读百年孤独心得体会

读百年孤独心得体会（共11篇）

读百年孤独心得体会 篇1

用了一个月时间，看了《百年孤独》这本书。现在看完了，回过头来想了想“百年孤独”这个名字。可以把“百年孤独”这个名字拆开来品了一下。“百年”可以表示年代的长久，也就是说拉丁美洲人民被压迫，被剥削的苦难岁月是漫长的。“孤独”，造成拉丁美洲孤独的原因是什么呢?下面由小编来给大家分享百年孤独读书心得，欢迎大家参阅。

百年孤独读书心得1

在拉美文学百余年的发展过程中，出现过许多不同的流派，这些流派都深深的改变了世界文坛。而哥伦比亚著名作家加西亚。马尔克斯，则以其对现实世界魔幻般的思索和诉说，开创了魔幻现实主义这一文学流派，而作者也因之获得了诺贝尔文学奖。

刚刚开始阅读《百年孤独》时，我们会发现作品中有两处奇怪的地方，其一是书中诉说的故事大都荒诞不经;其二是作品中人名的反复出现和相同怪事的重复发生。在现实生活中不可能会有持续了四年多的雨，一个老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不会因为耐不住寂寞就重返人间……但这一切都发生在了这个家族的身边。更令人奇怪的是，书中这个绵亘了百余年的世家中，男子不是叫做阿尔卡迪奥就是叫做奥雷里亚诺，而家族中各种奇怪的事情，在家族的第一代创始人阿尔卡迪奥直到家族的最后一个守护者奥雷里亚诺的身上反复的发生着。联系到作者的创作年代和生活环境，我们不难发现这象征了什么。

作者在《百年孤独》中用梦幻般的语言叙述了创业的艰辛，文明的出现，繁衍与生存，爱情与背叛，光荣与梦想，资本主义的产生，内战的爆发，垄断资本主义的进入，民主与共和之争等足以影响拉美的大事，却让他们集中发生在一个小小的名叫马尔孔多的乡村中。把布莱恩迪亚家的每个成员都深深的牵扯了进去。在故事的结尾时。家族的最后一个守护者奥雷里亚诺阅读了记载这个百年世家的命运的羊皮卷后说：“这里面所有的一切，我都曾经看到过，也早已知道!”作者正是借这个总结性的人物之口，表达了自己对拉丁美洲百年历史的看法，即近代拉美百余年的历史是重复的，拉美的发展和历史进程都停滞不前。

《百年孤独》是一部有趣的作品，她没有波澜壮阔的情节，故事的发展更是令人费解。当你读完他，掩卷长思，你却可以感受到作者对历史的重复。对拉美的孤独百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。

百年孤独读书心得2

读了三遍《百年孤独》，并对作者的身世及所处的时代背景进行了深入的了解，这种执着探索的精神着实让我敬佩，不由得让我想起无论是在工作上还是生活上亦是如此，只要你有诚心，也够努力，总会有一定的收获。

《百年孤独》描述的是霍塞·阿卡迪奥·布恩迪亚家族的一部兴衰史，其脉络就是自闭到开放，开放到繁荣;再由开放到自闭，自闭到毁灭，其实写的就是拉丁美洲十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪的兴衰。在《百年孤独》获得诺贝尔奖的时候，作者加西亚·马尔克斯在接受专访时对孤独的解释意味深长：孤独就是不团结。

“不团结”在我的印象里有很多解释，从片面的角度说，它是自闭的、可怕的、是要反省的、是要摒弃的。其实在职场上也不乏这样的案例，团结协作是做好一切工作的基础和前提，而实际上我们往往是在本职工作上倾尽了全力，而忽略了其实一个团队的凝聚力和向心力的重要性，这也说明越是浅显的.道理，越是难以企及。

偶然吸引到我的文字引导我的这次阅读，也让我感觉到自己思维的局限性。阅读，到底能给我们带来什么呢?可能有时，读着读着，我们会发现它是在写自己的故事，里面的主人公就是正在阅读的自己，这种感觉会拉着我们继续阅读;有时，当发现自己百思不得其解的问题，出现在眼前时，那种兴奋之情无以言表。

阅读不乏是个好习惯，它不仅能丰富人们的知识，也能养成价值的判断力，那我们为何不取别人所长，来逐渐提升自己呢?

百年孤独读书心得3

单从读《百年孤独》的直观感觉来说，是非常的微妙且有意思的。与以往容易入书入戏的我不同，百年孤独里的悲欢离合、跌宕起伏、生离死别似乎和我之间隔了一层下雨中的玻璃墙。每当我似乎身临其境的时候，总有一层新雨将玻璃重新淋得模糊。也许是因为作者总以戏谑的口吻描述类似神话的种种场景，也许是因为书中人物狂野的孤独离世俗的自己太过遥远。

整本书中，每个人都是一个孤独的个体。从家族第一个霍赛阿卡迪奥，到最后一个具有家族明显特征的奥雷良诺。从高傲果敢轰轰烈烈的奥雷良诺上将到精力充沛平凡而伟大的乌苏拉老妈妈，从纯洁如天使的俏姑娘雷梅苔丝到喜欢热闹以至于娶了两个老婆的双胞胎之一。

一部繁杂庞大的百年家族史，一部脉络清晰的地方兴衰史。在时间的洪流中，个人在大背景的起伏中显得那样无力。羸弱娇小的被夺去生命，孤独执着着的留下悲伤的痕迹。无端去世的雷梅苔丝的萝莉像被作为祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的雷贝卡执着的不肯死去。经历夺走3000人生命骚乱的阿卡迪奥得不到任何人的相信。他们都是人群的异子，孤独的极端。

对于我，则早已习惯了与孤独为伴，未必开心，但也未必悲哀。孤独是一个陪伴人一生的伙伴是一个既定事实，与其否认，与其抗争，与其无谓的逃避，不如接受它，拥挤的人群里让它保护你回家，周六的上午让它陪你吃早餐，整理阳光，周日的下午让它陪你晒晒太阳，晒晒俱疲的身体与心灵。

如果你和我、和大多数人一样，周期性的抑郁，不妨看看这本书，让书中孤独人的鲁莽激起你无畏抗争的勇气。也许，我们可以活得更牛逼哄哄，至少在别人眼中。奥雷良诺上将死去的时候，我心中一阵痛楚，就是这么想的。

我相信，这本书能给我的，远远不止于此。

百年孤独读书心得4

刚刚开始阅读《百年孤独》时，我们会发现作品中有两处个性的地方，其一是书中诉说的故事大都荒诞不经;其二是作品中人名的反复出现和相同怪事的重复发生。在现实生活中不可能会有持续了四年多的雨，一个老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不会正因耐不住寂寞就重返人间……但这一切都发生在了这个家族的身边。更令人个性的是，书中这个绵亘了百余年的世家中，男子不是叫做阿尔卡迪奥就是叫做奥雷里亚诺，而家族中各种个性的事情，在家族的第一代创始人阿尔卡迪奥直到家族的最后一个守护者奥雷里亚诺的身上反复的发生着。联系到作者的创作年代和生活环境，我们不难发现这象征了什么。

作者在《百年孤独》中用梦幻般的语言叙述了创业的艰辛，礼貌的出现，繁衍与生存，感情与背叛，光荣与梦想，资本主义的产生，内战的爆发，垄断资本主义的进入，民主与共和之争等足以影响拉美的大事，却让他们集中发生在一个小小的名叫马尔孔多的乡村中。把布莱恩迪亚家的每个成员都深深的牵扯了进去。在故事的结尾时。家族的最后一个守护者奥雷里亚诺阅读了记载这个百年世家的命运的羊皮卷后说：“那里面所有的一切，我都以前看到过，也早已知道!”作者正是借这个总结性的人物之口，表达了自己对拉丁美洲百年历史的看法，即近代拉美百余年的历史是重复的，拉美的发展和历史进程都停滞不前。

《百年孤独》是一部搞笑的作品，她没有波澜壮阔的情节，故事的发展更是令人费解。当你读完他，掩卷长思，你却能够感受到作者对历史的重复。对拉美的孤独百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。

百年孤独读书心得5

这是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的经典作品，它是拉丁美洲魔幻现实主义的代表。它描写了布恩迪亚家族七代人的风风雨雨，同时也叙写了加勒比海沿岸小镇马孔多的历史兴衰，字里行间你是否也看到了那美洲发展的沧桑?那百年的风雨变幻?克林顿曾赞马尔克斯是所有语言中最伟大的作家，正因为在这里他创建了一个属于自己的喧嚣纷乱的世界，我们都知道它是虚拟的宇宙，可却又那么生动可信，不禁惹人深思，是否在世界的某个角落真的存在这么一个家园。

“有的人想睡觉，但不是因为困倦，而是出于对睡觉的怀念。”看到这句话，带我进入了沉思。或许我并没有真的读懂它，但却真真实实的改变了我的世界观。一个无人问津的话题，在这里却吸引了众人的眼球。人们都说，闭上眼睛，你就可以不再烦忧，在梦的世界里没有那么多的愁苦。那些年，我们都是在困倦中入睡，而如今，真的应该重新考虑一下它的意义究竟在何处。“她明知驿站的骡子每隔十五天来一次，但却天天要等候，她相信总有一天他们会搞错日期，提前送信来。但事情很不顺心，有一次，预定的日子到了，骡子却没有来。她绝望得发疯，半夜起来到院子里一把一把吞吃泥土，贪婪之状像不要命似的。她哭着，痛苦得发狂，她拼命嚼小蚯蚓和蜗牛壳，嚼得牙齿都快要碎了，然后一直呕吐到天明，发烧、虚脱，没有知觉。”这是一段不可或缺的看点，看到这里，打了个寒颤。仿佛看透了人性的悲哀和藏在人们内心深处枉为人知的秘密。那些们不忍直视的东西在这里全都表现的淋漓尽致，不必厌恶，或许这才是真正的人性。‘你在等什么呢?”乌苏拉叹了口气，“时间都过去了。”’我们都在成长的路途中被时间追赶着，偶尔停下脚步回头看看，那些曾经的美好都在一点点的散尽。如果说时间就是生命，那你是否珍惜了呢?无论多久，你都等不来逝去的青春。

我不知道孤独象征着何物，也许是精神，也许是肉体。人类生而孤独，死后灵魂也无法幸免。孤独就烙印在我们的灵魂深处，你的态度决定它被印的时间。因此，知者无畏，勇敢生活!

读百年孤独心得范文

读百年孤独心得体会 篇2

魏连殳是个正在觉醒的知识青年, 这使得他到处都感受到压迫, 在社会中陷于孤立。

寒石山是个僻陋的山村, 连座小学都没有, 全山村中只有魏连殳是出外游学的学生。孤子遗孀受尽欺凌的生活经历, 以及对中国历史的深入研读, 使他看透了家族制度的罪恶和封建礼教的虚伪。于是他成了村人心目中的一个“向来都不讲什么道理的‘新党’”, 被视为“异类”。蔑视礼教、狷介不羁的他不仅不被村人理解, 反而被孤立, 遭致压迫。在连殳的祖母去世后, 村人们逆料他关于一切丧葬仪式是一定要改变新花样的, 为了将他纳入被他们视为正统的封建秩序, 他们在聚议之后商定了三大条件——穿白、跪拜、请和尚道士做法事, 逼迫连殳必行。总而言之, 是全都照旧。而连殳的亲戚本家“一生的事业就是逐出那一个借住着的老女工”, 妄图占有连殳在寒石山村的房屋。

在S城, 他为黑暗势力所不容。他“喜欢管别人的闲事”, “常常发些关于社会和历史的议论”。S城人最不愿意有人发些没有顾忌的议论, 一有, 一定要暗暗地来叮他, 这是向来如此的。于是小报上有匿名人来攻击他, 学界上也常有关于他的流言。接着, 中学历史教员的饭碗没有了, 这让他陷入了生活困境, 饱尝了失业的滋味。黑暗势力对他的迫害是不依不饶, 步步进逼。

再看看连殳的房东——那个“三角眼的胖女人”, 连殳的一言一行在她看来是那样的不可思议, 说他“就是胡闹, 不想办一件正经事”。

魏连殳的存在的确使那些不愿意他活下去的人感到难受不堪。反动势力叮咬他, 落后群众排斥他, 甚至连他一直关爱着的孩子们也被教唆着去仇恨他。重重压迫从四面八方袭来, 有如无所不在的毒丝将他死死地裹在“独头茧”里。他孤独离群, 与社会格格不入, 成了特定时代社会环境中的“孤独者”。

孤独的茧既经造成, 便无法再与周围相融洽。四处碰壁而遍体鳞伤的魏连殳活动着、挣扎着, 孤独的与整个社会抗争着, 他那躁动的灵魂里填满了愤怒的情绪和报复的欲望。

他身上并不缺少斗争的决心和勇气, 称之为“战士”毫不为过。

他毫无顾忌的对黑暗势力进行揭露和攻击。在丢掉了中学教员的饭碗后, 他说这是意料之中的事, 依然发些关于社会和历史的议论。虽然生活困难, 已经求乞了, 但是他说, 我还有所为, 我愿意为此求乞, 为此冻馁, 为此寂寞, 为此辛苦。当“生计更其不堪时”时, 他意识到自己已经走到了灭亡的边缘, 知道自己已注定是失败了, 这时他出人意料地去当了杜师长的顾问。“偏要为不愿意我活下去的人们而活下去!”这就是他超乎寻常的报复敌人的方式。他让他们表演着馈赠、颂扬、钻营、磕头的丑剧, 还要每月从那里领取现洋八十元。为此, 他失眠、吐血, 承受着巨大的精神苦痛。正如一些学者所认为的, 这是作了一回“绝望的抗战”。

他不仅向黑暗势力攻击, 也向落后群众复仇。

在祖母的丧葬仪式上, 为了逼迫连殳就范, 村人们约定在他到家的那一天, 一同聚在厅前, 排成阵势, 互相策应, 并作一回极严厉的谈判。既经谈妥, 他们都咽着唾沫, 新奇地听候消息。但出乎他们的意料, 连殳在听了他们的“此唱彼和, 七嘴八舌”之后, 对他们商定的三大条件的回答却是:“都可以的。”大殓时遇着别人的挑剔, 他却只是默默地, 遇着怎么挑剔便怎么改, 神色也不动。打听新闻的人们都失望了, “大家都怏怏地”, 只得无趣地散开。连殳用绝对的“顺从”让村人精心策划的争斗场面落空, 使他们无戏可看, 以此来报复他们的愚昧落后。

他将所有的器具大半烧给祖母, 余下的便赠给生时侍奉、死时送终的女工, 并且连房屋也要无期地借给她居住;在他做了杜师长的顾问后, 就是不肯积蓄一点, 水似的花钱, 以此来报复觊觎他财产的亲戚本家。

为了报复那个势利、庸俗、市侩习气十足的房东老太婆, 他把别人送他的仙居术摔在院子里, 叫到:“老家伙, 你去吃吧。”

先前, 他只报复群众的愚昧, 却是真挚地喜爱孩子们的, 他怕孩子们比孩子们见老子还害怕, 总是低声下气地。他相信孩子总是好的, 中国的希望只在这一点。可是在反复体尝了世态炎凉人情冷暖的辛酸滋味后, 他内心思想中便交织着“爱”与“憎”的矛盾, 更加孤独苦闷, 趋于冷漠。大良、二良们要他买东西, 他就要他们装一声狗叫, 或者磕一个响头。

决不安分守己委曲求全的魏连殳实在是亲手造了“独头茧”, 将自己裹在里面了, 整个社会也向他张开了一张捕杀的大网。可以想见, “孤独者”已经陷入了怎样孤立的境地了。然而, 他不想回头, 不愿束手待毙。他攻击黑暗势力, 报复落后群众, 向整个社会开战了。自始至终, 他没有战友, 没有同盟军, 孤独地与他所仇视的社会艰苦地周旋着, 孤军奋战。结果, 毁灭了自己, 却无损于黑暗丑恶的社会。所以, 像魏连殳这样的人, 并不能掀起什么社会风浪, “孤独者”的悲剧也并不令人意外。相反, 我们借此可以清醒地看到当时中国社会的落后面貌, 以及“孤独者”难以逃脱无路可走的命运。魏连殳亲手造成孤独, 又放在嘴里去咀嚼;他在孤独中奋斗, 最后终于被这孤独所吞灭。他是先觉叛逆者, 其孤独人们能理解, 甚或爱怜之;其孤独战斗的情状, 让人充满敬意, 却觉得无望;而灭亡的结局, 对苦苦挣扎、早已心力交瘁的他来说或许是身心的彻底超脱, 对其他的“上下求索”的社会变革者来说必然是深深的警省和激励。

观海，听涛，读百年沧桑 篇3

一直困惑于瞭望台的选址，不在青岛最高点，却在市内第二大山头。

今日踏入青岛山炮台山遗址公园，想要寻找答案。

走在林间道上，两边郁郁葱葱，却散发着沁人心脾的清香，有一种曲径通幽的感觉。透过林间缝隙，晴空投来碎影，洒在地上，格外清爽。继续走着，期待前方问题的解答，却又有些留恋走过的路。

路不是很长，却十分平整。走着走着，一下子明朗起来，原来是到了制高处。碧海青天尽收眼底，霎时间明白瞭望台的选址确实合情合理。青岛山并不是青岛最高点，却有着极佳的视野。据说，一百多年前，德国地质学家专门考察，将青岛山视为青岛前海最佳观测地点，这里可以环视四周。

青岛山，因清末在山下建有青岛村而得名。青岛山海拔128.5米，属市内第二大山头公园。她面临大海，背依闹市，位于新老市区中心，是市南、市北两区的分水岭，不愧为岛城最佳观景平台和视觉走廊。可以说，青岛山代表着青岛的视野，前卫而广阔。

举目四望，近些的汇泉广场人来车往，直逼眼帘；远处的大海雄浑辽阔，涛声阵阵。像极了曹操《观沧海》中的景象：“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”看着眼前壮丽风景，最后竟也“幸甚至哉，歌以咏志”。

也许青岛山不是青岛最美，可是这里的却因四周而愈发美起来，青岛的碧海青天一览无余，别有一番景致。

谁能想到，如此美丽的环境，百年前却是硝烟弥漫的战场。

历史不会忘记

不远处的重炮昂首而立，让人不觉想起戚继光的那句“封侯非我意，但愿海波平”，胸中随之荡起一阵浩然之气。

伴随着远处阵阵涛声，似乎可以听到克虏伯大炮的轰鸣。

鸦片战争以后，帝国主义竞相在中国夺占土地。1897年，德国侵占青岛，迅速在青岛修建了一系列军事要塞和炮台。青岛山南、北炮台就是当时修建的两座永久性炮台。

青岛山炮台始建于1899年，历时6年完成，工程浩大，耗费甚巨，是青岛军事要塞的指挥中枢。南坡炮台安装两门210毫米克虏伯大炮，北坡炮台安装四门280毫米克虏伯大炮。德国、日本等军事专家和历史学者视之为德军在青岛诸炮台中“最重要者”，“可以抵御来自海湾的任何进攻者”。青岛山成为名副其实的德军驻青最高统帅部。

1914年日帝国主义出兵中国意图取而代之，日德青岛之战爆发。兵败之际，德军“愤恨之余将该炮台炸毁”，但仍有部分保存较好，尤其是青岛山炮台地下指挥部。因此，青岛山也是第一次世界大战亚洲唯一的主要战场遗址。

此后，青岛山几经易名，直到1922年我国收回青岛主权。从北洋军阀时期至美蒋统治时期，青岛山一直是青岛地下指挥部和重要军事阵地。1949年青岛解放后，青岛山仍然维持其军用功能直到1976年。足见其重要性。

联想到此，美景还是美景，触摸到青岛山的沧桑，已多了些沉甸甸的记忆。

直观地下要塞

若说瞭望台彰显着青岛的眼界与胸怀，整个地下要塞则代表着青岛的厚重与坚毅。

德军战败时，虽然炸毁了炮台，地下指挥部却保存下来，一直到现在。

走过三重门，进入了地下要塞内部。1米多厚的洞壁，在当时是任何炮火都无法击穿的。在这样的厚壁下，却没有窒息的感觉，不自觉为当时的空气循环技术感到惊叹。

据了解，该指挥部总面积2000余平方米，共有大小不等42个厅室，三层立体结构，局部五层，顶部装有铸铁旋转瞭望塔，分为指挥、生活、后勤三个功能区，使用劈山、浇注、回填式施工方法建成。先后为德、日、美军所用。规模之宏大、保存之完整、功能之完善，当时堪称亚洲第一。

在导游的带领下，参观了整个地下要塞。记者发现，工作人员复原了当时的场景，有些暗的周遭恰巧提供了联想的空间。眼前浮现出一幕幕德军生活的画面：指挥区的军官眼盯着地图，过道站岗的士兵似乎有些瞌睡，工人不住地将炭火塞进祛潮的锅炉。洞中环境虽稍显清冷，内心却早已波澜澎湃。

因为文化而独特

去观海听涛，可以来青岛山；去感受人文，重温历史，这里是最好的去处。

教育功能是很多景点所欠缺的。而爱国主义教育是一个长期性、历史性的课题。需要历史地、长远地去思考，更需要全新的开拓性的探索。

青岛山将自身定位为教育基地，而不是不是单纯的风景区，发挥独特的历史人文资源优势，逐渐走出了自身特色。

青岛山炮台遗址是目前国内保存最完整、规模最宏大、设施最完善的一战时期亚洲大陆唯一战场遗址。它是帝国主义侵占青岛的历史铁证，是中国近代史的缩影，是一本立体的教科书。

作为山东省、青岛市爱国主义教育基地和国防教育基地，全国重点文物保护单位和国家“3A”级旅游景点，游客在这里能找寻到当年德、日、美帝国主义列强霸占、凌辱青岛的缩影，能感受到百年青岛的历史沧桑，可谓青岛市乃至全国不可多得的历史文化遗迹和教育资源。

1998年，青岛山炮台教育基地成立后，不断加强文物场馆的保护、教育功能的提升以及基础设施的完善工作，充分挖掘历史文化内涵。如今已成为市民和学生开展爱国主义和国防教育的“第二课堂”。

“走进历史的硝烟，您可凭吊炮台，追思古人，感受青岛百年历史的沧桑；融入大自然，您可凭高观海，游山踏青，尽情享受人生的美好。”

这就是青岛山，因为历史而深刻，因为文化而独特。没有空洞的复制与模仿，而保留最纯真的独一无二。也许，这正承载着中国旅游教育功能发展的寄托。

面朝大海，春暖花开

一直觉得，青岛山像是一位老兵，凝望这片海，诉说这座城。

百年来，青岛山见证岛城的沧桑。从苦难中的重生到新时代的崛起，老兵见证了青岛的成长历程。硝烟散去，重见光明。士兵早已不再年轻，依然守护着这片海。从起步到振兴，青岛发展了，青岛山并没有被忘记。多年来，青岛山炮台教育基地受到社会各界关注，接待各级领导和专家学者的视察，得到了广泛赞誉。特别是央视播放《青岛要塞》以后，青岛山炮台遗址的知名度大幅度提高，客流量增势更劲，其在青岛市民众和青岛历史中的地位日渐凸现。

“落红不是无情物，化作春泥更护花”。当年已过百，老兵却用不老的青春向人们讲述那个硝烟弥漫的年代，阐述青岛的眼界与胸怀，青岛的沧桑与沉淀。青岛山有着青岛最广阔的视野，最丰富的阅历，最宽广的胸怀，却从不强出头。今天，山头已经长满花草，岛城迎来了发展春天，当你举目了望，看看到这片海，这座城，崇敬之余绝对会多一份喜悦。

读百年孤独心得体会 篇4

在 路 上

----读《“三八”妇女节一百年》心得体会

“MsoNormal” style=““>又是一年“三·八”节，梅、兰、竹、菊又相约在一起，照惯例，甩掉了大小拖油瓶，四个好姐妹又在“心愿吧”里相聚了。

“MsoNormal” style=““>她们都是在90年代中期进入工商银行的，因为年龄相仿，因为同一年入行，因为性格脾气相投，她们成为了好朋友。虽然没有形式上的“义结金兰”，但是根据各自的特性，她们取名“梅、兰、竹、菊”，只有她们四个人在的最私密的场合便这样称呼。“MsoNormal” style=““>从刚参加工作

开始，四个好姐妹便铆足了劲展开了竞赛，行里组织的每一次业务比赛、文艺活动，都会看到她们年轻的身影。梅属于低调而要强型，每一次都不显山露水，而每一次都会在最关键的时候取得胜利；兰天性清雅淡定，她的超然心态总让同龄人望尘莫及；竹高傲好胜，但是她勇于攀登、青春朝气的性格博得了大家的喜爱；菊温婉飘逸，她总是在不经意中散发出睿智的光芒，把女性的特质表现得淋漓尽致。

“MsoNormal” style=““>十多年的时间，工商银行经历了艰难抉择，经历了股改上市，经历了完美蜕变，成为国内最大的一家商业银行。梅、兰、竹、菊也与工行一起成长起来。她们分别成了家，有了可爱的小宝贝，实现了从少女到女人的转变；在工作中也宛如璞玉经历了痛苦的打磨，从初期的新鲜感，中期的不适应，然后才发展到目前的稳定状态，她们都各自找到了自己在工商银行这个大家庭的角色定位。现在，虽然她们工

作在不同的岗位上、不同的专业中，但非常幸运的是，她们都站到了工商银行最美丽的员工、最出色的女性行列之中。“MsoNormal” style=““>不知道从什么时候开始，仿佛已经很久了，每年的“三·八”节前后，她们都会安排一次属于她们四个人的“party”，回顾一下过去，展望一下未来，放松一下心情。今晚，她们又如约而至，都还那样年轻靓丽。梅的一袭红裙，把这个初春的夜晚衬得如此温暖；兰照例是淡雅的色调、蕾丝的元素，使她的柔美展露无遗；竹的一套黑色经典套装，时尚、职业，一如她如日中天的事业；菊则身着一件赏心悦目的黄色裙装，让她在“心愿吧”朦胧的灯光中显得更加娇小玲珑。

“MsoNormal” style=““>照例是红酒，照例是烛光，照例是精致的点心和水果，照例是见面时的那份亲切和开心。她们说：“抛开平日的琐事，放下痛并快乐的工作，把家人暂时放在一边”，她们要过一个自己的节日，还原纯粹的自己！

“MsoNormal” style=““>梅清清嗓子，示意大家听她说话：“姐妹们，我们又见面了。今年是“三八”国际妇女节100周年，我们也进入工商银行这个大家庭整整15周年了。是个特别的年份。今年我们四姐妹聚会的主题是‘在路上’，我们要把我们这些年来‘在路上’的经历和感受，痛痛快快地表达出来！”

“MsoNormal” style=““>大家鼓掌表示赞同。竹一下子蹦起来，“这个主题好，我先来——在路上，我心在飞翔，在路上，我梦在倘佯。只为前方的目标，我一直奔跑，执着向前；路上的辛酸已融进我的眼睛，心灵的困境已化作我的坚定。”大家都清楚，这么多年了，竹在支行行长的岗位上，竹尝遍了太多的辛酸苦辣，同时，也成长为干练、稳重、大气的封疆大吏。她所在的支行，目前已迈入全省五强的行列，这其中，蕴含了她太多的心血和汗水。

“MsoNormal” style=““>兰一改往日的低调作派，也抢着发言了：“在路上，是

我生命的远行；在路上，只为温暖我的人。有了他们，在路上，只有阳光，只有花香。”兰的家庭特殊，老公在部队，这些年既要顾及工作，又要顾及家庭，实属不易。但就是这么一个弱小身躯，蕴含着大大的力量，她在本专业考核中，年年是先进，虽然没有走上管理岗位，但俨然已是专业中的专家了，兰的发言，让大家不禁唏嘘感叹起来。

“MsoNormal” style=““>菊说话了：“在路上，我秀出我的美丽；在路上，我释放生命的精彩。在路上，用我心灵的呼声；在路上，只为伴着我的人。”菊在总行上挂过，目前已是一个重要部门负责人，她曾经当选为该市最美丽的白领之一，也多次作为工商银行形象大使亮相于媒体，她仿佛一直都那样顺利，但大家都知道，她为此付出了太多的努力和艰辛。为了与时俱进，她几乎干过工商银行每一个大专业，走上部门经理岗位上之后，更是身先士卒，加班加点已成为家常便饭，孩子和老人都没法照顾，她心中常常会有太多的愧疚。

“MsoNormal” style=““>梅在最后发言了：“在路上，我们用心去探索；在路上，我们用情去感受。生命于我们，除了感动，还是感动。”梅已经成长为该行第一批国际金融理财师，她的金融理财工作室在本市非常出名，她因专业、优质、增值的服务，赢得了广大客户的高度赞誉。在行内，她更是当之无愧的个人金融业务专家，也经常为员工开展业务培训，但她低调、稳重的作派一直被传为佳话。梅的大气，一如她的名字。“MsoNormal” style=““>星星在眨眼，夜色仍阑珊。

“MsoNormal” style=““>明天，梅、兰、竹、菊将继续行进在路上。

“MsoNormal” style=““>她们究竟是谁？

“MsoNormal” style=““>其实，她们就是你、我、她，就是工商银行女性员工中的普通一员。

读百年孤独心得体会 篇5

不知从何时起，一些公众号总是会拿孤独说事，甚至列出了所谓孤独级数表。从第一级的一个人逛超市到最后一级的一个人做手术。于是，有很多网民就在下方附和，现在的人们，越来越孤独，却又变得越来越害怕孤独，独处时没有勇气去面对它，为了逃避，便打开手机看点什么，听点什么，让自己忙起来——又或者，让旁人看到自己忙起来。

然而这普通的儿女情长不是这本书所要讲的，或许这就是这本书最大的吸引点吧。若让我来写孤独，我会如何行文呢？大概是也如众网民一般，浅层地记叙我眼里所映的日常种种，生活中亦或是网络上，再究其因果。然而子非鱼焉知鱼之乐？怎么写都让人反感。于是抱着怀疑的态度，翻开《孤独六讲》这本书后，便会为之惊异，原来孤独会与暴力、与思维、与语言有这么深的关系，还有情欲、伦理、革命。蒋勋先生每讲以一个故事为基，将其中孤独娓娓道来。那一个个故事读来让人心寒，而蒋勋先生字里行间的一些关于孤独的见解又许人点滴温暖。

便如在谈及暴力孤独时，他写了自己创造的一篇小说：一位妇人在银行遭劫，被截断了九根手指，手指跟着钞票遗失，而她荒唐地认为‘只要手指跟着钱，就还能感受到钱’，从而被一名崇仰科学的大学生轻视，在上出租车后还被司机斥责弄脏了坐垫，最终又被法律所疏离。小说呢，是带有夸张成分，以此来讽刺暴力对人的冷漠，人性潜藏的暴力本质，而一种暴力美学在小说背后缓缓渗透出来，让人不寒而栗。其实对于现代大学生来说，对这种暴力孤独和其后的革命孤独共鸣很少，老一辈的人恐怕会有更多感慨。因此，会带有淡淡的荒谬感来读这两章。

对于当代人来说，语言孤独怕是最易引起共鸣的。“每个人都在说，却没有人在听”这句导读一下便让我想起近来的薛之谦事件。此前，我是知道薛之谦有着一大帮粉丝，被其人品与努力上进打动，坚定地相信自己的偶像便是自己心中那个完美的榜样。在女模特李雨桐的一系列对薛的指控后，粉丝们愤怒了，用他们能想到一切恶毒的话语攻击李雨桐，无视李雨桐在微博上罗列的一条条法律证据。想必看着这些辱骂的李雨桐对言语孤独深有感触吧，“好像自己变成在荒野上一个喃喃自语的怪物”。

当然，对于孤独，蒋勋先生也给出了“解药”：在孤独中追求生命的圆满、丰富。虽然这听起来更像是一种以毒攻毒。并不是每个人都具备大仁大智，都追求自我的终极圆满。这也是孤独的难处：什么是孤独的反义词？这不像好和坏，进步和退步，孤独的反义词好像很多词都沾一点，却无法汇聚成一个词。而对于孤独，《孤独六讲》更像是一种皈依。

读《百年孤独》有感 篇6

第一次接触《百年孤独》是在高中的语文课本里面，我被作者笔下虚实交错、曲折离奇、色彩斑斓的壮阔画卷所吸引了。在大学里我利用课余时间吃力地读完了这部“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著“。读得不深，姑妄言之吧。一般谈及《百年孤独》，肯定不能不谈的三个方面就是史诗、魔幻、孤独三个方面。下面就从这三个方面和大家分享我的感受吧。

虽为魔幻，但作者的创作灵感来源于真实的社会历史现实。《百年孤独》中的马孔多镇其实就是拉丁美洲的缩影，布恩迪亚家族的苦难历史其实就是拉丁美洲的苦难历史。作者在书中对拉丁美洲的苦难历史表示了深切的同情和积极的探索，书中种种魔幻的情节看似荒诞，其实就是拉丁美洲苦难现实的反映。从1830年至十九世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。本书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。表达了作者对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议。书中的“魔幻”情节虽然已经经过作者的艺术加工,但却是在拉丁美洲大陆(比如哥伦比亚)确实发生过的。作者在描写布恩迪亚家族和马孔多镇的百年历史时，把历史和现实架构成循环往复的情节：马孔多从最初的开发、内战、香蕉热、罢工、死亡等，又回到初建时的贫困落后和与世隔绝，最终被风吹得无影无踪。这一百年，从零开始又回复到零，增加的只是人民的苦难。这说明拉丁美洲的百年，并没有改变贫困、落后、愚昧的困境，人民只能在无助的循环中继续寻找适合自己民族的道路。

魔幻是《百年孤独》赖以成名的属性。马尔克斯为了达到魔幻的色彩，在创作手法上大量使用夸张、重复、隐喻、象征的手法。如本书写外部文明对马贡多的侵入，是现实的，但又魔幻化了：吉卜赛人拖着两块磁铁“„„挨家串户地走着„„铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响„„跟在那两块魔铁的后面乱滚”；又如写夜的寂静，人们居然能听到“蚂蚁在月光下的哄闹声、蛀虫啃食时的巨响以及野草生长时持续而清晰的尖叫声”；再如写政府把大批罢工者杀害后，将尸体装上火车运到海里扔掉，那辆火车竟有200节车厢。瑞典文学院的授奖词说：“他创造了一个独特的天地，即围绕着马贡多的世界，那个由他虚构出来的小镇。自五十年代末，他的小说就把我们领进了这个奇特的地方。那里汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活。作者的想象力在驰骋翱翔：荒诞不经的传说、具体的村镇生活、比拟与影射、细腻的景物描写，都以新闻报道般的准确性再现出来。”统观全书，魔幻现实主义可谓无处不在，被运用到淋漓尽致。这正是让人深深着迷的地方，总有出乎意料的结局，总有让人哭笑不得的荒诞事件，总有古老而诡异的传说，总有让人为之猎奇的神秘要素。

《百年孤独》，既然题名为孤独，那么孤独定不可少。在阅读《百年孤独》相关评论的时候，有很多人的手法都共同指向一个方向——布恩蒂亚家的人都天生孤独，不可避免。而作者在书中也有一句在知名度上仅次于“许多年后，当怎么怎么样时，谁一定会回想起那个怎样怎样的下午”的话，这句话的内容是“布恩地亚的子孙们尽管相貌、肤色、性格各不相同，但从他们的眼神中一眼便可以认出这一家族特有的孤独神情。”如果说前一句话代表的是《百年孤独》打破了叙述时间的限制，那么后一句话代表的则是《百年孤独》中所要传达的孤独之情。孤独是人们面对现实时采取的逃避厌世的人生态度，作者认为这就是拉丁美洲百年来走不出苦难循环往复历史的精神原因;自闭自守使得拉丁美洲长期处于落后

愚昧状态,如果再不打破闭塞和混乱状态、再不团结和自强,拉丁美洲就会和布恩迪亚家族一样走向毁灭。作者在书的结尾表示了对自己的国家和民族的深深希望：一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。

由苦难的封闭的拉丁美洲我想到了我国明清时期的闭关锁国的愚昧政策，当世界历史向前推进的时候，封建统治者们却还沉睡在“天朝上国”美梦中，与世界大潮渐行进远，直到西方列强舰炮的轰隆声到了国门才猛然惊醒。

宇宙之间,从宏观到微观,任何事物只有呈开放系统,才能有变化和发展,否则就要僵化和停滞乃至灭亡。在我国历史长河中对外开放是主流纵观中国数千年的文明史,凡是兴盛的朝代无一不是对外开放的。

读百年孤独心得体会 篇7

虚拟的现实, 真实的自我

按照李普曼的观点, 他所提出的“象征性现实”, 也就是我们所说的拟态环境正是当下网络带给我们的现实状态。当我们面对眼前这个连着网络的机器时, 我们可以与世界上任何一个人交流, 知道世界任何一个角落的时事, 不管他与你有没有关系。我们看到的只是一个被放大或缩小的世界, 我们甚至无需再去寻找真实, 因为我们的生活已变得如此便利。正如作者所说, 现代技术为我们“包办着一个被我们误认为是世界的世界”, 所以, 我们才“安坐了享受”。我们总是这样坚持着, 因为有了依靠, 我们抬头就可以望到窗外, 便能见到所以为的一切。而事实却证明, 原来浅陋是如此轻而易举。

当我们与电视或电脑对峙的过程, 单向传播或虚拟的双向传播打破了传统人际交往模式, 虽在一定程度上开拓了人们的视野, 但却丧失了传播最初的宗旨:交流。信息网络发展至今, 人们已经尝试了很多交流联系的方式, 网络也为我们开辟了很多途径, 而人们最为乐意的仍是最简单的, 毫无技术性的面对面交流。因为, 真实是人性最本质的追求, 而“人际传播在本质上来说是个人之间相互交换精神内容的活动”【1】, 也许, 像如此真实的精神内容的奢求在快节奏的现代生活中已难以实现, 我们在“赛柏空间”的浪潮中无法后退, 唯能继续前行。但这并不意味着我们要随着现实一起“马赛克”, 在虚拟世界里保持真实自我才是避免沉溺的必由之路。吴伯凡提出“自我依靠”是“赛柏空间”的典型追求, 简而言之便是要保持独立。只有一个独立完整的人才有可能实现与其他个体的交流, 因为要获得真正的交往, 我们必须从人群中抽身出来, 与孤独为伴, 与自己为伴。

媒介与舆论, 谁为主导

之前我们提到了人与人交往方式的变革, 而充当这个变革桥梁的便是为大众所熟知的“媒介”。数字时代, 媒介为受众提供了大量的信息, 而这些信息便构成了拟态环境的全部。另外, 从某种意义上讲, 媒介本身就是讯息, 这就可以理解为什么在专制社会中媒介可以成为唯一有影响力的权力控制工具了。曾经的同质化的媒介改造道路塑造了一个强权的传播媒介, 但现在毕竟不再是强权社会, 专制媒介将成为永远的过去式。

传播上有“热媒介”与“凉媒介”之分, 吴伯凡认为, “热媒介”就是供人看热闹的媒介, 比如电视, 而“凉媒介”就是供人看门道的媒介, 比如网络化的个人电脑。在这里, 作者充分肯定了网络作为大众媒介所发挥的作用, 但他的“热闹”与“门道”之说却有失偏颇。这一点在他的另一表述中也可窥见一斑, 电视真的如作者所说将“寿终正寝”么?毫无疑问, 这是不可能的。网络为我们提供的是未曾过滤过的信息, 这在一定程度上导致了网络低俗化的运行, 当信息海洋泛滥成灾时, 我们所谓的港口, 也不过只是一个噩梦而已。而对于这一点, 电视则显示出了它的相对优势。电视提供给大众的都是经过删选审核过的信息, 这个媒介除了起到桥梁作用, 更充当了净化器, 在鱼龙混杂、信息泛滥的今天, 它仍有着不可代替的生命力, 因为“赛柏空间”并不是要塑造一个混沌的世界, 在这个境域里, 传统的媒介仍为它保持着一份真实的色彩。

当然, 客观上讲, 媒介在我们的生活中也只能作为中间力量, 而无法成为主导因素。因为“新闻媒介并没有随心所欲地为大众设置议程的力量”。【2】在人权意识觉醒的今天, 大众不再是“被牵着走”的一代了, 而今我们必须重视的是大众舆论。郭庆光把舆论定义为一种社会控制的机制, 便可以看出大众舆论在这个“赛柏空间”的地位了。可以这样说, 无论我们进入到什么时代, 什么空间, 大众传播的媒介都是为人而服务的, 真正引领媒介发展的是人们的舆论方向, 一种媒介能否在不断变化的新时空, 新世界里获得继续存在的机会, 便要看它是如何对待大众舆论的了。

源头活水, 不变的法则

20世纪后期, 由于“地球村”的建立, 各个国家之间交流变得尤为便捷, 每个国家都试图对外输出自身的文化, 于是有关“新世界信息秩序”论争日趋白热化。各个国家力图把承载着民族文化的信息传送到世界各地, 争得在“赛柏空间”里的一席之位。吴伯凡在阐述美国“嬉皮士”文化时这样讲到:文化之水必须是流水。这是一个毫无争议的定论, 尤其在现在我们所处的虚拟空间中。他说, 一个人的使命就是要捍卫他的自由与文化, 把这上升到一个国家, 同样如此, 国家要获得生机, 必须坚守自己的文化内蕴, 更重要的是创造属于这个民族的活水文化。而现在, 我们更多是要用网络的方式讨论文化, 从文化的角度来思考网络。

要说的是, 吴伯凡在《孤独的狂欢》这一书中, 均以美国文化为例, 大加赞扬年轻的美国是如何创造互联网, 如何在“赛柏空间”里畅游等。我们不否认这些文化值得我们参考, 但仅是参考, 不是借鉴。美国作为一个“孩子”, 在数字时代充分发挥着自己的优势, 挑战, 创造。但网络不是属于一个国家的, “赛柏空间”里不仅仅是美国, 作者把他的描述对象限定在一个国家, 对于已具世界性的网络来说算是一种缺漏吧。作者在书中提到的中国传统文化中的“阴阳”说, 但仅以此作为一种侧证, 并未对中国于网络时代的生存与发展问题做出相应的思考, 于受众来讲便萌生了一种价值缺失感。

那么, 作为一个积聚了千年文化的国家来说, 我们应如何在新的环境里续写锦绣篇章呢?我们前面提到的源头活水同样适用于此。我们拥有着五千年的厚重历史, 难道就可以恃之无惧?现在是将来的历史, 如果我们只是追溯和挖掘古人为我们留下的文化, 那么即将成为历史的现在又将留给后人什么呢?无可厚非, 我们要获得持久的生存, 必须创造属于当代的精神文明成果, 只有崭新的文化才充实“赛柏空间”, 才是国家文化生存的根基。

参考文献

[1].郭庆光.《传播学教程》.85页.中国人民大学出版社, 1999年.

读《百年孤独》有感 篇8

被人敬仰的这本书，的确有其值得敬仰之处。以上及以下也全是本人的见解，不代表大众点评。

不管怎样，读过这本书的人，大都有前面枯燥乏味之感，而我正觉得这是伟大之处。通过这本书前面的演绎，包含了跨世纪，科学的追求，不懈的努力，渴望知识的精神，这些伟大的精神都藏在那些琐碎细小甚至令人反感的生活里。孤独，渴望，反对，顺从，这些种种都隐藏在百年家族的历史里。

一辈又一辈人，他们叛逆，她们温柔，他们热情，所有的一切，甚至读者以为的伟大以为的不朽，都在时间的长河中，消失不见，无影无踪。

一个女人，见证了家族的荣衰，也最终离去，伟大的开创者也在夜壶的笼罩下离去。伟大的功绩，伟大的创新，都有一个平凡甚至不堪的终结。

在我看来，读书的过程连绵不断，《百年孤独》和现在的青春励志文学的区别在于，前者让读者在阅读的过程中不能有所感悟，后者在力求每字每句都是能让人喝的鸡汤。然而读完整本书后，后者强加给读者的感悟并不能记得多少，而前者让读者在读完之后，串联起整本书的脉络，从中收获自己的感悟。

读百年孤独有感精选 篇9

这部伟大的作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作者用那份充满着魔幻现实主义的文字，讲述了一个个孤独的人，孤独的故事。

初读这本小说，很多人可能会对其中反复出现的人名以及错综复杂的人物关系望而生畏，从来丧失了阅读的兴趣，但只有真正静下心来，通读全文后，才发现这背后蕴含的深意。这些重复的名字象征着岁月的轮回，代表了每个人都逃脱不了的宿命。

老何塞.阿尔卡迪奥.布恩迪亚，这位富有进取心的男人，带领着村民们开辟出了马孔多这个繁荣了百年的集镇。但是他是孤独的，因为他对科学的狂热，几乎没有人理解他，甚至包括他挚爱的妻子—乌尔苏拉。他最后陷入了自己的精神世界中，被拴在了栗子树上，直到死亡。

奥雷里亚诺·布恩迪亚上校前半生一直在为自己的理想而战，在经历了三十二次起义失败、躲过了十四次暗杀、七十三次埋伏和一次行刑队的枪决之后突然发现，他竟然找不到自己所做的这一切的意义了，就连自杀也宣告失败。他十七个儿子一夜之间死了十六个，第十七个也在随后死亡，全部被人命中眉心，他最后只能孤独的在自己的实验室里打造金鱼，直到孤独的死去。

老祖母乌尔苏拉算是这个大家族中唯一算得上清醒的人，布恩迪亚家族从她手中发迹，也随着她的死亡，终于宣告衰败。在此后一任又一任的家族掌权者，身上无不背负了孤独的使命，甚至终其一生都在和孤独的宿命做着抗争。

他们的命运和马孔多的命运，似乎早已经注定，虽然他们也曾想过要融入外面的世界，但是这一切努力都以失败告终，在外来文明的冲击下，布恩迪亚家族宛如在大海中孤零零悬着的灯塔，苦苦支撑，最终轰然倒塌。

“羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”每个人都在孤独的宿命下孤独的死去，布恩迪亚家族最终泯灭于这尘世，作者用这样的一个悲剧的皆为表达了自己的愤懑。

读《百年孤独》随笔400字 篇10

前几天读完了马尔克斯的《百年孤独》，一直打算写篇随笔，苦于无从下笔。一方面是对作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌乱以至于理不出头绪。

一直深刻赞同王菲的《我也不想这样》中的反正最后每个人都孤独，在每段感情中，不管是暗恋还是相爱，到最后会发现不管是需求还是被需求，心灵永远都要有自己的空间。所以仍然你是你，我是我，难免孤独。你我都是一条直线，有人与我永远很近但永远不能相交;而相交后的两条线必然愈行愈远。

对我而言，单从读《百年孤独》的直观感觉来说，是非常的微妙且有意思的。与以往容易入书入戏的我不同，百年孤独里的悲欢离合、跌宕起伏、生离死别似乎和我之间隔了一层下雨中的玻璃墙。每当我似乎身临其境的时候，总有一层新雨将玻璃重新淋得模糊。也许是因为作者总以戏谑的口吻描述类似神话的种.种场景，也许是因为书中人物狂野的孤独离世俗的自己太过遥远。

读百年孤独心得体会 篇11

细细品味一本名著后，你有什么体会呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编整理的读《百年孤独》名著有感范文 《百年孤独》的读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

读《百年孤独》名著有感范文 《百年孤独》的读后感1

每样事物都有两面性，有阳光的一面，同样也有阴暗脆弱的一面，一个人如果没有孤独、寂寞这些东西，那么就相当于植物没有土壤，缺少了其中必不可少的一部分。

初次看这本书，立刻就被书里面各种复杂的人物关系以及人物名弄得思绪混乱，清晰的是整个布恩蒂亚家族的性格，就如这本书的题目一样，“孤独”好像成为了整本书与所有人物的一种基调。整个布恩蒂亚家族，都是不会表达情感的人，他们有的沉默寡言，可以整日不与人说话，有的只执着于一个目标疯狂地表达，并不考虑到彼此的感受。他们渐渐地使得整个家族与世隔绝，疯狂致死。

家族的第一人被绑在树上，家族中的最后一人被蚂蚁吃掉。虽然他们孤僻，但他们却有着坚毅的眼光，不经意言败的态度，可以用他们独特的魅力来吸引体态美丽、性格丰满的女性。

为了对抗这种孤独的画面，家族的第一个女性——乌苏娜作了许多努力，但孩子们却不可避免地走向孤独的深渊，最后她仍无法战胜这种孤独，遗憾终死。可以说，这一种孤独应该是一种共性，可以从表面折射出这个社会的深层次;这一种孤独深入了这片土地以及土地上的人们。

本书可以说是一部拉美历史的兴衰史，拉美土地上发生的种种事情的变迁：科技的发展，城市文化的推进，殖民者的入侵，原住民的反抗斗争以至于最后安于命运的安排，从头到尾，从每一个细节，既有着孤独的基调，又不失言语间的写实性，让人好像置身于作者所创造的`情境里面，读来津津有味。

在书里，每个人都有自己的一套对抗孤独的方法，或是参加革命，或是远航，或是暴饮暴食挥霍无度，或是终其一生沉溺于情欲，有些甚至听起来就很疯狂。这些看似枯燥的条列式的方法，作者却把它们有机地结合起来，融入故事里，极端却真实地表现了人性，表现了整个家族的特性。

家族中的许多女性，最后也跟随着成为了疯狂的人。除了之前提到的第一个女性乌苏娜以及最后出现的阿玛兰塔乌苏娜，她们一直保持着乐观坚强的信念，而不是被卷入混乱的生活中。前前后后出现了不少牵扯到这个家族的女性，她们的改变究其根本还是两种不断循环的男性性格：奥雷连诺和霍阿华蒂奥。

他们的循环推动着整个故事，并且使得整个家族的命运充满了魔化色彩。从创立小镇，经历许多循环与波折后，又从同一个地方终结。就像绕了一个圈，最后还是回到原点。整个家族的这种循环，同样也是整本书里最吸引人的地方。

说到孤独，其实不仅仅是这本书，孤独在生活中应该是无所不在的，不管外表多么开朗的人都会有孤独的时候，只是每个人处理孤独的方式不同。孤独就是生命的一部分，有的人想抵抗，但却不能让它完全消失。生活在现代都市里，在每天的灯红酒绿、喧嚣繁华之后，人们总会在某一时刻感受到一种难以抗拒的孤独。

无论怎样借由其它的活动来抗拒逃避，无论是《百年孤独》里面那些极端或疯狂的方式，或是转换成现实生活中，游戏也好，电视也好，钱也好，楼盘也好：各种各样的方式，虽然充实了我们的生活，但我们渐渐也从这每天重复的形式中找不到那种感觉，或者说是找不到真实的自己。

有时即使不是一个人，我们也会感到很孤独，看着别人能拿到好成绩在自己面前笑得开怀时，当别人诉说着和父母在假期的种种趣事时，即使近在耳边，在眼前，却好像离自己很远，不能像他们一样，所以很孤独。而既然这种孤独不能避免，为何不尝试着去享受它呢?《百年孤独》里家族的人们不停地想抵抗孤独，最后仍体力不支，被孤独埋葬。这样的结局谁也不想要。

流淌了百年的历史，最后仍被孤独侵蚀。孤独无法遗忘，不会随时间流逝而消失，不会因有人陪伴而隐去。若是换一种方式，尝试着独自完成一些事，以一种骄傲的姿态俯视它，反正到最后总要有一个人的时候，不如独自适应社会中的一切，独自承担责任，找到那种适应孤独的感觉，不就不用害怕了吗?

孤独并不一定是负面的，它有时更是一种动力，让我们用于体验人生，勇于面对一个人时挫败的感觉。如果说有一样东西，能让我们认清自己，孤独时就像是我们与自己的对话，能够听清自己的心，能够在繁华之中有那么一刻的清静，好像全世界只剩下自己心跳的声音，这样我们便能更好地了解自己的心境。孤独使得一个人完善，更加有深度与厚度。享受孤独，享受与自己对话的每一秒钟，为自己留一方空间。

孤独不可避免，不如把它看成一个朋友，一个能够让我们时刻认清自己的朋友，足够用一生去珍惜，珍惜能与它共处的每一寸时光。

读《百年孤独》名著有感范文 《百年孤独》的读后感2

在拉美文学百余年的发展过程中，出现过许多不同的流派：智利诗人聂鲁达对人性的思考，委内瑞拉文学家卡斯帕斯对自然和谐美德的赞叹，都曾深深地感染过人们。而哥伦比亚作家加西亚?马尔克斯，则以其对现实世界魔幻般的思索和诉说，开创了魔幻现实主义这一文学流派，而作者也因此获得了诺贝尔文学奖。

在刚刚开始阅读《百年孤独》时，我们会发现作品中有两处奇怪的地方，其一是书中诉说的故事大都荒诞不经;其二是作品中人名的反复出现和相同故事的重复发生。在现实生活中不可能会有持续了四年多的雨，一个老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不会因为耐不住寂寞就重返人间……但这一切都发生在了这个家族的身边。

更令人奇怪的是，书中这个绵延了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奥就是叫做奥雷良诺，而家族中各种奇怪的事情，在家族的第一代创始人阿卡迪奥直到家族的最后一个守护者奥雷良诺的身上反复地发生着。联系到作者的创作年代和生活环境，我们不难发现这象征了什么。

作者在《百年孤独》中用梦幻般的语言叙述了创业的艰辛，文明的出现，繁衍与生存，爱情与背叛，光荣与梦想，资本主义的产生，内战的爆发，垄断资本主义的进入，民主与共和之争等足以影响拉美的大事，却让他们集中发生在一个小小的名叫马贡多的乡村中。

把布恩迪亚家的每个成员都深深的牵扯了进去。在故事的结尾时。家族的最后一个守护者奥雷良诺阅读了记载这个百年世家的命运的羊皮卷后说：“这里面所有的一切，我都曾经看到过，也早已知道!”作者正是借这个总结性的人物之口，表达了自己对拉丁美洲百年历史的看法，即近代拉美百余年的历史是重复的，拉美的发展和历史进程都停滞不前。

老布恩迪亚，即家族的创始人，和他的妻子乌苏拉，带领他们的亲眷和朋友历尽艰辛来到了一片广阔的新天地，那个时候这片未开垦的处女地尚未命名，而这片新天地的主人，也从未想过要确立统治者来管理这里，他们过的是一种类似于自给自足的生活。

他们经历了创业的艰辛也体验到了收获的欢乐，他们为这片土地带来了文明并为他取了名字：马贡多。但是随着时间的流逝，老布恩迪亚渐渐的丧失了对未知的好奇和探索的勇气。不只是由于自己预感到了什么还是只是单纯的无意义行为，老布恩迪亚开始在自己的实验室里做起了金属金鱼，但是他每做到二十条就熔掉他们重做。这象征着他所开创的马贡多，乃至整个拉美的近代史，从一开始就陷入了循环的怪圈中。

阿卡迪奥和奥雷良诺是家族的第二代，可是这两个人却走上了截然相反的道路。阿卡迪奥幼年时即与马戏团出海，十余年不归;而奥雷良诺则走上了军人的道路，并掀起了几乎影响全国的内战。而内战的起因则是由于F将强行管理马贡多这个“世外桃源”。

这象征着在文明的初创后，即开始了对压迫的反抗。奥雷良诺，即书中的布恩迪亚上校，是一位有着传奇经历的人，他带领部下经过无数次战斗，终于使F坐在了谈判桌的对面。可是他所争取的和平很快即葬送在下一代手中。当他发现这一切时已经垂垂老矣。他打算再次战斗来捍卫人们的自由却发现自己已经力不从心。终于他也陷入了循环烧制金鱼的怪圈中。

家族一代代的承传着。每一代的成员都经历了历史长河中波涛汹涌的时刻，又渐渐的老去，第三代的阿卡迪奥曾见证了垄断资本的兴起和剥削的凶残。而之后的奥雷良诺则见证了自给自足的农业在这片处女地上最后而短暂的繁荣。原始的繁荣很快就结束了，取而代之的是垄断资本主义的侵入和自给自足的消亡。

当家族的男子死去时，这个百年世家很快陷入了衰败，直到家族的最后一个守护者奥雷良诺在羊皮书卷中发现这一切只不过是家族不可避免的宿命，是永远也走不出的循环，才恍然大悟。而这个百年世家也终于在这个世界中完全消失并再也不会出现。

家族中的另一个贯穿始终的人即是乌苏拉，她从未看过羊皮书卷，却远比所有人都先知先觉。早在羊皮书破译之前，她就曾经在内心中对自己说“这些事情在他们发生之前我就曾经见过，也早就知道”。这个智慧的人象征了什么?是普通的人有着永恒的智慧，抑或是历史循环的真谛?只有作者知道。