宋美龄传记作品研究

宋美龄传记作品研究（通用3篇）

宋美龄传记作品研究 篇1

《中国近代现代史纲要》论文

题目：《宋美龄传》读后感

姓名：李娜

系别：经济管理学院

专业：会计

班级：4班

学号：12041340050

时间：2013年5月

指导教师：董洪霞

内容简介：

著作名称：《宋美龄传》

著作作者：杨树标杨菁

著作出版社：浙江大学出版社 著作出版时间;2010年1月

内容简介： 宋美龄(1897—2003)，民国政治舞台上的一个关键人物，集美貌、财富、权力、荣誉于一身。《宋美龄传》是一部严谨的宋美龄人物传记，作者参阅了各种历史资料，为我们诠释了一个真实可信的宋美龄。《宋美龄传》在台湾地区有较大的影响，岛内石之瑜的《宋美龄与中国》一书曾请作者杨树标作序，岛内公共电视台曾专程赴大陆采访两位作者评说宋美龄。

这部作品包括了“中国第一夫人”——宋美龄的家世、婚姻、涉足政坛以及其在西安事变、抗日战争中的关键作用。

正文：

宋美龄祖上姓韩，其父宋耀如在美国深受民主思想的启蒙教育,并且看到了美国社会的两面性。回国后，热心传教和实业，同时也向往革命，结实了不少革命志士，特别是孙中山，两人一见如故，很快结成密友。宋耀如不仅赞同孙中山的思想，与他共同商讨救国方法，而且尽其所能地支持孙中山领导的资产阶级民主革命。宋美龄的母亲倪桂珍是一位端庄、贤淑、有知识、有主见的女子。她对子女管教甚严，并且重视女孩的教育。如此先进的父母，对宋氏姐妹日后的成就起到了重要的作用。

和平解决西安事变

西安事变，是宋美龄第一次不是站在蒋介石身后，独当一面地站在历史舞台上。参阅《西安事变回忆录》，可以看到，事变发生后，美玲虽然遭受精神折磨，但很快镇定，并深刻意识到，此次兵变绝非一般的领兵作乱叛变，倘若处理不当，将会酿成大祸，“这次事变不仅为余夫一人生死之关系，实关系全民族最重大之问题”，“余必力抑个人感情，就全局加以考量”，“以求不流血的和平与迅速之解决”（选自《宋美龄传》），从这些，我们可以看出宋美龄颇有政治洞见，能够站在国家民族利益的大局上，超越感情牵绊，理智分析当前形势，正确做出判断。而正是因为她果断正确的决定，推动这次事变以“不流血”的方式展开。

富有远见的“空中之母”身体力行

谈起这个，我不得不提，宋美龄在晚年常常念叨的那句“我的空军！我的空军！”可见，曾担任国民党空军“司令”的宋美龄，对空军的感情匪浅。他对空军情有独钟的原因：一方面，宋美龄较早的认识到空军在国防中的作用；另一方面，宋美龄这一先见之明，应该说主要来自追随蒋介石视察西北、华北、西南大半个中国的体会。她发表的《航空与统一》中说：“一切促进中国统一的新发明，或许要推飞机的功绩，最为伟大„„”（选自《宋美龄传》）与此同时，宋美

龄将她对空军发展的远见付之于行动。据说，她认得每架飞机，每个飞行员。一有飞机起飞，她必在旁目送。一有空战，她就跑到高处观战，空战后，她还会兴致勃勃地向有幸生还者转述战况（选自《宋美龄传》）。宋美龄为摇篮中的中国空军发展付出了很大的代价和心血。她的付出，年轻的空军儿郎们感动着，回报着。

外交风采——开罗会议确立中国地位

1943年开罗会议，宋美龄以蒋介石夫人兼秘书的身份出席，颇具政治魅力。整个会议期间，她慷慨陈词，不卑不亢。开罗会议发表的《开罗宣言》明确指出：包括台湾在内的所有被日本占领的领土全部归还中国。这对我们今天在国际上讲台湾是中国领土不可分割的一部分具有重要的法律依据。宋美龄凭借着作为中国第一夫人和曾经赴美留学的双重背景，勾勒出了她外交史上光鲜亮丽的一笔，这是她的光荣，也是中国在近代史上第一次以世界大国的身份出席的荣耀。从她个人魅力也能够看到，她自信大度地穿梭于各国政界要人之间，这份气度令人唏嘘感叹！

宋美龄并不是一个政治符号，一个令人生厌的达官贵妇，而是一个有血有肉的女人。以为乱世美人，以女性的非凡情感，影响了大千世界，值得我们永远品味和思考》

《中国近代现代史纲要》论文

题目：《瞿秋白》读后感

姓名：刘晓燕

系别：经济管理学院

专业：会计

班级：4班

学号：12041340080

时间：2013年5月

指导教师：董洪霞

宋美龄传记作品研究 篇2

中外传记作品选读

【略读】

第七课 沈从文：逆境也是生活的恩赐

教学提示

《从文自传》篇幅较长，课文只选收了其中大约三分之一的内容。传记主要是由传主的回忆片断组成，虽有些跳脱，阅读也不会有多少困难。况且这篇传记非常好读，能激活对作家传奇人生以及乡土风物特异性的好奇心。布置学生阅读时应当提醒注意两个重点：

第一，同学们可能首先被沈从文的阅历“故事”所吸引：这位穿着草鞋从边地走来，没有上过多少学、却最终成为教授和大作家的“乡下人”，人物本身就极富传奇色彩。让学生了解沈从文从小如何“读社会这本大书”，感受他青春期的悲欢得失，可以更好地理解他的创作。这是一种收获。但更加重要的是，要引导学生把沈从文的传记看作是一本关于人在逆境中成长的“教科书”。这部传记可能给予同学们最重要的启迪是：困难和艰辛可以转化为人生宝贵的精神财富，可以锻造人坚韧的性格，激励人追求生活的意义。也可以引导学生联系他们的学习生活现实，讨论一下“青春成长”“挫折教育”和“读社会这本大书”等话题。

第二，《从文自传》展示了一幅幅神秘有趣的风俗画，有的还很原始残酷，与我们当今的生活有非常大的距离，同学们读来有很强的“陌生感”。可以抓住这个感觉，提示学生注意其背后可能蕴藏着的悲剧，阅读时不停留于猎奇，最好能发掘“奇”中的人文思索，“奇”中的批判意识。比如，沈从文对于城市文明过于物质化显然持批评与焦虑态度，他力图从民间质朴原始的“生命方式”中提取人类文明的“活力”。这种看法也浸透了他的自传。但是这个问题也比较难一些，不妨点到即止，做引发式的提示。后面提供的关于沈从文创作及其对人类文化命运的思索(《从文自传》附记和温儒敏等在《中国现当代文学专题研究》中有关沈从文及其湘西世界的评论节选)，可以作为理解这篇传记情调和含义的一种参考。

另外，这篇传记由于传主生活经历的太多苦难，加上作者在回忆中不时融入淳厚的情感，引发对人生的慨叹，读来有某种沉重与辛酸。应当指出这种现象，引导学生感受这份沉重，启发学生：对于强者来说，生活中的风霜雨雪也和阳光雨露一样，都从不同侧面或者以不同的方式滋润着我们的生命，现实中的曲折、坎坷、苦难可能拓展人的精神空间，让人能更加以阔大的心胸与坚强的意志，去感受生命，理解生活的意义。

这里还选收了毕树棠写于三十年代的对《从文自传》的评论，可以看到当时一般论者对这部作品的反映。其中谈到作家生活与创作的关系，以及这部自传的叙事艺术特色，可供参考。要注意引导学生理解传记的文学性问题。仔细欣赏这篇自传的散文笔法，考察其叙述与描写并重、渲染故事性、取材的用心与文字的质朴等特点。当然，如果能让学生读完《从文自传》后，找一些沈从文描写湘西的散文或者小说来对照阅读(如《边城》《湘西》《湘行散记》等)，并思考作家的生活与创作的关系，也会有很好的效果。

思考与探究

第一题要求理解“那一本大书”的含义，并联系沈从文的创作生涯及有关作品(如《边城》《湘行散记》等)，说说这本“大书”对沈从文人生的意义。

“那一本大书”自然指的是社会。沈从文在上学期间就喜欢到各处游历、玩耍，他觉得世界如此宽广，充满了许多新鲜的未知的东西，为了了解这些，他“各处去看，各处去听”。小学毕业之后，他随着当地的土著部队在沅水流域各县生活，广泛的接触了社会。这段时期的经历不仅教给他勇敢地面对生活中的苦难，而且为他以后的创作提供了不可多得的素材。后来走上文学道路，他一直从自己的故乡开掘题材资源，对当地土著部队士兵的生活、湘西边地少数民族和沅水流域船夫、水手的命运，都作了富有地方色彩的描绘。应该说这些作品的成功都来自于他读“那一本大书”的结果。

第二题要求品味传记中一些蕴涵作者对生活和人生思索的句子，可以理解为是传记“点睛”之笔，建议引导学生结合传记的相关描写，加上前面所说的一些参考材料，来体会并讨

论沈从文这些哲理性的思考。其中第一句注重“人生视野”，第二句是“健康生活”的含义，第三句是“把握命运以及对生活的信心”，第四句是“生命的价值”。这里只是提示，当然还可以展开思考更多的含义。

第三题要求分析这篇传记的特色。注意叙述中如何做到既有线索展开，又有某些生活细部的回忆，两者结合，也就是“点”与“线”的结合。概括的叙述犹如人的骨架，把握着叙事的方向，可以避免繁琐的叙述，起到以少胜多的作用，在这篇文章中，对于童年生活经历的介绍，大多属于概括叙述。生活细部的描写则像人的血肉，可以使骨架丰满起来，显得真实生动。比如147页第三段举了两个事例，都是人与人之间闹别扭甚至厮打起来的小故事，作者说“生活虽然那么糟，性情却依旧那么强”，我们看到在这片土地上，人的勇敢直爽，即使打架，也显得那么可爱。

参考资料

一、沈从文生平与创作概况（董易）

沈从文（1902—1988），现代小说家、散文家、历史文物研究家。原名沈岳焕，曾用过小兵、懋琳、炯之、休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等笔名。湖南凤凰(今属湘西土家族苗族自治州)人，苗族。1902年12月28日生。1918年从家乡小学毕业后，即随当地土著部队在沅水流域各县生活，曾在湖南地方军队任职。1918年，在芷江县任屠宰收税员时，开始接触中国古典文学和林纾以文言文译述的一些西方文学作品。他最初接受过梁启超、谭嗣同等资产阶级改良主义家的思想影响，后受五四运动启发，对新文学发生兴趣。1923年到北京。因生活困难未能升学，遂靠自学从事文学写作。1926年沈从文在香山图书馆工作。那年起，他陆续在《晨报副镌》《现代评论》《小说月报》上发表创作；并曾与胡也频一起编辑《京报副刊》和《民众文艺》周刊。1927年到上海，在吴淞中国公学任教并继续写作。1928年与胡也频、丁玲先后编辑《红黑》杂志，并参加新月社，在《新月》上发表作品，当时已有“多产作家”之称。1930年在青岛大学任教。1934年主编北平《大公报》副刊《文艺》，次年主编天津《大公报·文艺副刊》《益世报·副刊》。抗日战争爆发后到昆明西南联合大学教授小说习作课程，抗战胜利后又在北京大学任教。曾先后与主编过商务印书馆《文学杂志》的朱光潜合作，以《大公报》副刊《文艺》和《文学杂志》等期刊为阵地，集合当时北平的一些文人从事文学活动，他们有比较接近的艺术倾向，因而有“京派作家”之称。

沈从文的早期创作与后期创作虽风格迥异，但在思想、艺术的发展上一直保持着他个人一贯的特色。他的早期作品从形式到内容都比较驳杂，起初主要受鲁迅以故乡生活为题材的小说的启发，创作以乡土文学为主；后来受废名(冯文炳)以抒情笔调写小说的影响，发展了新文学中抒情体小说(或称诗体小说)这一形式。他从自己的故乡不断开掘题材源泉，对当地土著部队兵士的生活，湘西边地少数民族和沅水流域船夫、水手的命运，作了富有地方色彩的描写，提供了当时别的作家还没有写过的湘西地方风土人情的风俗画。但作品往往单纯追求故事情节的离奇和原始生活的神秘情趣，如《龙朱》、《神巫之爱》和《凤子》等小说。后来则渐渐改变，多以赞美少数民族和边地人民中原始的蛮性力量和粗犷放纵的强悍气质为主题。在描绘湘西民性的强悍的同时，歌颂了边地民俗的淳厚，并以此与大都市的所谓“近代文明”形成强烈对比，表达出作者对城里“绅士阶层”和乡下“抹布阶级”不同的感情。

沈从文的作品总的思想倾向是向往一种健康的世态、富有人情美和心灵美的人与人的关系，恢复被“近代文明”所污染、所泯灭了的人性；表现这种思想倾向的代表作有《柏子》《虎雏》和《边城》等小说。同时，他以另一种写实的笔调揭露大都市中“绅士阶层”虚伪的面目和空虚的精神生活以及他们日趋堕落的情状，如《绅士的太太》《王谢子弟》等；对于某些知识阶层中“被阉割了的寺宦观念”，他也给予了抨击，如《有学问的人》《八骏图》等。他还比较深刻地描写了一些被侮辱与被损害的农民形象，如《丈夫》《牛》和《贵生》等小说中的主人公。这些作品都有较强的现实主义精神，但也有许多作品缺乏应有的时代感。

由于他在文学创作上坚持现实主义原则，艺术上确有自己独到的特色，不但注意细节描写的真实性，同时还结合浪漫主义的表现手法，所以使他的小说和散文浸透了乡土抒情诗的气氛，创造了一种充满诗情画意的田园牧歌意境。他对富有地方色彩的世态人情的描绘，使后来一些作家如汪曾祺、叶蔚林、古华等在艺术风格上深受影响。

1957年后，沈从文放弃了文学生涯，在中国历史博物馆、故宫博物院等单位工作，研究出土文物、工艺美术图案及物质文化史等，1978年后在中国社会科学院历史研究所任研究员，继续研究中国古代服饰及其他史学领域的专题。在中国历史文物方面的研究成果主要有《中国丝绸图案》(与王家树合编，1957)、《唐宋铜镜》(1958)、《龙凤艺术》(1960)等文集以及《中国古代服饰研究》(1981)专著。

（《中国大百科全书·中国文学Ⅱ》,中国大百科全书出版社1993年版）

二、《从文自传》序（沈从文）

这个《自传》，写在1931年秋间，算来时间快有半个世纪了。当时我正在青岛大学教散文习作。本人学习用笔还不到十年，手中一支笔，也只能说正逐渐在成熟中，慢慢脱去矜持、浮夸、生硬、做作，日益接近自然。为了补救业务上的弱点，我得格外努力。因此不断变换作品的内容和形式，用不同方法处理文字组织故事，进行不同的试探。当时年龄刚及30，学习情绪格外旺盛。加之海边气候对我又特别相宜；每天都有机会到附近山上或距离不及一里的大海边去，看看远近云影波光的变化，接受一种对我生命具有重要启发性的教育。因此工作效率之高，也为一生所仅有。前一段十年，基本上在学习用笔。后来留下些短短篇章，若还看得过去，大多数是在青岛这两年内完成的，并且还影响此后十年的学习和工作。我的作品，下笔看来容易，要自己点头认可却比较困难。因为前后20年，总是把所写作品当成一个学习过程看待，不大在成败得失上注意。这个《自传》的产生却不同一些。一个朋友准备在上海办个新书店，开玩笑要我来为“打头阵”，约定在一个月内必须完成。这种迫促下出题交卷，对我并不习惯。但当时主观设想，觉得既然是自传，正不妨解除习惯上的一切束缚，试改换一种方法，干脆明朗，就个人记忆到的写下去，既可温习一下个人生命发展过程，也可以让读者明白我是在怎样环境下活过来的一个人。特别在生活陷于完全绝望中，还能充满勇气和信心始终坚持工作，他的动力来源何在。因此仅仅用了三个星期，写成后重看一次，就破例寄过上海交了卷。过不久印成单行本后，却得到些意外好评。部分读者可能觉得“别具一格，离奇有趣”。只有少数相知亲友，才能体会到近于出入地狱的沉重和辛酸。可是由我说来，不过是还不过关的一本“顽童自传”而已。书中前一部分学生生活占分量过多。虽着重在反对教“子曰”老塾师顽固而无效果教育方法，一般读者可能只会得到些“有趣”印象，不可能感到有什么积极意义。因为到他们读我作品时，时代已不同了，“子曰”早已失去作用，随之而来的却是封建军阀大小割据打来杀去国势陷于十分危急时期。后一部分写离开家庭进入大社会后的见闻和生活遭遇，体力和精神两方面所受灾难性挫折和创伤，个人还是不免受到些有形无形限制束缚，不能毫无顾忌的畅所欲言。当时还以为到再版时，将有机会加以调整补充。事实上1933年夏回到北平后，新的工作一接手，环境一变，我的打算全部落了空，不能不放弃了。

时间过了半个世纪，我所经历的一切和我的创作都成了过时陈迹。现在《新文学史料》编辑部忽然建议重发我的《自传》，我是颇有些犹豫的。时代前进了，我这本《自传》还能给青年读者起些什么教育作用，实令人怀疑。但是这本《自传》确实也说明了一点事实。由此可以明白，一个材质平凡的乡下青年，在社会剧烈大动荡下，如何在一个小小天地中度过了20年噩梦般恐怖黑暗生活。由于“五四”运动余波的影响才有个转机，争取到自己处理自己命运的主动权，完成了向社会学习前一阶段的经历后，并开始进入一个更广大复杂的社会大学，为进行另一阶段的学习作了准备。如今说来，四五十岁生长在大城里的知识分子，已很少有明白我是干什么的人；即部分专业同行，也很难有机会读到我过去的作品。即或偶

然见到些劫余残本，对于内中反映的旧社会部分现实，也只会当成“新天方夜谭”或“新聊斋志异”看待。只有少数中的少数，真正打量采用个历史唯物主义严肃认真态度，不带任何成见来研究现代文学史的工作者，对他们或许还有点滴用处。因为借此作为线索，才可望深一层明白我1936年“良友”印的《习作选·代序》《边城·题记》，1947年印的《长河·题记》及1957年《沈从文小说选集·题记》中对于写作的意图和理想，以及尊重实践、言简意深的含义。再用来和我作品互相对照，得到的理解，必将比前人认识明确、深刻而具体。因此我同意把它重新发表，并作了些补充、修改和校订。

（选自《沈从文文集》第十一卷，花城出版社1990年版）

三、沈从文及其“湘西世界”（温儒敏等）

沈从文的主要文学贡献是用小说与散文建造起他特异的“湘西世界”。这与他特殊的身世经历，特别是青少年时期的生活体验相关，也与他自己的“角色认知”上的困扰相关。沈从文生于湖南凤凰县，地处湖南、贵州、四川三省交界处，是苗、侗、土家等少数民族聚居之所。湘西秀丽的自然风光和少数民族长期被歧视的历史，给他带来特殊的气质，使他既富于多彩的幻想，又有着在长期的历史中积淀的沉痛隐忧。沈从文出生于行伍世家，14岁高小毕业后从军，随军队辗转流徙于三省边境与长达千里的沅水流域，谙熟这一带人民的爱恶哀乐的鲜明生活样式和淳朴的乡俗民风，积累了宝贵的人生经验，也形成了对民间世俗生活特殊敏感的生活情趣。以后接触了“五四”新文学，1923年只身离开湘西来到北京，同年秋报考燕京大学，未被录取。他是以“城市边缘人”的身份，靠自己的艰苦奋斗和出色的才华，打进文坛，“挤”进城市的上层文明社会的。所以他可能很自负，又始终有一种自卑。这对于他的创作题材的选择和艺术视点的形成，都有决定性的影响。

沈从文的自卑和自负，都表现为他一生都自命为“乡下人”。他一再宣称：“我实在是个乡下人„„乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情，爱憎和哀乐有它独特的式样，与城市中人截然不同!他保守，顽固，爱土地，也不缺少机警却不甚懂诡诈。”这种“乡下人”的角色认知，某种程度上触及了作者隐秘的潜意识角落里乡下人的自卑情结，但更重要的是使他成为湘西生活自觉的叙述者、歌者，另一方面又使他在跻身都市生活时，自觉地以“乡下人”的目光和评判尺度来看待中国的“常”与“变”。沈从文的创作处于左翼文学和海派文学之外，选取了地域的、民族的文化历史态度，由城乡对峙的整体结构来批判现代文明在进入中国的初始阶段所显露的丑陋之处。在那个“湘西世界”中，力图通过湘西本真和原初的眼光来呈现，从而保留了那个世界的自在性和自足性，生动再现了楚地的民俗、民风，写出了极具地域特色的乡土风貌，展现了丰富多彩的底层人民的生活图景。

与此同时，沈从文的作品也展现与“湘西世界”相对照的现代都市的病态文明景观。《八骏图》《绅士的太太》《都市一妇人》等作品常用讥讽的调侃，刻写城市各色人等，特别是“高等人”的虚伪、无聊、压抑和变态，展现“文明”的绳索如何反过来捆绑人类自己，导致生命力欠缺的都市“阉寺病”。这些描写都市人生的小说，实际上对于沈从文并没有完全独立的意义，它总是作为整个“乡村叙述体”即“湘西世界”的一个陪衬物或一种批判性的观照而存在的。如《绅士的太太》，描写几个城市上层家庭的日常生活状态，尽意而穷相，以冷峻的笔调揭露了绅士淑女们的种种丑行。《八骏图》则以犀利的讽刺之笔画出了八位教授的精神病态。他对都市两性关系虚假性的揭示最不遗余力，这同他赞美湘西少女的纯美，乡村性爱形式的大胆、自然，民间传说中爱情悲剧的壮美，几乎是同时出现在笔端的。沈从文在他的两个文学世界中都大量描写了性爱题材。这是他观察不同生命形态的重要的角度，他要由此探讨不同文化制约之下的人性的健全或病态。在他的描写中，面对性爱或隐或显的涌动，乡下人总是能返璞归真，求得人性的谐和；而都市的“智者”却用由“文明”制造的种种绳索捆绑住自己，拘束压制自己，跌入更加不文明的轮回圈中。沈从文在这里是把性爱当作人的生命存在、生命意识的符号来看待的，所肯定的是人的自然、和谐、健康的生命，反对在人类文明进程中的某种倒退，反对生命的被戕害。

沈从文“两个文学世界”对照的总体叙述结构，的确有文化审视与观照的功能，然而对一般读者而言，“湘西世界”更有特殊的审美价值，更能让人了解另一种“人生形式”，从而获得“生命的明悟”。（选自《中国现当代文学专题研究》，北京大学出版社2002年版）

四、《从文自传》赏析（毕树棠）

近来文人自传的书已经出了好几部，我却只于最近读了《从文自传》，这委实是一部很可爱的书。

书里自述的是作者20岁以前的生活，从家庭进学校到入伍都在湘西一带，退伍离乡到了北平，生活一大转变，书即于此结住，这只是他的自传的第一部。书中关于年代的记载似乎没有正确的注意，他是湖南凤凰县人，生于庚子之役的第3年，总在光绪二十八九年上，6岁入私塾，中间经过辛亥革命，民四进新式小学，民六转高小兼入预备兵的技术班，时年13岁，14岁离家入伍，辗转于辰州怀化常德保靖，及川东的龙滩等地，20岁到北平，约在民国11年左右，这段时期大约是1902到1922年。他的家世是军人，好动冒险，不怕颠沛流离，是有遗传的习性。他的家乡是湖南，好奇进取，遇见新机就转，是有地方的特性。任情而善适应环境，所以不悲观，多感而不钟情，所以不颓废，行己而“无耻”，不学而有术，这都是个性的特异，硬炼就一副结实的人格。我们知道沈君是一个成名的小说作家，而在这书里却找不出他的文学修养的所在，其实这二十年的生活情景便是他后来文学创作的根基，高尔基的少年浪荡，康拉德的海上漂泊，都是后来文章成功的种子，文学是生活的反映，此之谓也。

自传是一个人就他过去的生活作回忆的自述，是实事真意和挚情的自由表露，是人格和环境相磨擦的活动写照，要紧处全在一个真字，不过写法则各有不同。一个军人历经战场，一个政客饱尝世变，一个创业家一往努力，一个探险家遍临奇境„„回头自述一番，都是动人的有趣文字。他们都是一出戏文里的主角，以坚强的意志实现个别的成功，他们对人生的态度是人世的主宰的创造的，事业的规模便是人格的表现，他们的自传是报告读者他这一出戏是怎样演的。文人的自传则有些不同，他是艺术家，他是所有戏文的观客，以灵慧的眼光和亲切的感情看进一切动相的真实，他对于人生的态度是观察的体验的，是玩世的，灵魂的寄托便是人格的纯全，他的自传是报告读者那些戏他是怎样看的。一者是只认得自己的舞台，我只演我的戏，前人是怎样下场，后人又怎样登台，与我无涉。一者是世间处处都是戏，演不尽也看不尽，却是看一出便得一出。所以我们读文人的自传，不能存寻求模范和教训之心，只能采取些丰富的印象，只多能得些启示和发些深省，交接一个深彻的灵魂，认识一个新型的人格，如此而已。

所以一个文人的生活经历和他的文学成就关系似乎是当然的，而不是必然的。他的生活所有的特点是他的自由性格的活动形成，而在文字上作成自然的表现，并非有人意的设计，将其预约的成功。记得前几年读一本Michael Pupin的自传From Immigrant to Inventor，说他本是欧洲一个农家的穷孩子，听说美国有个福兰克林和林肯，心向往之，便跳上船，到了美国，举目无亲，身无分文，后来历经艰苦与努力，居然成一个电器发明家，做了哥伦比亚大学的教授，为科学界的闻人云云。这种“模范伟人”式的自传，由文人看来，和才子佳人的故事一样平凡，因为它所表现的是“超人”，而文人的自传则只是表现“人”，这是一个很大的区别。

《从文自传》颇得此旨。他在小学上课，却老放不下那“一本大书”，是为什么?他在军队里混来混去，追求的又是什么?都无所为，全都是性格的自由活动。直到后来，所谓“一个转机”那是环境变了，人还是那个人!在未转机之前，他做梦也想不到要成就一个著作家，既转机之后，仿佛一条野兽穿林越谷，登上一座山峰，回头一望，好一片世界也!可是走下山峰，又是一个世界，那尽头的所在隐约又是一个山峰„„嘻，哪里是归宿?向前走罢!所以

这部自传只是他走过第一座山峰，在平川大道之上，一面观山览水分花扶柳的向前进，一面把他第一段程途上的回忆对着新世界作出散淡的歌唱，情极声彻，惊动那一带的村舍男女都出而拍手相迎，而且茶饭相待，便是他今日在文艺界的收获了。

西人的自传常以Confessions一字书名的，意在自道其实，读之者可以又认识一个人，却不必存旁的心思。一般人久闻沈从文是个当兵的，而伟然成功为小说家，不禁赞叹：“这孩子真能啊!”及至看过他的自传，似乎又感觉不类，说声：“原来如此，倒也难为他!”如此，这本书算他一字未读。

这本书的文字近于随笔演述，写得细密而轻松，在字句上看不出什么精巧的锻炼，而组合起来，却朴素而丰韵，参差而有致，整个脱去传统散文的节奏，而另具一新格调。这是作者久写小说，文笔独造，习惯成自然，有Simplicity之美，非偶然所能至者。这本书的可爱处，风格也居重要之点。不过写自传是否可以这种风格为最好，以及这本书是否为作者文笔最好之一，则不敢说，因为自传之作在今日文坛尚是初起，而沈君的文章也尚在进步之中呢。

（原载1936年2月《宇宙风》第1卷第10期）

五、关于自传

自传是传记文学中的一个大类，由传主本人而非通过其他人来叙述自己的生平。对人生的整体的回顾，或者是对人生主要经历的回顾，是自传不可缺少的要素。自传又分为正式自传和非正式自传两大类。非正式自传是作者不准备发表的私人文稿，包括书信、日记、日志以及回忆录。前面三种是作者内心世界的反映，而回忆录是用来追记本人和他人经历以及重要事件的一种文体。正式自传由于经过作者有意或者无意的遗漏和改动，其真实性不如非正式性的自传。因为这种自传中的事实往往是传主自身的经验化的事实，传主往往会把自己经历的事情赋予自己的眼光、自己的价值意义评判。自传作家一方面把事实组成一个发展链，让读者看到自我的演进过程；另一方面，他又热中于把事实的动机和意义加以阐释和解说，使读者从意义中领悟到经验。(参见《不列颠百科全书》中“自传”条目以及赵白生《传记文学理论》的“自传事实”)

宋美龄传记作品研究 篇3

一、教学内容分析

本课通过梳理人物传记的阅读方法，指导学生练习人物传记《造桥大师——茅以升》。

二、教学目标

知识目标：掌握人物传记阅读方法.能力目标：

提高提炼筛选信息的能力.情感、态度与价值观目标：感悟茅以升的爱国情怀。

三、学习者特征分析

教师积极引导，采用多媒体教学，让学生融入课堂、积极思索，规范阅读人物传记的方法。

四、教学策略选择与设计

采用启发式教学。教师提问引导，学生自主学习、讨论、交流。

五、教学重点及难点

本课的教学重点是通过勾画重点词语梳理思路，读懂文章，筛选提炼信息。

六、教学过程

【考纲解读】

1．分析综合C

（1）筛选并整合文中的信息

（2）分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思

（3）分析文本的文体基本特征和主要表现手法

2．鉴赏评价

D

（1）评价文本的主要观点和基本倾向

（2）评价文本产生的社会价值和影响

（3）对文本的某种特色作深度的思考和判断

3．探究

F

（1）从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神

（2）探讨作者的写作背景和写作意图

（3）探究文本中的某些问题，提出自己的见解

一、对人物传记的总体认识

（1）人物选择必然正面人物。

（2）文本内容主要是四个方面：成就贡献、精神品格、奋斗（成长）经历、地位评价。

（3）文章结构方式也比较稳定。一般有两种形式：一是并列式，从不同角度来谈传主；二是承递式，一般以时间为序，从传主的经历来构思文章。有时也会两者结合。

二、人物传记命题的几个常见角度

（1）从人物贡献、成就、业绩角度命题。如

钱玄同为五四运动做出了哪些贡献。

（2）从人物的精神品格或形象特点角度命题。如

“茅以升是个创新精神的人，材料中有哪些体现？”“茅以升的炽热爱国情是人们敬仰他的一个重要原因。请结合材料简要分析。”

（3）从人物努力、奋斗成长的经历角度命题。

如

结合材料简要概括钱玄同思想变化的历程。

三、人物传记类的阅读训练方法

标题：抓传主特征

标段：概括大概意思

勾画：概括性词语

评价性词语

连词

标注：事例及事例折射出的性格特征

精神风貌

分析层次：理思路（注意总领句

过渡句

收束句）析文章结构（并列

承递），然后按角度或阶段划分

四、小结

总结：传主的哪些方面（角度）的哪些事件（贡献），体现了他什么品格及情感，作者有什么评价，这事产生了什么影响，对我们有什么启迪。

学生自读分析文章，做题，同学之间再互相讨论。完成后可举手发言。

别的同学发言时，认真听取，理解他发言的内容，辨别其正误，并做好补充评价的准备。

五、人物传记类的解题训练

1.审读题干

勾画关键词

2明答题方向

3定筛选区间

4精读

筛选信息

原则：不遗漏

5明确答案：角度全，不重复

方法：罗列事实，合并同类项

六、规范答题意识

1、按分设点意识。

2、答案整合意识，注意对同类信息的归纳合并。

3、提炼概括意识。（浓厚的师生情，赤诚的爱国情，真挚的科学情）

4、结合文本意识。（“谈谈你的看法”之类，也一定要结合本。

“试探究钱氏家风发展变化过程，并谈谈对你的启发。”“为什么说茅以升的一生都在“架桥”，请结合材料谈谈你的看法“）

七、解题指导

1.分析文章（学生自读分析文章，有疑问同学之间再互相讨论。完成后可举手发言。）

第1段

茅以升的地位价值。

第2段

茅以升的求学教学生

第3——8段

茅以升在修建钱塘江大桥的过程。

（创新精神、爱国）

第9——10段

茅以升建国后的贡献

第11段

概括他的一生。

2.《造桥大师——茅以升》第二题：茅以升是个充满创新精神的人，材料中有哪些体现？请简要分析（6分）（本题考查筛选并整合文中信息的能力。）

学生答案：1.上下并进，一气呵成2.射水法

3.沉箱法4.他还把工地变成了一所临时大学，培养了一批桥梁建设的中坚力量。（学生讨论分析他们自己所作的答案）

正确答案：

①开创“学生考先生”式教学方法，倡导“先习后学，边习边学”式教育。②设计“上下并进，一气呵成”的施工方法。③发明射水法、沉箱法、浮运法。（每点2分）

第三题：茅以升的炽热爱国情是人们敬仰他的一个重要原因。请结合材料简要分析。（6分）（本题考查归纳概括文章内容要点的能力。）

学生答案：1.早就立志为祖国的桥梁事业建功立业

2.1920年获得加利基理工大学第一个工学博士后，他就毅然回来报效祖国。

3.他撰写了大量影响广泛的科普作品.4.筹建钱塘江大桥

.（学生讨论分析他们所做的答案）

正确答案①毅然回国：虽然政局动荡，民不聊生，也没有阻止他回归的脚步。②培养人才：利用桥梁建设工地，为国家培养了一批工程人才。③他建桥、炸桥、复桥都从国家利益出发。④召唤国外知识分子：宣传新中国的建设成就，为国外的炎黄子孙建起了建国之桥。（每点2分。答出三点即可）

第四题：为什么说茅以升的一生都在“架桥”？请结合材料，谈谈你的看法。（8分）（本题考查探究的能力。）

学生答案：1.他把工地变成了一所临时大学，指导许多工程技术人员在实践中学到了国际先进水平的技术，为以后中国的桥梁事业培养了一批桥梁建设的中坚力量。

2.他还大办科技报，通过科技报把科学知识送给劳动大众。3.他建造了钱塘江大桥.（学生讨论分析他们自己所作的答案）

正确答案①祖国的现实之桥：架设钱塘江大桥、武汉长江大桥，为祖国山河架桥。②学生的知识之桥：研究工科教育，为学生架设知识与人生之桥。③人民的科技之桥：撰写大量科普文章，兴办科技报，在科技与人民之间架桥。④炎黄子孙的建国之桥：向居留国外的知识分子宣传新中国，在国家和知识分子之间架桥。（每点2分）

八、作业

《朱自清——生不逢时的完美人格》

九、课后反思

1.分析传记时学生可以写一写，形成文字，然后再讨论。

2.指导学生阅读时让学生彼此质疑。

3.留给学生思考的时间较少。