成语八面威风出自哪里

成语八面威风出自哪里（共7篇）

成语八面威风出自哪里 篇1

成语名字：福无十全

成语发音：fú wú shí quán

成语解释：全：完备，齐全。有福的事不可能十全十美没有缺陷

成语出处：宋·陈亮《祭钱伯同母硕人文》：“子心罔极，福无十全。登进方隆，忍此弃捐。”

成语繁体：福無十全

常用程度：常用成语

感情色彩：中性成语

成语用法：作宾语、定语;用于劝诫人

成语结构：主谓式成语

产生年代：古代成语

福无十全理解

一千人眼中有一千个哈姆雷特。幸福是什么?不同的人有不同的答案。有人觉得，忽然获得巨奖得到便宜是福，我却觉得吃亏也许是福;有人觉得，得到别人的帮助和馈赠是福，我倒觉得给予布施更是有福;有人觉得，周围人都让着我、迁就我，我就是有福，我倒觉得包容别人、忍让别人更是有福。

有学生问我，老师，您为什么一天写一个福字?我说，我写福字，是为了祝愿更多的人离苦得乐，生活幸福!希望更多的人懂福、知福、惜福、真正的享福。不是让大家都去得别人便宜，得别人恩惠，或是要求人人事事都合我意、都称我心，恰恰相反，是希望大家明白——什么是福的真意。

我以为：孝顺父母是福，敬天爱人是福，尊贤贵德是福，付出吃亏是福，知恩图报是福，包容忍辱是福，无执无为是福，心存善念是福，好学向上是福，随缘精进是福，无求无欲是福，自在欢喜是福……一个人，总感到自在欢喜，是得真正的幸福，是享最大的福报。

——净圆

天下为公出自哪里 篇2

在大道施行的时候会是怎么样的呢?天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，人人讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的`人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象，却不是为了独自享用;也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有盗窃、造反和害人的事情发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。

说明：“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释;“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思;“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

天时地利人和出自哪里 篇3

天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引，荀子曾经从农业生产的.角度论述过天时、地利、人和的问题。但他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。

孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。”三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分开的。同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。

“德不孤，必有邻”是出自于哪里 篇4

《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。书中涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，是很多成语、名言的`出处。

翻译

中国古人非常重视“邻”，认为亲近和谐的邻里关系，是幸福生活的一个重要条件，因此“邻”在这里是指一种邻居之间互相亲近的关系。因此“德不孤，必有邻”的意思是有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。我们可以结合“物以类聚，人以群分”来理解这句话：高尚的人通常与高尚的人为伍，因此我们想要与品德高尚的人作伴。就要努力提高自己的道德修养。

出自论语的成语 篇5

40个出自论语的成语让我们深感振奋。成语是汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。

1、不耻下问 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》：“敏而好学,不耻下问。”

2、不得其死 指人不得善终。《论语·先进》：“若由也,不得其死然。”

3、不亦乐乎 《论语·学而》：“有朋自远方来,不亦乐乎!”现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示“淋漓尽致”的意思。

4、不在其位,不谋其政 不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语·泰伯》

5、从心所欲 随自己的心意,想怎么样就怎么样。《论语·为政》：“七十而从心所欲,不逾矩。”

6、当仁不让 语本《论语·卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁,以仁为之任也;虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的`事,就要积极主动地去做,不应该推委。

7、恶衣恶食 粗劣的衣食。《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

8、发愤忘食 用功学习,努力工作,忘记了吃饭。《论语·述而》：“叶公问孔子于子路,子路不对。子曰：“女爰不曰：‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’”(女,同“汝”,你;爰,何。)后泛用以形容十分勤奋。

9、犯上作乱 犯上：触犯长上;作乱：指造反。《论语·学而》：“不好犯上而好作乱者,未之有也。”

10、割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》：“子之武城,闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀!’”也作“杀鸡焉用牛刀”。

11、工欲善其事,必先利其器 工匠要把活儿做好,首先要使工具精良,语出《论语·卫灵公》。

12、好行小惠 惠：同“慧”,聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”后也指爱施小恩惠。

13、后生可畏 后生;年轻人,后辈;畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈,他们是可敬畏的。《论语·子罕》：“后生可畏,焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

14、诲人不倦 诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”

15、惠而不费 惠：施惠,给人以好处;费,耗费。施惠于人,自己又无所耗费。《论语·尧曰》：“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎”后来常用以形容有实利而不多费钱财。

16、家喻户晓 家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》：“民可使由之,不可使知之。”程注“圣人设教,非不欲人家喻而户晓也。”

17、见义勇为 看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》：“见义不为,无勇也。”

18、举一反三 比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推,能触类旁通。语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。”

19、理屈词穷 利用站不住脚,无话可说。《论语·先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳。”

20、鸣鼓而攻之 比喻宣布罪状,加以声讨。《论语·先进》：“子曰：‘非吾徒也,小子可鸣鼓而攻之可也。’”

21、内省不疚 省：省察,反省;疚;因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语·颜渊》：“内省不疚,夫何忧何惧!”

22、能近取譬 譬：打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语·雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人,将心比心。

23、年富力强 年富：往后的年岁还多,指年轻力壮。《论语·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力强,足以积学而有待,其势可畏。”

24、匹夫不可夺志 匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向,形容意志坚定,不可动摇。《论语·子罕》：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

25、轻裘肥马 裘：皮袄。穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的骏马。《论语·雍也》：“赤(公西华)之适齐也,乘肥马,衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。

26、三复斯言 三复：多次反复;斯言：这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语·先进》：“南容三复白圭。”

27、杀身成仁 仁：儒家道德的最高准则,语本《论语·卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德,可以不顾自己的生命。现指牺牲生命,以维护正义生命。

28、善贾而沽 贾：同“价”。等好的价出卖。《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯,韫椟而藏诸求善贾而沽诸’子曰：‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也。’”也用来比喻怀才未遇,等待有赏识他的人才肯效劳出力,或得到高职位才出来做官。

29、手足无措 措：安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语·子路》：“刑罚不中,则民无所措手足。”

30、四体不勤,五谷不分 四体：四肢;勤：劳动。不参加劳动,分不清五谷。《论语·微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外,途中子路落在后面找不到孔子了,正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说：“子见夫子乎”那老大爷说：“四体不勤,五谷不分,孰为夫子”后泛用以形容脱离劳动,脱离劳动人民。

31、驷不及舌 意思是言已出口,驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语·颜渊》：“惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌。”

32、温故知新 温：温习;故;旧的。温习已学过的东西,又有新的体会。《论语·为政》：“子曰：‘温故而知新,可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验,给认识当前情况提供参考。

33、文质彬彬 文：文采;质：实质;彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅,态度从容不迫。《论语·雍也》：“文质彬彬,然后君子。”

34、血气方刚 血气：精力;方：正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语·季氏》：“及其壮也,血气方刚,戒之在斗。”

35、循序渐进 循：依照,沿着。依照次序逐步地向前。《论语·宪问》“不怨天,不尤人,下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天,不合于人而不尤人,但知下学而自然上达;此但自言其反自修,循序渐进耳。”

36、循循善诱 循循：有次序的样子;诱：引导。《论语·子罕》：“夫子循循然,善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导,教育。

37、言必有中 不说则已,一说就说得正确。《论语·先进》：“夫人不言,言必有中。”(那)

38、言不及义 及：涉及;义,这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语·卫灵公》：“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”

39、一言以蔽之 蔽：概括。用一句话来概括。语出《论语·为政》：“《诗》三百,一言以蔽之,曰,‘思无邪。’”

40、以直报怨 直：正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语·宪问》：“以直报怨,以德报德”

出自《木兰诗》的成语 篇6

【扑朔迷离】

出自《木兰诗》 雄兔脚扑朔 ,雌兔眼迷离

指难辨兔的雌雄.形容事情错综复杂,难以辨别清楚.

【磨刀霍霍】

现多形容敌人在行动前频繁活动.

出处：《乐府诗集·木兰诗》：“小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊.”

延伸阅读：《木兰诗》写作特色

《木兰诗》是我国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇，历代传诵，这除了得益于它的故事情节生动，人物形象丰满外，也与它多种修辞手法的巧妙运用是密不可分的。本文巧妙的运用大量的排比、夸张、对偶等修辞手法，从而取得了很好的表达效果。

比喻。通过具有相似点的事物或道理来打比方，可以使事物更生动、形象和具体。“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”，这里以双兔为喻，形容事情错综复杂，不易看清底细，既幽默风趣，又体现了对木兰十分亲切和非常喜爱的感情，从而赞美了木兰在从军十二年中未被发现是女郎的谨慎和机警，妥贴活泼，且具有浓厚的民间生活气息。

夸张。“万里赴戎机，关山度若飞”，通过对战斗生活的夸张，写出了征途之遥，生活之苦，从而引起读者的强烈共鸣。“策勋十二转，赏赐百千强”是对数量、程度的夸张，这些夸张手法的运用，既成功地烘托了木兰的英雄形象，又表明天子为木兰记多次功、赏赐甚丰，并且还“问所欲”，意将加官进爵。这就有力地衬托了“木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”的思想，表现出木兰功成身退、眷恋家乡耕织生活、不慕荣华富贵的纯真性格、高贵品质。在文章结构上，也为后文木兰不图功名利禄坚决辞官还乡作了铺垫。

对比。“将军百战死，壮士十年归”通过对比渲染，更集中、更加鲜明的突出时间之长，战况之烈，从而表现了木兰十年艰苦的战斗生涯。

对偶。“朔气传金柝，寒光照铁衣”，这两句对偶，描写边塞夜景，通过艰苦环境的烘托，表现出木兰木兰守卫边塞的艰辛。“策勋十二转，赏赐百千强”、“阿爷无大儿，木兰无长兄”、“开我东阁门，坐我西阁床”、“脱我战时袍，著我旧时裳”、“当窗理云鬓，对镜帖花黄”、“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”等对偶句的大量使用，使得这些句子整齐对称，节奏感强，有力的`突出、表现了木兰的人物形象。

排比。“爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，这里运用排比方法，铺陈地写出一家亲人因木兰归来而各自产生的符合年龄、身份、性别特征的行动，富有浓郁的生活气息和亲切意味，表现出木兰胜利归来给全家亲人带来了一片欢乐。“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄”，这里排比的运用，铺陈地写出木兰一连串富有年轻女性特征的换装梳妆动作，表现出木兰久征胜利归来，恢复女妆，欣喜兴奋的感情，渲染了木兰归来的喜悦，强调回家的兴奋。“出门看伙伴，伙伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎”，表现出伙伴看到“木兰是女郎”时的惊诧和赞叹，衬托了木兰在长期从军当中的谨慎和机警，写出她的聪明灵慧。

出自古诗词的成语 篇7

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺——悲欢离合

老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已——老骥伏枥

去年今日此门中，人面桃花相映红——人面桃花

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通——心有灵犀

山重水复疑无路，柳暗花明又一村——柳暗花明

郎骑竹马来，绕床弄青梅——青梅竹马

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才——不拘一格

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇——怒发冲冠 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海——乘风破浪

无穷无尽是离愁,天涯海角寻思遍——无穷无尽、天涯海角

等闲识得东风面,万紫千红总是春——万紫千红

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路——柔情似水

人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全——悲欢离合、阴晴圆缺

无可奈何花落去,似曾相识燕归来——无可奈何、似曾相识 千淘万漉虽辛苦,吹尽黄沙始到金——千淘万漉

物是人非事事休, 欲语泪先流——物是人非

背成语名句，一箭双雕

（一）不少成语藏在名句中。例如

我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。（《诗经·邶风·柏舟》）（匪石匪席）； 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊《登科后》）（春风得意）； 可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）（无可奈何）； 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（白居易《长恨歌》）（天长地久）； 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（龚自珍《己亥杂诗》）（不拘一格）； 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（于谦《石灰吟》）（粉身碎骨）千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）（千呼万唤）； 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。（岳飞《满江红》）（怒发冲冠）； 问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）（源头活水）； 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）（柳暗花明）；

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。（苏轼《水调歌头》）（悲欢离合）； 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。（李白《蜀道难》）（一夫当关，万夫莫开）；等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）（万紫千红）；折戟沉沙铁末销，自将磨洗认前朝。（杜牧《赤壁》）（折戟沉沙）； 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。（王勃《滕王阁诗》）（物换星移）； 火树银花合，星桥铁锁开。（苏味道《正月十五夜》）（火树银花）； 万籁此俱寂，惟闻钟磬音。（常建《题破山寺后禅院》）（万籁俱寂）； 不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼《题西林壁》）（庐山真面目）； 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）（乘风破浪）； 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。（《木兰诗》）（扑朔迷离）；

凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。（杜甫《丹青引赠曹将军霸》）（别开生面）； 还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。（李煜《望江南》）（车水马龙）； 郎骑竹马来，绕床弄青梅。（李白《长干行》）（青梅竹马）

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹《离思》）（曾经沧海）； 欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》）（更上一层楼）。

（二）对于既是名句，又为成语的这种类型，针对其特点大多为上下两句构成对仗的形式，可采用“出句”“对句”的形式，让学生在背诵的基础上，做默写填空的练习。例如，1、玉不琢，不成器。人不学，不知道。(《礼记》)

2、明修栈道，暗度陈仓。（《史记·高祖本纪》）

3、天网恢恢，疏而不漏(《老子》)

4、不愧于天，不畏于人。(《诗经》)》

5、月晕而风，础润而雨。(《宋·苏询》)

6、运用之妙，存乎一心。(《宋史》)

7、十年树木，百年树人。(《管子》)

8、蓬生麻中，不扶自直。(《曷冠子·天则》)

9、人非圣贤，孰能无过。(《汤赋》)

10、言之无文，行而不远。（孔子）

11、持之有故，言之成理。(《荀子》)

12、尺有所短，寸有所长。(《楚辞》)

13、精诚所至，金石为开。(《后汉书》)

14、皮之不存，毛将焉附。(《左传》)

15、当局者迷，旁观者清。(《新唐书》)

16、生于忧患，死于安乐。(《孟子》)

17、有则改之，无则加勉。(《宋·朱熹》)

18、前事不忘，后事之师。(《战国策》)

19、周公吐哺，天下归心。(曹操)

20、不入虎穴，焉得虎子。(《后汉书》)

21、千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子》)

22、宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》)

23、兼听则明，倔信则暗。(《汉·王符》)

24、知人者智，自知者明。(老子)

25、失之东隅，收之桑榆。(《后汉书》)

26、靡不有初，鲜克有终。(《诗经》)

27、为者常成，行者常至。(《晏子春秋》)

28、高山仰止，景行行止。(《诗经》)

29、大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)

30、山不厌高，海不厌深。(曹操)

31、鞠躬尽瘁，死而后已。（《后出师表》）

32、精骛八极，心游万仞。(《文赋》)

33、投之以桃，报之以李。(《诗经》)

34、劳于读书，逸于作文。(元·背成语名句，一箭双雕。

35、读书百遍，其义自见。(《三国志》)

36、百尺竿头，更进一步。(《宋·释道原》

37、静以修身，俭以养德。(《诚子书》)

38、仰之弥高，钻之弥坚。(《论语》)

39、山积而高，泽积而长。(刘禹锡)

40、读万卷书，行万里路。(《画旨》)

41、从善如登，从恶如崩。(《国语》)

42、路遥知马力，日久见人心。(《元曲选》)

43、烈士暮年，壮心不已。（曹操）

44、少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)

45、只要功夫深，铁杵磨成针。(古语)

46、老骥伏枥，志在千里。(曹操)

47、人无远虑，必有近忧。（古语）

48、千里之行，始于足下。(《老子》)

49、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(《孔子家语》)

50、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(《三国志》)

51、水至清则无鱼，人至察则无徒。(《大戴礼记》)

52、—年之计在于春，—日之计在于晨。(《南阳萧绎》)等等程端礼)飞花令

（江）恰似一江春水向东流 —— 五代 · 李煜《虞美人·春花秋月何时了》 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰 ——近代 · 毛泽东《沁园春·雪》 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情 —— 唐 · 白居易《长恨歌》

茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳 —— 唐 · 杜甫《茅屋为秋风所破歌》 人生如梦，一尊还酹江月 —— 宋 · 苏轼《念奴娇·赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物 —— 宋 · 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 江月何年初照人 —— 唐 · 张若虚《春江花月夜》 江畔何人初见月 —— 唐 · 张若虚《春江花月夜》

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤 —— 唐 · 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮 —— 唐 · 张若虚《春江花月夜》不知江月待何人，但见长江送流水 —— 唐 · 张若虚《春江花月夜》

人生代代无穷已，江月年年只相似 —— 唐 · 张若虚《春江花月夜》 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜 —— 唐 · 张若虚《春江花月夜》

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见 —— 唐 · 张若虚《春江花月夜》

不知乘月几人归，落月摇情满江树 —— 唐 · 张若虚《春江花月夜》 野径云俱黑，江船火独明 —— 唐 · 杜甫《春夜喜雨》 烟波江上使人愁 —— 唐 · 崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流 —— 唐 · 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 —— 唐 · 柳宗元《江雪》

春风又绿江南岸，明月何时照我还 —— 宋 · 王安石《泊船瓜洲》 天门中断楚江开，碧水东流至此回 —— 唐 · 李白《望天门山》 不尽长江滚滚流 —— 宋 · 辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》 山随平野尽，江入大荒流 —— 唐 · 李白《渡荆门送别》

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯 —— 现代 · 毛泽东《沁园春·长沙》 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头 —— 现代 · 毛泽东《沁园春·长沙》平生塞北江南 —— 宋 · 辛弃疾《清平乐·独宿博山王氏庵》

千古江山，英雄无觅孙仲谋处 —— 宋 · 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 —— 唐 · 杜甫《登高》 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花 —— 唐 · 杜牧《泊秦淮》 至今思项羽，不肯过江东 —— 宋 · 李清照《夏日绝句》（心）

感时花溅泪，恨别鸟惊心 —— 唐 · 杜甫《春望》

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知 —— 唐 · 白居易《长恨歌》

遂令天下父母心，不重生男重生女 —— 唐 · 白居易《长恨歌》 但教心似金钿坚，天上人间会相见 —— 唐 · 白居易《长恨歌》 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声 —— 唐 · 白居易《长恨歌》

雁过也，正伤心，却是旧时相识 —— 宋 · 李清照《声声慢·寻寻觅觅》 心远地自偏 —— 魏晋 · 陶渊明《饮酒·其五》

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心 —— 唐 · 李商隐《嫦娥》

谁言寸草心，报得三春晖 —— 唐 · 孟郊《游子吟》 烈士暮年，壮心不已 —— 汉 · 曹操《龟虽寿

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西 —— 唐 · 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 别是一般滋味在心头 —— 五代 · 李煜《相见欢·无言独上西楼》

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声 —— 清 · 纳兰性德《长相思·山一程》 等闲变却故人心，却道故人心易变 —— 清 · 纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》 此情无计可消除，才下眉头，却上心头 —— 宋 · 李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

—— 魏晋 · 曹操《短歌行》

周公吐哺，天下归心 —— 魏晋 · 曹操《短歌行》

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒 —— 唐 · 白居易《卖炭翁》

入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识 —— 唐 · 李白《三五七言 / 秋风词》

忧来其如何，凄怆摧心肝 —— 唐 · 李白《古朗月行》

交情通意心和谐，中夜相从知者谁 —— 汉 · 司马相如《凤求凰》 欲将心事付瑶琴 —— 宋 · 岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》 烽火照西京，心中自不平—— 唐 · 杨炯《从军行》

弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧 —— 唐 · 李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》

离人心上秋 —— 宋 · 吴文英《唐多令·惜别》