关于礼的作文

2024-11-05

关于礼的作文（共11篇）

关于礼的作文篇1

中国传统文化讲究“仁、义、礼、智、信”。而“礼”在传统文化中占有极其重要的地位，辐射到了国家政治和民众生活的各个方面，产生深远影响，这是中国传统文化的一大特点。

社会生活中，我们讲究“以理服人”其实就是以“礼”服人。都说伴君如伴虎，倘若能以“礼”说服皇帝，不但不会引来杀身之祸，反而能从此高升，得到重用。

汉武帝的姑姑馆陶公主，守寡时已年过五十，但耐不住寂寞，又找了个卖珍珠的十八岁英俊小生董偃为内侍，出则执辔，入则双栖。公主爱董偃，倾尽资财助其结交天下名士，交代管家道：“董君花费，尽其所用，一日金满百金，钱满百万，帛满千匹，才可告知我。”丑闻传天下。

汉武帝听说后，置酒宴于馆陶公主府第，坐未定，就迫不及待想见董偃。馆陶公主卸掉首饰，脱掉鞋子，跪下叩头道：“我没有脸面见人啊！辜负了陛下，死罪，死罪！”汉武帝恕其无罪，公主才又穿戴整齐，自东厢房里拉出穿着厨师服装的董偃，如夫妻般双双跪于汉武帝面前，介绍道：“馆陶公主庖人董偃昧死拜见陛下。”汉武帝细看董偃，果然可爱，于是亲自扶他起来，并赐以朝服，赞道：“好个主人翁。”董偃见汉武帝称自己为“主人翁”，默认自己和公主的姘居关系，大喜过望，于是细心服侍汉武帝饮酒，尽欢而散。此后，董偃陪伴汉武帝斗鸡遛狗，跑马踢球，贵宠无比。

一日，汉武帝为馆陶公主置酒于宣室，使太监引董偃入内陪侍。中郎东方朔持戟守卫于宣室之门，举戟阻拦道：“董偃有死罪三，不得入内。”汉武帝问：“他有何罪？”东方朔答：“董偃以人臣私侍公主，其罪一也。败男女之化，而乱婚姻之礼，其罪二也。陛下富于春秋，偃不遵经劝学，反以奢侈为务，尽狗马之乐，极耳目之欲，是乃国家之大贼，人主之大蜮，其罪三也。”汉武帝默然良久曰：“我已摆下宴席，下不为例。”东方朔断然道：“不可。宣室乃先帝处理天下大事的地方，非法度之政不得入内。”汉武帝无奈，只好把酒宴另设于北宫，让太监引董偃从东司马门而入；赏赐东方朔黄金三十斤。董偃之宠从此日衰。

东方朔举戟阻拦董偃（资料图图源网络）

《资治通鉴•汉纪》记述的这件事情说明，礼是有很大威慑力的，东方朔敢于羞辱“主人翁”，依恃的武器就是礼。按礼，一女不事二夫，馆陶公主与董偃明目张胆姘居厮混，于礼是绝对不允许的。汉武帝以天子之尊，不便说姑姑的无耻，但也不敢说东方朔的不是。事实上，如董偃这样的内宠，依靠向贵妇人们出卖肉体而招摇过市，在中国历史上是最被人瞧不起的，即使女皇武则天的内宠们，也难免受辱。

苏良嗣痛殴僧怀义。武则天垂拱元年（公元685年）十一月，以僧怀义为白马寺主。僧怀义本名冯小宝，卖药于洛阳，武则天纳为内宠，将其剃度为僧，赐名怀义，可自由出入禁中。僧怀义出入乘御马，随从十余人，士民遇之者皆奔避；朝贵皆匍匐礼谒，武承嗣、武三思执僮仆之礼，为之执辔坠镫。但就有正直之人不买僧怀义的账，当众羞辱他如耍小儿。一日，宰相苏良嗣遇僧怀义于朝堂南门，僧怀义傲慢不为礼，苏良嗣大怒，命左右揪拽于地，一顿耳光，把个秃头打得青紫肿胀。僧怀义哭诉于武则天，武则天无奈地说：“大师当于北门出入，南牙宰相所往来，你不要招惹他们。”僧怀义只好白挨一顿打。

宋璟廷辱张易之。武则天晚年的内宠是张易之、张昌宗（兄弟排行五、六），举朝官员巴结逢迎，争先恐后。有人赞美张昌宗“六郎面似莲花”，宰相杨再思说：“非也，乃莲花似六郎耳。”谄媚无耻如此。但同样有正直之士鄙视“二张”，羞辱他们如同儿戏。一日，武则天命朝臣聚会欢宴，“二张”位次皆在凤阁舍人宋璟之上。张易之畏惧宋璟正直，虚位让之曰：“公方今第一人，怎能居于下座呢？”宋璟正色道：“才劣位卑，张卿以为第一，何也？”天官侍郎郑杲（gǎo）见张易之难堪，即责备宋璟道：“您怎能称呼五郎为卿呢？”当时规矩：卿，乃官场尊称；郎，乃家人昵称。宋璟当即回敬郑杲：“你并非张卿家奴，何以称他为郎？”言外之意，是鄙视张易之以武则天内宠为荣，类同夫妻家人般的无耻。宴罢，“二张”在武则天面前中伤宋璟，武则天深知宋璟忠贞，不了了之。宋璟后来成了开创玄宗朝“开元盛世”的著名宰相。

关于礼的作文篇2

一、先秦射礼的渊源

物质基础是任何一个典礼的必备基础, 没有物质做保证典礼的举行是不可能的。先秦射礼的物质基础就是代表当时社会文明的弓和矢。弓和矢的产生促成了射礼的产生, 因而弓和矢是射礼产生的前提和必要条件。在此, 先对弓和矢的产生及其早期活动进行探讨和分析。远古洪荒时期, 人们的脚步逐步向文明之门迈进, 他们为了提高自身的防御能力发明了弹弓。例如《说苑·善说》中所讲:弹之形状如弓, 而以竹为弦;另外《吴越春秋》中有歌谣“断竹、绩竹。飞土、逐肉”这些都形象地反映出人们使用和制造弹弓的过程。新石器时代人们又发明了弓箭, 我国考古工作者曾经在遗址中发现了非常精致的小石簇, 它的尖端锋利, 器身两侧的边缘锋利程度与尖端相比要差些。通过研究人员的仔细考证可以断定这就是人们所使用的石制弓箭了, 这个弓箭距今已有3万年的历史。受当时生产力水平的限制, 这种石制弓箭拉开不能保持一段时间, 鉴于这种缺陷, 我们的祖先又在弓的基础上发明了弩, 相传黄帝时期已经使用弩了。

进入奴隶社会以后的夏商时期, 弓箭的使用程度就更为广泛了。弓和矢的不断改良, 促使射术有了一定的提高。并且传授射术的

对于年老者和年幼者, 给予适当的宽恕和改正的机会。体现了其立法中温和的一面, 也是《法经》人道主义精神的呈现, 同时它是和儒家思想中的尊老爱幼的思想相一致的, 是儒家法思想的在《法经》中的体现。

最后, 《法经》中禁欲主义思想的体现。在中国古代社会中, 特别是周朝以前在婚姻制度上提倡的都是“一夫一妻制”, 但对这种制度的制约往往都是通过“礼”或者“俗”来实现, 没有相应的法律规章对其限制。从《法经》出现以来才开始从“法”、“刑”上禁欲, 将“一夫一妻制”提升到法律的高度来贯彻执行。如文中提到“夫有二妻即诛”, 可见当时对于妻妾制度的规定已经达到了非常苛刻的程度。尽管其对婚姻制度的文体很少, 但对我国后来婚姻关系的立法却有着很大的影响[4]674。此外, 《法经》对婚姻制度有较大影响的内容是关于“妾”的观念, 从某种意义上讲它开始承认妾的合法性, 允许一夫可以有一妻多妾, 但不得同时有两个或者两个以上的妻子, 而且规定妻妾地位有别, 不得混乱。因此《法经》第一次从法律的角度认可了“妾”这一在中教育已经成为当时的重要活动, 例如《孟子·滕文公上》有记载“痒者, 养也。校者, 教也。序者, 射也”这种痒和序在夏朝时代已经出现, 到了殷商时期已经发展成为学校。

大量的甲骨文记载表明, 商朝后期不仅有射礼而且举行射礼的节日越来越多, 射礼在当时已经发展到一定的水平。学者认为射礼产生在商朝甚至更早的时期, 有的学者认为射礼起源于借田猎来进行军事训练, 因为当时统治者经常借狩猎来进行军事训练和演习, 因而射礼必定在这种演习中产生。还有的学者认为射礼产生于某种宗教因素, 因为在射礼中, 矢是否中的, 不仅与射者的技术有关还与神的接纳与否有关, 因而射礼之前必先饮酒, 让神接受射者的矢, 因而射礼可能是由于某种宗教因素产生的。目前学术界比较肯定的是第一种观点。西周时期, 射礼继续发展形成了一整套完整的射礼体系, 达到了全盛时期。在当时男孩子一出生就必须先学习拉弓射箭, 因为男孩子是以后维持家境的主要力量。但是还有一种习俗就是谁家里出生男孩子一定会在家门口悬挂弓箭, 因此看到谁家悬挂弓箭就知道人家降生了男孩子。在当时天子和诸侯举行祭礼是很普遍色的事情, 在进行之前必先在宫中举行射礼, 选择射技高超的人来作为祭祀的帮手。天子选择射手纯粹是为了祭祀的需要, 诸侯选择射手一方面是为了进贡给天子, 另一方面是为自己储备人才[1]168。

二、周代射礼程序分析

1. 前期准备。

第一, 戒射。射礼的第一个项目就是戒射, 戒就是告知的意思。戒射就是在举行射礼之前, 主持射礼的官员会通过张贴公文的形式把这个消息告知所有参加人员。虽然大射和乡射都有戒射这个环节但是两者的礼仪则有所不同。大射礼是在大礼举行之

国长期存在的普遍性和合法性, 标志着“律婚”时代的到来。

战国时期的变法, 从某种意义上来说是对奴隶制度的打击, 对封建制度的推崇, 各诸侯国都在纷纷废除奴隶制度下的经济政治制度建立封建经济政治制度。我们知道经济的改革必然推动政治的发展, 而政治的变革往往通过法制的形式表现出来, 李悝的《法经》也在这时确立了封建法制, 使得本国的文化和经济得以繁荣发展, 统治阶级的政权得以稳固, 成为当时国力最强的国家, 李悝也成为了运用立法来巩固其变法改革成果的第一人。当时, 中国正处在一个从诸侯纷争到集权的封建社会的转变时期, 《法经》的出现, 完成了古代法典从成文到成熟的一个转变, 以李悝为代表的法家思想家对我国古代的立法活动开创了良好开端, 也促进了我国古代的立法活动的迅速发展。

参考文献

[1]张警.《七国考》《法经》引文真伪析疑[J].法学研究, 1983 (6) .

[2]宁翰林.《法经》名称由来驳议[J].韶关学院学报 (社会科学版) , 2001 (4) .[3]赵燕华.先秦《法经》实践的理性分析[J].晋中学院学报, 2008 (1) .

[4]阮肃.《法经》再辩伪[J].法制与社会, 2007 (7) .

前, 由朝中负责此事的最高的官员把这一事项禀报天子, 天子就会发布诏令, 然后由负责此事的官员告知天下参加射礼的人员。但是作为大礼过程中的重要人物“宝”的人选, 只能等到大礼举行当天才能确定;乡射礼不同于大射礼的地方就在于它在举行之前就已经确定“宝”的人选。第二, 视涤、量侯道、张侯分析。视涤就是在大礼举行之前由负责此事的官员检查器具是否清洗干净、场所是否打扫干净;量侯道就是丈量射箭者与所射的目标之间的距离;张侯就是按不同的射礼规格设置侯和乏等射箭设备。大射举行之前对这些进行检查的规格是非常严格的, 如果一旦被负责此事的官员发现有器皿或场所打扫不干净的负责具体事宜的官员就可能被免职甚至有被处死的可能;张侯、距离根据射礼的不同是有不同规定的, 因此负责具体事宜的官员必须在大礼举行之前确定张侯的种类和距离是否符合此次大礼的规定, 以免触犯天子惹来杀身之祸。第三, 陈设分析。陈设就是根据射礼的规格分别为主人、宝和宾客铺设不同的席位, 并陈列用宴时所用的各种器具。大射礼的陈设方位:行射礼那天天刚亮时, 司宫就会在东楹柱的西边陈设两把方壶, 供百官和诸位大臣用, 天子用的成就容器放在方壶的南边;在这些东西的北侧放酒, 庶人用的盛容器放在南面。在东阶的东南陈设“洗”, 盛放水的容器在洗的东边, 盛放酒的容器在洗的西边。这些东西的北边放置盛饭用的东西。小臣在东阶上为国君设席, 面向西。司宫在后堂门的西边为宝设席, 面向南方, 卿的席位设在宝的东, 以东边为上。卿的副手的席位在宝席的西边, 也是以东为上。大夫的席紧挨着卿副手的席位仍然以东为上。乐工的席位设在西阶的东以东为上。诸公的席位在东阶的西边, 面向北, 以东为上。各位大臣所吃的食物也是经过司宫的分配的[2]67。第四, 乐系分析。这里的音乐设备主要有编钟、特钟、编磬等, 这些乐器的放置也是有一定规定的。大射的前一天, 乐工会在大堂的东阶的东边放置各种乐器, 笙、磬在东侧面向西, 磬的南边是钟, 钟的南边是镈, 这些都向南排列。在东阶的西边架起一面鼓, 鼓面朝南, 在西阶的西边悬挂颂磬, 面朝东向南排列。大射因为有天子和诸侯参加, 等级较高, 所用到的乐器是非常多, 布置也有一定的讲究, 在乡射中级别较低, 所用到的乐器较少, 位置的要求不是很严格。

2. 射前饮燕分析。

射前的饮燕环节主要有以下几个环节:第一, 速宾。就是在饮燕之前, 主人亲自到宾客门前邀请宾客参加射礼, 宾客亦身穿朝服到大门口迎接主人。宾客在大门的左侧面向西向主人行再拜之礼, 主人也会以再拜之礼还礼。然后宾客随着主人前往射礼之处。第二, 迎宾, 迎宾就是当宾客到主人门口时, 主人就会派出一名使者出外迎接宾主相互作揖然后由主人把宾客领进堂内, 宾客从门的西侧入内, 面向东, 以北为上。第三, 主人献酒。主人献酒就是在宾客走进堂内落座后, 主人盥洗完毕, 斟满酒爵走到宾客面前面朝西北献给宾客, 大礼时的主人是国君宾客则是臣, 所以献这一环节就改为君子与大臣同饮并且所用的容器为斛而非爵。第四, 宾客谢酒。宾客谢酒就是在主人献酒之后, 宾客为报答主人的心意而特意谢酒。第五, 旅酬。旅酬就是宾客按长幼和尊卑相互敬酒[3]124。

3. 三番射分析。

三番射就是皆射三次。第一, 初射。立司正, 司正就是射礼过程中的监督者。大射因为有君子参加所以司正的选择必须经过君子的允许, 天子允许后可以立一名司正, 然后司正走到堂前叩谢天子的信任;请射, 在立完司正之后, 主人就会邀请有一定射击技术的射手前来献艺。大射中就是天子挑选射技较高的人员参加射箭事宜;司射诱射, 就是司射告诉参加竞射者射箭的比赛规范, 即如何拉弓、在哪里取弓矢、作揖的方向、侯的距离等详尽事宜;初射猎而未猎, 就是指即使在初射射中目标的也不计入成绩;最后司射会请手下把射者射出的箭取回来。第二, 再射。再射的第一环节就变为请射即再请射, 在大射中每次请射司射都会讲出请射的原因, 来邀请射手进行射箭。具体礼仪是司射向天子请射, 拿到弓箭之后, 走到射手的面前说出请射的理由再次请射也;再射猎而猎, 就是再射射中目标的计算成绩;宾主等比射, 就是将主人、宾客、大夫等组成上、下射而进行的竞射, 在这个过程中竞射事宜会根据射手的身份和成员的多寡而分为不同的程序来进行射击;取矢视算, 就是射箭完毕之后开始统计成绩, 司射会令其弟子取下靶上的矢, 然后把他们分别绑扎起来, 司射监督这个取矢的过程, 然后司射把成绩报告给天子;饮不胜者, 就是在竞射过程中不胜者饮酒;最后一个环节是主人分别向胜者和不胜者敬酒。第三, 三射。三射是三番射的第三个环节, 它跟再射的程序基本相同, 但又比再射更进一步就是在竞射过程中有音乐伴奏, 射者在行射的过程中必须根据节奏来行动和发射。具体程序是:三请射, 跟再请的程序是一样的, 仍然是司射邀请相关人员来进行射击;司射请乐, 这个环节是区别与再射的最大不同之处, 再射过程中射手应该根据音乐的节奏来行动, 司射请乐就是司射向贵客请示所用音乐, 得到允许后, 命令乐工开始演奏;以乐节射, 就是射手应该根据音乐的节奏开展竞射, 听到相应的音乐开始拉弓, 再听到相应的音乐开始射击;取矢视算, 这个过程跟再射的过程是一样的;饮不胜者;射后拾取矢, 就是在竞射结束之后, 司射会安排相应的人员在射击场地拾取落地的矢然后把这些矢交给负责保管这些设备的官员;退诸射器, 这是竞射的最后一个环节, 就是负责此项事宜的官员下发命令让其下属把竞射场地所用到的一切设备撤去并保护每个设备的完整无损[4]45。

4. 射后饮燕分析。

射后饮燕就是在三射结束后, 主人举行的筵席宴请诸位宾客和司射。主要有以下几个事项:旅酬, 就是各位按照长幼次序来依次进行敬酒。二人举斛, 就是主人回到自己的位置后令他的两个司仪, 站在大堂的中间, 向诸位来宾敬酒。主人犒劳各位工作人员, 三射结束后, 主人应该对所有协助此次竞射完成的工作人员进行犒赏, 主要程序是主人洗斛、斟酒然后献酒, 接着主人会让自己的手下给每个工作人员送上佐酒食品, 最后主人会再次举杯向全场人员敬酒感谢大家在三射中的付出和配合。复射, 这次的射击有别于三射, 三射是正射, 被邀请的射手非射不可, 但是这次复射娱乐成分就比较大些, 射击采用自愿原则, 复射主要是为了此次饮燕助兴。主人献庶子, 这个环节如果在不举行复射的情况下先举行这个环节。庶子就是掌管六牲、乐器的官员, 主人献庶子大概过程就是主人走下正堂洗斛, 从西阶上堂, 走到庶子面前斟满酒向庶子敬酒, 感谢其在三射中发挥了极大的作用。宾客出, 到了晚上, 所有的射后饮燕举行完毕之后, 贵客就会答谢主人的盛情款待, 然后离开主人的住处, 这样射后饮燕的过程就全部圆满完成。

综上所述, 射礼发展到西周已经形成完整的体系, 各种射典都有了完整的步骤和制度, 并且射礼在当时具有广泛的社会和思想基础, 同时它也是周代文明程度的标志, 促进了后代射艺的发展。

摘要：本文将周代的射礼作为先秦射礼的代表, 分析了先秦射礼的渊源、周代射礼前期准备程序、射前饮燕、三番射、射后饮燕, 以期望能对先秦射礼的分析和研究提供借鉴和参考。

关键词：先秦,周朝,射礼

参考文献

[1]赵红红.先秦射礼研究的回顾和展望[J].浙江体育科学, 2010 (3) .

[2]赵红红.试论先秦射礼的产生和形成[J].江南大学学报, 2010 (2) .

[3]赵红红.先秦三番射考论[J].浙江社会科学, 2010 (5) .

关于人民英雄张伯礼的抗疫故事篇3

胆囊摘除手术后三天，72岁的张伯礼顾不得身体虚弱就再次投入工作。他一边了解重症患者中药治疗的情况，一边开会推进科技部的一个重点项目——中西医结合防治新冠肺炎的临床研究。

大年初三，刚刚抵达武汉的张伯礼，就扎进了红区。看病人舌相、把脉，第一时间实地了解病情。面对当时的情况，大胆进言，中医全方位参与新冠肺炎治疗。这不是张伯礼的武断，而是来自他几十年来的不停探索，特别是前他带队治疗非典患者的经验。

于是，中医整建制接管大花山方舱医院，根据病人表现，不断调整中药成份，不用激素、抗生素。开舱第三天，八成病人退烧了。提高救治率、降低死亡率，现在，中医更多参与重症治疗。由于效果明显，大量患者治愈出院。明天，江夏大花山方舱医院，即将休舱。剩下的100多名患者，将转到定点医院。

中国工程院院士，天津中医药大学校长，中国中医科学院院长……挂在中医张伯礼名字前的头衔很多。但是，面对国家需要，面对患者痛苦，张伯礼，这位白衣英雄，根本没有考虑自己的身体状况，也没有考虑任何个人荣誉。

礼的作文篇4

今天散学礼，我早早地起床了，穿上校服，背上书包向学校跑去。

今天来的同学可真早啊！不过，奖状也发得很早，我坐到我的位置上，看着《综合评价手册》，我的语文分数87.5分，数学分数89.5分，英语分数93.5分，两个“8”字头，一个“9”字头，太差了！我希望五年级的期末考试考得会比这次好一些，另外，我获得的奖状有三项，分别是：“热爱集体奖”、“阳光少年奖”、“健身奖”。就是没有“三好学生”，我觉得很遗憾！我希望五年级时会有“三好学生”。不幸的是，这次语文考了全班倒数第10名，这样肯定拿不到“三好学生”，所以我要加把劲，把以前丢失的分数弥补回来，赢得“三好学生”。即使老师给我加了很多作业，但也值得我好弥补过错，重新争回优秀学生。

礼的作文600字篇5

从呱呱坠地开始，我们就在不断得到来自外界礼的熏陶，然而我们很多人却还是会在某时“怒发冲冠”“怒目圆睁”而失了礼，在这时，我们同样失去的还有颜，即形象。

当然，金无足赤，人无完人，没有谁能一直压抑住自己心中的“小恶魔”，都可能在某时忍不住失了礼，但我们仍应尽自己所能去守礼，做有礼貌之人。

当红歌手、人气偶像张艺兴，在众人面前的形象几近完美，而他的礼貌更是为人作称道。无论是在舞台、机场还是任何一个普通不过的地方，他从来都是彬彬有礼，表演结束后从不忘向观众鞠躬。抛开礼貌的有无，张艺兴的外貌确实也很出众，但假如他总是无理对他人，再帅的皮囊恐怕也是金玉其外吧?相反正是因为他的有礼貌，才俘获了众多粉丝的喜爱与支持。

孔子曾说：“礼之于人，犹酒之襞也。”此句意为，礼貌对于人，就像襞之于酒，而酒襞的好坏恰恰决定了酒的档次。礼的有无有时也是决定了一个人的好坏。

诚然，在当今社会中，人们越来越重视颜值，有的人甚至把“长得帅”作为择偶第一标准，但不可否认的是，心灵美、懂礼貌的人有时却更受人推崇。因为他们懂礼，知道做什么，怎么做才会让自己和他人都舒服，而且他们身上也会给人一种亲切易近之感。试问，有谁愿意每天面对一个时刻可能会失去礼貌的人呢?再漂亮帅气的人，一旦失去了礼貌，便只会像刚爆炸了的气球，“面目全非”、丑恶至极。

歌德说过，一个人的礼貌，就是一面照出他的镜子。所以说人外表的决定因素不只是皮囊，更是骨子里散发出来的气质。后者出众的人才能在人性的镜子当中照出美丽的灵魂。

礼的作文600字篇6

同学们，你们知道吗?对于有一种小昆虫而言，小满就像是一场神奇的魔术秀——它们会在小满前后摇身一变，成为一个完全不同以往的模样。你们知道它们是谁吗?如果你猜不到，就让我来告诉你，它们就是我们常见的蚕宝宝。

有一天早晨，我像往常那样给蚕宝宝喂桑叶，我突然发现蚕宝宝们并不吃桑叶，只是昂着头，看着我，我当时不知道这是蚕宝宝要结茧的前兆，于是生气地说：“你不吃桑叶就算了!”

下午放学到家，我第一件事就去看蚕宝宝有什么动静，我一看，十分高兴，有几只蚕宝宝已经开始吐丝准备结茧了!我还没有看到过蚕宝宝结茧的过程呢，机不可失，时不再来。于是我决定静下心来耐心观察蚕宝宝是怎样结茧的。我发现有只比较大的蚕宝宝慢慢地爬到我提前做的小纸盒架子里，仿佛在说：“兄弟姐妹啊，这儿有些小纸盒架子，方便结茧，大家快来呀。”其他蚕宝宝似乎听到了，都跟着往小纸盒架子里爬。妈妈说，这是蚕上山。

礼的作文300字篇7

今天妈妈生日，我心想送她一份特殊的礼物。今天早上妈妈去工作了，我就把我需要的材料取了出来，有彩色的纸、剪刀、胶棒、和水彩笔等东西。

我又拿好钱和家门钥匙，出去买气球和花……我飞快地跑回到家，心想：卡片截成什么样式呢?截成爱心形的吧。我很快在彩色的.纸上画了一个剪了爱心形，接着沿着纸边把它剪下来。我把余下的的彩色的纸截成很多样式的，用胶棒把剪下来的绿草黏在卡片上。最后我在上面写着“妈妈，我晓得您每日早上为我做饭，很辛苦……”，一张卡片做好。

我又很快吹起气球，我使劲使劲的吹，吹到最后一个的时候，我心想吹气球还真累呢，可我没放下，小学作文我很快把气球粘到墙上，我小心翼翼的黏的很平整，傍晚，妈妈回来了。妈妈开开家门一看，她愣住了，我很快到妈妈身旁说：“妈妈生日快乐。”妈妈的面上展现了欢喜的笑容说：“你真是妈妈的好宝宝!

礼的作文300字篇8

首先，让我们把“镜头”瞄准台上的两位主持人，对啦!有一位是我。他们落落大方。“咔”，“镜头”切换到最后一个相声，由“女子组合”——我和姚俞梦带来相声《感恩》。一开始，我们都一帆风顺，还收获了笑声。可到后面——完了，忘词了!我脑子里突然一片空白。想到什么说什么吧!我拼死一搏：反正不能“死”在台上!我飞快的回想着台词，哎，想到了!姚俞梦正准备提醒我，我又背了下去。呃，是说了下去。呼，好险。

当然，吃蛋糕也开心。盘子里的一大块蛋糕没人抢。说起蛋糕，还有个意外：栾若心没有蛋糕吃，我给了她一半，心里美美哒。我还挤进圈去抢水果，并把郑拓“屏蔽”在外，也自然，没过多久就让他挤过来了。我抢到了一个车厘子几个小番茄，还给了爸爸两个。我们还在拍照时“互抢镜头”。老师放起音乐，邹俊杰跟着音乐迈起舞步，一片欢声笑语。我和景韵淇还拿着果盘“推销水果”，大家一起拿糖吃，嗯，三十六只花猫。

说礼的初中作文篇9

很久以前，孟子就曾经说过："不以规矩，不成方圆"，而"礼"，就成了大概所有文明的规矩，也就是文明一直繁盛的基础。可以见到，往往越是发达的国家，越是知书达理，奉行礼仪之风，由此，礼仪的重要也可见一斑。我们可以这样放宽自己的思维，如果没有礼，人人粗鄙，见面动手动脚，也许也可以算得上是高度的"返璞归真"了吧。对于礼，其实最有资格评价，指点别人的，就是我们炎黄子孙，走到世界上，礼仪之邦的名号走到哪，便引起那里的一片哗然。对了，就是哗然，因为似乎中华民族五千多年的传统，五千多年的礼，一点点也没有传承到当今的中国人身上。如今的华人似乎再也找不到了礼的那一点神圣端重的文明的气息。要问我们中国强大吗?强大，非常。正如千百年以前的一代天骄成吉思汗能以三百铁骑血洗亚欧大陆，也正如现代中国在国际上赫赫有名，是无数发展中国家心中向往的天堂一样，中国对整个世界的影响都是无比深远的。可是也不知道从什么时候起，一点点地，中国人摈弃了礼，转而追求起了礼的副产品，也就是力量。真是，也真是，要说力量，没人比得过猿人，猿人能似盘古般手举巨石，能以简陋的石器洞穿猛犸的头骨，要说不同，只不过现代的人们追求的是更高意义上的力量一一权力，可结果是什么?我也不知道，也没人知道。我们所知道的只是人类的进化历史淘汰了身强力壮的猿人们，而发展壮大了我们知书达理的先辈，我们强健的四肢逐渐退化，而发达的大脑却越发越灵活，难道人类的发展只是为了让我们从四肢上的追求力量转变为头脑上的追求力量，肯定不是，其实从群居到分层到社会，人们对礼的追求就已经开始了，礼是我们智慧的源泉，发展的根本，也是人与人之间和谐相处的基本原则。这也就是礼，也就是真正意义上的力量。

口说无凭，但举几个例子还是可以的。你认为一个人在莫名其妙的被人打骂的情况下是应该与其毫不相让，拼命的反抗呢，还是应该据理力争，以理服人呢。很简单，打回去的人最终会引发管理部门的关注，两人都会受到惩罚。而据理力争的人则不会出现此情况，反而极有可能很好的阻止一场事故的发生。这也就是礼的重要，它成功制约了许多矛盾的产生，极大意义上的阻止了许多意义上的人口的削减。正因如此，想要发展，想要证明自己，最好的方法就是重视礼，发展礼，追求礼。

可现在我们在干什么?与礼背道驰行。记得最基础的`问好也不多见了。从我的小学时代，老师就教导我们要见面问好。记得那是我们做到了，往往能够在脸上挂上真诚的笑容与老师与同学问好，可是现在也出现了太多的虚伪，皮笑肉不笑，那些似乎出现是发展的必然产物，它们使礼变的更加复杂，甚至是卷入政治的斗争之中。兵书中曾经说过，政治斗争没有对错，只是要用礼来降服百姓，从而让自己成为对的一方，而这也是礼的最初诞生的目的。也许很多人都因为如此厌恶礼，其是完全不必要，礼是社会的产物，是我们人刻在骨子里的一种善良，一种品质，并不是为政治而生，我们可以想像，第一个见面问好的人一定广结良友，十分受人羡慕。同样，我们可以认为，连阴险狡猾的政治家，野心家们都不得不遵从礼仪之道，我们还有何理由不去主动放开这种品质呢。

当今社会，礼一点点从人的视野中剔除，正因存在的久了，礼越来越不被重视，对此，相信许多人都有着千言万语的感慨要抒发，其实不必要，礼，是会影响，是会传播的，是历史遗留给人们的一种善意的病毒，与其花费大把大把的时间去歌颂它，倒不如从一点一滴中做起，以个人微薄的礼，影响集体，影响社会。

礼的作文600字篇10

吃是一件平常的事情，每天都要做的事情。然而，吃也有吃的知识。还有食物压力。吃饭也有吃饭的礼节。在1月9日的汉语课上，老师把桌子围成一个大圆圈，每个学生都可以使用网络流行语“我和我的朋友都很震惊。描述一下。在课堂上，老师用椅子当桌子表格”上面放了两张纸，一盒块状苹果和一盒花瓣状橘子被用作“食物。给我们一些食物。开始用餐时，学生们蜂拥而入，独自用餐。晚餐以学生们的狼吞虎咽结束，回想起来，这在我的记忆中仍然记忆犹新。周桐宇是最可笑的，因为当她吃桔子时，她嘴里衔着一个，手里拿着一个，桌上还有一个。

我和刘硕还把牙签放在橘子皮里，当独木舟玩......然后，老师问我们:每个人在家都坐在哪里吃饭？”每个人都争先恐后地说:坐下。”我说:“不要坐在中间，你可以去任何地方。”老师让我们保持安静。我不能坐在餐桌旁，“中间的座位这是中间位置。老师又问了一遍。中间的桌子在哪里？你知道吗？”我们甚至不知道。老师说:中间的桌子面向门，视野好，没有干扰。”然后，老师也说“我们需要交叉双臂，坐在自己的手臂上。“食物不响舌头，咽只响喉咙”等待礼节。哪里“长者先移动筷子。我经常在家观察它。

吃饭礼仪，学问真大，否则-“；聚在一起单词和“膳食单词怎么会有这么多笔画？让我们记住“注意”好吧，这样就不会出丑，以后吃饭的时候也不会开玩笑了！