反弹琵琶作文范文

反弹琵琶作文范文（通用6篇）

反弹琵琶作文范文 篇1

反弹琵琶600字作文

读完文字材料中的实验小故事，就石块、沙子、水放入瓶子里的先后次序这个问题，我赞赏最后一位同学的逆向思维。先放沙子和水，还是后放沙子和水，并非绝对的。通过实践并且逆向思考才有可能收到意想不到的效果。

由此，我想起读小学时跟爸爸一起看过的一个舞剧。现在回忆起来，当中反弹琵琶的舞姿仍能引起我的联想，启发我新的思考。

那是大型敦煌歌舞剧《丝路花雨》中女主人公英娘的肢体造型反弹琵琶伎乐天的精湛的舞蹈表演。甭谈绚丽多彩的服装、美妙优雅的音乐，单说我们看到的扮演者的造型就让人惊叹不已。她将琵琶舞位反置于后肩上，柔健而舒展，迅疾而和谐，随着琵琶女又奏乐又跳舞，形成了独特优美的舞姿。

中学后，我从美术欣赏课上终于了解到了，原来反弹琵琶的舞姿原型出自敦煌莫高窟112窟的《伎乐图》。美术老师通过多媒体演示告诉我们，反弹琵琶图表现的是悠闲雍容、落落大方的伎乐天神的姿态。她手持琵琶、半裸着上身翩翩翻飞，裙裾飘带好似龙游凤舞。随着丝竹音乐旋律的高低起伏，只见她举足腾挪，出胯旋身，反弹琵琶的绝技立刻亮相，凝固成了唐代佛教绘画不再流逝的定格，反弹琵琶成为大唐文化一个永恒的符号。它因此成为中华民族特有的非物质文化遗产而举世闻名，成为世界人民共同享有的精神财富。

试问一下，这样的艺术瑰宝，是大唐如此一位能歌善舞、才华横溢的舞女创造出的舞蹈动作，还是由宫廷画师们出奇的`想象创作而成的呢?我认为两者都有可能。画家的创作来自生活的原型，换一个角度，或者反向取值，自古以来都是我们中华民族智慧的象征。如人们常把灯蛾定式为灯蛾扑火，自取灭亡，殊不知它为了追求光明，不惜牺牲自己;又如生活小常识中既有油多不坏菜，也有油腻过度而坏菜;再如班门弄斧，谓在鲁班门前挥舞斧头，比喻在行家面前卖弄本领，为贬义，但是，为了敢与强者竞争，我们完全可把此成语倒过来弄斧就得到班门，于是，这又变成一种拼搏精神的褒义代称。

总之，从实验课上老师引发的学生讨论中，我们得出这样的生活哲理：现实中许多事物，如果将其逆向思维，一定会产生出新奇不同的结果来。

反弹琵琶作文范文 篇2

用我们今天的眼光来看, 这种“新变”“怪奇”都是创新思维的表现形式, 而这种创新思维更多体现出的是反前人之见、不因循守旧的逆向思维。

一、什么是逆向思维

逆向思维是求异思维的主要表现形式, 也叫“反向思维”, 又可以称作“逆向发明法”“反向求索发明法”“反弹琵琶法”, 它是克服思维定式, 将思维引导朝着与认识事物的通常的固定的方式相反的方向去思考生活, 从而提出不同凡响的超常见解的思维方式。

二、运用逆向思维的意义

一方面, 它有助于我们突破传统思维定式的框框, 培养多思、善思的良好习惯。

在日常生活中, 我们思考生活、处理问题往往容易沿着一种固定的、习惯性的思路, 逐渐束缚了我们的思想, 我们就陷入了“经验有多丰富, 思维有多僵化”的怪圈。而逆向思维打破常规, 在美中寻找丑, 在丑中发现美;在大家赞同时提出否定意见, 而众人反对时又力排众议。在对生活的否定中拓宽了生活的理解, 使平凡的生活中总能闪耀着哲理的火花, 同时也使文学在“新变”中变得丰富多彩、绚丽多姿。

在我国传统诗文之中, 提到秋, 总是令人伤感的。“悲哉, 秋之为气也”“何处合成愁?离人心上秋”“古道西风瘦马, 夕阳西下, 断肠人在天涯”……可是在一片悲秋、叹秋之中, 刘禹锡“自古逢秋悲寂寥, 我言秋日胜春朝”的诗句令人耳目一新, 精神为之一振。

同是咏梅, 南宋诗人陆游以梅喻人, 在“零落成泥碾作尘, 只有香如故”的咏叹中显出孤芳自赏、清高自许的孤独寂寞;而毛泽东“反其意而用之”, 以梅言志, 在“待到山花烂漫时, 她在丛中笑”的形象中表现出革命的乐观主义精神。

另一方面, 逆向思维还可以对人们通常所说的某些观点加以修正和补充, 从而使这些观点更加完善, 更加具有辩证的思维特点。

对于逆向思维, 常有一种误解:以为只有完全推翻原命题才算得上逆向求异创新。殊不知, 有的观点确实可以推翻后求异, 构成完全互逆的命题;有的观点既无法推翻, 也无须推翻, 但照样可以运用逆向思维求异创新。使用辩证法进行逆向思维, 让文章更具思辨色彩。我们常说“知足常乐”“走自己的路, 让别人去说吧”, 冷静地想一下, 这些通常说法却有着不够严谨、不够完善的地方:“知足常乐”, 如果在学习上、工作上“知足常乐”了, 那不就失去进取的动力了吗?生活上我们应该“知足常乐”, 学习上、工作上我们应该“知不足常乐”;“走自己的路, 也要听别人说”, 一个听不得别人意见的人, 一个一意孤行的人注定是要走向失败的。

三、怎样运用逆向思维写作

1. 逆向思维的运用从文章的立意开始

文章以意为先, “意者, 一身之主也”。立意新颖、深刻、独创的捷径就是“反其意而用之”的逆向思维。

一方面, 尝试对“既成事实”进行再思考、再否定, 以期“陈”中出“新”。例如成语 (格言、俗语) , 它的含义基本固定, 使用沿着一定的惯性思维。真理固然不怕重复, 但总是老调重弹、人云亦云, 也就失去了思维的创新和发现的快乐。以逆向思维来思考成语 (格言、俗语) , 挽住它们在使用时的惯性车轮, 或使原意激发出新的意旨, 或对它们作观念上的反拨, 使之更好地与我们的社会现实联系起来, 往往能使作文以立意取胜。

还比如“良药苦口利于病, 忠言逆耳利于行”, 这句名言告诫人们要采纳逆耳之忠言。但我们可以这样想:苦口之良药固然好, 不苦口之良药不更好吗?由此我们联想到老师做学生的思想工作, 一个板着面孔讲道理令学生畏惧的“良师”固然令人尊敬, 而一个将关心、爱心、尊重融入微笑教育的令学生喜欢、亲近的“良师”不更是我们所需要的吗?

“老鼠过街, 人人喊打”, 我们也是“义行于色”。可是冷静地想一想, “人人”所做的只是“喊打”, 谁去“打”了?联系社会现实, 坏人当众行凶, 围观者甚众, 无人出手;小孩落水, 人人惊呼救人, 无人援手;公益事业无人做, 人人却大发感慨, “义形于色”……看来, 我们需要的不是或者不仅仅是“人人喊打”, 更需要的是挺身而出, “人人去打”!

另一方面, 逆向思维立意的过程就是打破常规, 从新的目的出发, 从新的角度着眼去对题材作深层次的透视而获得其社会哲理的体悟过程, 它能使作文的材料“平”中见“奇”, “奇”中见“深”。正如李渔在《窥词管见》中说:“所谓异新者, 非于寻常闻见之外, 别有所闻所见, 而后谓之新也。”

作家晓苏曾举过这样一个题材:秋雨连绵, 秋风萧瑟, 人们都穿上了毛衣, 而一美丽少女却穿着一条红色的连衣裙在秋风秋雨中瑟瑟发抖。这样的题材, 我们顺着习惯的思维自然可以得出这样的结论:美是要适应环境的 (美的相对性) 。可是却有学生经过逆向思考说出了另外的道理:女孩子太喜爱夏天了, 是对逝去的夏天的留恋。这样的思考宛然使这则题材具有了“门掩黄昏, 无计留春住”的感喟, 其立意也就得到了深化, 从而具有了人生哲理的意味。

2. 逆向思维体现在文章的构思中

北宋徽宗时, 宫廷以绘画考试来选拔优秀画家, 考题是“深山藏古寺”。如何作画才能脱颖而出呢?画家们大都着眼于“深山”“古寺”, 所作之画, 不是尽力渲染山之深的, 就是着力表现寺之古的。唯独一位画家以隐约的远山、一檐寺庙、半截旗杆为背景, 以曲折的石道、汲水的小和尚为画面主要内容, 却一举夺魁。究其原因, 以逆向思维展开构思, 不落俗套, 而又能以小和尚的活泼与深山中的古寺作一很好的对比或联想。

当代作家张抗抗的散文《牡丹的拒绝》构思就很独特。一般写牡丹的文章, 大多是赞美牡丹的秀韵多姿、雍容华贵、绚丽娇艳, 而本文却从游人云集洛阳来赏牡丹, 可春寒料峭, 牡丹未到花期中看到了牡丹的另一种美:“任凭游人扫兴和诅咒, 牡丹依然安之若素。它不苟且、不俯就、不妥协、不媚俗, 它遵循自己的花期、自己的规律, 它有权力为自己选择每年一度的盛大节日。它为什么不拒绝寒冷?”“于是你在无言的遗憾中感悟到, 富贵与高贵只是一字之差。同人一样, 花儿也是有灵性的, 更有品位之高低。品位这东西为气为魂、为筋骨、为神韵, 只可意会。你叹服牡丹卓尔不群之姿, 方知品位是多么容易被世人忽略或是漠视的美。”逆向的构思使文章产生了独特的美。

当然, 进行逆向思维作文要有科学的精神, 应该注意“反弹琵琶走调”的问题。逆向思维的结果必须有一个“去粗取精, 去伪存真”的过程, 其最终结果必须是合乎生活情理的, 在尊重事实前提下的有健康、合理的价值取向的辩证的观念, 而不能为求新颖和独创而陷入偏激、孤执、脱离实际的境地甚至误入歧途。例如, 有同学写文章谈岳飞抗金的历史问题, 竟然说岳飞不应该抗金, 而应该和秦桧一道努力维持金、宋的“和平”, 因为“同是一个民族”“和平总比战争好”。这样的文章无视历史的实际, 当然只能是奇谈怪论, 而非逆向思维的佳作。

反弹琵琶作文范文 篇3

一、教学目标：

1、使学生明白什么是“逆向思维”

2、学会在写作文中运用“逆向思维”的方法

二、教学重点难点：：

1、使学生明白什么是“逆向思维”

2、学会在写作文中运用“逆向思维”的方法

三、设计理念：

《高中语文新课程标准（实验）》指出，高中语文课程要指导学生“学习用现代的观念和发展的眼光审视古代作品的内容和思想倾向，提出自己的看法。在执着的探索中，逐步养成严谨、求实的学习作风，既能尊重他人的成果，也勇于提出自己的见解”。《标准》特别强调要“敢于领异标新，走进新的领域，尝试新的方法，追求思维的创新、表达的创新”。而在写作中运用“逆向思维”就是从与传统观点相反的角度探索问题，往往能出奇制胜，确立新的主题。《反弹琵琶出新意》这堂课试图通过讲故事寓抽象于形象提升学生的求知兴趣，同时考虑到成语是大家喜闻乐见的语言形式，课堂分析又便于操作，因此花一定时间用成语进行思维训练。

四、教学过程：

1、故事导入

以“小”欺“大”

北京的一条街道上，同时住着3家裁缝，手艺都不错。可是，因为住得太近了，生意上的竞争非常激烈。为了抢生意，他们都想挂出一块有吸引力的招牌来招揽顾客。

一天，一个裁缝在他的门前挂出一块招牌，上面写着这样一句话：北京城里最好的裁缝！

另一个裁缝看到了这块招牌，连忙也写了一块招牌，第二天也挂了出来，招牌上写的是：全中国最好的裁缝！

第三个裁缝眼看着两位同行相继挂出了这么大气的广告招牌，抢走了大部分的生意，心里很是着急。这位裁缝为了招牌的事开始茶饭不食，一个说“北京最好的裁缝”，另一个“说全国最好的裁缝”，他们都大到这份上了，我能说世界最好的裁缝？这是不是有点儿太虚假了？这时放学的儿子回来了，问明父亲发愁的原因后，告诉父亲不妨写上这样几个字。

第三天，第三个裁缝挂出了他的招牌，果然，这个裁缝从此生意兴隆。

招牌上写的是什么呢？原来第三块招牌上写的口气与前两者相比很小很小：“本街最好的裁缝”！

“本街”最好，那就是这三家中最好的。你看，聪明的第三家裁缝没有再向大处夸自己的小店，而是运用了逆向思维，在选用广告词时选了在地域上比“全国”“北京”要小得多的“本街”一词。这个小小的“本街”却盖过了大大的“北京”乃至“大大”的“全国”。

2、什么是逆向思维？它有什么作用？

“反弹琶琶”即逆向思维在写作中的运用。所谓逆向思维，即克服思维定势，从问题的相反方向进行思索，从而显露出新的思想，塑造新的形象。逆向思维法就是反过来想一想，不采用人们通常思考问题的思路，而是从相反的方向去思考问题。逆向思维法具有挑战性，常能出奇制胜，取得突破胜解决问题的方法。

“反弹”就是从某论点的对立角度去确立新观点，去阐发新见解。即反其意而用之，是求异思维的一种形式和结果，是经过了多种多样方向的“求异”之后，最终确定了朝原来的“信息”相反(或相对)的方向发展的一种表现，即是一种逆向求异思维。运用逆向求异思维的方法，立意才会有新的意境，发人深省。例如：

(1)、阿拉伯的一个大财主，对两个儿子说，你们去赛马，终点是沙漠中的绿洲，谁的马后到，我的全部财产就给谁。两个儿子听后，都骑上自己的马，缓慢的行走，太阳炙热，沙漠烤人，没过多久，两个人便热得支撑不住了。正巧一个“智多星”路过这里，给他们出了一条妙计，让两人换马骑。因为父亲说要看哪匹马后到，两人一换马，比慢的赛马就变成了比快的赛马。换了马，骑的是对方的马，对方的马先到了，自己的马就会后到。这个办法看起来只是换了一种骑法，实际上是换了一种思维方式，换了一个角度分析问题。这个问题若只是从正面讲话进行思考，是根本解决不了的，只有从反面去考虑，才可将问题解决。(2)、有一个故事说的是一个星期六的早晨，在条件很差的情况下，牧师在准备讲道。那天下着雨，他的妻子没在家，他的小儿子吵闹不休，令他心烦。他无可奈何地他拿起一本杂志，一页一页的翻着，他翻到了一幅色彩鲜艳的大图画——世界地图。他把地图撕成碎片，丢在地上，对儿子说：“小约翰，如果你能把这些碎片收拢，我就给你两角五分钱。”牧师以为这件事会花费小约翰上午的大部分时间，免得再反烦他。没想不到十分钟，小约翰就来敲他的门了。牧师见儿子如此快地拼好了那地图，十分惊讶。他问道：“小约翰，这件事你怎么做得这么快？”小约翰回答说：“这很容易，在地图的背面有一个人照片，我把这个人的照片收拢，然后把它翻过来。我想，如果这个人是正确的，那么这个世界也是正确的。”„„这个故事告诉我们，思考问题、解决问题，有时侯若从反面去思考、去解决，会找到更好的方法。

我们在思考一个问题时，常常有“卡壳”的现象，会感到山重水复疑无路，此时如果折回来从事物的反面去思考，有时会出现“柳暗花明又一村”的境界。这种把通常的思维反过来，在对立的思维道路上打开新局面的思维叫做逆向思维。

我们学会逆向思维，敢于提出与众不同的见解，敢于破除习惯的思维方式和旧的传统观念的束缚，跳出因循守旧、墨守成规的老框框，大胆设想。发前人之未发，化腐朽为神奇，标新立异。

采用逆向思维，有许多成功的发明创造的例子。刀削铅笔，刀动笔不动；采用逆向思维，笔动刀不动，于是就有了旋笔刀。人上楼梯，人动梯不动；采用逆向思维，梯动人不动，于是就有了电梯。

3、“正弹”、“反弹”与“乱弹”

议论，你可以上下千万年，纵横千万里，把“见”“闻”“感”都用笔的形式表达出来。一句话，它可以调用你的一切贮备，而你所读过想过听过的一切，又都可以成为你的贮备。

但受习惯思维和课本较为正统的范文的影响，我们动手作文，往往会跟着大众的思想，说出一番谁都知道、谁都能说的话。这样，纵使引用了大量材料，里里外外方方面面说了不少，仍然给人以“老生常谈”、毫无新意的印象。

所以，能不能从习惯性思维中跳出来，能不能从最平常不过的事情中“议论”出颇不平常的道理，从乍看之下谁都认为错或对的地方发现它更为合理的另一面，就成了“议论”成败的首要因素。

“反弹琵琶”，就是一种从反方面分析问题，进而提出与众不同的见解的议论方法。从思维上说，它是一种扩散性思维，是一种逆向思维。试看以下例子：

(1)、异想天开——

（正向思维）：人应该从实际出发，不可有过于离奇的想法。

（逆向思维）：如果不跳出习惯性思维，如果不想得离奇，哪来的科学与艺术上的一切成就？

(2)、莲“出淤泥而不染”——

（正向思维）：君子能不受环境的影响，独善其身。

（逆向思维）：没有淤泥，哪来的莲花？离开了环境，还谈什么“君子”？

(3)、《枭逢鸠》：子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徒，犹恶子之声。

（正向思维）：应该以改变自己错误的方法，来改变人们对自己的认识。

（反向思维）：对于有特殊才能和特殊缺陷的人，人们应该以特殊的标准来评价。对枭

（猫头鹰），我们主要应该从它能抓老鼠这一点上来加以评价，加以肯定，而它的鸣声不美这一先天性缺陷，我们本不该吹毛求疵、斤斤计较。

(4)、2000年全国高考语文卷作文题：答案是丰富多彩的。

（正向思维）：答案是丰富多彩的。

（逆向思维）：答案未必是丰富多彩的，许多时候只能有一个答案。

上面第一个例子的材料是一个成语，它常常被人们引用以告诫那些喜欢奇思怪想的人，而这种死板的僵化的思维恰恰与当前的开放性创造性教育有相当的冲突之处，所以从这一逆向思维出发，作者提出“异想”才能“天开”，不“异想”何来“天开”的观点，就显得言之有理，论之适时了。这是比较彻底的反弹法。

第二个例子的材料取自于周敦颐的名句“出淤泥而染，濯清涟而不妖”，而且为广大的读者所喜欢，因为要“反弹”就有相当的难度。但如果从植物生长的自然规律来说，莲花的生长恰恰是以淤泥的存在为前提，离开了脚下的淤泥，莲花就成了无本之木，还谈什么“不染”与“不妖”呢？于是，这二者就有了一个辩证的关系，在不否认“莲花”的基础上，为“淤泥”的存在平了反。这是有所保留的反弹法。

第三个例子的材料取自于课本中的寓言《枭逢鸠》，应该说这个故事的寓意是相对精彩也比较严谨的，在反弹的时候，就抓住了寓言的多重比喻性，把枭的鸣声由原来比作的“错误”，改为“本性”，而认为对枭的评价，应该主要放在它捉鼠而食这一点上。把寓言的重心，从枭身上转到了“乡人的评价”上面。

第四个例子是最为大胆也最为精彩的。它反弹的基点在于逻辑——如果你不承认“答案未必是丰富多彩的”是正确的，你就否定了自己的观点“答案是丰富多彩的”。这样做不仅需要周密的思维，更需要相当的勇气（在高考中敢于这样答卷，实在需要相当的勇气）。

然而物极必反，如果一味为反弹而反弹，拿来什么就反弹，就成了“乱弹”。反弹琵琶，它仍然必须遵循最基本的道德准则、科学规律，逾越了这一点，就成了谬误。如第二个例子中如果把淤泥说得比莲花还重要，还高尚，这就矫枉过了正——因为莲花固然离不开淤泥，但没有莲花，淤泥的存在又有什么价值呢？莲花的“不染”“不妖”“香远益清”，正是对淤泥的超越，对淤泥的报答。第四个例子如果反弹时去掉了“未必”二字，就成了乱弹，陷入了必死无疑的死胡同里。

因此，“正弹”是思考问题的基础，是第一步，而“反弹”是在“正弹”基础上的逆向思维，二者都是建立在遵循人类科学文化的基本准则上的，是互为补充的。

4、运用成语进行训练

成语是个极丰富的语言宝库,它反映了人们对自然、社会的正确认识。但由于社会的变迁,不少成语在沿用时时代又赋予了它新的含义，如“开卷有益”原指开卷读书必有好处。如果逆向思考就是只顾开卷读书而不进行思考,不加选择就会带来害处,这也是有道理的。如果我们把成语俗语中的这种逆向思维用于指导学生作文,既能扩大选材范围,又容易确定立意新颖的命题，“反弹琵琶”还能培养学生的科学思维品质。班门弄斧：比喻在行家面前卖弄本领,其讽刺意味是很明显的。而华罗庚却主张“下棋找高手、弄斧到班门”意义就更深刻了,因为这样可以使人少走弯路,大大提高自己的技艺，更快地向别人推销自我，扩大自己的知名度。

良药苦口利于病：是说正确的批评往往使人感到不舒服,不乐意接受。但它对于治病大有好处。逆向思考就是:良药不见得苦口,自从出现糖衣药片后,这个问题就不存在了,正确的批评并非是急风暴雨，为了治病救人选择正确的方法就不见得苦。

没有规矩不成方圆：是强调规矩对方圆的重要性。逆向思考却是过分强调规矩,限制过死,就会束缚人们的手脚、禁锢人们的思想、扼杀人们的创新意识。

当一天和尚撞一天钟：是说做事不思进取，消极度日。逆向的新含义是：撞钟是和尚的分工,是和尚的职责,和尚们能够日复一日,年复一年兢兢业业地做着枯燥而平凡的工作,正是爱岗敬业精神的体现,应该大加褒奖。

墙倒众人推：原比喻当人受挫折时,众人乘机来打击他,逆向思考:碍事的墙、挡道的墙、老朽的墙就得推,不仅推旧墙,还应众人立新墙,才能建设新世界.东施效颦：对东施有着明显的贬斥态度,现在人们都用来耻笑那些丑陋、低能的人显示自己。但如果就东施的精神而言,还是有利可讲的，她见先进就学,精神可嘉。

杞人忧天：是说古代那位杞人非常担心天要崩塌下来将无处栖身,真是“天下本无事，庸人自扰之”,随着社会的发展,人们认识到“忧天”也有一定的道理,强调人类对地球应有一定的忧患意识从而防患未然。

艺高人胆大：道理不言自明,而“胆大人艺高”更有道理,因为胆大的艺人会勇敢地向高难动作探讨,不断创出新招。

滥竽充数：你说南郭先生灰溜溜地跑了,我说他有知耻之心，他会改弦更张,开始新的生活。

龟兔赛跑：你说兔子骄傲在半路睡觉结果赛跑失败了,我却说兔子应该睡觉它有逆向心理,它觉得与乌龟赛跑的制度不合理。

5、逆向思维要注意什么？

立论要经得起推敲。逆向求异应在一定的语言环境或特定的社会背景中进行，只有严格遵循客观规律，准确把握事物的本质，才能避免从一个极端走向另一个极端。如果把“反弹”误为“乱弹”，立论偏颇，就会画虎不成反类犬，贻笑大方。

（1）、“反其意而用之”只表现为局部范围的补充、发挥，并不一定要全部推翻原采的观点?“开卷未必有益”，“熟不一定生巧”，“弄斧应到班门”，“不看风焉能使舵”等，都是在一定的语言环境或特定的社会背景中的合理的逆向思考。对于这一类的“反其意而用之”，一定要严格遵循事物的客观规律，严肃地探索，准确地把握事物的本质，避免从一个极端走向另一个极端。

(2)、反弹”不具普遍性，不是任何事物或观点都能逆向求异。那些违反科学道理，有悖于人们共识和伤害人感情的“反弹”，都是不可取的。如“螳臂挡车”，贬抑螳螂已成共识，你若想褒扬它，想借此改变人们的传统观念，人们将难以赞同。我建议同学们用“反弹”这一手法时还是先作一番思考。一般来说，以下几种情况不适用“反弹”

一是自古以来人们公认的道理。比如“尊老爱幼”，你不能说要“欺老骗幼”。

二是对国家政策、路线、方针、不宜用反弹。如反对改革开放，主张闭关自守。

三是对名人的优秀事迹一般不宜反弹。如刘胡兰不怕牺牲。

总而言之，我们写文章要有新意，要敢于表达意见，但这并不是说我们可以怀疑一切、否定一切。

6、“反弹”种种

反弹一：为反面人物评反

在寓言、童话、神话故事以及历史故事中，有许多人们所熟知的“反面人物”，通过对他们的贬斥批判，人们借以说明一些为人处事道理，或用来衬托下面人物的高大形象。但如果从反面或另一个侧面来看问题，我们却往往会发现这些“反面人物”的身上也有着其“合理性”。

如因为滥竽充数而被人嘲笑了上千年的南郭先生，如果你能从他不“占着茅坑不拉屎”，主动退居二线，也不与领导计较“功劳与苦劳”这些方面考虑，会发现他也有可怜与可爱之处，为他的不公正遭遇喊喊冤，肯定会让人觉得颇有意思。

再如《曹刿论战》中的鲁庄公，教参编写者为了突出主要人物曹刿的深谋远虑和远见卓识，就拿鲁庄公作为反面人物来加以贬斥，而如果你能从他善于听取意见，不耻下问，敢于与大国抗争等等方面来评价，他也就成了非常“正面”的人物了。

这样的人物仔细想想还不少，如改“日攘其邻之鸡”为“月攘一鸡”“以待来年然后已”的攘鸡者，喜欢龙而见了真龙抱头鼠窜的叶公（哪个孩子甚至大人不是喜欢恐龙玩具喜欢战争影片的叶公呢），为西行取经代表团平添了许多快乐的猪八戒，敢于到鲁班门前弄斧的那个木匠，乃至于不满于别人指定的命运而红杏出墙的潘金莲，都有其可取甚至可贵的一面，拈将出来，都能写成让人耳目一新的反弹式文章。

反弹二：对正面人物质疑

反之，许多被寓言童话故事所歌颂，一直为人们所称道的“正面人物”，在他们的言行中，却往往也存在着不尽合理，甚至与真理背道而驰的地方，我们可以针对这一点，或全面或局部地加以“反弹”。如针对移山的愚公，有人提出“移山不如搬家”的异议，更有人从水土流失，子孙的个人意愿等方面提出了质疑，驳得倒也挺能自圆其说。

而如果了解一些历史知识，那么对影视中颇为热门的人物，更能言之凿凿地加以质疑甚至否定。如大兴文字狱，枉动干戈的乾隆；起用小人，使忠良横遭残害的武则天，百无一是的洪秀全……都可以成为反弹的对象。

反弹三：赋老故事以新意义

寓言也好，童话也好，大都是在很久以前写成的，它们或在某一方面在今天看来已经不合时宜，或以今天的眼光来重新打量，倒反而能看出一些新意。如“杞人忧天”这个故事，如果从臭氧层空洞，从小行星撞击地球，从太空军备竞赛等方面来看，这位忧天的“杞人”倒成为实足实的先知先觉者，成了太空环保方面的先驱。

再如龟兔赛跑中的与兔子进行跑步比赛的乌龟，从现代的角度来看就实在很不足取了（谁能指望对手会在中途睡着呢？）。但如果反之再反之，乌龟与兔子进行越野赛（有水、沙漠等困难），进行耐力赛，那么结果又是另一回事了。这里就有一个现代的体育比赛与竞争观的意思，为老故事注入了时代的气息。

再如一根筷子与一把筷子的寓言（一根筷子被轻易地折断了，但力气最大的人也不能折断一大把筷子），本来很能说明人多力量大的道理，但如果从个性发展，个人素质等方面来思考，这个故事就有了很大的局限性（就是说我们应该致力于让每一根筷子坚实起来，而不是靠筷子多所以比别人强，在“比”的时候，我们只能一对一；在衡量的时候，我们要看的是“人均”水平，而不是“总产值”）。

刚才所说的对愚公移山的质疑中，在子孙人生理想的选择上和环保等方面，也有着以新眼光看旧问题，赋老故事以新意义的意思。

反弹四：喝彩之后的沉思

在实际生活中，我们常会听到一些优秀者的事迹，和一些大快人心的故事，值得人们为之喝彩，为之拍手称快。然而其中有一些故事，或者其本身的原因，或者在传播中的加入了传播者的某种个人意图，我们如果在喝彩之后再仔细想想，往往会发现许多不该喝彩的东西。如电视电影中常常看到：在上一级领导的干预之下，正义得到了伸张；在报纸上，我们能经常看到“从重”、“从严”处理等等字眼……如果我们冷静想想，就可以想到，领导干预是一种“人治”而不是“法治”，是人凌驾于法律之上的表现，而“从重从严”则失去了法律的公正性，因为法律，在任何时候，对任何人，都应该是公正的——包括犯罪嫌疑人，包括罪犯，它不能从重，也不能从严，它只能客观地“依法处理”。

还有，对抱病工作的刻意宣传其实是对健康对生命的轻视，为什么先进人物总要牺牲家庭为代价，总要在死后才被发现、被表彰等等，都可以拿来好好反弹一下。

这种喝彩之后的深思，往往具有振聋发聩的效果，具有相当的现实意义。

反弹五：为“真理”添补丁

从很小的时候起，我们就被灌输一些称之为“真理”的道理，的确，这些话语往往是人们从许多的生活经验上反复验证而得，具有一定意义上的正确性。然而随着时代的发展，或者具体情况的不同，这些话往往成为人们思想转变的阻碍，成为“局部的真理”，甚至是不折不扣的“谬误”。如：

学海无涯苦作舟——应该让每一个教师乐于教每一个学生乐于学才对，总是提倡“苦学”，认为学习是“苦”的事，这正是许多学生厌学的根本原因！

大河有水小河满——然而事实上是小河有水大河才满，而大河有水时小河甚至可能是干涸的。在一定程度上，个人与集体也是这个道理。

不以规矩，何成方圆——（详见《成方圆，一定要以规矩吗？》）

吃得苦中苦，方为人上人——“人上人”，这是典型的封建意识在作梗，读书只为做官，做官只为作福，这便是一部分人的典型心理。

让每个孩子都成为祖国的栋梁——这就是应试教育的理论基础之一，然而玫瑰只能开出花朵，青草只能覆盖大地，稻谷能结出果实，但它们都不可能成为“栋梁”，以“栋梁”为上，以“果实”为下，以“花朵”为更下，这就是陈旧腐朽的人才观，教育观。

由此可见，即使是真理，也可为它补一补，更何况事实上并不存在着什么绝对的一成不变的真理。

7、本次作文：

请采用逆向思维法从大家熟知的俗语、成语、故事或名言警句中任选一个作为立意的对象，写一篇议论文，不少于800字，题目自拟。

8、运用逆向思维立意示范结束本课内容。

同学们：大家已经步入了青春的门槛，时不待我，转瞬之间大家就要毕业了。我想把最真诚的祝福送给你们，我原来想送给大家四个字：一帆风顺。但我仔细一想，这样说不恰当。说人生一帆风顺就如同祝某人万寿无疆一样，是一个美丽而又空洞的谎言。试想：人生漫漫，必然会遇到许多艰难困苦。例如：你心地诚恳、善良却无端地遭人误解；考试时发挥失利榜上无名；就业时四处碰壁，无人接纳；你历尽艰辛营造的公司一夜之间变成一片废墟；你满腔钟爱的人和爱你的人离你而去等等。所以说，人生不可能永远一帆风顺，一帆风不顺的人生才是真实的人生，在逆风险浪中奋力拼搏的人生才是最辉煌的人生。

真诚地祝大家勇敢地面对挫折，在坎坷的征程中，用坚实有力的步伐走向美好的未来！

[板书设计]

特 点：另辟蹊径 标新立异 注意问题：观点正确 把握分寸 教学反思：

反弹琵琶作文范文 篇4

作为晚唐别开生面、自成一家的诗歌大家，李商隐的诗歌中常有不同凡俗的体悟与见解。下面一起来体会一下!

清代吴乔在《西昆发微序》中说：“唐人能自辟宇宙者，惟李、杜、昌黎、义山。义山始虽取法少陵，而晚能规模屈、宋，优柔敦厚，为此道之琼花琦草。”高度赞扬了义山能在“取法”前人的基础上，“自辟宇宙”。又云“于李、杜后，能别开生路，自成一家者，唯李义山一人”。甚至把其看做李白杜甫之后能自成一家的惟一。由此可见，李商隐的诗歌一定有其独特不凡之处。所以本文就想要通过分析李商隐诗歌中的“反弹琵琶”的独创精神来体现其诗作中不同凡俗的体悟与见解，从而探究出他“自成一家”的魅力。

一、未必圆时即有情

自古以来有许多“咏月”名家，而义山诗中的月亮意象却是极其独特的。虽然同是面对着亘古不变的同一轮明月，诗人却能不从俗流，获得独杼心机的体悟与见解，在历史浩瀚诗海中发出与众不同的声音。

自古以来，传统观念中总是认为月亮初生之时是缺损的，从而令人生出无限的怅然与惋惜。仰望天际的人们总盼着月儿圆满，认为月圆即意喻着团圆美好，吉祥如意。然而当常人皆盼月圆之时，李商隐却独独唱出了反调，其《月》一诗中吟：“初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情。”[2]P196在诗中，诗人认为即使缺月也不必太过惆怅，因为月亮即使圆了也不一定就是美好的、有情的，更有一层深沉意味，暗指人间的团圆相聚就如这圆月未必美好一样，也未必是人人有情的，于是使人惆怅更深。义山的观点，显然与常说的“花好月圆”、“但愿人长久，千里共婵娟”等相去甚远，甚至背道而驰，以一种“反弹琵琶”的独创精神挑战了人们观念中月亮的`经典含义。

对于传说中的月中仙子嫦娥，诗人也有其独特的看法。一般而言，嫦娥在常人眼中为美貌女子，美丽不可方物，气质高雅出尘。但是在《燕台四首・冬》中，诗人却提出了大胆的质疑：“浪乘画舸忆蟾蜍，月娥未必婵娟子。”诗人的一句“未必”便将自己的怀疑尽数道出，认为嫦娥不见得一定貌美，也间接隐喻了世俗的盲目信仰。

当然这些独特的见解并非轻易得之，与诗人坎坷压抑的人生经历有着莫大的联系。在诗人人生早期，他因文才而深得牛党要员令狐楚的赏识，后来又因李党的王茂元爱其才而将女儿嫁给了他，也因此使他遭到了牛党的排斥。这段婚姻为李商隐一生的抑郁不得志埋下了伏笔，他一生都在牛李两党争斗的夹缝中求生存，辗转于各藩镇当幕僚，潦倒终身。仕途上的压抑使得诗人需要一个发泄的出口，现实中的他位卑权低，即使有什么独特的见解，亦不会得到太大的关注。于是诗人便在自己的诗作中大胆怀疑，大胆议论，将自己的满腔才华付诸于诗歌的字里行间。

二、不问苍生问鬼神

李商隐的诗歌中有许多的咏史诗，其中可体现其“反弹琵琶”精神的亮点多在诗人的善于逆用典故中。

《贾生》一诗便是极好的例证，诗中言：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”此典故原出自于《史记・屈原贾生列传》中的“上因感鬼神事，而问鬼神之本，贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。”对于贾生为梁怀王太傅之事，历来文人皆言贾生得遇，而诗人则另辟蹊径，独具慧眼，通过孝文帝与贾谊夜对宣室这一貌似君臣和谐的小细节，点出了贾生看似得遇实则不遇的本质。夜对宣室，汉文帝征见贾谊不问百姓，不问家国，只谈鬼神，正是贾生可以安邦治国的大才不遇甚至遭到冷遇的侧面体现。李商隐全诗运用了欲扬先抑的手法，先说文帝求贤若渴，从“求访”到“夜半虚前席”，在故作赞扬的反衬之下，在“问”与“不问”的对比之中，辛辣地嘲讽了孝文帝求贤若渴的徒有虚名。这短短两句，已含有了诗人对帝王不关心民生国情，不识贤任能的深刻讽刺与批判。诗人明写汉朝而着眼点更在于托古讽今，笔锋所向，却是唐代的社会现实。唐代帝王也如汉文帝一般，貌似求贤若渴，开明睿智，实质却闭目塞听，昏聩无能。他们不致力于国家大事，却想着求得鬼神的保佑，长生不老，因而频繁求仙访道、采药炼丹，诗人通过诗歌巧妙地讽古谕今，借助史事对现实作了深刻的讽刺与批判。在另一方面，诗人也借汉代贾谊的遭遇，抒发了自己怀才不遇之情。

在此诗中，特别值得注意的是，在李商隐的观念中，臣子是否得遇并不在于是否有个人升迁奖赏方面的恩宠，而在于君王能否采纳该大臣在国政大略方面的正确主张，这种观点是非常有见地的，体现出诗人的政治见解自有其超凡脱俗之处，这无疑也是诗人不同于常俗的独创之处。

三、不及卢家有莫愁

在男女情感方面，李商隐也有其独到的见解。在他的眼中，男女情爱更多地关乎于个体价值和幸福，而超脱了传统观念中总把男女情感与世俗政治相联系的成规。

在对待李杨爱情的态度上，李商隐就有着敢于“反弹琵琶”的独创精神。自古以来，亡国之祸的背后总是要牵出一个女人来当替罪羊，承担世俗的骂名，而文人们也都历来津津乐道于“红颜祸水论”。唐人咏马嵬之变的诗很多，在艺术上虽然各有特色，但思想倾向上看，其中的大多数是把罪责归为杨贵妃，从而为唐玄宗辩护，如杜牧有诗云：“红尘一骑妃子笑，无人知是荔枝来”[5]p201，就将过错推给了杨贵妃。

而李商隐对于这一段历史，却并没有成为一个封建卫道士来大谈女人祸水论，也没有从政治的高度来进行批判，他更加关注的是其中的人物命运，令人感到一丝人道主义的温暖。李商隐将他的视角转向了一直在幕后的唐玄宗，尖锐地提出，帝王既有“四纪为天子”的尊贵，为何还会有“不及卢家有莫愁”的尴尬?作为一个大唐天子，四十多年的皇上，曾经在长生殿与杨妃密誓要“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的坚贞爱情在遭遇“六军不发”突变情势下便不堪一击。唐玄宗将杨贵妃“赐死马嵬坡”，以牺牲贵妃来保全自己，这不能不让人对其“爱情”产生质疑。为什么一个当了四十多年的皇帝，还不如普通百姓能够保护自己的妻子呢?这样冷峻的诘问，无疑是对“皇帝的爱情”的蔑视与否定，直指要害，一针见血，指责玄宗不仅是作为一个皇帝，即使作为一个男人，也是一个虚伪自私、懦弱无能的丈夫。尾联的质问讽刺了唐明皇对杨贵妃爱情的虚无和不可靠，更嘲讽了李隆基身为天子无法保全宠妃的无能以及叹息杨贵妃一生荣宠却惨死马嵬坡的悲惨命运，这些质疑已经超越了世俗政治的批判，推翻了恩宠圣眷的至高性，从而更深层次地指向了人性以及个体价值和幸福的追寻。这样的质疑，放在那个帝王为尊的封建社会中是非常难能可贵的。

而诗人自身也是言行一致，虽然他与王氏的婚姻为他的仕途带来不幸，使得他终生未能施展抱负，但他与夫人王氏却相当恩爱。这些都很好地体现了诗人将男女情感独立于政治的不凡见地，并且敢于以身证道。

另外，在男女情感方面的宫怨题材上，传统的诗作常常是怨而不怒的，虽感叹帝王薄幸，红颜易老，却无论如何感叹，亦不过是同情，而未曾质疑宫人以青春待圣宠的行为是否值得。而李商隐在《槿花》诗中则表现出了与众不同的清醒和自我珍重：“风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏。未央宫里三千女，但保红颜莫保恩。”[2]p111李商隐认为这些宫人不值得，红颜青春比君恩更为珍贵，以青春待君恩，是对自我幸福的放逐。

综上所述，李商隐诗中“反弹琵琶”的独创精神已得到很好的体现。在那个时代，诗人敢于并善于提出创造性的见解，挑战传统观念，独出机杼，不愧为晚唐别开生面、自成一家的诗歌大家。

反弹琵琶奏新曲水乡荷花别样美 篇5

中学课本节选的小说《荷花淀》是孙犁同志短篇小说的代表作,描写了抗日战争时期发生在白洋淀地区的一个独具特色的战争故事。但凡战争题材的小说或影视剧,都会描写到硝烟战火、流血牺牲,不是刻画骁勇善战的英雄虎胆,就是展示运筹帷幄的大将风度,而这篇小说却独辟蹊径,刻画了一群水生水长的青年女子、青年男子的英雄群像。

水生嫂和水生是作者着意刻画的两个典型人物。他们生在白洋淀,长在荷花乡,若说人物有名,实则无名无姓。小说一开始,即以“女人”二字呼出,她坐在小院当中,熟练地编织苇席,时不时地望望淀里,等候丈夫归来。水生很晚才从县委开会回来,女人问长问短,起身就要去端饭。女人细腻阴柔的一面在这—系列描写中表现得淋漓尽致。水生背着家人第一个报名参了军,心里多少有些忐忑,脸色红涨,说话气喘,神情异常,这些都没有逃过妻子的眼睛。而面对女人机警的盘问,水生不得不说出实情,此时小说描写道:“女人的手指震动了一下,想是叫苇眉子划破了手。她把一个手指放在嘴里吮了一下。”这一细节描写内涵丰富,既写出了女人全神贯注听丈夫说话的神态,又写出了女人听到丈夫参军的消息时内心深处的震动。但女人识大体、明大义,极力克制住对丈夫的依恋之情,充分体现了她对丈夫的支持。当丈夫说“我第一个举手报了名”时,女人低着头说:“你总是很积极的”。“低着头说”和前文的“抬着头笑着问”形成了鲜明的比照,丈夫晚归,妻子流露出的是关心,那么这里就是深情的嗔怪了。而水生即将离开时的嘱咐和承诺更是夫妻相互理解、相互鼓励的真情流露,“千斤重担你担吧,打走了鬼子,我回来谢你”、“我走了,你要不断进步、识字、生产”、“什么事不要落在别人后面”,简短的情话,没有豪言壮语,没有依依惜别,只有勉励理解,刻骨柔情。再看女人们的送别:“打点好的小包裹里是新的单衣、新的毛巾、新的鞋子。”这是对丈夫们无声的鼓励,人性之美、心灵之美跃然纸上。男人们走后两天,妻子们很惦念,便相约去马庄探夫,遗憾的是并没有遇到丈夫们。而在回家的路上,她们却遇上了日本侵略军的运输船,妇女们在敌人的追赶下把小船划进了荷花淀。凑巧的是,丈夫们恰好就埋伏在淀里,女人们无意中把敌人引入了伏击圈,使丈夫们打了一个漂亮的歼灭战。随后妇女们也拉起了队伍,学会了射击,配合子弟兵杀敌保国,在百顷大的淀里施展巾帼风采。

以水生嫂为代表的水乡妇女是小说中最突出、最鲜活的人物,她的身上既有普通劳动妇女所具备的传统美德,又有解放区妇女进步的思想,勤劳善良、温柔体贴而又深明大义、追求进步。如果小说给水生嫂冠以名姓,势必会使读者的阅读思维定格在某一个女人的身上。“女人”、“女人们”在小说中出现了十九次,“水生的女人”仅出现了一次,足见“水生嫂”是荷花淀解放区里在党的培养下逐渐成长起来的妇女们的代表。即使是小说中唯一有名姓的人物一水生,也不是个体代码,而是暗含了一种抽象的泛指,在这汪洋一片的荷花淀中,男人、女人、荷花、荷叶,都是由水而生,靠水成长。他们的夫妻之情、家国之爱支撑着中华民族不屈不挠的民族精神,凸显出中华民族勇敢战斗的民族魂魄。前苏联有一部电影《战争,让女人走开》,而孙犁的《荷花淀》不仅没让女人走开,还让她们参与了进来。一旦女人也武装起来了,哪里还有打不赢的战争呢?试想,连最柔弱、最受压迫的妇女也行动起来了,那么我们的胜利还会远吗?

反弹琵琶作文范文 篇6

1 基本情况与做法

1.1 通过招商引资, 建设家禽大型市场

龙泉驿区通过招商引资, 吸引成都市家禽行业协会在成洛路旁建设四川三联家禽市场。该市场位于龙泉驿区西河镇, 项目总投资3亿元, 占地280亩 (1亩=667平方米, 下同) , 建筑面积17.15万平方米, 目前已被入市交易的1400余家商户租用一空。市场内划分为畜禽物流区、小家禽屠宰加工区、畜禽熟食制品加工区。市场年交易额预计达到100亿元, 年宰杀加工小家禽能力1000万只。因市场的规模、档次均属西部一流、全省领先, 被成都市确定为唯一定点的小家禽物流中心。该市场预计在春节前投运, 不仅可以解决当地3000余人就业, 而且可带动成都地区畜禽养殖业的规模化发展。

1.2 市场带基地, 基地带农户

在推进家禽大型市场建设的同时, 龙泉驿区因势利导, 支持市场业主在离家禽市场10余公里的万兴乡鲤鱼村利用空闲宅基地整理后的土地, 同步配套建设标准化养殖基地。目前, 家禽养殖基地一期已经投运并产蛋出鸡, 二期工程已全部竣工将在春节前投入使用。

1.3 从种源抓起, 打造完整的家禽产业链

为了降低家禽产业链运行成本, 形成区域性竞争优势, 在大型家禽市场和养殖基地基本建成的同时, 近期该区又决定在距交易市场和养殖基地10余公里的龙泉驿区洪安镇土门村投资4000万元, 占地180亩, 建设家禽养殖培训和育雏中心。该中心设计年育雏100万只, 统筹建设育雏中心、培训中心、饲料生产区、专家大院。项目建成后, 在龙泉驿区相距10余公里的三角形区域内, 将形成从家禽育雏、技术培训、饲料加工, 到基地化养殖、集散交易、家禽宰杀、冷藏销售一条龙的完整产业链, 成为全省首个区域性家禽产业化大基地。

2 运作方式创新

在建设家禽产业化基地中注重通过投资方式创新、运营模式创新和机制体制创新, 实现现代畜牧业的高起点发展与突破, 一些成功的探索和做法为推进全省现代畜牧业提质扩面提供了经验。

2.1 国投介入民投, 化解产业链中资金短缺困难

推进现代畜牧业发展, 投入是保障和关键。龙泉驿区尝试了“国投介入民投”的投资方式, 由区国有资产投资经营管理公司 (以下简称国投公司) 采用“反BT”投资模式, 拉动业主投入共同建设养殖基地, 有效解决了业主前期投入资金不足的困难。据当地有关人员的分析, 由于国投公司的介入, 将单纯利用民间资金逐步积累需要5~10年才能完成的项目, 提前至1~2年就完成, 由此开了全省由政府资金带动民间资本直接投资建设养殖基地的先河。一是国投公司代建。由龙泉驿区国投公司与成都五洲三联农业开发有限公司 (以下简称三联公司) 签定投资代建协议, 三联公司编制项目实施规划, 国投公司按照规划全额投资建设养殖基地。二是三联公司回购。项目完工并交付使用后, 三联公司以租赁方式在15年内向国投公司分年支付工程建设成本费用和资金利息。三是统一经营管理。大型家禽市场、100幢标准化养殖圈舍、家禽育雏中心三大项目建成后, 由三联公司统一经营管理, 优先保证龙泉驿区农民进场创业就业, 其中养殖基地的进场养殖户全部为当地农民, 以保证带动当地农民养殖增收致富。

2.2国投联手协会, 破解产业链利益主体协调运作的难题

一定区域形成完整的畜禽产业链, 并不意味着产业链上各个利益主体能协同运转。龙泉驿区与作为业主的三联公司对接, 共同运作各个项目, 有效解决了产业链上强势业主与弱势养殖户争利的问题。一是实施土地整理, 合作社以土地资本与业主对接。国投公司负责修建安居工程, 使养殖基地的农民集中居住, 同时将整理出来的500余亩宅基地交由合作社, 作为现代畜牧业项目建设用地。这样, 不仅使家禽养殖基地建设与新农村建设、推进统筹城乡有机结合, 而且使农民拥有了与三联公司实现“公司+合作社”模式的资源基础, 增大了在产业链上的话语权。二是创新运行机制, 把确保养殖户的利益放在首位。在养殖基地, 三联公司不仅对进场养殖的农户实施统一鸡苗供应、统一投入品配送、统一防疫诊疗、统一技术规程、统一收购运销、统一产品品牌的“六统一”的一般性运行管理, 为降低养殖风险, 国投公司还支持专业合作社与三联公司达成“收益保底, 价高随市”协议, 即农民养殖肉鸡, 三联公司保证每出栏一只鸡养殖户最低收益一元, 肉鸡市场价格高于基准价时, 按市场价与养殖户结算。目前, 养殖户每只鸡只需交纳5元的保证金, 即可获得鸡苗供应, 饲料配送, 防疫诊疗, 技术服务和统购统销的全程无偿服务。三是以投资换就业, 把项目建设的出发点放在充分就业上。国投公司通过政府性投入支持业主建设家禽产业链, 始终把产业链吸纳城乡居民就业量作为必备条件。国投公司与三联公司实施的市场、养殖基地和培训育雏中心各个具体项目, 都明确规定了吸纳农民就业、创业的岗位数量。据了解, 全部项目建成投运后, 通过租赁创业、直接就业等方式将创造1000多个创业岗位和3000多个就业岗位。

2.3 推进“三个可持续”, 实现家禽产业跨越式发展

一是创建研发中心, 确保种源可持续供应。借鉴现代工业发展理念, 扭住产业研发高端, 建立龙泉驿区现代畜牧种源研发中心, 与四川农业大学合作研发小家禽新品种, 确保具有可持续的高品质新种源。二是拓展家禽市场的辐射力, 确保产品可持续营销。三联公司把广东温氏集团等全国知名家禽生产企业和实力雄厚的家禽营销大户引入家禽市场, 龙泉驿区相关部门大力争取国家、省市支持建立家禽市场网络交易和信息发布平台。三是打造一流品牌, 确保产业可持续增值。目前, 家禽养殖基地已经注册“龙泉山妹子”商标, 并与“北京有机农业庄”开展战略合作, 力争做成全省知名商标和品牌, 这对于推进品牌畜牧业发展、实现畜牧产业链整体增值具有重要作用。

3 几点启示

3.1 真心实意扶持带农助农的龙头企业

提升全省现代畜牧业水平, 首要环节在于通过承接产业转移, 引入畜牧业龙头项目, 依托龙头企业“外接市场、内带基地”。一些地方把龙头企业的经济属性片面看成是“与农民争利”、“挤出农民”, 对畜牧龙头企业的引进、培育有所放松的现象应当引起重视。没有实力强大的龙头企业参与, 就没有全省畜牧业的现代化;各级政府支持与扶持龙头企业在内涵上提高竞争能力、在外延上带动农民从业, 就是支持和扶持畜牧业。

3.2 辩证处理好产业发展与致富农民的关系

把分散的农民组织、整合起来, 嵌入畜牧产业链各个环节, 实现在畜牧产业发展基础上的富民增收, 这既是我省畜牧业发展的路径选择, 也是各级各部门推进畜牧业发展的重要任务。在畜牧业发展方式上, 应当借鉴种植业推行“统分结合, 双层经营”的做法, 由业主和专合社实施“统”, 由农民广泛参与实现“分”。

3.3 推进畜牧现代化要立足于畜牧业市场化

养多少、养什么、哪里养, 都应当由市场来决定, 不忽视数量增长, 但也不以数量论英雄。龙泉驿区“先有交易大市场, 再有生产大基地”的做法, 是对畜牧业发展观念的一次创新。要实现这种创新, 就要求我们从政策导向、工作考核、发展评价等各方面相应调整。

3.4 推进现代畜牧业提质扩面政府大有作为