易经观后感

易经观后感（通用7篇）

易经观后感 篇1

易经课堂笔记整理

“其大无外，其小无内”

阳是奇数，阴是偶数

阳中有阴，阴中有阳

仁是最核心的，万事万物都有仁 礼让为先，当仁不让

亦一亦二

阴阳是相对的；阴阳是会变动的；阴阳合一

一体两面，如影随形 阳——理想，阴——脚踏实地地去实现

“中华” 中就是太极

太极就是宇宙一切一切生存的平台

道法自然

“吉”就是顺乎自然

一画开天 太极生两仪，两仪生四象，四象变八卦 八卦：刚柔并济，祸福无门

八卦具体指：天乾，地坤、水砍、火离、山yin、风si、泽兑、雷震 只对讲信用的人讲信用 时也，命也；守时待命

人生最主要的就是定位：知道应该在做什么；知道如何守位，守份；不断地改善。目标和方向的正确，远比速度更重要 拔河“一二三”：一是方向，阳；二是定位，阴；三是行动，变化 道生一，一生二，三生万物。

天重在势，人重在利。人贵和

没有矛盾就没有变化，没有矛盾就没有发展 经得起时间考验的就是智慧 易经的四大功能：象 数 理

占

占卜的目的不是告诉你一种结果，而是给你多一种参考

理智指导感情

占卜是一种工具，占卜的条件：资讯不足，数据不全；犹豫不决时；每次占卜只问一件事情；诚心实意（做人做事动机要纯正）

动机比结果重要，过程也比结果重要 有阴有阳，同时要兼顾。

“持经达变” “保持原则,适时改变” 我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"

1、天地每一个人都是自作自受，自己做的自己受。

2、持经达变。要有原则的变。

3、中国没有人际关系，中国是人伦关系。因为人际关系的基础是人的平等观念，而人伦关系的基础是人不平等的观念。

4、子女为父母所生，但不为父母所有。

5、福禄在丑人的身边。官越大的，太太越丑；越有钱的，太太越丑。太太丑是福气。

6、谨言慎行。中国人不允许你有话直说，有话直说是目中无人。

7、中国社会谦虚是永远正确的。

8、正确的人生观：尽自己的本分。孔子讲，尽人力、听天命。

9、教育的力量、功能是有限的，不要太过相信教育。

《易经》的核心就是：明象位，立德业。它要求人们在生活工作中必须“持经达变”。“明”就是明了、明白的意思；“象”就是周围的环境，周围的情况； “位”就是自己的情况；“立”就是建立的意思；“德”就是品德、道德的意思；“业”就是事业、业绩的意思。总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后，在坚持自己的品德道德原则下，才能成功的建立起自己的事业。而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不变的东西），才能最好的达到变通、改革的目的。没有“经”做为“变”的标尺跟方向，那么“变”就会很容易偏离正确的方向。

曾仕强认为，易经中最有用的便是“心易”，“心”就是“观念”，即用观念改变未来，凭借意志力和决心，努力奋斗，最后“心想事成”。人的高度自主性，决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为何来，提出人生定位；二是规划如何完成这辈子的任务，勾画实现人生目标的方法；三则是扪心自问“所司何事”，按职位要求不断完善自己。

曾教授认为人生永远“有问题”，处在困难中并不可怕，因为否极泰来；当人们处在“泰”（特别顺利）、“没问题”时，却要提高警觉、谨慎有加。所以，你要做决策时，一定要想一想：这样做会有什么后遗症？先列出消极因素，防患未然。

《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。

《乾》相时而动的龙精神(1)乾

乾：元亨，利贞。

乾：非常通顺，利于占问。初九：潜龙，勿用。

初九：龙潜伏于水中，不宜有所作为。九二：见龙在田，利见大人。

九二：龙出现在田野上，利于出现大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

九三：君子白天勤勉不懈地努力，晚间也保持警惕，即使有危险，也不会造成灾害。九四：或跃在渊，无咎。

九四：龙有时从渊水中跃起，没有过错。九五：飞龙在天，利见大人。

九五：龙飞翔在天空，利于出现大人。上九：亢龙，有悔。

上九：龙飞到极点，有悔恨产生。用九：见群龙无首，吉。

用九：出现群龙无首的局面，吉。初九：潜龙，勿用。

初九：龙潜伏于水中，不宜有所作为。

“潜”是潜伏在水中的意思，“潜龙”就是说龙潜伏在水中，相当于上面提到的鱼龙。龙象征阳气，阳气代表了事物行为的能量。水为阴，龙潜伏在水中，象征阳气尚且处于阴气的包围之中，能量还很微弱，不足以有所作为，因此断语说“勿用”。

引申到人事中，这一爻相当于25岁以前的阶段，如果你是一条龙，也还只是潜龙、卧龙、小蛇。主要的任务是学习知识和本领，积蓄能量，为以后的事业打好基础。举个例子，古人的名、字、号是大有讲究的，寓有个人的志趣、理想在内。诸葛亮字孔明，号卧龙，他没有出山之前，在南阳躬耕读书，就是一条卧龙。龙在后来成了帝王的象征，那么帝王还不是帝王之前就是“潜龙”，未做皇帝以前的住宅称为“潜龙宫”、“潜邸”等，也是从这里来的。

64卦为我们的生活解惑，减压，导航。

第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位

《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。

第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁

当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。

第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚

如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻。

第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒

要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。

第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟

等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。

第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执

我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。

第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛

国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。

第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独

爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。

第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲

提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。

第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功

成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。

第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解

要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任。

第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从

当上帝要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，也不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。

第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体

我们常说，要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。

第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事

古人云：“九层之台，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下；”又曰：“不积细流，无以成江海；不积硅步，无以致千里。”所以说天下大事必作于细，天下难事必作于易。

第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形

在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。

第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐

世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界；创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。

第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通

要学会相互沟通，相互促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会守旧，就会落后。

第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误

我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。

第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导

教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人，从而取得人们的信任或尊重。

第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我

人最大的敌人不是别人，而是自己，要想了解自己，必须审视自我，经常反省自我。

经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我，提升自我。

第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗

化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人，别人也会如何对待你，要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。这样就会把大事化小，小事化了。

第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我

每个人就象一个招牌，当你出现时，人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可，第一印象非常重要，所以要树立形象。

第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败

有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击，凭个人的力量根本无法躲避，这个时候，要会寻求外援，取得帮助，增加自己的力量，共同承担衰败带来致命的打击。

第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人

人生就是这样，既然有了错误，就要勇于面对，要有错必纠，及时改过，方能进步。

第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪

人需要豁达，需要开朗，需要抛开烦恼，需要防开心情，更需要有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直，坦然地面对一切，这样，你的所有烦恼就会烟消云散。

第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人

作为一个领导，要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为自己死心踏地而卖命的志士，同时还要不断修养自己的德行，德行越高，懂得越多，事业才会越顺利。

第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口

人要学会自食其力，自力更生，创造财富，养护自己和家人，不要好逸恶劳，好吃懒做，游手好闲，成为家庭的懒汉，国家的负担。

第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚

在大的过渡时期，免不了困难重重，荆棘遍地，但做事情之前，需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干，不怕失败。

第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷

人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，当我们正在困难之中时，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的态度。

第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路

当眼前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中，应该做点什么呢？

没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏，坚持不懈。

第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友

我们可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。即使没有将来又有何关？至少，不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。

第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒

人活在世，最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己的志向，一个人成就大小，往往受各种因素的影响，但如果有坚强的毅力，绝不会一无所成。

第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问

《易经》告诉人们，山高天退，山不论多高，也不能接近天。远离小人，但不要憎恶小人，而是严于律己，使小人不能接近。

第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己

做事要一步一个脚印，踏实，稳步前行，在磨砺中不断壮大自己；要不断积累自己的专业知识，提升自我，要谦虚进取，吃苦耐劳，目标正确，懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力。

第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升

“以诚待人，以德服人”是做人的根本，在现阶段，它又赋予了新的意义，是我们物质文明，精神文明，政治文明的重要基石和标志。

第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负

韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹，等到条件成熟时，一展自己的远大抱负。

君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光芒。

第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园

有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则，严于律己，做出一些丢人现眼的事情，做儿女的难道不受到感染吗？谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决条件——家风纯正

第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处

当自己与别人意见相左时，关键的是要把握时机，在异中求同。异中求同，是为人处世的一大特色。要做到这点，必须具备宽宏大量的气度，拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受。

第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境

困难是难免的，这个世界本来充满着矛盾，困难时时有，事事有。就看如何对待它。有了困难，要客观分析它，深入地研究它，从中得出问题的关键所在，从而采取对策，吸取经验，争取下次不再发生。做到吃一堑，长一智。

第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境

有了困难，必须想办法解除；就像遇到高山，看到沙漠一样，必须勇敢地面对。但一定要有方法，才能平安渡过险境。

第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益

得中有失，失中有得，得得失失，失而复得，这便是生命的历程。有一种得失是必然的-----得生，必得死。然而，同是懂得这一法则的人，所得却不尽相同，一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢；”另一种是积极的，正如季羡林所说，“人的一生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个法则局限于明白，而后者却是透悟-----不只对这个法则，也是对人生。

第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己

《易经》告诉我们，损上益下，都是民悦无疆，都是道义大放光芒。你对别人好，别人对你好的概率非常大。这是自然法则，因为毕竟好人占多数，善心占多数。佛说，爱别人，别人会回报给你，这样，就等于你自己爱自己了。爱别人吧，他会回报给你。爱，让我们共赢。

第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断

做事要果断，要雷厉风行，不可慢吞吞，犹豫不决。否则，会毁坏前程。有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下，干净利落。

第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人

相遇是一种缘分，是一种机遇，是成功的开始。机遇之后便有亲情，友情和爱情，从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事，所以，要学会慧眼识他人。

第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明

对于现代的企业领导者来说，在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”，以才为标准，招揽一批可用之才。

第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人

机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事，物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。

第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒

《易经》告诉我们，当你穷困之时，要想没有灾难，要想通达，必须做到冷静相对。虽然身陷穷困，仍然自得其乐，不心急火冒，坚持自己的理想，卧薪尝胆，坚守中正的原则。

第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板

给别人机会，就等于给自己机会，职场也是如此。对别人宽容，将会造成能力互补，资源共享的职场氛围。经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商，增强你的职场凝聚力与向心力。

第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我

世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不适应社会的发展就会被淘汰，所以，只有不断地推尘出新，才会有进步和发展。

第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才

《易经》告诉我们：才能浅薄，而地位尊贵，欠缺智慧，这样的人去图谋大事，必定能力不足。这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的。

所以，要薄积厚发，奋发向上，取得进去。

第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则

在这多变的红尘世界，谁也不可能总是一帆风顺，人生十有八九都是不如意，无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心，随遇而安，拥有一份从容，坦然面对人生。

第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸

在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作，做到当行则行，当止则止。

第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标

在人生的道路上，起点低并不可怕，只要能够循序渐进，坚持不懈，日积月累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。

第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣

谁离开谁都可以活下去，但要知道谁要拥有了谁，会更幸福。所以请珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎，相互关爱，相互信赖，专心如一的生活才是最完美的。

第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下

人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值，生命愈有力量，自然也就愈快乐。我们不管价值观来自何方，归向何处，只要知道坚定不移，带来的是快乐，延伸的是幸福，这就够了。

第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路

今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去，看世界，学本领，破除了满足现状，因循守旧的传统观念，树立市场观念和致富意识，寻找适合自己的发展之路，勇于走出家门闯荡世界。

第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向

谦虚固然好，但谦虚过度，就是懦弱。因此，面对人生的各种抉择，要知道何时应该谦虚、何时应该张扬，从而灵活应对，游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。

第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步

人的一生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来，必须学会开怀豁达，要想共同进步，必须齐心协力。

第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害

市场上的优秀人才不多见，笼络优秀的人才是企业成功的重要保证，要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。

第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制

只有懂得节制，才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会约束自己，时时审视自己，关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。

第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展

人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的，只要专注于某一件事情，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。

第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失

人非圣贤，孰能无过？在我们的工作、生活中，过失是很难避免的事，关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失，从过失中得到启迪。

第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实

成功了，确实不容易，也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕，防患于未然吧。

第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利

不要因生活中的一些细小过失而后悔，如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。如果错已铸成，且又无法弥补，要当机立断：吸取教训，以后不要再犯。这种很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。

易经读后感 篇2

感悟之二：目标明确果断前行――――战胜疏懒，要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。

感悟之三：等待时机慧眼明察――走向成熟，等待是一种智慧、等待是一种积蓄、等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟，一旦时机到，事半功倍。

感悟之四：冷静反省心安理得――避免争执，我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。

感悟之五：相亲相爱和平共处――――赶走孤独，爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。

感悟之六：和睦相处平易近人――融入团体，我们常说，要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。

易经与管理艺术读后感 篇3

中华文化博大精深，源远流长，尤其是古代流传下来的一些书籍，蕴含着深刻的哲理，如《论语》、《老子》等，《易经》也是其中的一部，它对我们现代，尤其是管理方面，具有很大的指导意义。

《易经与管理艺术》主要讲的是《易经》在企业现实经营中的应用，根据对《易经》中各个卦象的的理解，阐释它与现实中如何管理好一个企业、当一名优秀的管理者的关系。读完这本书，我深刻的体会到了当一名优秀的管理者是需要很多素质的。

企业要发展，人才是关键之一，每个企业要想发展起来，必须重视人才。“得士者昌，失士者亡”，尤其企业在创业初期，要广泛招纳贤才，凝聚企业的实力。美国已故钢铁巨头卡耐基非常注重组建一个强的经营管理班子，他死后的墓志铭是“这里躺着的是一个善于使用 比自己更能干的人来为 他服务的人”，由此可见他的成功离不开人才。这就要求企业的经营者广纳贤才，注视人才的培养，尤其是良将的培养。除此之外，管理者与员工要同心同德善于倾听员工和基层的意见，培养员工的主人翁意识，让每一个员工都把这个企业当成是自己的家一样来呵护，这样就可以调动听他们的积极性，激发他们奋斗的意识，促进团队意识的形成，进而促进

企业的发展。

企业经营者还要注重企业发展战略的制定。在市场经济中，市场作为“无形的手”，对经济的发展起着调节作用，为此，企业在制定发展战略的时候，要适应市场的变化，实施全方位的经营战略。要培养企业的创新能力，生产有企业特色的产品，对于中小企业来讲，占据一个小市场的大份额也是成功之路。审势、度势、据势是争胜之要素，企业在业绩辉煌时，要有进取精神，杜绝日渐增长的歪风邪气；企业在受挫时，要学会战略收缩，保存实力，要有冲破困难必胜的决心。就像美国的可口可乐，用了十五年的时间和数百万美元，终于打入中国这个庞大的市场，并且在这个市场上盈利，这都是因为制定了正确的战略。

在公共关系方面，企业在竞争中要采取正当的竞争手段，树立威信，建立广泛的关系网，多与其他企业进行战略联盟，并适时地兼并不景气的企业，以扩大企业的规模。对待客户要挖掘与客户的共同兴趣和利益。经营要有灵活性，预见性和适应性，有时候业务的扩大、开分公司等是破产的前兆，不可以盲目的乐观，例如日本的“宝屋”，盲目的扩大业务，结果因为公关方面的问题，处理与供应商的关系不当，导致了企业的危机。这就要求企业经营正确处理公共关系。

企业最终的发展如何，最关键的就在管理者，管理者素质的高低决定了以上几点是否可以实行。作为企业管理者，自身要有强烈的责任意识，对社会、对国家、对员工以及对自己都要有责任心。一个企业家的追求，会决定这个企业的最终走向以及成败。管理者要以德服人，注重自身素质的培养，宽容的对待下属，制定适宜的奖惩措施；还要淡泊明志，不过分的追求物质享受；有进取精神，不满足现状，这样才可以促进企业的发发展。

易经八卦 易经八卦入门 篇4

学习易经如何入门，易经八卦具体是什么?

八卦符号

现在大成之道国学研究院张成院长，易经八卦入门班主讲导师。就帮助各位从传统易经八卦入门的角度出发，总结整理出来了，易经八卦入门，请大家耐心的阅读本文吧。

八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用二个这样的`符号，组成八种形式，叫做八卦。

八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也;坤，顺也;震，动也;巽(xùn)，入也;坎，陷也;离，丽也;艮(gèn)，止也;兑(duì)，悦也。”

这八种性质又可以用“天、地、雷、风、水、火、山、泽”的特征来表示。

即：乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。

八卦的“卦”，是一个会意字,，从圭从卜， 圭， 指土圭。 开始以泥作成土柱测日影。卜， 测度之意.。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。

八卦的最基本的单位是爻(yáo)，多是记述日影变化的专门符号。 爻有阴阳两类， 阳爻表示阳光,，阴爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。

每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中间一横叫二爻，上面一横叫三爻。

八卦有伏羲八卦，也叫先天八卦;文王八卦，又称后天八卦。

(一)张成易经八卦入门八卦歌诀

先天八卦：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”

后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。”

(二)张成易经八卦入门八卦代数

先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

后天八卦：乾六，坎一，艮八，震三，巽四，离九，坤二，兑七，五为中宫。

(三)八卦方位

先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。

后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南 。

(四)易经八卦入门八卦所属

乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。

(五)八卦生克

乾、兑(金)生坎(水)，坎(水)生震、巽(木)，震、巽(木)生离(火)，离(火)生坤、艮(土)，坤、艮(土)生乾、兑(金)。

乾、兑(金)克震、巽(木)，震、巽(木)克坤、艮(土)，坤、艮(土)克坎(水)，坎(水)克离(火)，离(火)克乾、兑(金)。

(六)八卦旺衰

乾、兑旺于秋，衰于冬;震、巽旺于春，衰于夏;

坤、艮旺于四季，衰于秋;离旺于夏，衰于四季;

坎旺于冬，衰于春(四季是指每个季节的后一个月)。

(七)张成八卦所对应的五行：

金—乾、兑， 乾为天，兑为泽。

木—震、巽，震为雷，巽为风。

土—坤、艮，坤为地，艮为山。

水—坎， 坎为水。

火—离 离为火。

五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

五行相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。

(八)张成易经八卦入门八卦分割

(九) 八卦分阴阳

乾、坎、艮、震四卦，属阳卦， 其中 艮为少男， 坎为中男 ，震为长男。

(震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦)

坤、兑、离、巽四卦，属阴卦 其中：兑为少女， 离为中女 ，巽为长女。

(兑、离、巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦)

后天八卦九宫排列：

坤二、离九、巽四。

兑七、宫五、震三;

乾六、坎一、艮八;

中国古代就有关于填写九宫格的口诀：

九宫之义，法以灵龟，二四为肩，六八为足，左七右三，戴九履一，五居中央。以上后天八卦九宫排列数，横竖相加、对角相加之和，均等于15。

即：

6+1+8=15;7+5+3=15;2+9+4=15。

6+7+2=15;1+5+9=15;8+3+4=15。

易经观后感 篇5

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来(同时产生了易经八卦图)，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

01. 阴阳，就是构成宇宙万物最基本的元素。

02.孔子的理想就是世界大同，而《易经》就是理想的翅膀。

03.伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎样去适应和改善。

04.0和1构成了浩瀚无穷的互联网络，一阴一阳产生了宇宙万象。

05.要用自然的法则来规范现代的科学，让它协助我们人类过幸福的生活。

06.真真假假，虚虚实实，也是阴阳。

07.阳代表人生理想，阴就是脚踏实地去实现理想。

08.太极就是万事万物的总源头。

09.仁是最核心的东西，天地万物都有仁。(“仁”字，单人旁为阳，右边两横为阴)。

10.“其大无外，其小无内”，这个东西就叫“太极”。(“太”字 “点”代表“小”)。

11.在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。吉，就是顺乎自然;凶，就是不顺乎自然。

12.道理是直的，路永远是弯的。

13.一切合自然的，就是正确的，不合自然的，迟早一定是错误的。(一切都以自然作为评判的标准。)

14.做什么事都要适可而止，不要过分奢求。

15.时已到，要当机立断;时未到，守时待命才是合理的因应。(不要认为拖就是不好的。真正的推拖，是推来推去，推给最合适的人。)

16.三画卦的意义，就是为人类在天地之间做了明确的定位。(周武王说人为万物之灵。)

17.从拔河的过程，我们明白了做事有三点最重要：一是方向，二是定位，三是行动。

18.没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。经得起时间的考验的，就叫智慧。

19.易有三义，即简易，变易，不易。变只是现象而已，变的背后一定有不变的东西。对人生最大的考验就是现在(因为过去不会变，未来不可测)。

20.变化后面那个不变的常则，就是自然规律。太极就是有所变，有所不变。变与不变是同时存在的，变中有不变，不变中有变。站在不变的立场来变，才不会乱变。(外圆内方的人才是可贵的。能妥协却不能放弃立场，才叫圆通。)

21.到底怎样变?提出三个原则：一是权不离经，二是权不损人，三是权不多用。

22.《易经》有四大功能：象，数，理，占。

23.不管信什么，信到差不多就好，过分相信就是迷信。占卜的目的不是告诉你结果，而是给你多一种参考。

24.每一个人都应该为自己的所作所为负起全部的责任。

25.动机比结果重要，过程也比结果重要。

26.孔子给自己画的卦：

第一爻——学而时习之不亦说乎(十又五而志于学)，

第二爻——有朋自远方来不亦乐乎(三十而立)，

第三爻——人不知而不愠不亦君子乎(四十而不惑)，

第四爻——发愤忘食(五十而知天命)，

第五爻——乐以忘忧(六十而耳顺)，

第六爻——不知老之将至(七十从心所欲不逾矩)。

27.人生就是阶段性的调整。

28.乾卦六爻之“辞眼”：潜，见，惕，跃，飞，亢。坤卦六爻之“辞眼”：履霜，不习，含章，括囊，黄裳，龙战。乾卦和坤卦共有、《易经》中多次出现的四个字： “元，亨，利，贞”。《易经》还讲四个字：时(时机)，位(场合)，中(合适)，应(反应)。《易经》六十四卦的卦爻有一个通例，叫做“初难知，上易知;二多誉，五多功;三多凶，四多惧”。

29.所以人分三种：一种人认为吉凶是命在定，这是最差的;一种人认为吉凶是自己在定，这还不错;一种人认为根本没有吉凶，做任何事只问应该不应该，如果应该，就算是死也很愉快。

1、一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。

2、凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。

3、成一家之言就是所有的学生把自己的创见，当做是老师的延伸。

4、我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不想他们(西方人)是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。

5、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。

6、《易经》给我们的不是知识，而是思路。

7、只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。

8、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。

9、阴就是阳，阳就使阴，阴可以变阳，阳可以变阴。

10、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。

11、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。

12、《易经》本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。

13、休息是为了走更长的路。

14、有例行就有例外。

15、宇宙一切都是动态的，随时在改变;人的命运也是动态的，随时在改变。

16、《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。

17、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。

18、任何事情，你用得合理，它都有价值。

19、算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成;如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。

20、人生经过更多的磨炼，你才会成熟。

21、不可以完全相信占卜的结果。

22、每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。

23、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的;坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。

24、《易经》给我们的启示：不要只看眼前，要知道未来的变化。

25、我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们中国人不会去跟上级领导抢功劳。

26、一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。

27、人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小;人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。

28、西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。

29、什么叫本事?就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。

30、一个人到了一个(新)地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。

31、上面看你顺眼，你就表现得好;上面看你不顺眼，你再好也是不行的。

32、当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。

33、人生最难的，就是知道自己的分在哪里，读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里。

34、贞操是男的女的都要守的，男人的贞操的表现方式跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别。

35、我们每一个人，要各尽所能，而又各取所取。

36、赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。

37、《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。

38、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。

易经全解[范文] 篇6

卦象、卦名往往揭示整个事体轮廓，如讼卦往往主官司诉讼之象，要测之事不是牵扯到官司就是有口舌，即使暂时没有在发展中也要出现。卦象卦名有一些特定意义，《解卦》、《说卦》一类易书中有详细说明，现将64卦名象合一综述。

1、乾为天：爻全阳，有刚硬之象，两乾叠加更富刚建不弯，阳刚之气最足，具有天象，广大无垠，覆盖万物。朝乾夕惕，自强不息。指形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。乾卦要人效仿天的刚健，所谓天行健，君子以自强不息。行健就是行动变化刚健，积极向上向好的方面努力发展。

2、天风姤：乾上（老男）巽下（长女），不为正配。乾（天、阳、刚），巽（风、阴、柔），阴阳相遇，有风相吸、柔乘刚。一阴五阳有一女五夫之象，占婚主女人不正，淫荡不贞。卦名有交媾、约会之意，易有外情、暖味事，尤其女人不正。“风云相济之卦，或聚或散之象”。在当前形势下，主方已经处于客方控制下，主方不得不听任客方摆布。主方在自身发展变化过程中，越过了顶峰，开始走向衰落，如果主方想扭转当前不利形势，就必须振作起来，恢复当日威风，积极主动地去创造新的成就。

3、天山遁：天上山下有山上别有洞天之意，卦名有逃亡、逃跑、逃走、退避、隐遁之意。两阴爻（小人）在内，阳爻（君子）在外，有小人欲制君子，而君子不得不退隐山上之象。占行人往往主逃避、躲避某事而出走。“豹隐南山之卦，守道远恶之象”。

4、天地否：三阴爻居内，三阳爻居外。《否》：否定闭塞，阴阳不相交，万物不生长。以人事论为闭塞黑暗，小人得势，君子受排斥之象；以家庭论：夫妻不和，分居分离之象。否卦是天地不交，凶；泰卦是天地交，大吉。天地交和，则万物生，天地不交，是万物不生不长之象。测人心性是外强中柔，表面强大，实质软弱，或表面坚强，内心软弱。“天地不交之卦，人口不圆之象”。

5、风地观：上风下地为风在地上、万物滋生、国运昌盛、求官得爵之象。有观看、观望、等待、展示之意。将道义展示与衆人（坤）前，树立魏延权威的意思。占卦多有外出旅游或参观、展览之象，或等待观望。“云卷晴空之卦，春花竞发之象”。

6、山地剥：艮山居外卦，山高而危必剥落；阴爻成长，剩一阳爻已到极位，要谨微慎行，不可冒然行动。有剥落、掉下、侵蚀之意。此卦阴盛阳衰、阴阳不均衡，小人得势，宜隐忍、待机而动。测官运多剥官降职、降薪。“去旧生新之卦，群英剥尽之象”。

7、火地晋：上离（日）下坤（地），象徵太阳普照大地，万物柔顺依附之象。忠於职守者晋升。有前进、晋升、晋级、进见之意。占来意主人有更进一步向前发展的意象，或扩大事业规模、寻求升官、晋级等。“龙剑出匣之卦，以臣遇君之象”。

8、火天大有：离火为日在天《乾》上普照万物，六五君位与乾天相应，象徵天命、得人心。卦名大有指所有的人，引申为大的富有。与《同人》卦上下相反，与人协同方能大有；大有助协同，交互作用，虚心与人协同，万民方能归顺。“金玉满堂之卦，日丽中天之象”。

9、坎为水：一阳陷於两阴中，而且重叠，有重重险阻之意。阳虚阳实象徵心中实在，说话办事有诚信，豁然通达。实际中取象决定於六爻五行生克结果，吉取吉象，凶用负面。卦名有坎坷、波折之意：陷阱、陷入、危险。因水向下、多曲折，又流通源远流长；预测中如何取舍需变通灵活运用。“船涉重滩之卦，外虚中实之象”。

10、水泽节：水在上往下流，兑为口、凹地、容器之类。有水流入凹地或容器中被截流收容之象，赋予卦名“节”。有竹节、一段段分开、止意，节制、节约。水流入泽，水满则溢，应有度、有量、有节制才行。比喻人性人事有节制、节约、气节才是美德。“船行风横之卦，寒暑有节之象”。

11、水雷屯：上（水雨）下（震木），雷行雨施、滋润草木与万物，有生的含义。屯为草木萌芽於地，但萌芽过程既充满生机又有艰辛；还有停顿、屯积、驻扎之意。测事有集货、囤积之象，或事物刚刚形成、生成。“龙居浅水之卦，万物始生之象”。

12、水火既济：三阴三阳全都得位，形象完整完美。预测遇之多难成功完美，因物极必反。《既济》是已经成功之意，而实际人家正在办理尚未成功，所以必以反论。“舟揖济川之课，阴阳配合之象”。

13、泽火革：革为皮革。上兑为润泽，下离火，兽皮润泽水后在火上烤，制成皮革。革引申为改革、革新、革命。比喻人事：移风易俗，实现革新，社会才能进步。测事有改变原来从事的事业，另谋新专案或出路之象。有废除旧老、原来的而谋取新的含义。占卦多主改行换业，变革换新。“豹变为虎之卦，改旧从新之象”。

14、雷火丰：上震为动、鼓、雷之声，下离为光明、活跃。意象：人们在地下身著华装，装饰亮丽的景观，到处洋溢鼓乐、欢庆之声。丰有高杯盛物、盛大之意，有丰收欢庆、丰盛之象；也象徵过年过节，烟花、爆竹交辉相映，此起彼伏，一种盛世华衣景象。“日丽中天之卦，背暗向明之课”。

15、地火明夷：坤（黄色）火（红色）就象人受伤流血流脓，夷明显有受伤之象。测吉凶往往主受伤、得病开刀。“凤凰垂翼之课，出明入暗之象”。

16、地水师：一阳居二爻，它爻皆阴，且坤主衆多，阴爻也代表衆多，师为军队，有浩浩荡荡、衆多参与之象。测事必是多人参与，大有势不可挡之象。“天马出群之卦，以寡服衆之象”。

17、艮为山：两山重叠，重重阻碍，难以前行。有止住、停顿之意。两山相加更是高耸入云、难以攀登；又有云雾之意。“游鱼避网之卦，积小成高之象”。

18、火山贲：山火相济有墙意（山墙，将墙视为山）。墙内有离（主亮丽）寓意墙内亮丽，正像人们将居室内墙粉饰一新，故受之以“贲”（装饰）。延伸为化妆、粉饰、打扮、遮掩、装修、涂抹、包装等含义。占住宅多有装修、装演之象。测人事主包装自己。测职业多是包装、打扮、化妆、礼品、鲜花等类行业。“猛虎＊岩之卦，光明通泰之象”。

19、山天大畜：内乾纯阳，外卦（阳卦，阳为大）阴多阳少故称大畜。乾（健）被艮阻，另内外卦都具阳刚之德，道德积蓄以成大也是大畜（大的积蓄与停止双重意义）。也有大的六畜含义（如驴、马、骡子、牛等）。测出行被人挽留、拘留，停留时间较长。“龙潜大壑之卦，积小成大之象”。

20、山泽损：上（山）下兑（口、洞、缺）有山被盗空，形成山洞或缺口之象。有缺口漏洞便是减少、损坏、损失，故受之以损（亏损、减少、损坏、损失）。若测求财卦理不吉，多买卖亏损。测物多有损伤、损坏之兆。“凿石见玉之卦，握上为山之象”。

21、火泽睽：有背离，违背之意，序卦传：“家道穷必乘，故受之以睽，睽者，乘也。”有因家中贫穷而人心背离、分散别离之象。测婚、测合夥生意多有离婚、散夥之象。“猛虎陷井之卦，二女同居之象”。

22、天泽履：有妇人裸体之象。占婚主女人不正。履为实践、履行，序卦传曰：“物畜然後有礼，故受之以履”。如履虎尾之卦，安中防危之象”。

23、风泽中孚：上（巽木）下泽为水，木在水上象徵船，有船就可涉大川。中孚：中指中正，孚指信服；忠信之意。“鹤呜子和之卦，事有定期之象”。

24、风山渐：上巽为顺，渐进之意；下艮为止。说明举止有节，该进则进，该止则止，且从九二到九五各爻都位正，象徵女子出嫁品德纯正（有女子出嫁之象）。“高山植木之卦，积小成大之象”。

25、震为雷：为动、戒惧、雷，象徵长子，卦象坤初六变初九，最下方生一阳，使大地振动，发生雷电之意。“震惊百里之卦，有声无形之象”。

26、雷地豫：余阴爻皆服从九四阳爻，喜悦有利建侯，受之以豫（喜悦，安乐），有利於兴师、教育。此卦阳爻（象徵老师）衆阴爻（象徵学生）：引申为“育”。“凤凰生雏之卦，万物生发之象”。

27、雷水解：内险外震动，动而出困难之境；解除困难。有瓦解、消散之象；具有解决问题，解除困境的意象。“春雷行雨之卦，忧散喜生之象”。

28、雷风恒：常久、持之以恒。上震长男、下男长女为正配，主长久永恒。还有恒心之意，“日月长明之卦，四时不没之象”。

29、地风升：土在木上，巽（棺木）：有棺木入土之象。占人疾病有将棺木擡到山上掩埋，人死入土之象。占仕途有晋升、升职之象，为寻求升职。能否升上还要看具体卦爻的生克。“灵鸟翺翔之卦，显达光明之象”。30、水风井：巽为交易，近利市三倍。井：市井（市场、交易场所）。古时井田法：四处井田合成一邑，全村人都到井边汲水，有些人就到此卖东西形成交易场所。因井固定不动，所以邑可改，井不可移。占事安身勿动、守道无亏。“株藏深渊之卦，守静安常之象”。

31、泽风大过：阳爻过度，但九二、九五得中，内巽顺外兑悦，故中庸顺从。使人喜悦得到协助，前进有利。大的过度，非常行动；也有事做过头，大转折变化、大行动之象。“寒木生花之卦，本未俱弱之象”。

32、泽雷随：顺：有随从、跟随、顺从之象。综卦上刚下柔，随时之意，革故鼎新，衆美俱至。占出走不是一人，跟随别人一起。占工作有随从。占人事有同意、顺应、随礼之象。“良石琢玉之卦，如水推舟之象”。

33、巽为风：谦逊、进入、风，无孔不入、经济，占事有经济往来，或想找机会钻空子求财求利。“风行草僵之封，上行下效之象”。

34、风天小畜：小积蓄、阻碍、停留；引申为小家畜（鸡、狗、鹅鸭等）。本卦阳多阴少，阳盛阴不足，一阴养五阳，力量不足，不得不暂时停顿，终久能亨通。“匣藏宝剑之卦，密云不雨之象”。

35、风火家人：为敍述家庭伦理关系，特别强调主妇在家中地位，主妇正则一家正。占事往往主家庭内部事。“入海求珠之课，开花结子之象”。

36、风雷益：六二与九五中正相应，下震为动有利前进。上（巽风）下（震动）象徵船，风吹船动，利涉大川。有受益、益处、利益之意。“鸿鹄遇风之课，湖水添河之象”。

37、天雷无妄：上乾为动，下雷也为动，有行动之象。不要妄动，动多则乱，乱动必有灾咎。也有不虚僞、意外。“石中蕴玉之卦，守旧安常之象”。

38、火雷噬嗑：上下颚咬合，将东西咬碎，将中间物咬碎才亨通。为咀嚼、品味、考察，咬合、刑罚。卦辞曰：“亨，利用狱，占卦遇此，利于官司诉讼”。“日中为市之卦，颐中有物之象”。

39、山雷颐：下雷上艮，雷动而止，万物得养。颐：养，节食能养其身；自求口实（凡事需自己亲自而为）。测事有找工作、自求生活出路之意。“龙隐清潭之卦，迁善远恶之象”

40、山风蛊：败、坏。上艮山，下巽木又为虫。巽陨落为虫所败。有腐败、溃烂，蛊惑民心，腐朽败落之象。测国政主朝政腐败，人心涣散。“三蛊食血之卦，以恶害义之象”。

41、离为火：表示光明、美丽，利于文章、不利出师（离主文）。测婚分离、分散。已婚人测婚多离婚。“飞禽遇网之课，大明当天之象”。

42、火山旅：孔疏云：“旅者，寄客之名，旅之称，失其本居而寄他方为方旅”。测事先乐后悲。可引申为旅游、外出、旅行等。占事多主有外出走动、或租房、借居之象。属“如鸟焚巢之课，乐极生悲之象”。

43、火风鼎：鼎为食器、君主权威的宝物，也是祭器，有时将法律条文铸于鼎上，以示庄重，新君登位，第一件事是铸鼎，颁定法律，以示吉祥。所以鼎主隆重，属“调和鼎鼎之卦，去故取新之象”。

44、火水未济：未完成，全部爻位元不正，在形象上极端恶劣，但变化在酝酿中，未来充满希望。属“碣海求珠之卦，忧中望喜之象”。

45、山水蒙：启蒙、蒙昧、教育。万物生成后接著是幼稚蒙昧时期，教育为当务之急。测事主事情刚打算（或开始），为事物初始阶段。“人藏禄宝之卦，万物发生之象”。

46、风水涣：涣散，冰溶解、破裂、离散。虽散还可重新聚合。测住宅则风水不好、不聚气，风水涣散。测人事主人心涣散、四分五裂，也有别离、分别之意。属“顺水行舟之卦，大风吹物之象”。

47、天水讼：争讼、诉讼。上乾刚健，下坎险陷。占事多主是非口舌，重者官司诉讼。“俊鹰逐兔之卦，天水相违之象”。

48、天火同人：集结、和同。这个卦是异卦（下离上干）相叠，干为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。卦象预示着事业顺利、平安、尤其是在与他人的合作方面会十分成功，宜广泛开展人际活动，建立广泛的联系，克服狭隘的门户之见，照顾各方面的利益，求大同，存小异，坚持正确的原则，必能成就大事业。

49、坤为地：柔顺，地气舒展之象，具纯阴之性、元亨利贞四德，西南方。大车之象、承载万物。有大地之象，顺直方大，厚德载物。天圆地方，地顺直，方大。地承载万物，包容万物。所以《周易》上说，地“厚德载物”。天地人称作三才，作为人，既要效法天的刚健有为，又要效法地的厚德容物。

50、地雷复：复归、归来、反复。上九剥落成纯阴之坤，而阳爻出现在下方，阴阳去而复返，使万物生生不息。占事多有反复。“淘沙见金之卦，反复往来之象”。

51、地泽临：迫临、临下，情况较紧急，目前就要来到或面临。上级来看望、考察下级之象。下兑为悦，上坤为顺，悦快而顺从保证亨通。无论什么紧急事情要乐观面对，才会万事顺利。“凤入鸡群之卦，以上临下之象”。

52、地天泰：亨通、泰平。序卦传云：履而泰，然后安，故受之以泰，泰者通也”。泰为消息卦的正月卦，相当于天地交泰万物亨通的安泰时期。“天地交泰之卦，小往大来之象”。

53、雷天大壮：壮大、昌盛。连续四个阳爻表示壮大、阳气隆盛、象征君子。“抵羊触藩之卦，先曲后顺之象”。

54、泽天夬：决断，决裂。五阳一阴象征强大的阳将阴切断。有哭泣、判决官司之象。“反目成仇之卦，险中求利之象”。

55、水天需：踌躇、期待，需要，需求。下乾刚健，上坎险陷，虽刚强但前面有险阻，需等待时机。“云霭中天之卦，密云不雨之象”。

56、水地比：相亲、相依附，比邻、攀比、比肩、比赛、相仿。九五阳刚君位至中至正，下五阴爻追随依附于君，和平共处而吉祥“众星拱比之卦，水行地上之象”。

57、兑为泽：喜悦、取悦，残缺、缺少，泽中水滋润万物。属“江湖养物之卦，天降雨泽之象”。

58、泽水困：穷困、困扰、拘留、困住。此卦阴爻两边、阳爻在内，为君子受困于小人。占事主窘困，有被某人某事某物困扰、困住之象。“河中无水之卦，守己待时之象”。

59、泽地萃：聚集，原义为丛生之草。上兑泽下坤土：水在地上聚集成泽滋润万物、造福于民。占人事有相聚、相约、汇聚、集合之意。“鱼龙汇聚之卦，如水就下之象”。

60、泽山咸：感应。下艮少男，上兑少女，象征少男追求少女，艮止兑悦表明爱情专

一、为正配，卦书云：取女吉，利于婚嫁。占测无论何事，多有男女感情、感应之事发生。“山泽通气之课，至诚感神之卦”。

61、水山蹇：困难、跋脚。下艮止、上坎险，山高水深，前途艰难，止步不前。测事多有因某人事物绊住或蹩脚而难以进行。“飞雁衔芦之卦，背明向暗之象”。

62、地山谦：谦逊。内止外顺：内心知道抑止，外表柔顺（谦虚的态度）。艮山应高于地，但将自己贬到地下，也是谦虚形象。“地上有山之卦，仰高就下之象”。

63、雷山小过：小的过度、过错。此卦四阴两阳，阳少阴多，两个阳爻像鸟身，四个阴爻像翅膀，象似飞鸟。“飞鸟遗音之卦，上逆下顺之象”。占卦宜下不宜上。

易经的智慧 篇7

——读易经有感

《易经》不但是我国最老的经典，而且自古以来，就被推崇备至，尊为“群经之首”。

《易经》由六十四卦组成，每卦里有卦画、标题、卦辞、爻辞四个部分。它不仅讲占筮、预见吉凶成败，而且涉及古代的历史事件、战争情况、生产经验、商业贸易、婚姻习俗、宗教祭祀、民间歌谣等广泛内容，从而具有相当丰富的历史文化内涵。

玩味道理是一种乐趣。行动中观察它的应验与事理变化，物象变幻，证吉凶，算未来，上得天，下得地，中得人，趋吉避凶，一切吉祥如意，无往不利。这又如何不其乐无穷。

一、易经的做人智慧

地势坤，君子以厚德载物。

《易经》全书六十四卦，几乎都在强调人的道德与精神的积累。《易经》是一本说“变”的书，变是永远，不变是暂时。《易经》认为什么事都可以变化，并且可以预测。如果有不能预测的，那么就是客观太强大，事情太糟糕。《易经》讲究因果关系，讲究“正”。如果你不中不正，老天也帮不上你的忙。

《易经》中有一个著名的故事，说明假如你不中不正，占卜有结果也没有用处。以为王母与奸夫一起，为了窃国陷害天子，结果事情败露。他去占卜，得了一卦。卦师告诉她：可以走，还是吉。但王母自己都知道死期已到，不会脱身走得了的。她说：像我这样不忠不贞的人，做了这样不中不正的事，即使得了好卦，有了指点，也不会逃脱得了。

由此，君子应当消法大地，以宽厚的德行，负载万物。做人首先要宽厚为怀。这是基础。

《易经》强调变化，给人指方向，指道路，但道路、方向本身并不是成功，一切都在时空中，走快走慢，和谁一起走，怎么走，况且路也有岔道，取舍即有吉凶成败，易不能告诉人所有，全在自己把握。所以，应当这样说，阴阳交错变化，数字错综推演，正如世事如棋，人心似海，这就是变化。知道变化，便可读易经，便可用易经，也便知人事，亦可于此世界，安身立命。

二、易经的处世智慧

是故列贵贱者存乎位。

《易经》认为，人也是物体，是有生命的物体而已。所以，人也有最佳的方位。这样的话，人就面临着方位的选择与调整。你适合在水边还是多山的地方居住；是在南方适合你的发展还是在北方适合你的发展，这就成了你关注的问题。就想《淮南子》里说的，同样是橘，移到江北和栽在江南，就不一样。

位置的选择与重要，《易经》的每一卦都几乎说到。假如说，一个爻（就好比一个人）处在不正不中的位置，它的结果肯定不好。这在《易经》当中俯拾即是。

比如恒卦，它下面的三个爻，初六，九二，九三。《易经》在分析这三个爻时，全部人格化。说初六是阴爻，顶头有一个九四，阴阳相吸，处在最下方的初六，当然想一心上进，去与上面九四会合。但中间隔着两个爻——九二和九三，在这样的情况下，如果初六不顾一切往上，强求与九四合作，即使动机正确，用心纯正，也有凶险，前进不会有利。

这一爻的“象”说：初六在开始的位置，开始就要深入，所以凶险。求变是对的，无可厚非。但凡事都要循序渐进，心太急，不顾一切地追求，会有凶险发生。

人们想求得事业的成功，必须有勇有谋，即靠勇往直前的胆识，尤需深谋远虑的机智。有勇无谋难免莽撞，有谋无勇无异于空论。人生价值的完满实现，凭机巧权术是不行的，端赖善于应变的智慧。

三、总结

吉凶善恶见卦爻，利害得失在明察。卦爻是死的，人是活的。人活得聪明有精神便看得出卦爻风起云涌，或日月光明。所以，人活卦活万事活，成败祸福全在君子一心。