种非常常见的结构形式, 由于它的材料便宜、方便取得、施工速度快、造价低廉等原因, 在我国广大村镇地区被广泛使用。但砌体结构也有很多严重的缺点, 比如其抗震性能不足, 致使很多砌体结构是带裂缝工作, 在地震来临时, 砌体结构会发生非常严重的破坏。汶川地震灾区建筑震害调查表明:多层砌体结构房屋是受损最为严重、最为普遍的结构形式。除农村的农民自建房外, 在城镇中倒塌或破坏严重的住宅、办公楼、医院、学校教学楼和办公室也多为砌体结构, 按建造年代顺序的结构, 呈现出不同的破坏规律, 破坏程度也有明显的由重到轻的规律。主要震害形式有:

1) 主体结构破坏导致的房屋整体倒塌。砌体结构具有脆性性质和整体性差的特点, 其抗震能力一般相对较低, 在以往的大地震中, 砌体结构房屋震害都比较严重。特别是二十世纪六七十年代建设的砌体结构房屋, 由于当时设计条件的限制, 没有考虑抗震设防, 在这次地震中, 此类房屋遭受了严重的破坏, 部分房屋甚至出现了大面积倒塌。主要表现为:底层倒塌导致上层支撑受到破坏而随之倒塌、中上层倒塌而对底层造成的冲击倒塌, 以及楼层面板的整体塌落等。与其他结构相比其抗震性能相对较差。

2) 砌体房屋结构的局部倒塌。在这两次地震中, 多数砌体结构房屋属于该类型的震害, 整体结构破坏不是很严重, 但结构的某一构件或者某一薄弱环节遭受了严重破坏。主要震害有:砌体房屋由于墙角构造与连接不可靠而导致的墙角倒塌、纵横墙连接不牢固导致的墙体间拉坏倒塌、楼梯间墙体的倒塌和变形缝两侧墙体的倒塌等。

3) 砌体开裂造成的破坏。大部分砌体结构在地震过后都表现出很严重的裂缝, 表现为:墙体之间的交叉裂缝、窗间墙在承重梁底部出现明显水平裂缝、纵横墙交接处的竖向裂缝等。

4) 非结构构件的破坏。此类破坏主要是屋面的凸出部分, 诸如女儿墙、楼梯间、塔楼、水箱等, 由于地震来临时, 产生严重的鞭梢效应, 其破坏比较严重。

1.3 平面、立面不规则的建筑

在这两次大地震中, 建筑和结构不合理, 平、立面不规则的建筑物震害比较严重。平面凹进和凸出的角部、L形的角部破坏较严重;不等高建筑、阶梯形立面的建筑震害较严重;防震缝设置不合理或防震缝被建筑垃圾等杂物堵住, 没有发挥作用, 会加剧房屋的震害。和横墙承重结构相比, 纵墙承重结构的震害要严重一些。横墙较少的空旷房屋震害严重, 主要集中在会议室、教室等大空间部位的承重纵墙, 容易发生预制楼板等构件下落。此外, 外廊式建筑的局部承重纵墙产生了贯穿的X形裂缝, 导致墙体破坏, 基本丧失承载能力。

1.4 违章建筑

在这两次大地震中, 可以发现违章搭建、改建、后封阳台等违章建筑破坏严重。比较常见的局部违章搭建情况是用半砖砌体和玻璃窗将阳台封闭、拆除部分承重墙扩大门窗洞等, 在地震作用下, 虽然主体结构基本保持完好, 但这些违章搭建部分出现局部倒塌、甚至完全破坏。

此外, 诸如玻璃幕墙等非结构构件大都没有与主体结构进行可靠的连接, 震害严重, 坠落的构件会引起人员伤亡。

2 提高房屋建筑物抗震能力的建议

2.1 严格按照规范进行抗震设防

在地震预测预报进展不大的情况下, 合理确定结构抗震设防标准, 使每一个结构都具有一定的抗震能力, 特别是抗倒塌能力。

在这两次大地震中, 按照国家规范和标准正常设计、正常施工和正常使用的房屋, 即使建造时间较早, 其抗震构造和现行规范存在一定差距, 仍然具有较好的抗倒塌能力。例如在青川县城, 没有一栋学校小学、中学房屋整体倒塌, 这是值得庆幸的, 如乔庄小学的教学楼逸夫楼、青川中学的教学楼, 震后没有发现明显的结构性裂缝, 基本完好, 这些建筑均是按照当时的规范设计和建造的。

钢筋混凝土框架建筑具有较好的抗震性能, 这两次大地震中有许多中小学建筑倒塌, 但钢筋混凝土结构基本保持完好, 所以对于像中小学这种重要的建筑, 必须严格按照国家颁布的抗震规范进行抗震设计, 达到“小震不坏、中震可修、大震不倒”的设防目标。

2.2 提高构造措施

根据不同地区房屋结构特点及其抗震薄弱环节, 采取工程措施, 系统地提高民房的抗震设防能力。钢筋混凝土圈梁、构造柱和现浇楼板是提高砌体结构延性, 防止房屋倒塌的重要措施, 在这两次大地震中, 未设置圈梁、构造柱的房屋震害比较严重, 所以, 一定要重视墙体的整体性, 对于砖混结构建筑要注意布设钢筋混凝土圈梁和构造柱。对木结构房屋, 要注意提高木屋架、木檩条屋盖的整体性等。

从平面布置、立面布置、楼梯间布置等处加强规则性及结构的整体性, 控制横墙的间距, 每开间均布置构造柱, 采用现浇楼板和封闭的圈梁, 从严限定小墙肢的局部尺寸, 部分小墙肢可改为钢筋混凝土构件, 并加强非结构构件和主体结构的拉结。

顶层凸出物应多增设纵横墙和构造柱, 多做成小开间的办公室、居民住宅, 采用较厚的墙体, 以增加顶层的刚度, 尽量避免出现顶层凸出物为大开间的会议室或活动室。

2.3 加强设计

砌体结构的水平承载力和竖向承载力是相互影响的, 对于砌体结构应加强计算方法和设计方法的改进。

在进行结构设计时, 除了要按照现行建筑抗震设计规范进行小震作用下的强度验算外, 还应该从保证“大震不倒”的角度出发, 对建筑结构的弹性和弹塑性变形进行验算。对建筑顶部的凸出物, 需要考虑其进行抗震验算, 并乘以较大的放大系数。

2.4 合理布置和规划

从结构概念设计着手提高抗震设计的质量, 如在建设场地的选择、房屋形状和尺寸的选择、结构的整体性和规则性、合理设置防震缝、非结构构件的可靠连接等方面保证结构具有良好的抗震性能。

制定好抗震防灾规划, 选择有利于抗震的建设场地, 避免易发生地震灾害的场地, 加强建筑物基础的稳固性。如果新建有一定规模的农村房屋, 应尽量选择具有基岩、碎石类土、坚硬密实的土层并且开阔平坦的场地。

房屋平面布置应力求简单、规整、对称, 避免平面和立面上的突然变化和不规则的形状。对于违章建筑和顶层违章搭建等情况必须要求拆除。

2.5 加强防灾减灾知识宣传和建筑行业的管理

加强对规划、设计、施工、监理、验收等的监督和管理, 确保工程设计和施工质量。

加强宣传工作, 提高设计人员、施工人员、管理人员、居民的抗震设防意识, 普及抗震设计的原理和基本内容, 并使其掌握、在设计中应用;避免侥幸心理, 同时加大对于违章建筑的处罚力度。

3 结语

本文主要针对在2008年的汶川地震及2010年玉树地震中各类建筑结构的破坏形式做了简要的叙述, 分析了其震害形成的主要原因, 并且提出了相应的抗震设防措施。从两次大地震的惨痛教训, 我们应该对房屋建筑抗震安全问题引起足够的重视, 并且应迅速采取相应的对策。抗震减灾对于社会的安定、民众的日常生活都有非常重要的影响, 我们应该将抗震防灾工作作为长期的重要工作, 不断地吸取教训, 时刻做好抗震设防的宣传工作, 共建美好家园。

参考文献

[1]任晓崧.5·12四川汶川地震后青川房屋应急评估中砖砌体房屋的震害情况初探[J].结构工程师, 2008, 24 (3) :3-8.

[2]张熙光, 王军孙, 刘惠珊.建筑抗震鉴定加固手册[M].北京:中国建筑工业出版社, 2001.

[3]GB 50023-95, 建筑抗震鉴定标准[S].

企业文化带给我们的…… 篇8

说到文化,是雅俗共赏、雅俗共识的事,谁都能说,谁都说不太好,但大家都知道,文化就像空气—样,看不见、摸不着,却谁都离不了。与空气不同的是,文化不仅受外在因素影响,更重要的是其所具有的与生俱来性,不管你是刻意为之还是无意行之,文化都将如影随形,伴你终生。

人们常说,文化是灵魂,一个国家真正的崛起是文化的崛起,如果一个国家的文化被其他文化取而代之,那么这个国家无论从经济还是其他方面都成了强国的傀儡,所谓的崛起就成为妄谈。

具体到企业,文化就应该是一个企业的灵魂。我们通常会说某某企业的文化是怎样的,评价某某企业的文化好或不好。其实,文化是很难用好、坏来定义,但企业间的文化差异是实实在在存在的,而这种差异往往是通过与某个人或某群人的接触而感觉到的。有的人说话、办事会让你觉得很阳光、很乐观,这种乐观和阳光也能感染你,使你觉得舒服,从而喜欢与此人或此机构打交道。这就是文化的作用。

高高兴兴是一天,悲悲戚戚也是一天,您会选择哪种方式度过这—天呢?我们企业的多数员工会选择哪种方式呢?这不仅关乎人的生活态度,也关乎企业乃至国家的文化氛围。当然,快乐好像不需要理由,而不快乐则有太多的借口。一个企业乃至一个国家谁不希望自己的人民和员工每天都生活在快乐中呢?作为每人,我们提倡要给自己快乐,你若想快乐,没有人可以把它从你那里夺走,因此,要学会给自己快乐,每天用微笑诠释自己的快乐,用快乐迎接工作带来的挑战,每天给工作一张笑脸,工作才会给我们一份惊喜,生活才会更加精彩,我们留下的每一个脚印才会更清晰,让自己不管在哪个岗位都能闪着耀眼的光芒。但作为企业,作为企业的领导人,如何创造一个让每个员工都快乐的氛围和环境,就是我们如何营造一个企业文化的大事,是企业的灵魂。试想,天洋食品厂的毒饺子事件,深圳富士康跳楼事件的发生等等,不都是因为心存不满造成的吗?

真正能够成为长寿企业的并不很多,据统计,世界五百强的平均寿命只有40岁,在80年代,曾经的世界500强中有大约230家消失,占总数的46%。而中国的800强寿命更低,仅有11岁,中小型企业的平均寿命仅有1.5岁。中国的诸多名牌企业诸如秦池、飞龙、科利华、德隆、科龙等,都是在众人的称赞声中寿终正寝,究其原因,绝不仅仅是经济实力的竞争,而在于综合实力的竞争。这包括:核心竞争力的竞争、人才的竞争、企业文化的竟争、员工综合素质的竞争,但从后今的发展形势来看,随着市场竞争日益激烈,经济全球化趋势的逐渐增强,企业文化越来越表现出来重要的地位,越来越彰显它的魅力。纵观全球知名企业,它们都有一个共同点,那就是都有自己独特的企业文化。企业文化是企业的象征,是企业的灵魂所在,常常被人称为通往成功之路的尚方宝剑。进入二十一世纪以后,企业文化也成为了各大小企业经营者口中的热门词汇,因为他们看到了企业文化对企业来说的重要性—一企业文化是企业的灵魂,是企业全体员工共同价值观的体现:其核心就在于培育和创造一种符合企业实际、催人向上、开拓创新、永争一流的企业精神。

企业文化之所以重要,是因为,企业文化是一种精神,是把整个企业凝聚在一起力量。这种精神和力量可以使企业所向披靡。企业文化也是一种不成文的制度,是对人心的约束。正是这种文化的约束,企业才会有自觉的责任,以保障企业的高效运转,达到事半功倍的效果。从某种意义上来说,企业文化的重要性甚至并不局限于企业自身,也是对社会具有深远影响的大事。通常,企业文化会化作品牌的力量,附着在产品上,这就是消费者消费时对品牌的挑剔,同样的产品,可能品质也相差甚小,但其被信任度则完全不同,销量当然是与其被信任度成正比的。产品是如此,图书亦是如此。

三读《易经》感悟不同 篇9

《易经·乾卦》开篇就说：“天行健，君子自强不息。”其含义是天道循环，君子应当像天道一样周而复始，自立自强，奋斗不息。这其中也既指出了做人的道理，也道出了企业发展的根本。

我出生在中原大地，伏羲发明先天八卦的地方就是我成长的故乡。我记得每年农历二月二到三月三是这里的淮阳太昊陵庙会，每天会有上万甚至几十万群众前来祭拜和逛庙会。那个时候的我看到了太昊陵的伏羲塑像，他仪表非凡，气宇轩昂，双目炯炯有神，手持先天八卦镜，彷佛天神一般。从那时，我就懵懵懂懂接触到了先天八卦，大人们常说先天八卦是先天之源，万物之本;后来我随着知识水平的提高，慢慢接触到了后天八卦、河图洛书以及各种版本的易经。

高中时读过爸爸书柜里《周易》，感觉它就是一本算卦的书，全书就是六十四卦，而且全是文言文，理解起来非常难。大学时读过图书馆里的《易经》、《白话周易》、《周易全解》，又明白了它是对六十四卦中每一爻的注解，感觉《易经》非常全面，包罗万象。在工作之后，自己在书店、朋友家读过《易经的智慧》、《知行合一》，感觉又不一样了，在六十四卦中每卦都有一个名称，然后是卦辞，卦辞是解释每一卦总的含义的。卦辞的语言比较深奥，但并不玄乎，因为卦辞中记录的是当时人们关心的大事。古人关心的事情和现在人不太一样，那时既没有股市涨落的忧患，也没有毕业求职的苦恼，他们最关心的事大概一是军事，打起仗来是赢是输、从哪个方向进军合适等;二是行旅的事情，出门吉不吉利、往哪个方向走安全等;三是祭祀的事情，祭祀某个鬼神有没有用、选择什么日子献上祭品等;四是婚姻的事情，与某氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等。因此我看《易经》里的卦辞，大多数都是解释这几类事情的吉凶的。六十四卦每一卦基本上体现一个主题思想，包含了丰富的.生活经验、人生智慧、忧患意识和理性思维因素，对我们今天仍然具有重要的启发意义。于是，我真正明白了“易道广大，无所不包”，它“广大悉备”，有天道、有地道、有人道;“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”。

三次通读之后，最后的感悟太多，好像用语言文字表达不出来，以下是我的具体感悟：

易学则是中国文化的缘起，是中华文明的根，是我们民族的瑰宝。了解易经、易图、易学，有助于我们掌握易学思维的基本方法，有助于了解中国文化的结构和中华文明传承的脉络，有助于我们分析成功、面对失败，有助于我们的生活、事业和人生规划，有助于我们认识历史、分析未来、把握今天。 同样，易学在企业管理中也有很大的积极作用。

《易经》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。因此，值得我们重视和研究。

一 万事简易——简单如一

简单管理是管理发展的方向。管理的制度化、规范化、标準化、资讯化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织的结构、规律，才有可能实现“简单化”。

二 万事不易——不变应万变

任何事物都有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基本规律是相对不变的。也就是说探索社会基本成员，包括城市、政党、政府、企业、团队、产业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的构和规律，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型，为研究系统组织结构和规律提供了科学的理论依据。

三 万事变易——日新月异

不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型;为我们研究企业、团队等组织系统的生命周期，如何更好地把握变革管理，提供了科学的路径。

《易经·乾卦》开篇就说：“天行健，君子自强不息。”其含义是天道循环，君子应当像天道一样周而复始，自立自强，奋斗不息。这其中也既指出了做人的道理，也道出了企业发展的根本。

作为人应当自强自立，既要进步又要学会进步，在进步中掌握规律以最佳的状态，借助外力去达到完美的结果。卦辞又说“初九，潜龙勿用”，这里的勿用不是没有用，而是要如何用，它告诫人们掌握正确的方法，把握最佳的时机才是最重要的。

作为企业的发展道理相同，通过对企业架构的分析，确立管理模式，合理统筹员工。特别是在一个企业的初期，对于自身能力的评估以及未来趋势的把握也是很重要的，要学会“潜龙勿用”，当时机成熟后才会“飞龙在天”大展宏图。

灾难带给我们的作文 篇10

天将降大任于是人也，个体的生命往往经历挫折和磨难才可得到进一步的升华，在中华民族几千年的历史里有多少名人骚客是于艰难困苦中懂得生命的意义，背负起社会的责任，磨砺出最为坚强有力的意志和永不服输的骨气。杜甫行于唐末社会，品味百姓疾苦，如此才作出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”这般诗句;鲁迅出生深受洋人压迫的近代，思想的火花不因社会的黑暗而熄灭，反而愈发猛烈，执笔为刀写下激扬愤慨文字;更不必说在战争中涌出的民族英雄们，为了国家与人民奋不顾身，于枪弹炮火间展现民族意志。正因身处灾难之中，才更能体现出民族的韧性，才更能体现出民族的精神。

若是放眼国家与社会，便更是如此。过去黑死病蔓延，虽造成无数人们死亡这般悲惨结果，但也同样催生出了思想的火花，促使了人们挣脱中世纪的枷锁，其所引发的宗教信仰、政治、经济、社会结构等危机直接诱发欧洲文化的转变，催生出了当代西方文明，实现了人们思想的解放。而现今新冠肺炎肆虐，那些逝去的生命化为一个个数字深深刻印在每个人的心头，危机悬于每个人的头顶，也同样引发了人民空前团结的意志力。加之中国在疫情中突出的表现，与其他各国慌张无序的情形形成鲜明对比，同样培养了更多中国人的爱国热情。网上授课及办公模式的产生促进了我国后续互联网使用的一些新手段，新方法，或许也将造成后续一系列产业的变革。无论是黑死病还是新冠，虽极大打击了国家的经济，造成社会一定程度的混乱，但也同样催生出了更多有价值的东西。

“表”哥带给我们的启示 篇11

如果人生可以假设，“浑身是宝”的“表哥”杨达才一定不会再让自己手腕上的内容如此丰富。一场突来的车祸、一个神秘的微笑、一块高价的手表以及随后被不断曝光的天价眼镜和皮带彻底改变了身为陕西省安监局局长的他以往平静而惬意的人生轨迹。

几天之后，“大表哥”风波未平，“二表哥”粉墨登场。湖北省麻城市“3000名学生自带桌椅上学”的辛酸现状令举国哗然，紧接着，该市市委书记杨遥手戴名表的“有图有真相”更激起网民愤怒，使其落得“有钱买名表没钱买课桌”的骂名。

虽然事件发酵初期，“大表哥” 表示其子也是手表发烧友，很多块表是与儿子换戴的，“二表哥”声称自己的手表是“六年前购买的一块浪琴牌电子石英表，价格一查便知”，但随后陆续证实的消息有力回击了他们的苍白辩解：杨达才因被“人肉”出在不同场合戴11块不同名表的照片，8月30日晚，陕西省纪委官网宣称将对其进行调查；稍后，有网友搜索出麻城市政府豪华办公大楼照片并指其耗资上亿元。

杨书记通过微博表示“‘学生自带桌椅上学’一事给我和许多人上了让人难忘的一课。网络社会，每个官员都必须學会在媒体的监督下工作和生活”之后，有网友向他发问：在你主政下，麻城有钱盖政府大楼，有钱办几百万元的演出，怎么就没几十万元给3000多孩子置办课桌的钱？

在调查结果正式出炉之前，不能妄断两位“表哥”就是贪腐之人。但他们无法自圆其说的是：如果杨达才名表、名皮带和十几万元的镜框属实，至少可以证明他在合法收入之外还有别的经济来源；杨遥承认农村中小学校学生自带桌椅上学问题的确在麻城长期普遍存在，如果该市豪掷几百万元举办演出的情况属实，那么学生背桌上课带来的民众感动就是麻城的耻辱。

地方官员极其不易，因为千头万绪聚于一身。唯其如此，考量其能力和水平的关键一点便是发展的布局、突破的选点、领域的摆位和解难的次序。出于本位主义的各行各业都恨不能获得政策和资金最大限度的倾斜，但孰重孰轻、孰先孰后需要领导班子特别是一把手科学而准确的判断。像杨书记承认的“长期”而“普遍”存在的农村中小学校学生自带桌椅上学问题，为什么就不能在其他并不十万火急甚至可有可无的地方减一点、省一点？悲悯之心和人文关怀是各级公务员起码的道德，试想，面对人间惨剧和孩子困境都无动于衷的官员怎么可能“情为民所系”？

面对“表”哥，值得我们思考、需要我们改进的其实还有很多。这两件看似孤立的事件至少给了我们三点启示：

一是在习惯于对官员进行有罪推断的舆论环境下，纪检监察部门的舆情监控水平能否再迈上一个台阶？预防胜于治疗，对于官员小处失德的及时干预，很可能就避免了量变之后的大处失节。

二是亟须全面打通超越民计民生底线做法的官方了解渠道。像此次麻城课桌问题，如果媒体没有披露，也许还会“长期”而“普遍”地存在下去。

三是要尽快对下一阶段预防和惩治隐性腐败做出有效预案。“意外中枪”的“表”哥们为其他贪官拉响了报警器，他们将迅速地由张扬转向低调，而学会低调的贪官比张扬的贪官更为阴险也更为可怕，因为他们的作秀蒙蔽了真相，而真相一旦拆穿，全社会将蒙受“我不相信”的巨大损失。