中人

中人（精选11篇）

中人 篇1

最贫穷的人:一贫如洗

最吝啬的人:一毛不拔

最愤怒的人:怒发冲冠

最能说的人:口若悬河

最守信的人:一诺千金

手最大的人:一手遮天

枪法最准的人:百发百中

最有学问的人:博古通今

工作最繁忙的人:日理万机

说话最管用的人:一言九鼎

盗窃水平最厉害的人:偷天换日

最孤单的人:众叛亲离

最奢侈的人:挥金如土

最谦虚的人:虚怀若谷

最长寿的人:万寿无疆

腿最长的人:一步登天

个子最高的人:顶天立地

武功最高的人:天下无敌

最会经商的人:一本万利

记忆力最强的人:过目不忘

算计最精明的人:凿壁偷光

围棋水平最糟糕的人:混淆黑白

“套”中人 篇2

如果我抿着嘴笑，有人就夸了：真是个温婉恬静的美人儿。只是当我在家对我妈“不淑女”时，她总会给我泼盆凉水：闭嘴，闭嘴，看你这一口烂牙，真是煞风景……

是啊，对于那些痴迷于我笑不露齿的“静态美”的朋友来说，露出一口参差不齐的牙，好像有点儿对不起他们。闺中密友不止一次提醒我：“牙齿是你惟一的缺憾，干吗不去矫正呢?”这时，我会更加肆无忌惮地龇着牙对她们说：“人无完人嘛……”

但是，在我25岁这一年，我一贯崇尚的“天然去雕饰”的理念被一场变革摧毁。看着电视访谈上带着牙套侃侃而谈的体操美女刘璇，妈妈的神经又被触动了，她几乎是像下军令状一样，命令我去整牙，否则……

我知道这次是躲不过了，我是我妈生命中最重要的作品，就像画家希望自己的每幅画都完美无缺一样，父母也希望自己的人生大作优秀无憾啊……妈妈愿意让兜中的银子倾巢出动，只为让我更漂亮，我没有理由剥夺她的愿望。所以，尽管爸爸担心我会疼，尽管男友说他不在乎我的缺憾，但是，为了妈妈的心愿，尤其在听取了牙医关于我的“宝牙”将在古稀之年为我带来骨骼变形、压迫神经等可怕后果之后，我只好走上整牙这条不归路。

整牙之前，医生要给病人进行全方位拍片，以确定治疗方案。我正犹豫的时候，妈妈已经乐颠颠地去收费处交了千把块钱，那种喜悦之情就像是见到亲人解放军。在她把钱递进窗口的那一刻，我知道反悔也来不及了。好吧，不成功，便成仁，为了我的美丽和健康，更为了妈妈的心愿……不就是遭两年罪嘛。

拍片的程序如下：首先是正面和侧面照。我站在一面白墙前，按照医生的指示向左转，向右转……我心里那个别扭，感觉自己就是个挂着牌子即将入狱的罪犯。

“出来躺下。”医生站在一张治疗椅前，招呼我过去。我乖乖地躺下，不明白旁边为何那么多护士围观。我刚躺好，医生竟然将椅子来了个180度大转弯，我立刻成头冲下的倒立状，瞬间，全身的血液向头部涌来。接下来，几个护士分别用塑料钩子将我的嘴向四面八方狠扯，将我的牙齿全部暴露在白炽灯下。我的泪顷刻间涌了出来，不仅仅是因为疼，而是一种失去尊严的无助与委屈。我感觉自己像是被解剖的青蛙，意识清醒，却对残忍的荼毒无力反抗……唉，真不知我妈看到我这副惨状还能否笑得出来，但我已经下决心不告诉她了。

医生说我的牙齿长得太挤，他的任务就是解放我的牙齿，让它们从错落有致变为列队整齐。当他将那些托槽、钢丝之类的东西粘、绑、套、拴在我的牙齿上时，像是一个得胜将军看着手到擒来的俘虏……

当我跌跌撞撞地从治疗室出来时，妈妈迫不及待地要我给她展示被钢丝缠绕的牙齿。我扯了一下已经麻木的唇，露出一嘴恐怖的“钢牙”。妈妈满含期待的眼神顿时陷落。看到她这样心痛的表情，我决心好好配合，以求我和她都早日解脱。

接下来的几周，我那本来紧密团结在一起的牙齿，总被一股强大的力量往外拉，我从没如此真切地感受到牙齿和嘴巴的存在，因为太疼了。满嘴的牙齿忽然间软弱无力，上牙下牙不经意间轻轻的接触，就会让我捂着嘴呻吟半天。除了流质食物，我与其他食物一概绝缘。看到鱼虾美味，我已经没有粉碎它们的冲动了，只能真切地想像它们触碰我牙齿而带来的艰难和酸痛。

初始的疼痛过后，医生又把一个血淋淋的命令摆在我的面前—拔牙。看着透视片上那个埋在牙肉之下沉睡的大牙，我真是又爱又恨。虽然它不曾为我25年的咀嚼贡献绵力，但毕竟是我身体的一部分，况且我把它养得比其他牙齿要壮得多。唉，不出力也就罢了，现在竟成了绊脚石，还要我为之忍受开刀的痛苦把它请出来，真希望它自动消失。医生并不把它放在眼里，轻描淡写地说，只需把那层薄薄的肉轻轻割开，就能把它取出来了。等待着麻药渐渐起效，我终于等到体验的时刻了。我能听到刀锋与牙齿摩擦的声响，想像着血红雪白的强烈对比。医生惊叹这颗“睡美人”的硕大，让护士扶着我的头，他拿起锤子、钳子等工具奋力凿动。我就像能工巧匠手下的巨石，等待着阵阵切肤的雕刻之后成为一件惊世之作。他敲击一次，我的头跟着震动一次。医生的钳子像一个霸道的屠夫，一把就将牙齿连根拔出。接下来，医生开始在我的牙肉上飞针走线，看得我眼花缭乱……

咬着棉花走出拔牙室时，我像刚从前线归来的战士般自豪，门外的人们却是满眼恐惧。妈妈说，她听着那阵阵敲打声，钻心的疼呀。我很英雄地告诉她，其实并不怎么疼。可当我看到490元的手术费单据时，差点儿就冲回去把那颗昂贵的牙齿索回来珍藏。现在想起来还后悔当时为什么那么轻易地就让医生把它扔进了垃圾桶，我甚至没有看看它长什么样子。

相比那些称我为阿姨的小病友们，我真羡慕他们能在不谙世事的年纪经历这个过程。在他们的世界里，可能不会面对多少疑惑的目光吧，生活也不会因此受到太大干扰，即使有些疼痛，相信也会在摘掉牙套，露出一口整齐牙齿的那一刻，被他们忘得一干二净。可成人的世界里总是遍布着麻烦，它简直成了如来佛加在我牙上的紧箍咒，让我欲罢不能。尽管我像过去掩盖牙齿那样极力用嘴唇包围着我的牙套，可它总能跳出来让人注意到它的存在。在朋友同事们眼中，我成了“死要面子活受罪”的人。我心中暗叫“你们看走了眼”，却也无力辩驳。为了整牙，我执意把婚期延后了，很难想像戴着牙套的婚礼是多么尴尬和滑稽。我的一位病友竟然因为怀孕而整牙，说是要丑一起丑。我真是佩服得五体投地，深刻体会到“林子大了，啥鸟都有”这话的含义。但是，当我想像着她生产时露出满嘴亮晃晃的牙套痛苦呻吟时，不寒而栗。男友总是愤愤不平地怪我整牙，让他不能早日与我双宿双栖。领导虽然也对我整牙表示理解，但很明显，已将一些原本属于我的工作交与其他同事了，比如谈判、开会、应酬等，派一个“钢牙妹”去，或许是对商业伙伴的不敬，或许有损公司的形象。唉，我竟然因为整牙而在公司得以悠闲度日。

1年后，终于盼到摆脱桎梏的这一天了。我兴奋得彻夜难眠，早上第一个冲进诊室。摘掉牙套，我体会到了久违的轻松。看着我那被解放出来的、等待检阅的、列队整齐的、白亮的牙齿们，妈妈满意地笑了。我迫不及待地寻找镜中的自己，竟感到些许陌生。原本笑不露齿的我，由于牙齿的解放而成了豪放的“大笑姑婆”。我想，我需要一段时间来重新接受自己，并且重新学习如何微笑：我的嘴到底需要张多大?

我终于从整牙的梦魇中醒来，依旧是那个自己，并没有因为整牙而沉鱼落雁，闭月羞花。完美是枷锁，它会内化为人们心中的魔鬼，让人无法忍受自己的缺陷而试图去改变它。因此，我们不时可以看到由于隆胸、增高、整容等受到痛苦折磨的人们。其实，世界本来就由于有了形形色色的人而多姿多彩。郑秀文的平胸，孙燕姿的板儿牙，沈殿霞的桶腰，这些常人眼中的缺陷恰恰成为她们鲜明的个性标志……

牙套之痛结束了。现在，对着镜子孤芳自赏的我还在思量：笑的时候，嘴巴到底该张多大?

网中人 篇3

从利比亚、叙利亚等中东颜色革命到微博外交 (各国使馆开通微博, 中国外交部也开通了微博小灵通) , 从网络购物到网络金融, 从网上看新闻到无处不在的电子书、iPhone、iPad, 从PC互联网到移动互联网, 甚至现在各种家电也开始走进了互联网时代。

清晨醒来第一件事是扫一下微博, 登录Facebook或QQ空间看看好友最新动态;吃早餐和上班的路上随时随地手机刷屏看最新的新闻、微博或玩最新的小游戏;上班第一件事是打开电脑, 先在网上冲浪半小时到一小时才能进入工作状态, 之后还免不了用QQ、MSN等各种工具交流一番;上班时间, 忙里偷闲地看一会视频, 刷几条微博, 到淘宝、拍拍、团购网站去买自己喜欢的商品;下班聚餐或唱K少不了要到点评类网站去查查口碑、看看有没有团购优惠;逛街的时候或随手自拍一张上传到网上, 或签到一下 (LBS应用) ;下班回到家还要用QQ、微博海聊, 或睡前在网上看一会小说。

总之, 互联网对生活的渗透越来越深, 与生活结合得越来越紧密。从台式机到笔记本, 再到智能手机、平板电脑, 人与互联网几乎已是零距离, 随时随地都绑定在一起。

以互联网为代表的信息技术带来的好处自不用说, 技术改变世界, 技术让人们生活得更美好, 这都是互联网创新者、创业者、梦想家们共同的理想和使命。基于此, 才有了苹果、微软、Yahoo、Google、Facebook、Twitter、腾讯、百度、阿里巴巴等互联网企业, 但其负面影响也一直存在。色情、暴力、谣言等现实世界的问题也延伸到了虚拟世界。但是, 这些问题都不是最令人担忧的, 现在最令人担忧的问题是:互联网将怎样改变人类, 怎样影响人类的进化?互联网越来越智能化, 人类越来越懒, 互联网是否会取代人类?

互联网带来了各种强迫症, 人们越来越被绑定于社交网络、微博客上, 止不住地想刷屏, 通过互联网了解好友的动态而不是通过线下的聚会、走亲访友去交流, 去感受。互联网让人们的沟通距离变近了, 但现实接触的距离却远了。人们变得越来越宅, 越来越冷漠。我们会对网上的各种不平事、可怜的人报以不忿和同情心, 但对身边的事和人却不甚关心。

互联网改变了人们获取信息的方式, 从从前带有思考的选择性吸收变成了如今扫描式的快速浏览。我们的信息越来越广泛, 却愈加缺乏专业性和深度。我们越来越善于海阔天空地侃大山, 却难以提出自己的观点和见解。关于这个问题, 美国作家尼古拉斯·卡尔最早开始批评Google让人们变得愚蠢, 后来出版了《浅薄——互联网如何毒化了我们的大脑》 (中译名) 一书中专门讨论了这个问题。他认为, 最终我们的大脑将变成机器, 我们也将成为机器人。

另一由互联网引起并受到极大关注的, 是隐私问题。有了博客、微博客和社交网络, 我们乐于用文字、照片、录影去展示我们的生活, 我们随时随地更新动态。对社交网络和微博的深度使用, 使我们的生活越来越透明。对这个问题, 保守派持反对态度, 希望人们能够注意保护自己的隐私, 而Facebook的创始人扎克伯格则坚持信息要开放、透明的理念, 让人惊讶的是, Facebook的广大用户也接受了这一理念。

互联网到底是天使还是魔鬼?人类最终能够驾驭科技还是沦为奴隶?人类最终是否会变成《机器人总动员》里那样肥胖而四肢短小、脑残的球体?机器是否会统治人类?类似《终结者》这样的好莱坞影视所幻想的未来也许并不是不可能。

我们不能因为担忧、恐惧未来而拒绝未来, 无论互联网会不会玩残人类的大脑, 我们都不应该拒绝互联网。问题的关键在于我们自身, 我们的内心, 在于一个“度”字。

镜中人生 篇4

我们需要置两面镜子于心中——望远镜和反光镜。望远镜将我们的视线引向远方，让我们清楚自己的目标是什么，方向是什么。反光镜能让我们在瞻前的同时顾后，让曾经的那些美好不淡出我们的记忆。

置一架望远镜于心中，明确自己的目标和前进方向，才能走得更快更稳。正如在海上航行的船，只有明确灯塔的位置，才能保持正确的航向。我们走在人生的路上，明确自己前行的方向也是最重要的。只有在正确方向的指引下，我们才能保证不偏离正轨，保证不被身边的诱惑干扰牵绊，才能被一种坚定不移的信念和坚持不懈的力量敦促，促使我们在正确的轨道上，朝着正确的方向，走近自己的目标。置一架望远镜于心中，让我们在人生之路上时刻记着自己的前进方向，稳步前行。

置一面反光镜于心中，让我们在前行的同时，不遗忘曾经的那些值得珍藏的片段。正如沿着一条小径种花，埋下一颗新的种子的同时，不要忘记给那些刚长出的小苗浇浇水。走在人生的路上，当我们憧憬这未来，朝着明天一步一步跋涉的时候，不要忘记昨天的那些人，他们也许是父亲般严厉又慈爱的启蒙老师，也许是整天吵吵闹闹却最关心你的同桌，也许是在背后默默支持你陪伴你的父母，也许只是偶然邂逅的一个陌生人。昨天的那些人，是陪伴你一生的也好，或者只是从你生命匆匆走过的也好，都值得去记住他的笑容。在我们朝着目标前进的时候，置一面反光镜在心中，常常去看一看走过的路，回忆一下曾经住过的老房子，曾经养过的一只小狗，曾经听过的一首难忘的歌，这些虽然已成过去，却并不曾褪色，那泛着怀旧的味道的记忆会让人生之路更有滋味。

慎做“性情中人” 篇5

回忆自己青春岁月，不是也常常感到困惑、委屈、愤怒：我不过是做了自己认为对的事情，怎么会变成这样?我错了吗?错在哪儿了?

就像潘石屹书里说的那样——“性情中人这个词语，是送给很多自我主义者的高帽子。比如一个人喝醉酒与人打架，本来就是错误的，却冠以性情中人就给免罪了。很多毛病都被性情中人这个词语给开脱了。”

呵呵，我曾那么“性情中人”!一言不和拔脚就走，话不投机起身告辞。现在想想，那样做虽然没什么错，但使我失去了很多快乐和一些本来可以发展为一生财富的友谊。

“如果说我在为人处世上有什么经验的话，……那就是我珍惜每一次与人相见的机会，每一个人身上都藏有我学习与合作的机会，重要的是我能否将其开发出来。”

“一个关系达成，必然有事发生。这件事情结束了，人际关系却变化了……经过几轮事件后，你可能会形成一个小圈子。”

这些话之前从来没人对我说过。我父母是老一辈知识分子，他们总在教育我做一个纯粹的人高尚的人脱离低级趣味的人，但是却从不告诉我“方法”——以至，我误以为，为了保全道德，只有选择孤独和不被理解。而后来我逐渐知道，大多时候不必如此，假如拥有足够的“生活智慧”。

浅析希腊神话中人的形象 篇6

在英雄传说中,一部分英雄延续了神的血统,是神与人结合而生的子嗣 ;而大部分英雄是人类的后代,延续着人的血脉。人类的形象在希腊神话中占有弥足重要的地位,希腊神话的灿烂光芒印照在英雄们的铠甲之上熠熠生辉,这光芒如启明星一般一直指引着人类的文明前进的方向。

毫无疑问,在人类历史记载中,神的形象是崇高而不可亵渎的,犹如奥林匹斯山的白雪,圣洁而崇高,众人仰视。而人类在神的眼中是什么样的存在,神与自然有什么关系,人类是否因为自己不能抗衡命运而怨恨神或者宿命,本文将试图探讨以上问题。

古希腊人凭借着丰富的想象力,将风云雨雪等自然现象与神的形象联系起来,塑造出众多具有人性,性格鲜明的神。人们并非描绘了一个个孤立的神明的形象,而是逐渐补充,从而逐渐创造了一个庞大的奥林匹斯神系,使他们也像人类一样拥有自己的家庭和族谱。希腊人仰望着巍然的奥林匹斯山,看到它崇高至人类无法到达的顶端,心生敬畏,于是人们把神明的住所选在了那里。古希腊人发自内心的崇敬神明,认为神明无所不能,他们无法意识到其实并非神创造了人类,而是他们自己创造了神,而神明身上种种无可抵挡的超能力也是人类在想象中赋予的。

希腊是沿海且多山的国家,因此多数古希腊平民靠捕鱼为生,运气好的时候收获颇丰,运气不好却也有可能数天、数十天一无所获,自然条件恶劣的时候更有可能葬身于茫茫大海。这种生存方式使他们很早就意识到自然的残酷。公元前8世纪到公元前6世纪,正是在人类文明的孩童时期,而这时的希腊人就已经感受到人类自身的卑微与渺小,这份隐忍对于萌芽时期的人类文明来讲实在是过于早熟。在希腊神话中 , 宙斯在天界就可以看到人间的一切,也可以在海上掀起巨浪,制造迷雾,或者以雷电的威力震慑众人众神。这正是希腊渔夫们常常在海上遇到的恐怖场景,他们无法解释为什么早上看起来波澜不惊的海面突然雷电交加,疾风骤雨,掀起惊涛骇浪。于是幻想有天界的神明,像人一样拥有喜怒情感。他们喜悦时送给人类丰收,他们愤怒时带给人们灾祸。

由此可以推断,希腊神话中的人类与神的关系,也可理解为人自身与自然的关系。因此神话中的人类形象,也就是人类给自己在自然界中的定位。他们深深地意识到人类的弱小与悲惨境遇。

凡人与神明并非生在两个平行的世界,毫无交集且互不打扰。天界的神会化作凡人来到人间,不仅宙斯与他的信使赫尔墨斯常常来往于天界和人界,天后赫拉和其他的神也会降临人间。然而并非与神有交往便是交到了好运,相反,凡人更应该祈祷不要与神明有任何交集方可避免他们带来的厄运。希腊神话中有个著名的故事叫做《雅典娜与蜘蛛》。故事中雅典娜将善于织布的少女阿拉克涅变作蜘蛛,原因是阿拉克涅因为自己织布技艺高超而自夸,说自己织布的能力不逊于女神雅典娜。女神听到这番狂妄之辞勃然变色,于是提出与阿拉克捏比赛织布。阿拉克涅的作品巧夺天工,图画中却暗暗表达了对神明的讥讽,雅典娜愤怒的撕毁了阿拉克捏的作品,并且在她头上敲了三下,将她变作蜘蛛。阿拉克涅将永生永世操持着曾经给她带来荣誉也给她带来耻辱的纺织艺术。没有人知道如果真正评比织布艺术的话究竟谁可以获胜。事实上,不管阿拉克捏的技艺是否高于雅典娜,她的命运都已经被注定。既然凡人的身份不可改变,与神明抗衡而遭受惩罚就不可避免。因此在神话中作为凡人,顺从不仅是被人们所赞美的品行,也是生存之道。

在罗马国立美术馆有一尊著名的雕塑叫做“尼俄柏”。雕塑中的女子悲痛欲绝,拼命想要保住自己胸前的小女儿的性命。这个典故来自于希腊神话里尼俄柏的故事。忒拜国的王后尼俄柏自夸自己有七个儿子与七个女儿,胜过女神勒托的一个儿子(太阳神阿波罗)和一个女儿(月亮女神阿尔忒弥斯), 并且阻止底比斯人给勒托供奉祭品。她的行为触怒了神,于是太阳神杀死了她全部的儿子。尼俄柏虽然悲痛却不肯悔改,于是月亮女神又杀光了她所有的女儿。尽管尼俄柏拼命抱住自己的小女儿,可还是失去了所有的儿女。而她由于过度的悲痛,变作了一尊石像。

如果人类遭到神的厌恶,就会遭到灭顶之灾。神明就在天上静静等候着凡人表现出不敬,等待机会俯冲下来,不教而杀,令人类对神明更加心惊胆战。可是神并非总是厌恶人类的,如果受到神的喜爱是否算是一种幸运呢?答案是否定的。

宙斯每每幻化成各种形态不过是为了诱拐凡间的少女或者少男。少女们并没有因为宙斯的喜爱得到幸福的生活,相反,得到的是赫拉的报复。少女伊娥便是其中一个,再被宙斯诱骗后,宙斯为了帮她摆脱赫拉的报复,将她变作一只小母牛。而即使这样,赫拉依然变出许多牛蝇来折磨她。

在阿波罗与风信子的故事中,阿波罗看到美少年阿辛托斯的美貌,迫切地想和他交朋友,因此招致了西风神的嫉妒。西风神便因此报复,使阿波罗扔出的铁饼打在阿辛托斯的额头,阿辛托斯当即便死去。在太阳神的痛哭声中变成了风信子。少年阿辛托斯因为美貌同时被太阳神和西风神同时喜爱,也因为他们的喜爱而失去了生命。

阿拉克涅是由于过于自大招致了祸端,而伊娥以及其他被诱拐的少年却是无端受到了惩罚。在阿波罗与阿辛托斯的故事中,甚至可以理解为 :人类是不能与神交朋友的。因为人与神之间的能力有天壤之别,远远超过了友谊可以逾越的范畴。友谊是同类之间的独特产物。

古希腊人认为神具有人性,因此他们并不是完美的,但是当他们任性或者发怒,人类无法抗拒灾难性的后果,这并非神的过错。荷马认为,即使神带来了不幸,人们依然应该热爱神。在特洛伊战争中,雅典娜对阿开亚人鼎力相助,对特洛伊人却表现出了极度的冷漠。而特洛伊人却依然表现出对雅典娜的崇敬,并未表现出丝毫的责怪。

神对凡人的态度可以用残酷来形容。神对英雄的态度也并不仁慈。希腊神话中有许多英雄形象,他们勇敢刚强,智慧过人,更拥有强大的体力。在他们与神面前却显得不堪一击。奥德修斯出海时,宙斯可以甩下雷电轻易摧毁他们的小船。在特洛伊战争中,诸神的意志更是决定了英雄们的生死。俄狄浦斯更是一生都被神的预言捉弄,越是要逃离悲惨的命运,越是跌入了命运的深渊。这些英雄们并未对神明表现出不敬,相反他们非常虔诚的敬畏诸神,时常向神祷告,却不曾使自己的命运得到好转。英雄与凡人相比显得高大健壮,智慧过人,但他们对于命运却是和凡人一样的一筹莫展。

这也反映了古希腊人对自然的态度。尽管自然是残酷的,自然正如诸神一般,会因为一时的暴怒任性而给人类造成种种损伤,而人类依然将敬畏诸神视为一种神圣的责任。这种虔诚何其可贵。比起抱怨自然的种种劣行,古希腊人更真珍惜自然带给他们的一切馈赠 : 食物,水,亲友,甚至自己的生命,这些宝贵的财富都让他们对自然充满敬畏和感恩。尽管自然界的暴风骤雨,疾病瘟疫,洪水猛兽,都会带给人难以承受的灾难,但人类所有物质以及情感上的依恋也都来自于自然界。人类体内流淌着自然所赋予的血液,与自然有着无法割舍的联系,正是这份情结让读者们体会到,不管希腊神话中神有多少缺点,人类都会虔诚的信奉并敬爱神明。

即使神抛弃了人类,人类也不会抛弃对神的感恩之心。这也正是人性中美好的一面。人类虽然能量弱小,却在某些方面闪闪发光。无怪乎人类文明可以延续这样久远,经历数百代人依然未断。人类的无私,虔诚与毅力,使这一物种脱离没有特殊能力的血肉之躯,而变得伟大起来。从这个角度看,相比人性的光辉,神性竟也显得黯然失色。

摘要：希腊神话中的诸神住在圣洁的奥林匹斯山顶,然而他们的个性并不全像奥林匹斯山上的白雪那样冰冷单调。古希腊人根据对自然的理解创造了诸神,神话中的诸神也被赋予人的性格。本文将试图从希腊神话中人的形象入手,解析希腊人的自我定位以及人与自然的关系。

ERP建设中人的作用探讨 篇7

(一) 对ERP的认识不足。

ERP是企业资源计划的简称, 是一种有别于一般企业管理方法的、更高级的管理方法, 它是依靠信息技术, 整合企业内、外部的所有资源以实现资源的最优化配置, 是一个各种管理信息的集成系统。它既是一种管理思想, 也是一种管理手段。然而, 大部分企业管理者在认识上存在较大的误区, 主要是对ERP的管理思想认识不彻底, 大部分经营管理者都认为ERP就是用计算机录入、汇总等代替手工录入、汇总。

(二) 领导重视不够。

ERP是“一把手”工程, 只有企业最高管理者始终坚定不移地实施ERP系统, 才能保证系统成功实施。开展ERP系统是企业信息化的重要内容, 它不是短暂的、一时的信息化项目, 而是长期的、不断变化的系统工程。企业最高管理者如果信息化意识淡薄, 只组织开会, 不实实在在地全面、细致开展具体工作, 那么就会导致ERP的实施“雷声大, 雨点小”, 长时间达不到预期效果。只有企业最高管理者信息化意识增强了, ERP的实施才能得到具体详实的落实。所以, 成功实施ERP的关键因素是:企业最高管理者必须积极主动地牵头, 根据实际需要做好战略规划, 并跟踪实施进度, 及时调整。

(三) 复合型人才缺乏。

ERP系统的实施需要既懂得计算机技术又懂管理的复合型人才。目前企业ERP应用人员整体素质较低, 缺少专门人才。而ERP系统顺利实施后在与企业的融合过程中可能会产生一系列技术上、管理上的问题和障碍。通常专业技术人员不清楚具体业务管理, 而业务管理者又无法解决一些技术上的难题, 所以复合型人才凸显重要、紧缺。

(四) 部分员工不愿参与ERP的实施必定会改变现

有工作流, 必定会影响部分员工的灰色利益, 他们看不到ERP实施对个人发展的优势, 也看不到对企业发展的重要性, 只是看到个人利益要受到影响, 就对ERP的实施消极怠工, 不积极主动的学习ERP, 总是散布片面的观点和思想, 采取各种方式抵触ERP的实施, 只有企业全体员工理解了ERP的思想, 并利用ERP来改进工作方法和方式, 积极主动的参与进来, ERP才算真正得到了实施。

二、培训是解决人的问题最有效的方式

(一) 对企业最高管理者的培训。

对企业最高管理者的培训是非常重要, 让他们通过培训对ERP有充分而准确的理解, 认识到ERP是一个管理思想, 而不仅仅是一个计算机技术工具。

(二) 对业务骨干的培训。

业务骨干是中坚力量, 也是ERP实施的技术保障。在ERP系统实施前, 就要对业务骨干进行全面的、系统的软、硬件操作培训, 在实施中, 还要让他们通过各种渠道直接参与基础数据的采集, 熟练掌握各业务的办理程序, 预备在系统顺利实施后, 业务骨干能够完成运维技术支持。

(三) 对管理人员的培训。

通过有计划地对财务、资产、物资采购、生产、经营计划等人员进行全面的操作培训, 让其完全掌握数据录入, 汇总, 查询等基本操作, 并实现按时、有效、规范的处理业务, 才能最终保证ERP在基层部门的顺利实施。

三、结论

在实施ERP系统的进程中会遇到各种问题, 碰到各种阻力, 但是我们有理由相信, 通过各种培训解决好人的思想问题, 实现统一思想后, 数据、管理、技术上的问题都会迎刃而解。

摘要：众所周知, ERP是企业资源计划 (Enterprise Resources Planning) 的简称, 是一种企业管理思想。而目前我们所说的ERP, 在很多情况下指的是ERP软件系统, 该系统能够将财务、采购、分销、制造和其它业务功能进行合理集成, 从而帮助企业提高管理水平。显然, 不管是思想, 还是软件系统, 都要由人来领会和使用, 人在ERP建设中的起着核心的作用。

关键词：ERP,建设

参考文献

[1]陈启申.成功实施ERP的规范流程[M].北京:电子工业出版社, 2009:52-104.

空中交通管制中人的因素分析 篇8

1 空中交通管制的人的因素意义

人是空中交通管制员, 管理机器包括雷达及其显示器、通信导航监视设备、电脑及软件程序和各种相关操纵设备等[1]。飞机的运行一切活动可以说都是人在控制, 它跟随人的意志为转移, 而外界环境间接上也是人的选择, 比如不利于飞行的雨雪大风天气, 飞机飞行就会被人为的禁止, 这也是空中交通管制的组成部分。在科学技术尤其是智能控制科技高速发达的今天, 空中交通管制也变得越来越机器化, 精准度更加完善, 而作为设备控制者的人类, 在其中也起着越来越重要的作用, 控制人员的一个小失误可能都会产生很大的连带反应, 造成飞机不能正常运行, 所以有必要对空中交通管制中人的因素进行详细的分析和研究, 找出其中存在的不足之处, 采取有效的管理措施, 让人的因素在空中管制工作中发挥更加完善的零失误的作用, 对我国的航空飞行体系都将是一次意义重大的革新, 对航空运输具有深远而重大的现实意义。

2 空中交通管制的人的因素的影响

2.1 空中交通管制人员的自身能力限制

空中管制是一项具有高度危险性的工作, 需要消耗大量的脑力劳动, 对此, 空中管制人员必须进行自身的有效调节[2]。管制人员在进行管理工作过程中必须时刻保持清醒的头脑, 不能感情用事, 也不能凭借感性的判断处理事物, 在至今出现的空中管制人为失误的案例中, 一部分的失误是因为工作人员的缺乏经验、专业操作不熟练造成的, 在进行空中交通管制的工作时, 由于紧张或者对操作程序的掌握不到位, 就容易出现差错。另一方面, 人本身的反应力就是不完美的, 人的注意力、记忆力也是存在一定局限性的, 再加上心理上的复杂情感的影响, 人的因素造成失误是很难避免的, 这主要取决于管理人员自身的心理素质和自控能力。比如人在身体比较疲劳的时候就会出现注意力不集中的情况, 或者是工作人员进行的操作属于重复性的单调操作也会产生职业疲劳的现象, 也有的因为病痛的困扰而造成工作能力的下降, 这些情况都是人为因素的存在的不足之处。

2.2 空中交通管制人员的主观意愿的制约

空管人员的工作态度决定着工作的严谨性和准确性, 由于航空业是非常严谨的行业, 对空管人员的工作要求更是苛刻[3]。对空管工作人员的工作时候的主观态度也必须严格按照规定执行任务, 作为空中交通管制的工作人员, 应该时刻牢记自己的使命, 拿出认真负责、按章操作的工作态度, 在工作中需要始终保持严谨的工作情绪, 不能因为自身主观意愿方面的情绪而影响工作, 有的空中管理人员会出现职业疲劳的现象, 在一个岗位工作时间久了就会产生懈怠感, 大脑对于工作中的细节问题也比较麻木了, 所以就会产生主观上的判断失误, 对飞机上人员造成生命安全的威胁, 是对自己也是他人生命不负责任的表现, 要时刻保持清醒的头脑和饱满的工作热情全身心投入到空中交通管制工作中去, 这样才能有效的避免失误操作的发生。

3 空中交通管制的人的因素的提升对策

在空中交通管制过程中, 人的因素对于管制质量影响较大, 要想确保空中交通安全, 针对人的因素影响, 采取有效的提升策略具有重要意义, 这是保证空中交通管制质量及效率的关键。

3.1 建立合理失误预防的工作方式

广泛收集和总结已经发生在自身或者别人身上的工作失误, 并通过理论分析方式, 寻求人的失误发生的规律[4]。然后针对找出的内在规律采取有效的预防措施或者增加规章制度的约束, 通过这种人为的因素产生失误的分析和研究, 可以有效地防止不必要的差错产生。在日常的工作中可以采取轮换上岗的工作方式, 实现岗位工作内容的双向检查, 前面的工作人员完成操作后做好工作记录, 交由另一个工作人员进行二度检查和监督, 可以有效地降低失误率, 一旦发生失误就要及时进行检讨和总结教训。另外, 为了防止工作人员的精神懈怠, 也要定期的组织业务培训和工作总结, 不断提醒自己所负责工作的重要性, 也要不断提升工作人员的业务熟练度, 不断积累工作经验, 以防在紧急情况下可以临危不乱的熟练完成工作。

3.2 提升空中管制科技手段的强度

发达的现代科学技术已经广泛的快速的应用在了空中交通管制领域, 但是一些具体的科技设施的技术标准仍然存在管理不完善的问题, 造成工作人员在操作使用中的混乱和无序状况, 可以选择技术余度比较宽泛的方式执行工作任务, 这样可以为人员操作失误提供反应的时间限制, 有可利用的富余时间来纠正错误。另一方面, 科技管理水平的提升对工作人员的专业程度要求也相对提高了, 所以在招聘空中管制工作人员的时候, 除了进行常规的职业内容检测, 对其业务水平和科学技术掌握情况也要着重测试, 为老员工进行业务学习, 提供相互交流的机会, 定期进行科技的模拟学习和训练, 有效降低事物的发生率, 对人为因素的负面影响有效的预防和控制。

4 结语

在空中飞行管制中, 人的因素是整个管理系统的主体部分, 人的行为并不是时刻都准确的, 所以难免会出现不同情况的失误甚至是飞机事故, 应该对这种潜在的不安全情况提前进行预防, 探讨有效的管理措施, 避免不必要的人为造成的飞行失误状况, 将伤害降到最低, 提高相关工作人员的业务能力, 完善空中交通管制制度, 为人们的生命安全提供坚固的保障。

参考文献

[1]李铭, 曹勇.空中交通管制中人的因素分析[J].中国民航飞行学院学报, 2004 (4) :15-17.

[2]杨昌其, 付令.浅析空中交通管制中人的因素[J].空中交通管理, 2000 (6) :37-41.

[3]陈新辉, 黄和龙.空中交通管制中人的失误原因分析及控制对策[J].广东科技, 2006 (6) :89-90.

历史教育中人文素质的培养 篇9

历史是一面镜子, 是社会发展的写照。人们可以借助历史去描述、记录人类的经历。历史可帮助人们记忆和认同人类的文化遗产, 如果没有过去的知识经验, 社会和人类就无法生存。历史是社会的记忆, 没有记忆, 人们很难做出正确的判断, 找准自己的位置。历史不是死记硬背的, 而是指导人们思考和行动, 提升人们的教养, 关怀人们身心的学科。

人文素质是当今学生必备的综合素质。人文素质是指一个人所具有的人文知识, 以及由这些知识所反映的人文精神内化在人身上所表现出来的气质和修养, 强调关注人的生命、价值和意义。历史教育在人文教育中承担十分重要的功能, 历史是人与自然、社会、文化的关系的记忆, 是人认知和实践活动的积累, 是人与人关系的传承。历史教育对于人文素质的培养主要体现在以下几点:

1 引导学生客观评价历史人物, 培养辩证的唯物史观

历史最大的特点是朝代的更替, 事件的演变, 时代的变迁, 学习历史就意味着时刻与历史人物打交道。历史是人类的发展史, 离不开人物的活动。对历史人物的评价是历史学习中不可或缺的一部分, 同时也是培养学生辩证唯物史观的最有效的途径。历史的独特之处在于它的已逝的客观存在。在评价历史人物在历史发展中的功过时, 辩证唯物史观是唯一正确的方法。在教学中, 教师要善于引导学生对历史人物进行客观评价, 全面地看问题, 把历史人物当具体的人来看, 人都是有弱点和不足的, 不要神化历史人物。如历史人物毛泽东, 在解放初期, 国内在对待毛泽东问题上存在着两种极端倾向:一种是坚持“两个凡是”的错误方针;一种是把中国共产党的失误, 甚至把林彪、“四人帮”的罪行也归罪于毛泽东, 否定毛泽东、毛泽东思想和党的历史。这时就要引导学生如何客观、辩证地评价毛泽东及毛泽东思想。邓小平指出, 没有毛泽东思想, 就没有今天的中国共产党。他同时指出, 毛泽东同志不是没有缺点、错误的, 要求一个革命领袖没有缺点、错误, 那不是马克思主义。还有一个有争议的历史人物就是袁世凯。袁世凯在我们教科书上是一个窃国大盗。但真实的袁世凯是一个非常有能力的人, 他在军事上有杰出的指挥才能, 且重视经济, 发展教育, 是一个很务实的人。对当时的国家来说还是有较大贡献的 (其后期称帝倒行逆施, 郁郁而死, 是评价较低的根本原因) 。由此可以得出一个结论, 我们在学习历史的同时, 一定要尽量还原历史人物, 毕竟学习历史的原则就是要尊重历史。我们评价一个历史人物尤其是有争议的历史人物就必须客观全面。必须要有历史唯物主义的科学态度, 也就是要分时期评价, 分方面评价, 要具体事件具体分析。而且不仅仅要看到阶级性、时代性, 还有进步性, 要克服在思想中根深蒂固的英雄主义史观。

2 教授学生传承优秀的传统文化

我国优秀的传统文化是几千年历史创造的宝贵财富。传统文化存在于中国传统的文化典籍、文化遗存、传统艺术、传统技能、传统节日以及各民族的风俗习惯等等文化形式或文化载体之中。我们要传承中国优秀传统文化的精神理念, 自然也不能凭空进行传承, 而是要借助各种文化形式。虽然各种传统的文化形式都能体现传统文化的精神理念, 但传统文化的精神理念在不同的文化形式中的显现程度还是有很大差别的。而历史教育中体现的传统文化精神理念是更加直接、更加明显的, 因此在中学历史课的传统文化教学中, 更多地引入一些哲学、文学、文化的经典学习内容, 学生对于形式载体层面上的传统文化的学习, 如对各种文化遗存、各种非物质文化遗产, 各种传统节日的了解, 则可以通过课堂外的教育和生活来践行。乡土资源的优势在于它能消除历史与现实的差距感, 所以教师要重视开发和利用典型而又深刻反映问题的乡土资源。例如充分发掘、利用隋朝大运河柳子码头、淮海战役前敌委员会址、淮北市博物馆、淮海战役双堆博物馆、徐州博物馆等本地历史资源, 开展多种活动。

3 培养学生爱国主义情感

通过历史和历史人物的学习, 增强学生的民族责任感, 做到以天下为己任, 先天下忧而忧, 后天下乐而乐。如民族英雄杨靖宇在山林中与敌人激战数日, 受伤多处, 后被敌人包围, 在只剩下他一个人的情况下, 仍毫不畏惧, 顽强抗击, 击敌死伤20余人, 壮烈殉国。他不屈服外来侵略, 在爱国主义的指引下, 不惜用鲜血和生命, 维护祖国的独立和领土完整。抗日战争时期东北抗日联军的英雄事迹, 就是这一历史时期东北军民爱国主义精神的最完美的体现。又如我国明末清初的民族英雄郑成功率领军队驱逐荷兰侵略者, 收复台湾。他自幼善于思考, 英勇有为。他的少年时代正处于中国的大动乱时期, 所以, 救国救民的思想在心底里打下了深深的烙印。还有在讲授人教版必修1第16课《抗日战争》时, 播放《南京大屠杀》片段, 面对日军残害中国人民的暴行, 个别学生不仅无动于衷, 反而与别人在下面搞小动作, 甚至还在谈笑, 这些历史本应该引起学生对战争的深刻反思, 由此产生反对战争维护和平的正义感。趁此机会我及时地对学生进行爱国主义教育。如痛斥日军残害中国人民的暴行;要有反对战争维护和平的正义感;落后就要挨打;要求学生努力学习等等。同时还有对人性的尊重, 对生命的珍惜, 不可以轻易放弃生命的教育。可以进一步教育学生, 今后无论遇到什么挫折, 勇敢面对, 不要轻易放弃自己的生命, 要爱自己, 爱家人以及每一个有生命的个体, 我们痛斥侵略者的暴行的同时, 愿与世界爱好和平的国家和平相处“求同存异”等等。

4 颂扬大公无私, 树立集体主义观念

大公无私指极其公正, 毫无偏私, 一心为公, 公公正正, 毫无偏袒之心。春秋时晋国的祁黄羊推荐仇人、儿子做官, 毫不徇私, 外不避仇, 内不避嫌, 很好地诠释了这一成语。通过学习历史, 我们了解林则徐的“苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之”, 显示出为了国家民族利益不顾个人安危的大公无私的品德。榜样的力量是无穷的, 杰出人物的嘉言懿行具有很大的感召力, 通过历史教育让学生懂得做人的准则。历史教育是学生健康成长的人生指南, 历史不仅告诉我们发生了什么, 还告诉我们为什么发生, 我们可从历史中汲取丰富的经验教训, 启迪智慧, 增长见识, 少走弯路历史是指引现实人生的坐标, 给人们提供可以借鉴的世界。个体只有和社会发展保持一致, 才能获得真正的发展。

纵观世界教育发展史, 各个国家和民族都把培养民族自尊心和国民人格意识作为学校教育的首要任务, 都把历史学科作为进行这方面教育的重要渠道。这是因为历史不仅是史实的载体, 还是人文素质养成的载体。通过历史学习, 学生才能汲取有利于自身发展的知识和能力, 树立正确的人生观、价值观, 继承优良的文化传统。因此, 培养人文素质是历史教育的主要任务。

摘要：历史教育是培养人文素质的主要手段。历史教育可以引导学生客观评价历史人物, 培养辩证的唯物史观;教授学生传承优秀的传统文化;培养学生爱国主义情感;颂扬大公无私, 树立集体主义观念。

做个性情中人 篇10

一些女人，不单有几个要好的闺蜜，还有无话不谈的男闺密。对于男闺蜜，要根据情况进行分析，要知道，男闺蜜可能是在你出现在她身边之前，和她相互鼓励，给她出谋划策的贴心朋友。这种亲密的关系，你是不能轻易抹杀的。

首先，要分析一下，她的男闺蜜的性取向。如果男闺蜜是异性恋，那么，就要引起高度重视了，这种男闺蜜，就相当于蓝颜知己，他们两人之间很可能发展出超过普通朋友的关系。男闺蜜可能是她潜在的追求者，或者她在心底半崇拜半喜欢他。毕竟，感情不可控，是非理性的，蓝颜知己有可能取代现在的男朋友、丈夫，成为新男友，新的丈夫。面对她与男闺蜜之间可能发展出来的关系，要及时拉回她的芳心。

如果，男闺蜜是同性恋者，那么，她只是多了一位闺蜜，不必太担心，反而可以在内心为她祝福，也为自己高兴，毕竟，有这么一位男人和自己一起贴心地关心、帮助她。

正视人性中隐秘的施虐受虐心理

主流的性教育，还是不能很好地接受各种不同于大多人的性取向，而觉得「变态」或「怪异」。男人要接受两性关系的再教育，就得正视每个人内心深处的各种性欲望。虽然SM（施虐和受虐）可能是我们开有色玩笑时的谈资，但SM和自己的家庭，和自己的女人联系在一起时，可能就无法淡定了。

如果你的女人具有SM倾向，那你该怎么办？如何及时发现她具有SM倾向呢？以及，如何发现身边的女性是否具有这种倾向？

SM活动会采取一些看上去不太正常的手段，比如鞭打、捆绑或者其他更加激烈的方式，以便将双方都带入到一种互相控制的关系中去。这些手段本身有时候会带来痛感，有时候不会，无论会不会，痛感本身都只是一种手段，而不是SM活动追求的目标。

在疼痛的折磨下，人的感觉异常灵敏，而SM中施加的疼痛是和性器官相关的，处于SM活动中，人身的所有器官可能都和性有关。SM是围绕性的活动毋庸置疑。因为疼痛，性器官会变得非常灵敏，一个小小的牵动都会放大快感。SM中经常会把眼睛蒙上，耳朵堵上，嘴巴塞上，全身束缚，让M在非常安静和无法抵抗的状态下感受性器官的刺激。

女性受虐者主要有以下4类，你可以判断一下她是否具有其中的特点。

1.好奇心强的年轻女孩。知道一些词，看过点小说、电影、视频，基本不会有兴趣把它当作体系来研究，因此不会理解SM的精髓，只是把它当作很刺激的游戏性体验。

2.比较闲，生活有规律的少妇。工作不紧张，平时没事做，上网聊天被勾搭进SM圈子，从好奇到接受、喜欢、沉迷，这种女人在M中占很大一部分比例。女人天生有受虐倾向，一个强势的S，完全可以把一个普通女人调教成M。

3.白领。受教育程度比较高，专业中文、哲学、心理偏文类，能接受新鲜事物，敢于尝试，可以独立思考，把SM当作一种挑战自己的体验，也深信有自控力不会上瘾，但事实上，没那么简单，有相当一部分人会沦陷。

4.女性精英。工作压力大，感情生活平淡，SM是很好的解压方式。

另外，通过一些人的研究和亲身经验，还可以从下面一些特征进行分析判断。有喜欢强吻强暴倾向的；床戏的时候，不太反感被丝巾、丝袜捆绑的；性爱姿势上喜欢后入体位，并不介意被拍打屁股的；偏爱黑丝袜、高跟鞋，手腕、脚腕、上臂、肩胛、大腿、小腿上有绳缚的痕迹，或膝盖因长时间着地而产生的淤青的。而接受SM的心理成因，可能是童年时受到过心理创伤，或者是家庭条件好，平日家长管束严厉，偏保守，但内心却渴求叛逆；另外，SM是获得存在感的方式之一，同时有助于性冷淡者获得性唤起；当然，天生有受虐倾向的人，更容易接受SM。

中人 篇11

一、对学生进行《弟子规》思想教育, 以创建良好的教育环境氛围

孔夫子言:“与善人居, 如入芝兰之室, 久而不闻其香, 则与之化矣;与恶人居, 如入鲍鱼之肆, 久而不闻其臭, 亦与之化矣。”精心营造良好的环境氛围对学生起着潜移默化的作用。校园是育人的最佳场所, 学生时代大多数的时间都生活在学校里, 学校的环境时刻影响着他们的文明礼仪及道德的成长。于是, 学校决定在教室、走廊、宣传栏分别挂上了有关《弟子规》“忠、孝、仁、智、礼、义、信”等方面的宣传标语, 时刻提醒学生要孝敬父母、尊敬师长、团结友爱同学, 做文明“优中人”。

二、培养学生良好的生活习惯

培根说:“习惯是一种顽强而巨大的力量, 它可以主宰人生。因此, 人自幼就应该通过完美的教育, 去建立一种好的习惯。”富兰克林也说过:“人类一生的工作, 精巧还是粗劣, 都由他每个习惯所养成。”可见, 良好的生活习惯对一个人今后人生的影响之大, 学生必须从日常生活中的点点滴滴来培养自己良好的生活礼仪。在学习了《弟子规》中“晨必盥, 兼漱口, 便溺回, 辄净手。”教育学生早晨起床, 务必洗脸梳妆、刷牙漱口, 方便后, 立即洗手。“冠必正, 纽必结, 袜与履, 俱紧切。衣贵洁, 不贵华, 上循份, 下称家。”告诉学生要注意自身的仪容仪表, 穿戴不在华丽而要求整洁大方。

三、教育学生学会孝敬父母

家是每个人最开始接触的地方, 父母是我们的第一任老师。21世纪, 独生子女越来越多, 随之生活水平也日益提高, 导致现在很多的学生在家里都是衣来伸手饭来张口, 在整个家族中把自己居于“小祖宗”的地位, 认为父母为他们的付出都是理所当然的, 从来不会体贴及关心父母, 更不会站在父母的角度去想问题。俗话说“百善孝为先”, 我们的学生在读到《弟子规》中“父母呼, 应勿缓, 父母命, 行勿懒。父母教, 须敬听, 父母责, 须顺承。”的句子后, 教育学生应深深地反省自己在家是否孝顺父母?对于父母的教诲, 应当虚心接受;回到家中, 应该帮助父母做一些力所能及的家务活;在父母身体不舒服的时候, 应当帮忙倒水端茶, 关心、照顾父母, 让父母也感受到自己对他们深深的爱。

四、教育学生学会尊重教师

在校的学生都知道, 老师是人类灵魂的工程师, 用尽他们的一生给学生不仅传播着丰富的知识, 还时刻为学生播种着爱心。古往今来, 有太多赞美教师的诗句, 如唐代诗人杜甫言:“随风潜入夜, 润物细无声。”还有李商隐的“春蚕到死丝方尽, 蜡炬成灰泪始干。”自从我们学校引进了《弟子规》作为校本课程后, 学生比以前更尊敬教师了:平时遇见教师, 会主动并附有诚意地向教师鞠个躬, 叫声“老师好!”;下课时, 全体学生起立, 亲切地道声“老师, 您辛苦了!”作为教师, 听到学生如此贴心的言语, 所有的苦和累都会抛到九霄云外。

五、教育学生相互尊重、相互团结、相互关心

每个学生都想得到别人的尊重, 那首先就要学会如何去尊重别人。《弟子规》有言:“兄道友, 弟道恭。”以及“将加人, 先问己, 己不欲, 即速已。”教育学生在学校要尊重同学, 自己不想做的事情也不要强求他人去做。以前有很多学生对身边同学的物品都是不问自取的, 在学习了《弟子规》中“用人物, 须明求, 倘不问, 即为偷。”的道理后, 不问自取的现象少之又少了, 想要分享同伴的物品首先要告知对方, 这也是对同伴最起码的尊重, 不然则是偷窃行为。“凡是人, 皆须爱, 天同覆, 地同载。”引导学生彼此要相亲相爱, 善待身边人。“人有短, 切莫揭, 人有私, 切莫说。”告诉学生每个人都有缺点, 我们应该以一颗包容的心去看待, 不允许在背后揭别人的短处。如此一来, 学生在学校更加团结互助, 关心友爱了, 班级氛围也更和谐温暖了。

文明礼仪在学校中不仅是一种德育教育, 更是一种良好的生活习惯。万物最终的结果都是由量变到质变的, 我们学校借助《弟子规》来规范学生的日常生活礼仪, 我们务必要严抓、实抓、坚持抓, 做到知行合一, 运用行动在生活中体现。在整个校园掀起践行《弟子规》后, 我们的校园更加团结友爱、和谐温馨了。

摘要：自2010年起, 引进了《弟子规》作为校本课程, 来规范学生日常生活的一系列文明礼仪。《弟子规》是一本有关青少年的国学启蒙读物, 它将中华文化所倡导的“忠、孝、仁、智、礼、义、信”等理念贯穿在一个个的典故里, 对青少年的道德品行和为人处世有很重要的现实指导意义。