青春应该立足于现实

青春应该立足于现实（精选4篇）

青春应该立足于现实 篇1

首先感谢对方辩友的精彩发言，然而，我想请问对方辩友，对方辩友是否混淆了理想和理想主义，现实与现实主义的区别呢？对方辩友是否一厢情愿的将理想主义崇高化，将现实主义低俗化呢？对方辩友的激扬文字，建立在混淆概念和一厢情愿的基础之上，未免令人遗憾。还是请听我方的观点吧。现实主义以立足现实为核心，对事物的认知更多依赖于客观事实的思想倾向。理想主义以精神层面为核心，对事物的认知更多依赖于主观感受的思想倾向。可贵的含义是值得珍视，值得倡导。表示的是一种价值取向。

我方不否认理想主义存在的合理性。但是今天辩题所要讨论的是，理想主义和现实主义这两种平等的思想倾向，对于当代大学生来讲哪个更值得珍视和提倡。因此，我方的标准为：现实主义和理想主义哪个更有利于当代大学生实现人生价值，推动社会发展。下面我方将从三个方面论证我方的观点。

第一，从大学生现状的角度。当代大学生普遍存在着一种浮躁心理。他们有着远大的追求，怀揣着理想，心比天高。却不知从现实出发脚踏实地一步一步的去努力，将自己的精神追求流于空谈。大学生们缺的不是精神追求，而是对于自己的追求从现实出发，脚踏实地的努力。一个大学生如果能够真正立足于激烈竞争的社会现实，从社会现实出发，那么他就不会整天浑浑噩噩、无所事事。对现实主义的珍视与倡导势在必行。

第二，从大学生人生价值的角度。人生价值是个人价值与社会价值的统一。个人价值的实现需要现实主义的依托，一个人立足于现实、从客观事实出发，脚踏实地的努力，是实现个人价值最坚实的基础。同样一个人的社会价值实现，更需要立足于社会现实，从社会的实际需要出发回报社会。珍视和倡导现实主义是实现大学生人生价值必然要求。

第三，从社会发展的需要来讲。一个社会，理想主义固然不可或缺，但是一个社会想要发展，更需要立足现实，从客观事物出发，脚踏实地的去做。同时，一个社会不可能让每个人都实现自己的精神追求。且不说个人的精神追求有好有坏。如果人人都能实现自己的精神追求，社会分工体系就会紊乱。可能有很多人梦想成为音乐家或者明星，可是这个社会真的需要这么多明星和音乐家吗？大学生肩负着社会和历史双重使命，对于人生价值的实现，应该顺应社会发展的需要，立足于社会现实，实现人生价值，并以此为推动社会发展做出应有的贡献。据此，我方坚定的认为，当代大学生现实主义比理想主义更可贵。

今天我们众多大学生汇聚在科技楼报告厅来探讨大学生的应该以何种思想观念为主的问题，我方认为大学生应该以理想主义为主。首先，我们应该认清现实主义和理想主义是两种不同的人生态度，下面请先允许我解释一下现实主义和理想主义，我们都知道现实不会是一成不变的，因此现实主义则是一种随着现实的改变而对自己的目标做出适时调整的人生态度，而理想主义则是一种始终坚持自己的理想，不受外界因素所束缚的人生态度。在展开分析之前我方认为有必要明确今天我们要讨论的主体是“大学生”这一特殊社会群体，而比较两者优劣则要看何者更有利于实现大学生人生价值。接下来我方将从个人和国家两个角度出发分析这一辩题，进而论证我方观点：

对于个人而言，我们作为一名大学生，让我们仔细考虑一下我们到底需要哪些品质呢？大学是一个重要的转折时期，我们将会从这里实现学校到社会的过度，不同于学校，社会是很残酷的，当我们在社会上开始为自己的理想而奋斗时难免会受到很多来自外界的压力，所以在大学阶段我们需要锻炼自己的抗压能力，而在大学阶段就开始始终坚持自己的理想很明显是一个很好的锻炼方式，我们都知道大学教育不同于以前我们所接受的教育，大学教育更需要我们努力实现自己的想法，这时我们就需要坚持理想主义，不盲目的跟从老师或同学的意见，我们需要有自己的独特见解。著名科学家钱学森曾说过：“大学是培养大师的地方”。伽利略作为一名大师他敢于坚持自己的理想，挑战当时的权威亚里士多德，从而颠覆了人们坚持了几百年的观点。

对于国家而言，国家为大学生提供了许许多多的优惠政策，而作为一个接受国家多年栽培的大学生而言我们应该懂得回馈，而这个时候我们就要考虑国家需要大学生做什么？讨论到这里我不禁想到了我们的国家正走在社会主义的道路上，这是一条全新的道路，我们的国家更需要一批批敢于挣脱固有现实束缚的赋有理想主义色彩的大学生来建设，我们亲爱的总理温家宝说过“一个民族要有一些关注天空的人，才有希望；如果一个民族只关心脚下的事，那是没有未来的。”现在社会需要发展，需要有人为它注入灵气。国家把希望寄予我们大学生这个群体，我们就不能自私地为了生活而活，应当时时为这个国家反思，为了我们的这种责任，为了我们这个国家应尽的义务，难道我们不该高举理想主义的大旗吗？

综上所述，我方坚定认为大学生应该以理想主义为主。

先看看定义：理想主义，通俗点讲是基于信仰的一种追求。理想主义一定是以精神层面为核心的，但它并不排斥物质。这个词并不时尚。理想主义跟信仰紧紧联系在一起，有信仰的地方，理想主义才会形成，没有信仰的地方，理想主义很少。有信仰、有追求的人，我们一般称之为理想主义者。现在的社会主流思想是把理想主义者当成一个笑话去对待，空想、不切实际之类的词都可以跟理想主义相提并论，其实这是不对的。原本人类的追求分为两种，一种是精神追求，一种是物质追求。精神的追求通过精神的产品来满足，而物质的追求通过物质的产品来满足。但是现代社会，往往没有给人们树立起一种精神的追求，人们往往变相的、曲线的通过物质追求来满足精神方面的追求。脱离了精神层面的理想主义，人们也就失去了信仰，迷失了自己。这反映着社会信仰的不健康。现在社会必须把过去被摧毁的理想主义重新竖立起来，这是构建和谐社会不可或缺的一部分。其中需要关注的部分： 1有信仰、有追求的人，我们一般称之为理想主义者。

2但是现代社会，往往没有给人们树立起一种精神的追求，人们往往变相的、曲线的通过物质追求来满足精神方面的追求。3现代国际关系学上的理想主义又称法理主义或规范主义。再来看现实主义的定义：

现实主义是为了反对自由主义而产生的，他们否定国家之间会互相合作。早期的现实主义者如汉斯·摩根索（Hans Morgenthau），主张国家都是自私的、追求利益的理性参与者。任何国家间的合作都只是意外造成的。现实主义者以二战来证明他们的理论。值得注意的是，一些经典的作家如修昔底德、马基维利、和托马斯·霍布斯都时常被现代现实主义者视为是现实主义的奠基者。不过，尽管这些作家的作品可能支持现实主义的学说，但他们都不曾自称为现实主义者过。爱德华·卡尔的 Twenty Years Crisis 被视为现实主义的开山之作.现实主义的政治家代表人物为美国总统尼克松及其国家安全秘书基辛格。

发现什么没？事实上的理想主义与现实主义和我们一般意义上理解的现实理想，精神物质，是不一样的。不要被对方带入人要务实还是要有理想的误区，那是跑题的。

所以本次辩论的核心是要紧紧抓住理想主义的定义，理想主义的核心要义是用合理的世界观人生观价值观去指导我们更好地生活，所以理想主义不是理想，理想主义跟现实生活是不冲突的，反而是紧密相连的。“立足” 立足这个词的解释能够更好的帮你们摆脱一些难以回答的问题和窘境。何为“立足” 立足就是说以“理想主义”为基础，就是先。并不否定现实主义的重要，但是要现有合理的价值观去指向。

有一句话，叫作不要用你的现状，去判断未来。今天对方辩友苦口婆心，无非是让我方认清现实，着眼现实，不要想着那些不可能成为你的的目标和梦想。其实啊，对于认清现实这一点，我方完全认同。人嘛，生于现实，长于现实，最后还要死于现实。我们总要为了自己的衣食无忧，而迎合这个社会一切的现实，这都没有错。可是对方辩友，我们有大半辈子的时间去现实，却真的要压抑年轻的理想和年少的憧憬吗？我们真的要用一种老气横秋的世故，去指责一种年少轻狂的激情吗？难道我们今天大学所要的培养的，就是简简单单地可以让自己有房子住，有衣服穿，还有口饭吃的人吗？对方辩友未免把大学看得太轻了吧。

其实我们说，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。一个读大学的年轻人，他固然要能够认清现实，现实主义可以让他安安稳稳的生活，过上好日子。可是我们今天是在讨论哪一个对于他而言，可以让他的生活更安逸嘛？我们是在判断，哪一个可以让他的生活更稳定吗？我们是在比较现实和理想，哪一个能让他不受挫折吗？显然不是嘛。

我们今天要讲的是什么，我们今天要讲的，是对于大学而言，对于处于大学阶段的年轻人而言，什么才是大学应该给他们的，什么才是对于他们这个年纪而言，最重要的。我们今天要讨论的是，一个年轻人，他怀揣着理想的时候，我们要去告诉他，孩子，认清现实吧，你这辈子都不可能成为巨人的，你不能这么做；还是去鼓励他，孩子，我们一步一步来，总有一天，你会成为巨人的。我们是要根据业有的微薄的证据，去证明一个人的普通，还是哪怕仅仅是鼓励，让他去拼搏呢？

我们承认，对于一个血气方刚的年轻人而言，他很可能因为执着地追寻理想，被现实撞得头破血流，就像李白那样，他很可能到了30岁、40岁一事无成，而他的同学或许有房有车有老婆；可是那又怎么样呢。世故的人到了80岁，回头看自己青春他埋怨自己，放弃了年轻时候闯理想的最大资本，他到80岁的时候才发现，他的人生轨迹只不过是一抹单调的白。可是失败的人不会什么都没有，等到他80岁的时候回首，他发现他年轻的时候在为自己的理想奋斗，他有过璀璨的奋斗史，他有过成或败的喜悦或悲伤，或许他会道一句：曾经轻狂，可是他的人生，没有后悔。

各位，我们今天不是说现实一点不好，我们今天也不是在吹捧理想主义，如果不是今天，我们必须把两者分出一个高下，我方也真的很希望今天的大学，可是现实主义和理想主义并重，让每一个人都能明白，当苦海无边的时候，回头是岸。可是我们断然不能接受，因为苦海可能无边，我们就干脆不踏上这片海。有一个道理很简单，每一个人都喜欢用一种过来人的姿态，去教育去开导后人。不要好高骛远，要脚踏实地，有一些事情是你一辈子都争取不到的，安安心心过日子才是最真实的。于是人生是假，平淡是真，于是各种现实一一呈来。其实通往理想的道路总是艰辛的，我们可能会遭受别人不解的质问，可能会遭受别人鄙夷的眼光，可能会遇到各种各样其他人无法理解的辛劳和挫折，也可能会一败涂地。可是各位，这些都不可怕，即便是一败涂地的人，不会什么都没有。等到我们有一天有了家庭，有了孩子，有了各种稳定的亲疏关系所束缚的时候，长在我们背上的翅膀也就消失了。我们有大半辈子的时间去现实，可是追寻理想的年轻，这种理想主义的年轻却一去不复返了，为什么不把握这转眼就会失去的青春，去理想呢？更何况谁又能定论，这年轻的梦想，就是一种好高骛远呢？

当代社会的节奏变得越来越快，每一个身上的压力都变得越来越重，于是不可避免地，即将要步入社会的大学生，也变得越来越现实。工作的经验，面试的技巧，分门别类的捷径一个一个摆在眼前，to be or not to be已经不再是个问题，可是回头想一想，在我们身上，究竟溜走了一些什么？是追寻理想的勇气，是坚定不移的执着，是勇往直前的热血，是青春激昂的奋斗，还是这个世界，所认为的遥不可及的理想，以及被这么多人误解的理想主义，抑或是这所有？我们的大学，究竟是要产出会过日子的人，还是能推动时代发展的人才？

第一，真实客观地再现社会现实，这是现实主义术语的最根本的意义。达米安·格兰特用“应合”理论解释现实主义的客观性成规，他称应合为一种文学的认真心理，“如果文学忽视或贬低外在现实，希翼仅从恣意驰骋的想象汲取营养，并仅为想象而存在，这个认真心理就要提出抗议。”这强调的是文学对现实的忠诚和责任。R·韦勒克从现实主义反对浪漫主义的文学史背景来诠释这层涵义：“它排斥虚无缥缈的幻想、排斥神话故事、排斥寓意与象征、排斥高度的风格化、排除纯粹的抽象与雕饰，它意味着我们不需要虚构，不需要神话故事，不需要梦幻世界。”这个意义上，企望真实地呈现社会生存的本真样态。作为浪漫主义的论辩敌手，作为社会边缘贫困小人物的代言，现实主义理论强调披露真实，戳穿伪饰现状的意识形态。也就是说，现实主义抵制作为布尔乔亚知识分子话语形态的浪漫主义，转而追求客观性，为那些堕入贫困被边缘化的弱势族群或阶层发声。显然具有素朴的人间情怀和人道精神。

理想创造神话，现实消解神话，尤其是民主社会的现实，更令理想主义尴尬万分。我们的时代是理性主义的，个敢于构想亚历山大的事业，想主义逐渐受到制约而被边缘化了，惧，而不再对最美好生活的实现有所欲求。园，人们宁愿躺在平稳而消遣的小资生活上睡大觉，哪些价值还值得追求。只要今天不是历史的终结，就总会有人能够看到这个社会的不完美，也就能发觉改善的必要性和可能性。的生命力。我们必须承认，个平面上将追逐不同欲望的行为等量齐观。静的生活注入一丝灵气，以它的卓而不群证明它的高贵。有些人也正在借助着这股灵气为理想主义大厦增砖加瓦。雷锋就是我们身边的理想主义英雄，活中成全理想主义的典范，成生活理想。雷锋的理想主义就是将德行贯穿于人伦物用，德性、道问学、致良知”到“人人皆可为舜尧”的中国儒家传统。在英文里，理想主义与唯心主义是一个词，都是学范畴，意思是说，对人而言，思想精神是第一位的，是至高无上的。我在这里讨论的理想主义，虽然与哲学意义上的唯心主义不完全是一回事，这里首先谈理想主义的定义，或者说关于理想的三个特征。第一，理想不是现实。理想主义的词根是思，就成了“主义”观念。观念不是现实，理想不是现实，这是关于理想的第一个特征。第二，理想意味着善良完美的观念，是大公无私的集体主义精神。因为是perfect idea，所以是“至上”，很难成为“主义”idea加-ism。“理想”就是是大公无私。夸父追日，精卫填海，愚公移山，都是在为他人做自己生命之内无

第三，既然是完美的道德观念，理想就不大可能成为现实。就不是理想了，新的苦恼就出现了。所以，理想是很难实现的观念，经常是穷尽一生的努力也无法实现的完美观念。正因为其道德上的完美，不是在个人有生之年能享有的。理想是很难实现的观念，无法实现的观念。这是关于理想的第三个特征。

第一，理想不是现实；第二，理想是完美善良，是大公无私；第三，理想是难以实现的，尽毕生的努力也难实现。理想主义者，同现实主义者相对，他们并存于这个世界中。在面对同一个现实世界时，在很多时候，理想主义者同现实主义者会采取不同的行为取向。对现实世界，一个现实主义者考虑的往往是在现实中能触及到的和在有限未来能触及到的利益，并在利益的基础上评估现实，采取相应行动。

一个理想主义者也对现实进行评估，采取相应的行动，理想主义者对现实评估的参考点不是能获得的利益，以利益还是以信念作为评估现实世界的基础，是理想主义和现实主义的分水岭。虽然在很多情况下，理想主义者同现实主义者采取的行动是不同的，但在另一些时候，理想主义者和现实主义者在一定程度上会有相同或相似的行为方式。想发动对伊战争的人们，同样也有理想主义者和现实主义者。想发动战争的理想主义者们，其信条重点或许是以“民主”为最高价值取向，或对独裁深恶痛绝。想发动战争的现实主义者们，则或在盘算战争能够报答为自己当选出钱出力的军火商石油商们并巩固自己的地位转移对经济不满的视线，人与人实现了的理想，就难以实现，至少经常是穷尽一生的努力概括起来，理想有三个特征。面面对同一个现实世同现实主义者不同的他的参考点是一个信念。维护和发扬教义的真理其行为也可以是在遵或在盘算战争能增加多少定单，或战后的利益增加多少。

虽然理想主义者和现实主义者在一定场合可以采取看似相同的行动，但超过一定的限度，理想主义者和现实主义者将会分道扬彪。如在参加宗教冲突的教徒中，理想主义者信徒无论在什么情况下，将会为信念而战，而现实主义者信徒，则可能会在不利条件下躲避可能的提前升天堂。如果，反战运动遭镇压，现实主义反战者因自身利益可能受损早早脱离现场，而站在头排倒在血泊中的一定是理想主义者。

当然，这世界上的人不是截然分开为理想主义者和现实主义者的。上面所论及的理想主义者和现实主义者只是两种处于理想主义和现实主义两端的比较典型的人们。对一个现实中的人，和“偏于现实主义的人”。现实主义固然重要，理想主义也不可或缺。一个人沉迷于幻想，不食人间烟火，固然不值得提倡，但一个人过于实际，心中无梦，那又跟动物有什么区别呢？理想主义是表达人类对现状的不满的力量，是推动社会进步的动力。说实话，我从骨子里面是一个理想主义者，凡是理想主义的东西总能激起我内心的某种冲动，例如：前古巴领导人切•格瓦拉身上的理想主义色彩曾给我以强烈的震撼。我对该对联的体会是，一方面人生活在现实中，眼睛必须朝下，但另一方面，人也必须怀揣一份高于生活的理想，眼睛必须朝前，朝上，这样的生活才是一种有质量的生活。我们今天处在一个现实主义的时代，是理性时代，不是浪漫时代。指的是“对代价的敏感性”，是算得失帐，是盘算个人的付出和个人的收益。对今人而言，神不存在，上帝不存在，天堂不存在。既然生命不过百年，生命内的物质享受就是一切。所以，个人的物质得失最重要，理想是不重要的。但我们必须要谈论理想。其原因有二：

第一，人类社会需要理想主义、集体主义、利他主义。当这种人文精神衰落了，就只剩下科学了，这个社会就被功利主义左右，被物质主义所垄断，就堕落成弱肉强食的动物世界。什么是人类社会？彼此关联的人群构成社会。利的个人主义来源于社会，却并不维护社会，feelings指的是人在追求物质利益的同时受道德观念约束，不要去伤害别人。“偏于理想主义的人”传递人类对未来的期许，它是改造现实有一次，我去坐落在杭州虎跑公园内原文好像是“身在万 “理性”自私自并不能使社会上的人互相帮助，相年他出版了《国民财富的性质和原因的研为社会的财富积累做了贡献。这个道理经为自私自利辩护，并且宣扬自私自利。是要帮助别人。这种道德情操从哪里来？他说是造物者种植在人的心灵里的，是planted by the Author of Nature，为的是拯救人类的灵魂，使人类能永恒，永续。没有永恒的精神，人类是不能永恒的。既然“同胞之情”对保持人类社会关系的和谐至关重要，所以，追求永恒高于追求个人私利。接下来，他就回答了问题：为什么有的民族落后呢？他说所有的民族都需要fellow feelings来获得进步和发展，但很不幸，只有一小部分民族能拥有这种高贵的情操。比起个人主义，同胞之情并不是普遍存在的。所以，只有一小部分社会能从社会组织的野蛮阶段进步到文明阶段，成为civilized society。人人自私只是野蛮社会的机制。《圣经》里有这样的说法，“Many are called, few will be chosen.” 就是说，上帝召唤了所有的人，但只选择了极少几个。道德情操是举世皆知的，但能拥有这种道德情操的只是极少数人，以道德情操为本的民族也极少。

无论自然科学还是社会科学，科学追求的都是发现和解释客观规律，也就是追求理论。然而，德国的歌德曾说过一句非常发人深省的话，“理论是灰色的，生命之树长青”。人文学科的历史比自然科学和社会科学更久远，意义不在社会科学之下。有了价值思辨，有了人类生活的描述和记录，人类文明才有了灵魂。人文知识让我们能品味甜酸苦辣，感受痛苦与快乐，懂得耻辱和光荣。

第二，大学问要从年轻时代养成，成为大学生活的重要组成部分。为什么要着重在青年时代讲究“理想”？为什么理想的种子要在青年时代播种？因为理想不是现实，现实会蹉跎理想，摧毁理想。许多人在年轻时有远大理想，但多数人在成家、工作、或者遭受挫折之后就成为现实主义者，甚至变成争权夺利，庸庸碌碌的“小人”。

正因为如此，我们在大学里鼓励学生参与社团活动，鼓励集体主义，讲授理想，与学生一道憧憬人类社会的光明前途。教授们懂得社会的黑暗，但他们批判黑暗，鼓励大家追求光明。我们不在大学生中散布个人主义的、甚至反社会的灰色阴暗情绪。为了社会的进步，为了改善社会，我们培养积极乐观的情绪，培养以天下为己任的责任感，培养未来的，社会公共生活的积极参与者。

如何让大学鼓励青年有理想？为什么大学被称为象牙塔？我们从犹太人知识分子的来源说起。在两、三千年以前，犹太人部落养活一种人，专门抄写《圣经》。他们每天沐浴焚香，只抄一页，为的是不出错。久而久之，他们便能解释《圣经》，于是在部落里很有地位。这样“有闲”的学者是怎样生活的？在犹太社区暴富的时候，社区只给他们一碗饭，让他们能吃饱。在社区最困难的时候，大家都吃不饱，甚至面临饿死的威胁，可社区依然要给抄写《圣经》的人一碗饭，让他们吃饱，以便饥荒后存活下来的犹太人能继续享受祖先积累的文明知识。这就是知识分子“铁饭碗”的历史来源。也就是说，因为铁饭碗，他们与社会有某种程度的隔绝，富贵不能淫，威武不能屈。他们不为财富而生活，不为财富而折腰，靠传承文化的理念活着。这样的人受整个犹太社区尊重。在犹太人知识分子那里，没有“学而优则仕”，更没有所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。所以，世界上的大学问家，包括马克思和爱因斯坦在内，犹太人居多。犹太知识分子独立，所以思想的触角没有禁区，左中右的大学问家都有。犹太人出色，今天的美国几乎被犹太人控制住了。之所以如此，他们知识分子的理想主义精神功居第一。有了这样的教师，就有了这样的文化，就有了人数极少，却这样成功的民族。

概括来说，为什么大学的重要内容是鼓励青年有理想？第一，没有理想主义就没有社会进步；第二，没有理想主义就没有精英和英雄；第三，没有理想主义就没有理想的青年，没有我国理想的未来。

丧失了理想主义，就有了大学今天的气氛。竞争就是一切，分数就是一切，分数不好就什么也没有了。大学如此，中学如此，甚至小学也如此。于是，社会也如此。我们的社会就成了弱肉强食，只知适者生存，优胜劣汰的野蛮社会，培养的人就成了个人精英，社会的废物。于是，这社会达尔文主义的“社会”环境就鼓励年轻人急功近利，拼命去抄袭，而且要抄袭得高明，最好是抄袭别人看不懂的洋书。于是，我们不仅没有了学术创新，也不再产生学术大师。更糟糕的是，我们社会的“纲常”没有了。这样的社会是个人主义的社会，是个可怕的、没有道德的社会。

所以，当大家说，恢复理想主义是天方夜谭，我坚决不这么认为。通过我们的努力，我们能够在大学、在社会，恢复理想的精神。即使从理性的角度看，理想主义也应当是大学里的主旋律。有了理想主义，我们的社会才是有机的，团结的，才会比今天美好。我希望，我们有坚强的信念，坚定的理想。无论你的分数如何，无论你将来挣的工资多少，从事的职业多么不同，都是国家需要的人才。无论你的分数如何，无论你将来挣的工资多少，从事的职业多么不同，只要你足够善良，愿意百折不挠地为“社会”这个大集体热忱服务，你就能够，而且必然成为社会的纽带，成为精英。在把我国社会推向进步的过程中，共同的理念，共同的努力，是必不可少的，是我们每个人的责任。

或许有的人说理想主义者并非不谙世事的婴儿和傻瓜，他们只不过对美好事物与梦想有着不可遏止的狂热与坚韧，任何挫折或世俗理念都不可能让他们放弃最初的目标。他们身上所有的超凡脱俗的精神气质，使他们能够透过生活琐碎凡俗的表象，看到个人或民族可以超越现存与自身，达到他们先前以为永远不可能企及境界的潜质。但是我们生活在这个现实的社会啊。有太多现实的东西需要去追逐，我们忙得已经没有时间再去做梦。当从事精神产品制造的圈子都已经容不下个性，当孩子们课间出去打打篮球、乒乓球都算犯了错误要请家长的时候，理想和理想主义者已经失去了赖以生长的土壤。一个现实的社会让理想失去了它的立足点，一个残酷的社会剥夺了理想的诞生，或许真的谁是理想主义者谁将被这现实社会伤得越深吧。

真正的理想主义越多，我们的社会也就越完善。社会对理想主义的宽容和容纳程度证明了其成熟程度。理想主义？现实主义？失去理想主义，人就会变得贪婪，变得自私自利，变得很利益。失去现实主义，人就会被社会淘汰。如何选择？就看你是否看清自己，看清社会。

青春应该立足于现实 篇2

一、使思想政治课生活化是思想政治教学必须要做的事情

教育家陶行知说过，“生活即教育”，“教育只有通过生活才能产生作用并真正成为教育”。教育是生活的需要，其源于生活又以生活为归宿。在新一轮课程改革过程中，中学思想政治课堂要构建旨在充分调动、发挥学生主体性的多样化的学习方式，让我们的课堂真正回归生活。

新课程的教材编写以生活主题为基础统筹教学内容，积极体现和反映时代特征。将思想政治课生活化符合中学生的身心特点，有利于使复杂的教学内容简单化，深奥的教学内容通俗化，抽象的教学内容具体化，枯燥的教学内容生动化；有利于培养学生良好的学习方法和学习习惯；有利于培养学生的学习兴趣、参与精神、创新精神和实践能力；有利于使学生获得真切的情感体验，形成正确的学习生活态度，确立正确的人生价值观。生活之中蕴藏着丰富的育人价值和教育意义，脱离生活的道德教育只能是无源之水，是僵死的条文和抽象的原则，无法激起学生学习的积极性。

二、思想政治教师要在教学过程中积极创设生活情境，使课堂生活化

思想政治课程的内容包含很多生活方面的知识，我们要在教学的过程中不断创设生活情境，使教学更加贴近事实、生活。高中政治课可以教给学生思考问题的方法，使学生了解一些基本的政治、经济、哲学等内容。这样一来，学生就能体验到生活的气息，在学习和生活中找到联结点。如我们在教授经济知识的时候，就要努力结合实际中的经济活动来讲解这些知识点，让学生有感悟、有感觉地接受课本上的知识。

三、思想政治课也可以是一门实践课，积极开展实践互动，是政治课立足现实的体现

我们知道思想政治课注重课后实践，这既是政治教学的要求，也是现代教学的客观要求。高中政治教师不能光顾纸上谈兵，而忽略了对学生的实际教导。我们应该鼓励学生主动地去参加社会实践活动，让他们在自己的亲身体验后加深对社会实践知识的理解。学会探究、学会学以致用才是我们的教学之道。

政治学科是中学教学的重要组成部分，也是学生学习的重点和难点。政治教师在进行教学时一定要讲究教学方法，不断提高自己的教学水平。然而很多政治教师在教学方面下了很大的苦功，却收效甚微。

作为新时期的政治教师，我们不能够用传统的教学思想去评价或者批判学生，我们要以新的价值标准去衡量他们，不断鼓舞他们，使他们不断产生学习的兴趣，特别是学习政治的兴趣。同时，我们还要从学生的生理和心理特点出发，以现实实际为基础，客观地选择适合学生的教育方法来教育学生，要及时地发现学生的优点，不断地提高他们的学习能力。

高铁应该立足于中产社会 篇3

这几年，中国的高铁新闻不断。不久前在京沪高铁枣庄至蚌埠间的先导段联调联试和综合试验中，高铁创造了时速486.1公里的世界纪录。这几年高铁的世界纪录，基本上被中国垄断。

中国人口密集，资源缺乏，发展公共交通比起发展汽车等私人交通来说，更符合中国的比较优势。因此，我一直为中国的汽车热而担心，为高铁的发展而欣喜。

但是，关于高铁的建设也引起了巨大争议。比如，建设速度过快，许多已经建成的干线缺乏乘客，甚至出现一个车厢仅一个乘客的冷清场面。在这种情况下，新的高铁线路不停地上马。高铁是否已经出现了泡沫？这确实是我们必须面对的严峻问题。

要公正、客观地综合评估高铁发展的得失，我们必须有国际和国内两个视野。

最近《华尔街日报》发表一篇关于中国高铁的报道，称中国的高铁经过多年的技术引进，在国际上比其欧洲和日本的“老师”更有竞争力。欧洲日本的公司虽然公开或半公开地指责中国“偷”了它们的技术，但它们明显低估了中国高铁的潜力，自以为中国高铁在几十年内无法成为它们的竞争对手。但是，目前中国比较充分地消化了欧洲日本的技术，并有自己的创新，已经造出了更快的列车。其中的一个原因，大概在于中国目前虽然还非创新社会，但基础设施比较完备、资金充足。在突破性技术上中国很难在国际上领跑，但在模仿型、渐进修正型的技术上，发展还是相当快的。高铁恰恰属于后一种累进式的技术改善，比较适合中国目前的科技条件。

更重要的是，中国的高铁在国际竞争中有着巨大的价格优势，在经济危机下，物美价廉就更成为一张硬牌。也难怪，中国的高铁不仅问津欧洲、南美，甚至在一向无发展高铁历史的美国，也咄咄逼人。比如，在加州的高铁计划中，中国是最有力的竞争者之一。

世界能源危机导致各国对高铁越来越重视。想想未来横跨亚欧大陆、布满巴西广阔国土的高铁，这一产业真可谓“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”了。应该说，从国际市场的角度看，中国高铁的发展潜力是巨大的。要知道，虽然中国目前已经是世界第一出口大国，但在国际竞争中实在缺乏自己的拳头产品。比如中国的汽车登陆美国已经炒作了许多年，至今还没有成功的影子。大飞机真要在国际市场上与波音、空中客车竞争，恐怕还要等许久，有许多障碍需要跨越。相比之下，中国高铁在国际市场的崛起，则可谓一枝独秀。

但是，从国内的视角看，高铁则危机重重。第一个危机，但愿是笔者的杞人忧天，但不可不认真考虑 。建设速度过快，很容易引起质量和安全的隐患。要知道，国际上的高铁建设，不是简单的市场交易，有许多政治和公关的因素，过程也非常漫长。中国目前在竞争中处于有利地位，但真正的果实（比如拿到大笔合同）还远未最后到手。在这以前，中国国内的高铁不能出任何事故。只要有一个事故，就可能把近年来辛辛苦苦缔造的竞争优势摧毁。理由很简单：有权力给高铁下订单的，大多是政府，而不是私营企业。政府对公众必须承担政治责任。国内高铁一旦出现事故，国外的媒体就会不停地炒作、放大，形成巨大的公共压力。这样即使快到手的订单也会黄了。而日本在这方面经过几十年的努力，已经建立起坚固的安全信誉。我在1999～2000年间在日本居住，發现新干线车窗玻璃的一个小裂痕，也成了全国头条的电视新闻，并且被追踪数日。人家事故率低，和这种高度的警觉密切相关。

第二，高铁的客流问题必须解决。没有乘客就没有高铁。一个车厢只有一个乘客，是无法维持高铁的持续发展的。在某种程度上，这个问题比起安全和质量问题来更难解决。安全和质量问题，主要限于技术和管理领域。客流问题，则涉及到整个的社会结构。目前高铁发展最繁荣的是日本和西欧，几乎无一例外全是均富的发达社会。因为高铁的一大技术优势就是巨大的运载能力 。这需要巨大的客流量作为基础。一个贫富分化的社会，大款开着豪华车招摇过市，一般百姓则承受不起高铁的票价，高铁的车厢当然就空空如也了。

在均富的社会，大家分享着比较好的经济机会，不仅社会各阶层都比较富裕，也比较繁忙、时间比较紧迫，进而有能力也有意愿乘坐高铁。可以说，中国的人口和自然生态给高铁的发展提供了难得的机会。但是，中国目前这种贫富严重分化的社会生态，却成为高铁发展的巨大障碍。

中国高铁的前途，取决于社会生态的改变。高铁属于社会基础设施建设，其折旧、更新率就不像汽车等私人用品那么快。中国的高铁在海外也许可以拿到几笔大合同，但合同的数量毕竟还是有限的。高铁的根基，还是在国内，在一个均富的中产阶级社会。★

青春应该立足于现实 篇4

由于人们受教育程度越来越高，拥有高深知识技术的人才越来越多，大学生毕业后普遍都要面对就业难的困境，因此很多人选择了自主创业这条路，那么，大学生自主创业是应该立足于自身优势还是市场需求呢？我们的观点是，应该立足于市场需求。我们的观点主要有以下三方面：

第一，从辩证唯物主义的角度来看，我们都知道，事物总是处在整体和部分的关系中，部分只有服从与整体才能获得更好的发展。大学生是社会的一份子，社会是大学生们生活的环境与整体。不考虑社会主义市场的需要，脱离整体的需要，凭自己的喜好又怎么能获得长足的发展呢？俗话说：“识时务者为俊杰”市场需求就是时务，对市场需求视而不见，像无头苍蝇一般凭一对翅膀又能飞的多远呢多高呢？

第二，我们创业最本质的目的，就是为了获利，而获利最基本的条件，就是要能占据足够大的市场。对市场一无所知却想占据市场，这是可能的吗？对市场不了解，即使你拥有卓越的创新能力，有很多的发明，却不被市场认可，那这样的发明是否有价值呢？大发明家爱迪生可以说创新能力出众了吧？可是当初他为政议院发明的一种计票器却因实际用不到而被束之高阁。这充分的说明只有市场有了需求你的能力才能得到认可，才有价值。我们大学生一直生存在学校中，对市场了解甚少，实践能力也很薄弱。这样的我们难道仅凭着深奥繁复的理论知识和没有任何准备的冲劲就能创业成功？千年前的孙武就知道：“知己知彼才能百战百胜”如果我们且不论对市场需求没有充分的认识，难道对自己真的就非常了解吗？也许有些人会相信能力好了，做的产品好。是金子早晚会被发现。可是创业是为了获利，产品做出来不能及时的从市场回收资金，你又如何继续下去呢？

第三：现在大学生创业者的主要行业为教育行业。这是为什么呢？是因为大学生的教育能力出众吗？如果中国的业余教育没有市场的话，俞洪敏还会创办新东方吗？比尔盖茨创建微软之前，计算机便已经出现，那时的计算机程序死板单一，不能满足人们对计算机的要求，市场上形成了一股对简洁已操作系统的需求，而微软正是迎合了市场需求，才能一问世就获广泛的成功。如果人们对计算机系统没有要求。那么即便微软创建出来