反弹琵琶

反弹琵琶（精选12篇）

反弹琵琶 篇1

所谓反面立意, 即是和常规思维所指向的意义完全相反, 独出心裁地去认识事物和评价事物。常规思维是守旧, 反面立意是创新。在学生作文中, 怎样反弹琵琶, 写出新意呢?

(一) 要跟上时代。

1979年, 峻青登上山海关, 经过十年动乱, 作者虎口余生。登临险关, 思绪如潮, 当晚彻夜难眠, 有一种创作的欲望。1980年, 第二次登上山海关, 仍然万分激动, 创作的欲望越发强烈。他准备写一篇散文, 但是在立意上找不到新颖之处, 无法动笔。因为从古到今, 山海关的诗文太多了。有的歌颂雄关的坚不可摧, 有的写雄关的战略意义, 有的歌颂像雄关一样的人……如果再按这些意思写下去, 写出来的东西也是老调重弹。

直到1992年, 作者看到一份文件, 谈到十年动乱后, 有些人产生信仰危机, 并举一些触目惊心的事实, 这使作者十分震动。这时作者“忽然思想的火花一闪”, 又想起了一直活跃在记忆中的雄关, 于是新的立意产生了--真正坚固的不再是雄关, 而是一种坚定不移的信念, 是人们对社会主义, 对伟大的祖国的坚贞不渝的信念。作者以这个立意作为主题, 写出著名的散文《雄关赋》。这样写完全跟上了时代的发展。

立意要反映时代精神, 文章才会有新意。例如以“________的力量”为题写文章, 有位学生写的是“见异思迁”的力量, 赋予见异思迁以“见先进就学”的新含义, 举了南昌卷烟厂的实例, 因为南昌卷烟厂能在新形势下“见异思迁”, 重金买下好技术, 使原本亏损的工厂扭亏为盈。作者反弹琵琶, 紧扣时代特征。

(二) 要抛弃旧说。

宋人周敦颐在《爱莲说》一文中, 赞美莲花出淤泥而不染, 濯清涟而不妖。这样写立意高远, 不同凡响。如果我们再叫你写一篇有关莲花的文章, 你还是赞美莲花的高洁, 这就势必落入前人的老套。有人却能摆脱前人的窠臼, 由周敦颐的赞美莲花, 转而赞美淤泥。描写淤泥在无人知道的水底下, 默默地给美丽的荷花、给香甜的藕瓜提供养料, 进而赞美了一种无私奉献的可贵精神, 这就写出了新意。

因此, 当我们拿到作文题目时, 为了写出新意, 就要想想通常人们写这个题目是怎样立意的, 我们只有确立什么意义, 才能跳出原有立意的圈子。比如要我们写《冬天的雪》, 我们就要知道这类文章通常是赞美雪花的洁白无瑕, 赞美“瑞雪兆丰年”, 如果我们再这样写势必落入前人的窠臼。这时就要想法从反面立意, 比如写大雪给人们带来生活上的苦恼, 写大雪的肃杀万物, 冻死小鸟, 摧毁树木。也可以写大雪掩盖了地面上的丑恶, 设下坑坑凹凹的陷阱。这样写出来的文章, 就新颖别致。

(三) 要反面考虑。

有的作文如果按题目写下去, 不可能写出新颖的东西来, 这就要从反面考虑。有一个题目《这里的夜静悄悄》, 如果从正面思考, 是无法入手的, 夜晚静悄悄的, 万籁俱寂, 有什么好写的呢?再者, 写出这片寂静的夜也没有多大的意义。如果我们从反面考虑, 就会想到在这静静的夜里会发生不平静的事情。诸如老师在静夜里批改作文, 农民在静夜里给稻田放水, 边防战士在巡逻放哨, 护士在静里里接出一个新生命……从而写出一篇具有新意的作品来。

下面两篇同题作文, 其立意是完全相反的, 我们来看看它们是怎样反面立意的。

《墙头草》

我家门前有一堵土墙, 墙上长一排草。它们没有坚硬的茎, 不像瓦松那样, 无论春夏秋冬, 总是笔直地立着。它们有的弯曲着, 有的斜欹着, 有的甚至低垂着, 总是一副没精打彩的样子。

为了不失去墙上那稍高一点的位置, 当东风吹来时, 它们就一齐向西倒去, 成了东风的俘虏;当西风吹来时, 它们又一齐向东倒去, 成了西风的奴隶。当严霜到来时, 它们经不住考验, 一个个吓得枯黄了脸, 憔悴不堪的样子。

这使我想到一些人, 他们没有什么气节, 为了自己的私欲, 为了自己的地位, 天天猫着腰过日子, 一会儿投靠这个主子, 一会儿又投靠那个主子。这和墙头草又有什么两呢?

《墙头草》

我家门前有一堵土墙, 墙上长一排杂草。春天, 它们抽出了青青的茎, 长出了青青的叶, 没有过几天, 墙头上就一丛青翠照人了。

这些草们, 它们不要人们浇灌一滴水, 也不要人们施一点肥, 它们凭借着一点夜晚的雨露, 凭借着坚硬墙壁中的一丝养分, 郁郁葱葱地生长着。太阳晒不死它, 旱天渴不死它, 狂风拔不走它, 雷电轰不垮它。

到了夏初的时候, 它们也绽开一朵朵杂色小花, 装扮一角天空, 装扮我的小院, 装扮我的生活, 还把一丝丝香气送给我, 送给你, 送给他。

当暴雨袭来时, 它用柔弱的身体挡住风雨, 保护了墙壁, 保护了庭院。

我爱墙头草, 更爱像墙头草一样顽强不屈, 乐于奉献的人!

这两篇同题作文, 立意完全相反, 第一篇贬斥墙头草的没有气节, 第二篇却反面立意, 赞美墙头草的坚强不屈、乐于奉献的精神。

反弹琵琶 篇2

读完文字材料中的实验小故事，就石块、沙子、水放入瓶子里的先后次序这个问题，我赞赏最后一位同学的逆向思维。先放沙子和水，还是后放沙子和水，并非绝对的。通过实践并且逆向思考才有可能收到意想不到的效果。

由此，我想起读小学时跟爸爸一起看过的一个舞剧。现在回忆起来，当中反弹琵琶的舞姿仍能引起我的联想，启发我新的思考。

那是大型敦煌歌舞剧《丝路花雨》中女主人公英娘的肢体造型反弹琵琶伎乐天的精湛的舞蹈表演。甭谈绚丽多彩的服装、美妙优雅的音乐，单说我们看到的扮演者的造型就让人惊叹不已。她将琵琶舞位反置于后肩上，柔健而舒展，迅疾而和谐，随着琵琶女又奏乐又跳舞，形成了独特优美的舞姿。

中学后，我从美术欣赏课上终于了解到了，原来反弹琵琶的舞姿原型出自敦煌莫高窟112窟的《伎乐图》。美术老师通过多媒体演示告诉我们，反弹琵琶图表现的是悠闲雍容、落落大方的伎乐天神的姿态。她手持琵琶、半裸着上身翩翩翻飞，裙裾飘带好似龙游凤舞。随着丝竹音乐旋律的高低起伏，只见她举足腾挪，出胯旋身，反弹琵琶的绝技立刻亮相，凝固成了唐代佛教绘画不再流逝的定格，反弹琵琶成为大唐文化一个永恒的符号。它因此成为中华民族特有的非物质文化遗产而举世闻名，成为世界人民共同享有的精神财富。

试问一下，这样的艺术瑰宝，是大唐如此一位能歌善舞、才华横溢的舞女创造出的舞蹈动作，还是由宫廷画师们出奇的`想象创作而成的呢?我认为两者都有可能。画家的创作来自生活的原型，换一个角度，或者反向取值，自古以来都是我们中华民族智慧的象征。如人们常把灯蛾定式为灯蛾扑火，自取灭亡，殊不知它为了追求光明，不惜牺牲自己;又如生活小常识中既有油多不坏菜，也有油腻过度而坏菜;再如班门弄斧，谓在鲁班门前挥舞斧头，比喻在行家面前卖弄本领，为贬义，但是，为了敢与强者竞争，我们完全可把此成语倒过来弄斧就得到班门，于是，这又变成一种拼搏精神的褒义代称。

琵琶不可乱反弹 篇3

不少的成语、格言、警句、寓言等，往往以其所蕴含的深刻哲理而为人们津津乐道，口耳相传；但不能否认，其中有一些所揭示的哲理确实带有一定局限性，因而受到了人们的“非难”，这就是人们常说的“反弹琵琶”。“反弹琵琶”指逆向思维在写作中的运用，所谓逆向思维，就是为了实现某项目标，以背逆常规现象或常规方法为前提，通过反向思考来发现或解决问题的思维过程或方法。反弹就是从某论点的对立角度去确立新观点，去阐发新见解。像“近墨者未必黑”、“有志者事未必成”、“不知足者常乐”等就是。应该说，这种不囿于前见、敢于独立思考的精神是可嘉的。用这种“反弹琵琶”法所写的作文，也因其独有的个性和新颖的色彩倍受老师的青睐。因此，很多同学特别是考场作文中热衷于使用这种反弹琵琶法，以求擦亮阅卷老师的眼球。但我们万万不可盲目地“反弹”，要知道，并非凡事都可以“反弹”，即便能反弹，也一定要持之有据、言之成理、以理服人，否则，那就成无理取闹了。

请看病文：

“喜新厌旧”值得提倡

张华

翻开现代汉语词典，喜新厌旧的意思是喜欢新的，讨厌旧的（多指爱情不专一）。这似乎是个贬义词，不过依我看来，持这种思想的人也该“解放解放”了。

首先，既然是“新人”，或是容貌比“旧人”好，或是才华比“旧人”高，或是“寻寻觅觅才惊觉她（他）就是最望与之共怀抱的人”。如此说来，“喜新厌旧”还有什么可以“厚非”的呢？

其次，“喜新厌旧”能唤起“旧人”的危机感，从而奋发图强。想当年，卓文君面临被休的危险，用心灵写了“一别之后，两地相思……”的名篇，不是使司马相如回心转意了吗？

还有，联系当前的改革开放，新技术、新设备、新科学管理，与那些旧经验、旧机器、旧经济体制相比，我们有什么理由不“喜新厌旧”呢？

综上所述，“喜新厌旧”的精神实在应该大为提倡。

［评析］“喜新厌旧”这一成语带有贬义性质，这好像已形成一种共识。我们为它“翻案”难免有冒天下之大不韪之嫌。当然，如果我们将其用在钻研学业、发展科技上，说“喜新厌旧值得提倡”倒也说得过去。但上文的主要论证部分（一、二两点理由）却是站不住脚的。作者认为，只要“新人”容貌比“旧人”好，或是才华比“旧人”高，……那么，爱情不专一、喜新厌旧是无可厚非的。无疑，这种见识是错误的，和我们民族的传统道德观也是格格不入的。作者还认为，“喜新厌旧”能促使“旧人”奋发图强，这也不尽正确。事实上，哪位“喜新厌旧”者促进“旧人”“奋发图强”呢！所以说，《“喜新厌旧”值得提倡》这篇“反弹”是不能言之成理的。

由上分析可知，反弹法虽好，但如运用不当，也收不到良好的效果。这就要求我们在运用这种技法时要注意以下三个方面：

（一）学会逆向思维，敢于提出与众不同的见解，敢于破除习惯的思维方式和旧的传统观念的束缚，跳出因循守旧、墨守成规的老框框，大胆设想，发前人之未发，化腐朽为神奇，标新立异。如“班门弄斧”比喻在行家面前卖弄本领，其讽刺意味是很明显的，而华罗庚却主张“下棋找高手，弄斧到班门”，意义就更深刻了。因为“名师出高徒”，不怕出丑，有勇气向行家学习，让他们指点迷津，一定会进步很快；而“无师自通”要走好多弯路，想成功是非常困难的，甚至会形成永远在低层次徘徊、最终难以登堂入室的局面。“艺高人胆大”道理不言自明，而“胆大人艺高”更有道理，因为胆大的艺人会勇敢地向高难动作挑战，不断创出新招。有意识地培养这种思维品格，将使我们的作文出现新机制，创出新境界。

（二）立论要经得起推敲。逆向求异应在一定的语言环境或特定的社会背景中进行，只有严格遵循客观规律，准确把握事物的本质，才能避免从一个极端走向另一个极端。如果把“反弹”误为“乱弹”，立论偏颇，就会画虎不成反类犬，贻笑大方。如上文的反弹就是经不起推敲的，因此也就不是成功的反弹。

（三）“反弹”不具普遍性，不是任何事物或观点都能逆向求异。那些违反科学道理，有悖于人们共识和伤害人感情的“反弹”，都是不可取的。如“螳臂挡车”，贬抑螳螂已成共识，你若想褒扬它，想借此改变人们的传统观念，人们将难以赞同。

［满分作文示例］

臭皮匠如何顶得诸葛亮

一考生

“三个臭皮匠，顶得上一个诸葛亮”，这句话已经听过无数遍了，其意思自然是众人集思广益，远比一个高材来得强，因为个人总有想不到的地方，众人脑袋多，想的方法自然就多。这算是一正解，而这句话听得最多的原因，是80年代，全国下海经商，许多没有文化的人因为抓住了机遇，收入远远地超过了那些在校教书的博士们，又由于正好与学习无用论这个冤家碰到了一块，于是以讹传讹，这句话好像如同真理一般被定下来了。

然而事实真的如此么？我想未必，假如三个臭皮匠真的顶一个诸葛亮，那刘备干嘛要放下身段，三番两次地去请一个诸葛亮？当时臭皮匠多了去了，全国到处都是，他刘皇叔怎么没拉十个八个的臭皮匠当他的军师？其原因就不言而喻了。后来魏蜀吴三分天下，一大半都是孔明兄的功劳，假如刘备真请十个八个的臭皮匠为他出谋划策，估计他早被别人拉出去砍了，哪轮得到他后来称帝？

古代帝王之所以能成大业，关键在于他们知道，人才是立国的资本，是他们夺取天下的保证。这个道理估计今天的人也明白，他们羡慕臭皮匠无非是觉得他们挣的钱多罢了，然而只有睁眼看世界，才会知道他们的想法是多么的无知。温州人当时个个都是皮匠，他们把生意做到了国外，几百万几百万的鞋都往国外销。温州人的腰包鼓了，其他人眼睛红了，然而一架波音飞机就要去了几亿双皮鞋的钱！他们这个时候反而不眼红了？这实在是国人的悲哀。中国廉价商品的确畅销全球，因此国人就开始骄傲了，然而别人一个贸易保护主义就可以把你吃得死死的，你便宜，我就告你倾销，大批商人因大额的反倾销税而破产。说白了，你就是世界人民的打工仔，发达国家就是你上司，他心情好让你过得舒坦点儿，他心情一不好你就得倒霉。国际旧秩序无时无刻不在打压中国，而打破这一旧秩序的唯一手段，便是以知识强国，以科技立国。海尔公司遍布各大洲，大赚发达国家的钱，凭什么？凭的就是那七百多件国际专利技术！你掌握了知识，就是掌握了最大的砝码，如今温州也在机制创新，也在联合，为什么？因为他们知道，三个臭皮匠永远也顶不了一个诸葛亮。知识才能给他们带来更大的财富。如今我们不再需要更多的臭皮匠出现，而是希望更多的诸葛亮能将中华民族带向一个新的辉煌。

［特色简析］这是一篇颇有争议的满分作文，它存在着多处硬伤。如文章结构不合理，全文三段，最后一大段约500字，没分层次；个别地方表述不够清楚，令人费解，如第一段后半部分，第三段前半部分说“温州人个个都是皮匠”，这里的“皮匠”与题目中的“臭皮匠”意义不一样。但本文也是一篇较好的反弹琵琶佳作。“三个臭皮匠，顶得上一个诸葛亮”这句耳熟能详的熟语，考生多从正面的角度立意行文，即“团结就是力量”或“人多力量大”等。可本文的作者却能反弹琵琶，反其道而行之，由正解生发开来，引申出“三个臭皮匠顶不上一个诸葛亮”的观点，突出人才的特殊作用，合情合理。这种活跃的创新思维，值得称道。本文也终因这一亮点，获得了满分。

不看续集

一考生

文学如今是越来越不景气了。

从卡西莫多对艾斯美拉达悲怆人心的爱情，到时下琼瑶笔下愈来愈滥的《还珠格格》Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ中男女主人公千篇一律地呼天抢地；从美国土地上那杆掀翻海明威的双筒猎枪和圣提亚哥手中那柄折断的鱼叉，到金庸古龙梁羽生还珠楼主那些似曾相识的江湖情愁；从古希腊悲剧大师埃斯库罗斯和喜剧大师阿里斯托芬，到张艺谋《英雄》、《十面埋伏》的哗众取宠……我不由得发出一声叹息。

这是文学的悲哀。

的确，琼瑶初出道时的缠绵悱恻，委实凄婉动人；金庸的《射雕英雄传》，委实大气磅礴，想象奇特，让人耳目一新；张艺谋的《大红灯笼高高挂》，也非浪得虚名。

然而，为何精彩过后的不是经典，而是一堆堆的文化垃圾？为何凤头过后不是猪肚和豹尾，而是依样画葫芦地如法炮制出来的凤肚、凤尾？

凤头固然美丽，然而凤肚凤尾也一定美吗？

一部作品成功，然而多而滥的风格甚至是内容上的复制，也会成功吗？

非也！

文化快餐、文化垃圾的产生，这些作家难辞其咎。在市场经济大潮的冲击下，面对着第一部成功作品所带来的荣誉和金钱，他们迷失了方向；于是，粗制滥造出一部部风格类似的作品，甚至是苦思冥想出来的续集，拼命往家里扒拉人民币，全然不顾这是狗尾续貂。文学不是妓女，不是一时兴起可以随意玩弄的荡妇。它是庄严而神圣的。这一点，那些叼着“万宝路”，跷着二郎腿的作家未必明白；即使明白，也难免故意亵渎。从他们身上散发出来的，不是书香，而是铜臭。

续集的泛滥让人大倒胃口。那些拜金作家笔下的凤肚、凤尾，也同样让人提不起兴致。

琼瑶女士那固定的“好……耶”句式，已成为她每部作品中出现频率最高的标志性语句，让人一读浑身鸡皮疙瘩，也成为我排斥她的最主要因素。

由此类推，其余作家的狗尾续貂之作，同样是让人恨得牙根发痒。那些冗长的带有几个续集的电视剧和电影，就更不用说啦……

因此，我呼吁：聪明的读者，只看一个作者的第一部好作品；特别注意——不看续集！

［特色简析］这也是一篇较成功的反弹琵琶式的满分作文。文章针对各种续集如雨后春笋般涌现的文化现象，不是与一般读者和观众那样，大唱赞歌，而是称其为“文化垃圾”，进行否定。从经济和金钱角度，来揭示这种“文化快餐”泛滥的实质是“狗尾续貂”，并表示了“不看续集”的观点，既点明了标题，又突出了主旨，而且用语泼辣有力，毫不留情，精辟剖析，入情入理，如剥茧抽丝，畅快淋漓，读后令人警醒受益。

反弹琵琶贯彻新版师德规范 篇4

1.引入“百家论坛”是我们解决思想认识的新办法。学校把原来存在于“民间”的关于新版师德规范的局部讨论正式地引入学校的工作安排当中, 开设论坛供全体教师讨论, 不过已经把讨论的核心由对修订内容的关注转移到如何贯彻新版师德规范上, 把解疑释惑作为引导贯彻新版师德规范的跳板, 以解决问题促进实践行动。每周五的例会用最短的时间安排具体工作, 大部分的时间留给“百家论坛”, 由自荐或推荐的“坛主”发布独家观点, 其他教师作为攻擂方进行驳辩。真理越辩越明, 在多方的深入探讨中, 真正领悟到新版师德规范的奥妙所在, 认识到认真贯彻新版师德规范的必要性和重要性, 同时也发现了一系列有效执行新版师德规范的策略和方法。“百家论坛”的民主氛围感染了全体教师, 在生动活泼的形式下把新版师德规范渗透到每一位教师的思想意识里, 并达成一致, 为下一步的深入贯彻执行新版师德规范打下坚实的基础。

2.以案例指导行动是我们贯彻新版师德规范的又一步新招数。在以往类似的工作中, 缺少工作技巧的运用, 拿到上面的红头文件后就对教师训戒, 要求教师要做这不能做那, 要这样做不能那样做, 做好理所当然, 做不好动辄处罚, 本来是好事儿, 反倒搞得各方都不情愿, 工作是做下去了, 效果却不尽如人意, 有时还会无端引起一些意想不到的争执。这次学习贯彻新版师德规范时, 我们把工作程序颠倒过来, 没有直接要求全体教师自查自检, 而是选择一些校内校外的, 与师德教育相关的典型案例供全体教师分析反思。虽然表面上是在解剖别人, 而案例现实性的影射作用可以更深刻地引导全体教师内省, 警醒不良教育行为, 树立为人师表典范。后来组织的案例反思交流也验证了这一点, 绝大多数教师所列举的实例, 其实就是发生在校园内和亲历的与师德相关的点滴事件, 而且对于同一事件的认识也与过去有了显著的甚至是截然的不同, 看待和处理事件的高度明显提升。最可贵的是, 这些转变都是全体教师积极主动的行为, 有了这样的转变, 贯彻新版师德规范就有了良好的开端。

“反弹琵琶”激趣 不守规矩作文 篇5

苏霍姆林斯基曾说过：“兴趣是一种精致而淘气的东西，形象地说，是一支娇嫩的花朵，有千万条细小的根须在潮湿的土壤里不知疲倦地工作着，给它提供滋养。我们虽然看不见这些根须，但必须悉心保护它们。”如何培养小学生的写作兴趣呢？笔者认为，在作文教学中偶尔做些“不守规矩”的事情，能有效地激发学生写作兴趣，让学生爱上写作。

一、“不同常理”的作文内容

有的学生写命题作文常常是一筹莫展，私下写的日记却特别精彩。究其原因，是现实教学给了他们太多的限制。我在教学中经常开放作文内容和立意，偶尔让学生写写不同常理的内容，让他们想表达。

1．当当反面角色

孩子的好奇心是最强的，他们往往也是最勇于尝试、敢想敢做的。针对这样的特点，我在安排写作内容时，特意安排一些反面角色让学生去尝试。比如，在一次指导动作描写的习作训练中，我给了这样一个题目《我是小偷》，一见这个题目，学生个个兴致高昂，纷纷议论起来。老师一直教育孩子做好事，偶尔干一次“坏事”会让学生觉得更新奇，写与以往截然相反的事会更有吸引力，有了兴趣写起来自然就会得心应手。

2．写写负面内容

人教版小学语文第九册第二单元的习作要求是以“二十年后回故乡”为内容写一篇作文。按照常理二十后的故乡肯定是会变得更加富裕、美丽、进步。但是这并不是唯一的结果，因为二十后我们的环境也有可能会越来越恶化，那时的故乡就不会是人们所期望的那样美好了。所以在指导习作时，我引导学生们一起来分析“二十后的故乡”的变化可能会有哪些？为什么？结果就有学生指出可能会有上面的负面变化。的确是这样，如果从这个视角去构思，虽然它的内容是负面的，但是题材更加新颖，主题更有深度，意义更加深刻。

3．记记失败经历

《第一次„„》是小学作文教学中较典型的题目。对于这篇作文学生一般都会这样构思：先写自己干什么；然后写在做的过程中遭遇到怎样的困难和挫折；接着写自己经过了不懈地努力最终克服了困难，解决了问题，获得了成功；最后明白了一个道理。其实，在我们的生活中，第一次去做件事，并不一定都能获得成功。也没有谁规定第一次只许成功，不许失败，有时失败会比成功更有意义，更能教育人。所以我在指导学生写这篇文章时，鼓励学生跳出“惯例”的条框，在构思文章时要敢于反映真实的生活，表达真实的情感。

二、“不合时宜”的作文时空

传统的作文教学常常拘泥于在教室里进行的作文训练。但这是远远不够的。作文训练的时间和空间应该是开放的，时时、处处都可以让学生进行作文训练。在教学中，我偶尔来个突然袭击，让他们愿表达。

例如，课间十分钟，我突然搂着一只纸盒箱来到教室。学生们一见老师搂来纸盒箱，都非常好奇，立刻围了上来。我微笑着对大家说：“你们猜猜看盒子里是什么？”这时学生们立即议论起来，大家都在尽情地发挥着自己大胆的想象力，一边猜测一边讲述着自己的分析。每个学生都在全身心地投入着、思索着。趁着大家浓厚的兴趣，我在黑板上写下了“猜猜猜”三个大字，让学生以此为内容把刚才课间十分钟发生的事情记录下来。

尽管在课间十分钟进行作文指导显得有些不合时宜，但是正是因为不合时宜的课间十分钟是学生最放松，最投入时刻，他们的感受也是最真切的。我们要提倡随机作文，化整为零，从课内向课外拓展，不拘泥于惯常的作文写作时间，让学生时时感到作文就在身边，渗透随时表达的意识。

三、“不拘一格”的作文过程

《语文课程标准》指出：“写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达。”我经常开展带有游戏性质的活动作文课，改变封闭的作文教学模式，通过游戏活动让学生不把作文当作文，只当作表达他们自己思想的工具，让他们乐于表达。

《体验盲人生活》是一次活动课作文。写作前，我先告诉学生这节课来体验一次盲人的生活，活动时大家一定要遵守活动规则，不要去管最后的结果，要注意自己的感受和收获。活动开始我让学生闭上眼睛，然后布置一项任务──不接受任何帮助自己从书包里拿出学习用具，语文书、作业本，文具盒并分别放在自己课桌的正中、右上角、正中靠上等合适的位置。做完这些之后再让学生自己说说自己的感受，写下自己的体验。

活动作文课能让学生在真实的生活，真切的体验中思绪飞扬，想自己所想，说自己所说，写自己所写，没有约束没有羁绊地表达自己的真实感受。活动作文课写出的作文自然非常真实，充满情感。

反弹琵琶莫跑偏 篇6

“反弹琶琶”是逆向思维在写作中的运用。所谓逆向思维，就是克服思维定势，从问题的相反方向进行思索，从而在原有的事物身上显露新的思想，塑造新的形象，产生新的意境，达到“柳暗花明又一村”的效果。同一座山，之所以“横看成岭侧成峰”，是因为看山人所处的角度“远近高低各不同”。写文章也是一样的，对同一个问题，正向、反向、侧向思考，都可发现写作的角度。苏轼说：“文章最忌随人后，新识卓见自然新。”死守俗套、人云亦云者，终究写不出佳作妙文。现在倡导个性写作、创意表达，要想不人云亦云，就必须突破俗套，反弹琵琶，标新立异，这样就可能写出抓人眼球的好文章。

进行反弹琵琶的关键是要学会辩证地分析问题，比如可以从以下四个方面进行：

可以为某些反面人物评反。“东施效颦”这一典故，历来被用来耻笑那些丑陋或低能的人显示自己。但是，如果就东施的仿效精神去谈，还是有理可讲的。爱美之心人皆有之，东施虽丑却追求美，这是可以理解的；她见先进就学，精神可嘉，尽管学得不像样，毕竟有好强、向善之心，无可厚非。反之，也可以质疑一些已成定论的正面人物。

可以给老故事赋予新的意义。寓言也好，童话也好，大都是在很久以前写成的，某些方面在今天看来可能不完全合乎时宜，我们可以用今天的眼光重新打量它们。“杞人忧天” 这个故事，常被用来比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心，嘲笑那个没事担心天塌的杞人。但时代发展到今天，全球在发展经济的同时，生态环境发生了巨大变化，如果从臭氧层空洞、从小行星撞击地球、从太空军备竞赛等方面来看，这位忧天的“杞人”倒是位可敬的先知先觉者。这样一反弹，强调人类对地球应有忧患意识，从而防患未然，就具有了新的意义。

可以对时下的一些人、事、言论等进行沉思。比如，每当一个什么运动来临，对那些违法的人或事，我们常常听到看到“从重”“从严”处理这样的字眼。如果我们冷静想想就会发现，这是一种“人治”而不是“法治”，是领导干部把自己凌驾于法律之上的表现，因为“从重”“从严”失去了法律的公正性，法律在任何时候、对任何人，都应该是公正的，它不能“从重”，也不能“从严”，只能客观地“依法处理”。

可以对格言、名句等重新审视。有些饱含哲理的名句，已被大家接受和运用，人们的思维也就形成了定势。比如“走自己的路，让别人说去吧”，习惯上用来指要坚持自己的想法，不被他人左右。但是假如你走的不是一条正路，而又不接受别人的意见，那岂不是越错越远， 甚至走上人生的不归路吗？这方面有太多的反面事例了，因此，反过来，“走自己的路，也听别人说”，就具有了一反固有思维的意义。

事物都是辩证的，作文时，“反中求正，正中求反”是反弹琵琶、立意出新的重要方法。但是不能为了追求与众不同，显示自己的“不走寻常路”，不管不顾地“乱弹”。有些人懂得立意新颖在考试阅卷中对老师的刺激作用，刻意地“标新立异”，不管客观实际，不顾是非黑白，导致反弹琵琶走入误区。

误区一——观点出现偏激

先看一篇学生习作的片断，谈的是有关“中学生早恋”这个话题：

早恋有什么不好？！早恋可以使我们孤独的心灵，找到一处避风的港湾；可以使我们苦涩的心灵，寻到一份甜蜜的慰藉；可以为我们疲惫的心灵，提供一处歇息的温床；可以为我们焦躁的心灵，提供一片解闷的阴凉……

这位同学竟然在文中公然为中学生“早恋”叫好，这样的立论新则新矣，但它“新”得让我们目瞪口呆，不管他的言词如何美妙，这样的观点都是老师、家长和绝大多数同学无法接受的。一个心智尚不成熟，身体尚在发育，正处于求知的黄金时段的中学生怎么可能分出身心去恋爱呢？

个性表达，反弹琵琶，应该是有底线的，这就是不能有悖于社会的主流意识，不能违背大多数人认可的价值观念。一篇议论文，实际上是一个人对社会生活、人情世故的价值判断，如果你文章的错误观点是你真实意愿的表达，那说明你的价值观有问题；如果你仅仅是为了作文“创新”而制造耸人听闻，那同样要被判为“观点不正确”，读者或阅卷者是通过读其“文”来识其“人”的。所以，当你提笔想反弹琵琶的时候，千万要慎重。

误区二——思维并非逆向

思维是多向的，对同一个问题或事物，我们可以正向看，可以反向看，也可以侧向看，反弹琵琶所用的思维从严格意义上说，只能是反向思维，即只能从已成定论的反方向思考。但是由于受创新思维（创新思维就是求异思维）的影响，有些同学把凡是不同于原来看法的观点意见都视为反弹琵琶，就导致了反弹琵琶的泛化，而实际上他只是在求异而已，并非是求异思维中的逆向思维。比如，“愚公移山”，有人从经济效益的角度去谈，“移山”不如“搬家”，因为移山的成本太高；有人从“移山”破坏了生态的角度去谈，批评愚公不该移山。我们认为这都算不上是反弹琵琶，只能算是一种求异思维的结果，前者是从侧向思维的结果，后者是从发展的观点出发求得的新解，它们都可以算是“创新”的，但绝不是“反弹”的。应该说“愚公移山”这个成语或者叫故事，它原本提倡的不畏艰难，坚持不懈的精神，这个本意是不能反弹的，我们能说时代发展了，社会变化了，愚公移山的精神就过时了吗？

误区三——是非界线混淆

虽然反弹琵琶多是从一些过去已有定论中发现的新义，但并不是所有已成定论的东西翻新后都可以成立的。如有同学写《“螳臂当车”新议》，赞扬螳螂的勇气，认为势单力薄的螳螂，竟敢伸出前腿去阻挡滚滚向前的车子，粉身碎骨都无所畏惧，这种精神值得赞扬和学习。把螳螂看成了舍生取义的勇士，这样的议论尽管做到了“领异标新”，但是不能让人赞同。因为这个成语中，前进的车子代表着新生事物，甚至可以看成“历史的车轮”，有不可阻挡之势，而螳螂只是不自量力的小丑形象，其行为的后果不过是自取灭亡。如果对反对改革、阻止新生事物发展的人进行歌颂，其立场观点不是成了问题吗？这样违反人们的共同心理去“反弹”，人们是不能接受的。所以出现这种情况，就是反弹者只是着眼于字面意，而没有深层次弄清成语的含义，在一味的求新中，混淆了是非。

综上所述，议论文写作中，既要反弹琵琶发现新的写作角度，又不能为了一味求新而“乱弹”琵琶。就中学生的阅历和具备的认识水平，在理解分析某些问题时，极易出现片面性，千万不要因为心血来潮，一言不慎发一些不合时宜、不合事理的议论。要正确地运用逆向思维，要考虑“反弹”是否有科学性、合理性，是否符合多数人的感情和意愿。不能“凡是别人赞扬的，我就反对”，如果那样，就是抬杠、钻牛角尖。必须把握好分寸，掌握好尺度，创新要有所顾忌，“新颖”要经得起推敲。还要明白，“反弹”即使出了新义，这只是看问题的角度发生变化的结果，而不能因此就否定原来的含义。

反弹琵琶 篇7

一、反思初中数学教学的有效性

初中数学强化学生的逻辑思维, 在小学数学基础学习的前提下对所学到的知识进行深层次的认知和知识层面的拓展, 其所包含的教学领域覆盖图形、函数、数值等的系统认知和计算应用, 学生一旦掌握了其中的计算规律 (如公式) 和奥秘 (如不同公式之间的联系) , 就会如鱼得水, 找到其中的学习乐趣。俗话说:“授人以鱼不如授人以渔。”因此在初中课堂教学过程中, 教师为了实现教学的有效性, 应该立足如何帮助学生提炼计算规律和数值之间的相关性, 而不是单纯的只是从数学知识的表面含义以及公式的应用方面进行教学。

就当前的初中数学课堂教学来看, 教师在新课标的要求下更多的关注教学方式、方法的改革, 而对这种改革是否具有实践性则除了用考试成绩作为考评标准以外, 没有其他客观的标准可以加以评估。如在苏教版《七年级数学平面直角坐标系》的学习过程中, 教师主要讲解平面直角坐标系的内容和表现, 如点在坐标中的应用、点所组成的坐标、坐标与象限构成, 如果仅从认识和理解的角度学习, 教师只需要将这些知识点之间的关系讲解清楚即可。按照实践应用的要求, 教师却需要将这些知识点在具体案例中的使用和计算作为讲解的重点。就目前的教学侧重点来看, 显然相对前者来说后者被教师和学生的忽略性更高, 学生仅仅理解了平面直角坐标系的各种知识点, 但是无法在具体的习题中加以使用, 那么这堂课的教学效果相当于零。

二、反弹琵琶法在数学教学反思中的应用

1.用反弹琵琶法验证课堂教学的有效性

反弹琵琶法在初中数学课堂教学中的使用并不是新课标要求下的教学方法创新, 作为一种逆向思维的倒推验证法, 除了在课堂教学中, 在实际的数学题目的解答中反弹琵琶法也经常被运用来论证题目的正确性。在初中数学的课堂教学中, 因为缺乏有效性的把控标准和监督机构, 学生和教师无法就课堂内容的讲解实效进行沟通。由此, 反弹琵琶法的引入可以帮助教师对课堂效果进行反复推敲并对学生知识理解度进行把控。如苏教版七年级数学《平行线》一课的课程设计中, 为了保障教学的有效性, 建议教师从两个角度对课程内容进行设计。角度一:如果学生都对平行线的概念和性质理解并掌握之后, 本堂课该如何讲解;角度二:如果学生对平行线的概念性质有所了解但是无法对其知识点进行运用, 本堂课又该如何讲解。

2.用反弹琵琶法变“教与学”的被动为主动

在苏教版的九年级数学的《相似三角形的性质及其应用》一课, 本课的教学目标在于普及相似三角形的知识, 如相似三角形的定义、性质、特点、相关的计算方法。按照传统教学, 教师会用模型、图片、视频等为辅助工具来为学生讲解这方面的知识。这些知识点是课本中有记录的, 具有普遍性的知识点, 学生在自己预习的时候就可以自行学习, 因此如果老师在课堂上只是一味讲解的话, 并不能吸引学生的注意力和探究欲望。

既然数学的学习目的在于服务生活实践, 那么就可以将相似三角形的课堂研究还原到现实生活中来。比如, 教师可以让学生作为课堂的主人, 从身边的环境和平时的生活中找出不是相似三角形形状的物品, 或者形状类似相似三角形的物品, 并明确地指出它们与相似三角形之间的差异性, 尤其是面积、长度、体积、容积等计算方式的差异点。在这种反向型的教学过程中, 学生和老师的思考视角和思考的层面都得到了拓展和提升, 而学生在踊跃证明自己答案的正确性的同时, 更是会积极主动地投入到对本课内容的学习和研究过程中, 变被动学习为主动学习和探究。一旦教师可以有效地把握此种教学方式, 则会促进学生乐于学习、敢于探究、愿意钻研。

反弹琵琶 篇8

一、反弹琵琶，引发逆向思维

长期以来，我们在习作教学中常运用同向思维(即定式)的思维方式，时间一长，这种“模式”容易变成一种误导，使学生思想僵化，不敢创新。学生写作文常依赖《优秀作文选》等“拐杖”，根据范文割割补补，拾人牙慧，缺乏与众不同的见解。因此，在习作教学过程中，教师要注意引导学生打破传统的、常规的思维束缚，反弹琵琶，从人们容易淡忘甚至已经遗忘了的角度切入，独辟蹊径，写出见解新颖独特的文章。

例如，以“关心”为题，可以从侧面落笔，给人一种新奇感。有位学生别出心裁，由众人对一个百日婴儿起名的关心，引出一个漠视、歧视老人(婴儿的爷爷)的故事。文中写到家人对待孩子与老人的不同态度，对比鲜明，反映了一个很有意义的主题———呼唤全社会关心老人，尊敬老人。不一样的思维角度使文章立意避免了单一与狭窄，显得新颖、独特。

其实，这种反弹琵琶的思维方式就是我们平常所说的意料之外、情理之中的问题。巴尔扎克说：“艺术家的使命在于找出两种最不相干的事物之间的关系，在于能从两种最平常的事物的对比中引出令人惊奇的效果。”巴氏道出了逆向思维的奥妙：看似不合情理，实则相辅相成，是一种巧妙思维方法。当然，教师在指导学生习作时，引导要巧妙，不能随心所欲，随意逆向思考，毫无根据地怀疑一切，否定一切，既要立意求新，又不脱离生活实际。这样才能引导学生步入新境，写出有创意的文章，给读者有益的启迪。

二、“柳暗花明又一村”，引发侧向思维

侧向思维不是否定别人，而是弃离一般人所认定的思维轨迹，另辟蹊径解决问题，得出新结果的思维活动。北宋皇帝宋徽宗喜欢绘画，他本身也是一个花鸟画能手。其绘画特别注意立意、构图和意境，所以在朝廷考画师的时候常常以诗句为题，让应考的画师按题作画，择优录用。有一次，主考官出了一个命题：“踏花归去马蹄香”，让画师把这句诗的意蕴体现出来。有的画师绞尽脑汁，在“踏花”二字上下工夫，画了许许多多的花瓣儿，一个人骑着马在花瓣儿上行走，表现出游春的意思;有的画师煞费苦心在“马”字上下工夫，画面的主体是一位跃马扬鞭的少年，在黄昏时疾速归来;有的画师运思良苦，在“蹄”字上下工夫，画了一只大大的马蹄子，特别醒目。只有一位画师独具匠心，他不是单纯着眼于诗句中的个别词，而是在全面领会诗句含义的基础上着重表现诗句末尾的“香”字。他的画面展现了在一个夏天的黄昏时分，一个官人骑着马回归乡里，马儿疾驰，马蹄高举，几只蝴蝶追逐着马蹄蹁跹飞舞。考卷上交后，主考官一幅一幅地细审，直到看见这一幅画时，他的脸上才现出了微笑，连声称赞：“好极了!好极了!”于是选中了这一幅。因为只有这一幅画才真正表现了“踏花归去马蹄香”的含义。在这句诗题里，“踏花”、“归去”、“马蹄”都是比较具体的事物，容易体现出来。而“香”是一种抽象的事物，眼睛看不见，而绘画又是用眼睛看的，所以难以表现。没有选中的那些画，恰恰都没有体现出这个“香”字来，而在被选中的这一幅画中，蝴蝶追逐马蹄，使人一下子就想到那是因为马蹄踏花泛起一股香味的缘故，所以是成功的。在作文教学中指导学生运用侧向思维，可以使学生“离开常走的大道，潜入森林”见人所未见，发人所未发，达到文章出新意的目的。

例如，在一次学生习作练习中，我给的习作题目是《家乡》，很多学生思维呆板僵化，产生“套板反应”，都写家乡变得美丽、富饶了。这样写未尝不可，但写多了，会让人感到腻味。针对此问题，我对《家乡》这一题目进行立意和选题上的引导，并让作文基础好的学生口头作文，全班交流后第二次写《家乡》。令人欣慰的是，经过这一次“折腾”，许多学生写的作文质量明显提高了，作文水平上了一个新台阶。值得一提的是，有一位学生妙用侧向思维，劈开大道走小径，体现了时代风貌。可见，激发学生的侧向思维，对学生的写作不无益处。

三、“横看成岭侧成峰”，引发多向思维

多向思维，即根据题目的意蕴从多方面阐述，注意对事物的下面、反面、侧面进行考察，从而写出别具一格的文章，所以多向思维又叫发散思维、开放思维、求异思维。

反弹琵琶 篇9

以莫高窟为主体的敦煌石窟 (包括榆林窟, 东、西千佛洞) , 自公元四世纪开窟以来, 历经一千六百余年, 据文献记载, 莫高窟始建于公元前366年 (前秦建元二年) , 历经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元各代整整十个世纪的不断开凿, 壁画内容包罗万象, 政治、经济、文化、艺术等都有反映, 其中蕴藏最为丰富的就是乐舞, 栩栩如生地反映了当时的舞蹈型态和风韵, 因此我们通常把壁画中出现的各种舞蹈姿态, 称之为“敦煌壁画舞姿”, 它不仅包括了敦煌当地的各种舞蹈形式, 同时也包括了中原和西域各地传入的不同形式、不同民族、不同风格的舞蹈。

一、“反弹琵琶”艺术形象的分析

在敦煌壁画中, 琵琶这一乐器出现了600多次, 而手持琵琶, 边弹边舞的绘画就有十余幅, 如盛唐的172窟, 中唐360窟、231窟、112窟及晚唐的第12窟等都有执琵琶舞蹈, 舞姿丰富多彩, 绚丽多姿, 例如怀抱竖弹、挥臂横弹、昂首斜弹、倾身倒弹、背后反弹, 其中第112窟的“反弹琵琶”舞姿形象最为清晰、典型、闻名于世。舞者上身大幅度前倾, 左臂略弯执琵琶于颈后, 右手曲臂于音箱做弹拨状, 右腿曲抬于90度以上, 小腿微端, 脚部形态集勾、歪、翘于一体, 左腿直立, 胯部向斜后方做大幅度的后推, 眼神深邃, 表情妩媚、柔美, 这种体态造型独特, 舞姿甚是优美, 劲健而舒展, 迅疾而和谐, 因此深受人们喜爱, 并频繁地出现在经变画乐舞中。

反弹琵琶是敦煌壁画舞姿中非常具有代表性的一种舞蹈形象, 在我国古代时期种类繁多的舞蹈艺术中, 以琵琶作为道具, 并且能在背后边弹边舞的这种舞蹈形式却极为罕见, 而且在唐代表演性舞蹈文献中也未见有关弹琵琶起舞的记载, 它的出现不仅令人耳目一新, 更重要的是使古代舞蹈更加丰富多彩, 那么在遥远的古代, 这种特殊的艺术形式是否真的存在?这种独特的艺术形象到底来自于哪里?对此, 笔者总结出以下几种解释:

首先高金荣教授在《敦煌舞教程》中, 对于反弹琵琶的分析这样写道:“从唐代的文献资料中, 我们可以得知, 琵琶是当时主要的乐器, 经常有人独奏, 虽未发现有舞琵琶的记载, 但据中国音乐学院专门研究音乐史的杜亚雄专家介绍, 著名二胡演奏家阿炳, 曾亲眼见过同各种姿势演奏琵琶等乐器的艺人, 其目的是为了招揽观众。由此可以证明:敦煌壁画中的“反弹琵琶”造型, 是有它生活的依据的。”其次, 王克芬老师在《中国舞蹈史》 (隋唐五代部分) 一书中也有讲道:“敦煌壁画反弹琵琶的舞蹈形象可能是当时当地的特有形式。这也可以从距敦煌不远的西藏地区的民间舞中找到它们的痕迹。据西藏歌舞团调查, 定日地区至今尚有反弹四弦琴舞蹈的。此外, 唐代‘安史之乱’ (公元755年) 以后, 吐蕃奴隶主阶级在敦煌一带统治了近百年, 在此之前, 吐蕃人在敦煌居住、往来, 吐蕃的乐舞自然会在敦煌一带流传。敦煌反弹琵琶的舞蹈形象, 很可能是民族文化交流影响的产物。”[1]唐代诗人王建在《赛神曲》中写到:“男抱琵琶女作舞, 主人再拜听神语……但愿牛羊满家宅, 十月报赛南山神”的诗句, 由此可知, 赛神是神祗崇拜的一种活动方式, 这反映出当时巫师在驱魔祈愿时, 确实是有使用琵琶的习俗;最后, 我们不妨大胆猜测一下, 是否还有这样的可能:

恰逢皇宫歌舞升平, 教坊的舞伎正手持琵琶优美的舞动着, 迅疾的旋转, 轻巧的腾跳, 翩若惊鸿, 婉若游龙, 再加上妩媚的眼神, 背身边舞边反弹的奇特造型, 令人如梦如醒, 如痴如醉。这时恰好被有心的画师所留意到, 于是这轻盈曼妙的舞姿便深深刻在画师脑海里久久不能抹去, 他想把这人间美好的景象描绘在天宫世界的蓝图中, 不久, 经过画师巧妙的构思设计和精心的创作之后, 让人赞叹不已的“反弹琵琶”舞姿就出现在了敦煌莫高窟第112窟的墙壁上。

二、在现代的舞蹈中对反弹琵琶艺术形象的运用.

(一) 简介丝路花雨中“英娘”的反弹琵琶舞蹈片段;

在以大唐盛世为背景, 以举世闻名的丝绸之路和敦煌壁画为素材的大型民族舞剧《丝路花雨》中, 女主角“英娘”的反弹琵琶造型, 神奇妙曼, 耐人寻味, 也是最早出现在舞台上的以琵琶作为道具的敦煌舞蹈形象, 至今, 也已成为敦煌舞蹈的一个标识性舞姿。

(二) “反弹琵琶”造型在《敦煌舞蹈教程》中的运用;

我国著名舞蹈家、教育家高金荣教授, 多年来一直致力于敦煌舞蹈的研究,

高金荣教授在《敦煌舞蹈教程》写道:“在敦煌舞蹈中使用琵琶这一道具, 是十分奇特的, 尤其反弹琵琶更是敦煌莫高窟壁画艺术中一枝绚丽的奇葩。它意在表现天宫伎乐的高超技艺, 但它不是凭空想象, 而是有这生活的依据。据一位音乐史学家讲, 在我国民间确实存在用多种姿态弹拨琵琶的事实。因此将它复活再现, 吸收创编为敦煌舞教材的训练内容, 是敦煌舞这一新品种的内容更加丰富多彩, 是合理的, 也是十分恰当的”。所以, 在《敦煌舞教程》里, 持琵琶的舞动练习也成为基本动作训练中不可或缺的一节重要内容。

三、结语

反弹琵琶舞蹈形式的出现可谓是独创之举, 它不仅在寻求舞蹈的发展中独具匠心, 别具一格, 而且在舞蹈形式的创新上也有较大贡献, 从单一的反弹琵琶舞姿派生出其他一些弹拨琵琶的舞蹈姿态, 为更多舞蹈家的艺术创作提供了启示和参考。今天, 敦煌舞蹈受到了越来越多的国内外的艺术家的青睐, 很多舞蹈史学家以研究中国舞蹈史的方向出发, 探索它其中的奥秘, 汲取它自身丰富的营养, 论述它存在的价值与历史意义, 与此同时, 也启发了更多的艺术家从事敦煌舞的发掘、探索与创新, 丰富舞蹈的创作, 因此, 作为一名敦煌舞蹈的深入学习者, 我们更加有责任和义务让敦煌舞继续流传并发扬光大, 并且让丝绸之路上这颗不朽的艺术明珠永远绽放璀璨夺目的光芒。

摘要：被誉为“世界艺术宝库”的敦煌莫高窟, 至今还保存着大量极其丰富、珍贵的乐舞形象, 其中有关舞蹈的壁画, 栩栩如生地反映了当时的舞蹈型态和风韵。在敦煌壁画中存有一种形式新颖、别具一格的舞蹈艺术形象, 即“反弹琵琶”舞蹈形象, 在盛唐172窟, 中唐360窟等都有出现, 其中以中唐112窟中的“反弹琵琶”造型最为独特, 典型。那么在遥远的古代, 这种奇特的艺术形式是否真的存在?在舞蹈事业蓬勃发展的今天, 艺术家们又是怎么样在舞蹈实践中巧妙地运用这一舞蹈形式, 这是本篇文章所要叙述的问题。

关键词：壁画舞姿,敦煌舞蹈,反弹琵琶,形象分析,琵琶运用

注释

反弹琵琶 篇10

关键词：古诗词,矛盾语句,艺术效果

在我国浩如烟海的古诗词当中, 作者在作品中运用各种艺术手法, 诸如象征、对比、托物寓意等, 其中有一种前后看似矛盾, 甚至违背常理的描写, 通过这种手法, 能更好地提高语句的表现力, 表达情感会更深刻。

一、揭露社会黑暗, 同情人民遭遇

唐代伟大的现实主义诗人白居易诗《卖炭翁》中成功地刻画了一位“满面尘灰烟火色, 两鬓苍苍十指黑”的老翁形象, 他靠烧炭卖炭为生, 诗中“可怜身上衣正单, 心忧炭贱愿天寒”是对这位老翁在“南山中”烧出一车炭, 准备上集市去卖时的心理描写, 他身上衣着单薄, 冻得瑟瑟发抖, 饥寒交迫。但他不愿天晴, 只盼天气更加寒冷, 为什么呢?“心忧炭贱愿天寒”, 原来他在担忧炭价, 只有天气奇寒, 一车炭才能卖到一个好价钱, 他也就能买到“身上衣裳口中食”了。作者通过对卖炭翁这种前后矛盾的心理描写, 深刻揭露了当时社会的黑暗, 揭示了人民悲惨的生活, 从而表达了作者对劳动人民遭遇的深切同情。在白居易的另一首诗歌《观刈麦》中也有同样写作手法的运用, “足蒸暑土气, 背灼炎天光。力尽不知热, 但惜夏日长”。在骄阳似火的盛夏, 农民踏着烫脚的土地, 背上忍受着炎阳的烘烤, 汗流浃背, 他们在干什么呢?原来他们正在“虎口夺粮”。真“不知热”吗?否也。明知酷热难耐, 却又“但惜夏日长”, 农民只想着能尽快割完小麦, 诗人通过这种违背人之常情的写法, 更突出农民夏收的繁忙, 心情的焦急, 结合后文“复有贫妇人, 抱子在其旁。右手秉遗穗, 左臂悬敝筐”的令人心酸的场景描写, 诗歌真实地反映了人民生活的苦难与沉重。

二、建功立业又思乡怀人

宋代文学家范仲淹词《渔家傲》上片写景, 下片抒发身处边塞的征人复杂的感情, 词下片“浊酒一杯家万里”中“一杯”和“万里”在数字上形成悬殊的对比, 一杯浊酒消不了浓重的乡愁, 乡愁为何如此浓重?皆因“燕然未勒归无计”而产生, 这句意思是说战争没有取得胜利, 还乡之计便无从谈起, 而要取得胜利, 凯旋而归又谈何容易?战争旷日持久, 将士离乡背井, 戍守边塞, 凄苦孤独, 这又怎能不产生思乡之情呢?爱国激情, 浓重相思, 兼而有之, 构成了词人与守边将士复杂而又矛盾的情感。

三、旷达的心胸与热爱生活

宋代豪放派词人苏轼词作《水调歌头·明月几时有》通篇咏月, 上片借月抒写志趣, “我欲乘风归去”写出了词人想乘风飞向月宫的愿望, 这种脱离人世的念头, 不是突发奇想, 而是他对宇宙奥秘的探索, 更重要的是他对现实的不满。人世间的烦恼, 不如意使他产生到琼楼玉宇中去过逍遥自在的生活的念头, 这也是苏轼道家思想的反映, 然而这毕竟是一种愿望, 词人并未“乘风归去”, 而是静心思考。“又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒”, 月宫虽幽静, 但却清寒, 并非理想去处, 美中仍有不足, 这坚定了词人留在人间的决心, 于是“起舞弄清影, 何似在人间”。中秋月夜, 月光如水, 词人翩翩起舞, 心情愉快, 还是人间好啊!上片写出词人既留恋人世又向往月宫的矛盾心情, 但这种心情的矛盾更深刻地说明词人留恋人世, 热爱生活, 积极用世的思想。

四、壮志难酬的感慨

同是北宋豪放派词人的辛弃疾, 词作《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》全词十句, 前九句全是梦境, 意境雄奇:有紧张有序的军营生活, 也有惊心动魄的战斗场面, 更有建功立业的凌云壮志。在这里我们看到一位意气奋发、豪情万丈, 在战场上纵横驰骋、英勇杀敌的将军形象。“了却君王天下事, 赢得生前身后名”, 表达了词人盼望收复中原、建功立业的强烈愿望, 但在当时统治阶级腐败无能, 苟安卖国的压制下, 这只能是一种美好的愿望而已。“可怜白发生”一句收束全文, 全词内容由梦境回到现实, 感情一落千丈, 是词人一种沉痛的慨叹。正如陆游词《诉衷情·当年万里觅封侯》中“此生谁料?心在天山, 身老沧州”一样, 纵有凌云壮志, 无奈“烈士暮年”“英雄无用武之地”。这种理想与现实的矛盾, 深刻反映了词人壮志难酬的悲愤。

五、闺中少妇的愁思

唐代伟大的浪漫主义诗人李白写的五言古体诗《春思》, “燕草如碧丝, 秦桑低绿枝。当君怀归日, 是妾断肠时。春风不相识, 何事入罗帏”。开篇描写燕、秦两地春天的景物, 这是以“兴”开头, 由眼前景物入手引出后文内容, “当君怀归日, 是妾断肠时”承前两句而来, 当春风姗姗来迟地吹到燕地之际, 丈夫终于做起了回归的打算, 妻子虽然知道心上人将要回来, 她非但不感到宽慰和欣喜, 反而觉得伤心欲绝, 肝肠寸断。这种反应实是出人意料之外, 这“断肠”之感究竟因何而来?原来尽管丈夫归心似箭, 且已即将起程, 痴情的妻子却早已朝思暮想, 盼望着他回来, 但她转而一想, 丈夫长年守边在外, 自己独守春闺, 又觉得满腔委屈, 所以思妇这时的断肠, 是一种饱含相思之苦的等待、盼望、埋怨和表白。思妇在得到丈夫回家的消息之后, 理应欣喜才对, 而竟“断肠”, 这种似乎违背常理的写法, 恰恰表达了她对丈夫的思之切、爱之深。

反弹“三草”琵琶 奏响课改乐章 篇11

著名心理学家波斯纳曾指出：没有反思的经验是狭隘的经验，至多只能成为肤浅的知识。为此，他提出了一个教师的成长公式：经验+反思=成长。可见，经验和反思是教师成长的两大支柱。教师，尤其中老年教师，更应该针对自己的教学实践加以反思，活到老，学到老，反思到老，迸发出新的思想火花，完成从经验型教师到反思型教师再到人格塑造者的蜕变。因此，要敢于践行“三草”，做一名无愧于时代的教坛“常青树”。

一、老牛要吃嫩草

中国正进入老龄化社会，教师也呈现同一倾向。中老年教师的年龄结构、知识结构、教育理念等已经在长期的教育实践中逐步形成，这其中有些是与新课改的旋律不相合拍的。由此看来，他们知识的更新、能力的提升、观念的转变势在必行。从根本上来看，教育改革的实效如何，他们最有发言权。也就是在这样的一个过程中，他们形成了自己的课堂定势、知识定位和能力定向，为过去的“知识能力型”教育发挥了重要作用，立下了汗马功劳。其实，对于这一部分教师，关键在于引导，关键在于他们自身及时转变教育理念，更新知识结构，不断充实自己，提升自己驾驭新课程的能力。也就是要不断地激励自己，敢于并善于挑战新问题，谋划新思路。要拥有新眼光，放眼新世界。切忌倚老卖老，凭着一个“老黄牛”的“看家绝活”吃一辈子的思想千万要不得。这群老黄牛要敢于吃嫩草，要屈尊下顾，不断尝试新事物，发现新问题，消除新代沟，谋求新发展。

二、兔子要吃窝边草

在教育实践中，两眼向上向外，等、靠、要的思想要不得，深层挖掘身边的校本资源，要比考察、取经更重要。由于受长期的传统保守意识的影响和束缚，有些教师缺乏自主探究的精神和实践创新的意识。基层学校一听到新课改，马上就想到上级“红头文件”还没有出台，不必去先行一步，自找苦吃；上级的条条框框还没有细化，把死任务压下来，别的学校还没有现成的做法可以照搬，无须冒风险，出风头；素质教育又不是一个人的事，上级把具体的方案及实施步骤递到手里，只管去按规操作，照章办事，就可以了。很显然，这种固步自封、满于现状、明哲保身的思想是万万要不得的。不要幻想从名师、名校那里照搬的一套，就是“灵丹妙药”，可以“包治百病”；不要妄想动用大量的人力物力，甚至不惜停课去考察、交流，这样劳民伤财，东施效颦，就能找到新课改的根本出路。相反，内部挖潜，出点子，想办法，自己探索出的经济、实用、便捷、高效的成长之路最可取。

三、好马要吃回头草

反弹琵琶 篇12

1 基本情况与做法

1.1 通过招商引资, 建设家禽大型市场

龙泉驿区通过招商引资, 吸引成都市家禽行业协会在成洛路旁建设四川三联家禽市场。该市场位于龙泉驿区西河镇, 项目总投资3亿元, 占地280亩 (1亩=667平方米, 下同) , 建筑面积17.15万平方米, 目前已被入市交易的1400余家商户租用一空。市场内划分为畜禽物流区、小家禽屠宰加工区、畜禽熟食制品加工区。市场年交易额预计达到100亿元, 年宰杀加工小家禽能力1000万只。因市场的规模、档次均属西部一流、全省领先, 被成都市确定为唯一定点的小家禽物流中心。该市场预计在春节前投运, 不仅可以解决当地3000余人就业, 而且可带动成都地区畜禽养殖业的规模化发展。

1.2 市场带基地, 基地带农户

在推进家禽大型市场建设的同时, 龙泉驿区因势利导, 支持市场业主在离家禽市场10余公里的万兴乡鲤鱼村利用空闲宅基地整理后的土地, 同步配套建设标准化养殖基地。目前, 家禽养殖基地一期已经投运并产蛋出鸡, 二期工程已全部竣工将在春节前投入使用。

1.3 从种源抓起, 打造完整的家禽产业链

为了降低家禽产业链运行成本, 形成区域性竞争优势, 在大型家禽市场和养殖基地基本建成的同时, 近期该区又决定在距交易市场和养殖基地10余公里的龙泉驿区洪安镇土门村投资4000万元, 占地180亩, 建设家禽养殖培训和育雏中心。该中心设计年育雏100万只, 统筹建设育雏中心、培训中心、饲料生产区、专家大院。项目建成后, 在龙泉驿区相距10余公里的三角形区域内, 将形成从家禽育雏、技术培训、饲料加工, 到基地化养殖、集散交易、家禽宰杀、冷藏销售一条龙的完整产业链, 成为全省首个区域性家禽产业化大基地。

2 运作方式创新

在建设家禽产业化基地中注重通过投资方式创新、运营模式创新和机制体制创新, 实现现代畜牧业的高起点发展与突破, 一些成功的探索和做法为推进全省现代畜牧业提质扩面提供了经验。

2.1 国投介入民投, 化解产业链中资金短缺困难

推进现代畜牧业发展, 投入是保障和关键。龙泉驿区尝试了“国投介入民投”的投资方式, 由区国有资产投资经营管理公司 (以下简称国投公司) 采用“反BT”投资模式, 拉动业主投入共同建设养殖基地, 有效解决了业主前期投入资金不足的困难。据当地有关人员的分析, 由于国投公司的介入, 将单纯利用民间资金逐步积累需要5~10年才能完成的项目, 提前至1~2年就完成, 由此开了全省由政府资金带动民间资本直接投资建设养殖基地的先河。一是国投公司代建。由龙泉驿区国投公司与成都五洲三联农业开发有限公司 (以下简称三联公司) 签定投资代建协议, 三联公司编制项目实施规划, 国投公司按照规划全额投资建设养殖基地。二是三联公司回购。项目完工并交付使用后, 三联公司以租赁方式在15年内向国投公司分年支付工程建设成本费用和资金利息。三是统一经营管理。大型家禽市场、100幢标准化养殖圈舍、家禽育雏中心三大项目建成后, 由三联公司统一经营管理, 优先保证龙泉驿区农民进场创业就业, 其中养殖基地的进场养殖户全部为当地农民, 以保证带动当地农民养殖增收致富。

2.2国投联手协会, 破解产业链利益主体协调运作的难题

一定区域形成完整的畜禽产业链, 并不意味着产业链上各个利益主体能协同运转。龙泉驿区与作为业主的三联公司对接, 共同运作各个项目, 有效解决了产业链上强势业主与弱势养殖户争利的问题。一是实施土地整理, 合作社以土地资本与业主对接。国投公司负责修建安居工程, 使养殖基地的农民集中居住, 同时将整理出来的500余亩宅基地交由合作社, 作为现代畜牧业项目建设用地。这样, 不仅使家禽养殖基地建设与新农村建设、推进统筹城乡有机结合, 而且使农民拥有了与三联公司实现“公司+合作社”模式的资源基础, 增大了在产业链上的话语权。二是创新运行机制, 把确保养殖户的利益放在首位。在养殖基地, 三联公司不仅对进场养殖的农户实施统一鸡苗供应、统一投入品配送、统一防疫诊疗、统一技术规程、统一收购运销、统一产品品牌的“六统一”的一般性运行管理, 为降低养殖风险, 国投公司还支持专业合作社与三联公司达成“收益保底, 价高随市”协议, 即农民养殖肉鸡, 三联公司保证每出栏一只鸡养殖户最低收益一元, 肉鸡市场价格高于基准价时, 按市场价与养殖户结算。目前, 养殖户每只鸡只需交纳5元的保证金, 即可获得鸡苗供应, 饲料配送, 防疫诊疗, 技术服务和统购统销的全程无偿服务。三是以投资换就业, 把项目建设的出发点放在充分就业上。国投公司通过政府性投入支持业主建设家禽产业链, 始终把产业链吸纳城乡居民就业量作为必备条件。国投公司与三联公司实施的市场、养殖基地和培训育雏中心各个具体项目, 都明确规定了吸纳农民就业、创业的岗位数量。据了解, 全部项目建成投运后, 通过租赁创业、直接就业等方式将创造1000多个创业岗位和3000多个就业岗位。

2.3 推进“三个可持续”, 实现家禽产业跨越式发展

一是创建研发中心, 确保种源可持续供应。借鉴现代工业发展理念, 扭住产业研发高端, 建立龙泉驿区现代畜牧种源研发中心, 与四川农业大学合作研发小家禽新品种, 确保具有可持续的高品质新种源。二是拓展家禽市场的辐射力, 确保产品可持续营销。三联公司把广东温氏集团等全国知名家禽生产企业和实力雄厚的家禽营销大户引入家禽市场, 龙泉驿区相关部门大力争取国家、省市支持建立家禽市场网络交易和信息发布平台。三是打造一流品牌, 确保产业可持续增值。目前, 家禽养殖基地已经注册“龙泉山妹子”商标, 并与“北京有机农业庄”开展战略合作, 力争做成全省知名商标和品牌, 这对于推进品牌畜牧业发展、实现畜牧产业链整体增值具有重要作用。

3 几点启示

3.1 真心实意扶持带农助农的龙头企业

提升全省现代畜牧业水平, 首要环节在于通过承接产业转移, 引入畜牧业龙头项目, 依托龙头企业“外接市场、内带基地”。一些地方把龙头企业的经济属性片面看成是“与农民争利”、“挤出农民”, 对畜牧龙头企业的引进、培育有所放松的现象应当引起重视。没有实力强大的龙头企业参与, 就没有全省畜牧业的现代化;各级政府支持与扶持龙头企业在内涵上提高竞争能力、在外延上带动农民从业, 就是支持和扶持畜牧业。

3.2 辩证处理好产业发展与致富农民的关系

把分散的农民组织、整合起来, 嵌入畜牧产业链各个环节, 实现在畜牧产业发展基础上的富民增收, 这既是我省畜牧业发展的路径选择, 也是各级各部门推进畜牧业发展的重要任务。在畜牧业发展方式上, 应当借鉴种植业推行“统分结合, 双层经营”的做法, 由业主和专合社实施“统”, 由农民广泛参与实现“分”。

3.3 推进畜牧现代化要立足于畜牧业市场化

养多少、养什么、哪里养, 都应当由市场来决定, 不忽视数量增长, 但也不以数量论英雄。龙泉驿区“先有交易大市场, 再有生产大基地”的做法, 是对畜牧业发展观念的一次创新。要实现这种创新, 就要求我们从政策导向、工作考核、发展评价等各方面相应调整。

3.4 推进现代畜牧业提质扩面政府大有作为