理直气壮的反义词（通用7篇）
理直气壮的郭敬明 篇1
在参加凤凰某节目（窦文涛和许子东提问）的过程中，小郭被直指了两个核心问题，都很有分量。首先是许老师表示，小郭的作品主要受众群体是中学生，这让他非常“羡慕”，希望小郭能阐述一下作品中最打动中学生的是什么东西。
在听到这个问题的时候，小郭一如既往地保持了他在媒体面前所矜持的优雅姿态，翘着二郎腿侧歪在座椅中，一手托腮一手自然搭垂，优雅得像个女孩子。回答问题之前，他不经意地舔了一下嘴唇，这是谨慎应对的经典表现之一，说明他的心里比较重视这个问题，但不一定是紧张的表现。随后，伴随着稳定的目光注视和平缓流利的语速，阐述了自己的作品占据“天时”的优势所在，也就是符合中学生们所了解的这个时代，符合他们的视角以及畅想方式。稳定的目光注视，表现出了阐述的掌控感，平缓流利的语速也充分说明这些阐述的内容已经在心中千回百转，无比熟稔。甚至，在他回答的内容中，会用《红楼梦》和鲁迅作为对比陪衬，来说明其作品的时代优势，虽然在提到前辈的伟大作品时会有舔嘴唇和抹鼻子等自我安慰性小动作（同样的舔嘴唇动作还出现在“让他们（中学生）体会战争和饥荒”处，是列举性语言滞障的安慰反应），但总体来说，还是非常自信和理直气壮的。毕竟，作为颇具争议的年轻作家，提到老前辈的作品和自己不熟悉的内容时出现轻微慌乱，是非常正常的反应。
随后，窦文涛问：“你是更重视让读者喜欢，还是你心里有一个高屋建瓴的文学指标，更想达到这个指标？”这个问题对于文学工作者来说，绝对算绵里藏针的狠题目，因为放弃高远的文学追求基本上一定会被鄙视和批判，但满足读者则是作者们生存需求的第一道门槛。小郭在听到这个问题的时候，面带礼貌的笑容，随即立刻动用双手辅助表达了“高目标不是想就可以做得到，需要积累”的聪明回答，在这段逻辑完备的回答过程中，频频可见其双手的握拳、劈砍、掐捏等发力的小动作，映射着他讲这段话时内心的努力。与上一个问题有所不同的是，在这段回答过程中，他的视线已经不再稳定地关注在提问者身上，而是随着回答的内容而四处飘移，在每个句义表述完毕时才跳回到窦文涛脸上。视线跳跃性的增加也意味着对语言掌控度的减弱，也许是因为在回答这个问题时，不如回答中学生那道题目时那么淡定和从容。但是，总体来讲，在应对这两道非常狠的核心问题时，小郭是有充分准备且理直气壮的。
理直气壮的反义词 篇2
星岛环球网消息 2012-10-23
中央党校副校长陈宝生在人民网演播室
原标题：中央党校副校长陈宝生：政治体制改革要理直气壮地讲
星岛环球网消息：中共中央党校是轮训培训党的中高级领导干部和马克思主义理论干部的最高学府，23日下午，十八大代表、中央党校副校长陈宝生做客中国共产党新闻网迎接党的十八大高端系列访谈节目，以十六大以来干部教育培训工作成果为主题与广大网友进行了交流。谈及十八大代表履职，陈宝生表示，这次参会自己最关注党员干部教育培训、政治体制改革、党内民主、党建质量等问题。
人民网报道，陈宝生表示，十八大是中国改革攻坚时期、转变发展方式的关键时期，也是世界巨变时期召开的关键会议，世界瞩目；同时，我们面临的挑战是前所未有的，如履薄冰，全党全国人民对十八大抱有很大的期望。作为一个普通党员，陈宝生希望我们十八大能够对全面建成小康社会，应对当前和今后一个时期可能出现的各种风险作出符合科学发展观的安排部署，使得我们中国特色社会主义事业在今后十年能够取得更大的成就。
谈及十八大关注的话题，陈宝生指出，主要关心和干部教育培训相关内容，希望十八大能够对我们党干部队伍建设，其中包括干部培训教育工作作出新的规划和部署。
同时他也关心政治体制改革问题，陈宝生说：“政治体制改革，我觉得我们党这30多年已经不断地推进，取得了很大的成果，这个要理直气壮地去讲，没有什么可怕的，要理直气壮地讲，改了就是改了，改了很多，同时要清醒地看到，我们在政治体制改革方面还面临着很多问题，有很多关卡我们要去过，面临很多挑战，这是躲不过的。你不闯关，不往前推是不行的。所以我希望十八大能够在这些方面做出新的部署。”。
气壮山河成语接龙及历史典故 篇3
一、气壮山河成语解析
解 释： 形容气概豪迈，可以压倒山河。
出 处 唐·张说《孔补阙集市》：“族高辰象，气壮山河，神作铜钩，天开 金印。”
二、气壮山河成语典故
赵元镇丞相与谪朱崖，病亟，自书铭旌：“身骑箕，尾归天上，气作山河壮本朝。”
故事南宋大臣赵鼎出身贫寒，四岁就失去父亲，在母亲抚养和教育下成长。他二十一岁考中进士，当官时敢于批评权贵，受到宰相吴敏赏识，被调到都城开封任职。
1125年冬，北方的金国出兵南侵。次年秋攻陷太原，严重地威胁到宋朝的安全。昏庸懦弱的宋钦宗惊慌失措，赶紧召集文武大臣商议对策。
一些贪生怕死的大臣，主张割让土地向金国求和。赵鼎与这些大臣的看法不同。他说：“祖先留下来的国土，怎能拱手送给别人?望陛下千万不要考虑这种意见!”
可是，钦宗非常惧怕金兵，决心屈膝投降，把大好山河割让。金军使者来谈判时，要求把黄河以北的土地全部割让给金国，钦宗不敢违抗，竟答应了金军提出的要求。
但是，金国统治者并不满足，他们命令部队继续南下。这年底，金兵抵达开封城下。胆小如鼠的钦宗不等金军攻破，就亲自到金军营中乞求投降。
不久，金兵统帅扣留了钦宗，让部下进城掠夺，然后把钦宗和他的父亲徽宗当作俘虏，连同搜刮到的大量金银财宝，一起返回金国。北宋王朝就此灭亡。
不久，钦宗的弟弟康王赵构在南京建立了南宋王朝，史称宋高祖。宋高祖即位初期，起用了一批主战派的大臣，赵鼎也在其中。
曾经担任过宰相的秦桧，是主和派的头目，因结党专权而被罢职。赵鼎对他很警惕，曾经向人表示过，此人如果得志，我们就没有立足之地。
不料，后来秦桧又一次被任命为宰相。他知道高宗只想偏安江南而不真心抗金，便竭力唆使高宗与全国讲和。赵鼎对他自然反对。于是，秦桧经常在高宗面前说赵鼎的坏话，使高宗对他逐渐失去信任。后来，高宗终于将他贬到外地去当官。
赵鼎离京时，秦桧假惺惺地为他送行。但赵鼎并不领情，只是轻蔑地瞧了他一眼，拱拱手就走了。为此，秦桧更加忌恨赵鼎，将他越调越远，最后贬谪到朱崖。赵鼎在朱崖住了三年，熟人都不敢去看望他，生活非常困苦。秦桧知道他的处境后，认为他活得不可能长久，便嘱咐地方官每月向自己呈报他是否还活着。
赵鼎六十二岁那年，终于患了重病。临死前，他把儿子叫到床前，悲愤他说道：“秦桧非要置我于死地。我不死，他可能会对你们下毒手;我死了，才可不再连累你们!”
说罢，他叫儿子取来一面铭旌，在上面书写了一行字。它的意思是：我身骑箕、尾两座星宿回归上天，我的气概像高山大河那样雄壮豪迈地存在于本朝。几天后，赵鼎不食而死。
三、气壮山河成语接龙
理直气壮开小差 篇4
诺贝尔物理学奖得主费曼在美国康奈尔大学任教时，有一次在餐厅喝咖啡。百无聊赖之际，一个学生把盘子旋转起来抛向空中，费曼无意地看着盘子快速转动的边沿，突然联想到电子高速围绕原子核旋转的情景，由此开始了量子电动学的研究。
词曲家黄霑在创作《上海滩》这首歌曲时，交稿前一天依然毫无灵感。深夜，忽觉肚子一阵绞痛，他不得不放下手头的工作去厕所。当听到冲厕所时的声音像极了海浪声，黄霑得到启示，流畅地写下“浪奔，浪流……”。
这些故事的相同点是，当事人没有刻意地追求，却意外获得了灵感。人们把什么都不想，灵感却悄然而至的现象称为“尤里卡效应”。不要以为这只是个别人歪打正着的好运，科学证明，人人都可能找到自己的“尤里卡”。
2014年卡弗里神经科学奖得主美国神经学家马库斯·雷切尔发现了大脑网络系统中的记忆和认知功能。在此前的研究中，雷切尔就已经发现当大脑开始执行一项任务一段时间后，大脑会把这项任务打入冷宫，不愿再投入更多的资源。但是当你走神时，大脑的部分脑区又会变得活跃起来——雷切尔将这些区域称为大脑的默认网络。
早在2005年，哥伦比亚大学心理学教授斯库勒研究“白日梦”现象时，就曾让测试者阅读《战争与和平》一书的片段。十分钟后，测试者的脑成像显示，他们大脑的默认网络无一例外地被激活了，显然托翁让他们走神了。
雷切尔认为，当人处于放空状态时，大脑的默认网络就会处理海马体提供的短期记忆。默认网络就像妈妈为你打扫乱糟糟的房间一样，把有价值的记忆保存、无用的记忆删除。当默认网络处理短期记忆时，会慷慨地放出源源不断的新思想，使人们“脑洞大开”，为解决问题提供新的契机。
也就是说，那些看似断开的思绪，其实仍在大脑后台运行着。就像退出聊天界面后，QQ仍然能在后台接收消息一样。不过，挂后台，需要耗费更多的手机电量，同理，走神时需要的能量比你清醒时多。看來，大脑比我们想象中忙多了！
除了默认网络，执行网络也能发挥“尤里卡效应”。早在2009年，哥伦比亚大学的心理学教授卡琳娜·克里斯托夫借助脑磁共振成像发现，走神时激活的不止是默认网络，还有负责解决高难度问题的执行网络。此前，人们以为这两种网络机制水火不容，此消彼长。如今，它们在走神中握手言和了。卡琳娜·克里斯托夫建议，当人们遇到棘手的问题时，去做一点看似“无用功”的闲事，难题可能就迎刃而解了。
值得一提的是，希腊语“尤里卡”出自阿基米德之口，意为“我找到办法了”。尽管“尤里卡效应”如此强大，但人们要想运用它，还要注意几个问题：一是环境不能太嘈杂，二是走神必须持续一段时间，三是及时记下你的灵感。
悄悄告诉你，为了鼓励大家走神，某网站正在中国各大城市陆续举办走神大赛，奖品为Iphone6。即使你没有走神的天赋拿到Iphone6，掌握“尤里卡效应”也是很有必要的。
在知识产权面前中国要理直气壮 篇5
从表面上看，咱们确实理亏，难以理直气壮地去应对。因为相对于发达国家，我们更多的是知识产权的使用者而不是创造者，“盗版”、“仿冒”和“山寨”成了代名词。但就现阶段而言，这种保护对我们的损害是很大的，并不符合我们的利益需要。那么，我们应该怎样审视知识产权的保护，如何维护自身利益呢?
通常，大家以为保护知识产权就是为了保护知识创造者的利益，发明者的利益，但我认为，保护知识产权的最终目的是为了使用者。就已经发明出来的知识而言，是不是最好不收任何保护费，大家随便使用，这样对全世界的用户最为有利呢?答案是显然易见。
但是，这样做对于正处在发明过程中，以及还没有开始的发明就非常不利。发明是有成本的，有的要付出很高的代价。如果使用知识不付费，谁还有积极性去搞发明呢?最后受害的是全体人民，正因如此，知识产权需要保护。
但是要记住，保护知识产权的目的是鼓励知识的创造，让大家能够以合理的价格享用知识。否则，如果我们实施了保护，但大多数人却因此而享受不到知识；或者价格奇高，使消费者吃了亏，我们就没有保护的义务。
而在知识产权的保护过程中，就存着在不合理保护的误区：
首先，并不是所有知识产权都应得到保护的。我国每一次的技术大突破几乎都会招来美国的指责，由早前所说的中国盗窃了其原子弹技术、导弹技术，一直到现在的航天技术。那么试问：如果我们愿意承担保护义务，他们会将这些技术转让给我们吗?显然不会。
美国有专门的法案限制对华出售高新技术。他们经常的借口是尖端的技术秘密会涉及国家安全。既然如此，我们显然也没有保护的义务，这时候的知识产权不是保护与否的问题，而是彼此之间竞争的关系。
更为严重的问题是，知识的使用价格不合理。知识是一种垄断性产品，因而容易被卖方任意提高价格，这就有可能损害全社会的总体利益。目前，知识产品没有政府管理，反而还要通过知识产权保护来强化其垄断。
最经常发生的是关于专利权的保护。过去，我们只是强调保护专利的一方面，忽视了使用者的权利。大多数国家对专利权的保护期限都有不同的规定。其实，设定保护期限就是对使用者的保护。而保护期限的长短就体现了对知识创造者的利益和知识使用者利益的适当平衡。
国际间垄断产品的管理几乎是没有的，因为不存在一个全球性的国际政府。因此，我们可以看到许多垄断性产品获得暴利，这是极不公平的。比如微软的操作系统，明明是一款垄断性的软件产品，中国在压力下还不得不用法令维护它的利益。正因如此，它才能在一二十年里积累起上千亿美元的财富。如果在这种情况下还要强调知识产权保护，而不顾及买方的利益，就完全偏向了知识的生产国，也就是富有的发达国家。这显然很不合理。
从历史角度来看，知识产权保护并不是天赋的，它不过是各国政府给予的特权，目的在于为国家利益服务。因此，所谓保护知识产权的关键在于利益，而不在于道德。美国在这方面最积极的原因在于，现阶段的美国是“靠知识产权吃饭”的国家。其知识产权价值约为5万亿美元，占美国GDP的一半，经济增长的40％，养活着1800万美国人。一定程度上讲，美国的知识产权制度不过是国际贸易中掠夺的利器罢了。
而事实上，早期的美国不仅不是知识产权保护的榜样，恰恰还是个为了自己的利益，实行国家保护的“盗版国家”。在其建国后的100年间，美国没有对外国的版权予以任何正规保护。而作为技术的净进口国，美国还通过各种手段限制外国人在美国申请专利。直到1836年，它对外国人的专利收费仍然是对美国公民收费标准的10倍，如果申请专利的人是英国人，专利费则再要给多2／3。日本也是如此，2f1世纪50～70年代，它利用美国的忽视和技术输出，通过模仿、改良和窃取等方式在应用技术上超过美国，使经济迅速崛起。
所以，作为发展中国家，我们应该理直气壮地要求知识拥有国在出售知识产权时按成本定价，否则我们有理由不保护，我们不能允许有偏见的知识产权保护畅通无阻，不能让其充当发达国家阻碍中国学习新技术，进行技术提升和创新的手段。
服务员改行做沙画 活得理直气壮 篇6
餐馆服务生苦思冥想找出路
王美娟，河北承德人。18岁的她，从学校毕业后，经人介绍去了一家餐馆，做起了服务生。俗话说得好，干啥也别干服务这一行，事儿多，难伺候。要是非干下去不可呢，那你就得有博大的胸怀，学会忍与让，你才能在服务行业立住脚跟，才能干得持久。
王美娟刚上班两个月就受不了了，不是客人挑三拣四，就是老板横挑鼻子竖挑眼。你说王美娟干得这个委屈呀，天天回到家里得哭上一场，心里憋着一肚子火没处撒，每天看见客人还得强堆笑颜。有时真想辞职不干了，可平静下来时一想自己都这么大了，父母又都是残疾人，她无论如何也要挑起养家的重担啊，不能总向身残的父母要钱花呀。这么一想她就又忍了下来。
一天晚上下班后，她路过后厨，两位洗碗的阿姨在聊天。其中一位说：“唉，这年头，没文化的就得卖点苦力，就得忍气吞声，除非自己当老板。”王美娟听到这里心里一动，“对呀，除非自己当老板，这样才能自己说了算，才不会受别人的气。”
回到家后，王美娟竟然失眠了，这份服务生的工作要做到什么时候啊，难道要干一辈子吗？真是不甘心哪！美娟一心想自己干一番事业，可她刚出校门时间不长，又能干什么呢！脑子里一点头续都没有。再说现在创业项目五花八门，鱼龙混杂，稍有不慎就会掉进陷阱，还是谨慎点为好。她想了半宿，实在没有合适的路子，想到每天上班的路上有个报刊亭，那里有很多经济类期刊，于是她决定第二天出去买几本创富杂志，看看别人都是怎样创业的，无论干什么都得先学习学习嘛，否则一窍不通啊！
创业杂志选项目
金丝沙画最合适
第二天上班，王美娟在那家报刊亭买了几本知名的创富、营销类书籍，这些名气较大的杂志社刊登的信息真实性高。
王美娟反复地把杂志看了几遍，一个个创业故事以及创业成功项目令美娟佩服不已。在众多的投资项目里，美娟看到一个很适合自己做的项目，那就是天津蓟县雨轩沙画工作室李继文老师的沙画项目。这个项目投资不大，只花520元的两幅画原材料押金费。做好画验收合格，工作室还返还520元的原材料押金费，并且还给460元的加工费。如果第一次做画合格，以后做画就免收520元的原材料押金费了。还有就是做画工艺也并不复杂，只需踏图、刷胶、粘丝、上沙即可。还有就是四个步骤在做画过程中要有耐心、细心和决心。王美娟觉得这个挺适合自己做的，不需要上街营销，也不需要花大力气，还不需要什么投资。她决定试一把。
随即按照文章后面的联系方式拨通了雨轩金丝沙画李老师的电话：“李老师，我想做沙画，由于我现在还在餐馆工作，能否函授呢？函授可以学会吗？”李老师说：“你没空过来学习，可以函授。函授同样可以学会。因为在我给你邮寄的原材料周转箱里有教学资料、教学光盘，比你过来学习还要详细得多。你只要按照步骤操作就可以了。”“那么，李老师，我怎么知道做的画会不会合格呢？也就是衡量做画合格的标准是什么呢？”李老师回答说：“在教学资料里有样板片，你做好画后，和样板片对照一下，就知道合不合格了。”王美娟听后对李老师说：“好，我明白了，一会儿我就去给您打款。”
踏踏实实做好画
事业成功喜洋洋
几天后，王美娟收到了雨轩沙画工作室邮寄来的沙画周转箱。按清单清点，里边的东西一样不少。考虑到白天上班晚上做画要影响做画效果，于是王美娟辞掉了饭馆的工作，在家专心地做起了画。过了三四天时间，王美娟就把两幅画全部做好了，和样板片一对照，可以说完全一样。美娟胸有成竹地到邮局给李老师邮寄了出去。
一周后，王美娟接到了李老师的电话：“王美娟，你做的两幅沙画都合格了，你尽快办一张银行卡，我好把520元原材料押金费和460元的加工费给你打过去。还有，你做的画非常细致，如果没有其他更好的工作，你就继续做画吧。因为今年我的订单活比往年多一倍。以后等你做熟练了，你也可以组织一些对做画感兴趣的人，叫他们去做，你可以从中赚取几十元的手工费差价钱。”这可真是好消息啊，王美娟听后高兴极了，以后再也不要看别人的脸色了，可以干一番属于自己的事业了！王美娟打心眼里感谢李老师，感谢给她提供信息的《创富指南》杂志。
当记者见到美娟时，都不太敢相信，一个稚气未消的小姑娘，竟能把事业做得这么好，学完驾驶证立马买了一辆小货车，每天要去邮局送货、取货。因为现在她手底下已经有30多人为她做画了，在做画质量上她要求的非常严格，基本不出残次品。别看她这么忙，脸上总是洋溢着笑容。
郑重声明：
一、雨轩金丝沙画工作室没有在任何县市设置分机构，如有打着本工作室旗号进行商业活动的，纯属欺诈行为，一切后果与本工作室无关。
二、加工金丝沙画成功率只有95%左右，做事业可享受成功的喜悦，同样也要经得住失败的打击，否则请您另选其他行业。
地址：天津蓟县雨轩金丝沙画工作室
电话：022-29705115
手机：13512818686 （谢绝短信）
气壮山河的抗日传奇 篇7
我国传统戏曲的创作观，强调“无奇不传”。它体现了中华美学精神的一种重要的价值追求。戏剧大师李渔说得好：“有奇事方有奇文，未有命题不佳而能出其锦心、扬为绣口者也。”①他还说：“新，即奇之别名也。”②拿今天的话来说，优秀的戏剧创作一定要在题材内容和主题提炼上求新求异，力戒抄袭模仿和千篇一律，只有充分发挥创新精神，努力讲好中国故事，才能为老百姓所喜闻乐见。现代广播剧是一种大众艺术，它既是思想宣传的利器，又是大众娱乐的载体，自然不能例外。
大型广播剧《铁槟榔》（湖南省文联、湖南省戏剧家协会联合出版，李立平编剧）传的是什么奇人奇事呢？曰：和尚抗日杀敌之英雄故事也！
这就奇了！和尚乃六根清净，代佛传灯，以杀生为戒的出家人（古印度和我国泛称“沙门”），他们会拿起刀枪，与敌人拼杀吗？在中国人民抗日战争史上，这是千真万确的事。当年，在中国共产党的推动下，南岳衡山的和尚道士们曾自愿组建抗日团体——南岳佛道救难协会，并派出两个工作团分赴衡阳、衡山、湘潭等地开展抗日救亡活动，老百姓称他们为“和尚抗日兵”。周恩来曾为祝圣寺爱国名僧暮笳题词：“上马杀贼，下马学佛。”③讲的就是这件事。据史籍载：由上封寺受戒的碧吾和尚（俗名马阳德）率领的一支游击队，活跃在衡山、湘潭一带，他们从敌伪手中夺取枪支，发展到100多人，沉重打击了日寇，后接受中共地下党的领导，由王震、王首道率领的八路军359旅南下支队收编。广播剧《铁槟榔》就是取材于这支和尚抗日队伍的英雄传奇故事，其中主要人物游击队长马阳德的原型就是碧吾和尚。当然，艺术源于生活而又高于生活，它是在丰富的生活素材的基础上经过集中概括而成的具有典型意义的艺术形象，是历史真实转化为艺术真实的艺术品。因此，它传的是有史可稽的奇人奇事，而又比历史上的和尚抗日故事更为可歌可泣，生动感人。
这个广播剧分上、下两集，将历史真实和民间传说结合起来，充分发挥艺术的想象力，讲述了湘潭龙岩寺的方丈及其三位弟子（碧吾、弘莲、义真）在国难当头之际，奋起组建“铁槟榔僧侣抗日救亡队”，配合中国共产党领导的湘中抗日武装，大显神通，屡次痛击侵潭日寇的故事。上集着重描述他们如何用办法事做掩护，敢于“从虎嘴里掏食”，从汉奸、土豪（宋财主）家中智取枪支，武装自己，逐渐发展壮大；然后又巧战饶笋山，奇护达摩石，横夺潭衡路，打得日寇龟田部变成了“龟孙子”。下集更精彩，主要讲述八路军359旅南下支队北返经过湘潭时，他们又怎样运筹帷幄，一方面利用地方风俗，大办“槟榔节”，请方丈下山，与假惺惺信奉佛法的龟田队长谈佛论经，稳住日军指挥部；另方面在上方桥用鸭子摆设迷魂阵，使用调兵计，让围剿南下支队的日军上当扑空。南下支队趁机端掉江边炮楼，百筏齐发。在三小时内胜利渡过湘江。作品正是通过这些极富传奇色彩的战斗故事，以曲折复杂、高潮迭起的情节和生动、逼真的细节，相当成功地刻画了舍生取义的爱国高僧方丈及其弟子特别是队长碧吾忠诚、果敢、豪强而又足智多谋的性格形象。
二
鲜明的爱国主义主旋律和浓郁的地域文化——湖湘文化特色，是这部作品的最大亮点。它渗透在作品的整个思想内涵和艺术表现形式的统一体中。
广播剧名为《铁槟榔》，就耐人寻味，传递出多重信息，而又具有画龙点睛的意义。这个和尚抗日的故事发生在湘潭。爱嚼槟榔是湘潭人民一种流传久远的习俗，当地制作的槟榔闻名全国。湘潭人自豪地说：嚼槟榔能提神醒脑，还能嚼出文化，嚼出血性和豪气！在某种意义上，槟榔是这座现代名城物华天宝、人杰地灵的一种象征物。作品抓住这一点，在艺术构思中做足了文章。
这支僧侣抗日武装的队长碧吾就爱嚼槟榔，而且常年挂着一串槟榔佛珠，其外号就叫“铁槟榔”。他告诉游击队员们：这“铁槟榔”也是“血槟榔”啊！原来，他老爸是湘潭一位马家拳拳师，因为路见不平，痛打为非作恶的日本浪人，夫妇俩都惨遭对方的毒手。老爸临终时把这串佛珠交给他，叫他去龙岩寺找觉悟大师，学好本领，报不共戴天之仇。
佛珠是出家人用以計数、摄心的法器，表示念佛修行不敢稍有懈怠，必须用心专一。所谓“清珠下于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。”佛珠一般用香木制作，也有用玉石、玛瑙、菩提子等制作的，用槟榔作佛珠的恐怕只有湘潭人。碧吾和尚把父亲留下的带血的槟榔佛珠常挂胸前，并且把自己率领的游击队也唤作“铁槟榔僧侣抗日救亡队”，这表明他是何等虔诚而又坚定地把国恨家仇永记心间，誓与鬼子血战到底。他说得好：“家仇我可以忍，百姓有难不能忍！民族危亡关头更不能忍！”“我们虽然出家，但出得了国家这个家吗？”何等斩钉截铁！又何等义正词严！当师兄弘莲执着于“出家人不能杀生”的戒律，对参加抗日心存疑虑时，他和方丈一道，用周恩来在南岳向僧人发出的“上马杀贼，下马学佛”的号召开导他：抗日打的是鬼子，救的是百姓，“救人一命，胜造七级浮屠”，“达摩祖师不是惩恶扬善，斩妖除魔，才成佛吗？”“抗日就是斩妖除魔！”经师父、师弟指点迷津，胆小怕事的弘莲后来也成了英勇杀贼的游击队员。
敢闯、敢干、敢担当，为了报效国家和民族，为了赶走日本强盗，救民于水火，刀山火海无所惧，粉身碎骨志不移。这就是“铁槟榔”精神！——也就是中华民族的硬骨头精神！
这种精神，是自古以来，由源远流长的湖湘文化孕育而成的湖南人的爱国主义情怀和宁死不屈的骨气与血性在抗日战争那个特殊年代的集中体现。它与“若道中华国果亡，除是湖南人尽死”的英雄气概一脉相承。
这使我想起了戏剧大师田汉在历史话剧《关汉卿》中张扬的那种“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆，响当当一粒铜豌豆”的精神。从“铜豌豆”到“铁槟榔”，作品所塑造的艺术形象的高度和典型意义虽不可等量齐观，但二者所焕发出来的人性和真理之光，却同样可以照亮广大受众的灵魂。
三
广播剧独擅的艺术优势，是通过语言（有声语言）、音响和音乐三位一体的有机组合来塑造艺术形象，演绎故事。让各种形态的声音美在作品中融为一体，强化听觉形象的审美效果，使之产生既悦耳怡神又净化人的心灵的审美魅力，达到寓教于乐、雅俗共赏的目的。
广播剧使用有声语言，它比无声语言（文字）要生动精彩得多，蕴藏的内涵也丰富得多。由于它直接诉诸于受众的听觉，因而与小说诗文等书面语言的要求也不尽相同，如果说后者是给人读的，文字要“雅”一些，“宜蕴藉而忌分明”，那么，广播剧的语言则要尽可能通俗、口语化，“话则本之街谈巷议，事则取其直说明言”④并且要讲究传播的技巧和方式方法，这样才能抓住听众的心。《铁槟榔》做到了这一点。编导借鉴长沙弹词和说书的手法讲述全部故事，主线分明，启、承、转、合，环环紧扣，一个高潮接着一个高潮，让听众欲罢不能。主要人物的语言个性鲜明，直白而不乏文采。说唱配合，伴奏和自然音响水乳交融，特别是主题歌词曲俱佳，富于湖南花鼓戏韵味。因此，它一经播出就深深拨动了广大受众、尤其是湖南老百姓的心弦。
请听，上集是怎样介绍游击队长马阳德（碧吾和尚）的身世和奋起抗日的原委的：
敌机空袭湘潭，猛烈的轰炸声和百姓的惨叫声连成一片；寺庙里传出老方丈超度亡灵的钟声、木鱼声、念经声。接着，是难民涌进佛寺的吵闹声，弟子义真悲愤地怒吼：“日本鬼子都打到家门口了，杀我的亲人（注：他全家人都死于敌机的炸弹下），还当什么和尚！”伴随着这些声音营造的战争气氛，作品插播了如下一段述说（念）：
马阳德湘潭长岭人，从小人称过江龙。槟榔佛珠挂胸膛，他是龙岩寺里一和尚。吃斋拜佛念经文，参禅悟道心意沉。鬼子轰炸湘潭城，马和尚一下愣了神。佛珠捏得咯吱响，他要上战场杀豺狼。
这些场景，逼真地再现了当年日寇铁蹄下湘潭人民所遭受的苦难，具有强烈的时代氛围和时代特征。它把碧吾和尚发动、组建游击队奋起抗日的背景和动机交代得一清二楚，让人闻其声如见其人。
再听，下集是如何讲述“铁槟榔僧侣抗日救亡队”巧计掩护359旅南下支队夜渡湘江的：
广播剧在绘声绘色、娓娓动听地叙述了游击队在上方桥用鸭子大摆迷魂阵，诱使日军上当扑空的战斗之后，紧接着调转笔头，更加浓墨重彩地渲染了那场精心策划的“槟榔节”：
说白：……槟榔节上真热闹，鞭炮礼炮冲云霄，莲花闹闹出数来宝。
众人：晒槟榔啰！晒槟榔啰！
此时，“晒槟榔”声此起彼伏，礼炮声、鞭炮声响成一片。随之传出节奏分明、充满幽默情趣的莲花闹声：
湘潭人，嚼槟榔，婆婆佬佬年轻小伙细伢妹仔
个个都是槟榔王。
望着槟榔眼放光，口含槟榔喷喷香。
嚼得腮帮子往外鼓，嚼得血性也方刚。
越挫越勇是本真，嚼出犟劲斗志强。
城里人声鼎沸，“过槟榔节罗！”“晒槟榔罗！”热闹非凡，城外却不断传出阵阵枪声和震耳的炮声。在同一时空里，多声道、多色彩、多层面的声音，自然音响和人为音响，巧妙地协调在一起，相互烘托、映照，把战火纷飞中举办的那场特殊的“槟榔节”既热闹、欢乐又紧张、惊恐的场面和环境气氛，原汁原味地呈现出来了，让听众有如亲临其境。
正是在这个不寻常的槟榔节，令人崇敬的龍岩寺老方丈在与龟田讨论佛法时，严正地谴责日军在中国举起血淋淋的屠刀、滥杀无辜的罪行违抗佛旨，而奋起抗日的中国游击队则是斩妖杀贼的正义之师。当龟田惊悉南下支队已抢渡湘江时，他气急败坏地下令点火把老方丈活活烧死。这位爱国高僧用自己的生命换来了南下支队渡江的胜利，以满腔碧血谱写了一曲气壮山河的抗日救国的凯歌！
这，正是“铁槟榔”精神最辉煌的显现与升华！是全剧的最强音和高潮中的高潮！
注释：
①李渔：《闲情偶记一卷·结构第一》，《李笠翁曲话》，湖南人民出版社1980年版，第7页。
②李渔：《闲情偶记一卷·结构第一·脱窠臼》，《李笠翁曲话》，湖南人民出版社1980年版，第23页。
③周恩来为爱国名僧暮笳所写题词“上马杀贼，下马学佛”的照片，至今保留在南岳衡山何键别墅遗址二楼。当年，田汉还为暮笳题诗一首：“锦衣不着着缁衣，敢向人间惹是非。独惜潇湘春又暮，花前趺坐竟忘归。”均传为美谈。
④李渔：《闲情偶记一卷·词采第二·贵显浅》，《李笠翁曲话》，湖南人民出版社1980年版，第39页。
（作者单位：湖南省社会科学院）