《刮痧》观后感：对电影《刮痧》中文化差异的认识

《刮痧》观后感：对电影《刮痧》中文化差异的认识（通用9篇）

《刮痧》观后感：对电影《刮痧》中文化差异的认识 篇1

电影《刮痧》对文化差异认识的观后感

《刮痧》无疑是中国史上反映中西方文化差异最成功的电影之一。接下来小编搜集了电影《刮痧》对文化差异认识的观后感，欢迎查看。

电影《刮痧》对文化差异认识的观后感一

随着全球化潮流的兴起，跨文化交际在人与人的交流中也显得尤为重要，《刮痧》观后感：对电影《刮痧》中文化差异的认识。观看了《刮痧》后也真正感受到了文化的差异性以及文化在交流中的重要性。下面从几个方面来说一下电影中体现的文化差异。

文化背景影响跨文化交际。首先是价值观念的不同，这是文化特质的深层结构。中美对于动与静的认知不同，中国人强调“静”，更加注重做人。而西方包括美国则强调“动”，更加注重做事，注重个人主义，注重隐私。如影片中，在颁奖晚会上大同对自己儿子的教育，采用拍打甚至被朋友看作是暴力的手段，这种对人的教育方式是不被美国人所接受的。再就是对待变化的态度上，中国人注重求稳而美国人则注重求变。这一点在影片中通过大同的父亲体现的尤为明显。大同的父亲看到自己的老朋友老霍在美国的工作、生活状况，并最终客死他乡让他很是伤感，这也是最终使自己返回北京“落叶归根”的一大因素，中学生作文《《刮痧》观后感：对电影《刮痧》中文化差异的认识》。还有对于人的天

性的认识，中国人主张性本善，对他人常有恻隐之心;而美国人主张性本恶，对他人也要用法度来规范其行为，绳之以法。如影片中大同的美国朋友昆兰在法庭上作证时并没有因私情而偏袒大同，而是讲出自己所看到的事实，作为中国人的大同却不能理解朋友的这种做法。

其次是民族性格的不同，这是文化特制的外化表现。中国人的民族性格中注重情感本位，讲求内敛含蓄，谦逊恭敬;而美国人则追求平等、民主、自由，讲求坦率真诚，注重个人隐私。在影片开始，大同和朋友一起进入颁奖大厅前，有很多人在门前搞反对游戏等活动，而美国警方则不会去制止，这体现了他们尊重言论自由。

再就是自然环境不同也会造成文化差异。亚洲的自然环境使得中国人更具有群体意识，并且很注重讲究等级次序，长幼有别;而在美国则是更主张自由平等，上级与下级之间也没有强烈的等级意识。电影中，男主角与他的老板之间既是上下级关系又是很好的朋友，而在中国自己与自己的老板是很好的朋友关系的情况却是很少。这就体现了中美的不同。

这部电影让我更加认识到了中美之间的文化差异，同时也让我知道了自己专业的重要性。我们是任重而道远。只有不断地充实自己，更加充分的认识到这种差异，才能更好的从事对外汉语教学。

电影《刮痧》对文化差异认识的观后感二

每个国家都有自己的文化，都有自己的价值观，中西方文化在教育观念，家庭观念，婚姻观念，法律观念以及友情观念各个方面都存在差异，因此中西方在行为处事上都有自己不同的方式，不同会产生碰撞，甚至会产生冲突，只有融合，理解，包容才会更好地理解对方的文化。本文以电影《刮痧》为例，剖析了中西方文化在教育，法律，亲情，友情方面存在的差异，从而能够更好的进行跨文化交流，使两种文化能够更好的融合。

中西方在家庭教育方面有着很大的差异，中国人尊崇传统的儒家思想，“三纲五常”是中国古代社会的道德标准，中国人笃信“棍棒底下出孝子”，打是亲骂是爱的观点，直到现在还有一直被热议的棍棒底下的北大生，清华生，我们中国人认为严厉是成功的途径。其中“父为子纲”就是儿子必须听取父亲的话，同时父亲也为孩子起到榜样作用。记得电影中的一个片段，当丹尼斯打了约翰的儿子，许大同让丹尼斯道歉，丹尼斯不肯，他就打了丹尼斯一巴掌。当时约翰，作为一个美国人根本不能理解为什么许大同要打孩子，这在美国是一种虐待儿童的行为，而许大同的解释到是为了给约翰面子，中国人认为抬高别人贬低自己是尊重别人的一种方式，而美国人则认为这是一种非常愚蠢的行为，因此约翰当时说道什么乱七八糟的中国逻辑。

西方教育子女时注重他们个人能力的培养，思维方式的培养，美国小孩子如果在画板上胡乱涂鸦家长肯定不会训斥小孩子，因为那是他们培养思维方式，发散思维的一种表现，而如果放在中国，中国家长肯定会手把手教，让孩子画一些已经有的成型的，具体的东西。美国文化崇尚自由和独立，认为孩子是社会的财富，人人是平等的，西方人认为孩子有自己的隐私，有他们自己的圈子，而这种隐私神圣不可侵犯。

法律是保障社会稳定的有力武器，任何国家都有自己明确的法律，中西方文化在法律方面有着很大的差异，中国人往往面对法律时掺杂了许多了个人情感，而与东方法律观念不同，美国以亚里士多德的思想为基础，柏拉图，西方文化一直坚持理性的正义，坚持对权力的保证和对自由的追求，西方古希腊文化的理性对西方法律产生了重要而深刻的影响，理性，公平，正义是西方法律的代名词，充分尊重每一个人的权力，而且法律在日常生活中的作用也是很明显的。西方人重视客观事实，喜欢用理性的思维来分析事情。电影中许大同的父亲因为在美国的中国好友老霍的死亡而停留在警察局，许大同着急去接父亲而没有在晚上陪丹尼斯，这种现象在中国是很普遍的一个现象，而在美国则认为这种现象违返法律，没有尽到家长的责任；还有就是许大同为了他的父亲能顺利拿到美国绿卡，而撒谎说是他给丹尼斯刮痧的，在西方国家，如果一个人不诚实，说明他失去了诚信，他在社会上是不被认可的，当约翰发现许大同为其父亲“顶罪时”，他不能理解的看着简宁，简宁说道“因为他是中国人”，当然在我们中国顶罪也是一种不理智，违法的行为，但是我们会说这是一种亲情，而且说许大同是孝顺的。

中西方文化在亲情方面有着很大的差异，西方人重视个人，个人的发展，老人一般与年轻人分开住，而且老年人也不太愿意打扰年轻人，而中国“百善孝为先”不孝顺的骂名一般人是承担不起的。在电影中许大同为了不让父亲单独一个人留在北京，而将父亲接到美国和他们住在一起，而父亲在中国住惯了，在美国不适应，文化，语言，礼仪，习俗各方面的不同导致父亲最后的归国。在西方人看来各自都有自己的生活为什么一定要融到一块，住在一起不一定就意味着孝顺。在西方，主流文化的核心价值就是个人主义，在美国人看来每个个体都是独立的。

4.友情观念

中西方文化中，友情呈现的含义是不同的，中国人重视友情，而将友情与其他许多感情，人情混在一起，与工作之类的相联系；而在美国，他们的友情建立在一种顺其自然的基础上，同时他们也将友情和其他事情分开，特别理性。在电影中，约翰指正许大同打过儿子，许大同认为约翰背叛了他，他们那么好的关系，约翰怎么能那么说，而约翰认为事实就是事实，而不能因为朋友而去作伪证，友情的破裂最终

导致许大同的辞职，他们一般将“人”“事”分开，而我们中国则是人事永远在一起，倾向于把友情和权益合二为一。

中西方文化存在许多不同的差异，因为这些差异，我们在中西方文化交流中会产生碰撞，甚至会产生冲突，但是只要我们相互理解，相互包容，不断了解目的语的文化背景，风土人情，价值观念，礼仪风俗，这样才能很好的融入到对方的文化中，这样才会减少两种文化之间的冲突，才能避免因风俗差异而造成的交际障碍，兼容并蓄、尊重、理解接纳，海纳百川才能更好的进行两种文化之间的交流与融合。

电影《刮痧》对文化差异认识的观后感三

这个周三，社会心理学课上老师给我们看了电影《刮痧》，是一部很老的电影，01年的，感觉演员都和现在都不大像了，但是我觉得这却是部有意义的电影，比起一些商业片。

首先，电影讲的是一家移民美国八年的年轻华裔夫妇以及他们在美国出生只会说英语的孩子。生活本来很平静，男主人事业有为，但是这一切在他把他在北京的老父亲接到美国后就打乱了。事起那个小男孩发烧，老人用传统中医的治疗办法给孩子刮痧，孩子背上留下了一条条红色的血印痕迹。孩子病好了，不料却在不了解中医的美国，在一次体检中被发现，被误认为孩子受到虐待，美国社工人员要把孩子带往CWA。这对年轻夫妇当然不愿孩子离开自己，于是CWA要起诉他们。男主人为了帮老父亲拿到绿卡，说是自己给孩

子刮的痧。最后，还好是在男主人这个国际友人的帮助下，和法官说清楚了什么是刮痧，取消了官司，故事圆满结束。

故事中纠结着各种情感，亲情、友情等。很是感人。尤其是老父亲为了不给年轻夫妇添麻烦决定回中国时，还有男主人在圣诞节沿着室外管道爬到9楼给孩子圣诞节礼物，实现自己圣诞节回家的承诺时，感人至深。

然而，我想，这部影片的意义不止于此。更深层次，是对于刮痧这件事，说起中美两国的文化差异，价值观的差别。

我觉得，中国人更注重感性的东西，而美国人则更是注重理性的东西。在这部影片中，年轻夫妇传达的均是爱这个有点抽象的东西，而那些美国CWA的人员、医生、法官等只是看到了孩子背上刮痧痕迹，这个实在、能够看得见、能够作为证据的东西，包括试图证明男主人有暴力倾向，把他研发的电子游戏也作为了一个证据！这样却也显得很是死板。在我看的美剧CSI中，物证也远比人证重要。或者可以说，中国更是一个讲“情”的社会，美国则是更讲“法”的社会。

这些东西让我想到了我最近在看的一本书，《江城》，作者叫彼得·海斯勒，中文名叫何伟，在上世纪90年代作为“美中友好志愿者”，来到中国四川省的一个小城涪陵市，书中是他在涪陵2年里的一些经历和感想。这里面也讲到了一些中美两国之间的差异。他说，中国人缺乏这样的传统，即将个人的身份认同建立在固定的价值体系之上，而不管别

人怎么看待。我觉得说的很对。这句话是怎么来的呢？在何伟所任教的班级里，有个非常优秀的女生，因为她真的非常优秀，然而性格又有些孤僻，所以大家都不理她。到了第二学期，她没来上课，原来她在老家自杀了！其实我们能理解，因为她被孤立了，绝望了。而何伟和另一个美国外教却表示相当震惊，觉得无法理解。

中国人不喜欢走自己的路，总是在乎别人的眼光，似乎自己的命运由别人控制着。“走自己的路，让别人说去吧”这句话似乎不太适合中国的国情。一个个体，总有一层层的关系将你牢牢套在这个社会中，挣也挣不开。不论你是升官发财，还是求职找工作，都要动用你所有的“关系网”。我们可以毫不隐晦地讲，在中国，到底有多少人是真的靠自己创造美好生活的？就像《江城》书中，何伟一开始无法理解为何在中国，那些干部们老是要举办宴席，还要在宴席上拼酒，喝得酩酊大醉。

再看美国，不说其个例，比如那些富可敌国的billionaires，或许存在花钱贿赂政府的行为，大多数人都是白手起家，靠自己的努力获得财富，过上了自己想要的生活。乔布斯说过：“一个人的生命是有限的，不要为别人而活。”其实美国好多富翁也是在西进运动中卖掉自己在东部的已有财富，轻装上阵，成为一名拓荒者，赶上淘金热发的家。因此，美国更欣赏白手起家，努力追求美好生活的人。

说实在的，美国人血液中天生有爱冒险、追求刺激的基因，因此他们无法老是在一个地方住着，总是搬家。而中国，我们更喜欢稳定的生活，喜欢稳定的工作，比如公务员这个铁饭碗。

这些差异，也许没有谁是谁非，都是两国历史发展的沉淀。中国几千年来的礼仪之邦，尊崇礼尚往来，向来是个讲究人情的社会，讲人情始终是中国社会的一大特色，有时甚至是外国人无法理解的。中国地理结构上内陆居多，养成了中国人民纯朴、敦厚、勤劳的民族性格。而美国由于其建国历史的特殊性，即移民社会，使美国人民养成了信仰“人性本恶”、法律至上、以理说理的价值观。美国濒临两大洋，土地较为开阔，也使美国人民性情爽朗，崇尚自由。不同的历史发展道路，不同的生活环境，以及其他一些因素，必然会引起中美两国文化差异乃至文化冲突，这是不可避免的。

只有正确地看待这些文化冲突，加强两国间的交流，才能更好地相互取其精华，为国家发展和保护人民自身权利服务。

电影《刮痧》对文化差异认识的观后感四

这部电影是在英语跨文化交际课看的，能很好地体现中西方文化的差异。不过电影中夸大了这种差异，然后就有了一个大误会。

当然这部电影也只可能发生在它所发生的那个年代了。现在，这种文化差异早已被人们所重视，所以我们也就有了

类似的英语课来专门学习了。

片中剧情表现了很多文化差异的现象，比如当着别人的面教训自己的孩子是给对方面子，遇到困难就找熟人或朋友帮忙。这些对大同的老板来说都是无法理解的。

我觉得我自己能意识到文化差异这个问题就行了。

倒是我看梁家辉和蒋雯丽用英语表演，总觉得有那么一点儿不自然。这也可以算是语言的文化差异吧！

《刮痧》观后感：对电影《刮痧》中文化差异的认识 篇2

关键词：电影《刮痧》,中美文化,冲突

一、引言

文化的多样性成就了当今整个世界文化的丰富多彩。每一种文化总蕴含着其独特的“文化价值观”。中美文化由于政治制度、道德伦理、历史传统、社会背景、观念习俗、地理环境等的不同, 所表现出来的价值观具有明显的民族性和地域差异性。

二、中美文化差异

许多电影制作人选择文化差异作为题材制作出精彩的影片。《刮痧》是较为成功的作品之一。影片讲述了一个发生在美国中部密西西比河畔城市———圣路易斯的故事。男主角许大同的儿子丹尼斯发烧, 看不懂药瓶上的英文的爷爷给他用了中国传统疗法———刮痧来治病。随后丹尼斯因意外事件被送往医院检查, 他背上的刮痕引起了医务工作者的注意并最终成为许大同虐待儿童的罪证。深受中国传统思想影响的许大同在搜集证据处理这场官司的过程中屡屡碰壁, 接连不断的噩运使原本美好的家庭支离破碎。后来由于许大同的老板昆兰和各方面的努力, 经过一系列的磨难后, 许大同一家终于在圣诞夜团圆了。影片情节跌宕起伏, 扣人心弦。表面看影片讲述的是一场误会, 一场法律纠纷, 实际上展现的是两种不同文化的碰撞。

许大同夫妇代表着中国文化。为了生存, 身处异乡的他们不得不向新的文化靠拢, 但是他们深受中国传统文化的熏陶, 自觉不自觉地忠实于熟悉的本土文化。如果我们对讲着一口流利的英语, 并在异国社会中谋得了一席之地许大同夫妇的代表地位表示质疑的话, 那么许大同的父亲的言行举止则带着典型的东方烙印, 是中国文化的典型代表。正是许大同的父亲选择用中国传统疗法给孙子治病才引起了整个故事的发生, 将中美文化的冲突推向高潮。而导演郑晓龙把影片的拍摄地点选在了“以居民的顽固著称的密苏里州”, 而不是纽约或洛杉矶, 是因为这两个城市太国际化, 根本不能代表真正的美国文化。真正代表美国本土文化的地方, 对外来文化是排斥的。在《刮痧》中, 中美文化就是如此在不经意间“冲突”起来。

冲突之一, 医学观。影片中文化冲突的焦点就是“刮痧”的合法性问题。中国文化博大精深, 中医讲究阴阳调和。在《刮痧》中, 许大同在法庭上试图对刮痧进行解释:“这是一种传统的中医疗法, 中医认为, 人体的七经八脉, 就像无数条小溪流向江河。人的身体是一个复杂的生命脉络, 气在全身流动, 气沉丹田。”在中医学中, 这种经络学说实际上是一个实证的东西, 是一种阴性的科学, 是中国特色的科学。西医则更多地借助先进的医疗仪器设备对疾病做出客观的诊断, 并主张“头痛医头, 脚痛医脚”。所以美国人听了许大同的解释后感到莫名其妙, 不知所云。只相信眼睛、相信实践的美国人认为七经八脉之说、通气之说是荒唐和玄虚的。令美国人更不能理解的是, 治疗发烧怎么可能跟人体背部有关?

冲突之二, 处事观。美国人喜欢面对事实, 表明自己的观点, 并掌握可靠的信息。影片中孩子背上的刮痕是事实;许大同把未满12周岁的孩子单独放在家里也是事实;许大同当着朋友昆兰的面打孩子, 这又是有口难辩的事实。所有这些事实都被作为法庭上的证据使许大同败诉, 从而取消了他对孩子的监护权。由此可以看出美国人处理问题以事实为基础, 就事论事。中国人在事实面前, 人情似乎显得更重要些。尽管儿童福利院对以上的举证都是事实, 许大同却在法庭上解释说是因为对孩子的“关爱”之情才“头痛医脚, 脚痛医头”的;许大同的父亲在外遇到麻烦, 接到警察局的电话, 许大同急忙赶去接父亲, 虽然明知把儿子单独放在家里会触犯法律, 但这种“孝亲”情感, 按照中国人的心理, 也是情有可原的。然而美国法律是无法理解这样的“真情”的。

冲突之三, 家庭观。在中国传统文化中, 家庭占有极为重要的地位。先秦儒家认为, “孝”就是“善事父母”, 就是要对父母尽养育之恩。孔子亦曰:“父母在, 不远游, 游必有方。”所以许大同在美国扎根后, 把父亲接到美国“享清福”, 以报答父母的“养育之恩”。为了给父亲早点办上绿卡, 许大同自愿顶替父亲给儿子丹尼斯刮痧的“罪名”。而美国人提倡核心家庭模式。父母从小就培养孩子独立自主。美国的法律规定父母有抚养子女的义务, 却没有规定子女必须赡养父母。在美国人眼中, 许大同的“孝顺”属于“责任倒错”, “不诚实”。因此当得知真相后, 朋友昆兰不解地问“为什么”, 许大同的妻子简宁的回答是:“因为他是中国人。”

冲突之四, 朋友观。朋友关系在东西方文化中也包含着不同的含义。Edward Steward和Motion Benne这样论述美国人的朋友关系:“美国人保持着许友好的非正式关系。理想的境界是美国式的友谊, 建立在自然发生、相互吸引以及温馨的个人情感的基础上。人们选择自己的朋友, 同时, 他们有把朋友关系与社会或工作义务分开。”在中国, 情形有所不同。交朋友讲究的是时间越长越好, 承担的义务越多越好。理想的境界是为朋友两肋插刀、赴汤蹈火在所不辞。中国人对朋友的期望值很高, 若有困难, 应当倾囊相助。因此当昆兰指证许大同打过孩子这一事实后, 许大同指责昆拉:“我一直把你当朋友, 但你却在法庭上出卖我!”而昆兰感到委屈和不解:“我只是实话实说而已。”诚信是美国人的最基本美德之一, 让一个美国人撒谎也就意味着让他放弃基本的价值观。

冲突之五, 面子观。在听证会上, 昆兰作为证人说出了许大同打儿子的事实, 令许大同非常失望和愤怒, 甚至断绝了与昆兰朋友和工作上的关系。在其后的一段对话中, 许大同道出了打儿子的原因:“我为什么打我自己的儿子?还不是因为尊重你, 为了给你面子!”昆兰不解:“什么乱七八糟的中国逻辑, 打你孩子怎么能是给我面子!”这“乱七八糟”的逻辑对大多数中国人来说是完全可以理解的。林语堂先生在《脸与法治》一文中说道:“中国人的脸, 不但可以洗, 可以刮, 而且可以丢, 可以赏, 可以争, 可以留, 有时好像争脸是人生的第一要义, 甚至倾家荡产而为之, 也不为过。”不管一个人是富有还是贫穷, 是上等人还是下等人, 面子总归是要的。对中国人来说, 在同等情况下贬低自己是抬高别人、尊重别人、给别人面子的行为;而美国人则认为贬损自己是愚蠢的行为, 与尊重别人毫无关联, 对于中国人的面子观念, 他们是无法理解的。

三、结语

随着全球化的发展, 中美两国之间的交流日益频繁, 跨文化交际必不可少。影片中许大同一家的遭遇正式中美文化差异的缩影。而影片最后法庭撤诉、家庭团聚的圆满结局则是文化交流和沟通, 文化深层的共性战胜表层文化差异的结果。在中美文化交际的过程中, 我们应当承认双方文化之间的平等性和互补性。谨防以本民族的价值观去理解和衡量对方文化, 而应通过各种渠道向对方传播本土文化, 最终达到文化融合。

参考文献

[1]许奋荣.美籍华人价值观取向的定位——评影片《刮痧》[J].中山大学学报论丛, 2004, (4) :272-275.

[2]任玉玲.透过电影《刮痧》看许大同的“文化无意识”[J].电影评介, 2009, (06) :48.

[3]林语堂.林语堂散文集[M].香港:香港世界文摘出版社, 1954.

《刮痧》观后感：对电影《刮痧》中文化差异的认识 篇3

电影《刮痧》剧照

2001年的国产电影《刮痧》描述了以我国传统中医治疗手法——刮痧为中心点，铺陈了一场由于中美文化之差异而产生强烈冲突的情节跌宕起伏的活剧。

《刮痧》的故事发生在美国中部的圣路易斯，主角许大同是新媒介公司的电子游戏设计师，与从事房地产工作的妻子简宁和五岁的儿子丹尼斯一家三口幸福和睦的生活在一起。一天，儿子丹尼斯突然肚子疼，来美探亲的爷爷刮痧为孙子治病。几天后，许大同把因不慎头部碰伤的丹尼斯送到医院，医生见到小孩背部紫红色刮痕，断定其在家中受到了虐待，随后联系儿童福利局将孩子监护起来，并把许大同送上了法庭。在特别听证会上许大同落败而归，为使儿子早日回到家中，许大同只得采取了同简宁分居的办法。随后，通过许大同及父亲的努力，使得大同的朋友——公司老板昆兰和儿童福利局的埃韦利女士等人真正了解了刮痧等中国文化，许大同一家得以团聚。

“文化即是人们所思、所言(言语和非言语)、所为、所觉的总和。在不同的生态或自然环境下，不同的民族创造了自己特有的文化，也被自己的文化所塑造。”［1］“跨文化交际是指不同文化背景的人们(信息发出者和信息接受者)之间的交际。”［2］跨文化冲突是指来自两种文化的双方在内容、认同、关系和过程等方面所感受到的或实际发生的价值观、标准、处理方式、目标上的不相容。在《刮痧》中，我们可以看到，由于地域、语言、民族、历史渊源等诸多方面的不同，中美文化在一些方面产生了林林总总的冲突和碰撞。但当人们透过这些文化差异的表面现象之后，就会发现一些实质性的东西，这些会使人们能够找到真正的契合点，从而引领人们以寻求和谐交际的步履而不断前行。

在影片中，中美文化差异的重点碰撞是有关刮痧方面的描写。爷爷因看不懂药瓶上的英文说明，采用刮痧的疗法为丹尼斯治病。刮痧作为中美文化差异的一个碰撞点，使许大同被告上法庭。中医有阴阳说和经络说，包含具有丰富临床实践经验和良好治疗效果的刮痧、针灸、按摩、推拿、拔火罐等治疗方法。中医科学认为，刮痧的治疗方法就是通过刮痧所产生的内外合力，把来自血管壁上的淤血赶出来。人体的毒素原本粘在血管壁上，刮痧使带有毒素的淤血变成游离的垃圾，被刮到了血管壁的外面，随即被新鲜的血液重新吸入到血管里进行循环，最后通过尿液排出体外。而西方的医学，注重的是病理学、生理学和解剖学的研究，注重透视、造影、切片、化验等论证手段。中医的七经八脉和气用西医的理论来解释，无论如何是解释不通的。

在听证会上，许大同竭力解释说刮痧是一种传统的中医疗法，几千年来，中医认为，人的七经八脉就像无数条小溪流入江河，江河又奔向大海。人的身体是一个复杂的生命脉络，气在全身流动，气沉丹田……但他的这些解释，对于美国人来说，他们根本听不明白。“公正的”威兹法官宣布说，要证明刮痧不是虐待，就要请一位美国的医学权威来证明刮痧的合法性，用能看懂的英文证明来说明刮痧的合法性。但这些，在美国根本就是办不到的事情。不同的文化差异，使美国人看到的是孩子后背上表面的刮痕，却不能看到透过皮肤表面的紫痕，实质上却是中医的刮痕疗法帮助丹尼斯排除了病毒，得到了治疗。

霍尔(Hall)作为跨文化交际学的创始人，曾在《无声的语言》一书中指出:“文化存在于两个层次中，公开的文化和隐藏的文化。前者可见并能描述，后者不可见，甚至，连受过专门训练的观察者都难以察知。”［3］和谐交际是不同民族文化背景之下的人们共同追求的方向。跨文化交际，是需要各方面的人们共同付出努力的。这点在影片中也得到了充分的展现。主观方面，许大同及其父亲是为了让孩子回家而采取的行动。而在客观效果上，他们各自的行动，就是起到了让西方人真正了解了刮痧这种治疗方法的合理性及合法性。许大同在听证会上，滔滔不绝地反复解释了刮痧的方法和作用。而不懂英语的大同父亲，自己找到新媒介公司的老板昆兰，用手比划着设法让对方了解清楚刮痧是他为孙子治病。此时，美国人昆兰为了了解刮痧，专门找到了一家中医诊所，聆听了老中医所讲述的治病原理。同时，他还亲身体验了刮痧的过程。这使他切身感受到，刮痧并不是虐待人的身体，而是在治疗过程中非但不痛苦反而很舒服的一种治疗方法。

“不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。希腊学习埃及，罗马借鉴希腊，阿拉伯参照罗马帝国，中世纪的欧洲又模仿阿拉伯，而文艺复兴时期的欧洲则仿效拜占庭帝国。”［4］美国是由很多不同的文化混合而成的独特的聚合体，“色拉盘”是象征美国这一多元文化社会最恰当的比喻。就像色拉中的不同种类的成分一样，美国社会中的不同群体文化相互平等、独立，相互依存。这是现代美国社会的现实，也是发展的必然趋势。

孙悟空是中国传统文化的英雄，是善良、富有正义感形象的化身。听证会上，控方律师却用所谓的西方文化规范为标尺，只是断章取义地从孙悟空偷吃蟠桃，大闹蟠桃园和吃掉长生不老丹，砸烂炼丹炉的表面情节上，将孙悟空定义为顽劣粗鲁的具有暴力倾向的形象。律师从许大同给孩子讲孙悟空的故事和用孙悟空形象创意电子游戏人物入手，把许大同定义为一个沉湎于暴力文化的人。于是，许大同被迫离家并丢掉了工作。这个律师纠结于表面东西大做文章的做法，引起了控方的社会福利局的有关负责人埃韦利女士的不满，她批评了控方律师为了取得打赢官司的“大满贯”而不顾及事物本质的做法。埃韦利清楚地表明道，她所看到的《西游记》并不是像本方律师所说的那样。同时，她和同她一样追求人类和谐交际的昆兰等人，被许大同冒险爬楼为儿子送圣诞礼物等父爱所深深感动，使得刮痧所引起的不同文化差异的风波得以平息，大同一家得到了美满团圆。

电影《刮痧》通过许大同一家人悲欢离合的故事试图告诉人们，不同文化背景下的人们，不应该是停留在不同文化的比较、抗衡之中。人们所应做的是，为了避免不同文化的冲突，增加一些了解，增加一些包容，在看到不同文化差异的表面的同时，应努力去寻找发现一些能够促使人们进行和谐交往的实质性的东西，为促进中西文化的融合，不断迈出和谐交往的步伐。

［1］［2］贾玉新.跨文化交际学［M］.上海:上海外语教育出版社，1997:17，23.

［3］霍尔.无声的语言［M］.上海:上海人民出版社，1991:65.

《刮痧》观后感：对电影《刮痧》中文化差异的认识 篇4

摘要:《刮痧》是一部颇具代表性的反映中西文化差异的影片, 片中充分展现了中西文化的冲突和融合。通过用Goffman 的面子定义和Stella Ting-Toomey 的面子协商理论分析了影片中表现出来的中西方面子观的差异, 并进一步分析了因对面子观的不同理解而造成的交际障碍和文化隔阂, 希望能为促进中西文化交流提供借鉴。

关键词:面子观;面子-协商理论;消极面子;积极面子;文化相对主义

1.引言

于2001年上映的电影《刮痧》曾引起了海内外的广泛关注，受到了业内外人士广泛地好评，这部电影选择了当下华人关注度较高的移民文化主题来展开故事。电影讲述了一个中国移民家庭在美国生活的情景，由此引发了众多学者对跨文化主体的讨论。在跨文化交际的角度方面，影片中展现出来的家庭、中医、法律、人权、思维和文化身份等中西方文化差异和冲突的各个方面被进行了深入的剖析。本文以Goffman的面子定义和Stella Ting-Toomey的面子协商理论文指导，对中西价值观在面子这一层面做深刻透彻的分析，展现中西文化差异冲突与中西文化融合的波折。

电影讲述了一个发生在美国密西西比河畔的城市圣路易斯的故事，主人公是一对来自中国的移民夫妻许大同，简宁还有他们几岁大的儿子丹尼斯，一家人在美国过着中产阶级的生活。大同的父亲从北京来到美国看望儿孙，一次丹尼斯腹痛，爷爷用刮痧这一传统的中医疗法对他进行了治疗，结果丹尼斯因为意外跌伤被送往医院，医生掀开丹尼斯的衣服发现他的后背有刮痧留下的痕迹，由此认定丹尼斯受到了虐待，于是上报了儿童福利局。为了保护自己的父亲，大同承担了“罪名”，夫妇俩也被带上了法庭。虽然他们想尽了一切办法想要驳回上诉，但是最终还是未能找到医学权威证明丹尼斯背部的这道划痕是中国传统中医疗法刮痧留下的痕迹，最后无奈只得与妻子分居，以确保丹尼斯身边还有一位亲人陪伴。大同自此失去了工作、家人和朋友，老父亲也伤心地离开返回了北京。这本是一个历经了千辛万苦才进入美国主流社会的华人移民家庭，如今却变得支离破碎，他们的美国也因此终了。圣诞之夜，大同思子心切，门卫却不让进，他只好顺着门外的水管爬向十楼的家，结果警车呼啸而过，大同险些坠落。幸好老父亲

第 1 页 临走前将真相告诉了大同的上司昆兰，昆兰亲自试过刮痧后，与法官一起来到大同家宣布解除禁令。

电影从表面上看是一场司法纠纷，实际上通过这场纠纷充分透视出中美两国不同的文化差异。而在片中大同跟昆兰提及的面子问题是电影表现的众多文化冲突中最突出的一笔，令笔者印象深刻。

颁奖会上，大同的儿子丹尼斯和昆兰的儿子保罗发生了口角，丹尼斯打了保罗。大同随即要求丹尼斯当着大家的面向保罗道歉，丹尼斯很固执地拒绝了，大同就用手打了丹尼斯的头，这一行为便为大同丧失对丹尼斯的抚养权埋下了伏笔。后来因刮痧事件大同在法庭上受审时，昆兰一方面力证大同很优秀，但同时又承认了大同在颁奖会上确实打了丹尼斯的事实，这也就成了大同“性格暴虐”的有力证据。大同因此迁怒昆兰，（“我一直把你当朋友，但你却在法庭出卖我”），并拒绝再与昆兰共事（“志不同不相为谋”）。而昆兰表示自己不能在法庭上撒谎，大同当时也确实不该打丹尼斯（“我只相信事实，你不该打丹尼斯”）。大同十分气愤，质问昆兰：“我为什么打他？嗯？我自己的儿子？我打他还不是为了给你面子！那是给你面子！知道吗？”昆兰不解，委屈，生气地回答道：“什么乱七八糟的中国逻辑！打你儿子那怎么是在给我面子呢？”在电影的这个部分，中西方的面子观差异得到了充分的展现，中西方对于面子的不同观点和看法被生动和形象地反映出来。

2.中西方的面子理论

什么是面子呢 ? 最早从学术角度系统探讨面子的学者是美国社会学家Goffman。他认为, 面子就是人们在与他人交往的过程中展示的一种外在的“自我形象”。这种“自我形象”包含两个方面 : 第一 ,“自我形象”是他人眼中的“我“;第二,这个“我”是可以操控的[ 4]。也就是说 ,面子来源于人与人之间的交际活动。一个人有没有面子, 取决于其他人怎样看待他 ,和他觉得其他人会怎样看待自己。而这在很大程度上又取决于他自己如何做面子给其他人看。另一位著名学者、美国心理学家 Stella Tingnegotiation theory)。她认为 ,面子是一个关于在公众中建立自我形象的隐喻,是“个体期望他人予以其自我社会价值认同的一种需求感”。她结合 Edward Hall 的高低语境文化理论,提出了东西方文化交流中的

第 2 页 积极面子与消极面子的观点。根据这一观点,低语境文化(如西方文化)追求的是消极面子 ,高语境文化(如东方文化)追求的是积极面子。

低语境文化(如西方文化)中追求的消极面子 , 包括 face-restoration(挽回面子)和 face-saving(留面低语境文化(如西方文化)中追求的消极面子 , 包括 face-restoration(挽回面子)和 face-saving(留面子)[ 3 ] 115assertion(要面子)和 face-giving(给面子)[ 3 ] 116。“要面子”表示面子有极高的价值 ,意味着被群体接纳、包容和保护。所以, 我们常说“死要面子活受罪”。2006 年央视春晚小品《实诚人》就是一个非常典型的例子。“给面子”是鼓励、支持并满足人们对被包容、被接纳、被承认的需求。两者都强调人们依赖社会对其社会地位、声誉的认同和社会对其需求的认可, 不包含“消极面子”的元素。

第 3 页 3.影片中的面子观分析

对面子的追求是一种普遍现象，但同时又贴有典型的文化标签，不同的文化 背景对“面子”具有不同的理解。在不同的文化背景中，对是否有面子的评判标准是不一样的。中西方文化背景的差异决定了中西方面子观的差异。

《刮痧》中的大同是一个怀揣着美国梦的华人，渴望在这片土地上创造出一片属于自己的天空。大同曾经获得过美国电脑游戏设计大奖，激动地说过“我爱美国，这就是我的美国梦”。在丹尼斯与保罗发生冲突的那一刻，我们能发现他并没有成为一个彻彻底底的美国人。中国的传统文化对他的影响比大同自己想象的还要深得多。中国自古以来就是一个相对稳定的社会，5000多年的华夏历史，2000多年一直处于封建社会。在社会生产中，农业是中国稳定的经济基础。生产力水平低下使得人们依山傍水结伴而居，长江流域，黄河流域沿岸是人口的密集集居地。家庭与家族血缘成为了人们集群居住的基础，因此“人和”得以被高度的强调。受这种模式的影响, 在之后的历史中, 大多数的中国人的生活、工作环境变动仍然不太频繁, 比较容易形成较为固定的邻里、朋友、亲戚等社交圈子。

“人和”的传统文化使得中国人为人自谦、礼让, 较多顾念他人的感受。受这种价值观的影响，人们特别注重与他人建立融洽关系, 以便在社会群体中赢得良好的公众形象。为了维持融洽和谐的家庭氛围，避免冲突和维护家庭、群体和组织的完整性, 人们十分在意自己与他人的面子。母文化即中国的传统文化对于面子的理解对大同影响至深，在他身上留下了深深的烙印。因而, 在大同看来，丹尼斯打保罗的行为, 破坏了他与上司昆兰的融洽关系, 不仅没给昆兰面子, 也让自己丢了面子。它极大地损害了昆兰的面子(中国人的积极面子)。而自己如果对此不加以纠正,就似乎是间接地表示自己并不在乎昆兰对自己的欣赏以及对自己工作成就的认可, 破坏了他们之间原有的和谐, 伤害了昆兰对自己的关心、照顾和其他一切美好的情感。中国人之所以讲求面子有一个重要原因是中国文化传统强调人与人之间的地位差异，接收不平等的权利分配。所以，在中国的传统文化社会中，人们都生活在一个无形的关系网里面, 而且其中的人与人之间的关系从根本上来说并不都是平等的。因此，在大同看来，他的儿子丹尼斯对上司昆兰的儿子保罗的这一打, 威胁了传统中国语境文化中这种垂直型下对上的面子交流, 触犯了“以下犯上“的大忌, 挑战了昆兰的权威。如果想要恢复之前的

第 4 页 友好关系与和谐, 大同必须马上做出处理, 对这一被破坏的行为进行及时补救, 重新恢复昆兰的面子, 以减轻对昆兰面子的伤害。

在这种情况下, 大同很自然地做出了中国人通常都会采取的补救方式。由于高语境文化(如东方文化)中的人们对面子的要求标准更高, 他们通常会选择能够最大化支持面子的策略。所以, 大同首先要求丹尼斯当众向保罗道歉, 企图通过道歉来弥补昆兰的面子。但是作为在美国文化的土壤下出生成长的丹尼斯, 他认为这是不合理的要求, 便果断拒绝了。在第一策略未行的情况下, 大同采取了另一补救措施。他扬起了手, 重重地打在了丹尼斯的脸上。大同所做的一切都是为了告诉大家, 昆兰是他的上司，这样做是为了给昆兰面子。可是大同没有想到, 在中国可能威胁对方的积极面子的行为在美国也许根本就构不成威胁。因为西方社会“面子”的内涵比中国要小得多。他们倾向于把人和事分开, 就事论事, 对事不对人, 双方可能公开对抗, 唇枪舌剑, 但事后仍然可以是朋友。所以, 在昆兰看来, 孩子之间的打闹根本就不是什么事,根本不存在对自己面子的威胁。他对大同打丹尼斯感到震惊, 因为在西方人看来, 打孩子是父母亲不体面的行为, 是违法的, 因为它侵犯了孩子的人身权利和长幼平等的信条, 伤害了孩子的消极面子。因此, 他对大同表示不能与自己继续做朋友感到懊恼, 对大同拒绝与自己共事表示不解, 相反, 他认为即使做不成朋友也可做同事, 自然更是难解“打自己的儿子就是给别人尊重、给别人面子”的中国逻辑。这种通过贬低自身来抬高别人的行为, 在中国人看来是给别人面子, 在西方人看来却是十分可笑和不可理喻的。在气急败坏的情形下, 昆兰憋屈的回驳道:“什么乱七八糟的中国逻辑!打你儿子怎么能是在给我面子呢?”

幸好电影中的昆兰是一个乐意采用文化相对主义(该理论的核心人物是梅尔赫尔斯科维茨, 简单讲就是承认并尊重不同的文化, 并在平等的基础上交流)的人。当朋友大同对他斥责和疏远之后, 他只身来到了唐人街, 亲自尝试了刮痧, 体验了“穿着别人的鞋走路”的感受, 以自身的经历向法官证明大同的清白, 使得大同在圣诞之夜能与家人相拥团聚。在这大团圆的结局里, 也给观众留下了复杂的心情和思考的空间

4.结语

面子,以语言为载体，体现了特定的文化价值，是一种社会现象。因起源和

第 5 页 长期的历史过程中所受不同因素的影响, 中西文化形成了不同的价值观念。文化层面的因素是我们理解其本质特征的关键,是我们能在跨文化交际中避免可能引起误解与冲突的着力点。此外, 影片的完美结局给了我们一个启示:在跨文化交流中，随着文化冲突的逐渐升级, 必然会产生某种程度的文化融合或整合。在电影《刮痧》里, 许大同这一代移民所代表的中国文化最初是很难被美国社会所接受和认可的。然而, 随着中西交流的发生, 中国文化逐渐地被美国社会所理解和接受, 这种“许大同们”所特有的“新移民文化”其实就是中西文化的融合, 体现了文化的开放度和包容度, 是文化交流的新产物。

参考文献

刮痧电影观后感 篇5

刮痧电影观后感1

《刮痧》这部电影在我看来主要是介绍一些东西方文化的差异，觉得西方人对中国文化了解得太少，他们的教育与法律有点特别，对孩子有特殊的保护，不知道这是好还是不好。

片中的男主角梁家伟(许大同)把父亲接来美国同住，儿子丹尼斯却因背上凸显爷爷刮痧留下了瘀红。这些美国人看来触目惊心的“伤痕”，对中国人来说只是家喻户晓的一种治疗方法。许大同不得不背上虐儿的罪名，不得与儿子相见。可他无法向法庭证明刮痧是一种合法的医疗手段，因为美国时间和兴趣去了解地球另一面的文化根源，他们只按自己的判断行事。

在与当局要回孩子的诉讼中，一个个矛盾像串鞭炮快速爆炸。比如说，丹尼斯在游戏中兴起打了上司的孩子，大同要求儿子道歉未果，出于教育孩子，也由于在老板及其家人面前无法下台，便打了儿子。他认为这是给老板面子，是尊重朋友，是教子有方。爷爷见了也很赞同：“当面教子，背后教妻”“打是亲，骂是爱，不打不骂不成材”。而美国人斩钉截铁的坚持：打孩子的父亲是恶魔，为尊重他人却要打骂孩子的父亲更是不可理喻。

由此可见，中西文化的差异是比较大的，不同的文化有不同的观点，往往带来认识上的偏差和误区，该片从表面上看似乎是一场误会，一场法律纠纷，但实际上所展现的是两种不同文化所产生的碰撞和纠纷，一种亲情至上的中国文化和只相信客观事实美国法律之间的冲突，然而我们谁都没有权利去指责是中国错还是美国不对，这一切都是正常的。每个国家的发展速度不同，地域的不同，民族的不同，历史渊源的不同，形成了不同的哲学观念，宗教信仰，思维方式以及民族传统习惯，这种文化差异是客观存在的。因此，不同文化之间的冲突和碰撞也在所难免了。

所以对于《刮痧》，如果我们不站在文化差异上剖析，而是选择从亲情这一主调来看，其实这部片也有不少温馨动人的场面的，比如一个父亲，当他要举例证明他有多爱自己儿子时，他有多么焦躁，那一刻我想我们和他都明白，爱是只能感受，而难以说出来的。当他载着自己的儿子，虽被好几辆警车团团围住，却依然满足地笑时，他只是，想用一个游戏逗儿子开心。当他的父亲为了他家庭的完整而甘愿骨肉分离，写给他的信更希望他们能平平安安而已时，我想他那句“再让我好好看看你，我不想忘了你长什么样子”已深深地烙印在我心底。

我觉得也许真的没有必要很理性地去看待《刮痧》，因为真实的住美生活我并未经历，我觉得它就是一部电影，也无需把它放到探求文化冲突那么高的高度来鉴赏，它有真挚得打动人心的东西，这就够了。

如果有时间的话，真的希望大家能好好观赏一下《刮痧》这部电影，它的确是一部好片。

刮痧电影观后感2

这也是当今社会不同法律文化的国家和地区在互相交往中都可能面对的一个问题，这也为法社会学家提供了一个很好的研究方向。《刮痧》中选取了一个很好的角度来表现中美两国之间的文化差异和民众之间缺乏互相了解和认识导致的一些麻烦和争端，影片中的一家四口在美国的生活非常能表现很多华人到了美国定居后所面临的一些文化差异和问题，同时也表现出美国的主流社会的主流文化不能很好的理解和接纳东方文化，而是坚持以自己的眼光来看待一切问题。影片中的父母比较成功的融入了美国社会，但是这也不能否认其与西方社会文化存在排斥性，而儿子在美国出生成长一定程度上可以说是完全融入了美国社会，但是其传统文化和家庭文化或多或少的也会有一些矛盾体现出来。

我认为影片所体现的主题在于比较法文化，而通过法文化的差异又引申出中美文化中的一些冲突矛盾焦点，如关于教育的看法、方式等的冲突;关于友谊看法和理解的冲突;关于传统文化的冲突，而其中最为重要也是矛盾集中点就是传统文化的冲突。

一、关于教育的看法、方式的冲突

影片中许大同为了儿子丹尼斯和老板的儿子打架的事情，而要求儿子向对方道歉，在儿子拒绝之后就动手打了儿子，后面也说要儿子道歉是为了给他老板的面子，这里的打儿子和给面子在中国来说就是非常常见的事情，而在美国文化中就觉得不可思议。在美国人眼里甚至是许大同在美国出生成长完全不了解中国文化的儿子来说是不能理解中国传统文化里教育子女所奉行的“打是亲、骂是爱”以及“爱之深、责之切”的文化内涵，也是不会赞同以这样的方式来教育子女，而甚至于别人用这样的方式来教育子女他们也会介入其中予以阻止。这些都是体现了中美两国文化中对于教育的看法和方式存在很大的冲突的例证。

二、关于友谊的看法、理解的冲突

影片中许大同的老板站在许大同的对立方作证，也可以说是造成小丹尼斯没能顺利回家的一个原因之一。在中国传统文化中一方面宣称是很好的朋友，另一方面又站在对立方的立场上而不帮助自己，这样的事情在中国是很难想象和很难理解的，然而在美国文化中把情与理、情与法能够很好的分开以至于这样的事情是很平常的。中国传统文化中讲究有福同享、有难同当的友情和义气，而在美国主流社会这是不可能得到认同的，也就是两国的文化差异太大，民间又缺乏沟通和了解导致两种文化的人之间由于文化差异导致的矛盾经常性上演。这些也就是中美两国文化中关于友谊的看法和理解存在很大冲突的例证，同时也说明不同文化之间加强交流与沟通，提升文化认同是非常重要的。

三、影片中体现最大的主题就是两国文化的差异

这种差异包括上述关于教育、友谊和冲突也都是源于文化差异，其中文化的差异和互相不理解不认同导致影片中对于刮痧这一种在中国非常普遍的事情在美国却会引起一场官司，而且还是一场私权利对抗公权力的官司，从中我们可以看出两个冲突。

其一是中国传统文化的精华之一中医在美国主流社会没有得到应有的承认和尊重，当然这也说明我国医学人才应该努力将中医推广到世界，让全世界承认并尊重中医的`同时也让全世界的人受益。其二是中美两国现实国情差异很大、其法律与法律制度差异很大。其中现实国情中中国的家长把孩子放到家中自行外出是和平常的事情，有的人因为谋生出远门很长时间把孩子留在家中也就是留守儿童的问题，这在中国是很平常但其中也有很多无奈的因素;然而相同的事情在美国就可能构成违法或者犯罪，这在中国社会是不能理解的也是不可能出现的情况。其中两国的法律文化差异也很大，中国对于除了涉及刑事犯罪的问题会由国家机关强行介入之外基本上都奉行不告不理的原则，而美国司法机关对于很多问题都会主动介入，其中也包括一些社会性的组织介入，这种差异在影片中的表现是比较深刻的。

总体来说，影片所表现的主题是由于两国的文化差异所孕育出的不同的法律文化和法律制度，这也是法社会学派比较关注的比较法文化和比较法律制度的两个点。而影片的结局还是比较好的，也为我们在以后碰到类似的情况应该如何处理提供了一些思考和办法，也启示我们不同国家、不同地域、不同民族、不同文化的人应该加强联系和交流，以期达到互相理解、互相尊重的和谐世界。

刮痧电影观后感3

刮痧是由郑晓龙执导，梁家辉、蒋雯丽、朱旭主演。该片以中医刮痧疗法产生的误会为主线，反映了华人在国外由于东西方文化的冲突而陷入种种困境，后又因人们的诚恳与爱心使困境最终被冲破的故事。

中国由先秦时期百家争鸣开始，到汉代的独尊儒家，形成了自己的独特的伦理观，讲究尊老爱幼，讲究祖先崇拜，讲究后代的繁衍，由此也形成了我们中国特色的“打是亲，骂是爱”的传统观念，只有在我们这个国土之上生长起来的人才能够真正的理解其内涵。影片中许大同的儿子小丹尼斯对此就是一个不理解，以致和他的玩伴矛盾不断。这个是家庭伦理上中西文化的差异。

另外一个，医学上的差异也是让西方人很难理解中国的刮痧治疗术。在法庭上，许大同说到中医的脉络，律师和法官都茫茫然。其实，别说西方人，就是中国人，即便是中医医生，很多人都不能很好的理解中医理论的阴阳、五行、经络，何况时外国人呢?

按“百家讲坛”中王新陆教授的《解读中医》的讲座来说，中西方在开始的时候，医学基本都是一致的，都是从生产生活种积累起来的经验，都讲究整体论治，起初都是巫医不分。只是随着历史的进程，在后来才逐渐逐渐地走向了不同的方向，有了各自的理论体系。西方从盖伦的《子宫图谱解剖》走向了实证论，走向了微观;我国从张仲景的《金匮要略》、《伤寒论》奠定了辩证施治的基础。

其实这部电影也可以让我们思索一下中医的出路究竟在何方?由于中医学的时间长，且需记的特别多，悟性亦很重要，在急功近利的今天，想要把已经式微的中医学再度焕发活力和口碑，尤其是在世界上赢得普遍的认可，尤其显得艰难和意义重大!

可幸的是，中医学在治疗好些疑难杂症的疗效上引起了世界上很多人的关注，它的个性化治疗亦逐渐受到了重视。

刮痧电影观后感4

总是认为，在美国的中国人只要解决了绿卡的问题，那么就相当于在那里定足了，稳定了。但是看完《刮痧》之后，就不觉得了，更多的知道的是在异国国人的艰辛。

许大同有了荣誉有了房子有了车子，老婆和儿子都有，但是还是存在着很多问题。种族差异是其中最主要的，这里面的文化问题是不可逾越的，不可解决的，这是几千年下来的问题。刮痧，在身上刮出一条一条的，片中所说的，像烤牛排一样鲜红的印子。就是这样的印迹，就让一个家庭支离破碎。

在我这个土生土长的从未走出国门看世界的孩子来说，完全不能想象地域文化差异带来的种种问题。但是看了这部片子之后，却会觉得在一个文化相通的地方是一件多么幸福的事情。

这部片子的感情特别细腻，一路下来扣住观众的心，丝毫不放松。100分钟下来，欢笑、泪水，从未停歇。至少，我可以明确的感受到这里面表达的情感。在异乡巨大的压力之下的无奈和苦苦忍耐;面对文化差异的无能为力。觉得这部片子不容易，就像人生。

刮痧最让我感触的就是那里面的父爱了吧。那种男人之间的爱。是那么的深厚，是责任和承担。就像刮痧，一下一下，最开始没感觉，慢慢的，身体会感受到热，最后身上留下触目的印迹，但是换来的却是一身的轻松。男人之间就是这样吧，不着痕迹，就像春雨，润物细无声。

父爱，就是这样，深厚却不言语。但是，回首是一片的触目惊心，那都是动人的场景。所以，父爱也总是外人看得真切，就像刮痧。

老许和许大同之间的父爱是老北京男人的爱。是承担和隐忍。

老徐来美国，是应了许大同的邀请吧，也想看看自己的孙子。一个在中国也是知识分子的老人只身一人来到美国，一句抱怨也没有，哪怕听不懂，不能说，但是用自己的眼睛，慢慢观察，细细相处。这样的男人是充满智慧的，他看明了，也只是抽烟，也许这样他可以沉默，他可以更加想清楚，想透彻。但是他不是没有缺点的，第一次看见老霍，竟高兴的用北京的爷们性格给他一拍，满天的黄色的粉，这是爽朗，但是细细想来，这也是不够大气的表现，不顾场合，不识大体。但是，这样的情感是真切的，直爽的。再而就是自负，自诩自己的中国的知识分子，到了美国却没有想过要学习英语，只是用他觉得足够丰富的人生经验处事。最后就是他的毛病，抽烟，抽烟的频率实在是太大，不论场合，不论地点都抽。哪怕媳妇再不喜欢也要偷偷的抽，就就是他的不识趣了。

说了这么多，并不是不喜欢他而挑刺，更是因为喜欢他，喜欢他的有血有肉，喜欢他的父爱情深。就是这样一个优缺点都明朗的人，才让我更加感受到父亲的宽厚，固执，聪明。

他给丹尼斯刮痧，最后没想到会扯上这么多事，他主动儿子上司家里解释，他不懂英语，搭车过也只是一张纸片，但是他有他的聪明，最后他还是让上司知道刮痧不是许大同做的。最后，让我佩服的是，上司开车送他回家，不管是上司的礼貌还是什么，至少证明他是有人格魅力的，不然没有人会乐意这么远送人回家，特别是在美国这个注重时间的地方。

他为自己的行为负责，他选择离开美国，回到那个熟悉的地方，许大同送他。他心里惦记的依旧是许大同一家三口的事，最后许大同提出要带着他和丹尼斯一起回国，但是他骂了他。他更懂得责任，他知道责任，就要勇敢的承担，他的肩膀宽厚，他承担了很多，也希望儿子明白，人生就是这样，不是你不喜欢，你不能适应了，就逃避了。而是承担，因为他是男人，更要肩负一个家庭，没有他，就没有了顶梁柱，家就不是家。他没有一个完整的家，但是却履行了一个完整的家男性的角色。

他回国，满心忙碌着寻找刮痧这件中国国粹的事，复印给美国的儿子，就是为了弥补自己无心犯的错，他是爱许大同的，他是一个有责任的父亲。

这样的父爱，总让我想起身后那个宽大的身影，那个父亲，那个不管我犯了什么错都愿意原谅我，愿意包容我，让我成长，看我长大的父亲。

许大同，更是戏剧化，他的坏脾气，他的爱，是一个没有经过任何修饰的，丝毫不掩饰，有了很多美国的气息，更多的直接和鲜明的表达。

在丹尼斯和保罗打架，他硬生生的给了丹尼斯一掌，他在用中国的方式表示了他对上司的尊重，但是他不知道，文化差异是一件多么夸张的事情。最后他也是向上司狂吼，你不是中国人。他太固执，但是又不能不说有原则。

儿子不能回家，他心力交瘁，他用中国的方式求上司，求朋友，但是美国是个讲求原则和证据的地方，不是这样就可以解决的，但是，这样一个把自尊看得很重的男人，还是了。为自己写证词，证明自己多么多么爱孩子，组织了无数次，在听证会上他是有感而发，那是一个父亲对儿子的爱，是真挚的，善良的。

对方的律师对孙悟空的故意扭曲使他生气，因为他觉得他就是孙悟空，那就是他的道德典范。那个虽则意气用事，但是真的猴子，那个为了帮助师傅被误解也不抛弃任务的猴子，他就是猴子，看似乖张，心里却都是爱。他难免不发飙，但是为了儿子他在后面答应了和妻子分居，那是低头。在外人面前怎么也要强势，在背后为了自己爱的人低头，这就是一个典型的中国男人形象。

他确实非常鲁莽的，送父亲离国，也是可以做出一些不合规则的行动来。他擅自带着丹尼斯到飞机场，企图带着他和父亲回家。对他而言，家是很重要的，就是重要所以当它破碎的时候，却只能想到逃脱。是父亲的话让他清醒，他知道了责任，就像那只猴子，原来只会打妖怪，只会冲动，可以后来，越来越明白，有时候可以通过其他的方式解决，也知道承担这份自己的任务了。他长大了。

他开车带着儿子抚养院，他不想让儿子年幼就知道一些不好的事，一些触及法律的事，他假装轻松的带着儿子和警察玩游戏，一路上他看着儿子的笑脸，自己深处的苦也就这样一点点的消散了。最后儿子睡熟了，他也到了，警察逮捕了他，那只猴子被众人踩在脚下，那是丹尼斯最爱的玩具。

圣诞节，就是美国的信念，一家人等待他的团聚，哪怕简宁知道他怕是回不来了，但是他在电话里说，他会，而且会给丹尼斯一份大的圣诞礼物。

他在公园里，迎着寒风，自己做了一个有孙悟空面相的熊仔，在公园被打劫，二话不说的把钱包给他，但是劫犯伸手抢走他的熊仔时，他奋力的扑上，好像什么都不怕，差一点把他打死，这样的勇猛也是爱的表现。

最后，他化身圣诞老人企图进入家里，但是被发现，他竟想着从外排水管爬上，幸好法院撤销他的分居事宜，不然他这样进又是违法。最后，他和丹尼斯，简宁团聚。这是最好的结局。

新年快乐。

爸爸，你为什么从窗户里进来啊。

因为我们家没有烟囱。

他到最后也没有告诉丹尼斯真相，这样也好，这样宽厚和承担是一个父亲给儿子最好的礼物。

中国的父亲，全天下的父亲都是这样，为了孩子可以做很多很多他们以为做不到的事，父爱也许不及母爱那样细腻。但他就像孙悟空，不管前途多么艰辛，他依旧会对你笑，一眼嬉戏的带着你千山万水，不然你看出他的疲倦。父爱，深深感动。

电影刮痧观后感 篇6

许大同的这一巴掌，第一是为了给自己找回面子。

父道尊严是古老中国千年儒家文化的典型特征。君臣父子，天常地纲，不得僭越。君教臣死，臣不得不死;父教子亡，子不能不亡。按许大同看来，他叫丹尼斯给小朋友道歉，丹尼斯必须无条件执行。拒绝就是抗命，就是不给自己面子，就是挑战尊严。于是他给了儿子一掌。

许大同的这一巴掌，第二是为了给自己的老板一个面子。

电影刮痧英文观后感 篇7

I have never imagined that I would write a film review in English.

Because when referring to feeling and culture， I can hardly express my whole idea in Chinese，I have never imagined that I would write a film review in English。

Because when referring to feeling and culture， I can hardly express my whole idea in Chinese。

电影刮痧英文读后感[模版] 篇8

Impressions of the film Gua Sha

Some time ago, I watched a movie called Guasha.It is a movie about the differences between American and Chinese culture.There’re a lot of conflicts in this movie, such as the criteria of abusing children, the using languages between the different generations, the ways of teaching children.Of course, the main one is Chinese traditional values and American ones.It is showed on three characters, Datong, his wife and Grandpa.Datong is the central character that the director chose to express the theme.His words, his actions, his thoughtway, all represent the Chinese traditional values.His wife are very well educated and wants only Engllish spoken in her home.As an old Chinese, Grandpa can accept the American values partly, but not to follow.Undoubtely, Iam feeling a lot from that movie.The most important is the Culture Shock.

给文化刮刮痧 篇9

—《刮痧》小说、电影观后感

《刮痧》是王小平2000年写的一部充满意味的小说，2001年郑晓龙据此把它搬上了银屏，电影一经演出，在国内外硬起了强烈的反响，叫好声与叫骂声交织成一片，有人认为是难得的佳作，有人却厌恶的声称它只是迎合了美国人的口味，理应遭到唾弃，定不会长久。为什么会这样？通过小说与电影我们可以发现，文化的因子是作者与导演重点要讨论的。

将电影与小说比较来看，我们发现电影删除了小说的另外两条线索—麦克与刘茵。麦克是个中国 人，本姓丁，从中国靠近上海的一个偏僻小村庄走出来的，他凭借自己的努力与手段混迹到了美国，在一家叫做大都会的保险公司作业务员，他梦想着进入美国的上流社会。因他给自己起了个名字叫麦克，又将”咱们美国人”挂在嘴边，人们便逐渐忘掉了他的中国名字叫他麦克或麦斯.丁；刘茵也是位中国人，她随丈夫移居到了美国，闲来无事招了几个小孩教他们汉语，却不想随着影响的扩大，她在当地华人圈的知名度越来越大，成了当地华人协会的会长。她受麦克的鼓动买了份100万的保险，并动员周围四十几位华人也买了，结果发现着是一场骗局，索赔不成便于麦克及其公司对簿公堂。导演郑晓龙似乎对这两条线索并不感冒，他更感兴趣的是第三条线索也是最重要的线索，BTAC新媒介公司游戏形象设计师，来自中国的许大同及其一家，导演将全部的注意力放在了这一家子的命运冲突上。当然，由于小说与电影的表现手法不同，他们在叙事上是不同的，例如小说采用平铺直叙的手法一开始将许大同的落魄、妻子简宁分娩、许大同“保大人”的选择表现了出来，电影一开始则是许大同获奖意气风发的场面，而小说开头的场景却是后来作为对许大同不利的呈堂证据被提了出来。当然，这并不是我们要关注的，我们通过观察可以发现，在许大同这条线索上二者大致是一致的，只是二者的表现手法不同，于是我们决定通过这两个不同形式的共同点探讨一下许大同们带来的文化冲击。

许大同来美国八年了，通过自己的努力在美国站稳里脚跟，就如他在颁奖会上说的“我有了一个成功的事业”。小说在开头耐人寻味的设计了这样一个情节：“最不专业的应聘人”许大同手忙脚乱地将自己的作品塞给老板约翰.昆兰，已面试了几个小时的约翰对眼前这个头发凌乱、英文憋足的中国人没有丝毫的兴趣，在一推一搡中，许大同的作品撒了一地。最后引起约翰兴趣的是一张小图片，那是一幅孙悟空的水墨画，正是当年许大同在国内为参加连环画大赛起草的《齐天大圣新编》的人物构图。那次大赛，他得了二等奖。可以这样理解，不同的文化之间有着共同的审美点，代表着中国典型形象极具中国韵味的形象在美国得到认同，这在一定程度上说明了美国对中国文化的认同。但如果说这是文化交流的一个缩影似乎又不是那么明显。

为了表现主题，小说作者特意引进了一个纯粹的中国元素——许大同的父亲许毅祥，构建了冲突的必要组成部分。

第一次冲突发身在小孩子身上。许大同的孩子丹尼斯与约翰的儿子保罗由于游戏发生冲突，丹尼斯打了保罗。深感歉意的许大同要求丹尼斯道歉，倔强的丹尼斯不肯，约翰见状急忙劝阻说小孩子而已。电影里许大同一个沉默的镜头小说里是这样阐释的：“许大同感到劳瑞拉和保罗站在约翰的身边用眼睛挖自己的肉”，其实我们发现这是许大同的惯性思维，深受中国文化影响的他认为“小孩子就像小猫小狗一样，必要时得给他们一些警告性的指令”，在威胁无效后理所当然的他一巴掌拍在了丹尼斯的头上，约翰一脸惊愕。我们可以肯定的是约翰绝对没有想到会这样，在美国队孩子是不能打的，在中国，引用许父的一句话叫做“人前教子，背后教妻”。这是一种理念上的冲突，在一种文化的背后会有其认作的核心，作为一种理所当然的存在并不会轻易去改变，当与其他的文化产生碰撞时若不被理解便会给人不可思议的感觉。在美国奋斗了八年的许大同与简宁夫妇他们刻意地去融入美国，以美国人的方式去生活，甚至在家他们都说英语，为丹尼斯创造典型的美国环境。我们知道中国人出门在外容易扎堆，在国外的很多地区都有中国人的聚居区，例如美国的唐人街。这除了交流上的需要外更重要的是一种文化上的认同感。中国有着深厚的老乡情节，在乡里，一个村的即为老乡，在县里一个乡的即为老乡。出去了想的第一件事就是找找老乡，有了老乡才有了亲切感与安全感，所以说“亲不亲，故乡人”，出了国门，是中国人即为老乡，扎堆居住很有在家的感觉。但显而易见的是这容易形成一种文化屏障，这种文化屏障给人一种虚伪的安全感，同时也是进入当地社会的重要屏障。许大同夫妻刻意避免着这种文化屏障，他们的积极融入看似有着积极的回报，在颁奖晚会上许大同说：“今天我所获得的这个奖，证明美国是一个充满机会的国家，它公平地对待每一个诚实的人。只要你勤奋工作，努力融入这个社会，那么你就会得到回报。”许大同自认为他的美国梦实现了，以一个外来移民的身份克服了文化的隔膜，在异国他乡站稳了脚跟，在这场跨文化的交际中，跨文化的障碍因素在他身上似乎模糊了，消失了。但是不可否认的是，一个人根深蒂固的民族因素，民族文化心理是无法轻易抹去的。什么是文化？爱华德.霍尔在其著名的《生命之舞》中把文化看作一种“心照不宣的规则的集合，人从出生就在家庭范畴里开始早期的社会化进程，并被反复灌输那些行为准”，法国政治家赫里奥特曾经说过，文化，就是当我们把一切都忘记之后剩下的东西„„。许大同接受了美国的现状接受了美国的理念接受了“美国梦”，但是他还一个中国人，从小在中国受到的教育理念已经锻造了他的思维模式，看问题的态度方法，我们甚至可以说在他的意识里还有很多中华民族的集体无意识，如对待长辈的态度，例如在我们即将提到的刮痧事件中，许大同为父亲的顶替，伪称是自己给丹尼斯刮的痧，在美国这是一个很严重的伪证罪，但在许大同或是我们看来这是一个很自然的事情;在辩护自己“保大人”的决定，面对美国人 “他甚至不给这孩子生存的权利”的指控时许大同甚至是疯狂地喊着“留得青山在不愁没柴烧”„„ 当约翰对这样一个显得如此陌生的熟悉人时，简宁说出了问题关键的所在：“他是个中国人”。实现了美国梦的许大同还是保留着中国人的价值理念未有改变，而说价值理念的差距往往是在跨文化交际中导致冲突的爆发点。许毅祥在安慰受伤的丹尼斯说：“打是亲骂是爱，不打不骂不成材”，这是我们的一种教育观，许大同许毅祥将它作为打丹尼斯的合理解释。但是在美国这样的解释是不存在的。于是随后丹尼斯再次打了保罗并说我是爱你才打的。劳瑞拉迷糊了，她无法理解这句话的意思，许大同知道丹尼斯错误理解了他的话。后来争执再次升级，许大同咆哮着对约翰喊道：“我为什么打他？我打他，是对你的尊重！”约翰.昆兰极为惊愕：“这是什么中国逻辑！孩子并不是你的附属品。”我们可以简单的这样来看，约翰.昆兰代表了中年一代的美国人，丹尼斯代表了新生一代的美国人，他们同时对中国文化一无所知，在这个号称先进的文化国度里，中国文化被当做一种异样的存在。

在《刮痧》中，整个事情的真正导火线是爷爷许毅祥因看不懂药瓶上的英文而采取中国传统的刮痧手段来替丹尼斯治疗肚子疼。而在随后的一次意外受伤中，医生无意中发现了丹尼斯背上酷似雨雪淤血的刮痧印记，这让医护人员产生了怀疑，认为丹尼尼斯长期以来受到了虐待与忽视，儿童福利院出面要剥夺许大同夫妇的监护权。双方于此对簿公堂。我们回过头来看事情的发生与发展，仍觉得有点不可思议，儿童福利院为何有权利去决定一个家庭的命运？我们可以解释为美国保护儿童制度的健全。但是我们仍怀疑一点，在许大同提出证明后（尽管这些证明不被接受）仍然坚持己见，它就不怕会有错误吗？为此我们现在来关注一下许大同的证明为什么不被接受。

在听证会上，所有问题的焦点在于许大同如何证明丹尼斯背上的痕迹是刮痧而不是虐待留下的。许大同费劲地解释着：“刮痧在中国是一种传统的治疗方法，就像针灸，还有按摩，可以治疗人的多种疾病。中医认为人有七经八脉„„”小说里有这样一个有趣的描写：“从许大同开始发言，那个瘦瘦的书记员姑娘便停止了速记。她不是茫然地望望许大同，又看看法官，如同一个走迷了路的小孩，等待大人的指点。”电影则把镜头在众人迷惘、糊涂、诧异的脸上不停地切换，配合上许大同的手势，这一切使得许大同的辩护看似成了一场滑稽的表演。这无疑是一场失败的对话，美国是个重视理性的国家，许大同充满感性的“经”、“脉”、“气”在他们看来是极其缺乏逻辑与依据的。“你所说的经脉气不能被科学证明”„„在这我们一方面可以感受到美国的理性精神，另一方面我们感到的又是美国人的民族中心主义，他讲究证据但似乎证据局限于美国，“在美国的任何医学著作中都没有关于刮痧的描述”，而许大同被要求“有权威的论著或证人”，很明显这是不太可能的。至今多数美国人都确信美国的价值观具有天经地义的优越性，美国的价值观优于世界上任何其他国家的价值观。从这个基本观念出发，多数美国人以美国和美国历史为中心来看待世界。对此，许大同愤怒的指出：“你们美国人不承认的东西，就认为它根本不存在！”而后许大同的败诉也就有了一定的先天条件。于这我们看到民族中心主义在跨文化交际中使得双方丧失了一个均等的平台，在不公平的对话中弱势的一方必然会受到伤害。

在对许大同的指控中，有一个人引起了我们的注意，护士霍莉.康斯维洛。她因为简宁在分娩时许大同不在身边、许大同“保大人”的要求而耿耿于怀。在参与到指控时她显得义愤填膺，“可这个孩子还没有在世上活过！他的生命还没有开始！你有什么权力决定他的生死？你们这些亚洲人的想法真野蛮！”当野蛮之类的词出现时，我们认为一种文化优势心理已占据了主导。霍莉.康斯维洛在这种优势心理的引导下，参照之前的印象，理所当然的认可了许大同的野蛮，对孩子的虐待，毫不犹豫的参与了指控。霍莉.康斯维洛的这种文化定势我们不能说是整个美国的文化定势，但是她代表了其中的一撮。显然的，文化定势引起的偏见、误会使得正常的跨文化交流偏离了轨道。当这种文化的冲突持续发展而不去设法解决时，交流便陷入了停滞。可以预见的最后也确实是的是在这场失败的跨文化交流中，许大同失去了对儿子丹尼斯的监护权。

当然了，这的确不应是跨文化交流的全部。我们认可文化差异的存在，蔡荣寿在《跨文化交际通论》中说“文化差异主要是指以价值文化为核心的社会文化的差异。”“文化差异造成了跨文化交际的障碍„„注意对对方的文化尊重和理解，以平等的态度交流。找到两种文化的结合点，发挥两种文化的优势„„使文化差异成为一种资源”。显然，作者也意识到了这点，小说与电影也并没有停止对这层面的探讨。刘茵在帮助简宁时说：“中国人协会给圣路易斯法庭写的一封信，请求法院在判案时要体察东西方的文化的差异，不要受某些固定观念和陈旧条文的制约，而影响对整个案件的判断的客观性与准确”；而整个事情真正的转折点在约翰.昆兰身上，作为许大同的老板与好朋友，约翰为后来发生的事感到迷惑，他相信许大同的为人却找不到合理的解释，他突然发现他们俩这本极其熟悉的人彼此极其陌生，相距极其遥远。在许大同“道不同，不相为谋”的愤怒中他决定去一探究竟。在唐人街，一名中医接待了他。在中医娓娓的介绍中，刮痧完成，约翰赫然发现背上出现了酷似丹尼斯的刮痧印记。一切明了，他找到格力玛特，告诉她，我找到了一个两千年前的理由„„其实看来，约翰.昆兰做的并不多，他并没有一味地去怀疑刮痧的存在，只是褪却了傲慢与偏见，对异文化的基础与逻辑感到好奇并尝试着去理解，去体验。但是这却是正常跨文化交际的基础。

故事的结尾依然是大团圆式的。许大同冒死从下水管爬上九楼的窗户，同时法院的解禁令到达，在一家人疯狂的哭、笑、吻中，影片与小说接近了尾声。影片结尾的画外音是许大同教丹尼斯汉语的声音，一大一小，空旷而悠远。联想到之前许大同和简宁的“典型美国环境教育”，我们不能不说这是导演的有意为之，在经历了如此一场**之后，他们对文化的理解恐怕有了更新的认识。而对于这个大团圆式的结局，很多人冠以“老套”的说法，我们认为，在这么个主题下，我们需要积极的因素来证明文化的交流、理解之需要。

参考文献：