教师学习社会主义核心价值观心得

教师学习社会主义核心价值观心得（共8篇）

教师学习社会主义核心价值观心得 篇1

作为一名教育工作者，学习十八大，了解了十八大提出的社会主义核心价值体系，就要不断地使自己在实践中运用理论，改变不重视思想道德的理论教育观念，积极实践社会主义核心价值观。

首先，育人先育已，教人先要克已。社会主义核心价值观体系是我们学校各种工作及德育的标尺，是培养学生的航标。在学校，要组织教工学习优秀学校和教师的先进典型，培育自己的学术和人格，做到学为人师，行为示范。教师的言行身教对学生发挥了潜移默化的育人作用。要培养学生的良好素质，教师是关键。

作为一名教师，应认真学习社会主义核心价值体系知识，树立正确的政治观念和人生观、价值观、世界观。只有明确了正确的道路，才不会迷失方向。要始终坚持理论与实践相结合，从实际情况出发，因时制宜，突出重点，从小事做起，从具体事入手，解决具体问题。工作中严格要求自己，立足岗位，做到自我反思，不断提升自身综合素质。除此以外，不仅要学习了解社会主义核心价值观的基本内容并努力践行，而且要在社会实践中牢牢把握辩证的理念，要将树立和践行活动贯穿到教改工作和自身建设中去，要妥善处理各种关系，使社会主义核心价值观能够武装自己的头脑，开创未来生活的新格局。

其次，师道不仅是传业解惑，还要把人生观、价值观、为人处事的道理传授给学生，教育学生树立起一个德才兼备的做人标准，这样学生们才会自觉地接受这种影响。我们要利用课堂主渠道的教育作用，积极开拓校园文化建设内容，以正确的思想引导学生成长，以正确的价值观影响学生。教师只有自觉主动承担社会主义核心价值观体系在校园文化建设的任务中，做核心价值体系的宣传者，自觉把育人贯穿在教育教学的全过程，帮助学生在心灵深处树立起社会主义核心价值观，培养学生的基本素养，从“做人、学习、生活”的基本小事做起，做到行为规范养成习惯有较大的转变和提升，倡导学生在学中做，做中学，指导自己的行为。另外，如果只有思想教育而无具体措施和载体，这样就容易形成说说重要，做做次要的局面，那么良好的文明习惯、优良传统及作风就不容易形成。我们平时要特别注重学生的基本的养成教育，为此，育人先立德，这样培养出来的学生才会是一个文明人，一个有益于社会的人。

再次，纵观学校的文化建设，我们要充分发挥中层干部的表率作用。用社会主义核心价值体系引领社会思潮，必须充分发挥中层干部的表率作用，这就要求提高各部门负责人的思想道德素质。唐五代时有个冯道，其人一生历五朝事十一主，宋人欧阳修在《新五代史》中痛斥此人为不义之徒：“礼义治人之*，廉耻立人之大节，盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣，而无所不取无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎!”欧阳修强调大臣尤其不能无所不取、无所不为，否则下必乱，国家必亡。古人之所以高度重视对官员的*道德要求，将其提高到国家的生死存亡高度，这与官员在社会结构中的地位分不开。在学校里，如果中层干部以其自身的正确行为来示范他人遵循社会公共价值体系，众人就会因服气而从之。否则，既不服，又效之。因此，孔子说“政者，正也，子帅以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。

私以为，学校中层干部带头树立和实践社会主义核心价值体系，一个非常重要的方面就是要提高自我修养的自觉性和责任感，培养强烈的自我修养意识和坚强的克己毅力，充分发挥主动精神，解决自己内在思想和品质中积极因素和消极因素的矛盾。要切实按照*总书记在报告中提出的要求，都要讲党性、重品行、作表率，成为实践社会主义核心价值体系的模范，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、科学发展观的忠实执行者、社会主义荣辱观的自觉实践者、社会和谐的积极促进者。

早在两千多年前，子贡问孔子：怎样才能让一个国家安定、政治平稳?孔子的回答很简单，只有三条：足兵、足食，民信之矣。也就是说，国家要有足够的兵力来保障安全，要让老百姓能够吃饱，老百姓要对国家有信仰。在这几条中间，信仰是最重要的，孔子说，自古皆有死，民无信不立。国民对国家失去信仰，就会崩溃和涣散，信仰的力量则能把一个国家凝聚起来。

今天，前人期待了百年的现代化之梦正在实现，对精神家园、共同理想的呼唤更加强烈。简短的24字如同一面旗帜，鲜明亮出了国家和民族的“精气神”。有理由相信，在这样的价值观引领下，必将凝聚起最广泛的社会力量，实现国家和民族的伟大复兴。

教师学习社会主义核心价值观心得 篇2

社会主义核心价值观是人们对社会主义价值的基本性质、构成以及标准评价, 所产生的看法与态度。人们应该从主体需求角度出发, 建设中国特色社会主义事业。高校教师在践行社会主义核心价值观的过程中, 应该把握好自己在社会中的角色定位, 立德修身, 言传身教。

一、高校教师践行社会主义核心价值观的意义

(一) 提高师资队伍素质的基本要求

在高校中, 教师与学生的接触较频繁, 对高校青年学生的行为影响最为直接, 教师的道德素质对学生的健康成长有着指引作用, 是学生在高校中成长与发展的榜样。因此, 高校教师对社会主义核心价值的践行具有更加实际的意义, 在学生中作用显著。高校教师工作态度整体上比较积极, 能够对党的领导方针进行拥护, 并对党有绝对的信心, 最主要的是能够坚持和发展中国特色社会主义道路。但是, 依然有少数高校教师政治觉悟比较低, 政治信念模糊, 对于职业道德素质养成比较淡化, 并且不能在学生中起到领袖作用, 不能做到为人师表。高校教师只有积极的践行社会主义核心价值观, 用社会主义核心价值来要求自己, 对社会中恶习进行抵制, 才能将高校教师的素质提高。

(二) 培养社会主义建设者的必然趋势

高校教师的职业是将理论知识传授给学生后, 达到对学生思想进行教育的目的, 教书育人的最终目标是培养社会主义合格建设人。高校学生年龄阶段正是思想观念逐渐成熟的时期, 高校教师在学生的人生观、价值观以及世界观形成的过程中扮演着重要的角色, 对学生的思想道德品质养成有着重要的影响。学生在面对学习、生活以及情感等方面问题时, 很容易产生很多负面情绪, 并对生活不积极, 这时需要教师对学生思想加以正确的引导, 避免学生在自我行为认知的探索道路上误入歧途。在思想文化交流多元化的今天, 高校学生的思想意识形态逐渐被改变, 对于社会主义核心价值观的形成有消极作用, 因此, 需要教师在宏观角度对学生进行正确引导。学生的成长, 关系到了民族前途发展。

二、教师践行核心价值观中出现的问题

高校教师对于社会主义核心价值观的重要性认识不足。在高校教学中, 充分认识社会主义核心价值观是思想教育与宣传的开端, 但是现行很多高校教师认为核心价值观可有可无, 不能对学生思想道德造成影响, 更不能说对核心价值观的践行与培养。教师这种想法就是忽视了学生精神层次的发展, 不能让学生做到学以致用。此外, 教师对于核心价值观的宣传教育力度不够, 社会主义核心价值观是社会主义文化精髓的凝结, 是中华民族伟大复兴的价值引领。只有教师对核心价值观真正内涵进行深刻理解, 才能够在学生中进行宣传教育活动[1]。

三、教师践行核心价值观的培养的策略

(一) 教师队伍的建设

高校教师若想践行社会主义核心价值观的培养, 需要加大对教师队伍的建设, 在高校中建立一支充满活力, 集知识与智慧、才学与品德于一身的教师队伍。思想积极向上的教师队伍能够激发高校教师积极投身于社会主义教育事业中, 并激发教师与学生的创造力。推进教师队伍建设需要完善教师管理体制, 鼓励教师积极参与社会主义核心价值观的探索, 并举办教师教学业务培训以及教学竞赛等活动, 从多方面来提升教师的教育能力。因此, 在高校教师中培养和践行社会主义核心价值观, 不能仅仅局限于教师政治的学习, 而是要将社会主义思想融入到教师生活中的点滴, 并定期开展教师师德评选。高校教师素质的学生生活中的镜子, 因此, 教师需要时刻践行社会主义核心价值观, 并言传身教。

(二) 校园文化建设体现社会主义核心价值观

价值观的培养同时也是文化的组成部分, 所以, 高校教师践行社会主义核心价值观的同时需要对学校文化进行建设。高校文化建设是高校发展的重要部分, 高校发展应该将学校文化蕴藏的社会主义内容放大并细化, 将社会主义核心价值观与学校传统文化相结合, 将学校人文精神在核心价值观中体现。高校可以通过学校中各种信息宣传载体, 将校园建设中的社会主义核心价值观的深刻内涵逐一体现, 并大力宣传社会主义核心价值观的时代意义。学校文化建设可以帮助教师准确理解核心价值观的定位, 为教师践行核心价值观提供途径[2]。

(三) 实践教学中的核心价值观

实践教学是高等院校发展的重要方式, 在学校教学方式创新中占据着重要地位。对于学生来说, 无论是专业化的技能实践, 还是在那社会中的实践, 都是教育的不同方式, 教师都应该采取不同形式的指导教学, 或者是间接参与, 并随时为学生解决问题。因此, 应该将社会主义核心价值观融入到高校实践教学中, 在学生实践中, 提高教师与社会思想相互融合的能力, 为教师教书育人提供途径。随着社会不断发展, 教师对于学生的教育不能脱离实际, 因此, 应该加强学生社会实践, 提高对社会主义核心价值观的认知。而教师更应该摆正心态, 不断探索时代的发展特征, 开创符合现代大学生发展的社会主义核心价值观的教育形式。

结论

综上所述, 高校教师践行社会主义核心价值观的培养, 是巩固高校教育教学的基础, 同时也是高校学生思想文化建设的必然选择。在高校中, 只有将社会主义核心价值观逐渐融入到学生精神世界中, 才能有助于高校思想文化的建设。

参考文献

[1]段永清.高校教师培育和践行社会主义核心价值观研究[J].学校党建与思想教育, 2013, 17:60-62.

教师学习社会主义核心价值观心得 篇3

一、真诚

教师是人类灵魂的工程师。优良的政治、道德素质是教师的灵魂。上善若水，厚德载物。真诚，是做人的基本准则，这就要求我们必须真诚，正确认识、对待自己的工作。在尼泊尔，早年喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他只购得4瓶啤酒，尔后，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多。

二、真实

我就是我，你就是你，谁也变不了谁，谁也不是谁的应声虫，每个人都有自己美好纯真的情感，每个人的生活都是充满灿烂光华的。虽然社会各界对老师的要求很高，但老师也是人，同样会有七情六欲、喜怒哀乐，没有哪条法律规定老师不能发泄。微笑、慈爱，固然是好，但一味地微笑、慈爱并不代表是对学生的好，反而必将适得其反。当然，整天板着面孔更不是件好事，对生对己都不利。真实地发泄、批评，只会有助于学生的发展。

三、宽容

孔子的学生子贡曾问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子说：“那大概就是‘恕吧。”“恕”，用今天的话来讲，就是宽容。“海纳百川，有容乃大。”我们不可能喜爱班上的每个学生，但我们一定要尊重、宽容每个孩子，客观、公正地对待他们。蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。

四、虚心好学

“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”孩子年龄越小，他对教师的期望值就越高，他就越是把教师看作百科全书。在他们眼里，教师是无所不知的，如果教师是一问三不知，他就会非常失望。孙敬是西汉人，幼年时父亲死去，家里很穷，但他立志发愤读书，抓紧一切时间学习。孙敬读起书来不分昼夜，十分疲劳，晚上读书时常打瞌睡。为了预防自己睡过去，他用绳子将自己的头发吊在梁上。每当他低头打瞌睡时，就会因头发被紧紧拉住而疼醒。这样，就不会因打瞌睡而影响学习了。孙敬凭借艰苦不懈的努力，终于取得了很大的成绩，长大后成了西汉的大学问家。古人“头悬梁”“锥刺骨”，勤奋读书的故事历来被人们颂扬和学习。

社会主义核心价值观学习心得 篇4

社会主义核心价值观，是在我们建国65周年，党的十八届三中全会后提出来的。它是我们党领导人民经过建国处的社会主义建设和改革开放建设以及党的十八大提出的实现中华民族的伟大复兴，实现中国梦构想后，结合我国当前所处的历史阶段以及社会道德现状，理想信念现状，社会公信现状，个人诚信现状而提出的公民最基本的价值标准。它也是公民社会活动的行为标准的道德体现，是我国学习生活，为人处事，修身养性，齐家治国，平天下的底线。

一、内容

社会主义核心价值观包括三个层面：国家层面，社会层面，个人层面。社会主义核心价值观共24个字，三句话。国家层面为：富强，民主，文明，和谐。社会层面为：自由，平等，公正，法制。个人层面为：爱国，敬业，诚信，友善。

综合起来，社会主义核心价值观内容为：富强，民主，文明，和谐；自由，平等，公正，法制；爱国，敬业，诚信，友善。

二、社会背景

当前，我国社会正处于社会转型期，各种社会矛盾凸现；社会缺失主流价值观；政府公信力不同程度缺乏。社会改革进入深水区，阻力巨大；社会贫富差别拉大，人民群众热切期望社会公平；强势集团为了自身利益的最大化，无视法律法规，损害老百姓利益，强拆、强占现象时有发生；部分官员腐败问题严重，对党和国家反腐进行抵制，其利益集团甚至抛出：反腐过头论，反腐自我抹黑论，反腐无用论等“三论”噪音。在这种背景下，诚需加强公民思想道德教育，加强意识形态建设。这是一项战略工程；也是一项固本工程；更是意向铸魂工程。

三、社会主义核心价值观理解

1、国家层面：富强、民主、文明、和谐

① 富即富裕。经济快速发展；物质极大丰富；人民生活水平稳定提高。国家财政收入快速增长，财政收入在日常支出后有很大结余；人民收入在衣、食、住、行、教育、医疗、养老等日常支出后有很大结余。强指强大，强盛。强不单指经济强，还包括政治强，文化强。社会三大块：政治、经济和文化。只有经济强不算强，因为政治不强国家就不稳定，国家不稳定经济就不能平稳发展；政治还包括国防建设，没有强大的国防，则经济发展的成果就可能被掠夺，国家和人民的财富就可能被抢劫；人民就不能安居乐业。同样，文化不强则人民就会失去信念，人民就会陷入迷茫，科技就会止步不前，就不会有创新，经济就会失去发展的方向和动力。因此，强指的是国家的强大啊，人民的健康，社会稳定，人民安居乐业。

如何才能实现国家强大，人民健康，社会稳定，人民安居乐业？必须是经济快速发展、国家富裕、人民富裕。只有富裕了，才能发展教育事业，科技进步，科研创新；才能发展国防事业和人民健康医疗事业；才能提供充分的就业岗位，才能缩小并逐步消灭贫富差别；才能使社会步入良性发展轨道，永葆旺盛的生机和活力。所以说，富强，富为先，强紧随其后。富强这个词序能不能颠倒呢？说成强富。我们说：不能！为什么？富强，富为先、强为后，是符合社会发展规律和人性原则的。社会发展规律告诉我们，富要靠全体社会成员去劳动创造；有付出才有收获，有投入才有产出。同样人性原则也告诉我们，富要靠个人辛勤的努力，一分汗水才有一分收获，世上没有免费的午餐。天道酬勤；春种秋收；种瓜得瓜、种豆得豆；劳动创造财富都说明这个道理。这正是人间正道，社会常理。如果违反这个常理，搞先强后富，那是强盗逻辑，可能一时得逞，但都不会长久，最终被社会审判、人类唾弃。侵略者能长久吗？不劳而获者能长久吗？不能！历史上有许多例子可以证明。

但光福不强行不行呢？不行！历史上这方面的事例更多。我国历史上宋朝就是一个例证。宋朝开过皇帝赵匡胤陈桥事变，依靠身边的几个武将夺取天下后，采用文人政治，杯酒释兵权。武将权利尽被收回，归皇帝所有，而文人权利有所放大，这就失去文武平衡，导致结果是：经济发展了，文化发展了，但是国防极度薄弱。宋朝经济繁荣，这一点从张泽瑞的作品《清明上河图》就可以证明；文化也发展到一个新的阶段，文学史上唐宋八大家中，宋朝占了五家，宋词发展到了顶峰，医学科技都有所发展。但是，由于只富不强，国防力量薄弱，导致北边少数民族在边境骚扰不断，先是辽的侵袭，后是金的侵略，导致国土丧失，都城被迫南迁成为南宋，最终积弱积贫而亡国。

因此，富强是基础目标，是一个国家政治的第一目标，有了这个基础，其他的目标才有可能实现；有了这个基础，才能为其他目标提供环境，提供条件，提供后勤支持。

② 民主，民即人民、大众，老百姓；主即主张、做主，决策。民主就是 人民有主张的权利；有自己做主的权利；有做决策的权利。民主是任何一个公民追求的权利，也是任何一个先进政治赋予公民的权利。我们设想一下，如果没有民主，那就会是一言堂的社会，是抹杀人民意愿的社会，是黑暗政治的社会。人与动物的最大区别是：人具有高级思维能力，动物只有低级思维能力；人具有将思维变成创造的能力，动物几乎没有；人具有思维逻辑性、独立性能力，思维个性化、多样性能力，动物这种能力很少。这就决定了人性中国有的要求发言、主张个人决策，自我做主的愿望。如果抹杀这种愿望，那就是对人性的践踏，对民主的践踏；那人民将是被奴役的人民，政治将是黑暗的政治。中国古代的奴隶社会以及欧洲古罗马教皇统治时代社会就是没有民主的社会。因此，民主不但是人民的愿望，而且是政治进步的一种表现，是现代文明、发达社会的标准之一。

但是，现代文明、发达社会的另一个标准是公民的一切民主必须在法律规定的范围之内进行。民主也是有原则的，没有无原则的民主，没有凌驾于法律之上的民主。因此，公民在行使民主权利时，必须自觉遵守法律约束。将民主与法制完美结合，则构成宪政（宪法政治、宪法政府）。

③ 文明。文即文化；明即明理。文化与知识不同，知识通过学习，正常 人都能掌握，但学到知识后如何应用就因人而异。将所学的知识用于正道，用于做善事，用于为人民谋幸福、排忧解难，这就成了文化，这样做的人就是文化人。拥有知识而不会用的人，只能说是有知识的人，这种人就像沙漠一样，吸收再多的水，不能保存下来形成绿洲，这种人就是死读书、读死书的书呆子。还有一种人，他们拥有知识也懂得运用，但是却用来反人类、反社会、反正义，这类人可以成为伪文化人。这类人是少数，他们的文化是文化中的糟粕，是主旋律中的噪音，是健全身体中的毒瘤，是要被托起和批判的。因此，只要我们努力都能成为文化人，都会将知识变成文化。而且会是绝大多数，会是社会的主流。

由有知识到有文化，是一种进步，但要更上一层达到明事理就很不容易了。所谓明事理就是有智慧，就是通过悟而得道，这才是学习的最高境界。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。我国唐代作家韩愈在《师说》中指出：师者，传道、授业、解惑者也。传道、解惑都是启迪智慧。而且将传道排第一，授业排第二，解惑排第三，就是说启迪智慧是第一位，传授知识第二位，解惑还是将知识转化为智慧（对照比，今天的教育体制是否倒退了呢？）。禅宗讲悟道、觉悟。觉悟了就有智慧，不觉悟就是愚痴。为什么呢？因为觉悟了就明事理，不觉悟就执教条、一根筋、不开窍。执则迷，迷则不悟，叫“执迷不悟”。因此说，明事理就是有觉悟，有觉悟就是有智慧。智慧的获得只能靠每个人自己去悟道。文明就是学习知识，然后上升到懂得运用，成为文化，再上升到觉悟，不执，明事理，成为个人智慧。每个人的智慧凝聚到一起，就成为团队的智慧，国家的智慧。

④和谐。已故著名作家张贤亮<宁夏作协原主席，代表作《绿化树》、《男人的一半是女人》>对和谐的解说有过论述，他从字体结构上分析和谐两字，认为“和谐”就是人人有饭吃，人人敢说话。人人有饭吃是人类社会发展的底线。人类在原始社会由于生产条件限制，生产力低下，生产的物质全部被消费掉，没有剩余。所以在原始社会人人都必须参加劳动，分配也是相对公平的。到了奴隶社会，生产力有所发展，生产的物质除了消费外有所剩余，这是就产生了私有制，有人可以不劳而获，靠剥削别人生活，而且比劳动者生活的更好。这就产生了阶级，有阶级就有阶级矛盾，就有斗争。有人就会问，这么说社会倒退了？答案是否定的。社会没有倒退，而且进步了。只是人性当中有一种成分就贪婪（还有一种成分叫恐惧，另一种叫克制），如果这种成分占上风，克制占下风，就会贪得无厌，就会导致财富两极分化，就像那句“朱门酒肉臭，路有饿死骨”（杜甫《三吏》）。这就需要社会财富二次分配，需要建立健全社会保障体系，也就是需要民主政治，来保障人人有饭吃。

人人敢说话，就是人人都能畅所欲言，发表自己的意见，建议，看法，诉求。这也是人性的基本体现，也是民主政治的底线。试想一下，一个社会有话不敢说，不准说，那么这个社会是一个怎样的社会?又是一个怎样的政治？

因此，和谐最基本的要求是人人有饭吃，人人敢说话。

2、社会层面：自由、平等、公正、法治。① 自由。“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。”这首 匈牙利诗人裴多菲的诗在八十年代可谓是家喻户晓、妇孺皆知。为什么这首诗如此风靡，万人咏唱？那是因为生命、爱情。自由的伟大，令人产生美好的向往。

自由，就是自我做主，自我行动；自我约束，自我快乐。追求快乐是人类的最终目标。因为追求快乐，我们努力；因为追求快乐，我们有勇气克服困难；因为追求快乐，我们一路走来，经历风雨彩虹，走向成功；因为追求快乐，我们一生无怨无悔。自由就是在遵守道德和法律的基础上，不受约束的，自由自在的追求自己的快乐。

我们每一个人不论长相、性格、知识、学历，成长过程，阅历环境等各不相同，各人的快乐也有差别。而且由于个体能力不同，所处环境的差异，导致各人追求自己快乐的方式方法、难易程度，各不相同。这就要求社会在道德和法律范围内，提供一个相对宽松的环境，让每个社会成员用自己独特的方法去追求自己的快乐，实现自己的理想。这就是社会给予公民的自由。

②平等。人从出生就面临着不平等，有的人中了子宫彩票生在富贵人家； 有的人没买彩票生在贫寒人家；绝大部分人买彩票每中生在普通人家。面对不平等人类就有追求平等的愿望，社会公里就有创造平等的义务，“天道酬勤”“多劳多得”就是对平等的体现。

平等就是社会在制定法律，弘扬道德时给每个社会成员提供相对平等均衡的机会，社会成员通过相同的努力能够获得大致相当的机会。这种机会包括：教育、工作、报酬、认可、晋级、奖惩、地位等等。

平等是社会良性竞争、快速发展的条件之一，也是社会稳定，人民安居乐业的条件之一。因为社会平等，人们才愿意付出努力；因为努力会有回报，人们才会积极努力；因为人人都积极努力，社会才能快速发展；因为付出与收获成正比，社会才能减少矛盾，保持安定祥和；社会安定发展又进一步促进社会平等。这是一个良性循环的过程，这也是社会进步、政治民主的体现。

试想一下，不平等的社会会是一个怎样的社会？那一定是充满社会矛盾，社会动荡不安，人民流离失所，政治黑暗的社会！

③ 公正。公正是指我们社会当中的每一个人，每一个团体以及国家机关 在处理社会事务时，无论事情大小、难易、复杂程度，都能做到合情合理，不偏袒无私心。我们知道，人类与动物一样，为了生存在对待事情的心理中，具有向我性，向血源性和排他性。因此，要社会保持公平公正，需要社会成员的觉悟，特别是权利部门人员的觉悟。权利部门人员具有较高觉悟，他们在处理社会事务时心中高举社会良知正义（道德），心中高悬法律底线，那他们就不会偏私，不偏私就公正。在社会成员当中，大部分人还没有觉悟（前面讲文明是说过，觉悟是一种智慧，是个人的修养），但他们有学习的爱好，他们会将眼光瞄准“上面”的人，看他们怎样做，他们处事公正，则社会大部分成员均能处事公正；他们（权利部门人员）处事不公、有偏私现象，则大部分社会成员就学着处事不公、偏私。这在心理学层面叫“羊群效应”；在社会学层面叫“上行下效”。因此说，社会公正与否，主要决定于社会上层权利部门人员的道德素养和法治理念；而这部分人为何能走上权利岗位，则取决于政治制度与政治风气。当然，在社会成员当中，还有个别人压根儿就不想觉悟，压根儿就心理扭曲，压根儿就自私自利，这些人是社会不公正的制造者，理应受到全社会的打击、唾弃，如果这些人当中的某个人受到同情，那原因还是权利部门不公正的恶果（官逼民反）。

公正，是法治社会的底线；是社会道德的底线；是文明社会的底线。

④ 法治。食之根据法律治理国家。法制：食之统治阶级按照自己的意志，通过政权机关建立起来的法律制度，包括法律的制定、执行和遵守，是统治阶级实行专政的方法和工具。

中共十八届四中全会通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，这是具有深远意义的一件大事。

孙中山领导辛亥革命起，中国人就追寻着没有皇权专制的民主社会。经历了无数的抗争和失败，美好理想总是没有眷顾这块干涸的土地，1949年才把“共和”写进了自己的国名。然而，几千年沉重的历史包袱固执的纠缠着我们，至今法治国家没有实现。

其实我们祖先对根据法律治理国家的想法从一千年前就有了。先秦时期的法家，他们的政治思想就主张以法为准则，统治人民、处理国事。春秋战国时期秦国著名的商鞅变法，就将秦国变成战国七雄之首，为吞并六国，统一中国奠定了政治、经济、军事等方面的基础。但实行依法治国，法律面前人人平等，这只是知识分子的理想，几千年的封建历史表明，既得利益拥有者的统治集团是不会遵守法律面前人人平等一说的。他们热衷于选择执法，热衷于用人治代表法治。

先秦法家的思想到汉武帝就消失了，因为汉武帝喜欢用人治代替法制，他颁布命令，罢黜百家，独尊儒术，采用儒家思想为唯一的治国思想。这样问题出来了，儒家主张“刑不上大夫”，也就是说“大夫以上官员可以不守法”。这非常符合既得利益拥有者的统治集团，因此这种人治加选择执法的办法在中国流传几千年，形成中国政治社会制度的沉重包袱。因为这个包袱，使中国丧失了从封建社会走向资本主义社会的机会，丧失了加入第一次工业革命（机器生产）的机会。使中国在随后的鸦片战争和甲午战争中一败再败，沦为半封建半殖民地国家。当然在从汉朝到清朝的封建统治时期中，也有过两次变法，一次是北宋宋仁宗 时期的王安石变法；还有一次是清朝末年梁启超、康有为等七君子领导的洋务运动。但他们纷纷失败了。由此可见中国几千年的封建思想形成的人治加选择执法政治是多么根深蒂固，而这个包袱是多么沉重。

改革开放30年来，法治一直是理论上持续争议和辩论的主题。虽然“建设社会主义法治国家”的方针和目标在十五大已经确立，随后入宪，但在实践上仍是步履艰难或进或退，迄今也没有在体制上完成为人治、党治到法治、宪治的转型。至今在有些党政干部中似乎并未真正入耳入脑，见诸实践。可能是不大对胃口，或以“不符合中国国情”为辟而“不搞那一套”。这是颇使人忧虑和失望的。

如何才能驯服权力这匹野兽把权力关进制度的笼子里？这是依法治国的关键所在。

在这里首先弄明白“法治中国”与“法治国家”两个概念的区别。“法治中国”是一个宽泛的概念：它涵盖法治国家、法治政府和法治社会的宪政概念，它还有一个特别意义，在国际关系上意味着是“法治世界”的一员。

法治国家则是指全部国家机器，国家权力的民主化法治化。法治政府一般特指行政权力。法治社会则居于社会权利范畴，它是相对于法治国家的概念和与之独立并存、实行社会自治自律的实体。它与法治国家的关系是互补互动互控的。

特别要说的是，随着全球化的推进，世界性的法制和法治也逐渐形成。中国面临严重严重挑战。今日中国已堪称“世界大国”，虽然它的软硬实力同“世界强国”还有很大差距，被称为“不完全大国”，但它已是世界第二大经济体；在世界政治法律地位上是联合国安理会常任委员国；是WTO和其他一些区域性国际组织（如上合组织、金砖五国等等）的成员或者支柱，在国际影响力上可算得是发展国家和新兴国家集团的领班，在国际事务上扮演一种“世界性角色”，举足轻重。它应当担负大国的国际责任，恪守国际条约义务，严格遵循并积极参与创建国际规则，否则对内不讲人权法治，对外不守信义和平，不按国际法治行事，不承担大国责任，就不会为当今“大国法治世界”所容而陷入独立。也会影响我国作为大国在国际上应当拥有的话语权、参与权和国际威信。

既然法治中国意味着中国要成为法治世界的一员，我国的法治就应当同世界接轨，应当承认我国的人权立法距离已签订的国际人权条约的要求还有较大差距。早在1998年，中国政府就已签署了《公民权利和政治权利国际公约》。这等于向全世界宣告：中国绝不会自外于普世的法治文明与国际义务。可是至今全国人大还没有批准这个条约，这有损中国的法治与人权形象。

决不能将“法治社会”书面理解为国家以法来管制社会。法治社会指民主化、法治化、自治化。过去有些党政官员把依法治国歪曲为依法治民，而不是依法治权治官。把中央提出要“创新社会管理”片面地理解或扭曲为只是加强对社会的管制。管制的目的在于维稳，维稳在于维持其执政地位和领导权位。

从党的十五大以来，我们年年讲月月讲要“依法治国”，要“建立社会主义法治国家”，似乎只要“依法治国”或“依法办事”就万事大吉；却很少问：我们要建立的是什么类型的法治国？也很少问：依的是什么法？谁来治？（治国主体只是党政干部还是也包括社会主体-人民、公民和社会组织）治什么（治民还是治权治官）？ 要知道，单是奉行“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”的十六字方针相对于无法无天是一大进步，但这还只是形式上的法制，而非实质上的法治，因为没有涉及法治的主题内容。

至于“法治国家”也是有多种类型和不同本质的。历史上和现实中就有专制的法制国、自由法治国、国家主义法治国、社会法治国等等类型。民主化、法治化的国家，更要形成法治社会；国家既服务于社会，又保障社会的自主、自治、自由。

（什么是社会主义？过去讲“社会主义的本质是解放生产力、发展生产力，消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕”。但它只是经济基础层面上的论述，上层建筑层面呢？是否应该加上“宪政”二字，即“宪政社会主义”。即重视国家权力之间的分权制衡，更强调社会权力对国家权力的多元制衡。二者结合旨在突出和规限宪政和社会主义的社会性、人民性。--摘《炎黄春秋》2014年第3期《建设社会至上的法治国》作者：郭道辉）。

这是对“依法治国”现代意义上的理解。中国从来不缺乏法律，从大秦律到大清律，到“六法全书”，历来统治者都是按他们制定的法律来统治的，这些法律都是统治者意志的体现。掌权者根据他们的意志制定他们所需要的法律，用这些法律约束来惩罚老百姓。这样的所谓“依法治国”不是现代社会的法治，是对依法治国的歪曲。

由于政府权力十分强大，任何个人和社会组织在政府权力面前都是弱者。弱者需要保护，法律是制约权力、保障公民权利的工具。法治不仅以法律规范公民行为，首先是以法律统治权力。法高于一切人的意志，当然包括统治者的意志。十二大以来的党章都有规定：“党必须在宪法和法律范围内活动”。这一规定就是“法上无权”原则的体现。

党的十八届四中全会《决定》指出：“坚持依法治国首先要坚持依宪治国，坚持依法执行首先要坚持依宪执政。”要求“全国各族人民，国家机关和武装力量、各政党和社会团体、各企业事业组织都必须以宪法为根本的活动准则，并且负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。一切违反宪法的行为都必须予以追究和纠正。”如果这一要求得到落实，将是我国政治生活的一个重大进步。

将“八二宪现”和现实对照，就会发现我国现行的制度、政策、法令和很多政府行为与宪法的规定差距很大。宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程。宪法长期被虚置，这是可等荒唐的事！根据四中全会的《决定》，将虚置的宪法变成实实在在的法律体系，制度体系，将一切违反宪法的制度、政策、法令改变过来，使其与宪法一致，这是最现实最紧迫的大事。

如果我们的党政领导干部有“依法治国”、“法治中国”这样的大思维，他们在履行公职行为时，就能站在国家全局、世界大局的大视野上，大致斤斤计较于本地区本阶段本利益集团的一时一事之成败与权位的得失，而能把依法治国上升到依宪执政，建立法治中国，对国内例行宪政民主，追求公平正义；对国外信守和平发展，担当大国责任。这样才能真正落实十八届四中全会《决定》；才能使中国真正迈进法治中国。

3、个人层面：爱国、敬业、诚信、友善

① 爱国。热爱自己的国家，价值国的细胞，国是家组成的有机体。爱家 就是爱护家庭的每一位成员，爱父母，兄弟姐妹，爱妻子丈夫，爱儿女。老吾老人之老；幼吾幼人之幼。爱家还包括爱家族，爱亲戚，爱乡邻。众多的家庭组成一个社团，众多的社团组成了国家。爱家就是爱国家；爱国家也是爱家。国家往往是一个民族最集中的地方，其成员具有相同的文化和生活习惯。这就像家的血缘关系一样，它是一种文化的亲和力，情感的亲和力和生活习性的亲和力。由于这种亲和力促使家庭和睦。同样由于这种亲和力促进民族团结，国家富强。可以想象，失去家是多么孤独、寒冷；同样失去国是多么漂泊无靠，到处流浪无立足地。为了避免这种悲剧，就必须爱家爱国。只有国家富强了，人民才能民主自由不受欺负，家庭才能幸福祥和，安居乐业。

② 敬业：专心致力于学业或工作。怎样爱国？怎样爱家？不是说在嘴上，而是要落实在行动上。人生在世，要体现人的尊严就必须努力干好自己的事。人所处的地位、职业、环境、能力虽有差别，但干好自己该干的事情都是人性、人格的具体体现。学习也罢，工作也罢，都是人生中的某一阶段该干的事情，将自己的事干好了，人生也就完整了，内心也就安稳了，也会得到世人的尊敬。如果没有完成人生中每个阶段该干的，那人生就有残缺，就不会完整，自己内心也会不安，也就得不到世界的尊敬。因此，敬业就是干好自己该干的事情，要始终牢记自己分内的事；要始终催促自己去努力；同时时刻检查效果如何，以求得内心的满足与安静。

③ 诚信：诚实、守信用。诚信是一个人立身之本；是人的价值之体现； 是人行走社会的一个标准、尺度、品牌。人的一生有喜有忧；有成有败；有得有失。但无论遇到哪种情况，都有一个底线不能突破，那就是实事求是；那就是诚实守信。只有这样，才算一个完整的人；才算一个有人格的人；才算一个值得信赖的人。有诚信才能服众，有诚信才能领导他人，有诚信才能得到认可，有诚信才能成功。一个没有诚信的人，是会被众人唾弃的人；同样，一个没有诚信的单位，是必定会消亡的单位；一个社会如果缺失诚信，那这个社会将是秩序混乱，尔虞我诈，民不聊生，黑暗腐败的社会。因此，诚信也是衡量一个单位，一个社会文明民主的尺子，尽管不文明、不民主行为都有一块遮羞布，但遮的再严，终有现丑的时候。所以说诚信是人立身之本，是单位立身之本，是社会立身之本。这是天道，也是人道。

④ 友善：朋友之间亲近和睦。古人云：同门曰朋，同师曰友。人生来无 知，需向父母长辈学习，入学堂，读社会。通过学习知识，结交朋友。兄弟姐妹是朋友，父母做老师；同学是朋友，学校做老师；工农商干兵是朋友，社会做老师。人是群居而又独立的生物，只有亲近和睦，才能达到共存。否则就不能很好的生存。送人玫瑰，手留余香；给人微笑，心中舒畅。自己舒畅了，大家都舒畅；人人舒畅了，社会就和睦；社会和睦了，人们就能安居乐业，社会也就文明民主进步了。什么是幸福，这就是幸福。什么是中国梦？中华民族伟大复兴，国家富强民主，文明和谐；社会自由平等公正法治；人人爱过、敬业、诚信、友善，这就是中国梦！

友善也利于养生，养生的目的是为了服务社会，不给别人添麻烦。友善也利于人生完美，因为友善能够慰藉心灵，调整心态，改善行为，端正世风，从而使社会文明民主进步。这就是修身、齐家、治国、平天下的道理。

社会主义核心价值观学习心得 篇5

时间过的很快，参加高职大学生社会主义核心价值观的课题研究已经两个月了，在课题组的这段时间，我发现了很多存在的不足，同时，也做了很多有意义的事情，学到了很多有价值的东西。

有很多同学认为我们是高职大学生，只需学好自己的专业知识，所以对自身社会主义核心价值观的塑造不够重视。但是，通过这两个月的学习实践，我认为只有高技能、高素质的大学生才是一个合格大学生。

现在我们正处于端正自身价值观与行为取向，明确自己人生目标的最重要阶段，通过调研我们很欣慰的发现很多同学已经开始对这个观念有了正确理解。在此之前，我并未接触过这样正规的课题研究，在工作中也遇到了一定困难，但是指导老师的悉心指导与热忱鼓励给了我们很大的信心，也让我懂得了在成功的路上必定有阻碍，但是只要齐心协力就一定可以战胜各种困难。

最让我印象深刻的是我们去工程职院调研时，需要同学们填写调查问卷，而我并不是一个与陌生人可以侃侃而谈的人，所以鼓起勇气向许多不认识的同学交谈希望他们可以配合我们工作，在我们的调查问卷都被认真的填写完毕之后我感到无比高兴，因为在这个世界上人

最难战胜的其实就是自己，回来的时候下起瓢泼大雨却未阻挡我的好心情。我想，参加课题组给我最大的收获就是让我更加自信，让我学会了更多我原来从未学到过的知识，看到了更多的人和事，让自己课余时间变得更加充实起来。

教师学习社会主义核心价值观心得 篇6

体会(精选多篇)

学习社会主义核心价值观学习心得体会

党的十八大报告指出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚齤信、友善，积极培育社会主义核心价值观。报告用24个字，分别从国家、社会、公民三个层面，提出了反映现阶段全国人民“最大公约数”的社会主义核心价值观，为培育核心价值观奠定了基础。近期，院、科分别组织了对这一重要论述的学习，让我深刻地认识到这一理论创新的重要性及深远意义，它反映了我们党对社会主义核心价值观问题的最新认

识，将极大地推动社会主义核心价值体系建设。

富强、民主、文明、和谐，是我国在社会主义初级阶段的奋斗目标，是历史发展的根本要求，是鼓舞人心的价值理想，是中国梦的核心。社会主义作为一种先进的生产关系和社会制度，创造更为发达的物质文明，发展更高层次的精神文明，都很重要。倡导富强、民主、文明、和谐，是改革开放新时期以来我们党的基本主张，为迈向共产主义社会奠定基础。

自由、平等、公正、法治，反映了社会主义社会的基本属性，反映了马克思主义追求的终极目标——人的自由而全面的发展。强调以人为本，是社会主义价值观的基本内核。十七大以来，我们党的重要会议和重要文件，多次强调这一价值目标。可以说，我们党坚持科学发展，坚持以人为本，坚持执政为民，坚持依法治国，最终的目标都是服务人民，促进人的全面发展，践行自由、平

等、公正、法治的崇高理念。

爱国、敬业、诚齤信、友善，是作为一名社会主义国家的公民应当树立的基本价值追求和应当遵循的根本道德准则，是公民基本道德规范的核心要求，体现了社会主义价值追求和公民道德行为的本质属性。看似简单的8个字，涵盖了社会主义公民道德行为各个环节，贯穿了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德各方面，集成了中华民族传统美德、中国共产党人革齤命道德和社会主义新时期道德的精华，具有很强的全面性和系统性。

这三个层次的理念相互联系、相互贯通。国家层面上的价值观，体现了社会主义的目标及愿景；社会层面上的价值观，为实现国家层面的目标提供良好背景和立足点；公民层面的良好价值体系的建立，才能真正促进并体现出社会及国家整体的进步。胡锦涛同志对社会主义核心价值观问题的这一重要论述，实现了政治理想、社会导向、行为准则 的统一，实现了国家、集体、个人在价值目标上的统一，兼顾了国家、社会、个人三者的价值愿望和追求。可以说，这一表述反映了我国社会主义制度的本质规定，体现了中国特色社会主义事业的发展要求，昭示了中国共产党长期奋斗的一贯主张，既坚持了马克思主义的共性，又涵盖着中国特色社会主义的个性，有望在今后的实践中进一步成熟、完善。

联系自身实际，不论是作为公民个体，还是社会和国家的一员、党的一份子，要学习并很好地践行社会主义核心价值观，热爱祖国，诚齤信友善，遵纪守法，传承民族传统美德，遵守医德，不断提高专业技能及服务能力，学习组织、管理能力，积极投身到社会主义现代化建设及核心价值体系建设中去，为党及国家奋斗目标、为中国梦而努力。

学习社会主义核心价值观心得体会

任何社会都需要核心价值，从当代

中国的实际情况看，我们迫切需要提炼出适应时代要求、引领时代发展的社会主义核心价值。这主要因为：一是我国人口众多，需要核心价值来统一思想、提高认识、凝聚人心。二是多元价值差异共存，需要核心价值来规范、引领和主导。三是价值缺失和偏离，需要核心价值来培育、强化和纠偏。核心价值包括核心价值体系、核心价值观和核心价值风尚三个部分。十六届六中全会明确提出社会主义核心价值体系以后，十八大用三个“倡导”来表述社会主义核心价值观，即倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。三个“倡导”的内容各有侧重，又互相联系，构成一个整体。

一、社会主义核心价值观的科学表述

核心价值观科学表述要符合三个条件。第一，核心价值观应当适用于中华人民共和国的所有公民和一切组织，具有普遍的适用性、针对性、规范性和约束性。如果只对部分人、部分组织起作用，不能称为整个社会的核心价值观。任何只针对部分人的价值、章程都有其特定的适用范围，而一个国家的核心价值必须是适合所有公民的。第二，这些概念应当是同一个层次的概念，不能有高有低。现在提出的核心价值观有三个层面，每一个层面的四个词都是同一个层次，都很整齐，讲的是同一个层面的问题，同时又深刻把握了这一层面的实质和核心。第三，在对外交往中能够准确地翻译成外文而没有歧义。这一点在传播中国文化、加强对外交流、树立中国形象等方面至关重要。十八大报告提出的社会主义核心价值观符合这三个条件，具备这三个特点，是经过深思熟虑、精雕细琢后提出的。

富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标和行为准则。国家带领人民走向富强，建设社会主义民主，从建设物质文明、精神文明、政治文明、生

态文明方面入手走向全面文明，同时，东西南北中，党政军民学，五十六个民族都应当是和谐的整体，这是国家层面。自由、平等、公正、法治是社会层面的价值目标和行为准则。

自由、平等、公正、法治，作为社会层面的价值目标极其重要。

关于自由。自由是人在社会关系中的存在状态。这里的自由，不是随心所欲，更不是为所欲为，而是以尊重他人的自由为前提和界限的。自由既是个人对自觉、自愿、自主的意志与行为的向往和追求，也是整个社会的崇高理想和终极目标。尊重自由、追求自由、保护自由，让个人实现自由全面的发展，是我国社会主义社会不断发展、完善的现实诉求。共产党人对自由同样怀有崇高的责任，也是我们的远大理想和最高价值之一，从马克思、恩格斯等经典作家，到毛泽东、邓小平等中国当代马克思主义者，都把自由作为崇高的奋斗目标。马克思就很强调“每个人自由而全面的

发展”，自由作为终极追求、最高原则在《共产党宣言》、《资本论》等经典著作中都有表述。十八大把自由作为一种价值理念提出来，可以说是进一步向全世界宣示，自由并不是资产阶级专利，我们中国共产党人，不光是追求人类社会的理想状态，也把自由作为我们的价值追求。

关于平等。人与人是平等的，城里人、乡下人，健康人、残疾人，男人、女人，成年人、儿童，干部、群众，这个组织的人和那个组织的人，所有人都应当是平等的。在人际关系上平等，在物质利益的分配上也要追求平等，比如统一的分配尺度，具有同样的就业机会、受教育的机会、接受社会必要援助的权利等等。现在我们提出公共服务均等化，就是实现平等的一个重要方面。医疗、卫生、公共文化、社会保障、就业等等，公共服务的均等化就体现了平等。中国共产党人向来把人类优秀的精神文化遗产视为自己的宝贵财富，历来如此。无

论是自由还是平等，在中国自古以来就被先贤们作为一种理想状态、理想社会提出来了。在中国特色社会主义的框架下，自由平等有它更加符合人民群众利益的要求和含义，就是马克思讲的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。

关于公正。社会有四大公正保障体系：一是行政公正，就是政府机关和一切具备承担行政职能的企事业单位和社会团体，都应当提供公正。二是舆论公正，报纸、电视、广播及新兴传媒，都应当提供公正的舆论。尤其是对一些事情的判断，对一些矛盾纠纷的评价，应当给予公正的报道和评价。三是仲裁公正，是比舆论公正要强、但比司法公正要弱的一种公正，专门由仲裁机构来提供。最后是司法公正，司法公正是最后和最高的公正，是纠正一切不公正行为的最高裁判。每一个公正都很重要，一切政府机构和带有行政职能的企事业单位和组织都应当公正地为社会服务，公

正地提供平等机会。同时，不公正的现象总是难免的，仲裁、舆论、司法等一切担负着裁决矛盾纠纷的部门，应该公正地予以裁决。公正的 依据，一是道德，二是惯例，三是法律。一个社会具备了公正，这个社会从投资来讲就是一个好的投资环境，从生存来讲就是好的生存环境，从成才来讲就是好的成长环境。

关于法治。法治，就是依靠法律治理国家。改革开放以来我们国家的法治建设，从无法可依、有法不依、违法难究的状况，到现在建立起比较完备的中国特色社会主义法律体系，同时建设了一套健全的司法机构，培训了一批素质越来越高的司法队伍。与此同时，大力推行法治政府建设。围绕行政行为制定了一系列法律法规，法治建设取得了长足进步。但是不用讳言，法治建设方面还存在一些不能忽视的问题。一个问题就是对法治的误解，以为法治就是用法律去治理民众，治理公众。实际上法治首先是对权力的规范和约束，一切权力

都应该在法律规范的框架下运行。因此，法治最重要的就是依法行政，依法施法，对于公民来说就是知法守法，这几个方面要结合起来。其中，尤其要注意程序合法，这是任何法治建设的一个重要方面。

在个人方面，爱国、敬业、诚信、友善，四个方面提炼得非常全面，包含了对国家、对职业、对事情、对他人的基本立场和态度。这四个方面的实现，是国家和社会两个层面的价值导向得以实现的基础，也是作为公民应该践行的道德规范。

当然，上面所讲的国家、社会、个人三个层次，这种构思，从设计到理解都是相对的，并不是说国家要和谐，个人就不要和谐，更不是说社会不要和谐。三个层面的划分是相对的。总体来说，三者共同构成了一个整体，每一个方面对国家、对社会、对个人都具有规定性、规范性和导向性。

二、落实社会主义核心价值观，形

成核心价值风尚

提出社会主义核心价值观后，紧接着一个问题就是怎么来落实形成核心价值风尚。核心价值风尚就是指社会主义核心价值体系和核心价值观被普遍认同接受，被普遍追求实践，普遍体现在个人言行和人际关系上而形成的一种社会氛围、社会环境和社会风气。风尚就在社会风气当中，但风尚是一种相对先进的、带有示范性的社会风气。如果没有核心价值风尚，无论是核心价值体系还是核心价值观，都很容易落空。所以，核心价值不仅仅是理论体系、观念体系，还包括从理念到实践的整个过程。因此，完整的核心价值不能停留在理念层面，当代中国核心价值的实现必须以形成核心价值风尚为落脚点。

如何落实社会主义核心价值观、形成社会主义核心价值风尚呢？

第一，学习教育。要扎实有效地开展学习教育活动，让核心价值观深入人心。学历教育、职业教育、干部教育，都要把社会主义核心价值观纳入教学之中。各级党组织都要把核心价值观纳入行为规范，党员干部模范带头践行；这些核心价值观是一个社会全体成员都应遵从的，要全国人民做到的，共产党员应该先做好。所有公众人物都要身体力行，比如领导干部、文艺体育明星，都要带头实践核心价值观，树立好的典范和榜样。

第二，分别要求。就是根据不同人群、不同组织提出落实的重点要求。对个人来讲，重在践行爱国、敬业、诚信、友善。比如践行诚信，官员的诚信就是为民造福，教师的诚信就是为人师表、教书育人，医生的诚信就是救死扶伤。对于各级党政领导，带领人民实现富强、民主、文明、和谐，是他们的使命，国家领导人带领全国人民建设一个富强、民主、文明、和谐的国家，地方领导人带领本地人民建设一个富强、民主、文明、和谐的省市区。管理社会，则要遵循自由、平等、公正、法治。

第三，扬善惩恶。就是说，凡是违背核心价值的，社会应当及时作出反应。一切没有道德的行为，一切违背社会主义核心价值观的行为，都应当有人及时批评、制止，必要时有所斗争。而对于弘扬核心价值观的人和事，应当及时表彰，应当立为典型，树为榜样。比如那些见义勇为的人，可以说是实践核心价值观最好的人，不能让他们流血再流泪。那些扶老太太反而被诬陷、被状告的人，在任何法庭上都应该是赢家；如被判输，这样的逆向激励对弘扬社会主义核心价值观伤害很大。社会主义核心价值观的普及、实践、贯彻落实，是一个需要全民努力、各方实践、精心呵护的长久工程。

社会主义核心价值观在社会得到实现之时，就是党的十八大报告所提出的美丽中国更加靓丽之日。广义的美丽中国不只是一个生态概念，也是一个人文概念。社会主义核心价值观的普及、落地，具有十分诱人的前景，值得我们

花气力去推动。科学发展观的落实，使我国正在加速经济结构的调整，正在加快发展方式的转变，生产力会进一步被激发出来，中国会更加繁荣富强，天会更蓝，地会更绿，水会更清。社会主义核心价值观的逐步落地，将使社会更加文明美好。

社会主义核心价值观学习心得体会

青龙镇乐泉中心完小陈友权

近日，我校在校长的组织下，全体教师集中学习了社会主义核心价值观的内容。通过学习，我们都或多或少地得到了进步，有了一定的收获，现就所学谈谈自己的一点点滴体会：

所谓社会主义核心价值观，是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是人们从主体的需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的现象及主体的行为对个人、无产阶级、社会主义社会的

意义。是指社会主义社会的政府和人民共同为之努力奋斗的价值取向，也就是共同理想。

在2014年11月8日的十八大报告中，明确提出“三个倡导”，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”，这是对社会主义核心价值观的最新概括。

我认为，学习社会主义核心价值观，就要掌握五项内容：

一、坚持马克思主义指导思想

马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。在我国社会主义核心价值体系建设中，马克思主义为我们提供了正确的世界观和方法论，提供了正确认识世界和改造世界的强大思想武器。只有用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发展大势，正确认识社会思想意识中的主流与支流，才能在错综复杂的社会现象中看清本质、明确

方向。

二、坚持中国特色社会主义共同理想

理想是一个民族、一个社会的灵魂所系。邓小平同志曾指出：要有远大的理想，这样才能永远保持前进的勇气和方向。“我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。”江泽民同志指出：“在全社会形成共同理想和精神支柱，是有中国特色社会主义文化建设的根本。”胡锦涛同志也指出：“理想信念，是一个政党治国理政的旗帜，是一个民族奋力前行的向导”。理想是有层次的。

三、坚持以爱国主义为核心的民族精神

民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。

四、坚持以改革创新为核心的时代精神

江泽民同志深刻地指出：“有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度。”胡锦涛同志指出：“民族精神是我们民族的生命力、凝聚力和创造力的不竭源泉。”在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。在改革开放新时期，中华民族又形成了勇于改革、敢于创新的时代精神。

五、社会主义荣辱观

胡锦涛同志在2014年“两会”期间，明确提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，明确了当代社会最基本的价值取向和行为准则，涵盖了人生态度、社会风尚的方方面面，体现了社会主义基本道德规范，体现了中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合。社会主义荣辱观作为社会主义核心价值体系的重要组成部分，已经成为并将继续成为引领社会风

尚的一面旗帜。

当代教师核心价值观的科学内涵可提炼为：忠诚教育、关爱学生、教书育人、为人师表、严谨治学。这五个方面是相互联系的有机整体，是反映当代教师与教育事业、教育对象、肩负责任、自身要求、治学态度等方面关系最基本、核心的价值观念，体现了我国教师的优良传统、时代发展对教师的要求以及教师价值追求的统一。要求教师忠诚于党和人民的教育事业，甘为人梯，乐于奉献；关心爱护全体学生，尊重学生人格，公正对待学生；遵循教育规律，实施素质教育，促进学生全面发展；坚守高尚情操，淡泊名利，自尊自律；崇尚科学精神，诚实守信，终身学习，不断提高专业素养和学术水平。

作为一名人民教师，肩负的是教书与育人的任务，我们应该时刻牢记自己的光荣使命，忠诚党的教育事业，贯彻党的教育方针，履行教师神圣职责，爱

国守法，教书育人，为人师表。要淡泊名利，传承文明，终身学习，不断进步，要向一切不良的现象敢于说不，要向学生不断灌输社会主义价值观的思想，从小培养学生热爱祖国，热爱人民，热爱社会主义。要时刻提醒自己，今天你为学校，为社会都干了些什么？你准备怎样发展，你今天又主动学习了吗？你对得起党和人民的重托吗？

学习社会主义核心价值观的心得体会

什么是社会主义核心价值体系？它代表怎样一种价值观念？它有哪些内容？究竟这种价值理念在当今社会如何知道我们的工作和实践？带着这些问题，我认真看了一下十八届三中全会的报告。

在这里知道了社会主义核心价值体系是以“富强，民主，文明，和谐，自由，平等，公正，法制，爱国，敬业诚信，友善”这24个字高度概括社会主义核心价值的组成。这是我党大力弘扬中

国梦的时代契机下最直接的助推力和精神动力。社会主义核心价值与中国梦是离不开的。践行社会主义核心价值观就需要我们加强对社会主义核心价值体系的学习，用社会主义核心价值观来引领我们的思想，不断形成精神意识。

我们经常说，一个人为人处世，总要受一定的价值观影响和支配，它是行动的指南。是我们在为人处事上不可或缺的一部分，同样，我们国家和社会也需要一个共同的价值观来维系和支持，这个核心居于主导地位的就是——社会主义核心价值体系。

社会主义核心价值观应该突出自由民主平等公正和平等人类文明的基本价值。人类文明的基本价值在指在人类在发展的历史过程中，人类普遍认同的有利于人类自身发展的价值观念，这些观念不受民族种族国家差别的左右。围绕“构建和谐社会主义”这一时代发展的主题。我们的主要目标是在全社会范围内形成现代公众意识，现代公众意识应

该包括社会主义人权，道德，法制和谐等重要理念。从价值认同的角度来理解它，应包括意识形态认同，情感认同，民族精神，时代精神认同和道德认同的有机结合。一是意识形态的认同，社会公众是在一定的社会意识形态下生活的，意识形态是一种信仰，而信仰在人的发展中是一种内在的动力和价值追求，驱动着人的社会实践活动。二是社会理想认同，社会理想是人民对一定社会关系，社会结构，社会运行方式，生活方式的向往和追求。在现实生活中，人们总是尽可能按照自己的理想生活，有什么样的理想就有什么样的精神面貌和行动取向。三是民族精神和时代精神认同。四是道德认同，道德取决于一定的社会经济基础，对经济活动起反作用。作为行为规范，道德认同是社会主义核心价值观体系构建的基础。社会主义道德是社会主义经济关系和政治关系的集中体现，反映着社会主义的精神价值和体系。

运用到我们当代大学生及我们所在的大学校园里，我有以下几点建议：

第一，把学校德育工作与核心价值观教育相结合，积极贯彻一切为了每个学生的可持续发展的理念。把德育优先作为学校工作的根本，充分发挥学生价值观教育主渠道功能和优势，对学生的价值观教育进行改革创新，学校利用各种平台开展多角度，多层面的行动有效，丰富多彩的德育教育，加强提高德育能力和水平。不断推进队伍建设，强化学校人文精神，神话学生人文素养的培养，扎实各项教育改革。第二，把课堂教育开展与社会主义核心价值观教育相结合，课堂教育要充分发挥其作用思想政治课的教学，使学生直接认识社会主义核心价值观。第三，把校园文化建设与社会主义核心价值观教育相结合，引导学生在实践中牢固树立社会主义核心价值观，学校密切联系学生思想实际，紧紧围绕核心价值观广泛的深入开展生动活泼丰富多彩的实践活动，在学生中深

入开展社会主义核心价值观教育，从实践活动为载体将社会主义核心价值观教育与学生道德实践紧密结合，同时在教师群体中也积极参与各种社会公共事业，把教师职业的高尚散发在社会的各个角度，真正体现社会主义核心价值观。第五，校外教育与社会主义核心价

值观教育相结合。学校应当把家庭教育，社会教育与社会主义核心价值观教育紧密的结合，充分利用校外一切相关力量形成学校家长社会三方合力，共同对学生进行社会主义核心价值观教育，起到事倍功半的作用。

在我国社会深刻变革和对外开放不断扩大的背景下，思想文化活动呈现出独立性，差异性并存局面我们应以高度的文化自觉，扩展文化创新的视野，抓牢意识形态工作的领导权管理权话语权，完成建设社会主义强国的重任。

姓名：徐晓飞

班级：艺术与传媒学院行管1101班

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学习“社会主义核心价值观”心得体会 月池小学：李莉

近日学校开展了学习社会主义核心价值观的教育活动，通过一系列的理论学习，我深刻认识到——当代教师社会核心价值观的科学内涵可提炼为：忠诚教育、关爱学生、教书育人、为人师表、严谨治学。要求教师忠诚于党和人民的教育事业，甘为人梯，乐于奉献；关心爱护全体学生，尊重学生人格，公正对待学生；遵循教育规律，实施素质教育，促进学生全面发展；坚守高尚情操，淡泊名利，自尊自律；崇尚科学精神，诚实守信，终身学习，不断提高专业素养和学术水平。

党的十八大曾首次以“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善”这24个字来高度概括社会主义核心价值观的组成。这是我党大力弘扬中国梦的时代契机下是最直接的助推力和精神动力，是与我

国的发展紧紧相依的。社会主义核心价值观是在以马克思主义为指导思想，以实现中国特色社会主义共同理想为目标，坚持以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神相结合的时代背景下实现的，是社会主义核心价值体系最核心的体现。

践行社会主义核心价值观，无疑是继续迈大步子走中国特色社会主义发展道路的体现，践行社会主义核心价值观，是全面深化改革开放，适应当今我国发展趋势的又一次精神力量提升。践行社会主义核心价值观，需要我们不断加强对社会主义核心价值体系的学习，用社会主义核心价值观来引领我们的思想，不断形成精神共识。

同时，我也认识到——当代教师核心价值观的这五个方面是相互联系的有机整体，是反映当代教师与教育事业、教育对象、肩负责任、自身要求、治学态度等方面关系最基本、核心的价值观念，体现了我国教师的优良传统、时代

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发展对教师的要求以及教师价值追求的统一。其中，忠诚教育是教师核心价值观的前提，关爱学生是教师核心价值观的灵魂，教书育人是教师核心价值观的根本，为人师表是教师核心价值观的关键，严谨治学是教师核心价值观的保证。

一、忠诚教育

将“忠诚”列于首位，这是由教育在党的事业中的重要地位所决定。《中华人民共和国教育法》也规定：教师要“忠诚于党的教育事业”。对于每一个教育工作者来说，只有做到了“忠诚”，才会有事业上的敬业精神，静下心去教师育人，做优秀的人类灵魂的工程师。忠诚教育事业首先需要奉献。“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。”这是雨果先生曾经说过的

话。其实教师这个行业就象那默默奉献的绿叶，学生就像那含苞欲放的花朵，绿叶时时刻刻衬托着鲜花的美丽。

二、关爱学生

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苏联教育家赞可夫说过：当教师必不可少的，甚至几乎是最主要的品质，就是热爱儿童。关爱学生是教师所特有的一种职业情感，是良好的师生关系得以存在和发展的基础，是搞好教育教学工作的重要因素。关爱学生，要对学生一视同仁，尊重、理解每一个孩子，既要严格要求也要宽容相对；不仅关注孩子的学习，同时关注孩子的生活、爱好和习性……走进孩子的心灵，跟孩子的心灵亲密接触。

三、教书育人

中国古代著名的教育著作《学记》曾经指出：“善歌者使人继其声，善教者使人继其志。”教师承担着传播人类文化，开发人类智能，帮助学生形成科学的世界观和正确的人生观，用人类崇高的思想、高尚的道德去塑造学生的灵魂，引导学生养成良好的行为习惯。塑造人类灵魂的神圣职责。这一职责可以更集中地概括为“教书育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培养真正的人，~ 28 ~

培养全面、完整的人为己任。对于所有学校来说，教学都是中心工作，但它不是目的而是手段，学校的根本任务是育人。

四、为人师表

作为一种教师职业德性的基本内涵，蕴含着丰富而深刻的道德内容，最突出的就是体现了教师对真善美理想人格的追求。教师要做到为人师表，使自己的人格完满，就要不断的加强自我修养：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸怀磊落，谦虚诚实，这是教师必须具备的美德。再次，教师还应当做到仪表端庄，服饰适当，举止得体，礼貌待人，语言文明，谈吐优雅。

五、严谨治学

严谨治学就是治学一心一意，就是治学鞠躬尽瘁！是一种对教学的钻研，一种对教育的执着，它是在自觉意识形态下逐渐形成的。“刻苦学习、求知，勇于探求新理论、新知识，做到锲而不舍，学而不厌，掌握渊博的科学文化知识”，~ 29 ~

这是一名“严谨治学”的教师必备思想和品质之一。“认真细致地向学生传授科学文化知识，坚持真理，求真务实，做到诲人不倦”是“严谨治学”的又一重要内容。勤学、勤思、勤动笔，努力让自己成为严谨治学的好教师吧！

学习了教师核心价值观，为自己的教学道路更加指明了方向！沿着正确的方向，好好教书育人吧，力争无愧于自己钟爱的教育事业，无愧于自己，更无愧于学生！

教师学习社会主义核心价值观心得 篇7

十八大报告中提出“倡导富强、民主、文明、和谐, 倡导自由、平等、公正、法治, 倡导爱国、敬业、诚信、友善, 积极培育社会主义核心价值观”。在培育社会主义核心价值观中, 小学教育阶段是启蒙的、重要的基础阶段, 学校是深入贯彻落实社会主义核心价值观的主阵地, 教师是教育引导学生学习和树立社会主义核心价值观主力军。教师的价值观潜移默化地影响着学生。师之德乃教之魂, 以强烈的历史使命感和责任感激励小学教师学习并自觉践行社会主义核心价值观, 进而推进社会主义核心价值观被小学生所感知认同并且接受, 使其内化于心、外化于行, 成为小学教育阶段德育工作面临的新形势和新任务。

二、当前小学阶段推进社会主义价值观教育存在的问题

面对我国改革开放带来的思想意识多变的新特点, 一些崇尚功利、追求特权的思想文化和有害信息正在校园借机传播蔓延, 严重影响小学生的价值判断和选择。因此, 小学教师要清醒地认识到, 小学社会主义核心价值观教育面临着新的形势, 同时也存在新问题和新挑战。在新的形势下, 小学阶段推进社会主义核心价值教育存在一些薄弱环节, 主要表现为:

第一, 教师对社会主义核心价值观的具体内涵一知半解, 接受这方面培训很少。在对沧州地区小学教师参与社会主义核心价值观培训的调研中发现, 4.1%的教师对“社会主义核心价值体系三个部分的基本内容”“不太了解”, 能完整复述“三个倡导”的只占36.8%。迄今为止, 参加过社会主义核心价值观教育培训的只有3.3%。

第二, 某些学生反映除思想品德课外, 课堂上教师涉及社会主义核心价值观教育比较少, 且社会主义核心价值观教育内涵不清、内容乏味、形式单一。在对沧州地区小学教师推进社会主义核心价值观教育调查显示, 25.3%的小学生对教师课堂上进行社会主义核心价值观教育表示“没有兴趣”。造成某些小学生不同程度存在国家意识淡薄、对民族优秀文化传统淡漠、勤俭自强精神淡化等问题, 这直接影响了社会主义核心价值观的教育效果[1]。

第三, 小学教师专门针对社会主义核心价值观教育设计组织的活动较少, 或组织的活动只是应付检查, 学生不喜欢, 造成很多小学生思想困惑, 虽然认可正确的价值观, 但知行脱节。

第四, 激励小学教师推进核心价值观教育的长效机制在小学教育过程中基本没有建立起来, 随着少年成长为成人, 社会主义核心价值观难以持续生效, 这很难保障社会主义核心价值观的有效推行, 并形成社会主流价值。

三、小学教师推进社会主义价值观教育的对策与建议

面对小学教师在推进核心价值观过程中出现的问题, 要建立健全教育 (外在教育与内化教育) 、宣传、监督与奖惩相结合的小学教师核心价值观推进的机制。主要从四个方面着手:

(一) 借助小学教师培训平台, 加强小学教师自身修为, 以推进社会主义核心价值观教育。

教师在社会主义核心价值建设中的作用比较特殊, 因为他们既是社会主义核心价值观教育的普及对象, 又是价值观教育的引领者, 所以作为受众与主体的内在统一体, 教师在整个社会主义核心价值观教育实践中具有很强的引导力、感召力、凝聚力和示范性。小学教师应当深入学习、理解、领会社会主义核心价值观的科学内涵, 高度认同社会主义核心价值观, 并把社会主义核心价值观内化为自身的价值观, 从而充分引领、带动学生深入学习、领会、传播社会主义核心价值观。因此, 有针对性地加强教师培训, 才能有效推进社会主义核心价值观教育。

首先, 学校要充分利用小学教师培训的机会, 积极选派骨干教师参训, 及时了解社会主义核心价值观最新的成果, 深刻理解其深刻内涵, 这是提高小学教师推进社会主义核心价值观教育质量的前提。如果教师对社会主义核心价值观一知半解或知之甚少, 那将无法在课堂上让小学生得到真正的理解, 何谈践行, 如何引领。

其次, 小学教师培训的宗旨是进一步增强小学教师在新形势下推进社会主义核心价值观教育的使命感和紧迫感, 使其对核心价值观进行深入的理解、阐释并提升传播效能, 从而巩固社会主义核心价值观在小学生意识形态形成过程中的指导地位, 巩固小学师生共同的思想道德基础。

第三, 在培训中, 培训教师应针对当前的社会热点问题, 结合现实生活中的实际案例, 采取专题讲座、交流讨论等多种形式广泛开展社会主义核心价值观教育培训。教师通过理论学习, 全面、深刻、准确地领会在小学教育阶段开展社会主义核心价值观教育的现实意义、实施重点和注意事项, 使社会主义核心价值观真正成为教师的主导意识, 从而引导小学生正确判断和选择价值观。

(二) 以教育教学改革推进社会主义核心价值观教育。

课程教学是教师教育思想、教育目标和教育内容的主要载体, 依托教育教学改革推进社会主义核心价值观教育是当前小学教师的一项新任务。教育部在新修订的义务教育课程标准、教材中有机渗透了社会主义核心价值观体系的教育内容, 这就要求小学教师找到将社会主义核心价值观教育融入教育教学活动中的策略, 充分发挥教育教学改革推进社会主义核心价值观教育, 关键做到以下几点:

1. 做好课程建设

小学教师应对社会主义核心价值观内涵与现在使用的教材进行深度融合研究, 对社会主义核心价值观与学生发展阶段、学生的综合素质、各学科内容、育人质量等方面的关系进行深入探索。将社会主义核心价值观教育融入小学各学科教学过程中, 并且潜移默化, 循循善诱, 引导学生获得积极正面的价值取向, 根据小学生年龄特征和身心发展规律, 积极研发符合小学生接受的体现社会主义核心价值观要求的校本课程, 并将校本教材的编制、课程内容的讲授、活动的开展紧密结合, 寓教于乐, 浅显易懂, 让学生从中受到良好教育。

2. 抓好课堂教学

“课堂”是培育社会主义核心价值的沃土, 教师要充分发挥课堂的教育评价的作用, 积极构建健康良好的课堂氛围、树立崇德向善的价值导向, 教师既要在课堂上教, 又要在评价中领, 不断促进小学生学习社会主义核心价值观的自觉性、主动性。小学教师要坚持教学的科学性, 增加课堂的趣味性, 遵循学生的身心发展规律, 切实将社会主义核心价值观教育融入课堂, 切实发挥好课堂教学主渠道的作用, 教育引导广大小学生自觉成为弘扬和践行社会主义核心价值观的生力军。

3. 发挥学科育人

小学课程中的任何一个学科都不是孤立存在的, 虽然各个学科承载不同的知识内容, 价值观教育也有不同的侧重点, 但是各学科之间是互有关联, 互有影响、互有促进。通过学习, 全体教师应该了解“每个学科教师都是社会主义核心价值观教育的工作者”的理念内涵, 更明白在各门学科中都拥有大量的社会主义核心价值观教育资源, 充分挖掘教材中的育人因素, 全方位地实施学科培育社会主义核心价值观。因此教师在日常教学中要尽可能全面深入地挖掘、展示出不同学科在培育社会主义核心价值观中的价值。实现道德认知的形成、情感的升华、实践的落实。各学科教师应打破年级界限, 开展同学科的交流, 凝聚一心形成推进社会主义核心价值观教育的合力, 更好地构建学校良好的教育生态环境。

(三) 以实践活动落实顶层设计推进社会主义核心价值观教育。

小学教师结合学生的实际生活, 设计适宜的社会主义核心价值观教育实践活动。通过丰富多彩的活动, 传递给广大小学生, 让孩子们在活动中, 心灵得到净化、思想得到提升, 积极培育和践行社会主义核心价值观。只有在小学生中深入开展社会主义核心价值观教育实践活动, 使宣传教育、示范引领、实践养成相统一, 才能让社会主义核心价值观内化为学生的价值追求, 外化为学生的自觉行为。实践活动的设计落实应注意以下两点:

1. 教师选取实践活动内容应紧扣社会主义核心价值观教育目标主题

社会主义核心价值观教育实践活动内容体现活动的系统性。以适应小学生年龄特点及身心发展规律来设计规范实践活动内容, 教师在内容的选择和编制上要讲求渐进性, 从横向整合和纵向衔接两个方面进行设计。教师通过各种途径开展小学生社会主义核心价值观教育实践活动, 在活动载体方面, 以国学为主体的优秀传统文化教材为核心内容, 教师根据小学生的身心特点, 编印国学教育启蒙读本, 让学生朗诵《论语》、《弟子规》、《三字经》等传统国学课本。通过在小学开展国学教育进课堂、进学校、进班级、进家庭经典诵读等一系列教育教学活动, 不断促进学校社会主义核心价值观建设。

2. 教师通过多种学生喜闻乐见的形式开展社会主义核心价值观教育活动

社会主义核心价值观是中华民族在历史传承中, 高度浓缩、提炼而成的正能量。而小学生因其心理发展水平与知识阅历等方面的限制, 对核心价值观的理解还存在一定的难度, 这就需要教师采用一些小学生喜闻乐见的活动方式对他们进行深入浅出的解读、引导, 提高小学生社会主义核心价值观教育实践活动的系统性, 只有在尊重小学生身心发展规律, 以人为本, 深入了解小学生人生观、价值观变化的需求, 设计并组织学生参与的社会主义核心价值观教育实践活动, 并对其有较明确的整体把握, 为学生创设良好的外部环境因素, 以促进小学生在喜闻乐见的实践活动中积极构建社会主义核心价值观体系, 将社会主义核心价值观内化于心、外化于行。

(四) 以完善相应的保障机制推进社会主义核心价值观教育。

要保证小学教师推进社会主义核心价值体系教育的有效实施, 必须完善相应的保障机制, 主要是: (1) 学校完善工作责任机制, 建立目标管理体系, 在学校管理中体现科学、民主、人本、诚信和公平正义, 把小学生的健康成长作为教师教育教学管理工作的出发点和落脚点, 使学校的每一学科都成为社会主义核心价值观的教育资源。 (2) 学校完善工作推进机制, 努力搭建社会主义核心价值观教育实践活动平台, 重视校园文化氛围对学生潜移默化的影响, 加强校风、学风建设, 为教师设计组织开展形式多样的实践活动创建工作推进激励机制。 (3) 完善工作落实保障机制, 加强社会主义核心价值观教育软硬件建设, 丰富教师推进社会主义核心价值观教育活动载体, 为教师营造良好的社会主义核心价值观教育工作环境, 保障社会主义核心价值观教育顺利在小学推进。 (4) 完善评价制度, 确保教师推进社会主义核心价值观教育扎实有效。将推进社会主义核心价值观教育融入教师年度考核要求、教师综合素质评价, 突出社会主义核心价值观的引领作用[2]。

四、结语

在小学阶段加强教师推进社会主义核心价值观教育, 让学生汲取精神营养, 健康快乐地成长, 是每一位教师的责任。教师一定要发挥好学生与社会主义核心价值观之间的纽带作用, 使小学生入心入脑, 内化于心, 外化于行, 使小学生成为社会主义核心价值观的自觉实践者[3]。为中国特色社会主义事业建设培养合格的接班人。

参考文献

[1]谢雄峰等.中小学校培育和践行社会主义核心价值观的现状与对策[J].新东方, 2013, (5) :30-34.

[2]徐长发等.中小学社会主义核心价值体系教育笔谈[J].中国德育, 2011, (5) :38-49.

教师学习社会主义核心价值观心得 篇8

[摘 要] 社会主义核心价值观是当代大学生思想政治教育的核心。班杜拉的社会学习理论对社会主义核心价值观的培育有着重要参考价值和启示意义：一是重视榜样的作用；二是重视提高大学生的自我效能感。

[关键词] 社会学习理论；社会主义核心价值观；榜样；自我效能感

[中图分类号] G641 [文献标志码] A [文章编号] 1008-2549（2016） 08-0040-02

一 班杜拉的社会学习理论

班杜拉冲破了传统行为主义的理论偏见，提出了三元交互理论。他认为影响学习的三个因素是人的行为与内部因素和环境影响，这些相互作用、相互依赖的因素在不同的场合对不同行为的影响力是各不相同的。环境因素可能是行为的决定性因素，有时行为或者认知起着决定性作用。在这三个因素中，班杜拉特别注重人的因素在行为中的决定作用。正是基于这种因果决定模式，班杜拉认为，人的行为可以通过直接体验获得，也可以通过间接经验的学习获得，后一种是社会学习的主要形式。他强调人类不仅是环境的消极反应者而且是环境的积极塑造者，人们不是单纯的对外部事件做出应答的有机体，而是一个自我组织的、积极进取的、自我调节和自我反思的主体。

（一）观察学习

生活在社会中的人，时常是通过观察、模仿他人的行为而获得知识、技能和行为习惯，班杜拉称之为观察学习，它包括注意过程、保持过程、运动再现过程、动机作用过程四个相互联系的过程。每个阶段又存在一系列变量对其产生影响。在注意过程，观察者面对多种示范的各种影响，何种事物成为观察的对象，即取决于示范活动本身的特点，也取决于观察者本身的特点、过去的经验与当时的意愿，所以，在班杜拉的观察学习中，示范者即榜样是一个中性的概念，他极可能是符合社会道德的代表，也可能是不符合社会的行为。在保持阶段，观察者利用符号进行编码的能力、他的认知组织和练习活动都是很重要的变量。在动作再现阶段，时常因为复现时自我观察和他人矫正时给予的反馈而变化。在动机阶段，也会受到外部强化、替代强化和自我强化的制约。

（二）自我效能感

班杜拉的三元交互理论也蕴含着对人的主体性作用的关注。他认为，个体的行为和心理的改变都要通过个体的把握感即自我效能感。自我效能感是建立在个体对自身能力的认知、判断和评价的基础上，是指个体对自己能否达到特定成就目标所需行为过程的能力的信念，它不是实际行为本身。除了个人的自我效能外，还提出了集体效能。集体效能不是个体属性的总和，而是个体在相互作用的动态过程所创造的一种突显的属性。自我效能决定着一个人是否愿意面临困难的情境、应付困难的程度以及个人面临困难情境的持久性，所以，班杜拉主张奖励较高的自我效能感。

班杜拉的社会学习理论重视榜样的力量，强调自我效能的重要作用。这些思想对今天大学生学习社会主义核心价值观有着许多借鉴和参考的价值。

二 社会学习理论的价值与启示

（一）重视榜样的作用

班杜拉的社会学习理论的观察学习方式揭示和论证了榜样示范在人们的道德品质形成与发展中的重要作用及其机理。正如洛克在《教育漫话》中所说的，在各种教导儿童及培养他们礼貌的方法中，最简明最容易而又最有效的办法是把他们应该做或是不该做的事情的榜样放在他们面前。因为“没有什么事情能像榜样这样能够温和地而又深刻地进入心里。”

社会主义核心价值观是社会成员的共同价值观，是公民道德教育的核心，也是大学生思想教育的重要内容。大学生在不断内化社会主义核心价值观以及将这些观念外显的过程中，榜样用自己的人格魅力和生动事迹对社会主义核心价值观进行了直观的诠释，这种诠释为大学生提供了一种标准。然而，榜样的教育作用不是无条件的产生。

榜样的影响力的基础是模仿。众多的心理学家一致认为模仿是一种重要的社会学习方式。人不仅模仿外在的行为，态度、价值观念、道德品质都有可能来源于模仿。这也是榜样的示范价值。但在榜样的教育中，不止于对榜样人物的具体行为样式，更多的是从这些具体行为样式中领悟到其中的道德精神，从而培养自己的道德判断能力。俗话说“榜样的力量是无穷的。”这种无穷的影响力是一种自然的渗透过程，其教育效果依赖于大学生接受教育的心理过程。不管榜样的何种价值的实现，都需要经历大学生对榜样的认知发展到对榜样行为的仿效和对榜样精神的践行过程。

首先，要提高大学生对榜样展现的社会主义核心价值观的认知。知是行的基础，要让大学生认真地解读榜样行为的表现，以及这种行为背后隐含的精神内容。遵循人的无意注意的规律以及感知规律，将榜样的照片以及事迹以一种对比、增强新意的方式吸引大学生的注意，通过录像、影视、幻灯等媒介来直观地呈现，也可以通过榜样人物出现在现场进行演讲和报告。通过这些真实、详尽、形象化的方式完整地呈现了榜样，使得大学生对榜样行为有了全面的了解。

其次，讲述榜样及其行为中所蕴含的精神内容的正确性、崇高性的认识历程，让大学生清楚地了解榜样的成长环境、榜样经历的考验，更增添榜样的真实性和感染力，从而拉近与榜样的距离，同时也能让大学生在情感上受到震撼并愿意以榜样的行为和精神内容作为自己的行动标准。

最后，在进行榜样教育时，一定要认真选择跟大学生相似的榜样，只有得到大学生认可的榜样才能被他们接受、认可乃至效仿。一般来讲，越是能让大学生产生敬佩、亲切和依赖的影响有着无限的张力。同时，大学生作为成年人，有一定的道德判断能力，不要一味地提供正面的榜樣，适当的一些反面榜样同样能够发挥警示和矫正的功能。

（二）重视提高大学生的自我效能感

自我效能感是个体对自己能否完成特定任务所具有的行为能力的自信程度。它是一种信念，是主体自我以自身为对象的参照思维形式之一，是对自己能力的感知、信心，是对自己能力的判断和评估。它影响个体动机和行为的关键因素，决定着主体的行为和环境选择、行为的坚持性、行为努力程度及行为成就。高自我效能感的个体倾向于积极主动地适应和改变环境，努力克服困难，坚持更长的时间。因而，作为自我参照的自我效能感，激发和控制着大学生把自己对社会主义核心价值观的理解转化为合适的行动的认知、动机、情感过程。大学生拥有较高的自我效能感，能够更加坚定社会主义核心价值观的理念，其转化为行为的过程也能展现更强的意志力，更能表现出对价值观的积极乐观的心态。自我效能感在学习过程中的重要作用主要体现在三个方面。一是影响大学生对自己行为的选择。对社会主义核心价值观充满信心的大学生会倾向于选择富有挑战性的任务，会勇于接受并会努力在实践中践行价值观。二是影响大学生学习行为的坚持性和努力程度。面对困难，对社会主义核心价值观充满积极乐观的大学生会更加努力，相信价值观的正确性，面对现实中的各种挑战，碶而不舍，不轻易放弃。三是影响大学生的思维和情感方式。对社会主义核心价值观抱消极态度的大学生将注意力更多地关注可能的失败或者曾有的不利结果，从而容易体验到焦虑和紧张；而自我效能感高的大学生倾向于关注情境，将注意力集中在明确的任务上，适当挑战性的任务更能激发他们的努力。那么如何提高大学生对社会主义核心价值观的效能感呢。

1 亲历的成功性经验

对大学生的自我效能感影响最大的是自己亲自经历的成功经验。在大学生的日常生活中，一方面尽量安排参加一些他们力所能及的践行价值观的社会活动，让他们体验成功的喜悦，增强对核心价值观的信心。另一方，在偶然遭遇失败时，教师和同学鼓励学生通过自己适当的意志努力最终获得成功，同时引导学生意识到这次任务的难度，如果感觉到适当高的难度经过了自己一定的努力也能获得成功，这会更能提高大学生的自我效能感。

2 榜样的替代性经验

班杜拉认为，在观察他人行为及行为结果的过程中，个体会产生关于自己的行为和结果期待，进而形成对自己能力的认知。看到与自己能力相近的同学获得了成功，能够促进大学生的自我效能感。当然，看到与自己能力相仿的同学的失败，则可能降低自我效能感。

3 语言说服

语言说服包括他人说服性质的鼓励、建议、告诫、劝告以及暗示语言，是提升大学生对自己已经拥有的能力信念的方式。当大学生面临困境，正积极克服困难时，如果有重要人物如班主任向他表达自己对他的信任和积极的评价，会适当地增强大学生的效能感。

4 培养正确的归因方式

归因是人们对自己或他人的活动及其结果以及其他社会事件的原因做出的解释或推论。自我效能感低的大学生会把失败归因于内在稳定的因素如缺乏能力。因而要对这些学生进行适当的归因训练，改变其不良的归因模式，建立积极的归因方式，从而提高学习的积极性。首先通过参与一项活动并取得成功体验，让大学生认识自己的错误归因；其次在大学生认真分析自己归因的基础上，引导他们进行积极的归因；最后是在归因训练中，要给与大学生积极肯定的归因反馈，帮助学生寻找到有意义的归因，而并不一定是成败的真正原因。同时配以适当的学习策略的指导，反复训练，直至形成稳定的归因倾向为止。

参考文献

[1]郭本禹.当代心理学的新进展[M].济南：山东教育出版社，2003.