驳复原文及鉴赏

驳复原文及鉴赏（精选9篇）

驳复原文及鉴赏 篇1

驳复原文及鉴赏

原文

臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县尉赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪①。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾，且请编之于令，永为国典②。臣窃独过之。

臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也，若曰无为贼虐，凡为治者杀无赦③。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣;旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣④。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎?

盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣⑤。何者?若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜;州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻。而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也⑥。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉?

其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法⑦。是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎?仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也⑧。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉?且其议曰⑨：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救?”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也，非谓抵罪触法，陷于大戮⑩。而曰彼杀之，我乃杀之。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉!

《周礼》：“调人，掌司万人之仇。”“凡杀人而义者，令勿仇，仇之则死。”“有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也?《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。

且夫不忘仇，孝也;不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉?议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

请下臣议，附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

◇注释 ①伏见：看到。“伏”是俯伏在地上之意，和下文的“窃”都是旧时下对上敬辞。

②谏臣：陈子昂在武则天时曾任右拾遗之职，其职责是向皇帝提出批评建议，进行劝谏，故称谏臣。

③贼虐：逞凶害人。

④黩刑：滥用刑罚。僭(jiàn)：非法，过失，超越本分。

⑤向使;假使。刺谳(yàn)：侦查审讯定罪。诚伪：真假。原始，推究。判然：明白地。离：区别。

⑥枕戈：睡觉时头下枕着兵器，指时刻不忘报仇。介然：坚贞的样子。自克：自我实现、自己能完成。

⑦愆(qiān)：违背。

⑧戕：杀害。悖骜：桀骜不驯。

⑨议：指陈子昂写的《复仇议》。

⑩大戮：指死刑。

调人：周代官名，主管司法。

反杀：指别人有正当的理由杀死自己的亲人，自己还要反过来去杀死别人。

不受诛：未犯死罪却被处死。

推刃：往来相杀不止。复仇不除害：指这样的.复仇行为并不能消祸除害。

爱：吝惜。

◇鉴赏

本文反驳了陈子昂在《复仇议状》中提出的对徐元庆为报父仇而杀县尉事应“诛而后旌”的矛盾主张，认为礼和法是不矛盾的，关键在于“穷理认定赏罚，本情以正褒贬”，辨明报仇杀人的是非曲直，赏和罚、褒和贬应该是统一的。他指出如果官吏依仗权势，挟私怨违法杀人而又没有得到惩处，受害者的子弟在呼号无告、含冤负屈时可以复仇，这是合乎礼义的，而不应受到诛戮。这种主张在当时对人民是有利的。

本文引经据典，文字简练，观点鲜明，逻辑严密，说理清楚，是作者在长安任礼部员外郎时所作的一篇颇具代表性的政论文。

更漏子 原文及鉴赏 篇2

更漏子

晏几道

柳丝长，桃叶小。

深院断无人到。

红日淡，绿烟晴。

流莺三两声。

雪香浓，檀晕少。

枕上卧枝花好。

春思重，晓妆迟。

寻思残梦时。

鉴赏

《白雨斋词话》称此词婉转缠绵，深情一往，

《宋词选释》也称其景丽而情深，皆为深透之语，道出了此词的艺术风格所。全词以闲雅的笔调和深婉的情致，抒写了春日闺思的情怀，创造出一种纯美的词境。

上片以轻倩妍秀的笔触，描写室外美好的`春景。

起首三句描绘柳丝长长、桃叶细嫩、深院空寂的景色，烘托春日寂静的气氛。无人到上加一断字，便有怨意，为结处写情作了铺垫。歇拍三句写院中的景物：淡淡的红日照进院子里，浓绿的树丛笼罩着漠漠轻烟，传来了流莺三两声鸣啭。一淡字，写出春天初阳的特色。空中水气弥漫，故太阳淡而无光。绿烟，指草木间的烟霭。末句以莺声反衬深院的寂静。

《出门行》原文及鉴赏 篇3

“磨剑莫磨锥，磨锥成小利。”这两句是说，要磨剑，不要磨锥。锥磨得再锋利，所起的作用毕竟有限。比喻人应当着眼于大事，不要斤斤于小利。以事说理，颇有教益。

出自元稹《出门行》

兄弟同出门，同行不同志。凄凄分岐路，各各营所为。

兄上荆山巅，翻石辨虹气。弟沉沧海底，偷珠待龙睡。

出门不数年，同归亦同遂。俱用私所珍，升沉自兹异。

献珠龙王宫，值龙觅珠次。但喜复得珠，不求珠所自。

酬客双龙女，授客六龙辔。遣充行雨神，雨泽随客意。

雩夏钟鼓繁，宗秋玉帛积。彩色画廊庙，奴僮被珠翠。

骥騄千万双⑵，鸳鸯七十二。言者禾稼枯⑶，无人敢轻议。

其兄因献璞，再刖不履地。门户亲戚疏，匡床妻妾弃。

铭心有所待，视足无所愧。持璞自枕头，泪痕双血渍。

一朝龙醒寤，本问偷珠事。因知行雨偏，妻子五刑备。

仁兄捧尸哭，势友掉头讳。丧车黔首葬，吊客青蝇至。

楚有望气人，王前忽长跪。贺王得贵宝，不远王所莅。

求之果如言，剖则浮云腻。白珩无颜色⑷，垂棘有瑕累。

在楚列地封，入赵连城贵。秦遣李斯书，书为传国瑞。

秦亡汉魏传，传者得神器。卞和名永永⑸，与宝不相坠。

劝尔出门行，行难莫行易。易得还易失，难同亦难离。

善贾识贪廉，良田无稙稚。磨剑莫磨锥，磨锥成小利。

注释

⑴出门行：唐代诗人元稹的一首乐府诗，属杂曲歌辞。

⑵骥騄（jì lù）：指良马。

⑶禾稼：谷类作物的统称。

⑷白珩：古代佩玉上部的横玉。形似磬，或似半环。

陋室铭古诗原文及鉴赏 篇4

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨①。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁②。可以调素琴，阅金经③。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形④。南阳诸葛庐，西蜀子云亭⑤。孔子云：“何陋之有？”

◇注释

①铭：古代文体的一种。陆机《文赋》：“铭博约而温润。”陋室：简陋的房子。德馨：品德美好。馨，能散布至远处的香气。

②鸿儒：大儒，博学者。白丁：白衣，即平民。这里指缺少文化的人。

③素琴：朴实无华的琴。素，无饰曰“素”。金经：古时用泥金书写佛经，后泛指佛经。

④丝竹：泛指音乐。丝，弦乐器。竹，管乐器。案牍：指官场文书。

⑤西蜀子云亭：扬雄字子云，成都人，故称“西蜀子云”。扬雄长于辞赋，在成都少城西南筑有扬雄宅，亦称草玄堂，即其著《太玄》之处。

◇鉴赏

这是一篇历来传诵的名作，构思新颖，表达精灵，巧妙运用托物言志的艺术手法，以反向立意的方式凸显陋室“不陋”。

文章以山水引起陋室，以仙龙引出主人，主人的馨德是全篇主题。“苔痕”二句描室中景，“谈笑”二句写室中人，调、阅、丝竹、案牍叙室中事。扯出诸葛庐、子云亭，为的是熔古铸今；引孔夫子“何陋”之言，还有潜藏未出的“君子居之”的一层意思包含其中，与开头“惟吾德馨”前后呼应。小小篇幅，无法不备，完美地表现了陋室主人志行高洁、安贫乐道的志趣，也反映了主人自命清高、孤芳自赏的思想。全文仅81字，短小精练，清新别致，极有特点。

◇妙评

陋室之可铭，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之，则陋室之中，触目皆成佳趣。末以“何陋”结之，饶有逸韵。

――清・吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七

小小短章无法不备。凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。起以山水喻引，则来不突；末引古结，则去不尽；中间室中景、室中人、室中事、布置层次。末引“何陋”之言，隐藏“君子居之”四字在内，若全引便著迹，尤见其巧处。

――清・李扶九原编、黄仁黼重订《古文笔法百篇》卷三

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满江红原文及鉴赏 篇5

张元幹

春水迷天，桃花浪、几番风恶。

云乍起、远山遮尽，晚风还作。

绿卷芳洲生杜若，数帆带雨烟中落。

傍向来沙嘴共停桡，伤飘泊。

寒犹在，衾偏薄。

肠欲断，愁难著。

倚篷窗无寐，引杯孤酌。

寒食清明都过却，最怜轻负年时约。

想小楼、终日望归舟，人如削。

鉴赏

《四怨诗》的原文及翻译鉴赏 篇6

四怨诗

手推呕哑车，

朝朝暮暮耕。

未曾分得谷，

空得老农名。

【译文】

农人推着呕哑作响的农车，

没日没夜地辛苦工作。

到最后却没分得半粒粮食，

只落得一个老农的`虚名。

【简析】

农民费劲牛车马力辛苦耕种，而实际收获少得可怜。本诗作者就是向我们揭示了这样一个现实。表达了作者对不劳而食者的愤恨，以及对现实的思考。

曹邺

《答张十一》唐诗原文及鉴赏 篇7

答张十一

韩愈

山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。

筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。

未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。

吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。

韩愈诗鉴赏

韩愈一生中两次遭贬，《答张十一》是他第一次被贬到广东阳山后的第二年春天作的。张十一名署，德宗贞元十九年（803）与韩愈同为监察御史，一起被贬。张到郴州临武令任上曾有诗赠韩愈，诗云：

“九疑峰畔二江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，苍梧左宦一联翩。鲛人远泛渔舟火，鵩鸟闲飞露里天。涣汗几时流率土，扁舟西下共归田。”韩愈写此诗作答。

诗的前半部分写景。“山净江空水见沙，哀猿啼处两三家”，勾画出阳山地区的全景。春山明净，春江空阔，还传递出一种人烟稀少的空寂。淡淡几笔，生动地摹写了荒僻冷落的景象。接下来是两组近景镜头，“筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。”筼筜是一种粗大的竹子。踯躅即羊踯躅，开红黄色的花，生在山谷间，二月花发时，耀眼如火，月余不歇。这一联，可以说是作者为前面一联的冷落景象又点缀了一些鲜艳、明快的色彩，增添了些许春天的生气。上句的“竞”字同下句的“闲”字，不但对仗工稳，而且传神生动。“竞”字把嫩笋争相滋长的蓬勃景象写活了；“闲”字则把羊踯躅随处开放、清闲自得的意态托写出来。这四句诗，先写远景，后写近景，层次分明。有淡墨涂抹的山和水，又有色彩艳丽的绿竹和红花，浓淡相宜，形象突出。再加上哀猿的啼叫，真可谓诗情画意，交相辉映。

这首诗中的景物，是与作者此时的处境与心情紧密相连的。它体现了这样两个特点，一是静、二是闲。静从空旷少人烟而生，作者从繁华嘈杂、人事纷扰的京城一下子到了这僻远荒冷的山区，哀猿啼声处处有，人间茅舍两三家，这种静与作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤独和凄凉。这种闲，由他的处境遭遇而来，这里的一切都显得悠闲超脱，没有羁绊，然而不免使人触景生情。身虽居闲地，心却一刻也没能摆脱朝廷的束缚，常常被“未报恩波”所烦扰，不能得闲，故而分外感慨。作者虽然写的是景，而实际上是在抒发自己内心深处的隐情，正如王夫之《唐诗评选》所说：“寄悲正在比兴处。”

诗的下半段叙事抒情，“未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。”前句的“未”字贯“报”与“知”，意谓皇帝的深恩我尚未报答，死所也未可得知，但求不要在南方炎热的瘴气中虚度余生而已。这两句是全诗的关键，蕴含着诗人内心深处许多矛盾着的`隐微之情；有无辜被贬的愤怨与悲愁，又有对自己从此消沉下去的担心；有自己被贬南荒回归无望的叹息，又有对未来建功立业的憧憬。他虽然没有直接说忧愁怨恨，只提到“死所”、“炎瘴”，却比说出来更为深切。在这样的处境中，尚还想“未报恩波”，这表现出儒家“ 怨而不怒” 的精神。有了这一联的铺垫，下一联就容易理解。“吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。”“斗”同“陡”，是顿时的意思。“斗觉”二字用得奇崛，把诗人的感情推向高潮。这一联写得委婉曲折，诗人没有正面写自己如何忧愁，却说读了张署来诗后鬓发顿时白了一半，似乎来诗是愁的原因，这就把全诗惟一正面表现愁怨的地方掩盖住了。并且写愁不说愁，只说霜毛陡加，至于何以至此，尽在不言之中。诗意婉转，韵味醇厚。

诗人似乎尽力想把他那种激愤的感情深深地埋藏在心底，但是又自觉不自觉地在字里行间透露出来，使人感受到那股被压抑着的感情的潜流，读来为之感动，令人回味。

《学者有四失》原文及译文鉴赏 篇8

【原文】

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之英同也。知其心，然后能救其失也。教也考，长善而救其失者也(2)。

【注释]

(1)本节选自《学记》。(2)长(zhang)：助长。

【译文】

学生可能有四种过失，当教师的一定要知道。人的学习，可能错在贪多，可能错在求少，可能错在不专注，可能错在不求进取。这四种果实产生的原因，其心理状态是不同的。了解了心理状态，然后才能纠正他们的过失。教育的目的，就在于发扬学生的长处，纠正他们的过失。

【读解】

了解学生的不同心态，然后对症下药，算是说到了点子上。任何磁器活了。方法都不是一种固定的模式，它必须有一定的针对性。没有金钢钻，就揽不了失去了针对性方法就成了无的`之矢。

就人而言，针对性的根本是抓住心理状态。就像医生治病，首先要找出病因所在，然后才知道用什么手段进行治疗。学生的学习出了毛病，根本原因就在心理状态。所以，真正好的老师，首先是个好的心理学家，而不是只是懂得一些条条框框的空谈家。

驳复原文及鉴赏 篇9

《国风·卫风·芄兰》，《诗经·卫风》篇名。为先秦时代卫地汉族民歌。全诗二章，每章六句。这首诗为讽刺卫惠公而作。写年轻的卫惠公虽着人君的服饰，但并无了解大臣的才智，又无亲近臣下的自觉。摆出骄傲无礼的样子，显得很可笑。

芄兰

原文：

芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。

芄兰之叶，童子佩韘。虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。

译文及注释

译文

芄兰荚实长在枝，有个童子已佩觽。虽然身上已佩觽，难道不能与我在一起?看他一本正经相啊，垂着腰带颤晃晃啊。

芄兰荚实连着叶，有个童子已戴决。虽然指上已戴决，难道不能与我再亲热?看他一本正经相啊，垂着腰带颤晃晃啊。

注释

⑴芄(wán丸)兰：亦名女青，荚实倒垂如锥形。支：借作“枝”。

⑵觿(xī西)：象骨制的.解结用具，形同锥，也可为装饰品。成人佩饰。

⑶能：宁，岂。知：智，一说“接”

⑷容：佩刀。遂：佩玉。一说容、遂，舒缓悠闲之貌。

⑸悸：带摆动貌。

⑹韘(shè社)：象骨制的钩弦用具，著于右手拇指，射箭时用于钩弦。

⑺甲：借作“狎”，亲昵。一说长也。

鉴赏

此篇主旨说法很多，一谓刺诗，汉《毛诗序》说：“刺惠公也，骄而无礼，大夫刺之。”元刘玉汝《诗缵绪》说：“愚意卫人之赋此，毋亦叹卫国小学之教不讲欤?”明丰坊《诗说》说：“刺霍叔也，以童僭成人之服，比其不度德量力，而助武庚作乱。”明季本《诗说解颐》说：“世俗父兄不能教童子习幼仪，而躐等(超越级别)以骛高远也，故诗人作诗以刺之。”今人高亨《诗经今注》等则以为是刺童子早婚。一谓美惠公，近人徐绍桢《学寿堂诗说》说：“当是惠公初即位，以童子而佩成人之觽，行国君之礼，其大夫作诗美之，欲勉其进德耳。”一谓恋歌，今人朱东润《诗三百篇探故》说：“以次章‘能不我甲(狎)’之句推之，疑为女子戏所欢之词。”兹取后一说。

诗人即景起兴，因为芄兰的荚实与觽都是锥形，很相像，故诗人触景生情，产生联想。这位女诗人与诗中的“童子”，可能是青梅竹马，两小无猜，关系非常亲密。可是，自从“童子”佩带觽、套上韘以来，对自己的态度却冷淡了。觽本是解结的用具，男子佩觽并没有严格年龄限制，与行冠礼不同。据《礼记·内则》记载：子事父母，左佩小觽，右佩大觽。《说苑·修文篇》也说“能治烦决乱者佩觽”，故毛传谓觽是“成人之佩”，佩韘则表示“能射御”。当时，贵族男子佩觽佩韘标志着对内已有能力主家，侍奉父母;对外已有能力从政，治事习武。正因为如此，所以诗中的“童子”一旦佩觽佩韘，便觉得自己是真正男子汉了，一下子稳重老成了许多。这本来是很正常的，可是这一变化，在那多情的女诗人眼里，不过是装模作样假正经罢了，实际他还是以前那个“顽童”。最使她恼怒的是，本来他们在一起无拘无束，亲昵得很，而现在他却对自己疏远了，冷落了。因而“童子”的日常言行举止乃至垂下的腰带，无一不惹她生气，看了极不顺眼，甚而觉得这一切都是故意做给她看的。尽管他“容兮遂兮”，处处显示出一副成熟男子的模样，而她偏要口口声声唤他“童子”。“童子”的称呼，正包含着她似娇还嗔的情态，从这一嘲讽揶揄中不难察觉她“怨”中寓“爱”的绵绵情意。