套中人契诃夫读后感

套中人契诃夫读后感（共11篇）

套中人契诃夫读后感 篇1

套中人契诃夫读后感

安东·契科夫，一个简单的名字，已过百年，他仍无法使人忘怀，因为，他的作品太让人有所感触。《套中人》就是他千万作品中的杰作，这一段段文字，散发着持久的魅力，带领着我穿越那远去的岁月，深深地体会到19世纪末沙皇俄国的黑暗现实。

别理科夫，一个普通的中学教员，一名简单的知识分子，却俨然成为“套中人”。

在当时，他不是一个简单的个人，而是19世纪沙皇俄国的一个典型，是旧制度、旧秩序、旧思想的忠实维护者。他生活中所做的一切都是为了掩饰自己所有的不安，不受外界的影响。他造出一个个所谓的套子：哪怕在晴天中出门他也总是穿着套鞋，带着雨伞，他的雨伞、怀表、削铅笔的小折刀等等一切能包裹起来的东西都总是装在套子里，就连他的脸也好像装在套子里，因为他总是把脸藏在竖起的衣领里面，戴着黑眼镜，耳朵里塞上棉花，坐出租马车的时候也要车夫马上把车篷支起来。他所做的一切，就是为了心里的踏实。他的那句口头禅：“千万别闹出什么乱子来”，正正是他性格孤僻，胆小怕事的表现。在我看来，他已经被沙皇俄国的种种制度毒化了，是当时的黑暗现实这样一个令人可悲的“套中人”。

而后来，别理科夫也尝试摆脱这样套子里的生活，他在众人怂恿下，他与华连卡结婚了。他希望逃出套子，但一件事情令他的希望落空了。他认为：一名中学教员与小姐骑自行车是一件多么离谱的事情啊。他决定谨慎迂腐的态度对他的妻子谈话，却被华连卡的弟弟碰上了，在一番争执后，他被摔到楼下，结果可想而知，他死了。但他的死，不怪谁，只能怪他自己，他与现实生活格格不入，一身套子将他累死了。他的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，所以得了如此下场，通至死亡的坟墓。

俗话说：性格决定命运。正是别理科夫的封建，怀旧，胆小多疑等等的消极性格，令他走上了一条不归路，这样的结果令人唏嘘不已。不过，令人心痛的更是当时沙皇俄国的黑暗现实，那黑暗污浊的无形的政治空气，生生压垮了当时的俄国民众，别理科夫只是当时的一个代表，令今后的我们对此有了深刻的认识。

契科夫的《套中人》，一段短短的文字，揭露了俄国社会的各种病态，猛烈抨击了沙皇专制的黑暗制度，让我们重游了过去的历史。其实，当下也存在一些套中人，但愿每个人都能摆脱各自的套子，在多彩缤纷的世界里，更精彩地活着！

套中人契诃夫读后感 篇2

关键词：契诃夫 小说 《套中人》

中图分类号：I106.4 文献标识码：A

契诃夫不仅是非凡的短篇小说大师，而且还是位有民主主义思想倾向和强烈社会责任感的进步作家，尤其是他的晚期作品，都饱含着作者的正义感和道德激情，都有着极大的艺术概括力和丰富的社会内容。不过，契诃夫并没有因此而放弃客观的原则，他认为，“在短篇小说中，不说透比把一切都说出来好”。所以，他在小说中很少进行说教或流露自己的主观态度。在平时，他又很少谈论自己的作品，这就给我们正确地认识作家的创作意图和作品所表现出来的思想倾向带来困难。《套中人》是契诃夫颇具创造性的一篇小说，他用独特的表现形式和极巧妙的构思，活用了“故事套故事”的小说结构，以其精炼的笔墨和新颖的刻画人物的方法，在不长的篇幅中，为我们同时塑造了别里科夫、布尔金、伊凡·伊凡内奇三个个性鲜明的人物，并借助这三个人物形象表现出了深刻的意义。

一 深刻地反映了沙皇的血腥统治

从结构上看，这篇小说是采用了故事套故事的结构，但它又不同于一般的故事套故事的写法。布尔金是故事讲述人，同时又是故事中的人物；伊凡·伊凡内奇是听故事的人，但又是对故事的评论者；别里科夫是通过布尔金之口呈现在读者面前的人物，明显带有讲述者感情色彩的主角。

生活常识告诉我们，当一个人讲另一个人的事情时，总是要带有自己的好恶和偏见，这是人们不正派的一种表现。作者正是抓住了人们这一特点，让布尔金在讲述中明显地掺杂进去他的主观成分，充分显露他的内心世界。作者让布尔金在喋喋不休的讲述中，去嘲笑、挖苦、讥讽别人的庸俗，并标榜自己的有思想和清醒。而恰恰是通过他不客观、带有个人偏见的叙述，作者剥去了他的外衣，解剖了他的灵魂，把这个浅薄、庸俗、善说假话、善作假事，安于在套子中生活的俄国知识分子展示给读者。

这位中学教员身材矮胖，“头顶全秃了，留着一把黑胡子，差不多齐到腰上”。看来，他确乎像个有思想、有教养的正派人。可就是他，在与别里科夫相同的社会环境里，在柯瓦连科认为“空气闷死人，不干不净”的小城里生活了二十年；在“算不得学府，只能算是教人安分守己的衙门，而且有巡警局里那股腐臭气味”的学校里，教书教了二十年。他无须把自己缩进套子里，却生活得很安逸。他明明也在“写些无聊的文章、玩文特”，“在懒汉、搬弄是非的人、无所事事的蠢女人中间消磨一生，自己说而且听人家说各式各样的废话”的套子中生活，却还摆出有思想人的架子，发上一通议论：“虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，却还有许许多多，将来还不知道会有多少呢！”以此来标榜自己的脱俗和清醒。

他在讲述一开始，就用轻蔑和嘲弄的语言为我们勾画出了别里科夫的古怪、反常、漫画式的形象，读者不能不佩服他那高度抽象和概括的能力。可紧接下来的议论却令人怀疑了：别里科夫这个一切都怕的人，怎么会使那些教员，甚至校长都怕他；一个处心积虑要“为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响”的人，又怎么能辖制一个中学足足十五年，甚至“全城都受他辖制呢”！实际上很明显，布尔金和他的同事、校长及全城人所怕的、所受辖制的，并不是别里科夫，更不是他那“纯粹套子式的论调”，而是“政府的告示和报纸的文章”。尽管他们和别里科夫怕的是一样的东西，但他们更善于伪装自己，而别里科夫的做法则过于拙劣而已。

布尔金也怕这假话被伊凡看破，所以，先说了句“信不信由你”，接着就表白：“我们这些教师都是有思想的，很正派的人，受过屠格涅夫和谢德林的教育”。但这只能是欲盖弥彰，既然是有思想的人，怎么能在污浊、沉闷的小城里生活毫无反应呢？既然受过进步作家的教育，又怎么能被这小人物压垮呢？甚至“不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书呢？……”其实，布尔金心里很清楚，这种现象是由沙皇政府的血腥统治造成的，但他却绝不敢说出这一点，而把这一点由推到别里科夫身上，又用“有思想、正派”来开脱自己，这就暴露了他的怯懦和虚伪，更说明了他的卑鄙和不正派。

二 深刻地反映了时人的庸俗思想和套子习气

19世纪90年代末期，正是尼古拉三世进行血腥统治的时期，他一方面以无情的枪杀镇压革命，一方面又强化警察制度，这是俄国历史上极为黑暗的一个时期。在这残酷的现实面前，俄国的大部分知识分子和小市民都吓破了胆，像蜗牛一样缩进自己的甲壳里，过着浑浑噩噩的生活，庸俗习气像毒雾一样笼罩着俄国。在这样的社会情况下，别里科夫这个地位卑下、性格软弱的知识分子，当然更是恐惧万分。他不像有的知识分子那样可以挤进反动营垒中去，直接为反动统治效力；又不像有的人那样善于阿谀权贵，求得主子的青睐；还不会像大多数人那样随波逐流，自我解脱。他的个性决定了他这类知识分子，只能战战兢兢、诚惶诚恐地苟活于乱世之中，以逆来顺受、谨小慎微的态度来屈从反动势力。在巨大的心理压力下，他被挤压得变了形、走了样，成了一个行为乖张、古怪滑稽的畸形人，他几乎摈弃了人的一切享受缩在套子里。但这种生活也使他痛苦万分，“在这人身上可以看出一种经常的、难忍难熬的心意”。他也“憎恶现实”，因为“现实生活刺激他、惊吓他，老是闹得他六神不安”。但他不敢流露出丝毫对现实的不满，就只好歌颂过去，以逃避现实。他的行为是古怪的，但他所担心害怕的东西却是有现实基础的。他只注意当局禁止的东西，这是为了使自己不冒犯当局，不给自己惹来麻烦。

别里科夫的一生是卑微的，他的结局是悲惨的，作者为我们展示了一幅多么令人触目惊心的图景，人和人的尊严在沙皇俄国遭到了多么残暴的践踏。作者对社会的抗议是强烈的，同时也表露出他的失望和叹息。别里科夫这样的怪人在现实社会中并不多见，但他的性格特征却是具有代表性的。作者抓住了90年代俄国社会中一大批思想保守、胆小怕事、苟且偷生的知识分子逃避现实、惧怕现实的心理特征，巧妙地选用了“套子”这个带有高度概括性和象征意义的具体形象，并把这一切加以夸张变形集中在别里科夫身上，引起人们的厌恶和憎恨，从而促使人们检视自己的生活、反省自己的行为，以便主动清除自己身上的庸俗思想和套子习气。这就使别里科夫这一人物典型具有更加深广的社会意义了。

三 深刻地反映了作者内心的沉郁和苦闷

伊凡·伊凡内奇是作者笔下一个崭新的人物形象，也是被大部分读者长期忽略的人物。着墨不多，却个性鲜明；几段插话，画龙点睛，举足轻重。正确评价这个人物，深入分析他的议论，正是准确把握和理解这篇小说更深刻思想内涵的关键。他在布尔金讲故事过程中的几段插话，不仅揭示了他的思想，而且还反映了他在这段时间中的心理变化过程。有他的存在，就促使读者与他一道去分析布尔金的故事，一道去思索社会上存在的问题。这也正是契诃夫晚期抒情心理小说的特点之一。伊凡是兽医，又住在城外的养马场，这就使他避开了那个沉闷庸俗得令人窒息的城里。小说一开篇又交待了，他“这回出来打猎是为了透一透新鲜空气”。这就暗示出，伊凡已感觉到城郊养马场的空气也不新鲜了。从他选择的职业和居住地点，我们已能窥见一些他的精神风貌，而在小说中的几次简短插话和最后评论，就更显露出他敏锐的观察力、辨别力和愤世嫉俗的性格特征。

我们应该注意，伊凡话说得不多，但“问题就在这里”这句话他却说了三次。问题究竟在哪？问题就在“套子”。“我们住在城里，空气恶浊，十分拥挤。写些无聊的文章，这一切岂不就是套子吗？至于在懒汉、搬弄是非的小人、无所事事的蠢女人中间消磨我们的一生。自己说而且听人家说各式各样的废话——这岂不也是套子吗？”伊凡的话是明确的，套子不是别里科夫的雨伞和套鞋，也不是他那套子式的论调，而是市民们的庸俗、愚蠢和麻木。在这种生活里存在着形形色色的小套子，这些小套子又构成了一个笼罩着整个俄国的大套子。“套中人”也绝不是别里科夫一个，而是包括布尔金、玛芙拉、校长太太、柯瓦连科、瓦莲卡在内的千千万万的俄国人。实际伊凡本人也生活在套子中，无非是他意识到这一点，并在努力摆脱套子的束缚罢了。

伊凡这个形象在作者的笔下是崭新的，这个人物是90年代“社会自觉在增长”这一新的生活现象在他笔下的艺术反映，这也使契诃夫所描写的灰暗沉闷生活中显示出一点光亮，透露出一点生气。但契诃夫也和他笔下的其他理想人物一样，只是看到了旧的生活应该抛弃，却不知道新的生活是什么样，新的生活该怎样去争取。在契诃夫的另一篇小说中，伊凡再次出场，这次他看到的是乡下生活的套子和乡下的套中人，他在观察、分析、批评之后，开出的药方不过是“做好事情吧！”因此，伊凡的思索是成功的，呼喊则是无力的，办法更是无用的。这也反映了作者内心的沉郁和苦闷。

四 深刻地推动了民主革命的发展

契诃夫不是无产阶级作家，他也没信仰过马克思主义，所以，他看不到无产阶级在社会发展中的巨大作用，更不可能塑造出真正的新生活的创造者的形象来。但他却是个揭露庸俗的能手，“他能随处发见庸俗的霉臭”。庸俗正是俄国社会的巨大痈疮，阻碍社会前进的巨大阻力，契诃夫用他那犀利的笔锋倾尽全力去揭露它、批判它、鞭挞它，同时对造成庸俗的社会进行了激烈的抨击。尤其是库页岛之行以后，他不仅看到别人的庸俗，而且认为自己的生活也是庸俗的，“我在莫斯科的生活是如此地庸俗和枯燥，我简直要咬人了”。正是基于这种认识，契诃夫作出了俄罗斯的社会就是个大套子这样的结论，并完成了这部浓缩了他对社会深刻认识的小说《套中人》。在这篇小说中，他为我们描绘了一系列套中人的形象，其目的就是要告诉人们“这生活是怎样地反常”，以引起人们对浑浑噩噩、充满虚伪和庸俗的生活的厌恶，促使人们走向新的生活。

但小说中反映出的“不能再照这样生活下去”的思想情绪，并非是对革命的向往，这仅仅表现了人们在道德上的觉醒。就其社会内容来说，是属于民主主义范畴的。即便是他最后的一篇小说《新娘》以及剧本《樱桃园》中所反映出的对新生活的渴望，那新生活也是模糊、朦胧的，而且根本没有指出通往新生活的途径。这样说，也无损于契诃夫创作的思想价值，因为俄国革命的任务是双重的，既要反封建专制争取民主，又要推翻资本主义建立社会主义，而前一个革命是后一个革命成功的基础和保证。契诃夫的创作是与俄国的民主主义革命紧密相联的，在促进民主主义革命发展，加速封建专制灭亡的斗争中，起到了巨大的作用。《套中人》这篇作品的进步意义和思想价值也就在这里。

总之，在《套中人》中，契诃夫通过为我们描绘了一系列套中人的形象，不但深刻地反映了19世纪末，在沙皇专制主义的血腥统治下，时人的庸俗思想和套子习气，而且也深刻地反映了作者本人在这种统治下内心的沉郁和苦闷。契诃夫在《套中人》虽然没有表现出自己的革命思想，但小说却在无意间推动了19世纪末俄国民主主义革命的发展。

参考文献：

[1] 契诃夫，汝龙译：《契诃夫文集》，上海译文出版社，1980年版。

[2] 高尔基：《回忆契诃夫》，人民文学出版社，1953年版。

[3] 汝龙译：《契诃夫论文学》，人民文学出版社，1978年版。

契诃夫小说读后感 篇3

契科夫的早期小说生涯在穷困潦倒中开始。他主要以一种文学的态度，蔑视一些无知与不良的品德，反应出契科夫洁净的内心。如《变色龙》中所述，由于一只狗的咬人造成了一场唇枪舌剑的对质，深刻地衬托出了那个时代对于大官阿谀奉承的肮脏品格。还有，《一个文官之死》也描写了人们小题大做的表现，从一个小小的喷嚏导致后来由于过度紧张害怕引起的死亡，生动形象地表现出了社会中存在的问题。也许，许多非作家的心中也有这些想法，但是契科夫却用一种潜潜讽刺的方式，用幽默的手法大胆地写在了纸上。这，也许就是一位作家最基本的要求吧。

契科夫的中期是一些中篇小说，主题与前期千差万别，但都是描写社会，使用成熟的疑问将文章推向最高点，指向一个显而易见的道理。如《牡蛎》，仅通过吃“牡蛎”表现出文章中家庭的穷困潦倒。《万卡》更是形象地体现出了这一点，一封信的内容足以展示一个人的品质与性格，还有他生活的情况：万卡遭到了冷落、不公正与欺凌，但他却没有能力去挽救自己，只有求助他人，还回自己的颜面。契科夫用流畅通顺的文笔表现出了他忧国忧民的情感。现在，人民富裕了，还会有人能够更真真切切地感同身受吗?

契科夫的晚期生涯，存在着许多对人生的思考与对青春的无限思念之情。契科夫中年时并不如年轻时的高产，可是文笔显得更加成熟、沉重。正如《农民》，是十九世纪80年代农民凄惨生活的真实写照。只是可惜，44岁的契科夫由于肺病死亡、奔赴九泉，没有让我们看到他新的风格与变幻，就永远地闭上了眼睛。契科夫到花甲之年之后会写出怎样的作品，已成了一个未解之谜。

一个伟大的作家，必定有过坚持不懈的精神与长期的观察思考，契科夫完美地做到了，在我们眼前呈现出了一幅时代的画卷。契科夫从弃医从文至死亡的二十多年里，每个时期小说的风格、思想都在变化着，从前期的讽刺至后期对人生的思考。契科夫曲折而多变的命运，也铸就了这样一位伟大的作家。

契诃夫小说《苦恼》读后感 篇4

他的妈妈是个临时工，爸爸是一个单位的科长。爸爸脾气不好，经常打骂母子俩，每当看到这里，我就很生气。直到有一次，吴思灵爸爸的大学同学在吴思灵爸爸酒后发脾气时政治了他，我才在哈哈大笑中解气了。我为吴思灵的成长捏了一把汗。

学校计划举行一场足球赛，大家都非常踊跃的报名参加。吴思灵也报名参加并且成功入选了，男生们因为吴思灵的入选而觉得没面子，经常在练习的时候排挤他，他想尽办法努力练习想要在球赛中表现优秀，而最后球赛却因为家长耽误学习的极力反对而取消了。同学们很失望，吴思灵也不例外。从这件事情，我明白一个道理，生活中有许多的事情要学会面对。

还有一件事情，说明吴思灵性格有柔弱的一面，也有勇敢、善良的一面。有一次，吴思灵一家人要打车参加一个聚会，在那个时间点车很难打到，吴思灵冒险终于找到一辆，这时有一对老夫妇着急去医院也在打车，吴思灵不假思索的就让出了车。这个举动打动了出租车司机，司机同意让他们一起上车，拼车前往。好人有好报。

品契诃夫变色龙读后感 篇5

变色龙读后感篇

最近，我读了《变色龙》这篇小说。这部小说很好地展现出了俄国沙皇的黑暗统治下军官的无耻，让我感触颇深。

奥楚蔑洛夫是一个喜欢作威作福的人。他在赫留金等普通市民面前趾高气扬，俨然是一位长官。说话的口气更是十分傲慢，他那一喝一问中也透露着他的跋扈与不可一世。我觉得契诃夫真是把这个爱装腔作势的沙皇军官写活了，我也体会到了奥楚蔑洛夫那耀武扬威之卑鄙。再看看他的四句喝问，把狗咬人这一普通事当做案件，不难发现他小题大做，总趁机耍威风的性格。他让我从心底里讨厌他，他在这里就是一个咄咄逼人，骄傲于世的军官。

同时奥楚蔑洛夫也是一个卑躬屈膝的人。他在听说好像是席加浩夫将军家的狗后，马上变得惴惴不安，却若无其事地否定自己的话。接着极力维护狗没咬人的事，而刚才的判断被扔在了一旁。他在长官的面前畏首畏尾、阿谀奉承，一点儿也不敢反抗。面对上级的狗，他自然也十分“尊敬”。一旦狗是上级的，身价倍增。我对这种行为深恶痛绝，实在是太恶劣了。而这种行为又延续到了今天，下级对领导是出手大方不“在乎”钱，就是为了讨领导的欢心。这种行为必须改变。

奥楚蔑洛夫是一个多面人，他的行为让我感到恶心——随着狗的主人之变化，赫留金在他口中从受害者变成敲诈者，又敲诈者变成受害人，之后又成了猪崽子。奥楚蔑洛夫的变来变去、反复无常让我十分厌恶——一个人竟然会这么无耻!一会儿是貌似公正的法官，一会儿又成了上级的庇护者，一会儿为受害人辩护，一会儿又为上级开脱。他不是一个公正的人，就是一颗墙头草——哪边风一大，便向另边倒。谁势力大，他就向着谁，不管什么法律不法律。这种人就是社会的蛀虫，必须铲除!

读了《变色龙》这部小说使我警醒，它告诉我一个人不要变化无常，不然必会招人厌恶。

《变色龙》读后感

《变色龙》是俄国小说家契诃夫的作品，这个作品写于1884年。正是俄国民意党人刺杀亚历山大二世之后，亚历山大三世一上台，在竭力强化警察统治的同时，也搞了一些掩人耳目的法令，给残暴的专制主义蒙上一层面纱。这篇作品讽刺、揭露的不仅仅是一个普通的的警官，而是那个崇拜官爵的俄国社会，是那个穷凶极恶的沙皇专制主义。

这是契诃夫早期创作的一篇讽刺小说。在这篇着名的小说里，他以精湛的艺术手法，塑造了一个专横跋扈、见风使舵的沙皇专制制度走狗的典型形象，具有艺术代表性。小说的名字起得十分巧妙，变色龙本是一种蜥蜴类的四脚爬虫，能够根据四周物体的颜色改变自己的肤色，以防其它动物的侵害。作者在这里是只取其“变色”的特性，用以概括社会上的一些人。

小说主要刻画的是奥丘梅洛夫这一人物，从他对下属、对百姓的语言中表现他的专横跋扈、作威作福;从他与达官贵人有关的人，甚至狗的语言中暴露他的阿谀奉承;从他污秽的谩骂随口喷出，揭开他貌若威严公正里面的低俗。同时，作者很少写他的外貌神态，令人可以想象，此人在为了谄媚权贵而颠倒黑白时，竟然是脸不变色，从而更突出了这一人物丑恶的嘴脸、卑劣的灵魂。

其中一点我记得最清楚:那个警察先是假惺惺地装作正义公正的样子，声称要严惩那只咬人的狗。当人群里有人说那条狗可能是将军家的，奥丘梅洛夫立刻改变了立场，说赫留金是自己弄破的手指，想要敲诈别人赔钱。警察说这也有可能不是将军家的狗，奥丘梅洛夫就连连称将军家不可能有那么寒酸的狗。人群里又有人说那是将军家的狗，奥丘梅洛夫就责怪赫留金被咬是活该。这时，将军家的厨师来了，说那不是将军家的狗，奥丘梅洛夫便说这条狗弄死算了。厨师接着说，那虽然不是将军家的狗，却是将军哥哥家的狗。奥丘梅洛夫马上换了一副嘴脸，打听将军的哥哥近来可好，一边称赞那条狗聪明。厨师带着狗走后，奥丘梅洛夫还威胁赫留金，说早晚要收拾他。

作者通过这样一个滑稽却悲哀的人物，把讽刺的利刃对准沙皇专制制度，有力地揭露了反动政治权爪牙们的无耻和丑恶，把奥丘梅洛夫比做一条变色龙，再恰当不过了，只知奉承权贵的奥丘梅洛夫是沙皇制度下的产物，也是一面反映沙皇黑暗统治的镜子。

《变色龙》读后感

变色龙，是一种能使皮肤随环境颜色变化而变化的动物。

而在作者契诃夫的笔下的“变色龙”，它的颜色变化频率可谓不同凡响，超乎你的想象，如同“夏日鬼天气”，说变就变。

小说主要通过语言描写来塑造一个见风使舵，趋炎附势，媚上欺下的“走狗”。

这篇带有讽刺意味的小说，所反映的社会现象却是真实的，让人在欢笑之余，不禁深深地思考起来。

作为当代青少年，我们正处于生长发育的黄金时期，而社会环境的影响远远大于书本知识的熏陶与启迪。在这个日益纷杂的社会中生活，青少年不能盲目自大，也不能自命清高，既要紧跟社会先进思想文化的脚步，也要有一层坚实的屏障来防止不良信息的诱惑与引导。青少年心理容易接受新鲜事物，但在性格养成的时候，我们不能让自己拥有见风使舵、趋炎附势、媚上欺下、虚伪做作的性情，而要培养创新精神与实践能力，让自己不断发展并趋于完美。

在当今社会中，对人对事的态度如“变色龙”般迅速的也不在少数。为了他人的关注，故向他人献殷勤，为工作升职，送礼的也不少。听惯了阿谀奉承，也不知那些人怎么就是听不厌呢?特别是现在的中层领导干部，最爱摆架势

你多说几句好话，即使是假话，或者送些名贵的高档礼品，你也就有些说话的份，不然不仅连插句嘴的地方没有，也许到最后连饭碗也丢了。这些人的态度变起来比“变色龙”可快得多了，如夏日鬼天气，说变就变，不可预测变色龙读后感600字(3篇)作文。

在整个社会上，“变色龙”的风光时日终究是好景不长的。因此，为了不要“自生自灭”，我们应该从小开始养成良好品行，为将来走上繁杂的社会打下基础，也好在以后前进得顺利些。

总之，我们不能将日子放在“夏日鬼天气”，也不能和“变色龙”同穴而居。我们青少年更需有一双慧眼，去寻找属于自己的空间，一片能让自己自由翱翔的天空!

《变色龙》读后感

看了这部《变色龙》让我认识到了许多生活形形色色的人。虽然这描述是19世纪下叶的故事，但仍然渗透了我们的生活。《变色龙》这本书形象展示了趋言附势、欺下媚上的丑恶的人，尤其是《在钉子上》的这篇课文更能够说明这点，《在钉子上》讲述了一个人为了讨好上司，谋取官爵，不惜蔑着伤心，用尽心机，却自以为值得，让人可悲可恨。

《脖子上的安娜》让我既为文中的女主人公的厌恶和同情，对其丈夫趋言附势的憎恶和蔑视，这些有钱的宝贵子爵的可恨和虚伪，同时作者饱含了讥讽语气，突出了对这种为利势图、贪钱视命的人充满厌恶、充满了愤怒，富于抵抗、富于斗争的精神。读了这本书使我明白了许多也了解了许多我们无法评判或裁决的角色。在现实生活中，我们似乎已麻木了，但契诃夫的文章告诉我，对待这些卑鄙无耻的两面人决不能仁慈，我们要维护我们纯正的利益，执着地维护正义，同时明辨是非，站稳我们自己的立场，要敢于批判，敢于纠正社会不良现象。

《窝囊》、《乞丐》从不同角度、不同环境讲述了一个受尽屈辱的人的闷不作声，文中主人公给了这个人一节很了不起的课，富于抵抗别做窝囊人，同时体现主人公用心良苦，极为少见的富有正义感的富家子弟，侧出用其来衬出当时社会人民心中的不满和怨恨。《乞丐》讲述了一个会撒谎的骗子受到两位好心人的帮助，深为感动悔过自新重新做人的故事，这既反映了世上必有好心人，更展示沙皇统治下人民的生活得不到保障。《小职员之死》展示了沙皇俄-国的官场丑态，在那里强者倨傲专横，弱者唯唯喏喏。蛆虫般的切尔维亚夫及其奴才心理正是这种官场生活的产物。“瘦子”和“胖子”本是一对自幼相好的朋友，久别重逢他俩拥抱接吻，热泪盈眶，但寒暄之间做了两人等的瘦子得知“胖子”已是“三等文官”顿时脸色发白，蜷缩起来，弯曲腰背矮半截，而当“胖子”与他道别竟握着他的手，一躬到地。可见当时沙皇统治下的人民的思想深受其害。

契诃夫笔下既批判了逆来顺受的不抗恶主义，也否定了苦行僧式和看破尘烟的悲观态度。从上面许多许多的类子当中，我们可以看出古代沙皇统治下社会腐-败不堪，映衬出当今社会的美好，我们是幸运的，因为我们生活得很自由、很快乐，没有楚丘洛夫那样的人，即使有会遭到遣责和批判。

作为21世纪接-班人，我们要努力学习，发愤图强，为创造光明、美好的未来而奋斗，不论何时何地，把一腔热情喷发出来，让人觉得这样生活才值、才有意义，把我们的情怀用我们的切实行动表达出来，我们要维护正义，维护和平，我们要把全部的爱献给祖国与人民，与那些不良者作斗争，用青春力量赶走邪-恶，带来光明的世界!

变色龙读后感300字

今天，我读了契诃夫的短篇小说《变色龙》，我为警官奥楚蔑洛夫对穷人的歧视而感到满腔愤怒。我讲述的是一个首饰匠赫留金不小心被狗咬，警官奥楚美洛夫来调查这件案子。赫留金认为他需要一个星期养伤，一星期不工作，会损失许多，所以他需要得到一笔赔偿。当奥楚美洛夫认为这是一条野狗时，他决定要把狗打死。可他听到有人说这是将军家的狗时，他又告诉赫留金有可能是他自己把手弄伤的，想要敲诈别人赔钱。另一个警-察认为将军家没有这种野狗，奥楚美洛夫也认为这狗是个下贱货。人群又有人说这是将军家的狗时，奥楚美洛夫就叫赫留金是蠢货，活该!当将军家的厨师证明这不是将军家的狗时，奥楚美洛夫又要把狗打死。厨师接着又说，这是将军哥哥他老人家的狗，奥楚美洛夫马上变得彬彬有礼，向将军哥哥他老人家问好，称赞这条小狗很伶俐。让厨师把小狗牵走了。威胁赫留金早晚要收拾他。

在我们现在的生活之中，也有许许多多的这种事例。虽然现在我们的社会呼吁人人平等，但是古时的官场险恶，却仍然出现在当今的社会上。如果你没有我本事大，我用不到你，我就看不起你;但如果你是我的上司、领导，我就会想尽一切办法来讨好你。像这种官场险恶的事例还有很多。而且比如现在做生意时，如果你的企业没有我的大，我就要想尽办法来吞掉你;但如果你的企业比我的企业大，相反的，我就会对你献殷勤，努力的来讨好您。

套中人契诃夫读后感 篇6

契诃夫的描画不仅仅是一个诠释 更是对那社会的独特看法

契诃夫的看法不仅仅是一个批判 更是对悲惨者的默默同情

套中人契诃夫读后感 篇7

小说的主人公“我”有着鲜明的个性。对于所见的一切都有自己明确的看法，譬如认为自己是一个脾气暴躁的人，认为姑娘，爱情是愚蠢的。可是看看现实呢?“脾气暴躁”是文中出现频率最高的词，可“我”的坏脾气却是一次也未向外人显露过，甚至直到最后莫名其妙同连名字都不知道的姑娘结婚还不发作，不可理喻。这说明“我”在生活中缺乏反抗精神，“我”本身或许以为自己并不缺乏，因为脾气暴躁。可殊不知将所有的坏脾气统统藏于心中才是最大的怯懦。可同时骂“我”又是高傲的，从他对于自己的评价“我”是一个严肃的人，到他的职业——哲学，财政学，还有他那个令人忍俊不禁的论文题，无不如此。这些有的本是优点，可他却硬要把自身的精神强加于人。譬如在日食时，“我”说：我们每个人都可以……，其实他想说的是应该。于是便给每个人安排了任务，却不知道理论科学对于大多数人都是没有吸引力的。从此看出，他对于人性没有足够的了解，只知道以自己的意志为基准。他对于姑娘和爱情的厌恶同样反映了这一点。

接着，便说到了文中一个着重表现的团体— 女人。文中的女人具有鲜明的时代特点，愚蠢、缺乏修养、不自重和脑中只有那无聊到不能被称为爱情的爱情。瓦连卡或是玛宪卡，娜坚卡，是花花绿绿的女人中的典型代表。她自以为是，硬式觉得“我”喜欢她，在约会时极其程式化。还有一点就是不能理解他人，在“我”想趁着日食抓紧工作时，她竟说：“你看看我!”真是莫大的讽刺。这应当是契科夫对于这种层次女性传统道德的缺失不满到极点的体现。

说到这里，再评价一下文中的一些小手法。走过卡烈林家“我”看见一条大狗，使“我”想起了狗税。文中这些小小的幽默都使文章增色不少。

文章中的“我”和女人们站在了两个极端，“我”不近人情，女人们则毫无头脑。作者此文是希望“我”这样的人可以对人性多点理解，而女人们则可以增加自己的修养。总而言之，读契科夫先生的小说，能饭后消遣，更能获益匪浅。

套中人读后感 篇8

漫无目的地，也不想买什么，就这么沿着路一直走。路两旁的商店招牌再醒目也吸引不了视线。老实说，我也不知道为什么要请假出来。也许，只是想换个环境，暂时地逃避校园吧。也许不是，说来可笑，有时候我根本就不知道自己在想什么。

耳边响着嘈杂的声音。热闹的尘世。

一种怪异的声音，很难形容它是如何地怪异，似人而又非人地，像兽的呜咽又不全像的怪异的声音闯入了耳朵，瞬间就吸引了我。

寻着声源，方才发现一家商店的门口坐着(其实用“坐着”好象也不恰当，那种姿势我没有能力用文字表达出来)一个乞丐。枯干凌乱的头发，泛着病态黑的皮肤，上身赤裸，手上皮包着骨头，“骨感”十足，却看不到脚在何处。他的身前，躺着一个瘦巴巴的小孩，六七岁的样子。小孩身下覆着一张一平方米大小的皱巴巴的沾满了污渍的纸，那小孩的身躯居然只占了那张纸的五分之一，痴呆地眼神射向无穷远的天。纸张空出来的部分，密密麻麻地写满了字。

那个乞丐一发现我在注意他，伸长了手“啊啊”地叫唤着，那支枯瘦的手仿佛从地狱里伸出来似的，眼神里混着乞求和期待。

没有任何想法地，我皱皱眉头，鄙夷地看了他一眼，径直离开，任凭他在身后“啊啊啊”地叫唤。叫唤声越来越小，最后变成了呜咽，受创的呜咽声。忍不住回过头，看见他正低头看着那躺在地上的小孩，饱含歉意地，无奈地，自责地看着小孩。

心里突然有一种被千百支针扎的感觉。

那乞丐似乎察觉到有人在看他似的，猛地抬起头来朝着我又是“啊啊啊”地一阵叫唤。

没有再看他，带着难以名状的心情，我逃了。

为什么舍不得给他一点点的.施舍呢?

因为太多乞丐都不是乞丐，是骗子。

可是……就算是骗子，给他一点钱也没什么损失啊。万一是真乞丐呢?

总之，以后不要再给乞丐钱了，听见没有。

……

不知道何时的对话，在覆满了尘的角落现出身形，晃动。

刚才那个乞丐，绝对是真的乞丐。他看孩子的眼神，他的叫唤声，这些绝对不是可以伪装的。可是就算如此，我还是吝啬得一毛不拔，甚至还没来由地厌恶鄙视他。

为什么?可能这已经成了本能了吧。

因为感情被欺骗过，所以冰封了感情。

套中人契诃夫读后感 篇9

《恋恋书中人》有一个非常好的剧本，佐伊卡赞真可谓才女，影片也基本延续了《阳光小美女》明快干净的基调，对爱情讨论的精彩程度也不亚于前几年的《与莎莫的五百天》，亦喜亦悲的故事模式也像极了之前的《阳光小美女》，虽说故事后半部分略为黑暗，但是总体上还是一部欢快明亮的喜剧，另外本片关于爱情的问题的寓意也犀利深刻，让人看完能略有所思，其实爱情中的自我作祟基本上都是体现在占有欲上，不仅仅是对肉体的占有，更重要是对对方个性的“私有化”改造，片子的男主角就是那么个自我很强但是行动无能的家伙，莫名其妙的写出了个女朋友，然后情不自禁地开始用自己的想法去改造她。爱情的的双方本来就不是为对方量身定制的，难免有不合与碰撞，但是片中的男主角有了改造对方的能力，便一次次的试图把女友调整到让自己舒服的状态，最终发现这一切都是毁灭爱情的过程。片中男主与前女友的几争吵便把男主角的内核剥了个干干净净：“对对方不切实际的幻想”、“与自己谈恋爱”。这或许是一种男主角过于自我的性格缺陷吧，但是本片对于男主角这种趋向的表现并不是非常的清楚，在事态恶化之前，男主角也并没有为他天上掉下来的爱情作出足够的牺牲和包容，到最后给予Ruby自由，其实便算是对爱情的一种赎罪或者是反省吧。影片中的爱情出自于书，开始作家凯文用文字书自己关于爱情的萌动与热恋，故事里的女性角色灌注了凯文对于女性一切美好的想象，当他爱上书中的Ruby时，他便算是与自己谈恋爱了，所以当Ruby真的出现时，凯文便无形的产成了对Ruby的一种占有欲，因为Ruby完全是他自己的想象力创造的，可现真身之后的Ruby已经不是书中的角色，而是一个真正的活生生的人。到后来同居久后，由于没有个人足够的空间，两人丧失了开始时的新鲜感和热情，这时的Ruby开始有了自己的思想和想法，凯文开始对其失去控制，便不断的调试和校准，但是一个大活人的个性和思想又岂可这样篡改呢？。这段爱情一开始就是不对等的，凯文有太多的自我，到后来扭曲的爱恋和占有欲发展成疯魔状态才有了末尾可怕的一幕，直到结尾两人再次的重逢，这段爱情才开始了正真的平等。

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，凯文不切实际的幻想最后变成了现实，这段落开始容易让人以为这应该是凯文的自我的精神分裂，但是片子居然用魔幻这一元素给糊弄过去了，凯文空虚的现实世界立马被魔幻带来的爱情填的满满的，其实在段落的衔接和处理上，《恋恋书中人》也一定程度表现出了独立制片的粗糙，衔接略显生硬，段落之间过渡的痕迹过于明显，但这自然是瑕不掩瑜。影片末尾的黑色段落给整部片子大大的降温，影片剧本这种亦喜亦悲的处理其实也是讨巧的，深化了影片的主题，从欢快的云端跌入黑暗的谷底，最后回到原来那温暖如初的平地，这种大起大落加强了影片戏剧张力，让人印象深刻，也让此

片关于爱情永恒不变的探讨更深入人心，最后末尾温暖朦胧的处理也自然是人民群众所喜闻乐见的。

契诃夫名言 篇10

契诃夫名言10句

1.“如果我是文学家，我就需要生活在人民之中。” ———契诃夫

2.“哀其不幸，怒其不争”———契诃夫

3.：“文学家不是做糖果点心的，不是化妆美容的，也不是给人消愁解闷的；他是一个负有义务的人，他受自己的责任感和良心的约束。”———契诃夫

4.“简洁是天才的姊妹”———契诃夫

5.在舞台上应该像在生活中一样的复杂和一样的简单。人们吃饭，就是吃饭，但与此同时，或是他们的幸福在形成，或是他们的生活在断裂。———契诃夫

6.不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的`英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言

7.礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人.———契诃夫

8.信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑 ———契诃夫

9.天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，天父尚且养活它，何况人？———契诃夫

契诃夫名言警句 篇11

人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的， --- 契诃夫

雨果的名言

信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。 --- 雨果

· 人活着，总得有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献。 --- 张志

新

· 信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。 --- 雨果

· 每个人的.精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的感情支柱

。无论哪一根断了，都要心痛的。 --- 柳青

· 爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征，

--- 罗•勃朗宁

(学习和了解更多关于语言背后的文化知识，当你理解了文化背景，你就能更好地运用语言。)

关于爱情的名言名诗

爱是每天晨起的梳梳洗洗

爱是夜里和你数星星的安闲舒适

爱是无微不至的窝心呵护

爱是无所不能的承受与付出

爱是轰轰烈烈的爱恨交集

爱是磕磕碰碰中的修修补补

爱是异乡窗前的无边思念

爱是远远的城市里有所依托的幸福

爱是冷冷的冬夜里一杯热腾腾的咖啡

爱是春暖花开时对你满满的笑意

爱是杯中有你的快乐