兰亭集序片段教学教案

兰亭集序片段教学教案（共9篇）

兰亭集序片段教学教案篇1

兰亭集序第一部分片段教学教案

一、导入

书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。

东晋时，人们评价他的书法笔势为“飘若浮云，矫若惊龙”，意思是说像浮云一样飘逸，像龙一样矫健。同学们看之后是否也有这样的感觉呢？这篇《兰亭集序》不仅是书法中的精品，也是我国古代散文的上乘之作。今天，就让我们一同来欣赏这篇文章的美。

二、教学过程

教师：现在检查同学们的预习情况。在此之前，我们先来说“兰亭集序”的由来，我们先看注解①，据说在本次兰亭集会几天之后，王羲之重新书写本序，却总也比不上他当天即兴完成的作品。大家想想，这是为什么？

师：对了，就是因为事过境迁，环境和气氛都变了，他缺少了当时的那种感觉。那么这是一种什么样的感情呢？悠悠千载之后，我们只能从序文本身的意蕴去探求了。接下来请听朗诵带，并认真体悟作者情感的变化。

师：好，听完录音，大家哪个地方有疑问，陈欢，你有什么问题？师：你听得很仔细，刚才录音读了一个古音（guìjī），这里我们应读（kuàijī）。

师：现在问大家一个问题。听完朗诵，同学们是否初步体会到了作者的情感的起伏了呢，若是按照作者情感的线索，文章可以分成几个部分呢？谁来说一说？师：没人主动发言，那我就点名了。陈乐阳，你来说一说。

师：勇敢些，别害羞。大声说，哦，你说两个部分是吗？„„你认为本文前半部分是喜，后半部分是悲，那么你能不能找出与情感有关的字眼或者语句？„„对，“信可乐也”的“乐”，（板书——乐）第二部分呢？

„„ “后之视今，亦犹今之视昔。悲夫”的“悲”是吗，很好。（板书——悲）请坐。

恩，按你这么分也没错。不过，有没有人能够分的再细一些呢？

师：慧儀，你来说说。„„恩，对了，应该在乐和悲之前还有“岂不痛哉”的“痛”。很好，请坐。（板书——痛）

师：作者乐而生痛，终了言悲，全文感情起伏，情真意切。那么，我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。究竟他是为何而乐？为何而痛？为何而悲？师：我们都知道，文言文的学习离不了朗读，今天老师今天想给大家组织一次男女生朗读比赛，看看咱们班究竟是男生实力强还是女生实力强。师：全体男生起立，齐读第一、二自然段学生：朗读（略）。

教师：很整齐，声音很洪亮。刚刚录音里的范读跟大家相比，有何不同？学生：有感情，注意停顿。

教师：文言文的诵读讲究四字，所谓“抑扬顿挫”。文言文的味道自在其中。现在，我想请女同学再读一下。请全体女生起立，齐读第一段，我们一定要超过前面男生的朗读。女生：（大声齐读）

师：作文者情动而感发，写成文章，读文章的人反复诵读，仔细品味，就会把握行文思路，进而把握其主旨。这也就是让大家反复诵读的缘故。现在男女生齐读一遍。

师：非常好，大家把文章的感情读了出来，我想先请一位同学概括第一部分的主要内容。生：记叙了兰亭集会的时间、地点、人物以及相关情况。

师：（板书）能不能简练点？诶，对了。就是“记叙集会盛况”。师：在预习过程中对这一部分中的字词是否存有什么疑问？

师：哦~“游目骋怀”不好理解是吗，恩，这里“游”和“骋”都是使动用法，“使„„纵占”“使„„奔驰”的意思。

师：对，“群贤毕至”的“贤”也属于词类活用，形容词用做名词，指的是，贤才。于此相同的还有“少长咸集”的“少长”，也是形容词活用做名词，指年龄小的人和年龄大的人。„„还有没有其他问题？因为时间的关系，我们就分析到这儿，师：刚刚我们分析了第一部分，作者的情感体现在一个“乐”字上，那么作者是为何而乐？师：好，徐培枫，你起来回答一下，„„恩，你说是因为景色优美，许多人聚集在一起饮酒作诗，所以十分高兴，很好，分析的不错，概括你说的应该是 “美景”和“乐事”（板书），那还有别的吗？

生３：还有天朗气清，惠风和畅，所以作者感到快乐。

师：这里是指天气好，用一个词概括一下。

生３：是“良辰”。（板书）

师：古人云，“良辰美景，赏心乐事”，乃人生之至乐！（板书，补上“赏心”）我们知道，良辰即是美好的时光，美景，即美丽的景色，乐事，指的是快乐的事情，那么这里面的赏心又是什么意思呢？

诶，对了，就是心情舒畅。那么作者是否获得了这种体验呢？从哪里看出来的？畅叙幽情。对了。

晋代文人谢灵运曾说过：良辰，美景，赏心，乐事，四者难并，而此时此刻，这这样东西都齐集一堂，作者又如何能不“乐”？

师：下面进行再一次的诵读。这一遍的任务是，找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。

师：好，读完了，找一位同学说说喜欢哪一句，为什么？

师：秦洁，你来说说，„„恩，你喜欢“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，为什么？„„这是一段环境的描写，很少几个字就写了山、水、竹、清泉，写得很美。

师：好，分析得很好，还有吗？„„恩，“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，„„为什么？哦~在这样的环境里，诗人饮酒赋诗，畅叙幽情确实是一件令人愉快的事情，而且可以看出诗人淡雅的志趣。师：淡雅的志趣？概括的不错，请坐下。

师：还有吗？哪位同学再来说说？ „„哦，还有喜欢“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这几句话对仗比较工整，语句整齐，而且展现出作者旷达的胸怀，还可以看出作者快乐的心情。

师：老师也很喜欢这两句？古人造语一向极为简省、形象。试想一下，在会稽之兰亭，赏自然之美景，感受 “宇宙之大、品类之盛”，其心定亦当如纵马奔揽，心胸岂不为之开阔？想来，古人寄情山水的情致即在此处吧。

本节课我们主要分析了作者“为何而乐”。俗话说：“好花不常开，好景不常在。” 面对即将散去的宴会，作者随即发出了无限的感慨，心情一下子转入低谷。下节课，我们再一起来探讨作者究竟“因何而痛”又“因何而悲”。

今天给同学们留了两个任务，请看屏幕，1。认真回顾本节课的内容，2.预习下面的内容。好，下课！

片段教学教案篇2

学习目标知识目标

１．理解同位角、内错角、同旁内角的概念２．结合图形识别同位角、内错角、同旁内角

能力目标

１．通过变式图形的识图训练，培养学生的识图能力。２．通过例题口答“为什么”，培养学生的推理能力。

情感目标

１．从复杂同行分解为基本图形的过程中，渗透化繁为简，化难为易的化归思想，从图形变化过程中，培养学生辩证唯物主义观点。

２．通过“三线八角”基本图形，使学生认识几何图形的位置美。

学习重点：同位角、内错角、同旁内角的概念

学习难点：在较复杂的图形中辨认同位角、内错角、同旁内角疑点：正确理解新概念

解决办法：引导学生讨论归纳三类角的特征，并以练习加以巩固教学活动

一、温故知新

两条直线与第三条直线相交共形成几个角，观察它们的位置关系。

二、新课讲授

１．学生自学课本第６页，认识同位角、内错角、同旁内角。２．指出下列图中的同位角、内错角、同旁内角

３．

像上图中的∠１与∠２这样的位置的一对角我们称它们为同位角，你认为同位角在位置上有什么特点？

４．想一想，像下图中的∠８和∠２这样的位置的一对角我们称它们为内错角，你认为内错角在位置上有什么特点？

像下图中的∠５和∠２这样位置的一对角我们称它们为同旁内角。你认为同旁内角在位置上有什么特点？

三、巩固提升

１．四条直线两两相交可得到多少个角？

２．在这些角中分别有多少对同位角、内错角、同旁内角？

３．如图，∠１与哪个角是内错角，与哪个角是同旁内角？∠２与哪个角是内错角，与哪个角是同旁内角？它们分别是哪两条直线被哪一条直线所截形成的？

四、检测反馈

１．四条直线两两相交可以的得到多少个角？

２．在这些角中，分别有多少对同位角、内错角、同旁内角？

五、拓展延伸

请辨别内错角、同位角、同旁内角之间的区别和联系

六、小结

两条直线被第三条直线所截构成的“三线八角”中，判断同位角、内错角、同旁内角的三个步骤：

一看角的顶点

二看角的两边

三看角的方位但这“三看”又离不开主线“截线”的确定

六、板书

同位角、内错角、同旁内角

同位角概念：在截线同旁，被截线相同的一侧的两角。

内错角概念：在截线两旁，被截线之内的两角。

同旁内角概念：在截线同旁，被截线之内的两角。

《燕子》无生片段教学教案篇3

1、同学们，咱们今天来认识一个新朋友——燕子，请大家看板书，注意燕字的写法（“廿”是燕头，“口”是燕身，“北”是燕子的翅膀，“灬”是燕子的尾巴。）

那么我们的这位朋友到底长什么样儿?有哪些特点呢？让我们快快到课文中寻找答案吧。请大家自由的朗读课文，读准字音，读通句子，边读边划记描写燕子特点的句子。

好，从同学们的表情中我知道大家已经读好了，我们一起来交流。

2、谁来给我们介绍一下燕子长什么样? 坐在后边的那位男生，你来

你找的很准确，课文第一段描写了燕子的外形。乌黑光亮的羽毛、俊俏轻快的翅膀、剪刀似的尾巴，同学们这样的燕子可不可爱啊? 瞧，你把燕子想象成了可爱的小绅士，真好。这样的燕子有什么特点啊？哎，活泼机灵。那么请你读出燕子的活泼机灵来。

3、燕子还有哪些特点呢？边上的这位女生你来说说。不错，你从第三段了解到燕子飞行轻快。同学们我们一起来看第三段。请大家默读，思考：从哪些地方可以看出燕子飞行轻快的特点。

我发现有的同学边默读边动笔圈划，这种动笔默读书的习惯真好。

来，请你说。你真会发现，你抓住了“斜、掠”这几个关键词，让我体会到了燕子飞得又轻又快。

老师想听你们读读，看看谁能读出燕子飞得轻快的感觉。左边那位把小手举得高高的女孩，你读。有点儿轻快，但还不够。老师提醒大家注意这句话“唧唧地叫着”，从这句话你看出点什么没有?对呀，快乐才叫嘛，就像我们高兴时也会哼点小曲。请大家带着快乐的心情再读。

你还发现燕子的什么特点？

好的，你是从哪里看出燕子姿态优美的？

你认为斜着身子、横掠说明姿态优美。同学们，同样的几个词让他有不同的感受，读书就应该这样，要有自己独特的发现。

来，让我们一起读出燕子飞行的轻快和姿态优美。

4、小结

《水调歌头》片段教学教案篇4

导语：

同学们，经过以上探讨，我们知道苏轼在《水调歌头》这首词里，面对一轮圆月，展开了离奇的一番想象和联想。我们一起来回顾一下，词的上片主要写了什么呢?对，写诗人把酒问月，在中秋佳节怀念七年未见的弟弟子由，所以下片写的是对月圆人离的感叹，感叹人的悲欢离合不由人自主。但在面对同样不能自主阴晴圆缺的月亮时，作者是以一种什么样的心态去面对呢？是从此郁郁寡欢，不可自拔吗？不是的话，那是什么呢？嗯，非常好！作者是以一种旷达乐观的心态去面对的。并且，在最后，推己及人，为全天下发出来美好的祝愿：但愿人长久，千里共婵娟！

过渡：

师再读一遍：但愿人长久，千里共婵娟！

多美的诗句呀！大家还能说说有关“月”的诗句吗？

1、李白《静夜思》：举头望明月，低头思故乡。

2、王昌龄《出塞》：秦时明月汉时关，万里长征人未还。

3、张继《枫桥夜泊》 :月落乌啼霜满天, 江枫渔火对愁眠。

4、陶渊明《归园田居》：晨兴理荒秽，带月荷锄归。

为什么会有这么多关于“月“的诗句呢？为什么有这么多人歌咏月亮呢？这源于我们中华民族对这种“圆文化”的崇拜和追求。

请同学们欣赏几张图片。（中秋节，月饼，汤圆）你们能找到这些节日或节日里食物的共同特点吗？

是的，“圆”是他们的共同点。“圆”正是我们中国人所喜好的，“圆”是中国传统文化中一个意义颇为丰富的词汇，象征着“圆满”“饱满”，是自古以和为贵的中国人所崇尚的图形。它已渗透于我们日常生活的方方面面，请同学们联系现实生活，说说你身边有“圆”的食物吗？

1、井是圆的，锅是圆的，盆，碗，镜子是圆的，就连硬币和文章的句号也是圆的。

2、一日三餐离不开的筷子也是被制成上方下圆，充分展示了中国人的聪明才智。

3、葡萄，龙眼，西瓜，桔子，这些圆形水果，象征大地丰收。

不仅事物有圆，很多词语也带有“圆”的文化。比如，旧时的新婚洞房叫做圆房，今天的实现梦想叫做圆梦，同学们还能举出类似的词语吗？

为人处世叫做做人要圆滑，行事要圆满，解围叫圆场，完整叫圆满，熟练叫圆熟，灵活叫圆通，重归于好叫破镜重圆。

同学们再来欣赏这张图片:知道这是什么吗？对，八卦太极图，儒道两家的五行时空观。

《兰亭集序》教案篇5

————孔政

一．教学目标

1、积累文言知识，背诵全文，提高诵读文言文的能力，培养语感；学会比较，质疑与思考。

2、掌握本文情景交融，叙议结合的特点，体会行文之妙。

3、正确认识作者对人生无常，终归于尽之慨，感叹中含积极之情。

4、体会认识作者的人生观，提高自己对社会，对人生的认识水平。

二．教学重点、难点

1、掌握重要的文言词语，学会联想与比较，在“语境”中对其意义确认。

2、理清文章结构，提高诵读能力。

3、领会王羲之在文中的哲学思考与人生认识。

三．教学准备

1、学生提前预习课文，并能达到熟读课文的水平。

2、学生课前收集关于《兰亭集序》、王羲之、魏晋时代的文学知识。

四．教学过程

第一节课

1、通过用PPT展示王羲之的《兰亭集序》书法作品，引出文章。

（1）介绍关于《兰亭集序》的知识。

（2）介绍关于王羲之的知识。

（3）引导学生从书法、文章两方面欣赏《兰亭集序》。

2、配乐《高山流水》，老师泛读课文。

（1）提出问题：归纳每段段意。

（2）配乐、读文章。

（3）学生齐读课文。

3、揣摩鉴赏课文第一段。

(1)第一段可用哪一个词加以概括（可在文字中寻找）

答案：乐

（2）哪些东西信可“乐”呢？

答案：景——美崇山峻岭，茂林修竹（山）

清流急湍，映带左右（水）

天朗气清，惠风和畅（天）

人——贤— 群贤毕至，少长咸集

事——雅— 一觞一咏

4、联想、比较、拓展：

①引入丘迟《与陈伯之书》暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。②两人同写暮春江南，景物特点有什么不同？

答案：丘迟之景，勃勃生机，活泼热烈。意在唤起身处北方的陈伯之的思乡之情；羲之之景，清俊高雅，有超凡脱俗之韵。

③讲到“人贤”，引入刘禹锡《陋室铭》 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”。意在表明，美景配贤人（赏心悦目，良辰美景）。

5、揣摩鉴赏课文第二段

（1）用哪一个词概括第二段？

答案：痛

（2）“痛”在何处？

取诸怀抱，悟言一室之内——谈玄悟道

因寄所托，放浪形骸之外——归隐山林情随事迁修短随化，终期于尽——痛

6、引入范仲淹《岳阳楼记》之“不以物喜，不以己悲”比较他们的精神境界。

7、揣摩鉴赏课文第三段。

（1）用一个词概括本段：

答案：悟

（2）有人说本文流露出了作者某些消极的情绪，如文中有哪句话为证。但作者对人生的态

度到底是消极的，还是积极的呢？（“悟”出了什么？）

答案：一死生为虚诞，齐彭殇为妄作否定“老庄”的背后是对人生的肯定（王羲之，被称为“书圣”，他是有所作为的）

第二节课

做游戏

游戏规则：1.学生分成四组，先在小组内讨论关于《兰亭集序》的所有知识。（课文翻译、重点词语解析、作者、写作背景、序的题材、文章风格等）

2.讨论五到十分钟后，老师组织，每组同学向其他组发问，其他组开始抢答，答对组与提问组加分，最后评比分数最高是组，其组员平时成绩加分，以资鼓

励。

3.留下时间请同学自行总结本堂课知识，老师可以适当放些音乐，如《兰亭序》、《高山流水》、《风之誓言》等。

第三节课

兰亭集序教案篇6

一、教学目标

１、了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

２、了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。

３、背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。

二、教学重点

１、了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。２、背诵全文。

三、教学难点

１、认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。２、对文中多义词具体义项的确定。

四、教学课时２课时

五、教学过程

一、导入设计

师：大家是否喜爱中国的毛笔书法？书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有“书圣”之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。

二、听录音

（出示碑贴全文）

三、自由读

四、赏析第一段

1、本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会？

（时间、地点、事由、人物、景）时间

永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点

会于会稽山阴之兰亭事由

修褉事也

人物

群贤必至，少长咸集

环境

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右

事件

引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，足以畅叙幽情天气

是日也，天朗气清，惠风和畅

感受

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也

2、析“崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右”

作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉”，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。

3、析“引以为流觞曲水„„”

文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了“酒”与“诗”，“酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的“产品”，他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。

看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。

“天朗气清，惠风和畅”。“仰„„俯„„”。

接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。

作者发出由衷的感叹，“信可乐也”。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

五、再读第一段（女生读）

六、范读第二段

人们常说：“好花不常开，好景不常在”，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字（“痛”）。

痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？

“俯仰”：指社会人事的应酬进退。

人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度：

１、“或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。

２、“因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。

这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？

讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中写道：“虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。

“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。

“况修短随化，„„”

况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。

这种“痛”是痛什么？

是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”的痛惜。

七、指导全文诵读（个别读，男生集体诵读）

八、赏析第三自然段

找出表达其情况的词：“悲”。

“悲”与“痛”是一样的情感吗？不一样，让我们先来看看他为什么“悲”？“悲”什么？

作者为什么“悲”，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话：“固知„„”

佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一生死生，齐彭殇”，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，“每贤者„„”。我“悲”古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦“悲”后人，“后之观今，亦由今之视昔”，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。

九、朗读

十、小结全文

作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

十一、尾声

文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者’，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

《兰亭集序》教案篇7

1、复习本课的重点文言基础知识及翻译重点句子。

2、记诵全文。

【复习流程】

一注音(5分)

癸(ɡuǐ)丑会(kuài)稽修楔(xì) 激湍(tuān)流觞(shāng) 管弦(xián)

游目骋(chěng)怀齐彭殇(shāng) 晤(wù)言一室之内趣(qū)舍万殊

一死生为虚诞(dàn) 曾(cēng)不知老之将至若合一契(qì) 放浪形骸(hái)

嗟(jiē)悼(dào) 感慨系(xì)之

二、解释下列加横线的字(10分)

1、群贤毕至(全) 2、少长咸集(都)

3、清流激湍(流势很急的水) 4、亦足以畅叙幽情(深藏的感情)

5、是日也，天朗气清(代词，这) 6、信可乐也(诚，确实)

7、夫人之相与，俯仰一世 (交好)(低头仰头，比喻很短的时间)

8、或因寄所托，放浪形骸之外( 依，随着) 9、虽趣舍万殊(进取与退让)(不同)

10、感既系之矣(附着) 11、不能喻之于怀(晓，懂得)

12、每览昔人兴感之由(原因)

13、列坐其次(排列)14、列叙时人(一个个地)

15、固知一死生为虚诞(通“故”所以，因此)(看作一样)(是)

16、齐彭殇为妄作(看作相等) 17、或取诸怀抱(之于)

18、晤言一室之内(对面谈话) 19、曾不知老之将至(乃，竟)

20、向之所欣(向来)21、未尝不临文嗟悼 (面对着)

三、一词多义 (15分)

次：(1)引以为流觞曲水，列坐其次(旁边水边) (2)太上不辱先，其次不辱身(次一等)

(3)陈胜、吴广皆次当行 ( 有序的排列) (4)又间令吴广之次所旁丛祠中(驻扎)

(5)余船以次俱进 (次序)

致：(1)所以兴怀，其致一也(到达，最后所达到的结果)

(2)假舆马者，非利足也，而致千里(达到)

(3)家贫，无从致书以观(得到)

(4)不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士(招致)

(5)肃宣权旨，致殷勤之意。(表示、表达 )

(6)衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。( 用尽)

修：(1)此地有崇山峻岭，茂林修竹(高 )

(2)况修短随化，终期于尽(寿命长)

(3)怠者不能修，而忌者畏人修(学习进步)

(4)是故事修而谤兴，德高而毁来(办好)

(5)乃重修岳阳楼 (修建)

(6)修守战之具(整治、治办)

盛：(1)虽无丝足管弦之盛(多，这里是“热闹”的意思)

(2)仰观宇宙之大，俯察品类之盛(繁多)

(3)胜地不常，盛宴难再(盛大)

(4)今又盛寒，马无稿草(程度深，极，非常)

期：(1)况修短随化，终期于尽(期限)

(2)富贵非吾愿，帝乡不可期(期望、要求)

(3)会天大雨，道不通，度已失期(时间期限)

(4)期年之后(一周年)

(5)君与家君期日中，日中不至，则是无信(约定)

(6)外无期功强近之亲(服丧一年)

于：(1)会于会稽山阴之兰亭(介词，在)

(2)当其欣于所遇，暂得于己(对于)

(3)况修短随化，终期于尽(至，及，到)

(4)不能喻之于怀(在)

(5)亦将有感于斯文(对)

所以：(1)所以兴怀，其致一也 (……的原因 )

(2)所以游目骋怀，足以极视听之娱(用来……)

(3)吾知所以距子者，吾不言(……方法 )

之：(1)曾不知老之将至(用在主谓间，取消句子独立性 )

(2)及其所之既倦(动词往达到 )

(3)仰观宇宙之大，俯察品类之盛(助词表定语后置 )

(4)每览昔人兴感之由(助词的)

(5)犹不能不以之兴怀(代词，指代“向之所欣。。。。已为陈迹”)

(6)夫人之相与，俯仰一世(用在主谓间，取消句子独立性)

(7)晤言一室之内(助词的)

以：

(1)犹不能不以之兴怀(因，介词)

(2)引以为流觞曲水(介词，把)

(3)足以极视听之娱(用来)

(4)舟遥遥以轻飏(连词相当于“而”，修饰)

(5)问征夫以前路，恨晨光之熹微 (介词把、拿 )

(6)忠不必用兮，贤不必以 (动词用，任用)

(7)日以尽矣，荆轲岂无意哉( 副词通“已”，已经 )

(8)不赂者以赂者丧(因为)

(9)以事秦之心礼天下之奇才(用)

(10)君臣固守以窥周室(连词，目的)

三、翻译句子(6分)

1、或因寄所托，放浪形骸之外

(译文)

2、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

(译文)

3、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

(译文)

4、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

(译文)

四、名句默写(7分)

1、(20xx福建卷天津卷)固知一死生为虚诞，。

2、(20xx重庆卷)虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，________________ 。

3、(20xx山东卷20xx重庆卷20xx安徽卷)仰观宇宙之大，________，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

4、(20xx安徽卷)__________________ ，少长咸集。

5、(10年江西卷北京卷)或取诸怀抱，___________________;或因寄所托，________。

6、(20xx山东卷)是日也,天朗气清,惠风和畅, _______________,俯察品类之盛。

7、(20xx四川卷)_______________，齐彭殇为妄作。

五、翻译划横线的句子(7分)

申屠敦之鼎

洛阳布衣申屠敦①有汉鼎②一，得于长安深川之下。云螭斜错③，其文烂如④也。西邻鲁生见而悦焉，呼金工象而铸之。淬⑤以奇药，穴地藏之者三年。土与药交蚀，铜质已化，与敦所有者略类。一旦，持献权贵人，贵人宝之，飨宾而玩之。敦偶在坐，心知为鲁生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰为真耳。”权贵人请观之，良久曰：“非真也。”众宾次第咸曰：“是诚非真也。”敦不平，辨数⑥不已。众共折辱⑦之，敦噤不敢言，归而叹曰：“吾今然后知势之足以变易是非也。”龙门子闻而笑日：“敦何见之晚哉?士之于文亦然。” (选自明?宋濂《宋学士文集》)

[注释]①申屠敦：复姓申屠。这是作者虚构的人物。②鼎：古代的炊具，三足两耳。后演变为工艺品。⑧云螭(chī)斜错：云与螭(兽名，外形像龙而无角)互相掩映交错。④其文烂如：它的花纹斑斓。⑤淬(cuì)：金属烧热后浸在水中或油中。⑥辨数：多次争辩。辨，通“辩”。⑦折辱：挖苦。

1、 (2分)译文：

2、 (3分)译文：

3、 (2分)译文：

《兰亭集序》全程教案篇8

1.体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。

2.深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。

3. 品味本文精练优美、朴素清新的语言。

思路理脉

第1自然段，叙述、描写了兰亭宴集的盛况，表现了作者陶醉在人与自然和谐氛围中的快乐的心情。文章开篇交代了聚会的时间、地点和缘起。接着以简净雅洁的文字点染了兰亭周围优美的环境：山峻林茂、清流映带。又描写了暮春三月融和的天气：天朗气清，惠风和畅。就在这样一个清澄明朗，生机盎然的时空之间，作者与贤者“一觞一咏”，“畅叙幽情”以及“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，充分感受到了生命的情趣和审美的愉悦。这对于有着高洁脱俗的情怀、美好自由的心灵的作者，也应该算得上人生的一种极致了，所以“信可乐也”。整段文字意境开阔，情调高昂。

第2自然段，抒情、议论为主，引出“死生”这一人生最重大问题，抒发人生无常、情随事迁的伤痛。作者先是感慨人生的短暂，接着列举或“静”或“躁” 两种人的不同的生活方式。他们虽都在一时一事上“快然自足”，但是都会有“情随事迁”的感慨。因为一方面“向之所欣，俯仰之间，已为陈述”;另一方面是“修短随化，终期于尽”，生命之长短之存灭，全然取决于自然的造化，以及最终的殊途同归。所以在这个古今共同面临生命的无奈面前，作者自然会不由感叹“死生亦大矣”，“岂不痛哉”。这一段文字情调明显低沉。

第3自然段，在上文基础上进一步表明自己的关于生死的哲理思辨，明确了作者深远的立意。先由读古人兴感之作时的体验“若合一契”，感慨自己对生命的体验和古人是何其相似，作者也是联系当前，批判士大夫中流行的“一死生，齐彭殇”消极虚无的人生观;再接着，把目光转向未来，推想出“后之视今，亦由今视昔”两句，作者由自己对古人的兴感之作的感慨推想后人对这一问题的认识也应同自己是一样的，后人也会面对今人之文慨叹，只是现今一切那时早已为陈迹，这种无情的变迁又引起了作者的悲叹;悲叹之余，作者用“故”把话题引到诗集的编著及其意义上来，以 “后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生如此短暂，此次聚会的有关情形就应记录下来，能使后人了解今人的兴怀，也感触我的情志。

文章情感虽以“悲”字作结，但这是作者超越了人生无常之痛的理性思考，让我们从感伤的背后，发现作者对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱和执著。因此这种喟叹不能认为是消极的。

难点剖析

1.本文中，作者的情感是怎样起伏变化的?这种变化表达了作者对人生的哪种看法?

本文感情曲折深沉，脉络清晰。开头写宴集之“乐”;而后由宴集想到人生，由聚想到散，人生苦短且不能自控，不禁“痛”从中来;又由“兴感之由”与古人“若合一契”，借此批判了当时流行的人生虚无的消极态度，联想到后人视今人之文，亦会同慨死生之大，然而生命不能永恒，从而发出深沉的“悲”叹，故作序希望兰亭宴集的诗文能引起“后之览者”的感慨与共鸣。文章由生之“乐”而转向死之“痛”，最后以“悲”叹作结，感情起伏，情真意切。虽然作者对生死的思考最终并没有上升到哲学的高度，也没有得出通达彻悟的解释，但在情感的变化过程中，暗含着对人生的眷恋和热爱，表现了对个体生命价值的强烈关注，这在当时流行“一死生，齐彭殇” 消极思想的社会背景之下，是敢于直面人生的客观务实而又旷达的人生态度的反映。

教学设想

《兰亭集序》是一篇书序，从一个侧面反映了东晋时期的士大夫的精神状态。当时统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生，政治极为黑暗，因此士大夫普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，清谈老庄玄理的风气很盛行，受这种思想的影响，文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。这个创作背景对于把握文本的思想内涵是很有帮助的。可在课前介绍给学生，也可以事先让学生查找资料，在课堂上交流。《兰亭集序》的情感的脉络十分清楚，作者先由眼前的兰亭雅集之乐写起，接着由宴聚之“乐”转为“死生亦大”的“痛”的感慨，引发了对人生深远的思考，最后以“悲”叹结尾。教学中如果能引导学生抓住这一点，也就找到了解读本文的一把金钥匙。在此基础上，还可探讨几个问题帮助学生深入把握文本内涵。如作者为什么而“乐”?从哪几个方面写“乐”?作者为什么会突然转入“死生亦大”的“痛”的感慨?作者批判士大夫中流行的“一死生，齐彭殇”消极虚无的人生观，表明了他对人生怎样的思考?他又为何而“悲”?你认为这是怎样的人生态度?王羲之的人生观对于现在又有怎样的意义和启发?

需要注意的是，这两篇文章还构成互文关系。前文为我们构筑了超越时空的绝对自由的精神世界，后文侧重谈人生是短暂和渺小的。那么如何超越人生短暂的客观现实?其实庄子就为我们指出了一条出路：提升境界，超越庸常、世俗，使精神得到永恒。另外，两篇文章的语言各有特色，一篇汪洋恣肆，一篇清淡雅洁，课堂上可指导学生反复诵读，边品味边展开想象和联想，打破时空与年龄的界限，与作者产生共同的情感体验，又可通过诵读表现出自己对文本的理解，获得心灵的愉悦和精神的满足，体会不同语言风格的魅力。

王羲之《兰亭集序》墨迹，乃天下第一行书，其文字亦属天下第一美文。品读文中写景、抒情、寓理之与众不同的语言，不难感知其趣味之纯正与高雅脱俗。

景趣之美

《兰亭集序》属于写景抒怀之作，但其真正描写自然风景的语句并不多。原因在于作者写景的追求，不在景而在趣，作者以最少的笔墨，创设一种最能体现自我审美追求、最便于抒发独特情理的清淡脱俗而又空灵虚净的意境。

“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。“是日也，天朗气清，惠风和畅”。这便是全文第一段、也是全文最迷人的有关自然风景的两句描写。作者用最少的笔墨、最清淡的语言，极写山高林茂竹修长，水清流激映兰亭的和谐与疏朗。水是山的灵魂，山是水的骨肉，唯其水美，方使林茂竹秀;缘何山崇林峻，只因清流映带。正如某些古代的山水画一样，看似简单，其实有趣，这既是作者独特的审美意趣所在，也是时代审美精神的体现。魏晋时期，思想界崇尚老庄，高谈玄理，在山水描写中，往往表现出一种清淡空灵的意象美。作者是以留白的方式，为兰亭盛会中曲水流觞的禊祓之事提供了一个合适的背景，有利于把读者的注意力引向文章整体情趣与理趣的阐发。

情趣之美

从文章整体结构来看，本文情感呈现一种动态的`变化过程，而且“乐”“悲”“痛”“感”有张有弛，情趣超凡。

作者写景记事，意在抒情。流觞曲水，畅叙幽情，其乐融融，自不待言;天朗气清，游目骋怀，仰观俯察，亦视听之娱。这是人在自然美景面前所产生的生理上的一种快感，是一种比较浅的感官享受，所以作者感到“信可乐也”。比这种自然的情趣美更深的是一种认识社会的情趣美，无论静躁，无论内外，人之相与，欣然所遇，快然自足，事过境迁，感慨万千。由此及彼，不难想象，人之一生，修短随化，终归于尽。面对无奈的死生，孰不觉其痛哉!这种生命的感悟，表面看来与前文之乐截然相反，其实，这正是由耳目之乐联想到了人世间的一切快乐以及快乐后的感慨。并紧承其怀，想到死生，顿生痛感。第三段先言“悲”，后得“感”。 “悲”不是简单地对前面“死生亦大矣”的痛感的强调，而是对人类永远无法超越的认识上的局限性而感到悲伤。具体说两层意思：不明白为什么昔人兴感之由与自己能如同符契一般相吻合，因此只能临文嗟悼，叹息不已，此其一;明知古人崇尚的老庄思想中视生死为同一是荒诞和虚幻的，可后人依然会和今人有同样的感慨。

理趣之美

理趣之美，在于文章二三段快然自足、倦然有感和临文嗟悼、世殊志一中所蕴涵的人生哲理与人文价值。

“人之相与，俯仰一世”者本身就是对生命本体有限的社会活动的极限概括。无论谁，不管什么样的人，其生命的过程之短暂，简直就像抬头俯首一样，瞬间而已。尤其是当我们“欣与所遇，暂得与己”，处于一种“快然自足”乃至忘我的兴奋状态中，时间的流逝、生命的消亡往往不易察觉。等到快乐过后相对处于一种疲倦懈怠的状态时，我们回明显产生一种回味咀嚼、余味无穷的感受与情随事迁、感慨万千的叹息。作者能超越当时的游目骋怀之乐，意识到快然自足中孕育的怅然若失、人生易老之痛，不能不说是一种生命价值的理性思索。

比第二段乐倦相伴、人生苦短的理趣美更难得的是，作者在第三段从自己面对昔人文章“临文嗟悼”的不解出发，在结尾处得出了“世殊事异”，但人们兴怀作文的情致却有着古今同一的人文价值。这就把对每个人都无法摆脱的死生规律的思索，进一步推向对难以名状、不可捉摸的认识现象的悲叹。

王羲之《兰亭集序》教案篇9

《赤壁赋》是苏轼的传世名作。是作者于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。作者触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。在这篇作品里，景色描写、主人和客人的心情、哲学意味的对话，胜意迭出，辞句美妙。在教学时既要引导学生学习作者在描绘美景中蕴涵着丰富哲理的写作手法，又要让学生体会作者对人生的思考、感悟，对生命的认识。

《游褒禅山记》是王安石的一篇重要游记。文章以议论为主，记叙与议论相结合。记叙简明，议论深刻，不枝不蔓、重点突出、脉络清晰地揭示文章主旨，说明了学人治学应具有顽强不屈的探索精神和“深思慎取”辨伪存真的严谨态度。这便是本文所焕发出的思想光辉，正像梁启超所说：“荆公则学人之文也。”不只是求学，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于坚持，才会最后取得成功。这篇文章从这方面也给予我们许多启发。根据课文的特点，确定以下教学目标：

1.引导学生欣赏写景游记散文中丰富的思想感情因素，培养学生对自然美的感受力； 2.反复诵读，逐字逐句理解文章内容，注意积累常用文言词语和文言句式； 3.仔细品味文中的优美语句，鼓励学生多背诵；

4.准备“亲近自然”的表达交流活动，在用心感受自然的基础上，要求学生学习写景，既要认真观察，对景物有准确的了解，又要找准景物与自己感情的契合点。只有这样，才能写得情景交融。教学设想：

第一课时：释题，简介作者，范读课文，初步感知课文内容，理清写作思路，体会构思的巧妙。引导学生利用注释自读课文，在理解大意的基础上，教师可以启发学生结合语境或利用工具书理解课文中个别没有加注释句的意义。教学设想：

第二课时：在朗读的基础上，把握作品的感情基调，找出感情线索，争取在课堂上完成背诵。帮助学生总结梳理文言知识点，及培养良好的学习习惯。教学重点 1.理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。2.了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。

教学难点 1.启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。2.对文中多义词具体义项的确定。3.背诵全文。

教具准备多媒体课件。课时安排两课时。三维目标

1.学习本文情景交融、叙议结合的写作手法，感受幽远的文思、清新的辞采。2.背诵全文，掌握“修、期、致、次”等词的多义性。

3.合作学习，领会本文的思想内容，了解、品味作者的语言和思想魅力。4.探究与活动，在朗读中体悟文章的艺术手法和语言运用。5.思维训练，帮助学生确立学习文言文的方法。6.领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观

今天开始，我们就开始一次旅游，一次特殊的旅游。让我国古代的几位文学大家给我们做导游，一起去领略祖国的壮丽山河。让我们的心灵和思想充分地释放。请同学们打开第二单元。今天我们先跟东晋的文学和书法大师王羲之到兰亭去参加一个盛大而高雅的聚会。师浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方，当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭——兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的清香。就让我们共同欣赏《兰亭集序》吧！【多媒体课件展示《兰亭集序》的摹本】师怎么样？

师后人曾对这幅字评价为“飘若浮云，矫若惊龙”“天机流布，挺然秀出”，并被后世书法家誉为“行书第一”。而王羲之本人则被尊为—— 生（齐声）书圣！

师看来，已经有同学看过课下注释了。这个习惯很好，我们学习文言文就是需要大家学会利用注释和工具书逐字逐句理解文章内容，注意在学习过程中联系以往的知识。那么，哪位同学来说说，我们的这位书圣的情况呢？【多媒体课件显示】

作者简介：王羲之，出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。青年时期有美誉，朝廷召他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就。后任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。其书法艺术影响之大，在书家之中，罕能与之相比者，故有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。

王羲之爱好自然山水，喜爱服食养性，因会稽山水秀丽，便和一些名士筑室住在那里，他关心政事和民生疾苦，当时“东土饥荒，羲之开仓赈贷。然朝廷赋役繁重，吴会尤甚，羲之每上书争之，事多见从”。

王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。

师看来，我们的导游可是鼎鼎大名的人物啊！谁又来说说，我们今天参加的这次盛会召开的原因和与会的嘉宾呢？

生这天是阴历三月初，他们来兰亭是一起参加祭礼，之后可以一起饮酒赋诗，不亦乐乎。嘉宾嘛，除了王羲之，还有社会名流谢安、孙绰等41人，好不热闹。

王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。

师看来，我们的导游可是鼎鼎大名的人物啊！谁又来说说，我们今天参加的这次盛会召开的原因和与会的嘉宾呢？

生这天是阴历三月初，他们来兰亭是一起参加祭礼，之后可以一起饮酒赋诗，不亦乐乎。嘉宾嘛，除了王羲之，还有社会名流谢安、孙绰等41人，好不热闹。写作背景：两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸”之外，士大夫普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。这些对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。正如王羲之在文中写道：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“不知老之将至”

拓展阅读

春夜宴从弟桃李园序李白夫天地者，万物之逆旅① 也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也②。况阳春召我以烟景③，大块④ 假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐

事。群季⑤俊秀，皆为惠连⑥；吾人咏歌，独惭康乐⑦。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月⑧

。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。注：①旅舍。②古人（白天还玩不够），夜间持着烛灯游玩，是很有缘由的。③烟景，水气朦胧的春景。④大块：大地。⑤季：弟。⑥惠连：人名，谢灵运的族弟，很有才华。作者借用谢惠连赞誉其诸弟的才华。⑦康乐即谢灵运。此句言外之意是自己才华比不上诸弟。⑧在花丛中间摆开华贵的筵宴，飞快地传递着雀鸟状的酒杯，醉于月下。鉴赏提示：本文可与《兰亭集序》进行比较阅读。《兰》文“会于会稽山阴之兰亭”，本文则“会桃花之芳园”；《兰》文“群贤毕至，少长咸集”，本文则“群季俊秀，皆为惠连”；《兰》文“引以为流觞曲水，列坐其次”，本文则“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”。

两文语言都运用了较整齐的句子，都运用了铺陈、夸张等手法；表达方式上都运用了描写、叙述、抒情、议论。但《兰》文的描写更细腻，抒情也更具体，所占比例更大。《兰》文笔调清新和媚，本文用笔恣肆旷达。思想内容上，两文同样写到了志趣相投者在一起传杯喝酒吟诗的快乐，都抒发了人生短暂的感慨。但本文的感情基调基本上以一“乐”字贯之，强调及时行乐。而《兰》文的感情则曲折多变，先由乐而叹，后由叹而悲，最后从悲中渐出，积极面对现实。

《兰亭集序》教案

【教学目标】

1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。

2、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。【教学重点】

1、有感情地诵读全文，并能背诵。

2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。【教学难点】认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。【教学方法】诵读法、合作探究法【教学时数】3课时

一、导入

孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。”凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以淡定人的思想，绿水可以洗涤人的心灵，使原本被世俗烦扰的双眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心回复平静，使尘世的烦恼成为过眼云烟。千年往事兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。“书圣”王羲之从这次兰亭盛会中体悟到了什么呢？他想通过这篇序文传达出哪些人生感悟呢？让我们一起走进书法艺术与文学艺术珠联璧合、堪称绝世之作的《兰亭集序》吧！

二、文体简介序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。本文是王羲之为《兰亭集》这部诗歌集子所写的序言。[过渡]请大家默读单元提示，思考如下问题：

1、本单元文章的体裁是什么？

2、这一类文章一般都采用怎样的写作手法？

3、我们怎样来学习这类文章？ [明确]

1、山水游记类散文

2、借景抒情、托物言志3、3、①联系作者和写作背景 ②反复阅读 ③欣赏文中描述的自然风光 ④品味作者抒发的

4、感情和文章寄寓的旨趣

5、[过渡] 现在我们就按照单元提示的方法学习这篇文章。首先，我们了解一下作者和写作背景。

三、作者及作品简介 6、1、王羲之其人

7、王羲之:东晋书法家、文学家。字逸少。官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。

8、相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。羲之为人有傲骨，时骠骑将军王述，乃太原王氏家族中人，亦为世家大族，因受王导器重，亦有美誉，与羲之齐名。而羲之却很看不起他。原本王述为会稽内史，羲之替代他之后，他因母丧而暂居郡内。羲之上任后，只去吊唁过其母一次，便再不与之往来。王述居家，每听到号角之声，都认为羲之要来看他，就洒扫庭院来等待。而如此者累年，羲之竟一次未至，王述深以为恨。后王述为扬州刺史，遍游会稽郡界，也不去访羲之，只是临离郡时，方匆匆一别而去。王述做扬州刺史，恰好是羲之上司，羲之为其下属，于是派一位使者到京师活动，要将会稽郡分为越州管 9、2

10、辖。而这使者在京游说时言辞失当，此事遂成一时笑谈。后来王述又来会稽郡察其政绩，颇为严苛，羲之深以为耻，于是托病离开会稽，到父母墓前发下誓言，不再为官。

11、辞官后，羲之镇日与名士僧人做山水之游，又入山采药，不远千里。尝言，我终当因采药而死。朝廷知其发过重誓，也就不再逼他为官。后以病卒，年五十九，朝廷追赠金紫光禄大夫，其子遵父遗嘱，坚辞不受。

2、《兰亭集序》的由来：

12、东晋穆帝永和九年三月三日，时任会稽内史的王羲之，邀集友人谢安、孙绰等41人在兰亭举行集会，作曲水流觞之饮。当时要求与会者每人作四言、五言诗各一首，事后将这些诗汇集成册，题名为《兰亭集》，由王羲之作序，写成本文。

13、据说《兰亭集序》是王羲之在集会上半醉状态写的，他对《兰亭集序》这篇作品非常满意的，他后来又写了几遍，但都不及这一遍好。他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第七代孙智永。智永少年出家，酷爱书法，死前他将《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，他知道《兰亭集序》的价值，将它视为珍宝，藏在卧室梁上特意凿好的一个洞内，从不示人。

14、后来，辨才认识了一位酷爱书法的书生，因志趣相投，关系密切。这位书生藏有许多前朝、当世书法名家的书法作品，不时与辨才欣赏。有一天，书生让辨才欣赏几件宝贝，小心翼翼地拿出来一看，是王羲之的书法真迹。辨才看后，不以为然地说：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。”书生忙追问是什么帖子，辨才笑而不言，从屋梁上取下真迹给书生看。书生一看，是《兰亭集序》真迹，随即纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关“诏书”。辨才此时方知上当。

15、原来唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。那位书生便是监察御史萧翼。辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。太宗死后，《兰亭集序》随葬，五代十国时，太宗墓被盗，从此《兰亭序》彻底失传。今天我们看到的都是太宗时期的临摹本。尽管如此，人们还是能从中看到它的风姿和神采。

四、结合注释疏解字、词、句文言知识积累【通假字】悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面【古今异义】１、列坐其次古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。今义：① 次第较后；第二。② 次要的地位。２、亦将有感于斯文

古：这些文章今：常用义为文雅，又指文化或文人

3、或取诸怀抱

古：胸怀抱负。今： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。

4、引（之）以（之）为流觞曲水。古义：把„„作为。今义：认为。

5、所以游目骋怀

古义：①表凭借，用来。②„„的原因。如：所以兴怀。

今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。

6、俯仰一世

古义：形容时间短暂。今义：低头抬头

7、俯察品类之盛古义：物品，物类。指天地万物。今义：物品的种类

1、形容词作名词

群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人少，年轻的人，长，年长的人。况修短随化寿命长寿命短死生亦大矣大事

2、形容词作动词

齐彭殇为妄作把„„看作相等

3、名词作动词

①映带左右(环绕)②一觞一咏（喝酒）

4、数词作动词

固知一死生为虚诞等同，把„„看作一样。

5、动词的使动用法所以游目骋怀使„„纵展使„„奔驰犹不能不以之兴怀使（怀）兴，即：使感叹产生，6、动词活用为名词足以极视听之娱耳目【一词多义】

（一）临１、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。２、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。３、临不测之渊，以为固：面对。４、故临崩寄臣以大事也：将要。

（二）一

（1）一起。例：若合一契（2）一样。例：其致一也

（3）看作一样。例：固知一死生为虚诞。（4）一边„„一边„„。例：一觞一咏

（三）次

1、列坐其次旁边水边

2、又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎

3、凡用兵之法，全国为上，破国次之次一等

4、余船以次俱进次序

5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”。

（四）致

1、所以兴怀，其致一也情致

2、假舆马者，非利足也，而致千里达到

3、家贫，无从致书以观得到

4、此人可就见，不可屈致也招致

（五）修

1、此地有崇山峻岭，茂林修竹高

2、况修短随化，终期于尽长

3、怠者不能修，而忌者畏人修学习进步

4、是故事修而谤兴，德高而毁来办好

5、乃重修岳阳楼，增其旧制修建

6、修守战之具整治

（六）期

1、况修短随化，终期于尽至、及，注定

2、不期修古，不法常可期望、要求

3、会天大雨，道不通，度已失期时间期限

4、期（jī）年之后周、满

5、、君与家君期日中约定【特殊句式】

（一）判断句：死生亦大矣。

（二）倒装句： ⑴介宾短语后置（于+宾语也叫状语后置）： ①会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会（状语后置）； ②不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之 ③亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感 ④当其欣于所遇──当其于所遇欣 ⑵定语后置：

虽无管弦之盛──虽无盛之管弦

仰观宇宙之大，俯察品类之盛——仰观大宇宙，俯察盛品类

《兰亭诗》其一仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寥阒无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。①立意高远，蕴藉深长作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。②文笔洗练，自然有致

本文仅324字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。

A写景。第1段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。短短几句就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。B叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。C抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也是本文能够流传千古的一个重要的原因。③多用短句，节奏简洁明快

3、【延伸阅读】将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对比阅读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？

《兰亭诗》其一仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寥阒无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。

诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰观宇宙之大”“天朗气清”。诗中“俯瞰渌水滨”对应《序》中“俯察品类之盛”“清流激湍”。诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。

【小结】王羲之真是一个奇人，他能在别人皆作态时“袒腹东床”气度实在非凡；他能在别人皆“乐”时想到“乐”后之“痛”之“悲”，思想何等深邃！他的人格和他的书法、散文一起化为宝贵的文化遗产荫蔽着后人。有人说《兰亭集序》40岁才能读懂，而我说，我们在20岁前就应该思考快乐、生命与永恒！这种思考可能还比较肤浅，但只要同学们努力去思索探究，就会缩短与伟人的思想距离，甚至还会开拓出一片属于自己的思想领空！

孔子曾说过：仁者乐山，智者乐水。“凡大人大智者都愿寄情于山水，青山可以净化人的思想，绿水可以洗涤人的心灵，使原本被尘埃蒙蔽的双眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回复平静，使原本堆积的烦恼渐渐融化。兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。王羲之从这次兰亭盛会中悟到了什么呢？他想通过这篇许文传达出哪些人生感悟呢？这些留待下节课，我们再来探讨。

浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了书圣王羲之的“修禊”仪式（古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。兰渚之亭，即兰亭，因此成为了流芳万古的文人圣地，多少文人墨客纷纷来到这里，吟诗作画，抒情遣怀。现在便成了绍兴一处极具的旅游名胜王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中写道：“虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。[1]

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而他享有“书圣”美誉。

历史评价编辑

萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”[20]

瘐翼：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”[20]

梁武帝：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”[20]

唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！”[20]

虞龢：“羲之书云：‘顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足存。’又云：‘吾书比之钟、张当抗行，张草犹当雁行。[21]

孙过庭：“且元常（钟繇）专工于隶书，伯英（张芝）尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。”[22]

米芾：“谢安慰问帖，字清古，在二王之上，宜乎批评子敬帖尾也。“

人物生平

▪ 入木三分 ▪ 袒腹东床 ▪ 相聚兰亭 ▪ 称病弃官 ▪ 会稽安逝轶事典故

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