读孙中山传记有感

读孙中山传记有感（共12篇）

读孙中山传记有感 篇1

读孙中山传记有感

我是一个不懂得历史的人，更是一个不懂得政治的人，纵向的历史变迁和横向的重大事件，几乎都不能引起我的兴趣。我始终要求我的学生中的女生读历史和科学，因为我常为自己不懂得历史和科学而感到遗憾，并着实认为历史及科学对于一个人或者对于与生俱来对此不感兴趣的女人的重要性，读史可以明智。

谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

千万年后，那个拄着手杖，在风雨中疾行的医生，该是怎样的形象？有些人看来，他遥远地背着一座山，茕茕而前行，虽不见前方的一点星光、一个人影；另一些人看来，他在众人的哈哈大笑中摸爬滚打于乱石的河滩上，血、污泥和雨水早已含混不清；还有一些人看来，他左手托起的分明是昆仑之山，他右手举起的手杖分明挥向每一个灵魂中的每一根长辫，而他无声的叹息和沉默的热泪，分明在那黄河与怒海之间，惊涛拍岸；或有一些人看来，他不过是一具医生的骸骨。

走近一些吧，重新想起这个渐行渐远的名字，便会看见那不仅仅是一具屹立的骸骨，更是一个透明的灵魂。即使在漫天的阴霾下，从这个灵魂的一隙之明中，也能看到一排排颠沛流离的妇孺、一列列疲惫孤寂的男子，从黄河两岸矢志不移地走向远方的足迹。在那足迹之上，布满了梧桐枝的灰烬，却从中袅袅升起了火的凤凰——如果说这具屹立的骸骨，承担的是每一个悲剧生命的总和，这具骸骨掩盖不

住的明亮的灵魂，就是昆仑顶上留下的、在每一次黑夜之中轮回的初曙。

这具屹立的骸骨：民族民权民生之骨。这个清澈的灵魂：天下为公之魂。这是一个朴素的名字：孙文，他是一个医生。这具医生的骸骨，这个灵魂的名字，具体又是怎样的形象？

一百多年前，他是少数几个医学博士的一员，这些热门行业走出了一批批青云直上的幸运儿。他可以选择幸运，可他选择的是不幸。他的不幸，并非两袖清风白手起家之艰，亦非九死一生之险、十次惨败之难，而是明明可以用墨写的谎言一时掩盖血写的事实、求得一把手术刀带来的富贵与平安，他却偏偏要折断手术刀，从第一滴沸腾的血开始，抚慰这个民族的伤口，欲图让那些两百多年前已经亡国、两百多年后快要灭种的“国民”——他念念不忘的名字——起死回生，并重新站在昆仑之巅。按过去、现在、将来无论哪一个时代的眼光，这都是疯子般的念头。

可他开始了。“朴学”的故纸堆里追求“立功立言立德”三不朽的红顶子们，亦不乏水滴石穿的勇气，但只有他拿出了最彻底也最不可思议的勇气——以卵击石的勇气。如果说滴石之水，终究会得到历史天平的容纳，那击石之卵，则可能一瞬间形神俱灭，只余下一掊逐渐风干的黄土，才能埋葬那些威名赫赫者的轻蔑。即便在那个过程中，他也有后悔的余地，尚能在异国他乡购置一片养牛场，或者再不济，好歹在那昏浊的尘世中，学那孤芳自赏的天涯客，归隐红尘，终老于东篱渔波。但是，就如同十个、一百个、一千个鸡蛋不停击向那

块奴役的顽石，如同百片、千片、万片飘散风中的绿叶不断敲向那口自吅由的古钟，他毅然决然地开始了：广州起义、惠州起义、潮州起义、钦州起义、南宁起义、河口起义„„黄花岗起义，他也失去了：陆皓东烈士、邹容烈士、陈天华烈士、吴樾烈士、史坚如烈士、秋瑾烈士、林觉民烈士、徐锡麟烈士„„甚至宋教仁、黄兴在枪声和汽笛声中永远离他而去。

不知他的勇气从何而来，他的力量——灵魂的力量——又如何而来。他的陵墓上镌刻着“天下为公”，意味着他立志做黄帝魂的拯救者——这也许能解释：重扬黄帝旗的同盟会在武昌的一声枪响，十六年的鸡蛋终于一朝撞碎了石头，这个医生却没有摇身变作历史上成百上千画地为隅的枭雄，而是将自己作为最后一片蛋壳，向摇摇欲坠的巨石发出了最后一击——他竟以唾手可得的龙椅，换取鞑虏内部的最后一逼。那一刻，模糊不清的尧舜禅让，被永远定格的现实一刹，赋予了一个医生对一个民族毫无保留的付与。他又怎知，被后世戴上“国父”“革吅命先行者”两顶桂冠的自己，却面临着更多的暴风冷雨？他成了被袁氏清廷余孽四处驱赶的国父，成了被东西两洋栽赃构陷的国父，亦成了被后世肆意涂抹的先行者。而这，究竟是竟辛亥之功的挫折过程，还是用全部的挫折和无止境的奋起，写就的一个民族走向彻底胜利的开始？

他的形象清晰了起来：恢复中华，他胜利了；创建共和，他胜利了；重焕黄帝文化，他胜利了；揭开现代建设，他胜利了；黄埔肇基两岸国防，他胜利了；他的继承者们废除了不平等条约，赢来了港

澳回归，他胜利了„„这位医生在天上会怎样俯瞰着这个苦难的民族呢？是依旧忧郁地凝望着她的病痛？是仍然抚摸着被虚骄的讪笑所掩盖的病灶与伤痕？还是悲悯地注视着她膝盖之下被风化已久的盐碱地，恨不能再生人间、再尝一遍俗尘的辛酸，以将她脊梁里潜伏的“强掩弱、众暴寡”的辫子连根拔起，重生那个“大道之行也，天下为公”的华夏原型，再现她“选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”的华夏姣颜？

前所未有的使命向你我他发出了召唤，泪水早已打湿了我们灵魂的信笺——我们的灵魂，就是黄帝的灵魂，就是中山的灵魂；我们每一个灵魂，不论是过去的、现在的、将来的、呐喊的、彷徨的、遥远的，都早已在黄帝和中山为我们注入的血脉里，回荡着黄河的号角。在这号角中，我们每一个炎黄子孙都不再属于自己，同时每一个炎黄子孙都从此属于我们自己。革吅命远未成功，同志仍须努力，每一个炎黄子孙，正在那具前无古人后无来者的医生的骸骨下瞻仰着凡十三亿、历八千年的灵光，他告诉我们：从这里开始吧，迈开新的步伐，向一切苦难与耻辱挺进，为了我们所爱的华夏。

不懂历史的人看政治人物传记，颇感困难。读后也有一系列问题萦绕脑间，比如：“孙中山时期”（权且这样不准确地称）即我认为的1890－1925年间中国的政治格局究竟是什么样的？中华民国推翻了长久的满清统治，但是没有统一中国，当时的中国有哪几个政权？„„这

些问题，不知道什么时候才会得到解答，但是，读完这本书，仍然让自己或多或少的了解了孙先生，没有资历，不能随意发表自己的观点，因此，只能谈谈自己读完《孙中山传奇》后的零散的感受。读完这本书，在第一时间跟朋友短信交流，朋友说，孙中山是“忍辱负重”的一生，我忽然觉得这个总结跟我的感受是相通的。他革命的一生中，有很多忍让的成分，在海外宣传革命期间，也遭受了很多的屈辱，然而，正因为他确立了一生不变的理想，故背负起革命救国的重任。而我，更愿意用“不屈不挠，屡败屡战”来表达自己的感受。在辛亥革命之前，孙中山领导了大大小小的十次武装起义，每一次起义，都需要长时间的准备，钱、思想、军队、组织等都成为必须考虑的问题。而这大大小小的起义最终都以失败而告终，有的甚至还没有爆发，就流产于计划中，而屡次失败的结果并没有磨灭孙中山推翻旧王朝，建立新制度的信念，最终爆发了辛亥革命，推翻了清朝政府，这不屈不挠，不言放弃，为了理想，追求一生的执着就是伟人与凡人的区别吧！

职业革命人，是孙中山在立志投身于拯救中国的革命事业时给自己的定位。我也第一次明白了职业革命人，或者说把“革命”作为一个“职业”和“事业”的含义。既然孙先生是把“革命”之事作为自己的职业，既然从政，领导人民均是一种职业，那么我忽然发现，“革命”与“教书”，与“行医”在职业分工上，似乎并没有太大的等级区分，它们的分别只是在职业功能上，（当然，我很怀疑自己的这个认识）然后我就可笑地认为，其实，伟人的伟大和平凡人的平凡工作，差距

也并无太大，取决于个人的奋斗罢了，原来平凡人也是有机会成为伟人的。

国家的命运比自己的命运更重要，人民大众的生活比自己的生活更重要，这是我看到的孙中山先生最闪光的精神世界。孙先生不同于之前的任何一位帝王，因为他并非要为自己打下江山，他所革命的一切，都是为国民的。他所提出的“三民主义”即“民族、民权、民生”是为国民大众谋福利的，他屡次发动武装起义，也都是为人民而战。因此，他是真正的革命人，而并非君主、帝王、军阀，因此，他为后人所敬仰和缅怀，纵观我所了解的历史，但凡被后人怀念的人，都是不为己而为人的，诸如夏商时期、诸如汉唐盛事、诸如精忠报国的民族英雄，都是为民而战，是为社稷而非江山。所以，我似乎也领悟到，大爱、大德，为公、为人才是长久和永恒不变的。

结合自己周遭的生活，在读完《孙中山传奇》后，也有一些即时的心得，没有经过推敲。

第一：改变由内而外。孙中山的革命是不彻底的，即使是辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，却没有推翻帝国主义的侵略，也没有彻底改变中国社会。而孙中山革命前期屡次起义失败，一个很重要的原因是他的革命活动多依靠海外、各路会馆、各自有着不同目的组织。他奔走与各国求援，募集革命经费，他曾经试图联合各方势力，但因为多方势力各怀鬼胎而终告失败。孙中山领导的革命失败的一个最重要的原因是他不重视群众力量。他没有意识到他力图改变的人民生活现状要依靠人民自己的力量而不是外援或者某一个领导者、领导组织。当

然，外界的帮助是必要和必须的，但是，发动群众，依靠群众力量是最根本，最重要的思想和途径。

因此，我就想到，实际的工作中，任何一个想法，一个计划的落实，都要由内而外的实施，由实质到形式的实施。比如，在班级推行一种制度，落实一项要求，都应该从学生着手，提高学生的认识，调动学生的积极性，发动学生参与，组织学生动脑筋，想办法，指导学生管理、落实。而不仅仅是通过老师、家长的外在力量来实施教育。在学校管理中也是一样，提高学校的综合实力，必须依靠教师，调动教师，从学校内部发展力量，从调动学校最基层的教师开始，积蓄力量，冲出校园，获得实力的提高，而不仅仅是学习、运用、借助外在的理论、力量。

第二：宽容不能无度。孙中山的个人成长经历，决定了他拥有敦厚、宽容的个性。孙中山出生于广州、后求学于香港，接受基督教思想，赞成克鲁泡特金的“互助论”，在他寻求实施“三民主义”的道路上，宽容，似乎成为他用人，对人的一个基本态度，但是不无遗憾的看到，从最初的广州起义中的杨衢云到袁世凯到陈炯明的叛变，一直到晚年生活中的蒋介石，期间与孙中山同道革命的诸多人物中，有很多，都从根本思想上与孙中山有别，从行事中，也有诸多不妥之处，但孙先生先前都对他们采取了宽容的态度，当然，政治不是我所想象的那么简单，但我隐隐感到，宽容，的确是要有立场和原则的。宽容和批评、支持和反驳都同样具有力量。因此我想到，在教育的过程中，宽容有度也非常重要。

有感而发，随性而为之，所以，只能读读罢了！

读孙中山传记有感 篇2

可能是由于工作的关系, 我时常要采访“东方之子”, 要和不同的人生打交道, 因此各种人物传记也看了许多。看传记不是看人的一帆风顺, 而恰恰是看传记中的人物在苦难面前是如何走过的, 人生最关键的几步又是如何定夺的。

我们每个人的一生都不可能重来, 因此关键处也就那么几步。看多了别人的传记, 关键时自己的主意也就好拿些, 就会避免一些错误和失误, 当然这是一种实用性的做法;而更多的, 在优秀的人物传记中, 我们会读到一种人生观、一种对生命的感悟与思考, 这正是开卷有益之处。

不当演员也可阅尽各种人生, 何乐而不为?

读传记体验不同人生 篇3

可能是由于工作的关系，我时常要采访“东方之子”，要和不同的人生打交道，因此各种人物传记也看了许多。看传记不是看人的一帆风顺，而恰恰是看传记中的人物在苦难面前是如何走过的，人生最关键的几步又是如何定夺的。

我们每个人的一生都不可能重来，因此关键处也就那么几步。看多了别人的传记，关键时自己的主意也就好拿些，就会避免一些错误和失误，当然这是一种实用性的做法；而更多的，在优秀的人物传记中，我们会读到一种人生观、一种对生命的感悟与思考，这正是开卷有益之处。

不当演员也可阅尽各种人生，何乐而不为？

（选自《百位名人读书心法》，宿春礼、邢群麟编著，中国社会出版社2005年版，标题为编者所加）

读《杜甫传记》有感 篇4

叹取舍。杜甫一生都十分矛盾，一方面羡慕嫉妒随意的新海人员，一方面又想在北京长安谋得一个官衔，他怀恋李白，羡慕嫉妒李白还再次着那类豪爽的生活，而他自己却迫不得已跟这类生活道别。人的一生较难击败的便是自身，一颗心，2个方位，彼此的牵扯令自身痛楚，殊不知自身无可奈何。转看本身，心里那份隐匿很久的童真童趣想有一片去玩的乾坤，殊不知前途二字却牵着拿笔的两手畅游在书海，无可奈何，只有在在桌角刻骨铭心自在不成人，成人不自在。

叹仕途。造物主以食欲为鱼饵将一颗颗飘扬的心领入坎坷艰辛的生活路。在矛盾中杜甫踏入仕途，起起落落荡荡，起起浮浮，忠的展现好像终究应以奸来衬托，诡计笼罩着的官府怎容得下杜甫这类的儒生，一次次的期待，一次次的严厉打击，杜甫一生仕途艰辛。愤!愤佞臣，这不是一个人人格上的可悲，只是那时候社会发展的可悲，乃至是一个时期的可悲。

叹诗才。诗圣杜甫用其一生铸就史诗，他写没谁了唐诗宋词，也写完了唐诗宋词。他以后的诗韵格律，最后都以他的诗文为金科玉律，三吏、三别、《兵车行》、《丽人行》、《北征》，他的律诗千秋无匹。当杜甫二字变成教材上的熟客，当娇嫩的童音将杜甫的诗读取空际，心里的这份赞美没法压抑感。

叹人格。一首首硬实的诗来源于一个杰出的人格，一两脚触碰这片以前出血的农田，一双眼见尽战争的惨忍，人生道路的凄凉，一对耳听尽世间的哀哭，这一切筑造的是杜甫的人格，他将这一份心里的震撼人心扬于诗里，摇晃了封建社会这座碉堡，将众怒、民怨、民饥、民寒述说。

读《马克思传记》有感 篇5

读了《马克思传记》这本书，让我受益匪浅。

《马克思传记》叙述伟大的思想家、革命家卡尔•马克思传奇的一生。1818年5月5日，马克思在出生了。马克思从小酷爱知识，从不追求分数和奖励。在19世纪，资本主义社会工人阶级受资本家剥削，面对社会现状，马克思深感同情，为解放所有受压迫的无产阶级者，他树立了解放全人类无产阶级的理想和抱负，孜孜不倦地忘我读书。他通过深入工人阶级了解工人疾苦，以深厚的文学功底，写出了厚厚的《资本论》。揭示了资本家发家致富的来源于相对或绝对延长工人劳动时间从而榨取工人剩余劳动力，这就是闻名全世界的利润率和剩余价值论。马克思以他毕生精力创立了马克思主义，为世界革命指明方向。

当读到马克思的学生时代这一部分，说实话，里面的很多内容我都没有看懂，可见我是一个多么浅薄的人。应该对加强对哲学方面的了解与学习。

麦克莱伦笔下的马克思不仅降低为凡人，而且也降低为凡夫俗子。作者从思想、生活和性情等多个不同角度给人们展现了一个真实、生动且有血有肉的马克思形象。马克思既是伟人，更是一个平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀乐，他都具备。

书中描写马克思孩童时代的情况就很少。但从一些细节中我也猜出马克思小时候一定读过很多书。因为肚子里有东西，才讲得出很多

生动有趣的故事。调皮、聪明、爱读书，我想马克思小时候的性格应该就是如此的吧！

在马克思的中学时代，他的性格更是让很多人爱恨交织。爱他是因为他可以随时开始男孩子式的玩闹，怕他是因为它能够毫不费力地写讽刺诗文嘲笑他的对手。他曾轻蔑地谈到：“有一些农村来的笨人，他们准备投考教会学校，大多数人领取助学金。”这一句话让我想起来上次在校内上看到某一位徐汇区同学的状态签名：“双休日过得真快，又要去松江那破地方见那些乡下人了。”我想无论哪一个人看到，心里都会不舒服的吧！所以马克思在学校期间没有交到长久的朋友，这也怨不得别人吧。马克思在离开学校前的一个行为让我很有共鸣。他因为讨厌当时的副校长，所以在向所有老师辞别是唯独没有理睬那个校长。其实作为学生，我们都有类似的经历。因为不喜欢某个老师，所以他布置的作业老师马马虎虎地完成，上课也不会像其他课那样认真听讲，教师节也不会写张贺卡送给他。也许这种行为看起来很幼稚，但这的确就是我们内心深处的抗议。

马克思也有很多缺点。他只要一旦有了钱，便生活“奢逸”。他不善于理财，对生活安排的没有条理，房间里十分杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时的马克思酗酒，好打斗，曾被学校关禁闭。而其中，挥霍是他最大的毛病。他的母亲一直劝他适度地消费酒、咖啡和胡椒粉。“我们可敬的儿子不顾一切协不顾一切惯例，一年花了七百塔勒，好像我们是阔佬，可是，就算是最富有的人花的钱也不超过五百。”他的父亲如此埋怨道。

马克思与他父亲之间的关系算是比较糟糕的吧。除了经济方面的原因，思想方面也是有很大差异的。马克思曾把一些诗歌献给他的父亲，但都不怎么附和父亲的口味。老马克思甚至鼓励儿子努力写一首渗透德意志精神的颂诗。但马克思的榜样是海涅，歌德和席勒。他的诗歌包括了德国浪漫主义的，除政治上反进步和名族主义之外所有的著名主题。老马克思也曾激烈地批评儿子“在昏暗的油灯下胡思乱想，蓬头乱发，虽不在啤酒中消磨放任，却穿着学者的睡衣放荡不羁；离群索居、不拘礼节甚至对父亲也不尊重。尽管马克思与父亲意见并不合，而且玩世不恭，但马克思并没有与家庭断绝往来，也并没有因此而讨厌父亲，而是一直保持着对父亲的热爱。爱琳娜道：“他从来都是不知疲倦的谈论他，他一直带着他父亲一张上了年纪的照片，从来不把照片给别人看，他说是因为它已经很不像原来的样子了。”其实就像我们和父亲的关系一样，我们所选择的兴趣、职业、朋友也许不符合父母的要求，从而产生了误解和矛盾，但是，在各自的心里都还是深深爱着对方的。只是各自的方式不同了。

马克思是一个伟人，但谁也不能否认他只是一个凡夫俗子。1841年4月15日，马克思被耶拿大学在缺席的情况下授予博士学位。对此，作者甚至认为，耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到学位，加之那里又有熟人，所以拿到学位，并不费多大劲。这不就是我们所

说的耍小聪明的伎俩吗？我们不能太注重“伟人”这个光环而忽视了人性最真实的一面。世上无完人，有瑕疵才会显得真实，才会让人有兴趣去深入了解。

读孙中山有感 篇6

今晨读完了《孙中山传》，倍感震撼和激励。孙中山用一生来完成中国的革命事业，实现他的三民主义，实现天下为公的理想。无数次的失败，无数同志挚友的牺牲，一贯的弘毅大公，最后的赍志而殁。他的一生是孔子的一生，是甘地的一生，是林肯的一生。这样的伟人多么令人敬仰，多么能让一个君子壮志激昂，生起忧国忧民的情怀。

孙中山二十八岁即洋洋洒洒写了八千多字的《上李鸿章书》讨论国计富强问题，而且得到当时许多名流赞赏。二十九岁就发动广州起义给腐败的清政府以沉重打击。吾今年亦二十八岁，然却一事无成，即读先生传记，受先生情怀感染，能不发奋乎!

凯撒大帝在三十岁时，想到亚历山大三十岁都已经征服全世界，而自己还一事无成，就哭了。吾再不奋斗，到三十岁，连哭恐怕也不能了。

读《纪念孙中山先生》有感 篇7

读《纪念孙中山先生》有感

1956年11月12日，适逢孙中山先生诞辰九十周年。为了纪念这位伟大的革命先行者，伟大的无产阶级革命家，身为中国共产党领导人的毛泽东发表了著名的《纪念孙中山先生》一文。对孙中山做出了崇高的、科学的评价。继承者对先行者的评价，为我们正确的理解历史，继承前人开创的伟业，并把它推向前进，提供了思想与行动的指南。

文中的许多话让我思考很深。“我们完成了孙先生没完成的民主革命，而且把这个革命发展为社会革命，我们正在完成这个革命。”文中这句话让我深有感受。也许正是孙中山未完成的心愿给了我们一个机会，一个完成祖国统一，过上幸福生活的机会。正是有了孙中山生前的不断努力，才有了之后毛泽东带领中国走进社会主义道路。孙中山留给我们的不仅是他的纲领、政策，更是一种精神，一种团结起来，不断追求的精神。

孙中山是最早提倡以革命推翻满清统治，建立民国政府的革命家之一。由于孙中山早年接受西方教育，认识西方世界较深，通晓外语，在中国内外都有知名度，是故被多数外国人视为革命领袖。在国内，多数革命者也认为他的声望与组织能力足以成为革命组织的代表人物，也因此孙中山在武昌起义后顺利被选为临时大总统。孙中山是无私的，为了中国的民族、民主、民生鞠躬尽瘁，死而后已。在他的领导下，同盟会和国民党举行了十多次起义，非推翻清政权不可！国民党和共产党坐到了一起，他开创了国共双方合作的滥觞。孙中山为革命事业和国共合作做出了巨大的贡献。在《纪念孙中山先生》一文中，我也体会到了毛泽东对孙中山的尊敬与赞美。

毛泽东对孙中山的高度评价，并不是中华人民共和国成立之后才如此，而是在民主革命时期就如此。在中国共产党的历史上，是毛泽东第一个充分的、高度的评价了孙中山的历史地位和孙中山“新三民主义”这份政治思想遗产的宝贵价值。要知道，由于孙中山逝世后，国民党背叛了三大政策，对共产党和革命人士实行了屠杀，一部分共产党人存有“不喜欢孙中山”的思想情绪。但毛泽东没有被党内的这种不正确思想和情绪所左右。可见毛泽东对孙中山是发自内心的认可与肯定。

早在1938年孙中山逝世13周年时，毛泽东就提出“孙中山的伟大，在于他的三民主义的纲领，统一战线的政策，艰苦奋斗的精神”，“三民主义纲领与统一战线政策是孙中山对中华民族最伟大的贡献。”40年艰苦曲折的奋斗中，孙中山总是愈挫愈勇，不屈不挠。当多少追随者在困难与诱惑面前表现了灰心丧志乃至投降变节的时候，孙中山总是坚定地。

读孙中山传记有感 篇8

爱迪生作为历史伟人，他的光芒依旧。不得不让我思索“为什么”。我想对人类而言：人生的本质是创造。平凡的人通常是为了改善生活而积累财富，这也是创造。伟人则是通过自己的工作改变人类文明的进程，之所以成为伟人，就是他对人类的意义是非凡的，所带来的人类的进步也是巨大的。爱迪生他通过一件件的发明完全改变了人类的生活方式。他的伟大，可以说是前无古人后无来者。

读《爱迪生传》能让我深深地感受到创造的快乐。让我常常有参与或者进行创造的冲动。一个个故事让人体验一次次的神奇、一次次的快感。有时我真想做点什么，象爱迪生一样投入，象爱迪生一样着迷，哪怕只是一件事，此生足矣。

读《爱迪生传》让我认识了一个曾经平凡而又不凡的人物。说其平凡，他也象我们一样在年青时期有过迷茫，有过为生活奔波，有过为工作劳累。他偷过懒、犯过错、有过喜怒哀乐。但他又同我们有那么多的不同，他超过常人数十倍的求知欲，他勤奋刻苦、不屈不挠、乐观豁达，这些无疑是他一次又一次成功的基础。

毛泽东传记有感 篇9

我是喜爱看电视的，但却不包括人物传记。但是当我真正去看的时候，却发现人物传记有它的独特之处。开始去了解一个人物，知道历史或者一些更具体的事实，更客观的看待事情和功过。

伟人正因为其对社会的影响力巨大，带来的无论是正面的还是负面的影响都是无人能及的。毛泽东的一生，特别是前半生，是不断战斗并不断从胜利走向胜利的辉煌岁月，后半生，则是不断斗争，逐渐地偏离历史规律并逐渐从错误走向错误的黯淡时光。

是谁能把一个贫瘠的国家在短短几年的时间里，迅速崛起于世界强国的行列？乔治·华盛顿以贫弱的美国北方军，经过多年苦战打败了先进的南方殖民军。使得美国获得了统一与和平。但是，在东方一个大国，他就是中国。他是一位优秀的领导者：毛泽东先生。领导了他的人民，在贫困，饥饿，压力下却取得了远远超越乔治·华盛顿的伟大成就。

毛泽东的生命历程充满了奋斗、追求、思索、斗争、挫折、坚持、艰辛、胜利、失败、阴霾和辉煌等等，从儿时与父亲的抗争到17岁出乡关，从同学少年指点江山到秋收起义，从井冈山革命根据地到五次反围剿，从万里长征到延安革命根据地，从抗日战争到三年解放战争，从建立新中国到大跃进，从庐山会议到十年浩劫的文化大革命，一直到逝世。他几乎总能在中国革命的生死攸关的时刻，如同上帝般的预言准确而清晰的指示中国革命的方向，振奋人民的精神。他的 “星星之火，可以燎原”这一极富浪漫色彩的大胆预言，充分展现他对中国革命的信心和远见。而这“星星之火”也不过十几年的时间便烧遍了中国的大江南北，成了中国革命的主宰。

他打跑了一切内外反动派，彻底消灭了官僚买办、地主恶霸、军阀汉奸、特务流氓，让90%的中国人从文盲变成识字，彻底摆脱了封建主义道德和宗法关系的束缚压迫，给了中国人民基本的人的生活、教育、就业和医疗保障，他捍卫了中国最广大阶层人民的人权和自由、尊严，他给我们的遗产是伟大的统一的共和国，天下无敌的军队，有凝聚力的政党，基本实现工业化的国民经济体系。他没有遗产，他的儿子至今长眠在朝鲜战场。他把自己的一生，汗水、眼泪，热血、生命、妻子、儿子、兄弟都奉献给了中国人民的自由和解放事业。看的过程中,突然冒出一个疑问:在革命的过程中,当其他同志还在迷糊或者还沉溺中上次的胜利时,毛泽东总是用敏锐的观察力和博学的学识指出革命下一个阶段的方向,抓住关键性问题抓住主要矛盾使原本混沌的局势豁然开朗,特别在抗日战争时期写出来的理论著作

如<<论新民主主义革命>>.试想在中国的新民主主义革命中,如果没有毛泽东,中国的革命会走向何方呢?会取得胜利吗?别人可能还在走第一步,毛泽东可能已经走到第三步呢.正是他快了一步的节奏,中国的新民主义革命才在他的带领下走向胜利。

如此非凡的远见又从何而来呢?这些都来自毛泽东的好学,即使在革命最艰苦的日子,毛泽东还勤奋刻苦不忘研究马克思主义著作,各方面搜集来西方的哲学著作来啃读.照我们现在的话说,就是终身学习的习惯.仅仅爱书好书还是不够的,毛泽东可贵的一点:喜书而不唯书.毛泽东思想正是毛泽东根据中国的国情和马克思主义列宁主义思想相结合的产物,毛泽东把书本知识学以致用,联系中国的革命实际用意指导革命的革命实践.敏锐的观察力和注重调查研究正是毛泽东具有远见的另一原因.总括一句话:博学+观察力+调查研究=长远的战略

要说毛泽东的缺点，那主要是在他晚年的时候。他说：我一生做了两件事，一是和蒋介石斗争并把他赶到台湾，二是发动文化大革命，但结果还不知道。

评价毛主席的这两项工作，第一点大家都没有疑义。对第二点，用毛主席临终前的话来说：支持的人不多，反对的人不少。

其实，如何评价毛主席的关键，正在于评价毛主席发动的文化大革命。一种常见的解释就是毛主席是为了党内的权力斗争的需要而发动文化大革命。这是一种站在资产阶级人生观立场上做的主观主义的解释。它首先认为毛主席的人生价值就是要争取满足个人的权力欲。以此出发，来反对文化大革命。

但也有人说毛泽东发动文化大革命的根本目的是要人民大众掌握民主的武器，以不流血的方式保持人民政权的永不变色。而其矛头指向的是党内的那些意图走资本主义路线的人。这些人虽然在昨天反对以蒋介石为代表的官僚资产阶级并赶跑了他们，但是今天他们可能自己就要把自己变成另一个蒋介石因为他们不能从根本上同自己思想中的非无产阶级的思想作斗争。而那些以功臣自居的人，被封建主义

历史上的论功行赏的观念充斥头脑，不愿意继续保持无产阶级的思想状态，从而在思想上和行动上不自觉的走到了革命者的反面。这种影响是如此广泛，以至于毛主席如此威望，都觉得处理起来极为困难。只有消灭了这种以功臣自居的思想，才能从根本上保证人民共和国的社会主义性质。毛主席看到了这样的局面，所以要发动文化大革命。因此，毛主席发动文化大革命的最终目的，是意图用一种和平的方式消灭私有制乃至人民头脑中对私有制的欲望。

无论如何，毛是真正的现代中国之父。他把一生献给了中国人民和世界人民的解放事业，他曾经有过许多敌人，但未必有一个私敌。那些诋毁领袖声誉的人只能暴露他本人的自私、疯狂、胆怯和不负责任。

不论是功与过，毛泽东都是中华民族的骄子，是一个时代的象征。他身上集中了一个伟大民族和时代的精粹。这种境界，不是大家都能达到的。但是，我们每一个人都可以从他的人生经历和道路得到程度不同的启示。

传统意识、大写的自我、人际竞争、健康状况等，都影响着我们的毛主席的人生，同样反作用于我们大中国。毛泽东，前无古人，后无来者，是超人，更是丰碑。

会计10丙

韩碧瑾

读人物传记读后感1000字 篇10

做人诚实不可抛。人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴，失去了健康，有才学追随，失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚实呢?失去诚实，你所拥有的一切：金钱、荣誉、才学、机敏，就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。

李嘉诚统领长江实业、和黄集团、香港电灯、长江基建等集团公司，全球华人首富，全世界华人最成功的企业家。

为什么他会如此成功，理由很简单，诚!经商的人恪守“价格无二，童叟无欺.”人无诚实不立。无诚实的人不可能做好人，也难以赢得别人的诚实。

我想作为学生，在我们的学习生涯中，也有很多不诚实的行为。抄袭别人的作业，作弊，撒谎等等。选择诚实，因为是正确之选。在我们一一权衡之后，我们终会发现，在人生面纱下最迷人的，是那没有矫饰，最朴实不花哨的诚实，我们会发现，没有了诚实，生活原来是那样的索然无味。

就诚实而言，(书中令我佩服的还有很多但李超人的诚实是我最敬佩的.)中讲了这样一件事情，他还在开塑料花厂的时候，有位欧洲批发商看中了李嘉诚的企业，想大量收购，可这时刚好李的企业资金发生了问题，所以那位批发商在和李做生意之前附带一个条件，那就是找一家实力雄厚的公司或个人做担保。李嘉诚在找不到担保人的同时并没有放弃去开发新产品，结果他通宵赶出了9款样品。第二天连忙去和那个批发商交涉，他用自信而执着的口气说:”请相信我的信誉和能力，我的原则是做长生意，做大生意，薄利多销，互利互惠”。批发商微笑的说:”我早已找好一个担保人了，那个人就是你，你的真诚和信用就是最好的担保”。此次生意的成功更使长江公司实力上了一个台阶。

有时候我觉得名人的成功是运气，其实他们是付出了努力，有他们做人的坚定信念，种种原因才会让他们成功。其实离我们也并非遥不可及。一切来源于生活的点滴。

李嘉诚15岁的时候，其父亲病逝。为了养活母亲和三个弟妹，李嘉诚被迫辍学走上社会谋生。当时为一间玩具厂制造公司当推销员。工作虽然繁忙，失学的李嘉诚仍用工作之暇到也笑进修，补习文化。

参观孙中山纪念堂有感 篇11

-海归游子有感而发

近日北京风和日丽，是出行的最佳时期。今天，决定带孩子去香山公园登山。虽然来北京很多年了，但去过的北京的名胜古迹确实不多。印象中香山是在秋天的时候去最好，“香山红叶”赫赫有名，但也听闻那个赏红叶的季节是人山人海，比较拥挤。目前正是盛暑，孩子放暑假，也想找机会带他们出去转转。于是，我们准备了充足的矿泉水，启程前往香山公园，准备登山游玩。实际上，一直好奇香山到底有多高？古人有“一览众山小”、“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的绝妙诗句，不知是不是也会有“登香山而小北京城”的感觉？怀着某种期待，也籍着借登山来强健孩子们体魄的希望，我们来到了香山公园门口。

在售票口买票时，才知道香山公园旁边还有一座“碧云寺”，并且是中华民国时期孙中山先生逝世后，在遗体移往南京中山陵之前，棺木暂时停放的地方。孙中山先生所处的年代，正是中华民族面临内忧外患，社会处于大变革，无数中华好儿女奋起振兴中华民族，救华夏苍生于危难的时代。作为一名初中生，孩子应该知道这段中国历史；而作为父亲的我，进入不惑之年，并在国外生活工作多年，似乎更有一番特殊的感受。每当想到并亲身感受到今日中国在当今世界的大国地位，想到并亲身感受到当今中国的繁荣富强，想到并亲身感受到总书记提出的“复兴中国”的伟大梦想，想到百年前中国被列强欺辱，中华民族被奴役的时代，想到无数中华健儿、仁人志士为了抵御外辱、振兴中华而付出的巨大努力和流血牺牲，就感慨万千！作为一个民族，一个国家，要在世界民族之林中占有一席地位，靠的是这个民族或国家中无数先辈抛头颅和洒热血换来的。有些时候，喜欢比较一下世界历史，包括美国、欧洲各国等的历史，有时也和孩子讲一些自己的感受，讲一些中国历史和美国、西欧各国历史的比较和感悟，告诉孩子，中华民族能在5000年的历史长河中屹立不倒，是有深层原因在发挥作用的，是一种世代传承的民族精神在潜移默化中发挥着重要的作用。怀着无比崇敬的心情，我们购票并进入碧云寺内去参观孙中山纪念堂。

一进寺门，右侧空地上就立着一块大幅展板，是去年纪念孙中山先生诞辰150周年活动时留下来的，虽有些褪色，但深蓝色的幕布上“永远的纪念”几个大字醒目可见，并配有孙中山先生和宋庆龄夫妇的照片，令人肃然起敬。沿着幽静的寺院小路，穿过山门殿、罗汉堂、大雄宝殿等，一路欣赏着明清时代遗留下来的古寺庙建筑，穿梭于郁郁葱葱的参天大树中，伴随着树叶中数十只蝉儿的鸣叫声，来到了孙中山纪念堂前。该纪念堂原为普明妙觉殿，1925年孙中山先生逝世后停灵于此，后来为纪念孙中山先生而改名。纪念堂门梁上方有一块牌匾写着“孙中山纪念堂”几个大字，是孙中山先生遗孀宋庆龄女士的手迹。一进门，就是一座巨大的孙中山先生的雕像，孙中山先生庄严的坐在一把椅子上，其凛然之势使人肃然起敬。厅堂左侧的玻璃柜中陈列着十几本书籍，是孙中山先生的遗著和遗墨，有《建国方略》、《建国大道》系列等；厅堂右侧陈列着前苏联政府所赠的玻璃盖钢棺。厅堂左右两侧的墙上刻着“孙中山致苏联遗书”，字里行间表达出孙中山先生忧国忧民、希望国民党能继承其遗志并在前苏联帮助下摆脱帝国主义强加于中国的半殖民地状态，争取中华民族的独立自主和自强。走出纪念堂，两侧是孙中山展览馆，记录了孙中山先生一生中的重要事迹。右侧1号展览馆中的展出包括立志救国、领导起义、创建民国、保卫共和、伟大转变等5个部分，每一部分都图文并茂地详细介绍了孙中山先生在各个时期的重要事件，特别醒目的，在第5部分伟大转变中，展示了孙中山先生的遗墨“革命尚未成功，同志仍须努力”，使人顿时感觉到孙中山先生的伟大情怀并牢记其临终遗嘱。此外，也展示了很多其他闻名遐迩的孙中山先生的遗墨，如“天下为公”、“世界潮流浩浩荡荡顺之则昌逆之则亡”、“博爱”和“浩气长存”等。在左侧2号展览馆中，分别展出了第6-10部分，分别为抱病北上、病逝北京、移棂南下、永恒纪念等，特别是在“永恒纪念”部分，展示了新中国各位领导人对孙中山先生的深刻缅怀等重要活动，体现了中国共产党继承孙中山先生遗志，带领中华民族走上独立和繁荣富强道路的决心。此外也展出了近年来来自台湾国民党一些重要人物，如前主席连战等在南京中山陵纪念孙中山先生的活动等。

参观完孙中山纪念堂，走出碧云寺，进入香山公园，和孩子们一起沿着索道旁的台阶登起香山来，一直登到香山最顶端“香炉峰”。站在峰顶，极目远眺，蓝天白云下，偌大的北京城尽收眼底。此时的我，又一次感慨万千，庆幸自己这一代生活在伟大统一的祖国怀抱中，而这一切都是过去无数的中华儿女、仁人志士前赴后继，抛头颅和洒热血换来的，以及今日在中国共产党领导下的繁荣富强的新中国。美好生活来之不易，我们应该更加珍惜，并且应当矢志不移地用自己所学、尽自己所能来报效伟大祖国！

最后，以总书记在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上的讲话来结束本文，希望每一个华夏子孙牢记心中，肩负起建设祖国统一大业，秉承先辈遗志，继往开来，勇往直前，努力使中华民族魏然屹立于世界民族之林。

“我们要学习孙中山先生热爱祖国、献身祖国的崇高风范。

我们要学习孙中山先生天下为公、心系民众的伟大情怀。

我们要学习孙中山先生追求真理、与时俱进的优秀品质。

我们要学习孙中山先生坚忍不拔、百折不挠的奋斗精神。”

读孙中山传记有感 篇12

热狂、骄傲、神经质的气息，易于沉溺在一切盲目的信仰中，守着一切宗教和社会的狂潮耸动，人人是自由的，人人是专制的，生活是那么舒适，可是这里的人生无疑是地狱。

就在这个天堂般又魔鬼般的地方，升起过一轮红热的太阳，明媚，刺眼。他从没有落过，随着时间的推移，一直悬挂在我们头顶，发光发热，直至永恒。

他，就是米开朗基罗。

他狂野，他不羁，他高贵。他欣赏自己，赞赏自己，他不答应别人把他当艺术家来看到，他认为，天才这个词都不配于他。

天才，总有过人的品性。他的意志简直是一无所能；甚至可说他的精神与他的心也是一无所能。这是一种狂乱的爆发，一种骇人的生命，为他太弱的肉体与灵魂所不能胜任的。“他在继续不断的兴奋中生活。它的过分的力量使他感到痛苦，这痛苦逼迫他行动，不息地行动，以小时也不得休息。”他写道；“我为了工作而筋疲力尽，从没有一个人像我这样地工作，我除了夜以继日地工作之外，什么都不想。”这种病态的需要活动不特使他的业务天天积累起来，不特使他接受他所不能实现的工作，而且也是他堕入偏执的癖性中去。他要雕琢整个的山头。当他要建造什么纪念物时，他会费掉几年的光阴到石厂中去挑选石块，建筑搬运石块的大路；他要成为一切：工程师、手工人……他要独个子干完一切；建造宫殿、教堂，由他一个人来。这是一种判罚苦役的生活。他甚至不愿分出时间去饮食睡眠。

他的父亲也劝告他不要劳作过度，但是劝告业不起影响。他从不肯把自己的生活安排得更合人性些。他只以极少的面包与酒来支持他的生命。自然，他的健康状况每日愈下，他的精神因他苦难的生活也极度悲观起来。他猜疑，他不安，他孤独。他甚至说过:“我的快乐是悲哀。”没有一个人比他更不接近快乐而更倾向于痛苦的了。他在无垠的宇宙中所见到的所感到的只有它。世界上全部的悲观主义都包含在这绝望的呼声，这极端悲伤的语句中。

他也是孤苦的。——他恨人；他亦被人恨。他爱人；他不被人爱。人们对他又是钦佩，又是畏惧。他孤独地生活着，他孤独地思考着，他孤独地工作着，他孤独地看着这个世界，他孤独地看着自己。死对于他来说是一种解脱，一种快乐，但更是一种可望而不可及的奢侈品。因为他还有意志，又思想，有追求。

也许，孤独可以让人静静地审视自己，审视世界，它帮助我们驱除世俗的嘈杂，给我们一片静谧的森林。也许，孤独让我们更能坚定自己的意志，让我们变得更坚强，好让我们在苦海中寻找救命的稻草。