大学生离骚的读后感

大学生离骚的读后感（通用10篇）

大学生离骚的读后感 篇1

许多人不能理解屈原，认为他是个心理脆弱，具有强烈爱国主义精神但只知一死了之的懦夫，在他们看来好死不如赖活着，留得青山在，不怕没柴烧，可是当一个人真正绝望的时候，死也许是他最好的出路。

屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。在屈原看来，他的“美政”理想正慢慢地在生根发芽，只要楚国坚定不移的走这条路，那么最终会摆脱被秦欺凌的处境从而达到富强，国泰民安。屈原在脑子里勾勒着祖国的大好河山、壮丽前景，那时的他是多么的`壮志勃发，雄才伟略啊，他的爱国热情终于有了用武之地。可是好景不长，“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”，他的才干很快遭小人的妒忌，不久便被楚怀王疏远，于是他的治国宏图立马变为泡影，一切抱负沉入海底。屈原从天上重重的摔入深渊，其心中的愤懑与愁苦可见一斑。

在这样的处境下，屈原对混沌的政治局面毅然加以斥责，不顾遭到更严峻的迫害。“亦与心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。而转念一想，又何必死呢。不如“及行迷之未远”，“退将修复吾初服”。但屈原毕竟是个有政治理想的人，他无法面对混浊不堪的局势退而独善其身。朝廷中没有同道之人，就连自己最贴心的女伴也劝自己明哲保身。现实中他是如此孤独，无处申诉内心的忧愁和痛苦，无奈之下，“就重华而陈词”。其实这仍是屈原面对苍天，面对虚无的一次内心独白。这种寻求安慰的申诉并得不到回应，他的心绪仍不见平静，他仍旧一再抽泣，“沾余襟之浪浪”。这泪是一个充满理想抱负的男人在理想破灭之时，在失意、悲痛、被世界遗弃之时流下的泪水。“念天地之悠悠，独怆然而涕下。” 哭过之后他却发现自己近乎绝望的悲歌不但没有使自己妥协，却使自己的政治观点更加系统化，思想更加明确，信心更加坚定。他又一次想起怀王，于是又一次“叩关”，然而司门人却根本不给他开门，求见天帝的愿望落空。对怀王的思恋和欲亲近而不得的现实矛盾、心理矛盾以及思想上的追求、挫折、失望和苦恼，再一次深深的触痛了屈原。

我们是人，不是神，即使承受力再强的人也经不住这人生一次又一次毁灭性的打击，屈原无法在沉默中爆发，于是只能选择在沉没中灭亡。

我们可以想象，在屈原满腔爱国热血无处挥洒、自己惨遭谗被害、眼看祖国大好河山倍受秦国蹂躏、老百姓流离破散食不果腹的情境下，他唯一能做的仅仅是眼睁睁地看着，肉体上和精神上饱受着无法救祖国于水深火热的苦闷的双重折磨，死对他来说已经是一种解脱了：那么痛苦的继续还不如结束一切痛苦。现在我们可以那么轻巧地评论着屈原的感受好象我们也如此经受过一般，可是，真的，他所承受的苦我们又能理解多少呢？

有时我会想屈原你老老实实活着做一个平凡的人不好吗？干吗想那么多爱国不爱国的事，无故的这样折磨自己何必呢？！可是后来又转念一想，社会上的确是需要有这么些我们眼里的“傻人”，否则人们在精神上就没有向善的、美的追求，这些人是我们膜拜的榜样、是我们前进的方向，如果没有这些人的存在，也就无所谓的善恶，也就无所谓的社会精神，人活在世还是需要一些心灵的震撼的。

我很佩服屈原的爱国主义精神，他坚持真理，宁死不屈，在他面前我感受到了自己从未有过的渺小，同时也留给我其现实意义的思考：如今，在物质条件比较优越的社会更需要像屈原这样的人，我们的社会需要奉献、需要爱。

《离骚》读后感 篇2

有人曾说过:“初读好书，似遇新友，重读此书，似会旧友。”的确如此，第一眼见到《离骚》二字，便觉得这是一本意味深刻的书籍。果然，大约一瞅后，没法真正明白作者想要通过书来表达的情感。反复斟酌后才略知一二。

“宁溘死一流亡兮，余不忍为此态也。”这句是我最难忘的一句。没华丽的语言，但却在字里行间充分的透露出作者期望报效祖国，为国家效力的热衷这情，“我委屈着自己的心智，压抑着自己的情感，暂且认同把谴责和羞辱一起承担。”

是啊，或许屈原那热血沸腾的心我们终生没法亲身体验，可我相信，便如他所说的:“我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。”好一幅幽美恬静的水墨画卷，好一种瞅破世俗，红尘的浩荡之气，好一位用生命来铸成宏伟诗篇的屈原。

读好《离骚》，您会发现，自己整个心灵全部受到了净化还有对情感的升华，没错，面对生活，人生的道路，我们全部要持有自己的原则，屈原有“芳与泽其杂糅兮，唯玿质其犹未兮”一说，哪么我们又何尝不可有自己的瞅法与坚持!

读好《离骚》虽没完全理解，可是，我却晓得了为何它是一部中国文学史上的奇珍瑰宝--它是一部感动人们，激发人们，有强烈艺术魅力的作品。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

《离骚》是一篇具有浓郁的浪漫主义气息的高度艺术性的抒情杰作，它奠定了中国诗歌史上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头。受楚地巫文化传统的影响，屈原凭借其自由奔放的想象力，以其波诡云谲、变化莫测的神来之笔，将神话传闻中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇糅合错综在一起，在幻想与现实的水乳交融中，创造了一个奇伟瑰丽，迷离缤纷，高远玄邈的艺术世界，读后感《《离骚》读后感》。

浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征，也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持，使屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。而由其心血凝成的《离骚》，也因此塑造了一个光照千古的不朽人格，千百年来一直影响着中华民族精神和人格的形成。

六朝时人刘勰曾有「不有屈原，岂见《离骚》」的评论，如其所言，《离骚》最震撼人心的便是诗人屈原自我崇高人格的充分展现，这是屈原之前的诗作中所没的。

透过《离骚》，我们瞅到的是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的美好形象和刚直不阿，忠贞执着的伟大人格。面对现实的污浊险恶，屈原清醒地认识到前途的艰险和命运的多舛，但他不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己的人格尊严，九死而未悔。诗人将自然界和神话传闻中的花鸟草树随手拈来，妙笔点染，赋予其不同凡响的象征意义，如用佩饰兰蕙表现自己的高洁志趣，用香草美人象征明君，用善鸟芳草代表贤臣，而与之对立的萧艾恶禽则象征谗佞小人，由此大大增强了诗歌的艺术表现力，使全诗全部充溢着精采绝艳、绚烂芬芳的审美意境，散发着迷人的艺术魅力。

离骚读后感 篇3

屈原，就是用这样幻想境界，表现了他对理想的执着追求。

他对理想的追求，对爱情的渴望，对自然的钟情，对美人的思慕……都在诗歌中淋漓尽致地体现了出来，但却显得太过虚拟化，一切都不似是真的，完全的幻想世界。

这幻想，让我质疑。这位伟大诗人的生活到底是怎样的？他那浪漫的笔触之下诠释的真的仅是他那浪漫情怀？

如果他真的是如此执着，如此坦荡，那为什么又有“投河自尽”的结束篇？他，绝望了吧——想必，除了在这虚拟的幻想世界中徜徉，沐浴在他自建的浪漫世界中自我陶醉，他再无地方释放他自己了。

可怜的人儿啊——人生最大的痛苦莫过于无人理解，无人分享自己对生活的希望，更是无法实现自己心中的梦想。

就这样憋着了，沉默着。沉默是金？在屈原身上，我看到了否认，他呐喊过的，只是被压抑了；他呐喊过的，不过被淹没了！最终，他彷徨，他郁闷，就这样，他带着绝望离开人世。

可怜的人儿，我是多么的同情这位伟大的诗人。他诗中的“美人”，我读懂了，似乎就是那君主，那破灭了他的梦的伟大的君主！他多么想得到想要的，多么想把自己的心奉献给他，可一切的希望都破灭了。他在心中指责，指责君主的无

礼，指责他的庸碌。

离骚读后感 篇4

“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属;吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜——————”《离骚》不变，仍是那个书法屈原情感的长诗，但人却不复存在。屈原，殚精竭虑，一心为国，却遭楚怀王排斥，蒙冤被逐—————此时他在涉江中，孤独，是斜阳射在眼前的锋利刀刃。身后，江水滔滔，自己走过的路已经消逝;前方，是做亡国奴的屈辱，是苟且偷生的痛苦，是等待自己的深渊——————屈原无语，他为了坚持自己的本色已失去了太多，如果善于逢迎权贵，必能享受一时的荣耀，荣华富贵随之而来;如果他能抛弃庸君，投向明主，必能让自己有施展才华的一片新天地;如果———————有太多的“如果”，但他却不接受这些如果，他是士大夫，是一个正直的士大夫，他不做一个没有骨气的文人墨客。

文人始终是一个能够感到“天降大任”的团体，也许有人会说屈原是瘦弱的，甚至会说是手无缚鸡之力，但他的风骨却远远比钢铁坚强得多。“吾将上下而求索”，屈原不愿轻易放弃，他要坚持到最后一刻，即使最后的结果是死，也要让自己的本色永存。弃置而复依恋，欲去还留的徘徊，最终他只能选择了自沉汨罗江。这是一种理想与现实的巨大落差，它折断了屈原的憧憬，他毁灭了屈原的斗志，但他却未能改变屈原的本色、正直与刚毅。屈原，爱国者的先驱，为后人留下了无数的思绪，留下了无尽的反思。从此五月初五成了他的永恒，他的离去使人们感到了前所未有过的空虚与无奈。风，依旧吹。月已在空中。

月光洒在船头，屈原明白自己在现实中无法实现单纯的理想，选择为本色而牺牲。屈原不仅是个名字，还是一种爱国的精神，一种不甘于沦落的心境，影响着今人的心唤醒每一个中国人的爱国情怀，因此，在国家有难之时，无数英雄挺身而出，统护了祖国的尊严，证明中国人的坚强和力量。阅读《离骚》，品读屈原，让我再一次懂得了“天下兴亡匹夫有责”的内涵，让我这个在和平年代过着无忧无虑的生活的学子树立起了担当祖国大任的雄心壮志，这种激情我相信在所有的炎黄子孙的生命中都会得以传承和延续。

屈原离骚读后感 篇5

“宁溘死一流亡兮，余不忍为此态也。”这句是我最难忘的一句。这里没有华丽的词藻，但却在字里行间充分的透露出作者希望报效祖国，为国家效力的热衷这情。

是啊，也许屈原那热血沸腾的心我们终生无法亲身体验，可我相信，就如他所说的：“我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。” 好一幅幽美恬静的水墨画卷，好一种看破世俗，红尘的浩荡之气，好一位用生命来铸成宏伟诗篇的屈原。浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征，也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持，使屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。而由其心血凝成的《离骚》，也因此塑造了一个光照千古的不朽人格，千百年来一直影响着中华民族精神和人格的形成。 屈原一心要兴国图强，实现美政，但却蒙冤被谮，眼看自己被楚王疏远，排挤出政治舞台，满腔的爱国抱负即将化为泡影，心中充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨，发愤以抒情，于是便有了《离骚》这篇震古烁今的不朽诗篇。

大学生离骚的读后感 篇6

当时老师也说了有能力的建议全文背诵，小编刚好跟老师赌气，也是为了面子，硬生生把全文都背下来了，现在想想还是一件值得骄傲的事，毕竟这篇文言文也是学生党公认最难的文言文之一。

本文编辑：小明

《离骚》的句子精选 篇7

2. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

3. 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英

4. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

5. 桂棹兮兰桨，击空明月兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

6. 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

7. 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

8. 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

9. 鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

10. 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

11. 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

12. 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

13. 民生各有所乐兮，余独好修以为常。

14. 成礼兮会鼓，传芭兮待舞，姱女娼兮容与春兰兮秋掬长，无绝兮终古。

15. 约黄昏以为期兮，羌中道而改路

16. 路漫漫其修远兮

17. 天问复招魂，无因彻帝阍。岂知千丽句，不敌一谗言。

18. 虽九死其犹未悔!

19. 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰鹜以追逐兮，非余心之所急。

20. 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

赞美离骚的诗句 篇8

(第一首)

早起从容俯案读，思为赋古看《离骚》。

悲伤草木凌迟暮，喟叹孤臣走野蒿。

不怨芳菲香乱僻，愁惆老冉步兰皋。

心行路漫修千古，粹澈中情遗世骄。

(第二首)

离骚不读不牢骚，读罢离骚恨不消。

曲直难分传后世，忠奸易辨在前朝。

南冠错戴谁知罪，西陆鸣平柳折腰。

古往今来观万变，唯从名士叹萧条。

(第三首)

捧读离骚怨慨兴，行吟问卷气难平。

怜君傲骨心如海，恨楚昏庸不识英。

枉撰诗词通绝顶，空传曲赋达天庭。

众人俱醉你独醒，举世皆浊尔唯清。

(第四首)

红尘历乱丹衷守，赋笔纵横胸臆滔。

文约辞微彰大义，行廉志洁重风操。

崇兰辅楚安天下，萧艾通秦陷僻牢。

孤傲清魂归水宇，人间榴月祭离骚。

(第五首)

潇湘云起汨罗湄，独吊灵均天地悲。

九畹幽兰空遗恨，离骚丽赋亦留痴。

忠魂不逐污流去，冤骨还随明月思。

浩气长存盈广宇，美人香草绝高师。

(第六首)

一曲离骚千古唱，江边泪洒寄忠良。

青丝彩线轻缠绕，五色蛟龙猛鼓昂。

门上家家插艾草，闺楼户户挂馨香。

英名不朽国人颂，辞赋悲歌垂世芳。

(第七首)

夜读离骚过五更，萧萧疏雨打窗声。

秋兰纫佩幽香影，春草零残辟芷情。

莫道沧浪清浊水，怎知屈子折琼缨。

依稀江上龙舟劲，俱唤诗人返楚荆。

(第八首)

青梅细雨润苍苔，薜荔凌霄绕架开。

脉脉春花红欲尽，阴阴夏木碧重徊。

滋兰九畹迎风举，树蕙三畦待月裁。

香草美人求可遇，冰轮桂魄望难来。

(第九首)

离骚一曲壮山河，千古忧思叹逝波。

逐臣憔悴吟三泽，美婢凄凉唱九歌。

目断湘水忠魄杳，心怀楚園涙痕多。

几缕寒烟巫山雨，三樽冷酒祭汩罗!

(第十首)

折枝春草祭骚人，谛读篇章惊凤麟。

振笔搴锋直空臆，幽兰结佩自为身。

江离丹节衣冠谪，心断沧浪汨水嗔。

烟雨中宸埃杳杳，剩看赡藻转鸿钧。

(第十一首)

江水竞舟蒲裹黍，门悬艾叶煮雄黄。

临屏虑句吟忠义，对月高歌叹暖凉。

爱国体民为己任，纤毫利剑赋华章。

屈原的离骚的名句 篇9

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自于屈原的名作《离骚》，意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，“我”（即屈原）也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。

2、夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。 《卜居》

寓意是：再高明的人都有他的短处，再平庸的人也有他的长处。任何事物都有它的不足之处，再聪明的`人也有他不明白的时候。

3、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？《偶然作》

一百金能买的到一匹好马，一千金能买得到美丽的女子，一万金能买高官名爵，什么地方能买得到年少的时光呢？

4、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。（《离骚》）

意识是说：光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。

5、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 （《离骚》）

意识是说：太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。

6、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（《九歌·大司命》）

意思是：没有比别离更悲伤的事情了，也没有比新相识更高兴的事情了。

7、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （《渔父》）

意识是说：世界上的人都是污浊的，惟独我干净、清白；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。

8、目极千里兮，伤心悲。（《招魂》）

这句话是屈原《招魂》里的诗句，表现的是诗人远离故国，担忧国家的悲伤情感，直接翻译就是：（我的）眼睛看着千里之外（的故土），心里伤心极了。

9、鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

鸷鸟：猛禽。鸷鸟不合群。比喻忠正刚强的人不合于世俗。这里应该是说自己生性品行高洁，注定如鸷鸟不容于世。

10、何方圜之能周兮，夫孰异道而相安。

方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。

11、忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

忧闷失意啊我孤独彷徨，忍受着此时的穷困我好不心伤。

12、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

战国·楚·屈原《离骚》。就是身体被肢解，我也不会改变理想，我的心哪是惩罚所能更改的！

拓展阅读：《离骚》知识点

一、重点词语

1、掩涕：长太息以掩涕兮（掩面拭泪）

2、谇：謇（jiǎn）朝谇（suì）而夕替（谏争）

3、替：謇朝谇而夕替（废弃，贬斥）

4、虽：虽九死而未悔（纵然，即使）

5、众女：众女嫉余之蛾眉兮（喻指许多小人）

6、蛾眉：众女嫉余之蛾眉兮（喻指高尚德行）

7、遥诼：谣诼（zhuó）谓余以善淫（造谣，诽谤）

8、偭：偭（miǎn）规矩而改错（背向，引申为违背）

9、度：竞周容以为度（法度，准则）

10、溘：宁溘（kè）死以流亡兮（突然，忽然）

11、异道：夫熟异道而相安（不同道）

12、尤：忍尤而攘诟（罪过）

13、伏：伏清白以死直兮（守，保持）

14、相道：悔相道之不察兮（观察，选择道路）

15、及：及行迷之未远（趁着）

16、止息：驰椒丘且焉止息（停下来休息）

17、初服：退将复修吾初服（当初的衣服，比喻原先的志向）

18、岌岌：高余冠之岌岌兮（高耸的样子）

19、游目：忽反顾杂文抠（放眼观看）

20、缤纷：佩缤纷其繁饰兮（繁多）

21、未变：虽体解吾犹未变兮（不会改变）

二、通假字

1、错：偭（miǎn）规矩而改错（通“措”，措施）

2、邑：忳（tún）郁邑余侘（chà）傺（chì）兮（通“悒”，忧愁苦闷）

3、圜：何方圜之能周兮（通“圆”）

4、离：进不入以离尤兮（通“罹”，遭受）

5、章：芳菲菲其弥章（通“彰”，明显，显著）

6、反：延伫乎吾将反（通“返”，返回）

三、一词多义

1、长： ①长太息以掩涕兮（副词，长久） ②长余佩之陆离（使……加长）

2、善： ①亦余心之所善兮（以为是好的） ②谣诼（zhuó）谓余以善淫（擅长）

3、以为： ①制芰（jì）荷以为衣兮（用……做） ②余独好修以为常（认为）

4、修： ①余虽好修姱（kuā）以鞿（jī）羁兮（美好）②退将复修吾初服（整理） ③余独好修姱以为常（美，美好）

5、虽：①余虽好修姱（kuā）以鞿（jī）羁兮（惟，只是） ②虽九死其犹未悔（即使，纵然）

四、词类活用

1、鞿羁：余虽好修姱（kuā）以鞿（jī）羁兮（名作动，约束）

2、群：鸷鸟之不群兮（名作动，合群）

3、死：伏清白以死直兮（为动用法，为……而死）

4、屈、抑：屈心而抑志兮（使动，使……受委屈，使……受压抑）

5、步：步余马于兰皋兮（使动，使……步行）

6、高：高余冠之岌岌兮（使动，使……加高）

7、长：长余佩之陆离 （使动，使……加长）

五、古今异义的词

1、浩荡：怨灵修之浩荡（①古义：荒唐。②今义：形容水势广阔而壮大）

2、工巧：固时俗之工巧兮（①古义：善于投机取巧。②今义：技艺巧妙）

3、改错：偭（miǎn）规矩而改错（①古义：改变措施。②今义：改正错误）

4、穷困：吾独穷困乎此时也（①古义：处境困窘。②今义：经济困难）

5、流亡：宁溘（kè）死以流亡兮（①古义：随流水而消逝。②今义：因灾害或政治原因被迫离开家乡或祖国）

六、句式

1、不吾知其亦已兮（宾语前置）

2、唯昭质其犹未兮（固定句式）

3、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离（定语后置）

4、余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。（被动句）

分析《离骚》的艺术特点 篇10

《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张的浪漫主义表现手法。

《离骚》的形式来源于楚国人民的口头创作，诗人又将之加以改造，构成长篇，使之包含了丰富的内容。它的语言精炼，吸收了楚国的不少方言，造句颇有特色。比、兴手法的运用，在《离骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。

中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。比兴艺术创作手法，在《诗经》中已经得到了确立，但是，这一重要的艺术手法不仅在《离骚》中得到了广泛的运用，而且还得到了极大的发展。《离骚》的比兴都是虚构、想象之辞，是诗人积极浪漫主义创作手法的组成部分，是对传统比兴的发展;《离骚》的比兴，不只是以具体的事物比具体的事物，而且以具体的事物比抽象的事物，内涵极为丰富复杂;而且一系列的比兴，相互联缀，成为一个完整的系统，构成一种诗的艺术境界，有机地表现出全诗的内容，因而给人以整体的美的享受。特别是诗人创造的“香草美人”意象，已成为中国古典诗歌中的一种艺术传统。值得特别研讨的，是屈原首创的“两性喻”和“芳草喻”以及《离骚》的比德艺术。下面就结合作品进行论述。

一、两性喻

历史意识是属于理性的、刚性的东西，当诗人带着他的历史意识返回现实世界的时候，必须使之与情感的、柔性的东西相搭配，相融合，以期创造一种刚柔和济、情理互通的美学机制。于是出现了《离骚》中的“两性喻”：

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不察余之中情兮，反信谗而斋怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。

日黄昏以为期兮，羌中道而改路。

对国王以夫君相称，又称朝中群小为众女，把君臣关系说成夫妻关系，男女关系，有人称为“两性喻”。两性喻将政治斗争生活化，将君与臣、臣与臣之间的明争暗斗和权势起伏代以夫妻间的离合悲欢，男女间的感情纠葛。有效地消解了读者心中的陌生感，并且化抽象为具体，平添了许多人情味。这样的比喻是有其事理根据的。在那个时代，君臣之间君为尊，夫妻之间夫作主，两者是平行而相似的。诗人既以妇人自比，那向国王进谗言的朝中群小，自然就和心怀妒嫉，离间人家夫妻关系的坏女人有些相像了。诗人不时借用男女情爱的心理来表达自己的希望与失望，坚贞与被嫉，苦恋与追求。屈原的悲剧是政治悲剧，但他对君国的忠诚哀怨眷恋之情，用爱情来比喻，用爱情心理来刻画，就更为曲折尽致，深微动人。

屈原首创的这种两性喻，在后代诗歌作品中，时有看见，而且不限于比喻君臣关系。

二、芳草喻

“芳草喻”是以自然界芬草香花之类来象征人的品格，意蕴更为丰富，具有特殊的审美效果：

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汨会若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

借众多花卉草木的象征烘托，来表现诗人的美好服饰、美好心情、美好品行、美好形象，同时，这些事物又各自成为独立意象，散布在诗篇中，给人以斑斓绚丽的视觉和馥郁芬芒的嗅觉，呈现为一种华美繁富的艺术风貌。这种比喻的妙用还在于：诗人以第一人称自颂美德，于抒写激情、张扬个性自属必要，但说得太直太露，但不免有失谦逊，给读者的接受带来心理上的负面效应，而以芳草替代之，美饰之，便显得委婉、含蓄。

文中用“众芳”喻指群贤，用“椒、桂、蕙、”四种植物喻群贤，用香草“荃”喻楚怀王等等，把比兴与表现的内容合而为一，使诗中的意名胜具象征意义。诗人抓住香花异草、佳木美林、男女情爱本身所具有的丰富美学内涵，以香花美草作为抒情主人公的.情志节操的象征，来美化抒情主体的形象和性格，从而也使全诗的风格更为绚美奇丽，光彩照人了。诗中大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。

三、比德艺术

中国古典诗歌意象有两个非常重要的特征，一是诗歌意象的道德象征性，二是诗歌意象的伦理类型化，这是儒家德化自然观长期渗透和影响的一种必然结果。儒家哲学奠基人孔子就善于运用一些异质同构的自然物象比拟道德人格和境界。

楚辞特别是屈骚，在人与自然的艺术审美中，继承并发展了儒家的比德传统，以广泛多样的自然物象譬喻各类人物、各种品格，自然物象因其相应于不同人品人格而分美丑。屈原《离骚》中善鸟香草、灵修美人，“依诗取兴，引类譬喻”，正像王逸《楚辞章句离骚经序》所解，“善鸟香草，以配忠贞;恶禽臭物，以比谗佞;灵修美人，以媲于君;宓妃佚女，以譬贤臣;虬龙鸾凤，以托君子;飘风云霓，以为小人”。这种比譬象征性描写，开创了寄情于景、托物言志的形象思维和鉴赏视界，后来历代诗人同样在儒家德化自然思想潜移默化的影响下，在诗歌创作中或引类譬喻，或托物寄兴，或因物喻志，或借物讽喻，或感物兴怀等，创作出许多具有道德比喻象征意义的诗歌意象，极大地丰富了我们民族的艺术空间和审美心理。

四、《离骚》中屈原的浪漫主义精神和爱国主义思想相呼相应

《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实.《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着诗人鲜明的个性光辉，这在中国文学史上，还是第一次出现。《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾凤、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝。