从小环节看幼儿园形象

从小环节看幼儿园形象（精选7篇）

从小环节看幼儿园形象 篇1

从小事件看大历史

——史家视野下的“1587”和“1768”

“1587”和“1768”在中华文明五千年的历史上确实是为不足道的。在这两个年份中中华文明照样向前发展。1587年是中国大明王朝统治中国的时期，按中国特殊的纪年法又称万历十五年。1768年是大清帝国统治中国的时期，也是我国封建历史上又一个盛世时期。这两个年份在我们普通人看来跟其他年份一样，是极其微乎其微的。但在历史学家的眼里，他却是极其重要的一年。在这两个年份里所发生的事情分别预示明帝国和清帝国的衰落。由于这两个年份在历史学家看来是重要的，他们就用著作来表现这两年份的重要性。《1587年，无关紧要的一年》该著作的作者是美籍华裔历史学家黄仁宇先生。《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》该著作的作者是著名美国历史学家孔飞力先生。那么现在就让我们看一看这两个年份里在这两个历史学家的眼里是多么重要。

咱们先来谈一谈1587年。1587年即万历十五年，黄仁宇先生是这样说这一年的：“1587年，在西欧的历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年。当年，在我国的朝廷上发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件表面看来虽是末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果恰为历史重点。”（第1页《万历十五年》）确实1587年在中国明朝的历史上没有发生什么值得我们注意的历史事件，也没有发生什么决定大明王朝命运的历史事件。但是这一年，万历皇帝已经年满二十三岁了，登上皇帝的宝座已有十五年了，是一个相当成熟的君主；张居正已去世五年；海瑞，戚继光与世长辞；李贽剃发为僧。这些在我们看来是微乎其微的，但正是由于这些事情的发生，却决定了明王朝以后的命运，同时也预示着她的衰落。

万历皇帝登上皇帝宝座已经十五年，表明他已是一个熟练的政治家，他要开始按照他自己的意愿去做事情。但是就像黄仁宇先生所说的：“皇位是一种社会制度，他朱钧却是一个有血有肉的个人。一登皇位他的全部言行都要符合道德的规范，但是道德规范的解释却分属于文官。他不被允许能和他的臣僚一样，在阳之处另存在着阴，他只被拘束是无限的。任何个性的表露都有可能被指责为逾越道德规范。（第86页《万历十五年》）既然皇帝不能按照自己的意愿去做事情，而有他的文官集团所限制，比如立储之事，这样皇帝就疏远他的文官集团，消极怠工使帝国陷于深渊。

张居正的去世是大明王朝失去重心，步伐不稳，最终失足而坠入深渊。张居正在万历朝的历史上起着举足轻重的作用。他执政的十年是明朝走向富强的十年，但是他最终失败了。他试图去改变文官机构的作风，但是这一文官制度受各种环境之累，做事缺乏条理。他力图振作，要求过于严格，以至抗拒横生。在他有生之日，他犹可利用权势压制他的批评者，可是一旦身故他的心血事业也随之付诸流水。在他死后，他竟遭到抄家的下场，这真是明王朝的悲剧。在他死后，明王朝沿着原来的老路继续发展下去，最终走向灭亡。

海瑞被黄仁宇称为古怪的模范官僚。为什么会这样称呼呢？我觉得说他古怪是因为他在中国这样一不注重法律的国度里，他充分注重法律的作用而且执法不阿，但是作为一个在圣经贤传培养成长的文官，他有始终重视伦理的指导作用。说他是模范官僚是因为他执法不阿令许多其他文官感到害怕。总之海瑞的存在使大部分官员望而生畏。黄仁宇先生是这样说的：“接近1587年年底亦即万历十五年丁亥的岁暮，海瑞的死讯传出，无疑使北京负责人士的官员松了一口气，因为他们再也用不着去为这位大中心目中的英雄——到处惹事生非的人物去操心作安排了（第148页《万历十五年》）”海瑞的去世是大明王朝的官员们感到高兴。但是他的去世是大明朝的文官机构更加腐朽，最终导致王朝的衰落。李贽是我国历史上著名的哲学家、思想家。他是儒家的信徒，但在这一年他却剃发为僧。剃发的原因是他想抛却呆板拘束的生活，得以寻求个性的自由发展，在这我就不多做解释了。总之，正如黄仁宇先生所说的：“李贽的悲观不仅属于个人也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信也只能长为灌木不能形成丛林。”（第190页《万历十五年》）从李贽剃发这一事件看出大明王朝的社会就像一潭死水，死气沉沉。个人的理智的不到应有的发展，最终会导致总崩溃。

从以上各个人物的身上，我们可以看出明王朝以后的发展轨迹。这些人物在这一年里所发生的事情不仅仅是他们个人的悲哀而且是整个时代的悲哀。这些事情看上去是微不足道的，但它确成了决定大明王朝命运的关键。我们不能不为黄仁宇先生的这种独特的历史眼光和历史见解所折服啊！

接下来我们再说一说“1768”，1768年是我国历史上乾隆皇帝统治的时期，也就是我们通常所说的康乾盛世时期，但是在这繁荣的表面却隐藏着衰落。孔飞力先生在《叫魂》的开篇就说“1768年，中国悲剧性近代的前夜。”当我看完他的这本著作后，也不能完全理解他这句话的意思，在这我就简单或一说我的理解。

1768年在大清帝国的历史上是平淡无奇的。但在这一年里却发生了令清朝统治者为之头疼的事情，一种名为叫魂的妖术出现了，术士们通过做法与受害者的名字、毛发或衣物，便可使他发病甚至死去，并偷取他的灵魂精气，使之为己服务。此事件由江南地区发生然后蔓延到全国。该事件最终的结局是形成了许多冤案，最后在皇帝的命令下不了了之。

我们对这一事件认真做一分析，便可看出大清帝国在繁荣中蕴藏着失败。首先我们来看此事件的发源地在江南，而众所周知江南是我国经济最发达的地区。为什么在经济这么发达的地区会产生如此迷信的事情呢？我想这本身就是一种衰落的征兆。在从它的传播速度来看，不到一年的时间他传遍了整个中国，这足见当时中国国民之愚昧落后，而与我们同时期的欧洲确正在进行着工业革命。再从处理这件事情的官员们看，不论是中央官员还是地方官员，他们都使许多人因这件事而冤死。官员们应对这件事惊慌失措，他们不知如何来应付这件事，以他们惯常的思维来处理这种事情，结果导致许多人冤死。以上种种迹象表明清王朝此时正走向衰落。

孔飞力先生以这样一件事情却能窥探出清王朝走向衰落的迹象，足可见他眼光之独特，思想之深刻。

“1587”和“1768”在黄仁宇先生和孔飞力先生的眼里是重要的，他们分别从这一年份里所发生的事情进行分析，最终让我们知道这些无关紧要的事情里却蕴藏着如此重要的信息。但他们的写作风格却是大相径庭的，黄仁宇先生的《万历十五年》是从上层统治者写起，不是以一个事件为中心而是通过在这一年里几个重要人物的兴衰来看的，如万历皇帝，张居正，申时行，海瑞等。通过对这几个历史人物的分析来得出结论，他的分析是细致入微的，独到的。而孔飞力先生的《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》是以一个事件为中心，通过对这一事件的分析，如这件事情是如何产生的及怎样处理这件事等方面来做的。当然这两本书的异同处还有很多，在这我就不做太多说明了。但是我们必须记住一点，任何一件历史上发生的小事也许都可能蕴藏着巨大的历史信息，我们必须学会观察这些小事，去思考他们给我们带来的历史信息。我想这是一个学历史的人应该注意到的问题。

总之，这两本著作在我看来写得非常好，他们都对我有极大的启发意义。我们不能不为他们的那种独特的历史见解和独到的历史眼光所钦佩。1587年和1768年在我们看来是平淡无奇的两个年份，但在他们的眼里却是决定王朝命运的关键，也许这就是一个历史学家所应有的吧！

从小环节看幼儿园形象 篇2

从小助理研究员演讲看“国际化人才”培养方向

西方世界把“舌头、金钱、原子弹”列为三大武器，因为大到政治家的政治演说、律师的当堂激辩，小到商家的推销、学生找工作的面试都必须进行有效、感染力强的展示，演讲演示能力的重要性可见一斑。尤其在信息化时代，有效的表达是获得机会的开始，工作离开了演讲演示，工作成果无法展示，因此，演讲演示能力已成为世界衡量“国际化人才”的必备条件之一。

西方国家很早就开始培养孩子的演讲演示能力，而我国近几年才开始认识并重视儿童演讲演示能力。近期，由全球最大K12教育集团霍顿〃米夫林哈考特HMHG携手国际六大权威教育研究组织举办的中国儿童英语语言应用能力调研及评估项目报告会上，来自瑞思学科英语并担任项目“小助理研究员”的几名小学员们向现场几百人展示了演讲演示能力，流利的英语、清晰的思维、精彩的PPT展示、成熟的台风获得国内外专家、媒体记者和家长们的一致赞叹和掌声。培养“国际化人才”离不开演讲演示能力

美国人类行为科学研究者汤姆士表示：“说话的能力能使一个人的才学充分拓展，熠熠生辉，业绩卓著。” 纵观古今中外的成功人士，无论是政治领袖如林肯、毛泽东等，还是商业领袖比尔〃盖茨等，无一例外都是思维敏捷、善于表达的语言大师。基于此，西方国家早已将演讲演示能力作为衡量优秀人才的一个标准，演讲演示能力成为国际教育界公认的“国际化人才”必备条件之一。

那么，演讲演示能力是天生的吗？正如西方谚语所说“诗人是先天的，演讲家是后天的”，少儿教育专家呼吁：我国儿童应加强演讲演示能力训练，该能力不仅能明显增强孩子对英语语言的应用能力和对他人语言的理解能力，同时还能提升孩子的逻辑思维能力、统筹规划能力和自信心等综合素养，为“国际化人才”培养垫定基础。

曾在美国执教多年、现任瑞思学科英语学术总监的少儿教育专家Sally称，美国孩子在小学时就要接受演讲演示教育，孩子们在课堂上经常要就命题进行演讲，表达自己的思想，所以国际竞争中美国人通常都能清晰、完整的表达自己的观点并据理力争，很少出现“怯场”情况，形成潜在强大气场，成为工作的主导者和领导者；但是中国孩子很少演讲演示训练，各学校最多一学期举办一次“演讲比赛”，并且仅有极少数优秀学生才有机会参加，因此许多中国人面对公众展示时，往往过分紧张导致思维混乱、口齿不清，失去一次次宝贵的机会。教育专家建议，我国儿童教育应加大演讲演示能力的培养和训练，让孩子在思维敏捷度和严密性、沟通技巧和自信心方面与世界儿童同步。“小助理研究员”让孩子赢在未来 记者了解到，目前，演讲演示能力培养已经在瑞思等多家少儿培训机构中落地。但正如教育专家所言：“演讲演示能力是建立在知识应用、逻辑思维、技巧把握等基础上的语言表达”，单一的口才培养并不可取，包含信息筛选、组织构思、演讲技巧在内的系统能力培养才是孩子未来制胜的关键。近期举行的国内首个儿童英语语言应用能力调研及评估项目中，就让所有人清晰地认识到这一点。

据了解，在此次儿童英语语言应用能力调研及评估项目中，来自国际六大权威机构的少儿教育专家团面向北京招募4-12岁孩子，通过笔试、面试等环节选拔出100名英语语言能力优秀，性格开朗、乐于沟通的孩子作为该项目的“小助理研究员”，入选的小助理研究员通过参与问卷调查、阅读英文指导手册、制定项目计划、团队协作实施、撰写英文项目报告的方式，共同参与项目管理实践。

在近期举行的项目结题报告会上，这些小助理研究员通过演讲纯英文PPT的方式为国内外专家、媒体记者和家长们展现了他们忙碌3个月的成果，让与会者均感叹。记者在现场看到，7岁小助理研究员Grace面对台下近300名观众毫无怯意，站得笔直的身躯、稳定的语调、适中的语速、不时与听众的视线交流都显示了她的自信，同时全英文的表达、纯正的英文口音，配合逻辑清晰的PPT讲解，让在场观众为之惊讶并给予了阵阵掌声。

Grace父亲表示，Grace已经在瑞思接受了1年的学科英语教育，能够有今天的精彩表现不但归功于国际专家的专业培训，也和瑞思循序渐进的演讲演示能力培养密不可分。据了解，瑞思十分重视孩子的演讲演示能力培养。据老师介绍，孩子的演讲演示能力培养分“5步”进行：首先，在孩子刚进入瑞思时让孩子坐在位置上回答问题，让孩子勇于发出声音；然后，鼓励孩子站起来说，增强孩子的自信心；之后，让孩子以小组形式上台展示，锻炼孩子胆量，让孩子熟悉台前的感觉；其后，减少孩子上台人数为2人，每人说一句，逐步增强孩子自信心；最终，让孩子独立进行演讲演示，教会孩子针对论点和受众进行分析、整理，并且运用图片、PPT等工具辅助展示观点，这时孩子就能够大胆、自信、流利的展示观点，并与观众进行互动和交流。

“我们从来都不单一地去培养孩子某一方面的技能，而是希望能从整体着手，毕竟未来的竞争是综合能力的竞争。”瑞思学科英语高级副总裁赵勇表示，瑞思采用与美国小学同质同步的课程体系，未来领导力的培养贯彻课堂始终，而演讲演示能力就是其中必不可少的一个模块，结合团队合作能力、项目管理能力培养等多个模块共同打造了孩子的核心竞争力，从而让孩子获得与美国孩子同等的思维能力和创造力，变得自信、敢于表现自我，学会分享、合作，为未来的职场竞争加分。

从小环节看幼儿园形象 篇3

幼儿园大班亲子主题活动“从小爱科学”

（2013年11月16日）

在这秋高气爽、天高云淡、风景如画的深秋，(范_文_先_生_网)我们大班组将组织开展“我们从小爱科学—走进陕西自然博物馆”亲子主题实践活动，现制定具体方案如下：

活动时间：2013年11月16日（周六）上午8：30—11：30

活动地点：长安南路88号（电视塔下），陕西自然博物馆。

活动宗旨：

通过参观自然博物馆，开拓幼儿的眼界，培养幼儿的好奇心、求知欲望及探索精神，激发幼儿从小爱科学的情感及热爱大自然、爱护大自然的情怀。

参加人员：5个大班幼儿及家长。

活动流程：

一、周六上午8：30家长带幼儿自行到达陕西自然博物馆门口集合，教师介绍活动参观要求及活动流程。

二、幼儿集体照：按班级顺序依次照相。

本 班老师负责组织排队进行合照拍摄，拍照后老师带领家长及孩子前往博物馆入口集合。

三、老师、家长带着孩子以班级为单位排好队，在讲解员的引导下，分批参观博物馆。

展馆参观，分组情况如下：

大五班（A组）、大四班（B组）、大三班（C组）

大二班（D组）、大一班（E组）

A、B、C组参观流程如下：

九时，A、B、C组开始参观自然馆。

（1）A组按照自东向西的参观顺序进行参观，依次为地质万象—古生物长廊—好玩数学—昆虫王国—神奇秦岭—生命之光。

（2）B组按照自西向东的参观顺序进行参观，依次为生命之光—昆虫王国—神奇秦岭—古生物长廊—好玩数学—地质万象。

（3）C组先从负一层进行参观，依次为神奇秦岭—好玩数学—地质万象—生命之光—昆虫王国—古生物长廊。

自然展馆参观时间为1小时30分钟。10时30分，A、B、C组前往科技展馆。

（1）A组按照自东向西的顺序参观科技展馆，参观完后在中央圆厅集合，观看科普剧。

（2）B组按照自西向东的顺序参观科技展馆，参观完后在中央圆厅集合，观看科普剧。

（3）C组首先进入中心圆厅，观看科普剧。科普剧看完后，按照自东向西的顺序参观科技馆。

科技展馆参观时间为1小时。11时30分，参观结束。

D、E组参观流程如下：

九时，D、E组开始参观科技馆。

（1）D按照自东向西的顺序进行参观，参观完后于中央圆厅集合，观看科普剧。

（2）E组首先进入中心圆厅，观看科普剧。科普剧看完后，按照自东向西的顺序参观科技馆。

科技展馆参观时间为1小时。10时，D、E组前往参观自然馆。

（1）D组按照自东向西的顺序进行参观，依次为地质万象—古生物长廊—好玩数学—昆虫王国—神奇秦岭—生命之光。

（2）E组按照自西向东的参观顺序进行参观，依次为生命之光—昆虫王国—神奇秦岭—古生物长廊—好玩数学—地质万象。

自然展馆参观时间为1小时30分钟。11时30分，参观结束。

四、结束：家长带领幼儿自由参观游戏。

活动准备及要求：

1、人员分工：

总负责：白 桦

摄 像—白静 标语—颜莉莉

配 合--后勤、行政人员。

2、相关要求：

---参观时请家长右手拉孩子有序排队进行参观，并不要大声喧哗，避免影响讲解员讲解。

---教育幼儿讲文明、有礼貌，爱护博物馆设施，不随地大小便，不乱扔果皮纸屑。

---遵守时间，提倡集体行动，如果有需要离开集体事宜，请及时与本班教师联系。

--全体幼儿、教师着院服参加活动。

安全预案：

1、参观前各班邀请点好幼儿及家长人数，家长带幼儿离开时要向本班老师打招呼。

2、提醒家长管理好孩子的安全，教育幼儿不乱跑，不要让幼儿离开自己的视线，禁止攀爬展品，遵守参观纪律，确保幼儿的安全。

3.班主任和家长在组织活动中，万一发生意外，第一时间通知医务工作人员及时处理。

西安市第二保育院

从小环节看幼儿园形象 篇4

第一环节“回头看”情况报告

为确保教育实践活动学习教育、听取意见环节工作落到实处、取得实效，切实为下一环节工作打好基础，按照上级有关要求，日前，XX市对全市教育实践活动第一环节工作进行“回头看”，现将有关情况汇报如下。

一看动员部署是否做到全覆盖。全市XX个镇（街道）、农（林）场及市直单位，XX个村、社区党组织，XX个“两新”党组织均对教育实践活动进行了动员部署，对因各种原因没能参加动员会的党员干部进行了“补课”。通过学习动员，全市广大党员干部对开展教育实践活动的重大意义、目标要求、主要内容和方法步骤有了全面了解、深刻认识，参加活动的自觉性、积极性得到了增强。

二看活动开展是否结合实际。全市各级党组织均结合实际制定了务实管用的学习教育、听取意见工作方案，开展富有特色的“自选动作”，切实做到了“两手抓两不误两促进”。

三看学习教育是否全面深入。市委常委班子共召开了常委学习会议XX 次，市委学习中心组利用XX个晚上集中进行“XX”活动。利用XX天时间进行“XXXXXX”集体调研式学习活动，走遍全市XX个镇（街道），进行经济社会发展情况调查研究。市委常委班子集中学习时间总计约12天，1

班子成员还进行了每周不少于1天的自学，为全市党员干部作出了表率。全市各级党组织制定了严格的学习计划，健全学习机制，采取干部集体学、专题辅导学、个人自学等多种方式开展学习教育，确保学习入脑入心。

四看征求意见是否广泛真实。围绕“四风”问题，通过设计调查问卷、设置意见箱、网络征询、民主测评等无记名等更加直接的方式，多渠道、全方位敞开大门听取群众意见，做到真情交流、真心倾听、真诚纳谏。对收集到的意见进行了原汁原味的梳理，确保了意见建议的真实性和针对性。目前，全市党员干部共走访群众XX万多户，个别访谈XX多人，发放XX多份征求意见表问卷，共梳理出意见建议共8742多条，初步形成问题清单XX份，梳理“四风”问题XX条。

五看边学边改是否扎实有效。XX市坚持把整改贯穿于整个活动，确保即知即改，边学边改，立行立改。围绕**********************，深入开展了“大查找、大整改”活动。认真落实习近平同志“三严三实”等强作风的要求，动真格整治“四风”问题。把国土、农业、安全生产等X个部门，以及群众反映问题较为集中的城市管理、车辆管理、社会保障等X个服务窗口作为重点单位，督促其先行先改，在提升服务质量上作出示范。结合实际精心谋划XX项“自选动作”，将实践活动具体化、项目化。将开展活动与中心工作相结合，大力解决民生问题，推进改革发展，确保教育实践活动与自

身工作共推进、同落实，取得了明显的效果。首季全市税收同比增长XX，信访量同比下降XX.XX市开展教育实践活动第一环节工作中取得了较好的成绩，但在“回头看”中也发现了一些问题，如征求到的意见建议利益诉求多、作风问题少，班子意见多、个人意见少，具模糊问题多、具体问题少等等。下一步，我们将加进一步强化征求意见的工作，为下一环节活动的顺利开展提供保障。

中共XX市委党的群众路线

教育实践活动领导小组办公室

从小环节看幼儿园形象 篇5

根据县教育局群教办[2014]7号文件关于做好听取意见环节“回头看”工作的通知，中共安化小学支部高度重视、精心组织，现将开展听取意见环节“回头看”工作情况汇报如下：

一、对照问题，开展自查

支部对照县委群教办通知，省委督导组、市委督导组在乡镇督查发现的在第二茬参学单位听取意见工作存在一些突出问题，通过反思发现还存在一些问题：一是听取意见范围不广，已经听取了家长、学生、教职工、“两代表一委员”、上级督导组的意见，还没有听取完全乡镇领导的意见和村社干部的意见；二是问题台账的整改措施不够完善；三是工作问题多，“四风”问题少。

二、自查自纠，务求实效

对照存在的不足，我们已做好以下工作：

1、进一步扩大了意见征集范围

面向全体家长、学生、教职工、“两代表一委员”、乡镇领导和村社干部，听取他们对学校发展和学校“四风”等问题的意见，在以往基础上，进一步扎实开展开门评风、百姓听音、基层问症、主动纳谏、躬身自省等活动；采取了召开座谈会、上门走访、发放调查问卷、设立意见箱、电子信箱、QQ交谈和热线电话等形式听取意见；深入部分教职工、学生家庭面对面听取意见；深入部分班子成员和干部家庭，认真倾听班子成员、中层干部的意见建议。

2、进一步梳理“四风”等问题

对收集到的意见和建议，结合督导组的反馈意见，落实了专人梳理问题，对收集到的意见进行了集中讨论分析归类汇总，分门别类登记造册，建立问题台账，并在学校网站上对问题台账进行公示。

3、进一步细化整改措施

通过集体讨论细化分解和制定整改措施，进一步明确整改方向和整改重点，确保内容清楚、重点突出，进一步针对意见问题台账逐项找原因、挖病根、提出具体解决措施办法，落实整改责任，列出时间表，对于关系群众切身利益的问题要先整改，整改做到及时和真改，以是否得到党员群众认可作为整改到位的唯一标准，以是否推动学校工作为主要标志，以是否加强和改善干群关系为参照。

中共营山县安化完全小学校支部委员会党的 群众路线教育实践活动领导小组办公室（代章）

从小环节看幼儿园形象 篇6

如何引导我们的教师都能做到时刻注意自己的一言一行、一举一动，给学生树立良好的形象，让高尚的师德师风成为引领学生健康成长的标杆，这是每个学校在管理教师队伍时首要的职责。我校试图通过政治理论学习和完善教师管理制度培育培养教师高尚的道德情操和思想品质，但是收效甚微。2008年年初，我校经过集思广益，充分讨论，决定把2008年定为“师德师风建设年”。创新教师职业道德建设推手，组织全校教师开展“三看三讲”、“三学三促”等活动，取得了明显的效果。

一、主要做法以“三看三讲”、“三学三促”活动为载体，推动教师师德师风建设的深入持久开展。“三看三讲”即“看着装，讲形象；看环境，讲卫生；看行动，讲文明”。作为教师应该在仪容仪表、言谈举止等方面加强自身修养，做学生的楷模，才能在学生中树立自己的良好形象。针对我校师生之前衣着不整、随地吐痰、生活零乱等不雅现象，我校召开了全校师生“告别陋习，走进文明”的动员会，特别要求教师对照自己和他人的不足，自觉做到“三看三讲”，起到率先垂范的作用。“三学三促”即“学马列，促思想道德素质提高；学业务，促教育教学能力提升；学方法。促教师育人效果提增”。新课程改革强调的是培养学生终生学习的能力，因此要求教师不断充电，不断更新自己的知识，养成终生学习的习惯。教师只有不断的学习，不断的把握时代发展的脉搏，才能带给学生朝气与活力，才能引领学生学会终生学习，不断进步。特别是我校是一所农村初中，教师的水平和素质参差不齐，有部分教师教育理念陈旧，其理念还停留在应试教育的框框里，只注重学生的智育发展，忽视了学生人格培养，没有注重与学生心灵的沟通；由于教师各自所受到的教育程度不同而存在水平上的差异等。因此，迅速地提高我校教师的整体素质显得尤为迫切。仅仅依靠上级培训机构培训教师难以适应新形势发展的要求，也难以全面、均衡地提高我校教师的整体素质。我校通过深入持久地开展“三看三讲”和“三学三促”活动，全校教师都树立了良好的外在形象，强化了教师的内在素质，极大地推动了我校教育教学的发展。

把学校对教师师德师风建设的管理要求转变为激发教师内在的自我追求。在组织教师进行政治理论学习的时候，我校不再是单纯的宣读文件和印发宣传资料，我们还理论联系实际，把学校师生身边一些感人的事迹挖掘出来给予表扬肯定，把一些影响不良的事例提交给教师们进行讨论。探究其原因并提出解决办法和措施。通过生动的事例，让教师灵魂受到洗礼，同时产生对高尚的师德师风的向往和追求，化被动教育为主动要求学习。把学校领导对教师师德师风的监督管理转变为全社会共同参与的监督管理。我校开辟师德师风的宣传专栏，要求每个教师结合自己的实际向全校师生和社会公开作出如何改进提高自己的道德修养和思想品质的承诺，自觉接受师生和社会的监督。同时，我校还聘请了社会的知名人士、学生家长作为特邀监督员，对我校教师在校外的行为表现进行监督，扩大对教师的监督范围。把教师个人师德师风的个体修炼转变为团队的共同协作提高。我校选取具有良好的师德素质和较高水平的教师与其他教师开展“一帮一、一帮多”、“兴趣组”和“课题组”活动，充分发挥骨干教师的示范作用和“传帮带”作用，培养教师的团结协作精神；对青年教师则通过开展各种活动特别是竞赛活动，给他们展示自己的机会，使其他教师开阔视野、陶冶情操，不断更新教育教学观念，创新教育教学方式方法；充分发挥老教师和党员教师思想过硬的作用，组织他们和其他教师多进行思想交流，强化他们教书育人的使命感和责任感，在潜移默化中培养他们的高尚师德，提高他们的综合素质和工作能力。

二、主要成效充分调动了全校教师参与师德师风建设的热情。我校曾经出台过一系列的有关师德师风建设的管理措施，刚开始的时候取得了一定的效果，但没过多久个别教师就故态复萌了。主要原因就是教师参与的积极性不高。通过开展“三看三讲，三促三学”活动和组织教师讨论学习师德师风建设的意义后，我校教师主动、自觉参与到修炼提高个人素养中来了。树立了全校教师的良好形象。以前有的教师认为自己不是在上课的时间就不用那么讲究穿着打扮；有的年轻教师特别是女教师则喜欢把头发染色或是穿着稀奇古怪的服饰；有的教师以每天要备课、批改作业、找学生谈心、管理学生、上课等工作繁忙为借口，疏忽了对自身的形象要求；有的教师粗话、脏话随口而出，表现很俗气。开展“三看三讲，三促三学”活动后，教师的形象有了很大的改观。

融洽了全校教师之间、师生之间的关系，推动了学校的管理工作。以前只是由学校领导对教师的不良行为监督，用学校的一些管理措施在管理教师时，就有的教师认为是故意为难而有反抗抵触的情绪，学校领导与教师之间容易产生对立情绪；学校在抓学生的生活纪律管理时也常常是事倍功半，且不能长期不懈的进行；有个别教师认为仅仅是自己一个人改变不了现在的社会风气干脆就随大流而放松了对自己的要求，从而在学生中被称作是“只许州官放火，不许百姓点灯”，师生之间就产生了隔阂。在教师中开展“三看三讲”以后，教师之间互相监督，互相督促各自的仪表仪容，检查办公室的各种用品摆放整齐了没；因为“三看三讲”这个口号提得很响亮，学生也经常挂在嘴边，他们到了教师的房间的时候也调皮地对老师说“我来看看老师‘三看三讲’了没”，如果发现老师在“三看三讲”方面有做得不够的地方学生也能半认真半玩笑的指出来，这样教师就比较容易接受并改正过来，达到了既能教育教师也能教育学生的良好效果。提升了学校在社会上的形象和知名度，反过来推动了我校的师德师风建设。由于全校教师身体力行，积极践行自己的承诺，我校在群众中得到了很高的赞誉。圩上理发室的陈师傅，主动要求学校聘请其为特邀监督员，对我校师生理发给予优惠，对要求染发的学生或要理奇异发型的学生一概拒绝，还劝导他们注重自己和学校的形象。由于我校的师生在外面很受尊重，因此他们也为自己能作为二中的一员而倍感自豪，内心总想着怎么才能做得更好，而不能给自己的母校抹黑，从而更加注重自己在道德品行方面的表现。

从小环节看幼儿园形象 篇7

摘要：《东游记》主要讲述了八仙得道成仙的故事，同时在八仙之外作者还塑造了六十多个形象，包括太上老君、天仙、与八仙相关的高道形象、凡人和精怪等。通过对这些形象的类型、写法、地位的分析，探究《东游记》这部小说的创作得失以及在明代社会上的宗教传播意义。

关键词：《东游记》；八仙之外的形象；形象塑造；创作得失

《东游记》，又名《上洞八仙传》、《八仙出处东游记》，两卷五十六回，明朝吴元泰著，主要讲述了八仙得道成仙的故事以及钟吕大战、八仙过海的战争场面。吴元泰《东游记》同余象斗的《南游记》《北游记》、杨志和的《西游记》一起合称为《四游记》，这部合集在神魔小说、通俗文学流行的明朝可谓家喻户晓，不仅如此，它还一直流传至今。在明朝之前也有很多以八仙为主题的文学作品，但八仙的姓名、得道先后及过程等情况都不统一，从吴元泰的《东游记》问世之后，八仙的情况才固定下来，由此可见《东游记》这部小说在宣传道教思想尤其是八仙故事中做出的重要贡献和独特价值。对《东游记》的研究，人们主要把重点放在版本考证、八仙形象演变及其与民间信仰的关系等方面，小说中八仙之外形象的塑造情况却没有得到很好的关注。本文将主要从八仙之外形象的塑造，分析研究《东游记》创作的意义和得失。

在八仙之外，《东游记》还塑造了六十多个形象各异、身份不同的形象，其中有人、有神、有鬼、有怪。他们虽然不是小说的主要人物，但正是他们的存在，八仙的形象才得以完整、生动的展现出来，故事情节才得以顺利的发展，整部小说才显得丰满。对于这六十多个形象，我大致将他们分为四类。

一、道教祖师太上老君及与其相关的辅助人物形象

《东游记》可谓一部典型的道教小说，它不仅叙述了八仙得道成仙的故事，同时也引入了道教史上鼎鼎有名的重量级人物太上老君。《东游记》是一本应时之作，是书商余象斗看准神魔小说销量好，为了获得更多利润才请吴元泰创作的。小说完成之后，广受大众喜爱，在当时可谓是一本畅销书。作者为了吸引读者的

眼球，开拓销路，自然要使用一些手段，引入道教重量级人物就是作者使用的手段之一。太上老君不仅在道教史上有着开山祖师爷的崇高地位，在民间同样也被百姓所熟知，深受百姓爱戴。引入太上老君，一方面可以增加小说整体的分量和销售量；另一方面，也变相的起到了宣传道教的作用。

其实，不仅道教小说，很多神魔小说都会涉及太上老君这一角色，但是《东游记》引入的方式和目的却不同其他。首先，在《东游记》中，太上老君是度化铁拐李成仙的神仙，而铁拐李又是八仙之首，由此可见太上老君不同一般的地位。其次，小说并不是简单的将太上老君插入到铁拐李的成仙过程中，小说第二回“老君道教源流”专门介绍了一些与太上老君有关的故事。其实，有没有这一回对整部小说毫无影响，但作者却花费了一回的文字，如此安排意图就很明显了。第三，为了衬托太上老君的重量级位置，突出他的道行高深，还引入了许多与他相关的辅助形象，如尹喜、徐甲、宛丘先生等。

关于太上老君，作者主要运用了语言描写，通过他传道铁拐李，我们一方面可以感受到小说浓厚的道教色彩，如在第四回中，老君说道：“为道日损，损之又损，以至无为。游心欲谈，浩气欲养，与物自然无私焉”等。这段话很有可能出自某道教典籍中，其中“为道日损，损之又损，以至无为”几句在老子《道德经》第四十八章出现过，我们不妨大胆假设，这段话出自当时明朝流行的《道德经》版本也不无可能。另一方面，老君在小说中起到了推动情节发展的作用。如第六回“铁拐托魂饿殍”中，铁拐李随老君遨游数日，欲辞归，老君“为之偈而遣之归”，偈曰：辟谷不辟麦，车轻路亦熟。欲得旧形骸，正逢新面目。正是这一偈语推动了情节的发展，为铁拐李托魂饿殍埋下了伏笔。最后一回“观音和好朝天”中，老君也有出场，但是这次的出场与前面的情况大不相同。因为还涉及到了如来和观音等，因此会在第三部分再进行说明。

二、天上的神仙

《东游记》中还塑造了一些天仙形象，如道教四大元帅、王母、玉帝、如来、观音、玄女、白牡丹等。下面以四大元帅和观音、如来为例。

马赵关温四大元帅也是道教历史上的重要人物，多年以来在民间广受人民信仰。在《东游记》里，他们出现在八仙战龙王的故事中。当东海龙王把八仙推倒泰山、填平东海一事告诉玉帝后，玉帝大怒，先派马赵两位元帅前去征讨八仙，未果，继而又派出关温两位元帅。通过前后两次征讨八仙我们可以看出马赵和关温四位元帅的性格差异。马赵领旨来到八仙面前，首先摆出一副怒容，并“高声”叫喊，当吕洞宾反问怎能听东海龙王一面之词时，赵元帅竟丢下一句“吾只奉玉帝圣旨，哪管汝等是非”后“举刀直向洞宾”，大打出手，结果战败而归，抹了一鼻子灰。再看关温两位元帅。两位元帅领旨后就先沟通到：“此行虽当助力，亦须问明是非，若龙王不得罪于八仙，八仙又安敢逞此强乎？„„昨赵元帅过于刚暴，所以致此。” [1]

通过这几段简单的语言描写，我们就能明显感受到马赵元帅尤其是赵元帅急躁、刚暴简单、惟命是从的性格和关温元帅通情达理、妥善的为人处事方式。通过四位元帅对同一件事的不同反应，我们可以看出在道教世界中天界和人间的共性，不仅人间各色人皆有，就是天上神仙也都并非一个样，他们同样也有七情六欲和各自的性格脾气。这样一来，自然拉近了神仙与凡人的距离，对于宣传道教思想又起了一层推动作用。与此同时，也正是有四位元帅前后不同的态度与做法，才促成了之后的发展局面，出现了铁拐李求助老君，观音和好朝天的结局。

说到铁拐李求助老君，这就要说起前面提到老君前后不同的事了。正在八仙要和马赵二元帅大打出手时，老君和如来到了，说“敌将休斗，待我讲和。”不一会儿，观音大士也来了。老君让观音分解此事。但观音却推辞不就，笑说“那洞宾最是轻薄。我向在洛阳造桥，被他多方调戏。”老君、如来听后大笑说“今有二老在，却不妨事也。”于是，三位大仙一起听八仙、龙王各自陈说。但“如来终是大呆，听了只念‘阿弥陀佛’；老君终是老肚，听了只说‘也罢也罢’，全无是非可否。”最后还是观音一手解决了此事，老君、如来便说：“今日若非大士至此，吾二老全无主张矣。”单就这一段故事，我们就要读出许多不解。首先，老君一向是一个赏罚分明、公事公办的人，为什么对八仙和东海龙王的纠葛竟不能处理？这与之前传道铁拐李时那个神通广大的老君相比有些判若两人，让人不解。第二，突然从观音之口说出吕洞宾调戏她一事也令人不解，前后文毫无铺垫和照应，让人有种摸不着南北之感。观音一直给人的印象是端庄、稳重、谦逊、不苟言笑、法术高超，她怎会允许吕洞宾调笑她？吕洞宾又如何能调戏得了她？她又如何会在这种场合说出这件事？这些都一反常态，让人不解。但再细想，或许因为这是最后一回，结局又是皆大欢喜，作者用此手法增添一些幽默、轻松氛 [2]

围罢了；同时也打破了长期以来上仙在人们心中那种严肃、不苟言笑、高高在上的形象，拉近了与百姓的距离。

三、与八仙相关的高道形象

在八仙故事中还伴随出现了一些高道形象，如铁拐李的弟子杨子、铁拐李费心要度脱的费长房、识破张果老身份的叶法善等。

叶法善是唐代有名的高道。在《东游记》中，他出现在“果老殿中辨鹿”一回。有关张果老得道的故事，《太平广记》卷三十有记载，其中最后一段提到了叶法善，拿其与《东游记》中叶法善的故事比较可知，吴元泰是直接借用古书记载写成。通过叶法善形象的塑造，一方面可以衬托出张果老的法术高强，这种侧面描写比直接叙述张果老法术如何高超效果要好得多；另一方面也可以看出明朝时期叶法善故事在民间的流传情况，比如说他能制服鬼怪，能知道别人所不知之事，但他依旧是凡人一个，没能成仙。

《东游记》中关于这类形象的塑造与描写，一方面推动了小说情节的发展，丰富了主人公八仙的形象；另一方面也间接使我们看到明朝时期一些高道故事的流传情况，若研究道教的学者能够拿之与我们当下所知晓、掌握的资料进行深入挖掘、比较研究，从中将会得到不少收获。

四、凡人和精怪

《东游记》中还重点描述了钟吕大战——天门阵的场面，在这场战争中也出现了许多形象，如杨宗保、杨六郎、穆桂英、椿精、萧太后等，他们为故事情节的发展起到了推动作用。但是据考证，“《东游记》书所写天门阵的故事是从《杨家府演义》书中节略抄袭而出”，因此很多人物、情节都有脱节现象，有些粗糙。

通过上文对八仙之外形象的分类及分析可以总结出以下几点：

从商业和读者受众角度看，小说是成功的。作者能够抓住读者阅读的兴趣点，并且通过某些创作手段，如主要写人民大众熟悉的八仙故事、引入道教祖师太上老君、语言浅白适合底层老百姓阅读等，达到吸引读者眼球，扩大销路、赚取利润的目的。

从道教宣传角度看，小说也是成功的。与其他三游记不同，《东游记》中三教合一不明显，它的宗教思想较单一——以道教思想为整部小说的核心。不仅描

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述了八仙得道成仙的故事，在字里行间还穿插了许多神仙、高道的故事，虽然作者的初衷更多的是为了获取利益，但我们不得不承认这部小说确实为道教的传播做出了很大的贡献。正如前文所说，正是从吴元泰的《东游记》问世以后，八仙的情况才统一、固定下来，成为我们现在家喻户晓、妇孺皆知的八仙。

从文学角度，《东游记》的创作需要一分为二看：

虽然《东游记》以盈利为目的，但作为一部畅销书，自然有它的价值。首先，作者在创作八仙形象之外，还塑造了六十多个形象，他们在推动小说情节发展、丰富主人公形象方面具有重要贡献。

其次，打破了长期以来神仙在人们心中严肃、不苟言笑的印象，丰富、活化、改变了神仙的形象，拉近了神仙与群众的距离，使道教更亲民化。

但是《东游记》在创作方面仍存在一些不足之处。

一、内容多是借鉴、整合其他文学作品得来，缺乏创作力。明朝时期，神魔小说十分风行，读者群众多。书商“受利益驱动，把迎合读者的文化心里与阅读口味，力求‘利多售速’作为其编书的主要准则„„编写者的文化素养和创作能力本来有限，却急于求成，所以只好从民间传说、话本戏曲、宗教典籍中杂取素材，以抄袭、杂凑、编缀为主”。不仅天门阵故事是抄袭而来，几乎全文所有故事都借鉴了前代文学作品。

二、小说的人物形象单薄，情节连贯性不强。正因为作者急于求成，整部书是拼凑而成，因而人物形象单薄、情节连贯性不强在所难免。对于人物形象的描写大部分仅运用了语言描写，并且有一些人物形象仅有几句话的内容，很难全面、深入的了解人物。加之情节不连贯，有时会让人有摸不着头脑的感觉。

三、小说情节的主次、详简安排不当。如《东游记》全书共56回，天门阵故事就占了13回，比八仙过海大战龙王这一主要故事还长很多，但天门阵故事却只涉及到钟离权和吕洞宾两位仙人。

此外，若从道教研究角度看，《东游记》中涉及的道教人、神、事，有些是我们现在已经不熟悉或者不知道的，有些是熟悉但内容有所区别的，有些是了解但资料不全的等等。由于《东游记》很大程度上是东拼西凑而成，因此书中的资料具有一定的可信度和研究价值，值得道教研究者进行深入的挖掘。

综上所述，八仙之外的这六十多个形象虽然不是小说的主角，但在整部小说

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中却占据了举足轻重的位置。正是因为它们的存在，主人公八仙的形象才能够更加全面，整部小说才显得羽翼丰满、跌宕起伏，一些除了八仙之外的道教资料才能保存下来。通过对这些形象的分析，我们可以更深的挖掘出《东游记》的创作得失。但金无足赤，人无完人。有得也好，有失也罢，经过时间的冲刷，这部由八仙和六十多个形象共同构成的《东游记》已经深深印在了我们的心中，成为了中国文学史、道教史上不可或缺的宝贵资料。

注 释：

[1] [2] 明吴元泰撰 郝尚勤校点.中国古代禁毁小说文库（第三辑）东游记.西安：太白文艺出版社，2000：112.[3] 周晓薇.《东游记》天门阵故事抄袭《杨家府演义》考辨[J].陕西师大学报，1993：65.[4] 纪德君.明清神魔小说编创方式及其演变[J]．学术研究,2009: 143.参

考

文

献

[1] [明]吴元泰撰 郝尚勤校点.中国古代禁毁小说文库（第三辑）东游记[M]．西安：太白文艺出版社，2000.[2] 卿希泰、唐大潮.道教史[M].北京：中国社会科学出版社，1994.[3] 鲁迅.中国小说史略[M].北京：北京大学出版社，2009.[4] 王平.《四游记》与民间信仰——兼论神魔小说的文化心理依据[J].文史哲, 1994(6).[5] 纪德君.明清神魔小说编创方式及其演变[J].学术研究，2009(6).[6] 周晓薇.《东游记》天门阵故事抄袭《杨家府演义》考辨[J].陕西师大学报，1993（11）.附：

《From outside of the eight immortals image

to see the ’s creation

gain and loss》