反弹琵琶诗歌

反弹琵琶诗歌（精选10篇）

反弹琵琶诗歌 篇1

李商隐诗歌中“反弹琵琶”的独创精神

作为晚唐别开生面、自成一家的诗歌大家，李商隐的诗歌中常有不同凡俗的体悟与见解。下面一起来体会一下!

清代吴乔在《西昆发微序》中说：“唐人能自辟宇宙者，惟李、杜、昌黎、义山。义山始虽取法少陵，而晚能规模屈、宋，优柔敦厚，为此道之琼花琦草。”高度赞扬了义山能在“取法”前人的基础上，“自辟宇宙”。又云“于李、杜后，能别开生路，自成一家者，唯李义山一人”。甚至把其看做李白杜甫之后能自成一家的惟一。由此可见，李商隐的诗歌一定有其独特不凡之处。所以本文就想要通过分析李商隐诗歌中的“反弹琵琶”的独创精神来体现其诗作中不同凡俗的体悟与见解，从而探究出他“自成一家”的魅力。

一、未必圆时即有情

自古以来有许多“咏月”名家，而义山诗中的月亮意象却是极其独特的。虽然同是面对着亘古不变的同一轮明月，诗人却能不从俗流，获得独杼心机的体悟与见解，在历史浩瀚诗海中发出与众不同的声音。

自古以来，传统观念中总是认为月亮初生之时是缺损的，从而令人生出无限的怅然与惋惜。仰望天际的人们总盼着月儿圆满，认为月圆即意喻着团圆美好，吉祥如意。然而当常人皆盼月圆之时，李商隐却独独唱出了反调，其《月》一诗中吟：“初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情。”[2]P196在诗中，诗人认为即使缺月也不必太过惆怅，因为月亮即使圆了也不一定就是美好的、有情的，更有一层深沉意味，暗指人间的团圆相聚就如这圆月未必美好一样，也未必是人人有情的，于是使人惆怅更深。义山的观点，显然与常说的“花好月圆”、“但愿人长久，千里共婵娟”等相去甚远，甚至背道而驰，以一种“反弹琵琶”的独创精神挑战了人们观念中月亮的`经典含义。

对于传说中的月中仙子嫦娥，诗人也有其独特的看法。一般而言，嫦娥在常人眼中为美貌女子，美丽不可方物，气质高雅出尘。但是在《燕台四首・冬》中，诗人却提出了大胆的质疑：“浪乘画舸忆蟾蜍，月娥未必婵娟子。”诗人的一句“未必”便将自己的怀疑尽数道出，认为嫦娥不见得一定貌美，也间接隐喻了世俗的盲目信仰。

当然这些独特的见解并非轻易得之，与诗人坎坷压抑的人生经历有着莫大的联系。在诗人人生早期，他因文才而深得牛党要员令狐楚的赏识，后来又因李党的王茂元爱其才而将女儿嫁给了他，也因此使他遭到了牛党的排斥。这段婚姻为李商隐一生的抑郁不得志埋下了伏笔，他一生都在牛李两党争斗的夹缝中求生存，辗转于各藩镇当幕僚，潦倒终身。仕途上的压抑使得诗人需要一个发泄的出口，现实中的他位卑权低，即使有什么独特的见解，亦不会得到太大的关注。于是诗人便在自己的诗作中大胆怀疑，大胆议论，将自己的满腔才华付诸于诗歌的字里行间。

二、不问苍生问鬼神

李商隐的诗歌中有许多的咏史诗，其中可体现其“反弹琵琶”精神的亮点多在诗人的善于逆用典故中。

《贾生》一诗便是极好的例证，诗中言：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”此典故原出自于《史记・屈原贾生列传》中的“上因感鬼神事，而问鬼神之本，贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。”对于贾生为梁怀王太傅之事，历来文人皆言贾生得遇，而诗人则另辟蹊径，独具慧眼，通过孝文帝与贾谊夜对宣室这一貌似君臣和谐的小细节，点出了贾生看似得遇实则不遇的本质。夜对宣室，汉文帝征见贾谊不问百姓，不问家国，只谈鬼神，正是贾生可以安邦治国的大才不遇甚至遭到冷遇的侧面体现。李商隐全诗运用了欲扬先抑的手法，先说文帝求贤若渴，从“求访”到“夜半虚前席”，在故作赞扬的反衬之下，在“问”与“不问”的对比之中，辛辣地嘲讽了孝文帝求贤若渴的徒有虚名。这短短两句，已含有了诗人对帝王不关心民生国情，不识贤任能的深刻讽刺与批判。诗人明写汉朝而着眼点更在于托古讽今，笔锋所向，却是唐代的社会现实。唐代帝王也如汉文帝一般，貌似求贤若渴，开明睿智，实质却闭目塞听，昏聩无能。他们不致力于国家大事，却想着求得鬼神的保佑，长生不老，因而频繁求仙访道、采药炼丹，诗人通过诗歌巧妙地讽古谕今，借助史事对现实作了深刻的讽刺与批判。在另一方面，诗人也借汉代贾谊的遭遇，抒发了自己怀才不遇之情。

在此诗中，特别值得注意的是，在李商隐的观念中，臣子是否得遇并不在于是否有个人升迁奖赏方面的恩宠，而在于君王能否采纳该大臣在国政大略方面的正确主张，这种观点是非常有见地的，体现出诗人的政治见解自有其超凡脱俗之处，这无疑也是诗人不同于常俗的独创之处。

三、不及卢家有莫愁

在男女情感方面，李商隐也有其独到的见解。在他的眼中，男女情爱更多地关乎于个体价值和幸福，而超脱了传统观念中总把男女情感与世俗政治相联系的成规。

在对待李杨爱情的态度上，李商隐就有着敢于“反弹琵琶”的独创精神。自古以来，亡国之祸的背后总是要牵出一个女人来当替罪羊，承担世俗的骂名，而文人们也都历来津津乐道于“红颜祸水论”。唐人咏马嵬之变的诗很多，在艺术上虽然各有特色，但思想倾向上看，其中的大多数是把罪责归为杨贵妃，从而为唐玄宗辩护，如杜牧有诗云：“红尘一骑妃子笑，无人知是荔枝来”[5]p201，就将过错推给了杨贵妃。

而李商隐对于这一段历史，却并没有成为一个封建卫道士来大谈女人祸水论，也没有从政治的高度来进行批判，他更加关注的是其中的人物命运，令人感到一丝人道主义的温暖。李商隐将他的视角转向了一直在幕后的唐玄宗，尖锐地提出，帝王既有“四纪为天子”的尊贵，为何还会有“不及卢家有莫愁”的尴尬?作为一个大唐天子，四十多年的皇上，曾经在长生殿与杨妃密誓要“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的坚贞爱情在遭遇“六军不发”突变情势下便不堪一击。唐玄宗将杨贵妃“赐死马嵬坡”，以牺牲贵妃来保全自己，这不能不让人对其“爱情”产生质疑。为什么一个当了四十多年的皇帝，还不如普通百姓能够保护自己的妻子呢?这样冷峻的诘问，无疑是对“皇帝的爱情”的蔑视与否定，直指要害，一针见血，指责玄宗不仅是作为一个皇帝，即使作为一个男人，也是一个虚伪自私、懦弱无能的丈夫。尾联的质问讽刺了唐明皇对杨贵妃爱情的虚无和不可靠，更嘲讽了李隆基身为天子无法保全宠妃的无能以及叹息杨贵妃一生荣宠却惨死马嵬坡的悲惨命运，这些质疑已经超越了世俗政治的批判，推翻了恩宠圣眷的至高性，从而更深层次地指向了人性以及个体价值和幸福的追寻。这样的质疑，放在那个帝王为尊的封建社会中是非常难能可贵的。

而诗人自身也是言行一致，虽然他与王氏的婚姻为他的仕途带来不幸，使得他终生未能施展抱负，但他与夫人王氏却相当恩爱。这些都很好地体现了诗人将男女情感独立于政治的不凡见地，并且敢于以身证道。

另外，在男女情感方面的宫怨题材上，传统的诗作常常是怨而不怒的，虽感叹帝王薄幸，红颜易老，却无论如何感叹，亦不过是同情，而未曾质疑宫人以青春待圣宠的行为是否值得。而李商隐在《槿花》诗中则表现出了与众不同的清醒和自我珍重：“风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏。未央宫里三千女，但保红颜莫保恩。”[2]p111李商隐认为这些宫人不值得，红颜青春比君恩更为珍贵，以青春待君恩，是对自我幸福的放逐。

综上所述，李商隐诗中“反弹琵琶”的独创精神已得到很好的体现。在那个时代，诗人敢于并善于提出创造性的见解，挑战传统观念，独出机杼，不愧为晚唐别开生面、自成一家的诗歌大家。

 

反弹琵琶诗歌 篇2

(一) 要跟上时代。

1979年, 峻青登上山海关, 经过十年动乱, 作者虎口余生。登临险关, 思绪如潮, 当晚彻夜难眠, 有一种创作的欲望。1980年, 第二次登上山海关, 仍然万分激动, 创作的欲望越发强烈。他准备写一篇散文, 但是在立意上找不到新颖之处, 无法动笔。因为从古到今, 山海关的诗文太多了。有的歌颂雄关的坚不可摧, 有的写雄关的战略意义, 有的歌颂像雄关一样的人……如果再按这些意思写下去, 写出来的东西也是老调重弹。

直到1992年, 作者看到一份文件, 谈到十年动乱后, 有些人产生信仰危机, 并举一些触目惊心的事实, 这使作者十分震动。这时作者“忽然思想的火花一闪”, 又想起了一直活跃在记忆中的雄关, 于是新的立意产生了--真正坚固的不再是雄关, 而是一种坚定不移的信念, 是人们对社会主义, 对伟大的祖国的坚贞不渝的信念。作者以这个立意作为主题, 写出著名的散文《雄关赋》。这样写完全跟上了时代的发展。

立意要反映时代精神, 文章才会有新意。例如以“________的力量”为题写文章, 有位学生写的是“见异思迁”的力量, 赋予见异思迁以“见先进就学”的新含义, 举了南昌卷烟厂的实例, 因为南昌卷烟厂能在新形势下“见异思迁”, 重金买下好技术, 使原本亏损的工厂扭亏为盈。作者反弹琵琶, 紧扣时代特征。

(二) 要抛弃旧说。

宋人周敦颐在《爱莲说》一文中, 赞美莲花出淤泥而不染, 濯清涟而不妖。这样写立意高远, 不同凡响。如果我们再叫你写一篇有关莲花的文章, 你还是赞美莲花的高洁, 这就势必落入前人的老套。有人却能摆脱前人的窠臼, 由周敦颐的赞美莲花, 转而赞美淤泥。描写淤泥在无人知道的水底下, 默默地给美丽的荷花、给香甜的藕瓜提供养料, 进而赞美了一种无私奉献的可贵精神, 这就写出了新意。

因此, 当我们拿到作文题目时, 为了写出新意, 就要想想通常人们写这个题目是怎样立意的, 我们只有确立什么意义, 才能跳出原有立意的圈子。比如要我们写《冬天的雪》, 我们就要知道这类文章通常是赞美雪花的洁白无瑕, 赞美“瑞雪兆丰年”, 如果我们再这样写势必落入前人的窠臼。这时就要想法从反面立意, 比如写大雪给人们带来生活上的苦恼, 写大雪的肃杀万物, 冻死小鸟, 摧毁树木。也可以写大雪掩盖了地面上的丑恶, 设下坑坑凹凹的陷阱。这样写出来的文章, 就新颖别致。

(三) 要反面考虑。

有的作文如果按题目写下去, 不可能写出新颖的东西来, 这就要从反面考虑。有一个题目《这里的夜静悄悄》, 如果从正面思考, 是无法入手的, 夜晚静悄悄的, 万籁俱寂, 有什么好写的呢?再者, 写出这片寂静的夜也没有多大的意义。如果我们从反面考虑, 就会想到在这静静的夜里会发生不平静的事情。诸如老师在静夜里批改作文, 农民在静夜里给稻田放水, 边防战士在巡逻放哨, 护士在静里里接出一个新生命……从而写出一篇具有新意的作品来。

下面两篇同题作文, 其立意是完全相反的, 我们来看看它们是怎样反面立意的。

《墙头草》

我家门前有一堵土墙, 墙上长一排草。它们没有坚硬的茎, 不像瓦松那样, 无论春夏秋冬, 总是笔直地立着。它们有的弯曲着, 有的斜欹着, 有的甚至低垂着, 总是一副没精打彩的样子。

为了不失去墙上那稍高一点的位置, 当东风吹来时, 它们就一齐向西倒去, 成了东风的俘虏;当西风吹来时, 它们又一齐向东倒去, 成了西风的奴隶。当严霜到来时, 它们经不住考验, 一个个吓得枯黄了脸, 憔悴不堪的样子。

这使我想到一些人, 他们没有什么气节, 为了自己的私欲, 为了自己的地位, 天天猫着腰过日子, 一会儿投靠这个主子, 一会儿又投靠那个主子。这和墙头草又有什么两呢?

《墙头草》

我家门前有一堵土墙, 墙上长一排杂草。春天, 它们抽出了青青的茎, 长出了青青的叶, 没有过几天, 墙头上就一丛青翠照人了。

这些草们, 它们不要人们浇灌一滴水, 也不要人们施一点肥, 它们凭借着一点夜晚的雨露, 凭借着坚硬墙壁中的一丝养分, 郁郁葱葱地生长着。太阳晒不死它, 旱天渴不死它, 狂风拔不走它, 雷电轰不垮它。

到了夏初的时候, 它们也绽开一朵朵杂色小花, 装扮一角天空, 装扮我的小院, 装扮我的生活, 还把一丝丝香气送给我, 送给你, 送给他。

当暴雨袭来时, 它用柔弱的身体挡住风雨, 保护了墙壁, 保护了庭院。

我爱墙头草, 更爱像墙头草一样顽强不屈, 乐于奉献的人!

反弹琵琶诗歌 篇3

2005年全国卷（黑、吉、桂）就白居易的诗《邯郸冬至夜思家》（邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人）设题，问作者是怎样写“思家”的。答案中说三、四两句异于常人写法，不是直接写自己如何想念家里人，而是换一个角度，把自己的思念转化成对方的思念，极写家里人如何想念自己，这样使思念之情加倍托出。

2007年江苏卷就辛弃疾的词《鹧鸪天·送人》（唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。∥今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难）设题，问下片写出了哪两层新意。一般送别诗上片写送别，下片抒情以“别恨”为主调，但是本诗作者笔锋拗转，说离别并不是唯一可悲可恨的事，此去的遭遇比它更险恶，即存在于人们心中、存在于人事斗争上的无形的“风波”，它有甚于一般的离别之恨和行旅之悲。

在现今这样一个各行各业呼唤创新的时代，高考命题人这样做体现了他们的良苦用心。本文试将另几类反弹琵琶诗一并选出作简析，以便广大考生有备无患。

一、避开意象常义。诗歌中许多意象由于具有相对稳定的感情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情，但也有诗人把它组织在不同的意象体系里使之表现不同甚至相反的情感。如“梅”这一象，由于古代詩人反复地运用，已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。王安石《梅花》（墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来）中的“梅”即是。但陆游在《卜算子·咏梅》（驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。∥无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故）中将“梅”之义调整为“寂寞开无主”的无奈以及“黄昏独自愁”的凄凉、不幸和孤芳自赏。

二、另挖抒情渠道。多数先写“景”后抒“情”的诗，在“情”的部分往往是抒情主人公直抒胸臆，极少再夹写景或物寄托情感。但也有一反常态者，如柳永《甘草子》：“秋暮，乱洒衰荷，颗颗珍珠雨。雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。∥池上凭栏愁无侣，奈此个，单栖情绪！却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语。”结尾二句“却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语”写法上有新意：不写女主人公念念不忘“粉郎”及“言语”，而通过鹦鹉学念来表现，写出了女主人公在百无聊赖中的自慰自遣，让人倍感凄凉。

三、重配情景关系。诗人把情融入景中，通过景传达自己的喜怒哀乐，情乐则景乐，情哀则景哀，喜景衬喜情，哀景衬哀情。但也有诗人以喜景衬哀情，如此更见其哀。如杜甫《绝句》：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？”诗的前两句勾画了一幅浓丽的春日画面。眼前景色美不胜收，何以思归？原来这是以乐景写哀情，从而反衬出乡思之深、漂泊之悲。另有以哀景写乐情的诗。如高适《别董大》中“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，此凄凉之景，却反衬了“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的豪迈之情。

四、本体喻体换位。比喻手法，以什么比什么，人们有习惯的固定用法，但一些诗人常常颠倒本体与喻体，将本来的本体改成了喻体，将本来的喻体改成了本体。如王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》：“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。∥才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。”以水喻眼波，以山喻眉峰，司空见惯：如“眼如秋水”、“眉如青山”；而作者在这里反其道而行之，把水比作人的眼泪横流，把山比作人的愁眉紧攒，既以此新奇的比喻描绘山水之貌，又一语双关地暗示了对友人的离别之情，可谓一举两得。秦观的《浣溪沙》词云：“漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。∥自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。”梁启超曾将下阕中“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”赞为“新奇的比喻”。一般的比喻，都是以容易捉摸的事物去比喻难以捉摸的事物，但词人在这里反弹琵琶，不说梦似飞花、愁如丝雨，而说飞花似梦、丝雨如愁，煞是新奇。

年文化式微，周庄古镇反弹琵琶 篇4

年文化式微，周庄反弹琵琶

春节期间，越来越多的市民不在家“守岁”了。可也有一些市民，尝试了“车轮”上的春节，却依然体味不到过年的气氛。

“天天好吃好穿，可这春节却过得一年不如一年。”年近70岁的上海市民老赵也曾赶过几回时髦，跟着子女去饭店吃年夜饭，和老伴去逛商场……可这“年”，怎么都咂不出当年的“味”。

春节的意义对于现代游客来说，已经和其他节假日没有多大的区别，而寻找久违的传统年味是人们心中对年的期待。而年文化的逐渐失落，市民对年文化根深蒂固的情结，却让周庄看到了反其道而行的可能。周庄相关人员表示：“年文化虽有自己的内涵，却因为慢慢丧失了道具、载体，而显得过于抽象和符号化。只要在生活中寻找到合适的载体，在春节期间，这些曾经失落的象征事物，同样可以使年文化非常鲜亮。”

据江苏水乡周庄旅游公司副总经理张卫青透露，为了让广大游客过上一个浓郁的传统年，春节期间，周庄古镇将推出最富江南特色的年文化盛宴，

其一为春节特色氛围布置。其二为年文化活动。从将陆续推出除夕听钟声、初一打春牛、初五接财神、十五闹元宵等一系列具有地方特色、年味浓郁的民俗文化活动。特别是年初五将结合水乡传统文化特点，举办热闹而隆重的周庄财神节，带给游客一个原汁原味的中国年。

最江南的民俗，最传统的春节

据悉，周庄春节活动将在年文化活动和年文化氛围上重点打造。这里就不得不提到周庄财神节。周庄财神节主要分两部分，一部分是初五凌晨00:08分在周庄古牌楼前举行传统、隆重的接财神仪式，接完财神后另一部分就是初五上午10：08分请财神仪式，声势浩大。

请财神仪式上，首先出场的是身着古装的庄主，在家丁丫鬟的簇拥下踏上百米“财路”，他们有的拿供品，有的抬聚宝盆，有的更是抬着一只红球饰头的羊，羊与银洋之“羊”同音，寓意发财吉祥。随后庄主上香、祭酒，吟赞赋，祈祷来年平安和顺。最后，文、武、义、富、偏五路财神款款登上大型舞台并将仪式带入了最高潮，在跳财神、跳加官后，财神们为四名特邀的贵宾赐予元宝茶和财神像，寓意祝福年年发财，岁岁如意。之后就是跟随财神，走万三水上财道，还能请个财神回家，迎财运当头，享财运滚滚。

春节期间周庄的布置也是处处围绕周庄“财”文化，在牌楼前铺上了百米红地毯，象征财路，上面撒着金色元宝、古钱币、蝙蝠，寓意脚踏富贵福瑞之地，走上财运亨通之道；两侧摆放若干金银摇钱树，树上悬各式钱币、元宝，摇一摇，财运到；特制的大型古钱币模型大门，也取“钻钱眼”、“铜钱眼里翻跟头”之民间吉祥彩头；张厅内赞神曲也是赏心悦目；沈厅内丢银子抽大奖也是让人蠢蠢欲动。

反弹琵琶诗歌 篇5

“反弹琵琶”指逆向思维在写作中的运用。所谓逆向思维，就是为了实现某项目标，以背逆常规现象或常规方法为前提，通过反向思考来发现或解决问题的思维过程或方法。“反弹”就是从

某论点的对立角度去确立新观点，去阐发新见解。

科学地“反弹”可使学生的思维品质上升到较高档次，会给人一种创新的感受。高考作文题“近墨者黑/近墨者未必黑”，让任选其一写议论文，后者就是对前者的“反弹”。“班门弄斧”比喻在行家面前卖弄本领，其讽刺意味是很明显的，而华罗庚却主张“下棋找高手，弄斧到班门”，意义就更深刻了。因为“名师出高徒”，不怕出丑，有勇气向行家学习，让他们指点迷津，一定会进步很快；而“无师自通”要走好多弯路，想成功是非常困难的，甚至会形成永远在低层次徘徊、最终难以登堂入室的局面。“艺高人胆大”道理不言自明，而“胆大人艺高”更有道理，因为胆大的艺人会勇敢地向高难动作探讨，不断创出新招。有意识地培养这种思维品格，将使我们的作文出现新机制，创出新境界。使用得巧，往往可以收到出奇制胜的效果。运用这种技法要注意以下三个方面：

一、学会逆向思维，敢于提出与众不同的见解，敢于破除习惯的思维方式和旧的传统观念的束缚，跳出因循守旧、墨守成规的老框框，大胆设想。发前人之未发，化腐朽为神奇，标新立异。

二、立论要经得起推敲。逆向求异应在一定的语言环境或特定的社会背景中进行，只有严格遵循客观规律，准确把握事物的本质，才能避免从一个极端走向另一个极端。如果把“反弹”误为“乱弹”，立论偏颇，就会画虎不成反类犬，贻笑大方。

三、“反弹”不具普遍性，不是任何事物或观点都能逆向求异。那些违反科学道理，有悖于人们共识和伤害人感情的“反弹”，都是不可取的。如“螳臂挡车”，贬抑螳螂已成共识，你若想褒扬它，想借此改变人们的传统观念，人们将难以赞同。

例文1

初看到这条关于“记忆”移植的信息，我还觉得挺“遗憾”，要是我有一个这的机器，那该多好！把鲁迅、凯库勒、陈景润、爱因斯坦再加上语言大师陈寅恪的记忆统统拷贝到我的脑子里，至少在高考考场上我就可以泰然自若，纵情驰骋，稳操胜券了！

然而转念一想，我又有些迷惑：如果这成了现实，我会不会整天在迷茫与困惑中寻找自我呢？

我们每个人，才华横溢的诗人也好，为生活操劳的下岗工人也罢，都有着绝不同于他人的特点，都是这个大千世界里的一道风景。就算我平凡，就算我不起眼，我至少还可以安安静静、踏踏实实地生活，我至少可以在社会中找到属于我自己的位置。是的，我希望自己能像鲁迅那样写犀利的文章，我希望自己能像爱因斯坦那样研究出骄人的科学成果，我也希望自己能像陈寅恪先生那样掌握多国的语言。但是，我更明白这一点：如果我希望有所成就我就必须勤奋、努力，我就必须为成功付出昂贵的代价！

移植记忆，暂且不去考虑它所带来的伦理道德问题，即使它——别人的记忆——能让我获得诺贝尔奖，我又有什么可值得骄傲的呢！这种行径至少应该算是剽窃吧？！那些学识渊博的学者，有谁不是“踏踏实实地走路，明明白白地做人”呢？

我崇拜谢冕先生、陈平原先生、季羡林先生„„我崇拜他们那轩昂自若的从容，那旁征博引的渊博，那条分缕析的深刻；这一切再与那耿介不阿的人格操守相融合，该是怎样一种发人深省的精神魅力！从他们那里，我明白了一个深刻的道理：做学问，首先研究并且修炼的应该是自己的人格。以我的资质，也许皓首穷经终其一生也无法达到他们的高度，也许一辈子都无法得到与他们研讨学术的资格。但我无怨无悔、问心无愧。因为学到了他们耿介不阿的人格操守，就够我受益终生了。

我，不要别人的记忆，即使有一天这真成了现实。做人，做一个诚实的人，做一个有用的人，做一个问心无愧的人，这才是我们所有人该追求的目标！我，不要别人的记忆！

围绕着“假如记忆可以移植”这样一个范围，多数考生沿着“可以移植”的讨论前提，或编故事，或发议论，想像着未来高科技社会里记忆移植后给社会、生活带来的种种好处。本文却一反常态，对记忆移植说“不”，采取否定态度，显得新颖别致而有创意，显示了考生所具有的逆向思维。

例文2

山东 考生

众所周知，鲁迅先生笔下的孔乙己，乃封建科举时代一典型的“潦倒”之人，百年之后，仍免不了世人的嘲讽与指责。但孔乙己也着实有其可爱之处，别的且先不说，仅其知道“茴”字有三种写法，就足以显示出他对待问题的方法与策略，尽管先生和世人把其看作是卖弄“风骚”。

大千世界，五彩缤纷。同一个问题，从不同的角度去看待，便会得出多种不同的答案，用孔先生的那句话说，便是“茴”字尚且有三种写法。孔乙己高明也就高明在了这里，倘若今天，他在那遥远的天国里弃文从商，凭着其高人一筹的处理问题的方法与策略，定能成为百万富翁。因为这一方法确实行之有效，我们完全可以从古今中外许多名人、政要那里得以验证。

英国著名数学家、物理学家牛顿，在前人亚里士多德理想实验的基础上，发挥无穷的想像力，从多角度论证理想状态中物体的运动情况，终于总结出著名的牛顿第一定律。

清代著名学者洪亮吉从乾、嘉的稳定，敏锐的发现“治平”中潜伏着严重的人口问题，因而写下了著名的《治平篇》，提示了人口繁衍速度与经济发展速度之间的矛盾，这要比英国经济学家马尔萨斯发表《人口论》早了五年。

在社会改革的大潮一浪高起一浪之日，在贪官污吏层出不穷，大有前赴后继之势时，人民的好公仆孔繁森廉洁勤政、鞠躬尽瘁，大有众人皆醉我独醒之形。

因此，“茴”字有三种写法，人亦有多种写法。

牛顿若走不出前人覆辙，不能就问题发散思维从多角度论证，就难以有所建树。

洪亮吉倘只看到朝野的繁荣，便不会标新立异有所创见，而只能落入俗套。

同样，人民的好干部孔繁森假如只看到社会上的不良风气，不能从多角度正确看待社会现象，便不能在史册上留下不朽的芳名。

社会是复杂的，问题的答案是五花八门的。人们处理问题的方法、策略应该多种多样，不拘一格。如果墨守成规不知变通，只知其一不知其二，这是会落伍的。潦倒之人孔乙己尚且知道“茴”字有三种写法，相信新时期的人们对待问题亦有多种方法、策略，亦能从多角度得出合理的多种答案。

打破思维定势，从相反的方向去思索、分析，以求得新的判断与认识，这便是“反弹琵琶法”。本文正是运用此法，对孔乙己故意卖弄学问，非但没有贬斥，反而大加赞扬，且由此引出自己的论点。再通过古今中外名人成功的事例证实观点，更增强了文章的说服力。

例文3

湖北 考生

小女子宝钗择日出了大观园来到世间游玩一番，才发现世人对我有诸多非议，小女子我实在是冤枉啊！

人们都偏爱弱不禁风的林妹妹，提到我便一个个咬牙切齿，有的骂我虚伪做作，有的指我贪图名利，有的责我破坏他人美好感情„„这都是因为他们用有色的眼镜看我的缘故。

我承认我与林妹妹相比，的确有些圆滑世故，但这并不是我的错。我随母亲、兄弟借居在贾府，我的母亲性格温和，哥哥又是一个无法无天的混世魔王，后来又娶了一个凶神恶煞般的嫂子，如果我不处处留意，事事小心，怎么能使母亲和我在这样的漩涡中得以生存呢？但有些人却骂我虚伪，收买人心，难道我关心每一个人也有错吗？我不过是希望母亲和自己能与周围的每一个和平相处罢了。

有人找出我曾写过的“好风凭借力，送我上青云”，说我一心想着名利富贵，这又是对我的大偏见。大家是否忘了我是为了选秀女才上京的？作为一个从小便被教育的“三从四德”的大家闺秀，当我面临着改变命运的一次机会，难道我不能对自己的未来有些许的憧憬、期盼？而且我还在螃蟹诗中抒发了对这黑暗世道的痛恶，使姐妹们大呼痛快，这也是我的诗文，为什么人们却忽略了呢？

木石前盟的确感人，可金玉良缘并不是我一手策划出来的，我也在追寻着自己的爱情呀！当宝玉挨打时，我不也流露真情了吗？但林妹妹那红肿的双眼博得了大家的同情，人们对我自然视而不见了。调包计给我招来一片骂声，可谁又知道当我听到宝玉的一声声“林妹妹”时，我的心中也痛苦万分呢？我得不到自己追求的爱情，还承担着破坏别人感情的骂名，谁又曾为我说过一句公道话呢？

人们之所以对我有许多偏见，是因为他们都带着喜欢林妹妹而讨厌我的心情来看我，看我的一言一行，看我的一词一句„„其实，就连林妹妹也能用公正的眼光看我，后悔以前误会了我，为什么其他人不能呢？但愿世人不要以感情的亲疏远近来看人，这样小女子沉冤可以得到昭雪了。

本文运用逆向思维，从宝钗鸣冤叫屈的角度入笔，大胆打破了世人褒“黛”贬“钗”的思维定势，借女主人之口，向世人发出了发自内心的呼唤和呐喊：不要再以感情的亲疏远近来看人。全篇构思巧妙，借用文学形象回答哲理问题，将抽象富于形象的叙述之中，增强了文章的感染力。

例文4

天津 考生

答案是丰富多彩的，这是评判标准和角度不同的结果。

此话不假，从天到地，从物到人，从自然到社会，处处体现着“答案是丰富多彩的”。庐山瀑布有多高?实际测量应有百余米，可在李白的眼中它有三千尺。宇宙的中心在哪里?教会认为是地球，而哥白尼则坚定地提出是太阳。“答案是丰富多彩的”确实无需过多证明。

我所关心的是：是所有问题的答案都是丰富多彩的吗?

我认为，这个问题的答案是“否”。举个形象的例子：若问高考允不允许作弊，我们大家的答案怕不会是丰富多彩的。

答案唯一并非否认了答案的多样性，正如生物的存在需要环境，答案的确定也需要范围。我认为在一些原则问题上，答案是唯一的。譬如哲学问题中的一些是非讨论，还有一些政治立场问题。另外，在事实面前，答案有时也是确定的，比如无论从什么角度去看，非洲的医疗水平在世界上就是落后的。

答案唯一并不与运动的、发展的观点相悖。相反，发展的眼光，运动的思路常常给一些唯一的答案以有力的支持。例如无论参考系如何变化，零势面如何选择，能量守恒定律都会被充分证明。还有像无论时代如何发展，国际风云如何变化，改革开放都将被证明是中华民族复兴的必由之路。

当然，在许许多多时候，答案的唯一性和答案的多样性相配合，会给我们的学习、工作和生活带来许多意想不到的结果。爱因斯坦正是以光速的唯一性和质量的可变性为基础，才创立了“相对论”。而在我们的学习中，学习目的的专一与学习方法的不断选择不也正是体现了这一种关系吗?的确，只有这样，学习才能不断地迈上新台阶啊!

“反其道而行之”是学习的新准则，我的文章的立意是否体现了这样的思想呢?想必评判定是公正客观而多样的吧。

就到这吧。

徐志摩诗歌《半夜深巷琵琶》 篇6

是谁的悲思，

是谁的手指，

像一阵凄风，像一阵惨雨，像一阵落花，

在这夜深深时，

在这睡昏昏时，

挑动着紧促的弦索，乱弹着宫商角徵，

和着这深夜，荒街，

柳梢头有残月挂，

啊，半轮的残月，像是破碎的希望他，他

头戴一顶开花帽，

身上带着铁链条，

在光阴的道上疯了似的跳，疯了似的笑，

完了，他说，吹糊你的灯，

她在坟墓的那一边等，

等你去亲吻，等你去亲吻，等你去亲吻!

注：这首诗写于1926年5月，初载同年5月20日《晨报副刊·诗镌》第8期，署名志摩。

作品赏析

徐志摩的诗歌常有一起句就紧紧抓住读者的力量。这首诗第一句以“又被它从睡梦中惊醒”造成触目惊心的效果，立刻将琵琶声和抒情主人公同时凸现出来。“”又”说明这不是第一回，增强了这种“惊醒”的效果。这深夜里的琵琶声表达的是“凄风”、“惨雨”、“落花”般的“悲思”。它出现的时间是“夜深深时”、“睡昏昏时”，空间是“荒街”、“柳梢”、“残月”。在这荒凉沉寂的时空之间骤然响起的凄苦之声，风格哀婉精美，它奠定了全诗抒写爱情悲剧的基调。“是谁的悲思，/是谁的手指，”这样紧促的询问传达出诗人心灵深处翻涌的波澜。琵琶声在构思上既是比，又是兴。它直接引发了诗人心中久郁的痛苦，为后半部分抒发诗人的内心感慨作了必要的准备。全诗一到九行都是铺垫，从第十行开始由对琵琶声的描写形容转入内心悲思的抒发，是全诗的重心所在，也是琵琶声抒情意蕴的直接升华。

在诗的后半部，诗人内心感慨的抒发，是通过“他”的形象及与“他”有关的一系列意象来表达的。“他”共出现三次，第一、二次紧紧粘连：“啊，半轮的残月，像是破碎的希望他，他/头戴一顶开花帽，/身上带着铁链条，/在光阴的道上疯了似的跳，疯了似的笑。”这两个“他”既可指抒情主人公心中“破碎的希望”，是无形无影情感的形象化表现，是一种比喻;又可指这“破碎的希望”的抒情主人公自身，是一个人。“他”由“半轮”“残月”的比喻导引入诗，其抒情意蕴又通过肖像和行动的详细描写来表达。囚徒般落魄的面貌、绝不妥协的挣扎跳动以及跃出常态的疯笑构成一个多层面的悲剧形象，充分体现出诗人为追求自由的爱情受尽磨难、深感绝望又仍要苦苦挣扎的痛苦心情。这种疯狂而惨痛形象的出现，使这首诗在审美风格上突破并发展了传统琵琶声哀而不伤、精美怨婉的基调。全诗在这里形成一个情感高潮。伴随第三个“他”而出现的人物有“你”和“她”。徐志摩是个“生命诚可贵，爱情价更高”的个性主义者，诗句中的“她”既指与诗人深深相恋而又不可望及的女子，又指与爱人相关的幸福、理想等人生希望，既是实指又是象征。自由的爱情总难为现实所容，“吹糊你的灯”也就熄灭了希望之光、生命之火。爱人甜美的亲吻却隔着标志生死界限的坟墓，“坟墓”与“亲吻”这情感色彩强烈反差的事物构成一种巨大的张力，将爱情、希望与其追寻者统一于寂灭，写尽了诗人对爱的热切渴望，更写尽了诗人受尽磨难之后的凄苦、绝望。这里，“他”和“你”实际上是同一的，抒情主人公分身为一个旁观的“他”对一个当局的“你”发出如此残酷而又绝望的告示，表现出诗人对命运的深深无奈。诗的末尾部分以“灯”、“坟墓”、“她”、“亲吻”构成凄艳诡秘的氛围。这种气氛，读者可从李贺诗歌中感受到。

诗人在深夜一阵悲凄的琵琶声中，把落魄困扰又“发疯似地”“跳”着、“笑”着的“他”置于有“柳梢”、“残月”的“荒街”，继而又示之以“吹糊”的“灯”和“在坟墓的那一边”“等你去亲吻”的.“她”，造成一种凄迷顽艳的独特意境。其丰富的内涵使得全诗既凝练精致又丰润舒阔，充分传达出诗人不惜一切、热烈追求爱情又倍受苦难的惨痛心情。

反弹琵琶诗歌 篇7

一、反弹琵琶，引发逆向思维

长期以来，我们在习作教学中常运用同向思维(即定式)的思维方式，时间一长，这种“模式”容易变成一种误导，使学生思想僵化，不敢创新。学生写作文常依赖《优秀作文选》等“拐杖”，根据范文割割补补，拾人牙慧，缺乏与众不同的见解。因此，在习作教学过程中，教师要注意引导学生打破传统的、常规的思维束缚，反弹琵琶，从人们容易淡忘甚至已经遗忘了的角度切入，独辟蹊径，写出见解新颖独特的文章。

例如，以“关心”为题，可以从侧面落笔，给人一种新奇感。有位学生别出心裁，由众人对一个百日婴儿起名的关心，引出一个漠视、歧视老人(婴儿的爷爷)的故事。文中写到家人对待孩子与老人的不同态度，对比鲜明，反映了一个很有意义的主题———呼唤全社会关心老人，尊敬老人。不一样的思维角度使文章立意避免了单一与狭窄，显得新颖、独特。

其实，这种反弹琵琶的思维方式就是我们平常所说的意料之外、情理之中的问题。巴尔扎克说：“艺术家的使命在于找出两种最不相干的事物之间的关系，在于能从两种最平常的事物的对比中引出令人惊奇的效果。”巴氏道出了逆向思维的奥妙：看似不合情理，实则相辅相成，是一种巧妙思维方法。当然，教师在指导学生习作时，引导要巧妙，不能随心所欲，随意逆向思考，毫无根据地怀疑一切，否定一切，既要立意求新，又不脱离生活实际。这样才能引导学生步入新境，写出有创意的文章，给读者有益的启迪。

二、“柳暗花明又一村”，引发侧向思维

侧向思维不是否定别人，而是弃离一般人所认定的思维轨迹，另辟蹊径解决问题，得出新结果的思维活动。北宋皇帝宋徽宗喜欢绘画，他本身也是一个花鸟画能手。其绘画特别注意立意、构图和意境，所以在朝廷考画师的时候常常以诗句为题，让应考的画师按题作画，择优录用。有一次，主考官出了一个命题：“踏花归去马蹄香”，让画师把这句诗的意蕴体现出来。有的画师绞尽脑汁，在“踏花”二字上下工夫，画了许许多多的花瓣儿，一个人骑着马在花瓣儿上行走，表现出游春的意思;有的画师煞费苦心在“马”字上下工夫，画面的主体是一位跃马扬鞭的少年，在黄昏时疾速归来;有的画师运思良苦，在“蹄”字上下工夫，画了一只大大的马蹄子，特别醒目。只有一位画师独具匠心，他不是单纯着眼于诗句中的个别词，而是在全面领会诗句含义的基础上着重表现诗句末尾的“香”字。他的画面展现了在一个夏天的黄昏时分，一个官人骑着马回归乡里，马儿疾驰，马蹄高举，几只蝴蝶追逐着马蹄蹁跹飞舞。考卷上交后，主考官一幅一幅地细审，直到看见这一幅画时，他的脸上才现出了微笑，连声称赞：“好极了!好极了!”于是选中了这一幅。因为只有这一幅画才真正表现了“踏花归去马蹄香”的含义。在这句诗题里，“踏花”、“归去”、“马蹄”都是比较具体的事物，容易体现出来。而“香”是一种抽象的事物，眼睛看不见，而绘画又是用眼睛看的，所以难以表现。没有选中的那些画，恰恰都没有体现出这个“香”字来，而在被选中的这一幅画中，蝴蝶追逐马蹄，使人一下子就想到那是因为马蹄踏花泛起一股香味的缘故，所以是成功的。在作文教学中指导学生运用侧向思维，可以使学生“离开常走的大道，潜入森林”见人所未见，发人所未发，达到文章出新意的目的。

例如，在一次学生习作练习中，我给的习作题目是《家乡》，很多学生思维呆板僵化，产生“套板反应”，都写家乡变得美丽、富饶了。这样写未尝不可，但写多了，会让人感到腻味。针对此问题，我对《家乡》这一题目进行立意和选题上的引导，并让作文基础好的学生口头作文，全班交流后第二次写《家乡》。令人欣慰的是，经过这一次“折腾”，许多学生写的作文质量明显提高了，作文水平上了一个新台阶。值得一提的是，有一位学生妙用侧向思维，劈开大道走小径，体现了时代风貌。可见，激发学生的侧向思维，对学生的写作不无益处。

三、“横看成岭侧成峰”，引发多向思维

多向思维，即根据题目的意蕴从多方面阐述，注意对事物的下面、反面、侧面进行考察，从而写出别具一格的文章，所以多向思维又叫发散思维、开放思维、求异思维。

“反弹琵琶”出新奇 篇8

摘要反弹琵琶是逆向思维的一种形象说法。它是一种能帮助人们打开思路，不依常规，寻求变异，从多方面考虑问题，探索解决问题多种可能性的思维方式，是创造性思维中极为重要的一种思维形式。无论是在教育实践还是在我们的生活中，对问题的思考和解决都应该从多方面多角度去思考，要敢于突破传统和常规。

关键词反弹琵琶；逆向思维；新奇

一、逆向思维与教学

按照我们在日常生活中所形成的定势思维来判断，从某种意义上来视察，“反弹琵琶”这一行为不异于是荒唐怪异之举。但是如能反弹琵琶又何尝不是一种突破？一种思想的突破，意识的突破，观念的突破，制度的突破；又何尝不是一种创新？一种大胆的创新，使人耳目一新的创新，可以标新立异的创新。如果能把反弹琵琶运用到具体的教学实践中来，指导学生的学习，或许能在“山重水复疑无路”的迷惘中创造出“柳暗花明又一村”的境界。

二、逆向思维的特点

反弹琵琶是逆向思维的一种形象说法。它是一种能帮助人们打开思路，不依常规，寻求变异，从多方面考虑问题，探索解决问题多种可能性的思维方式，是创造性思维中极为重要的一种思维形式。他的特点是富于独创性——思路不落俗套，善于标新立异，独辟蹊径；富于多向性，思路宽阔辐射，善于多方求索，不拘一格；富于灵活性，思路灵活多变，善于联想推导，随机应变。在指导学生的学习和对问题的求解中，如能用上反弹琵琶这一策略不失为一种上上之策。

三、逆向思维应用举例

案例1：（二年级的一个数学题）三棵树上总共有15只小鸟。从第一棵树上飞4只到第二棵树上，再从第二棵树上飞3只到第三棵树上，最后从第三棵树上飞2只回到第二棵树上。此时三棵树上的鸟儿只数相等。问：原来每棵树上各有多少只鸟？

分析：本题如果用顺向思维的方法来解决，确实很麻烦。但是如果用逆向思维的方法来解决，就显得既简单有又好懂。从题目中“三棵树上总共有15只小鸟——此时三棵树上的鸟儿只数相等”可知：此时每棵树上有5只鸟。以此为基础，倒着推回去：飞到每棵树上来的鸟要减出去，飞去的要加回来，到最后就可以算出原来每棵树上有多少只鸟了。

解答如下：

此时每棵树上有5只鸟，倒推回去：

第一棵树上有：5 + 4 = 9（只） 把从上面飞走的4只加回来

第二棵树上有： 5-4 + 3-2 = 2（只） 把飞来的4只减出去，把飞走的3只加回来，再把飞来的2只减出去。

第三棵树上有：5-3+2 = （只）把飞来的3只减出去，把飞走的2只加回来。

案例2：（四年级数学题）一个牧羊人赶羊过了10条河。每过一条河总有一半羊会掉入河中，而每一次他都捞上来3只羊。过完10条河之后清点，还剩6只羊。问：他在没有过河前有多少只羊？

分析：如果要用常规的思维方法来解决此题，恐怕伤透脑筋也白搭。但我们不妨用“反弹琵琶”之法来解。

解答如下：过了第十条河后剩下的6只羊中：

① 有3只是捞上来的

② 剩下的3只是过河前的一半，也就是说过第十条河前还有6只羊。也就是说过了第九条河后还有6只羊。

同样的道理，过了第九条河后剩下的6只羊中：

① 有3只是捞上来的

② 剩下的3只是过河前的一半，也就是说过第九条河前还有6只羊。也就是说过了第八条河后还有6只羊。

又同理

过了第八条河后剩下的6只羊中：

① 有3只是捞上来的

② 剩下的3只是过河前的一半，也就是说过第八条河前还有6只羊。也就是说过了第七条河后还有6只羊。

依次类推可以得出：

牧羊人没有过河前有6只羊。

其实他每次都有3只羊掉入河里，每次他都捞上来3只，从头到尾他都没有损失，最后他的羊还是原来的6只。

又试想一下：如果有损失谁又还要赶羊过10条河呢？既然这样，那就是没有损失，一开始就是6只羊。又把这个结果（6只羊）倒回去验算一下，恰好是这样：每次都有3只羊掉入河里，每次他都捞上来3只，从头到尾他都没有损失，最后他的羊还是原来的6只。这种随机应变的推导联想，不拘一格的多向性思考方法，给了我们很大的空间去解决问题。

案例3：某校教师曾经要求学生以“愚公移山”为话题写一篇作文。大部分的学生都从课文的角度选取了“愚公不愚，智者不智”的角度来写。当然，不乏有写得好的作文。可是，有一个学生却反其道而写，他的选题角度是“愚公太愚，智者且智”。他结合我们的社会现实，提出了愚公太愚的四大理由：一是他不能保证自己的子孙无穷无尽。如果遇上台风、地震、瘟疫流行、战争等因素都可能导致他子孙全部死亡；二是他不是为子孙后代造福，而是造“苦”。如果他的子孙一如既往地坚持他的移山精神，那么将在未来几百年甚至几千上万年的时间里只能奔波忙碌往返于渤海和大山之间。这不是造“苦”是什么？三是他的移山破坏了自然环境。他的移山必然造成天晴粉尘漫天，下雨处处泥泞；四是他不能保证他的子孙会一直坚持他的移山精神。也许哪天就把他的精神丢了呢？如果他换种方法去做：对山上的环境和土壤进行考察，看适合种什么植物，可以养殖什么动物并且对外宣传，修一条进山的路，引进投资，或者把它开发为风景名胜区。这样既带动了经济的发展，也搞好了环保，也为子孙后代造了福。这个学生就这么一反过来思考，就写出了一篇新奇的文章。在选材与构思方面，这一篇文章都很独到。

总之，无论是在教育实践还是在我们的生活中，对问题的思考和解决都应该从多方面多角度去思考，要敢于突破传统和常规。像“反弹琵琶”似的这种头脑风暴或许能为我们解决问题提供一条捷径呢？

反弹琵琶莫跑偏 篇9

“反弹琶琶”是逆向思维在写作中的运用。所谓逆向思维，就是克服思维定势，从问题的相反方向进行思索，从而在原有的事物身上显露新的思想，塑造新的形象，产生新的意境，达到“柳暗花明又一村”的效果。同一座山，之所以“横看成岭侧成峰”，是因为看山人所处的角度“远近高低各不同”。写文章也是一样的，对同一个问题，正向、反向、侧向思考，都可发现写作的角度。苏轼说：“文章最忌随人后，新识卓见自然新。”死守俗套、人云亦云者，终究写不出佳作妙文。现在倡导个性写作、创意表达，要想不人云亦云，就必须突破俗套，反弹琵琶，标新立异，这样就可能写出抓人眼球的好文章。

进行反弹琵琶的关键是要学会辩证地分析问题，比如可以从以下四个方面进行：

可以为某些反面人物评反。“东施效颦”这一典故，历来被用来耻笑那些丑陋或低能的人显示自己。但是，如果就东施的仿效精神去谈，还是有理可讲的。爱美之心人皆有之，东施虽丑却追求美，这是可以理解的；她见先进就学，精神可嘉，尽管学得不像样，毕竟有好强、向善之心，无可厚非。反之，也可以质疑一些已成定论的正面人物。

可以给老故事赋予新的意义。寓言也好，童话也好，大都是在很久以前写成的，某些方面在今天看来可能不完全合乎时宜，我们可以用今天的眼光重新打量它们。“杞人忧天” 这个故事，常被用来比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心，嘲笑那个没事担心天塌的杞人。但时代发展到今天，全球在发展经济的同时，生态环境发生了巨大变化，如果从臭氧层空洞、从小行星撞击地球、从太空军备竞赛等方面来看，这位忧天的“杞人”倒是位可敬的先知先觉者。这样一反弹，强调人类对地球应有忧患意识，从而防患未然，就具有了新的意义。

可以对时下的一些人、事、言论等进行沉思。比如，每当一个什么运动来临，对那些违法的人或事，我们常常听到看到“从重”“从严”处理这样的字眼。如果我们冷静想想就会发现，这是一种“人治”而不是“法治”，是领导干部把自己凌驾于法律之上的表现，因为“从重”“从严”失去了法律的公正性，法律在任何时候、对任何人，都应该是公正的，它不能“从重”，也不能“从严”，只能客观地“依法处理”。

可以对格言、名句等重新审视。有些饱含哲理的名句，已被大家接受和运用，人们的思维也就形成了定势。比如“走自己的路，让别人说去吧”，习惯上用来指要坚持自己的想法，不被他人左右。但是假如你走的不是一条正路，而又不接受别人的意见，那岂不是越错越远， 甚至走上人生的不归路吗？这方面有太多的反面事例了，因此，反过来，“走自己的路，也听别人说”，就具有了一反固有思维的意义。

事物都是辩证的，作文时，“反中求正，正中求反”是反弹琵琶、立意出新的重要方法。但是不能为了追求与众不同，显示自己的“不走寻常路”，不管不顾地“乱弹”。有些人懂得立意新颖在考试阅卷中对老师的刺激作用，刻意地“标新立异”，不管客观实际，不顾是非黑白，导致反弹琵琶走入误区。

误区一——观点出现偏激

先看一篇学生习作的片断，谈的是有关“中学生早恋”这个话题：

早恋有什么不好？！早恋可以使我们孤独的心灵，找到一处避风的港湾；可以使我们苦涩的心灵，寻到一份甜蜜的慰藉；可以为我们疲惫的心灵，提供一处歇息的温床；可以为我们焦躁的心灵，提供一片解闷的阴凉……

这位同学竟然在文中公然为中学生“早恋”叫好，这样的立论新则新矣，但它“新”得让我们目瞪口呆，不管他的言词如何美妙，这样的观点都是老师、家长和绝大多数同学无法接受的。一个心智尚不成熟，身体尚在发育，正处于求知的黄金时段的中学生怎么可能分出身心去恋爱呢？

个性表达，反弹琵琶，应该是有底线的，这就是不能有悖于社会的主流意识，不能违背大多数人认可的价值观念。一篇议论文，实际上是一个人对社会生活、人情世故的价值判断，如果你文章的错误观点是你真实意愿的表达，那说明你的价值观有问题；如果你仅仅是为了作文“创新”而制造耸人听闻，那同样要被判为“观点不正确”，读者或阅卷者是通过读其“文”来识其“人”的。所以，当你提笔想反弹琵琶的时候，千万要慎重。

误区二——思维并非逆向

思维是多向的，对同一个问题或事物，我们可以正向看，可以反向看，也可以侧向看，反弹琵琶所用的思维从严格意义上说，只能是反向思维，即只能从已成定论的反方向思考。但是由于受创新思维（创新思维就是求异思维）的影响，有些同学把凡是不同于原来看法的观点意见都视为反弹琵琶，就导致了反弹琵琶的泛化，而实际上他只是在求异而已，并非是求异思维中的逆向思维。比如，“愚公移山”，有人从经济效益的角度去谈，“移山”不如“搬家”，因为移山的成本太高；有人从“移山”破坏了生态的角度去谈，批评愚公不该移山。我们认为这都算不上是反弹琵琶，只能算是一种求异思维的结果，前者是从侧向思维的结果，后者是从发展的观点出发求得的新解，它们都可以算是“创新”的，但绝不是“反弹”的。应该说“愚公移山”这个成语或者叫故事，它原本提倡的不畏艰难，坚持不懈的精神，这个本意是不能反弹的，我们能说时代发展了，社会变化了，愚公移山的精神就过时了吗？

误区三——是非界线混淆

虽然反弹琵琶多是从一些过去已有定论中发现的新义，但并不是所有已成定论的东西翻新后都可以成立的。如有同学写《“螳臂当车”新议》，赞扬螳螂的勇气，认为势单力薄的螳螂，竟敢伸出前腿去阻挡滚滚向前的车子，粉身碎骨都无所畏惧，这种精神值得赞扬和学习。把螳螂看成了舍生取义的勇士，这样的议论尽管做到了“领异标新”，但是不能让人赞同。因为这个成语中，前进的车子代表着新生事物，甚至可以看成“历史的车轮”，有不可阻挡之势，而螳螂只是不自量力的小丑形象，其行为的后果不过是自取灭亡。如果对反对改革、阻止新生事物发展的人进行歌颂，其立场观点不是成了问题吗？这样违反人们的共同心理去“反弹”，人们是不能接受的。所以出现这种情况，就是反弹者只是着眼于字面意，而没有深层次弄清成语的含义，在一味的求新中，混淆了是非。

综上所述，议论文写作中，既要反弹琵琶发现新的写作角度，又不能为了一味求新而“乱弹”琵琶。就中学生的阅历和具备的认识水平，在理解分析某些问题时，极易出现片面性，千万不要因为心血来潮，一言不慎发一些不合时宜、不合事理的议论。要正确地运用逆向思维，要考虑“反弹”是否有科学性、合理性，是否符合多数人的感情和意愿。不能“凡是别人赞扬的，我就反对”，如果那样，就是抬杠、钻牛角尖。必须把握好分寸，掌握好尺度，创新要有所顾忌，“新颖”要经得起推敲。还要明白，“反弹”即使出了新义，这只是看问题的角度发生变化的结果，而不能因此就否定原来的含义。

反弹琵琶诗歌 篇10

1 基本情况与做法

1.1 通过招商引资, 建设家禽大型市场

龙泉驿区通过招商引资, 吸引成都市家禽行业协会在成洛路旁建设四川三联家禽市场。该市场位于龙泉驿区西河镇, 项目总投资3亿元, 占地280亩 (1亩=667平方米, 下同) , 建筑面积17.15万平方米, 目前已被入市交易的1400余家商户租用一空。市场内划分为畜禽物流区、小家禽屠宰加工区、畜禽熟食制品加工区。市场年交易额预计达到100亿元, 年宰杀加工小家禽能力1000万只。因市场的规模、档次均属西部一流、全省领先, 被成都市确定为唯一定点的小家禽物流中心。该市场预计在春节前投运, 不仅可以解决当地3000余人就业, 而且可带动成都地区畜禽养殖业的规模化发展。

1.2 市场带基地, 基地带农户

在推进家禽大型市场建设的同时, 龙泉驿区因势利导, 支持市场业主在离家禽市场10余公里的万兴乡鲤鱼村利用空闲宅基地整理后的土地, 同步配套建设标准化养殖基地。目前, 家禽养殖基地一期已经投运并产蛋出鸡, 二期工程已全部竣工将在春节前投入使用。

1.3 从种源抓起, 打造完整的家禽产业链

为了降低家禽产业链运行成本, 形成区域性竞争优势, 在大型家禽市场和养殖基地基本建成的同时, 近期该区又决定在距交易市场和养殖基地10余公里的龙泉驿区洪安镇土门村投资4000万元, 占地180亩, 建设家禽养殖培训和育雏中心。该中心设计年育雏100万只, 统筹建设育雏中心、培训中心、饲料生产区、专家大院。项目建成后, 在龙泉驿区相距10余公里的三角形区域内, 将形成从家禽育雏、技术培训、饲料加工, 到基地化养殖、集散交易、家禽宰杀、冷藏销售一条龙的完整产业链, 成为全省首个区域性家禽产业化大基地。

2 运作方式创新

在建设家禽产业化基地中注重通过投资方式创新、运营模式创新和机制体制创新, 实现现代畜牧业的高起点发展与突破, 一些成功的探索和做法为推进全省现代畜牧业提质扩面提供了经验。

2.1 国投介入民投, 化解产业链中资金短缺困难

推进现代畜牧业发展, 投入是保障和关键。龙泉驿区尝试了“国投介入民投”的投资方式, 由区国有资产投资经营管理公司 (以下简称国投公司) 采用“反BT”投资模式, 拉动业主投入共同建设养殖基地, 有效解决了业主前期投入资金不足的困难。据当地有关人员的分析, 由于国投公司的介入, 将单纯利用民间资金逐步积累需要5~10年才能完成的项目, 提前至1~2年就完成, 由此开了全省由政府资金带动民间资本直接投资建设养殖基地的先河。一是国投公司代建。由龙泉驿区国投公司与成都五洲三联农业开发有限公司 (以下简称三联公司) 签定投资代建协议, 三联公司编制项目实施规划, 国投公司按照规划全额投资建设养殖基地。二是三联公司回购。项目完工并交付使用后, 三联公司以租赁方式在15年内向国投公司分年支付工程建设成本费用和资金利息。三是统一经营管理。大型家禽市场、100幢标准化养殖圈舍、家禽育雏中心三大项目建成后, 由三联公司统一经营管理, 优先保证龙泉驿区农民进场创业就业, 其中养殖基地的进场养殖户全部为当地农民, 以保证带动当地农民养殖增收致富。

2.2国投联手协会, 破解产业链利益主体协调运作的难题

一定区域形成完整的畜禽产业链, 并不意味着产业链上各个利益主体能协同运转。龙泉驿区与作为业主的三联公司对接, 共同运作各个项目, 有效解决了产业链上强势业主与弱势养殖户争利的问题。一是实施土地整理, 合作社以土地资本与业主对接。国投公司负责修建安居工程, 使养殖基地的农民集中居住, 同时将整理出来的500余亩宅基地交由合作社, 作为现代畜牧业项目建设用地。这样, 不仅使家禽养殖基地建设与新农村建设、推进统筹城乡有机结合, 而且使农民拥有了与三联公司实现“公司+合作社”模式的资源基础, 增大了在产业链上的话语权。二是创新运行机制, 把确保养殖户的利益放在首位。在养殖基地, 三联公司不仅对进场养殖的农户实施统一鸡苗供应、统一投入品配送、统一防疫诊疗、统一技术规程、统一收购运销、统一产品品牌的“六统一”的一般性运行管理, 为降低养殖风险, 国投公司还支持专业合作社与三联公司达成“收益保底, 价高随市”协议, 即农民养殖肉鸡, 三联公司保证每出栏一只鸡养殖户最低收益一元, 肉鸡市场价格高于基准价时, 按市场价与养殖户结算。目前, 养殖户每只鸡只需交纳5元的保证金, 即可获得鸡苗供应, 饲料配送, 防疫诊疗, 技术服务和统购统销的全程无偿服务。三是以投资换就业, 把项目建设的出发点放在充分就业上。国投公司通过政府性投入支持业主建设家禽产业链, 始终把产业链吸纳城乡居民就业量作为必备条件。国投公司与三联公司实施的市场、养殖基地和培训育雏中心各个具体项目, 都明确规定了吸纳农民就业、创业的岗位数量。据了解, 全部项目建成投运后, 通过租赁创业、直接就业等方式将创造1000多个创业岗位和3000多个就业岗位。

2.3 推进“三个可持续”, 实现家禽产业跨越式发展

一是创建研发中心, 确保种源可持续供应。借鉴现代工业发展理念, 扭住产业研发高端, 建立龙泉驿区现代畜牧种源研发中心, 与四川农业大学合作研发小家禽新品种, 确保具有可持续的高品质新种源。二是拓展家禽市场的辐射力, 确保产品可持续营销。三联公司把广东温氏集团等全国知名家禽生产企业和实力雄厚的家禽营销大户引入家禽市场, 龙泉驿区相关部门大力争取国家、省市支持建立家禽市场网络交易和信息发布平台。三是打造一流品牌, 确保产业可持续增值。目前, 家禽养殖基地已经注册“龙泉山妹子”商标, 并与“北京有机农业庄”开展战略合作, 力争做成全省知名商标和品牌, 这对于推进品牌畜牧业发展、实现畜牧产业链整体增值具有重要作用。

3 几点启示

3.1 真心实意扶持带农助农的龙头企业

提升全省现代畜牧业水平, 首要环节在于通过承接产业转移, 引入畜牧业龙头项目, 依托龙头企业“外接市场、内带基地”。一些地方把龙头企业的经济属性片面看成是“与农民争利”、“挤出农民”, 对畜牧龙头企业的引进、培育有所放松的现象应当引起重视。没有实力强大的龙头企业参与, 就没有全省畜牧业的现代化;各级政府支持与扶持龙头企业在内涵上提高竞争能力、在外延上带动农民从业, 就是支持和扶持畜牧业。

3.2 辩证处理好产业发展与致富农民的关系

把分散的农民组织、整合起来, 嵌入畜牧产业链各个环节, 实现在畜牧产业发展基础上的富民增收, 这既是我省畜牧业发展的路径选择, 也是各级各部门推进畜牧业发展的重要任务。在畜牧业发展方式上, 应当借鉴种植业推行“统分结合, 双层经营”的做法, 由业主和专合社实施“统”, 由农民广泛参与实现“分”。

3.3 推进畜牧现代化要立足于畜牧业市场化

养多少、养什么、哪里养, 都应当由市场来决定, 不忽视数量增长, 但也不以数量论英雄。龙泉驿区“先有交易大市场, 再有生产大基地”的做法, 是对畜牧业发展观念的一次创新。要实现这种创新, 就要求我们从政策导向、工作考核、发展评价等各方面相应调整。

3.4 推进现代畜牧业提质扩面政府大有作为