从小悦悦事件看当代中国社会道德建设

从小悦悦事件看当代中国社会道德建设

从小悦悦事件看当代中国社会道德建设 篇1

从小悦悦事件看当代中国社会道德建设

摘要：广东佛山两岁女童小悦悦惨遭汽车连续二次辗压，血泊下，先后有18人路过，竟无一人伸手救援，后在一位58岁的拾垃圾阿婆陈贤妹发现下才救起，可是终因时间耽误太久和伤势太重，小悦悦在医院不治身亡。这一事件在全国，在国内外立即引起普遍震惊，引起热议哗然。人们在对小悦悦表达深切关怀和怜惜的同时，纷纷谴责那18个人性冷漠见死不救的路人，简直到了人神共愤的程度。这段时日里，全体国人一直深切关注着小悦悦命运的悲情，对肇事者和那些见死不救者而义愤填膺，同时又在广泛地视听着社会思想对事件深层次的热议和拷问。小悦悦已经无可挽回地铸成了人世悲哀，这是令所有的社会良知伤心的，这该是引起国人痛定思痛的对事件所链接的社会道德意义进行反思的时候了。

关键词：道德滑坡 反思 建设 正文：(一)社会道德现状考察

两岁女童接连遭遇两辆汽车碾压，18名路人无人施救，一名捡破烂的阿婆的善良反被质疑为“想出名”。广东佛山的“小悦悦事件”引发舆论的沉痛反思，人们有发自内心的刺痛和疑问，我们这个社会怎么了，让人变得如此冷漠、冷血，道德被搁置，良善被嘲弄。面对遭面包车碾轧的两岁女童小悦悦，在长达近七分钟的时间里，18名路人居然熟视无睹、不闻不问，直至拾荒的阿姨陈贤妹将小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。小悦悦事件不是一个孤立的、偶然的事件。在小悦悦之前，2011年“7．23”甬温线特别重大铁路交通事故的“奇迹女孩”小伊伊——项玮伊获救，成为最后一个获救者，而她父母的鲜活的生命永远停滞于此件事故中。

面对几度宣布“没有生命迹象，停止搜救”之后又从废墟中救出来、被埋20个小时之久的两岁半小伊伊，铁道部发言人王勇平只能用“这是个奇迹”来推诿、掩饰。而“奇迹”一词的背后，恰恰显现了政府道德的缺失。

然而，“奇迹”并不止于此，动车事故发生后，竟然还得到了如此的上级救援指示：第一抢救伤员；第二安抚现场；第三尽快通车。前两条无可厚非，其中第三条指示着实令人难以置信，7月下旬并非春运高峰，况且除了高铁动车还有公路、普通火车、飞机等交通工具，停运高铁动车并不会造成交通不畅，为什么要急着通车？人们只能猜测是经济利益，就怕动车停运带来铁路运输的经济损失。作为政府如此作为，显然对生命缺乏必要的敬畏！

惊讶更不止于以上。其实早在“7．23”动车事故发生之前，在京沪线高铁开通后，接连出现高铁“故障停”，人们纷纷质疑铁道部这是“牺牲安全提速度”。然而，频发的事故和汹汹异议，依然没有唤醒铁道部动车安全的责任意识。铁道部我行我素，无动于衷，最终酿成惨剧，而遭殃的恰恰民众！血的教训，流的只是老百姓的血！

更令人悲愤的是，广东佛山小悦悦尸骨未寒，四川泸州又曝5岁幼童被货车来回碾压至死，目击者称，小孩被卷进车轮拖行了10米，来回碾压至死。

旧伤未近，再添新伤，残忍的现实，足以令人胸闷蹩屈。我们的社会究竟是怎么了？人心如此冷漠，人人与如狼，恍惚间大家进入一个人心不古、国将不国的衰世之中，不，就简直是堕入阿鼻地狱之中！

孩子是祖国的未来，而老人则是我们的未来，因此，一个国家文明不文明，社会道德不道德，只要看其对孩子和老人的态度。然而，回望神州大地，且不说毒奶粉、假疫苗事件触目惊心，比如山西黑砖窑事件，劳监部门涉嫌倒卖童工；比如北京定点“取缔”民工子弟学校；再比如就湖南邵阳一地，上半年曝光“邵氏弃儿”事件、下半年“邵阳沉船”事件„„无不荼毒儿童，漠视幼小的生命。而老人呢？一方面老人倒地无人扶，被人们“围观至死”；另一方面扶了倒地老人，反而演绎“农夫与蛇”的故事，人们仅存的微弱的良知滴血至尽。如今老人出门就怕摔跤倒地，因为这一跤下去，自己能爬起来是命大，爬不起来是命该！一切迹象表明，中国已然成为道德洼地。如此中国道德现状，令人几近绝望，有人更是不无担心道：一旦外敌入侵，还有谁会以血肉之躯来捍卫这个国家？

我们必须承认当下中国社会道德水准大幅滑坡是一个已成的现实，也必须正视连“扶老携幼”这样的基本公德都无法立足的社会现状。温家宝总理针对“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”，怒斥说“诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步”。现如今出现在马路上、餐桌上、屋顶上、矿井里的一个个事件，一再昭示社会冷漠与道德滑坡会有多么大的危险性和破坏力，加强道德建设已经刻不容缓。

新闻的选择、极端事件的刺激，有可能放大了冷漠的阴冷程度，但从教师该不该扔下学生独自跑路、特殊人群在公交车上该不该被让座、老人摔倒该不该扶起等问题的讨论，从见死不救讨价还价、遇到跳楼起哄叫好、可怜讨薪反被厌弃等现象的累积，我们或许不得不直面残忍的现实——人性冷漠、心灵麻木、道德滑坡已经是普遍且严重的社会问题。

若不是有监控视频曝光，小悦悦事件不过是全国每年近20万起致65225人死亡的道路、交通事故中的普通一例，绝对不会引起人们的丝毫关注和怜悯之心。正是因为有了监控视频，国人无不为之震惊，外国媒体也因此惊得目瞪口呆。对于这个视频，我想没有人忍心再看第二遍了，要知道每再看一遍无疑是对自我心灵的再次拷问、对我民族本性的无限失望、对泱泱大国崛起的绝望。曾经我们每天都在关注小悦悦事件的进展报道，希望有生命奇迹的出现，然而，蹒跚学步的幼儿终究抵不过死神的召唤。但我们多么希望社会各界对此的反思不应随幼儿的离世而悄然停止，相反，应以此为契机全面掀起全民大讨论，不断放大这一看似小事件的重大社会历史意义，推动新时期国民性、民族性中丑陋面的自我解剖，深刻剖析社会冷漠的形成逻辑，从而推动形成一系列“向善”社会的制度变革，推动中国社会在精神、心灵、道德、伦理、信仰上的社会进步运动。

（二）道德滑坡、谁之责任

有评论者认为：分析当前一些人道德失范的原因,一是随着社会的发展,一些旧有道德失去规范的合理性,逐步被社会淘汰;二是新的社会公德还没有建立起来,使得一些人处在无规可守的境地;三是由于现行制度的缺失和非合理性以及当代人们被唯己非他的“实用主义”、“拜金主义”所绑架和灵魂被污染，道德大面积沦丧的结果，第四就是社会立法的不足,处理社会关系的法律还不够细致和人性化。做好事反被诬陷的新闻时有出现,经过媒体的报道,在社会上产生很大影响。伸手相助有可能“惹祸上身”,这让很多人产生道德焦虑,也成为摆在法律面前的一个新课题。在一些国家，见死不救甚至会构成犯罪，英国的“见死不救罪”规定：如果涉嫌“没有对涉险人士予以协助”，将面临法律的惩罚。在社会道德被严重污染的时刻，或者可以让法律来拯救道德阻止道德的滑坡、托举向善的力量。道德规范和法律规范需要相互补充，这样既可以发挥道德规范的柔性约束,实现“人人为我,我为人人”的社会和谐,同时,在出现利益冲突的时候,又可以通过完善的法律来公平、公正协调利益关系。但如果法律让人因道德行为而损失巨大,则会造成人们因趋利避害而放弃道德行为。无论是南京“彭宇案”还是“小悦悦事件”,都表明,当前的道德困境，一定意义上也是法制的困境。所以,我们不能盲目地责怪个人的道德水平, 促进道德建设不仅需要唤起每个人的道德自觉,还需要大力推进社会领域立法工作, 只有用完善的社会主义法制为道德“撑腰”,鼓励和要求人们在情况许可时伸出援手,同时保护人们在不求回报助人时受到免责保护，好人才有更大的力量放心地做好事。当好心人不再需要“拿着摄像头扶老人”,社会道德才能回归到自然,互帮互爱的社会主义道德也就一定能蔚然成风。

对此类的观点，在部分认同的同时，我们却不应该完全认同。我认为，造成当下我们国度的社会人性麻木冷漠道德沦丧（当然不仅仅指的是肇事杀人和见死不救，还包括着恩将仇报讹诈帮扶者），不应该将责任完全归咎于、局限于现行制度的缺失和非合理性以及当代人们被唯己非他的“实用主义”、“拜金主义”所绑架和灵魂被污染。

尽管“小悦悦事件”让人从情感上实难接受，但一味悲叹没有用，反思在进行，反思有必要，一些陈词滥调实际上并不利于反思的深化，反而是反思的障碍。

我们反对对道德标准认知的窄化。在一些人看来，不害人、不做亏心事就是遵守道德，对他人的疏离、麻木、冷漠则与道德无关，是某种现实下的无奈。这样的想法充满自私和自以为是，是对道德责任的自动逃避。还有人认为，冷漠现象不是道德能够解决的问题，需要诉诸于法律。这样的论调是忽视道德基础在社会生活中的重要性，唯法思维，只会造就一个更加冰冷的社会，道德问题必须从道德本身入手。

我们不应该认同道德滑坡是市场经济之果的荒谬判断。有人认为，经济领域的改革，导致过度物质崇拜、“一切向钱看”，使得人们忽略了精神层面的追求，才有道德水平的一路下行。甚至有人据此缅怀逝去的道德“黄金年代”，试图通过对市场经济制度的推翻“重塑”道德风尚。且不论那个时代是否真的道德高标，将经济发展与道德水准对立，本身就缺乏说服力，如果我们考察一下一些经济高度发达国家的道德水平，便知这种认知的无知。

我们也不赞同道德冷漠是教育失败的简单说法。有人觉得，我们的教育缺少人性教育，才让孩子长大了不知爱人，不谙同情，甚至有专家建议将“生死教育”纳入义务教育。现行教育诚然问题重重，但为什么往往是孩子显得更真诚、更无畏、更多践行基本道德原则，我们在他们小时候鼓励他们这么做，长大了却又告诉他们这样做是幼稚的，为什么随着年纪增长，那些纯真和质朴却在一点点失去。

我们走在现代化的路上，现代化的进程，面临传统道德的继承问题，也面临传统道德向现代道德转型的问题。社会生活已经出现了变化，需要新的道德价值秩序来规范和引领。反思道德滑坡和道德被边缘化的现实，则需要从历史文化的延续、现代化起步的原点一步步来探寻，每个不同的时段，对道德发展的得失究竟如何，从而在坚守社会主义核心价值观的前提下，拾漏补缺，重建适应现代社会生活和能为最大多数国民接受的道德价值体系。

回到骨感的现实，社会道德早已降至冰点，甚至有人怀疑，我们一切是不是到了最危险的时候？社会道德的确是到最危险的时候，最应该吹起集结号，集中力量找回跑路的道德。要找回跑路的道德，当理清责任，并且要有所担当，勇于改变。毫无疑问，道德问题的主观成因是十分重要的。为什么处在大体相同的社会环境中，处在相同的制度、体制之下，同样经受着市场经济大潮的冲击，同样面对着形形色色的诱惑，人们的道德境界、道德表现却差异甚大？“物必自腐而蛆生”，差就差在内因。少数官员贪污腐败，是因为他们在理想信念上出现了滑坡，而这是最致命的滑坡；一些企业和商人诚信缺失，是因为他们唯利是图、见利忘义；一些社会成员公德失范，是因为自私自利的思想意识在作祟。这印证了一句话：内因是变化的根据，外因是变化的条件。

（三）全社会动员起来，共建我们的道德家园

在对各种败德现象同声谴责的批评声中，我们听到的是对加强道德建设、改善道德环境、治理道德领域突出问题的强烈呼唤。对道德问题，既要回答“怎么看”，更要思考“怎么办”。

（1）在思想上提高觉悟，在行动上加大力度

我们党确立社会主义市场经济的改革目标之初，江泽民同志就严肃指出：“如何充分发挥市场机制的积极作用，同时有效地防止拜金主义、享乐主义和极端个人主义的滋长蔓延，帮助人们树立社会主义的理想、信念和道德风尚，这是一个重大的历史课题。”他强调，如果只讲物质利益，只讲金钱，不讲理想，不讲道德，人们就会失去共同的奋斗目标，失去行为的正确规范，因此，要把依法治国和以德治国结合起来，为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础。一定要把加强党员、干部的道德修养作为反腐倡廉抓源头的一个重点，把“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，作为社会主义道德的根本要求，把思想道德的建设任务，提升到更加重要的战略位置。

正视和治理各类道德问题，一个重要的先决条件，就是要在思想上进一步觉醒起来，决不能对道德建设有丝毫的轻视和懈怠；就是要在行动上进一步加大力度，决不能说起来重要、做起来次要。2.从我做起，从现在做起，从小事做起

加强道德建设，治理道德问题，是一项全民共建共享的民心工程，需要全社会共同担当。每一位公民都应该成为道德建设的参与者，而不能只当旁观者；都应该成为良善道德环境的维护者，而不能只当享受者；都应该成为躬身行德的实践者，而不能只当评头论足的“批评家”。

道德领域存在的一些现象值得人们反思。比如，一些人一面抱怨“人心不古”、“人情冷漠”，一面又提醒家人“出门少管闲事”、“不要和陌生人说话”；一面抱怨假冒伪劣商品充斥市场，一面又对廉价仿冒名牌趋之若鹜；一面抱怨公共秩序混乱，一面又随地吐痰、乱扔垃圾、逆行闯红灯，等等。这种相互矛盾、“双重标准”的心态，这种事不关己、高高挂起的态度，正是当前道德问题突出的温床和土壤。

强调道德建设从我做起、从现在做起、从小事做起，就是强调道德建设人人可为、时时可为、处处可为、事事可为。每个公民都负有道德建设的责任，都是道德建设的主体；道德建设的成就人人有一份功劳，道德领域的问题人人有一份责任。一滴水能够反映太阳的光辉，一个人的德行能够折射整个社会的道德风貌。“我为人人，人人为我”，是我们理想的道德家园。

参考文献：

[1] 《从小悦悦事件反思社会道德建设》 汕头市编办，蔡蔚斌 [2]《道德集结号，唤回跑路的道德》