为人民服务课堂实录

2025-01-30

为人民服务课堂实录（通用8篇）

为人民服务课堂实录篇1

一、打破预期，创设语境

师：同学们好!

生：(齐答)老师好!

师：同学们辛苦了!

生：(齐答)老师辛苦了!

师：同学们是这样回答老师的问候的。如果我去问候台下的老师们，他们肯定与你们答的不一样。他们会怎样回答呢?(转向台下的老师)老师们，你们辛苦了!

(台下老师齐声回答：为人民服务!全场笑，掌声。)

师：哎!同学们!奇怪吧，老师们回答的是“为人民服务”，回答得那么整齐、响亮，这是为什么呢?好吧，下面请大家看一段天安门前阅兵式的录像。

(播放阅兵式片段：同志们辛苦了!为人民服务!)。

师：听到了吗?那一遍又口号是——

生：(齐答)为人民服务。遍的师：再来一遍，也那么有力、整齐、响亮——

生：(齐答)为人民服务!

师：同学们，“为人民服务”，这口号响彻云霄、惊天动地。这口号，从上个世纪四十年代走到今天，经历了六十多年的风风雨雨，那是经久不衰、深人人心啊!而这口号，就是我们今天要学习的课文的题目。来，整齐响亮地读一遍!

生：(齐读)为人民服务!

二、聚焦文体，提纲挈领

师：翻开书，第12课。同学们预习过课文，有没有发现这篇课文很特别?它到底是一篇什么样的文章

生2：这篇课文没有事例，只讲道理。

师：你说得很对。我们以前学的很多课文都是写人、记事的，比如《一夜的工作》《凡卡》是写人的，《草船借箭》《钓鱼的启示》是记事的。可今天我们学的这篇课文，既不是写人，也不是记事，它很特殊，这种文体就是他说的议论文。(板书：议论文)

它没有精彩的故事情节，没有细致的描写，没有华丽的词藻，它跟你讲道理，分析问题，它有的是深刻的思想。你们知道吗?这是咱们小学阶段遇到的第一篇议论文，所以得好好珍惜这样的学习机会哦!因为是第一次嘛，所以有点难。但是我相信，大家一定能学好。有信心吗?

生：有!

师：说这篇课文很特别，还特别在它也是主席参加张思德同志追悼会的演讲辞。(板书：演讲辞)(图片演示主席演讲的各种姿态。)

在半个小时的演讲中，主席没有看稿，却字字珠玑、慷慨激昂、一气呵成。而且，丰富的肢体语言更增添了演讲的感染力。

师：怎样才能学好这篇议论文呢?这里要特别跟大家介绍个规律，这议论文、演讲辞啊，每一段话都有要说的重点、要点，这些重点、要点呢，大多含在每一段话的开头或者结尾。只要你掌握了这个规律，再难的议论文也会迎刃而解。我现在抽其中的3段请你们来读一读，既想了解你们预习的情况，还想和大家一起寻找每段的要点。

(生朗读第二自然段。)

师：这段中哪句话是重点?生：第一句。

师：很好，开门见山地提出自己的看法。关键句中还可以找关键词哪个是关键词?

生1：意义。

师：不明确，什么的意义?

生2：死的意义。

师：好，加上两个字，意思就明白了。找关键词，还要让人一听就明白。(板书：死的意义)

下面读第三自然段，刚才第二段的重点是第一句，那第三段呢?

(朗读第三自然段。)

师：刚才他读的这段话里有一个生字特别难写。[板书：鼎r鼎”字中间是个目字，左下脚起笔要注意，起笔是竖折折，一笔写成。你们拿起食指跟我写。

(生集体书空)

师：右下脚和它对应的就不是一笔了，那可要分成三笔写，竖，横，竖。什么是“鼎”?

生1：就像是寺庙里上香的那个炉子。有三个脚，圆形。

师：那可不是“鼎”，那叫—— (众生答)香炉。

生1：我知道，我是说像它那样。

师：那你说对了，“鼎”一般也是圆形、三脚。

生2：“鼎”是古代人煮东西用的。

师：没错。“鼎”是古代人烹煮东西的器物，一般用青铜或铁制成，圆形，三足，两耳。也有方形，四足。(师边说边画简笔画。)

师：看到这个“鼎它有关的成语吗?

生1：三足鼎立。，你会想到跟

师：同学们看，三足鼎立。(师手指示意图。)

生2：鼎鼎大名。

师：鼎鼎大名，名气真大啊!

生3：人声鼎沸。

师：你看，像在这里煮开了一样，热闹极了。(师指示意图。)

生4：一言九鼎。

师：一句话九个鼎，说话多有分量啊!

师：记住了“鼎”的意思，你就不会写错别字了。现在请你们在课文中写一个带“鼎”字的成语吧。注意把“鼎”写端正、写稳当，笔画笔顺要正确。

(生书写。)

[点评：“鼎”字教学，小试牛刀，烹出的却是一道精致而隽永的语文佳肴。]

师：刚才学“鼎”字是一段小插曲。现在我们回到课文中，继续找第段话的重点句。

生1：我认为是最后一句。

生2：我认为是第一句。

师：其实，这第一句和最后一句都是关键句，那怎么提炼关键词呢?

生：不怕批评。

师：对，“不怕批评”。(板书：不怕批评)

同学们，现在你自己来读读第四自然段，也像刚才那样先找到关键句，再提取四个字的关键词。明白了吗?开始吧! (生自学，师巡视。)师：谁来汇报一下自学成果?生1：我认为是最后一句。师：同意吗?生：同意。师：好，提炼关键词生1：团结互助。生2：互相关爱。生3：互帮互助。 (师随机板书：团结互助。)师：同学们一下子抓住了关键句，提炼了关键词，会读书，会概括，很好。现在请同学看黑板，大家发现没有，原来那么长、那么难的一篇文章，现在只剩下了几个关键词，简单明了。对于我们这些读者来说，一看这几个关键词就知道主席围绕“为人民服务”谈了哪些问题?

生：死的意义，不怕批评，团结互助。

师：对于主席来说，他今天要讲“为人民服务”，他的心里是非常清楚、非常明确的，他要先讲——(生接答：死的意义);再讲——(生接答：不怕批评);最后讲——(生接答：团结互助)。主席的演讲是胸有成竹、心中有数的!同学们，这样抓关键、抓重点的方法很重要，这就是把厚厚的书读薄了。(师板书：薄)

为人民服务课堂实录篇2

一、教学实录

因为是第二课时, 诸如作者介绍、字词和故事梗概已经在第一课时解决了, 所以授课老师从小说的三要素导入。学生很顺利地回忆出:人物、情节、环境。接着教师让学生找全文的线索词。这其实是个很简单的问题, 但却很重要, 不可忽略, 因为它是引出下一个环节的关键。学生很轻松地找到关键词“项链”, 教师接着设计了让学生以“项链”为线索, 复述整个故事。这一环节的设计起到了承上启下的作用, 既能让学生回忆故事的情节, 复习第一课时的内容, 又为下面进一步分析文章奠定了基础。在学生回答时, 教师引导学生从中提炼出关键词, 板书在黑板上:借项链—丢项链—赔项链—假项链。简单明了, 情节清晰, 达到了教学目标的要求。

小说的主人公马蒂尔德夫人, 她的形象在整个故事情节中表现得非常丰富和丰满, 教师引导学生用词语概括人物形象。在布置这个任务的同时, 教师提示:一个人的形象包括自然特征和内在品质两方面, 即外貌、穿着和品质、性格两方面, 要全面总结人物形象。这个提示非常及时和必要。在教师的提示下, 学生将马蒂尔德的形象概括为:美丽、卑微、虚荣、有责任心、勇敢、极端等词句。其中“虚荣”一词的提出, 有学生提出异议。教师抓住这个争议, 随机当堂讨论。我觉得这里处理得很好, 不仅体现了教师的应变能力, 而且可以集思广益, 更好地解决问题。在“虚荣”这个问题上, 有的学生认为马蒂尔德是虚荣的, 有例为证:

“她觉得自己本是为了一切精美的和一切豪华的事物而生的, 因此不住地感到痛苦。由于自己房屋的寒伧, 墙壁的粗糙, 家具的陈旧, 衣料的庸俗, 她非常难过。……她梦想那些披着古代壁衣的大客厅, 那些摆着无从估价的瓷瓶的精美家具;她梦想那些精致而且芬芳的小客厅, 自己到了午后五点光景, 就可以和亲切的男朋友在那儿闲谈, 和那些被妇女界羡慕的并且渴望一顾的知名男子在那儿闲谈。”

“……因此她又梦想那些丰盛精美的筵席了, 梦想那些光辉灿烂的银器皿了, 梦想那些满绣着仙境般的园林和其间的古装仕女以及古怪飞禽的壁衣了;她梦想那些用名贵的盘子盛着的佳肴美味了, 梦想那些在吃着一份肉色粉红的鲈鱼或者一份松鸡翅膀的时候带着朗爽的微笑去细听的情话了。”

“马蒂尔德夫人有一个有钱的女朋友, 一个在教会女学里的女同学, 可是现在已经不再想去看她, 因为看了之后回来, 她总会感到痛苦。于是她由于伤心, 由于遗憾, 由于失望并且由于忧虑……”

从文本上看, 马蒂尔德的虚荣显而易见, 但是有学生为她辩护:“爱美之心, 人皆有之, 更何况是天性浪漫的女人!而且, 在当时的那种环境下, 有这种心理也是可以理解的。”甚至有的学生还站起来反问道:“在座的各位女同胞们, 你们不爱美吗?你们不梦想华丽的生活吗?”一句话问得大家频频点头。这时, 教师站了出来, 引导学生弄清什么叫“虚荣”, 虚荣是指特别好面子, 一味贪图追求表面光彩, 甚至影响自己正常的生活。学生刚才只是从马蒂尔德羡慕并梦想奢华生活来看的, 这都是无可厚非的, 真正表现她虚荣的句子在哪里呢?在教师的启发下, 学生又开始认真研读文本。

“她觉得自己本是为了一切精美的和一切豪华的事物而生的, 因此不住地感到痛苦。”

“可是她偏偏只欢喜这一套, 觉得自己是为了这一套而生的。她早就指望自己能够取悦于人, 能够被人羡慕, 能够有诱惑力而且被人追求。”

马蒂尔德的虚荣体现在她无休止的对金钱和奢华生活的羡慕, 以致到了影响自己正常生活的地步, 这就是虚荣。

解决了这个问题之后, 教师没有在其它词上再作解释, 而是引出了下一个问题:“在这个人物身上发生这么戏剧性的故事, 想告诉我们什么道理?”这个问题问得很开放, 也很新颖, 学生可以展开想象, 只要能影射到的都可以谈。这个问题也确实引起了学生的热烈讨论, 在特定的环境下, 学生的思维特别活跃。有的学生说:“这个故事告诉我们生活中遇到困难和挫折时, 要乐观、自信, 敢于面对。”这个道理应该说是很好概括出来的, 也是很表面的, 教师在总结学生的回答时, 用了“平和”和“感恩”两个词, 这两个词很有现代感, 是时下非常流行的, 学校也一直提倡对学生进行感恩教育, 结合得很好, 学生易于接受。还有的学生说:“马蒂尔德在把项链弄丢以后, 如果不是虚荣心在作怪, 去问问弗雷斯艾迪太太项链值多少钱, 就不会受那么多年苦了, 所以, 虚荣是会遭到惩罚的。”这一点归纳得也很好, 虚荣心可能人人都有, 但过度的虚荣、极端的虚荣, 就会遭到惩罚。有一个学生的发言很有意思, 他说:“这个故事让我懂得了, 在遇到突发事件时一定要保持冷静的头脑。马蒂尔德在向弗雷斯艾迪太太借那串钻石项链时, 弗雷斯艾迪太太丝毫没有犹豫, 马上就答应了, 还有, 当她按照项链盒子里的字号到珠宝店, 老板告诉她项链不是在那买的, 只有盒子是在那配的。这些细节马蒂尔德如果都能冷静分析的话, 应该会对项链的真假产生怀疑, 也能避免为赔偿项链付出的代价。”这个学生的观点有点出乎大家的意料, 不过还是很有道理的, 教师也适时地进行了肯定。见大家的意见都发表得差不多了, 教师又引导学生思考:“马蒂尔德为了一串假项链付出了自己十年的青春, 她失去了很多, 这是显而易见的, 但是, 是不是什么收获都没有呢?”问题一抛出, 学生就争着回答:“不是!”在偿还项链的十年间, 马蒂尔德改变了很多:“现在, 她已经变成了贫苦人家的强健粗硬而且耐苦的妇人了。乱挽着头发, 歪歪地系着裙子, 露着一双发红的手, 高声说话, 大盆水洗地板。”在教师的引导下, 学生明确了马蒂尔德在这十年中经历了以前从未经历过的, 体会到了以前从未体会过的———生活的真谛。其实, 马蒂尔德还是很幸福的, 她漂亮、细心, 还有一个深爱她的丈夫 (学生找出了体现丈夫对她的关心和照顾的原文) 。最后教师总结:“所以, 这个故事告诉我们一个道理———塞翁失马, 焉知非福。虽然马蒂尔德在这十年中生活得很辛苦, 但是她变得现实了, 也尝到了辛苦劳动换来的喜悦, 更体会到丈夫对她的爱, 这才是一个正常人应有的生活。”

在学生还都沉浸在这个故事启示的道理时, 教师又抛出一个问题:“小说的结尾很有特色, 这样写的好处是什么?”这个问题实际上是对莫泊桑的写作风格进行总结。学生讨论后回答:“一是出人意料, 二是发人深省。”教师适时对莫泊桑的写作风格作总结:“莫泊桑的作品擅长从平凡琐屑的事物中截取富有典型意义的片断, 以小见大地概括出生活的真实。他的短篇小说构思别具匠心, 情节变化多端, 描写生动细致, 刻画人情世态惟妙惟肖, 令人读后回味无穷。”此时, 下课铃声响起。教师布置作业:“故事以弗雷斯艾迪太太的话结尾, 请同学们续写马蒂尔德的反应。”这个作业布置得很好, 我想学生可能第一时间会觉得马蒂尔德会恍然大悟, 吃惊不已, 高呼:“天哪!”但马上又会否定自己的想法, 因为现在的马蒂尔德已经不是以前的马蒂尔德, 课上已经分析过了, 经过十年, 她变了。此项作业可以检查学生对文章和人物的理解情况, 也可以锻炼学生的想象力和语言表达能力。

二、点评

授课老师是一位古代文学方向的研究生, 平时的言语风格非常犀利, 对教学也非常严谨, 她会认真地备每一堂课, 在课前查阅大量的相关资料。而她在上课时也秉承自己一贯的风格, 语言非常精练、清晰, 整个教学过程她都是以一个发问者的姿态出现, 引导学生由浅入深思考问题;有时又像是一个“挑衅者”, 对学生提出质疑, 言辞也很犀利, 激发学生的潜力, 营造很好的师生之间、生生之间的大讨论。本次授课, 我认为她的最大优点, 就是教学过程的各个环节衔接得非常自然, 顺理成章, 水到渠成。其次, 她在引导学生分析人物形象时能够由浅入深、由表及里, 使学生易于接受。最后, 她注重调动学生的积极性, 充分发挥了学生的潜能。

当然, 本次课也出现了一些细节性的问题:第一, “项链”的“链”字, 教师在板书时笔画颠倒;第二, “因为”的“为”和“惩罚”的“惩”发音错误;第三, 没有分析小说的环境, 等等。

“黄河”课堂实录篇3

师：同学们，请猜谜语：中华母娘，发源天堂，形状像“几”。

生：(齐答)“黄河!”

(大屏幕：黄河汹涌波涛。)

(师板书——“第三节黄河”。)

(大屏幕显示：《歌颂黄河》。)

黄河，你是中华民族的发源地，你是中华儿女的摇篮，你是伟大祖国的母亲河!你用甘甜的乳汁哺育中华各族儿女，你用健美的臂膀挽起高山大海。你发源于青藏高原上的巴颜喀拉山；流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东九省区和青藏高原、内蒙古高原、黄土高原、华北平原四个主要地形区；经过长途跋涉，在山东注入渤海。流经沿途，你以伟大母亲的胸怀接纳了湟水、洮河、汾河、渭河等众多支流。

黄河，你为中华文明和经济发展做出了巨大贡献。你用淳美甘甜的乳汁塑造了具有“塞上江南”美称的宁夏平原，具有“塞上米粮川”美称的河套平原，你是塑造华北平原的主力军。黄河，你提供了丰富的水能资源。旧中国，滚滚河水白白流入大海；新中国成立后，国家对你实行梯级开发，建设打扮；在上游和中游修建了刘家峡、三门峡、小浪底等八座大型水利枢纽和水电站，用于造福人民、美化山川。黄河，你灌溉农田，使干涸的土地展现了勃勃生机和活力。黄河，你哺育了华夏儿女，你奉献于炎黄子孙。黄河，你是中华民族的象征，你是发展前进的动力。

师：听了《歌颂黄河》后，你有哪些感想呢?你对黄河的知识了解多少呢?下面，我们进行本节课第一个活动，考察黄河知识竞答。欢迎主持人走上讲台。(大家鼓掌! )

主持人：现在由我来主持黄河知识竞答，希望同学们配合。大家已经收集了有关黄河知识资料，现分成两组，第一组讨论回答黄河地理特征，第二组讨论回答黄河历史贡献。

(大屏幕：黄河——中华民族的发源地。)

(板书：中国第二长河。)

第一组学生

组长：黄河，中华民族的母亲河，她无私地奉献一切而又给我们带来过沉重灾难。那么，今天我们怎样评价她呢?首先，我们先来考察黄河的地理概况。我们组主要考察、汇报黄河的发源地、长度、注人海洋、形状、流经省区和地区、源头、主要支流等问题。(学生依次指黑板上的黄河略图回答。)

生A：唐代诗人李白的诗句：“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”这“天上”应当是指青海省的巴颜喀拉山，黄河从这里发源；这“海”是渤海。

生B：黄河全长5464千米，是我国第二长河。

生C：黄河干流形状像个巨大的“几”字。

生D：黄河流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东九个省和青藏高原、内蒙古高原、黄土高原、华北平原四个主要地形区。

生E：黄河沿岸省会城市有：兰州、银川、郑州、济南以及西安。

生F：黄河源头为约古宗列曲——藏语的马曲(相当于汉语的孔雀河)。

生G：黄河上游和中游分界地点是河口，在内蒙古；中游和下游分界地点是旧孟津，在河南。

主持人：大家把黄河地理特征回答得很全面、准确。下面我们讨论：为什么说黄河是中国第二长河，而不说是第二大河?

主诗人：请看投影，读表后依次回答。

生H：通过读表得出：黄河只是长度和流域面积排第二，而年径流量远远小于长江和珠江，所以说黄河是第二长河。

生L：黄河长度5464千米，在世界排第五位。第一是尼罗河6671千米；第二是亚马孙河6480千米；第三是长江6300千米；第四是密西西比河6020千米。

生J：亚马孙河长度在世界排名第二，流量却是尼罗河的50倍。

主持人：下面，第二组讨论回答黄河的历史贡献。

(大屏幕：黄河——中华民族的摇蓝。)

(板书：母亲河的奉献。)

第二组学生

组长：母亲是伟大的，因为她无私地为我们奉献一切。那么，黄河有哪些奉献呢?我们这组主要讨论、研究、发现黄河的贡献。如塑造的平原、蕴藏的水能资源等。(学生依次指黑板黄河略图回答。)

甲生：黄河是塑造华北平原的主力，并在干旱的宁夏、内蒙古境内塑造了具有“塞上江南”美称的宁夏平原和具有“塞上米粮川”的河套平原。这里河渠两岸植树种草，栽种防风护田林带，保护了生态环境。

乙生：黄河上中游多穿行于高山高原峡谷中，河流落差大、流速快，水能资源丰富。新中国成立后，国家对黄河实行梯级开发，并陆续建成了刘家峡、三门峡、小浪底等八座水利枢纽和水电站，为工农业发电灌溉做出了巨大的贡献。

丙生：黄河流经地区大多是干旱地区。早在两千多年前，宁夏平原人民就开始引黄灌溉。建国后，又修建了许多引黄灌溉水利工程，大大增加了黄河流域灌溉面积。这样，使一块块干涸的土地展现了新的生机。

丁生：黄河流域面积75万平方千米，耕地3亿亩，人口1．2亿，黄河用她浑厚而甘甜的乳汁养育了中华儿女。

戊生：从2000年统计数字来看，黄河平均年径流量为580亿立方米，承担着全国15％的耕地灌溉以及12％的人口和50多座大中城市的供水任务。黄河对中国经济和文化发展做出了巨大贡献。

己生：黄河已有70多万年了。据考古发现，“蓝田人”、“丁村人”、“河套人”，这些旧石器时代的原始人都生活在黄河沿岸的黄土高原上。说明黄河是中华民族的发源地。

庚生：黄河的贡献有：塑造肥沃平原，蕴藏丰富水能，提供灌溉水源……她创造了五千年灿烂的文明史，哺育了中华儿女，是中华民族的摇蓝。

辛生：黄河上中游水能资源丰富，下游却经常断流，为什么呢?黄河下游支流很少、流域面积狭小。是什么原因造成这种状况呢?

主持人：这就是下节课我们要讨论研究的“中国忧患”和“根治黄河”的环保问题。今天黄河知识竞答就到这里，同学们的表现都很好，我也学到了许多知识。感谢老师给我这次锻炼的机会，感谢同学们的愉快合作。(大家鼓掌。 )

二、综合活动

(大屏幕——黄河沿岸风光美景、历史文物以及建筑等。)

师：主持人表现得很出色，同学们表现得也很好。千百年来，黄河流域的人民在黄河的哺育下，创造了灿烂的文化。让我们热情地歌颂、赞美黄河吧！

1．诗句诵黄河。

生A：李白：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。”“黄河落天走东海，万里学人胸怀间。”“欲渡黄河冰川，将登太行雪满山。”

生B：王维：“大漠孤烟直，长河落日圆。”

生C：王之涣：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”“白日依山近，黄河人海流。欲穷千里目，更上一层楼。”

生D：李世民：“千里黄河此一湾，寒风激浪射潼关。”

生E：毛泽东：“夏日消融，江河横溢。”“大河上下，顿失滔滔。” 生F：“君住黄河头，我住黄河尾，相思不相见，共饮黄河水。”

2．歌唱黄河。

生G：“最爱喝的水呀永远是黄河水……”

生H：“家里盘着两条龙是长江与黄河……”

生I：“静脉是长城，动脉是黄河……”

生J：“长江长城，黄山黄河……”

生K：“黄河在咆哮……”

生L：“一条大河波浪宽……”

3总结赞黄河。

某生：黄河——发源巴颜喀拉山，注入山东渤海湾。流经四形九省区，河口孟津做分端。湟洮汾渭四支流、水利工程龙小三。塑造平原灌农田，五千五百山海牵。

某生：老师，我想把黄河从兰州引入渭河，截弯取直，不流经黄土高原，减少泥沙?这样设计可以吗?

师：你的设想很好，有创造性、值得鼓励。这个问题，下节课大家再考察、讨论、研究。

师：黄河，伟大的母亲河，具有强大的民族凝聚力。黄河，中华民族的摇蓝，悠悠历史孕育了灿烂的华夏文明。黄河，中华民族的象征，让我们用歌声祝愿她，愿她同中华民族一道在新世纪焕发出勃勃生机。

(生齐唱《大中国》。)

(作者单位：延寿县新村中学)

为人民服务课堂实录篇4

《论语》教学实录

一. 导入：在上课之前，请同学们猜一个人物，(老师简要介绍关于孔子的知识)。请同学们说出你对孔子的了解。老师补充。中华文明源远流长，历史之悠久，文化之厚重，思想之深远，任何一个民族都无法与之相媲美，今天让我们走进《论语》走近孔子，去感受儒家文化之魅力。

二.新授：这节课我们来学习前二则。

1. 请同学朗读，翻译第一则，老师补充。老师在黑板上归纳出重点实词。

2. 老师提问：“学而时习之，不亦悦乎“，为什么愉快呢?请同学们回答。

3. 学生：学习可以得到很多知识;可以开阔视野;可以了解外面的世界;可以认识很多新朋友等。

4. 老师：同学们说的很好，我们都知道“书山有路勤为径，学海无涯苦做舟”，按照孔子的观点，应该是学海无涯乐做舟，对吗，在学习中我们会获得哪些乐趣呢，除了同学们说的，是否还有别的呢，请同学们课后整理出来。

老师：“有朋自远方来，不亦乐乎。”朋友从远方来干什么?(学生答：请教问题，看望朋友，旅游等)，我们知道“朋”是指志同道合的人，朋友从远方来是为了研究学问，互相切磋，共同提高。从这句话中我们能明白什么道理?(与人合作的重要性，合作的快乐)

老师：“人不知而不愠，不亦君子乎?”，在生活中总有不被人了解之时，你是怎样对待误解的`呢，你认为什么样的人能称得上是君子?从这句话我们又可以明白什么道理?(宽容之乐，理解之乐)

5. 第一则告诉我们什么道理?(学习之乐，合作之乐，理解之乐)在生活中，我们要去体验学习之乐，合作之乐，理解之乐。如果带着一种发现的眼光，智慧的眼光，你就会感受到生活中的乐趣无处不在。

6. 第一则为何连用三个问句，换成肯定句是否可以?请同学们讨论

7. 朗读后练习背诵。

8. 学习第二则，请同学朗读翻译。老师在黑板上归纳出重点实词。

9. 老师：“吾日三省吾身：”三省是指多次反省，为什么要多次反省自己?在文中为什么只举了三个方面，强调了哪三个字?(学生讨论)(忠，信，习)

10. 老师：我们还需要在哪些方面反省自己?

学生：今天你帮助别人了吗，上课积极回答问题了吗，是否尊敬师长了，是否顶撞父母了，认真预习功课了吗，是否按时完成作业了等等

老师：静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。做人要经常反省自己，只有不断的反省自己，人才能不断的进步。

9.第二则孔子告诉我们什么道理?(反省的重要性)，我们以前曾问自己：今天你进步了吗，今天你微笑了吗，学完这一则我们可以增加一条：今天你反省自己了吗?

10.朗读后练习背诵。

三.总结：请同学们用一句话来概括本节课的收获。

四.作业：请同学们课后收集关于《论语》，关于孔子的知识。整理在本子上，也可以打印出来。

《怀念母亲》课堂实录篇5

课题：怀念母亲

《怀念母亲》教学实录

年级：六年级

教师：谷利新（北京市西城区育民小学）

时间：12 月29日下午（星期六）15：10－15：50

会场三：北京大学附属小学礼堂

课例研讨

主持嘉宾：郑丹（黑龙江省教育学院初教部）

评课嘉宾：严瑞兰（香港顺德联谊总会胡少渠纪念小学）

文字整理：山东省东营金瀚学校张洪乐

课堂实录：

师：我们一起走进季羡林这篇——

生：《怀念母亲》

师：老师先请一个同学大声的读一遍这个课题，好吗？（请一位同学。）

生读课题。（学生字正腔圆的读出来，声音小。）

师：怀念母亲，这简简单单的四个字，它片刻又离开将近百岁老人的心，那些日子，带着那些意思，再来读一遍课题好吗？

生齐读课题。

师：大家在课下一定查阅了很多季羡林老人的资料，我们在查阅资料的时候，我们发现我们看到更多的是他们头上的光环，但是，当我们走进这篇课文，走进作者的内心，你会发现在他的心中有一个巨大的错误，有一个永久的疼痛，他曾经说：“我这永久的悔恨，我本不该离开，这痛，就从我失去母亲开始。”

师：老师想请一个同学，读一下课文第二自然段。其他同学认真思考，第一，这段当中有哪些词语你不懂，第二在这段文字当中，你感受最深的是什么？

生读第二自然段。师：（评价）书读得很熟练。我这么想，书越读，思考越深入，我们的感受就越深。我们再次用心来读这段文字，看你能不能捕捉到季羡林内心的感受。用心来读每一个文字。

生读。

师：刚才我们同学听别人读了，自己读了。现在老师请同学认真地再读，迅速地浏览一遍课文。假如老师让你把这段文字读成一个字，你能把它读成？有没有同学感觉读着读着字就跳到了你的眼前，有没有字让你感觉到它深深地印在了作者的心中。

生：我认为有悔，我认为有恨。

师：他用了书上的一个字，“恨”，很有很多种，请你把目光再次锁定到这段文字当中，你从哪些语句当中看到了这个“恨”。

生默读。

生：我痛哭了几天，食不下咽，寝不安席。我真想随母亲于地下。我的愿望没能实现。我从这句话看出作者自责和悔恨。

生：我真想随母亲于地下。他想报答母亲。

师：季羡林是个特别看重母爱的人，想尽孝，此时，母亲却再也不能醒来了。

生答。

师：此刻，他才真正知道，什么叫做撕心裂肺。从此失去了叫妈妈的权利，怎能不恨呢？

生：我六岁离开我的生母，到城里去住。中间曾回故乡两次，都是奔丧，只在母亲身边呆了几天，仍然回到城里。在我读大学二年级的时候，母亲弃养，只活了四十多岁。我看出他很长的时间没有和母亲在一起，他没有好好的陪过母亲。

师：刚才同学谈到了季羡林没有好好的陪过母亲，对吗？几岁离开母亲？（六岁）几时失去了母亲？（大学二年级）大概是——二十多岁，将近十四年，可你们知道吗，季羡林最后一次见到母亲，是八年之前，（岁数）跟谁相似？跟我们在坐的各位同龄吧？有什么想说的吗？

生：我认为他非常伤心，他六岁就离开母亲，这么多年没有见面，甚至印象都模糊了，对于孩子来说，没有母亲是一种没有依靠的感觉，他没有依靠，他想找到到母亲，找到那种心灵依靠，可是他找到这种依靠的时候，母亲却已经走了。

师：你的发言太精彩了，说出了此时季羡林的心声。生：季羡林六岁就离开了母亲，二十岁的时候母亲去世，十四年母子没有相见，这种感受我们是可以想象的。终于，在季羡林二十二岁的时候，他想我要找份工作，报答母亲时，不幸却发生了，母亲去世了。他想尽的孝心没有尽到，所以他很伤心。

师：所以，在季羡林的一生当中会留下一个大大的“恨”，对吗？

生：文章说他六岁的时候离开母亲。我们六岁的时候刚刚上幼儿园，我们离开一天两天都快哭了，而季羡林他是十四年中只有几天见到了母亲，他是还想去照顾母亲。

师:同学们说的太好了。你们的发言让老师感动，我们把这种感动变成我们的朗读，我们来读一读这段文字，来体会此时的季羡林的心好吗？（指名读第二自然段）

师：读得怎么样？刚才我们同学精彩的朗读精彩的发言让我们真正地走进了季羡林的内心，他确实像我们同学刚才所说的——（师读）我暗暗下定了决心，立下誓言：一旦大学毕业，自己找到工作，立即迎养母亲。然而，誓言还犹在，母亲已做西风而去，留下的只是这绵绵无尽的——恨！我们来读这段满带“恨”意的文字。（生齐读。）

师：在季老的文字当中，到处都有这样的思念、怀念母亲的文字。在比如：（读：）我回到家里，看到的只是一个只是一个黑棺材，母亲的面容再也看不到了。整整八年没有见，此时的母亲容颜如何？白发增添了几许？还能知道吗？不能了！而留给自己的，却依然只有那——恨，还有那无尽的怀念。我们再来读这段文字。（齐读）

“苦”在心头

师：通过刚才我们的学习，我相信同学们一定会读懂这一段最为痛苦的文字。（请一个读书特别有感情的同学读。）

生读：当我从北京赶回济南，又从济南赶回清平奔丧的时候，看到了母亲的棺材，看到那简陋的屋子，我真想一头撞死在棺材上，随母亲于地下。我后悔，我真不该，我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上呆在母亲身边„„

（掌声）

异乡甜蜜思“母亲”

师：感谢这位同学的朗读，她仿佛让我看到了季羡林的那颗悔恨之心。

在季羡林心中，他认为什么最重？（母亲）母亲，母爱最重！可他偏偏失去了最重的东西。他就这样，数十年如一日的怀念着自己的生母，直到他离开自己的祖国，来到了异乡，来到了德国，来到了那个孤寂的小城。这么远的距离割断了他的思念了吗？（没有）看书，第三自然段。

生读第三自然段。师：有一个词，叫——“频来入梦”。什么意思？（生：经常到梦里来。）季羡林这种思念被割断了吗？（没有）反而更加怎么？（更加强了）增加了？（祖国）在这段文字当中。作者用了两个“不知道为什么”，作者不知道，一定是我们同学想知道的。现在请你仔细阅读季羡林的几篇日记，看你能不能从中找到答案。

（学生读书，批注感受深的地方。）

交流。生：第一篇日记。黄昏，非常孤独的状态，没有人和他交流。他在无依无靠时候，苦中作乐的感觉。

师：我同意他的无依无靠，缺少朋友缺少家人的关心。但是我不同意他说的苦中作乐。你为什么说苦中作乐呢?

生：他这里没有朋友没有亲人，当时的年代只有他一个人。

师：他的乐从哪儿来呢？你因为看到哪个词？甜蜜，对吗？（对）我突然发现甜蜜根凄凉是相反的，我在异乡的德国本来是孤独寂寞的，他为什么是甜蜜的呢？如果你认真读书的话，课文中有个细节，你发现了吗？

生：这不能算是苦中作乐。他是在寻找心灵上的慰藉。因为他在异乡，他想到他的老朋友和故乡，他心底里有一些温暖。

师：他在寻找一些慰藉。再关注文字，文字用一个细节——“此时夜完全黑了，外面完全的静了下来。”此时的作者，他静下来了吗？相反的，看到那个词了吗？（活动）他的心会怎样的活动，他得心会到哪儿，他的心会看到什么呢？

生：他回想起以前的一部分人和美好时光。

生：主要是怀念，怀念以前朋友帮助过他，以前的欢乐时光，等等。

生：想到了祖**亲的壮丽山河。

生：我觉得他想到了自己的祖**亲，他把自己的祖**亲当成自己的母亲。

师：当他想到祖国、想到母亲、想到朋友的时候，他发现，凄凉少了，反而会多了什么？（甜蜜）所以，有时候，回忆是一剂良药，它可以慰藉我们一颗孤独蒂落的心啊。

（同学举手。）你要说什么？

生：我想他是在自我安慰，不要让自己难过，实际上他还是在难过。

师：你们同意吗？（同意）他读书，非常有自己的想法。随着我们的学习你会发现，他的这种想法会越来越浓厚。在这段文字当中，你还发现了哪个细节。

一个“糊”字难割舍

生：我发现他是由于对家乡的思念而经常梦到母亲的。

师：我们通过这凄凉，通过这甜蜜。看到了作者在异乡的生活，对吗？这凄凉这甜蜜最后融成一个字，萦绕在作者心头，哪个字？

（生答不出）你们看老师提供一个字。如果把一个最为强烈的字眼，在这段文字中找出来，在哪里？最能体现作者此时的思想此时的甜蜜。是“糊”吧？糊是什么意思呢？

生回答：覆盖、粘、缠在、萦绕、包起来，占据了他大部分、想甩也甩不掉。

师：想甩甩不掉的是什么呢？是内心自己对祖国对故乡的思念，全都融入到这个“糊”字中了。

谁来给老师和同学们读出作者这种甜蜜。

（生读）不久外面就黑起来了。我觉得这黄昏的时候最有意思。我不开灯，只沉默地站在窗前，看暗夜渐渐织上天空，织上对面的屋顶。一切都沉在朦胧的薄暗中。我的心往往在沉静到不能再沉静的氛围里，活动起来。这活动是轻微的，我简直不知道有这样的活动。我想到故乡，故乡里的老朋友，心里有点酸酸的，有点凄凉。然而这凄凉却并不同普通的凄凉一样，是甜蜜的，浓浓的，有说不出的味道，浓浓地糊在心头。

师:一个糊字，写出了作者对故乡的无尽思念，对祖国无尽的怀念。

接下来，你还发现了，为什么？

生：他认为外国的母亲和他的母亲是一样的，他的母亲为他操劳，但是直至母亲去世也没有见到他的面容，他十分的悔恨，自己没有好好尽孝。他还认为外国的母亲没有放弃最后一点希望。

师：他说看到了房东太太，他说了一个词叫做——触景生情。触景什么景？

生：看到房东太太高兴的不得了。

“不得了”，三字见真心

师：什么叫高兴地不得了？（太高兴了，不能再高兴了。）今天有什么喜事？（儿子回来了。）这是今天最大的喜事吗？儿子回来，母亲怎么样？

生：大概他想到了他回来的时候，他母亲高兴得不得了。师：可能这个“不得了”，我们只有做母亲的才能理解。我们来想一想，这个不得了后面用了省略号，都省略了什么呢？

生：自己打扮得漂漂亮亮的等着自己的儿子回来。

生：可能会省略他母亲对季羡林说的一些话。

生：可能在准备儿子回来的时刻对儿子说一些温暖的话。

生：为儿子准备丰盛的晚餐。

师：可能为儿子住的房间打扫的干干净净，把儿子住的床铺整理得整整齐齐。这些季羡林都看见了。到这儿，老师突然有个问题，这个房东太太的儿子到最后，知道不知道母亲已经做好了饭菜等着他回家，知不知道妈妈已经为他收拾好了房间呢？（不知道）他可能知道。他知道为什么不回来呢？

生：他完全浸泡在母爱当中，他完全不知道母爱的珍贵。

生：他可能母亲为他回来紧张地奔波。

师：因为他可能想不到母亲因为他回家高兴得不得了!这一切，季羡林看见了吗？他都看见了什么呢？

生：看到他母亲每次在窗前等待他回来，可每次都失望的离开。

生：从房东太太的身上看到自己母亲的影子。

师：可自己的母亲苦苦等待自己回家，房东太太的儿子今天没回来，明天后天也许就回来了，而自己的母亲却——，直到自己去世的那一年，依然没有看到自己的儿子回来，此时的季羡林心情怎样？

他还看到了谁呢？

生：看到了自己。自己只回家两次，在母亲身边呆了几天，自己非常的懊悔。

师：整整十四年的时间，只回家呆了几天。但是这几天对于一个母亲来说，可能是这一生当中最幸福的几天。而此时季羡林他突然明白了，突然读懂了“母亲”这两个字。他也对一个字理解的更加的透，更加的深。哪个字？（恨）

此时，剩下什么了？一个是母亲的——（等待），一个是自己无尽的——（恨和悔），让我们走进季羡林的心中，让我们来感受母亲的等待。（分成两组。）

走进母子心灵中

这一边孩子写一写母亲着急的盼望儿子归家的画面，写一个情景。

这边的孩子写一写季羡林此时心中的想法。

（分组写，大约四分钟。）

生读：母亲靠在窗前，一动也不动。像个雕像，静静的等待，一个小时，两个小时„„足足等了一天，她由高兴变得无奈，有无奈变得沮丧。他只恨时间太快，让她的这个小小的等待这个幸福也化为乌有。

师：这就是母亲的等待。我们来听听儿子内心的（话语）。

生：为什么，为什么我从前不懂得珍惜，珍惜这么珍贵的母爱？失去了才懊悔，我呀！

师:现在留给你的只有那三个字了。“真想哭”，是吗？再来。

生：母亲走到窗前，双眼紧紧的注视着走过的每一个人，每当有人进入他的视线，都是以为儿子回来了，脸上顿时笑开了花，可一会儿陪伴她的却是沮丧。

师：我希望那人群之中突然有一个人影出现，可是——

儿子又有什么话要说呢？

生：如果有天堂，儿子早日回家，母亲一定在天堂看着。

师：这也许是季羡林能给自己一个最大的安慰。我们一起来读一读这句话，来感受一下此时作者心中的“恨”。

生读。

爱母亲，爱祖国

我们在这一段文字当中看到了对祖国，对母亲的怀念，对吗？这种生活，你觉得该怎样过啊？

生：过一天，如过一年。

师：对，度日如年。就像季羡林在一篇日记当中用到的一个词，叫——“忍耐”。什么叫忍耐？

生：忍受。

师：拿出最大的耐力来承受。忍受前边加上——简直。简直不能忍耐，什么呢？是异乡的孤独，是没有朋友的关心？

生：后悔的心情。

生：对自己的亲身母亲和祖**亲的怀念。

师：可见他多么想回到自己的祖国，回到他的家乡。我们来一起重温一下季羡林的日记，一起体会作者怀念母亲的心。

生读：我不开灯，只沉默地站在窗前，看暗夜渐渐织上天空，织上对面的屋顶。一切都沉在朦胧的薄暗中。我的心往往在沉静到不能再沉静的氛围里，活动起来。这活动是轻微的，我简直不知道有这样的活动。我想到故乡，故乡里的老朋友，心里有点酸酸的，有点凄凉。然而这凄凉却并不同普通的凄凉一样，是甜蜜的，浓浓的，有说不出的味道，浓浓地糊在心头。

师：当看到房东太太盼望自己的儿子归家的情景，立刻又引起了他的思母之情。

生读：我看了她的神气，想到自己的在故乡地下卧着的母亲，我真想哭!我现在才知道，古今中外的母亲都是一样的!

师：在异国的日子，每当风吹过窗外，每当雨声入耳。

生读：我仰在沙发上，听风声在窗外过路。风里夹着雨。天色阴得如黑夜。心里思潮起伏，又想到故国了。

师：通过刚才的学习，我相信，你对两个“不知道为什么”一定有所了解。你们看他祖国与母亲不知道是为什么频来入梦。而作者在后边要偏僻要寻梦，梦境出现如此之频，作者为什么还要寻梦呢？

自己读读寻梦的开头，你会有所发现。

生：夜里梦到母亲朦胧身影。没有看清母亲的面庞。

师：他在寻什么呢?

生：他想看清母亲，在他的记忆深处，他已经想不起来母亲什么样子了。

师：（出示句子。）自己读读。发现区别了吗？

生：记不起面庞了。

师：在这句中有一个字，注定了他看到母亲一定是模糊的。生：幻。

生：一种虚有虚无的，幻影的那种。

师：作者看不清母亲的面容，而且在什么情况下才能看到母亲呢？

梦里，在泪光当中。我们看，他在泪光当中苦苦的追寻着„„

师：同学们拿起数，在这一段里我们看到了作者在梦里寻母的情结，看清了吗？没有。这一看，就整整八十年啊，八十年过去了，季羡林一直在寻找自己生母的清晰的面影。最后得到的却依然是——我们一起来读。

生读：天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。

师：作者为什么对祖国对母亲有如此深的怀念呢？用书上一句话来说。第一自然段。

生：我对这两个母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。

师：正因为有了这崇高的敬意和爱慕，所以作者才如此地怀念自己的母亲。这恨、这糊、这哭、这寻，构成了作者一生怀念母亲的心，这节课我们认识了季羡林怀念的心。我希望小学生每次放学的时候，早一点回家，减少母亲等待的时间。

王君课堂实录篇6

作者：来源：时间：2012-3-20 8:36:54 阅读666次【大中小】

整合与比照齐飞，厚重共灵动一色

——评王君老师《陋室铭》、《爱莲说》整合教学执教：北京人大附中西山分校王君评点：南京市天景山中学杨正奎

【课堂实录】

（经过钻研教材，我发现《陋室铭》和《爱莲说》两篇文章的精神血脉息息相通。于是，我对这两篇文章进行了整合教学。两课时连堂进行。以走进刘禹锡的精神世界为教学核心目标。第一课时的主要任务是指导朗读，质疑字词，尝试背诵。第二课时则结合学生疑问引导他们紧扣关键字词感受人物心灵律动，探寻古代一类知识分子人格追求。实录的是第二课时）

蓄势：走进周敦颐的精神世界

师：第一节课，陈禹杭就《爱莲说》提出了一个很有价值的问题，就是关于最后几个句子的顺序安排。同学们的争论很热烈。王悦同学的发言更是引发了大家的不同意见。这节课，我们就以这个问题为切入点开始讨论。王悦认为菊和牡丹对莲都是反衬，有些同学不同意。看来，这个问题分歧还很大，现在请大家在字里行间去寻找证明自己观点的证据。

（这个导入直接明确。第一，这是基于学生认知水平的导入。它不仅回顾了上节课学生提出的问题，而且尊重学生，以学生现有的知识水平为基础开展后面的教学；第二，这是抓住了学生中矛盾分歧的导入。“菊和牡丹对莲是否都是反衬？”一下子激活了学生的思维；第三，这是明确地提出了读书方式的导入。“请大家在字里行间去寻找证明自己观点的证据”，要求学生去咬文嚼字，直击文本。）

生：我认为周敦颐很欣赏陶渊明。我从这句可以看出来，“晋陶渊明独爱菊”，“独”字挺有力量的，我读出了一种欣赏。

生：我也是，后文中周敦颐说自己爱莲也用的是“独”，看来这“独”有与众不同之意，含有褒义的。

师：“独”是独特，独到，“独”是特立—— 生：独行。

师：我想到毛主席有一首著名的词第一句就是“独立寒秋”，好一个“独”！生：周敦颐称菊花为“隐逸者”，就是隐居避世之人，不含贬义。师：隐逸者？注意，为何不说是“花之隐者”呢？

生：“逸”有一种飘逸安逸的感觉，周敦颐称其为“隐逸者”，看来对其生活状态是欣赏的。

生：周敦颐只在最后一句“牡丹之爱，宜乎众矣”用“矣”字加重情感，表达出深深的惋惜之情，而对“菊花”的表达比较庄重，只是说“菊之爱，陶后鲜有闻”，从这里也可以看出作者对陶渊明绝无贬义。

师：说得真好，同学们读书非常仔细。看来，作者写陶渊明，绝非反衬，而是正衬。写陶渊明只是铺垫，目的是为了更好地表达自己。在周敦颐眼里，陶渊明是美的，但周敦颐认为谁更美？

生：他自己更美（众笑）

（教师点评语言精当。在短短的师生对话中，教师的点评有三种呈现方式。第一次是用解释的方式引导学生细品“独”字，并联想到“独立寒秋”，以此来扩展学生的思维；第二次是引导比较“隐逸者”与“花之隐者”的不同，在具体的语境中比较体会周敦颐的生活态度；第三次是肯定学生的发现并总结，这次不仅总结了讨论的主题，而且顺势追问：“在周敦颐眼里，陶渊明是美的，但周敦颐认为谁更美？”为下面的“变换身份”这一“变形”方式作好了铺垫。）

师：那好，如果你自己就是周敦颐，请你结合文中的关键句来夸夸自己，请用第一人称。（引导学生再次大声朗读“予独爱”一句）

生：我像莲花一样高洁，生活于世俗的社会但不被污染。生：我的美名远播，像莲花的香气一样越远越沁人心脾。

生：我庄重高雅，绝不对权贵献媚求荣。我才德出众但绝不妖媚。生：我像莲花一样中通外直，表里如一，个性刚直。

生：我像莲花一样让人敬重不可侮辱，可远观而不可亵玩焉。生：我不蔓不枝，心意专一，目标明确。„„

师：说得不错，再背一背这句。（生齐背“予独爱”一句）

师：现在，周敦颐们，咱们换个角度自夸，你和陶渊明都是美的，但你认为你和陶渊明的不同之处在哪里啊？

生：陶渊明隐居避世了，我还坚守在官场。

生：我是出淤泥而不染，陶渊明是躲淤泥躲得远远的。（众笑）

（“变换身份”，变得精妙。这里呈现了三种形式：其一，变换身份夸自己读原文。这一设计匠心独运，学生变换身份读，不仅读出了是周敦颐的内心，而且读出了作为周敦颐的自豪感。其二，结合文中关键句，用自己的话夸自己。这既加深了对原文的理解，也加深了学生对周敦颐的深入理解，加深了自己的体验。其三，变换身份与陶渊明比一比。这里比出了两者的不同，读出了深度。“变换身份”，其本质是引导学生“体验”人物，“变”得精彩，妙不可言！）

师：聪明！我们才学习了《桃花源记》，也背诵过陶渊明的《归园田居》。面对混浊的官场和肮脏的世风，不愿意为五斗米折腰的陶渊明选择了隐居。他吟诵着《归去来兮辞》，在自己的心里幻想出了一片芳草鲜美落英缤纷的桃花源，他最后选择的生活是“采菊东篱下，悠然见南山”。但周敦颐不是这样的。据历史记载，周敦颐也有“山林之志”，他胸怀洒脱，颇有仙风道气。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还微薄的积蓄捐献给了故里宗族。他不仅是中国理学的开山祖师，在为官上也有卓越建树。黄庭坚曾盛赞他“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”（板书）。

同学们，这就是周敦颐和陶渊明的不同。面对淤泥，陶渊明的选择是远离，他到红尘边上去寻找一片净土。而周敦颐的选择是生长，哪怕是淤泥之中，依旧成长为高洁独立的荷花。这不同的人生选择和诗人的个性气质理想有关，也和当时具体的时代背景有关。选择虽不同，但都显著有别于趋同富贵失掉自我的芸芸众生，所以其人格都同样伟大。来，让我们再朗读一遍那流传千古的名句。

（齐深情诵读“予独爱”一句）

（教师讲析精炼，语言精美。第一，教者结合学生的发言，适当穿插引用资料，要言不烦，讲出了陶渊明和周敦颐的不同，这是对学生发言的提升；第二，教者语言精美，干净洗练。如：“面对淤泥，陶渊明的选择是远离，他到红尘边上去寻找一片净土。而周敦颐的选择是生长，哪怕是淤泥之中，依旧成长为高洁独立的荷花。”教师精美雅致的语言，课堂呈现出浓郁的文化气息。）

探究：走进刘禹锡的心灵深处

师：我们读懂了刘禹锡和陶渊明，那么，现在，我们回过头去再看刘禹锡。我们重点讨论一个问题，你认为刘禹锡的人生选择是陶渊明式的呢，还是周敦颐式的？请大家注意不要空谈，扣紧诗文的关键字词来证明自己的观点。请先自由朗读一遍。

（教师提出的主问题精准且直奔教学核心目标。在前面读懂周敦颐之后，这个主问题就避免了零打碎敲式的提问，牵一发而动全身。第一，它承上启下，在前面蓄势的基础上，将讨论的焦点聚集到本堂课的核心目标：探究刘禹锡的心灵。第二，这个问题是选择问，尊重学生的认知，教师的问题本身没有倾向性和暗示性，因此能够充分打开学生的思维，增强了学生的思辨能力。值得注意的是，老师让学生“扣紧诗文的关键字词来证明自己的观点”，眼睛始终紧盯文本。）

（生自由诵读）

生：我认为刘禹锡的选择是周敦颐式的。你看，他对自己陋室的评价是“斯是陋室，唯吾德馨”，他认为自己的品德是美好的，可以让陋室生辉。

师：你能够一下子就抓住关键词语“德馨”来思考，非常难得。但是，难道陶渊明的品德就不“馨”吗？

（众笑，生被问住了，不好意思地笑着坐下）

生：我认为刘禹锡的选择是陶渊明式的，你看他的居住环境“苔痕上阶绿，草色入帘青”，这不也是一种隐居的环境吗？

生：我不同意。刘禹锡的生活其实很丰富的，来来往往的都是博学的大儒，他还经常弹琴看书，这种生活是隐居的生活吗？

生：老师，这地方有点儿矛盾，既然鸿儒谈笑往来，地上怎么可以生青苔呢？矛盾的！（众笑）。

生（急切地）：我还是认为刘禹锡的选择是陶渊明式的。请注意，他读的书是“金经”，金经就是佛经，金经有南华经„„（众大笑），一个读佛经的人难道不是在隐居吗？

师：有意思！再深入一点点，为什么刘禹锡说自己是“调素琴”，而不是“弹古琴”呢？生：“调”更悠闲更随意，“素琴”说明他的生活是非常清苦的。师：品得妙！这个“调”让我想起了那著名的“悠然见南山”的—— 生：见！

师：对，异曲同工之妙。一样的闲适和自得。

生：我也觉得刘禹锡的选择是陶渊明式的选择，你看他的生活“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，清静优雅，自由自在，不是隐居之人是什么？

生：他的生活并不清雅，“谈笑有鸿儒”就可以证明。一个隐居之人，还会和世俗间的读书人来往频繁吗？一个真正心灵幽静的人，还会拒绝和没有文化的老百姓来往吗？我们背诵的陶渊明的很多诗歌，他可都是把自己打扮成农民的样子啊。

师：有意思有意思！确实，陶渊明过的是真正的田园生活。他种豆南山下，草盛豆苗稀，他的思想，他的行为，包括他的文字，都有泥土的气息了。

生（急切地）：我坚决不同意刘禹锡的选择是陶渊明式的。你看，他以南阳诸葛庐和西蜀子云亭来比方自己的陋室。诸葛亮和杨子云都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造诣。看来，刘禹锡是希望自己也能像诸葛子云一样建功立业的。

师（惊喜地）：好！真知灼见！生：还有，结尾点题句刘禹锡用的是孔子的名句。孔子是儒家主张建功立业的代表人物。这段时间班里读《论语》，孔子表扬颜回说‘贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也’（在老师的提示下说完这个句子）。我想孔子更赞成周敦颐的人生选择，虽然身处逆境但是依旧要建功立业。刘禹锡引用孔子的话也应该是对自己的一种勉励。

生：对。老师讲过孔子是坚决主张入世的，他自己便是终生为实现政治理想在奋斗。刘禹锡引用他的话，可见是非常尊崇孔子的。他不可能去隐居。师：有见解，活学活用，半学期的《论语》没有白读！大家注意到了结尾，为什么不同样注意一下开头呢？

（引导学生齐读开头两遍。）生（恍然大悟）：开头其实也证明了刘禹锡的选择其实是周敦颐式的。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。他其实是把自己比成了仙和龙。

师：哦，只不过，是和诸葛亮一般的—— 生：卧龙！（众笑）

生：一个把自己比作龙和仙的人会真正隐居吗？

生：还有，从这句话可以看出，刘禹锡并不安于寂寞，他希望自己的陋室能够“名”和“灵”，其实就是一开头就流露了自己要有所作为的想法。这也证明了刘禹锡的选择不会是陶渊明式的。

师：这就怪了，看来《陋室铭》中表达的东西有矛盾啊！生（手举得老高）：老师，我觉得是不是这样的。刘禹锡他本来想表现的是一种安贫乐道，独善其身的生活状态，但是，他在不知觉中又暴露了自己内心真实的想法。或者说，他当时过的的确是一种近似于隐居的生活，但是，他的心中却向往着建功立业，他从来没有放弃过建功立业的理想！

（教师引导无痕，追问机智；师生对话精彩。

先谈教师的引导和追问。针对学生的发言，教师的引导、追问使学生对刘禹锡的认识由表及里、由浅入深，课堂气氛高潮迭起，精彩的发言在这个教学环节中不断呈现。这个环节中，教师追问了三次：第一次是在肯定学生的发言之后的追问“你能够一下子就抓住关键词语“德馨”来思考，非常难得。但是，难道陶渊明的品德就不“馨”吗？”让学生不仅浅尝，而且深究；第二次是在前一个学生似乎理由很充分的情况下的启发式追问“为什么刘禹锡说自己是“调素琴”，而不是“弹古琴”呢？”在比较中，试图让学生自己探究出一个矛盾的刘禹锡；第三次追问时在学生抓住文章结尾，逐渐弄清楚刘禹锡主张出世为官之后,“大家注意到了结尾，为什么不同样注意一下开头呢？”水到渠成，一下子帮助学生探究出刘禹锡写作此文的真实意图。

再谈谈精彩的师生对话。精彩有三：一是，学生与学生的辩论式对话，有理有据，各抒己见，旁征博引，平等交流；二是，老师对学生发言的点评式对话，引导即时，切中关键，发人深思，提升思维；三是，师生与文本的咬文嚼字式对话，立足文本，扣紧字词，反复比较，深入探究。

由此可见，课堂对话的精彩来源于教师抓住课堂上稍纵即逝的机会，适时引导、追问的能力。这个教学环节充分看出教者的功力。）

师：好一个“不知觉”！这句话像一把解剖刀，就要把刘禹锡的精神世界袒露在我们面前。现在请大家看看《名校精练》之后关于刘禹锡写《陋室铭》的背景故事，谁来讲讲。

生：刘禹锡得罪了当朝的权贵，被贬到和州当通判。和州的知府姓策，他看到刘禹锡得罪了不少权臣，又不得势，就有意给他小鞋穿。按照当时的规定，通判应该住衙门里三间三厦的屋子，可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋。这三间小屋面临大江，推窗便可看到浩瀚的江面，刘禹锡反倒十分高兴，并欣然在自己的房门上悬挂了这样一幅对联：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这举动可气坏了策知州，他命令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调到城北门，面积由三间减小到一间半，想看看他如何再观白帆。这一间半小屋位于德胜河的边上，附近是一排排杨柳。刘禹锡看到这些景色，欣然命笔，又写了这样一幅对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”仍旧在这一间半小屋里读他的诗，写他的文。策知州见刘禹锡仍不买他的账，连肺都快要气炸了。他和书丞商量了好久，便又在城中为刘禹锡选了一间仅能容一床一桌一椅的小屋，逼他搬家。半年时光，搬了三次家，刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，就提笔写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。

师：讲得真生动！从这个故事中，你知道了吗，刘禹锡隐居没有？生：他没有隐居，还在当官，只是被贬官了。他还住在城里。

师：那就有意思了！那刘禹锡在《陋室铭》中描绘的生活场景岂不是虚假的？（生沉默，思考）

生：他这样写是为了回击权贵的压迫，表达一种绝不低头的志向。你越压迫我，我越要活得潇洒自得，你要我活得不像一个人，我越要活得像一个人。

生：《陋室铭》中的生活场景确实是经过了刘禹锡的夸张的。生活是现实的。城里的一间小屋，条件肯定很糟糕，来来往往的人也可能不会都那么高雅，环境也可能不会那么清幽，但是我认为，刘禹锡这样写不是造假，而是因为他的心。

师：分析得非常有见地。他的心如何？房子很狭窄，但是他的心—— 生：很开阔。

师：房子很嘈杂，但是他的心—— 生：很宁静。

师：生活很单调，但是他的心—— 生：很饱满。

师：对了，同学们，这就是刘禹锡。他没有选择桃花源，他和周敦颐一样，在淤泥之中还在顽强乐观地生长。这个周的班级古诗积累，老师推荐了刘禹锡一系列的小诗，从“东边日出西边雨，道是无情却有情”到“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝”，老师是要让同学们感受刘禹锡是一个多么有生活情趣的人。以前我们还背诵过刘禹锡的《秋词》，一起来——

（生齐诵：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云去，便引诗情到碧霄）师：同学们，这便是刘禹锡，自然界的秋天在他的眼里尚且诗情盎然，他又怎么会躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？

师：我们还背诵过刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中有一个最著名的句子是沉舟——

生：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。师：同学们，吟诵着“病树前头万木春”刘禹锡怎么可能让一间小小陋室困住了自己高贵的心？就是这个刘禹锡，留下诗文800多篇，被称为中唐“诗豪”。就是这个刘禹锡，他一生辗转奔波于仕途，虽历经艰辛却痴心不改。就是这个刘禹锡，先后被贬到连州、和州、苏州，但每一个地方的老百姓都“因祸得福”，因为他深入民众，体察民情，勤廉守政，力行教育，为当地的发展作出了历史性的贡献。这样乐观豁达，这样富有生命活力的一个刘禹锡，怎么可能“清高自许”“独善其身”“隐居避世”呢？所以，同学们，《陋室铭》不是一个落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的战斗檄文。官场的险恶人情的冷暖并没有浇灭刘禹锡心中的战斗之火，他潇潇洒洒地提起笔，对炎凉世态坎坷仕途作出了最昂扬最诗意的回答。

(知人论世，探究深入。读文就是读人，这个教学环节，教师穿插了多个资料，用知人论世的方法，引导学生一步步地深入刘禹锡的内心深处。联系资料多样，有刘禹锡写作《陋室铭》的背景，有刘禹锡不同时期的诗句，还有刘禹锡一生的遭遇尤其是屡遭贬官后的乐观豁达的材料。这些资料由表及里，步步深入，不着痕迹地将刘禹锡的精神追求展现无遗。)

师：同学们，暑假的时候，我们提前背诵了《岳阳楼记》。嗟夫，予尝求古仁人之心—— 生（齐背诵）：不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！噫！微斯人，吾谁与归！

师：同学们，周敦颐、刘禹锡、范仲淹、苏轼都是这样的中国知识分子。孟子说，读书人要“达则兼济天下，穷则独善其身”，但范仲淹们，刘禹锡们超越了孟子。他们不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，不管是居朝堂之高还是处江湖之远，他们都坚定执着，把兼济天下作为生命永远的崇高追求。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不堕青云之志。正如刘禹锡曾吟诵过的 “天地英雄气，千秋尚凛然”，这群走在时代的风潮浪尖上绝不沉沦绝不逃避的文人们，乃是中国知识分子的筋骨和脊梁。最后，让我们怀着对刘禹锡周敦颐们更加深刻的理解和崇敬再次诵读《陋室铭》和《爱莲说》。

（在诵读中下课）(总结有力，拓展精深。这个课堂总结由探究刘禹锡到解读一类“走在时代的风潮浪尖上绝不沉沦绝不逃避的文人们”，这里由特殊到一般，体现了“探寻古代一类知识分子人格追求”这个教学目标。并且使这堂课由变得更加深入，教师的激情总结，让整课堂在高潮中结束。)

总评：

长期以来，文言文教学总是陷入“死于章句，废于清议”这两个极端。如何让文言文焕发青春？王君老师的这个课例给了我们很大的启发。

王君老师说：“正视文言教学的特殊性，扎实地立足文言之‘言’，诗意地追求文言之‘文’，激活文言本身的生命力，文言教学就有可能焕发青春。”

读了王君老师这个课例，印象最深的是王老师如庖丁解牛似的引领学生在文本中来来回回地走，使其心动，促其智启，引其自悟。教师的一招一式都紧扣文本、紧盯目标，紧贴人物，显得“游刃有余”。我仿佛看到了一个打通了任督二脉的武功高手，飞花摘叶均能伤人于无形之中，读后大呼“过瘾”，心生佩服。

这个课例，文本解读深入、教学设计新颖、教师语言精美、学生思维活动充分、课堂对话高潮迭起、尤其值得一提的是文化味道浓郁。正如这两篇传世美文一样，这堂课本身也是一堂绝美的精品文言课。对于课堂的整体印象是：整合与比照齐飞，稳重共灵动一色。之所以说这堂文言文课是精品，是基于该课例“精”在如下方面：

一、教学内容精深 1.文本解读精深

《陋室铭》这篇传世之作，教参上把刘禹锡的形象定位为“安贫乐道，独善其身”。而王君老师通过自己的深入细致的阅读，读出了疑问，读出了教参的“浅水区”，读出了个性化的解读：“《陋室铭》不是一个落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的战斗檄文。” 不仅如此，她还把《陋室铭》和《爱莲说》放在一起比较阅读，读出了“不同朝代不同选材的两篇文章其实不约而同地展示了中国非常典型的一类知识分子的情怀”。这个解读直击人物精深内涵，准确、深入、独到。

2.教学目标精深在这样的解读下，王老师把课堂定位为：“以走进刘禹锡的精神世界为教学核心目标。”并“结合学生疑问引导他们紧扣关键字词感受人物心灵律动，探寻古代一类知识分子人格追求。”

这样的课堂就不是单打独斗、零打碎敲，而是一类文章的大整合。读懂刘禹锡也就读懂了很多如刘禹锡一样的文人——“他们不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，不管是居朝堂之高还是处江湖之远，他们都坚定执着，把兼济天下作为生命永远的崇高追求。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不堕青云之志。”

应该说，这个教学内容的是精选的，而且很深入，可以看出王老师在解读文本上的功力和对教学内容的选择上的大胆与个性的张扬。这样的教学内容使得整堂课文化气息浓厚。从某种意义上说，正是因为对刘禹锡们的尊重，对语文老师自己的尊重，王君老师才义无反顾地选择了这样的定位。

正如王君老师所言：“这堂课，上出了刘禹锡的尊严，也上出了自己作为语文教师的尊严。”

二、解读方式精当

初二的孩子想真正读懂刘禹锡是不容易的。为了帮助学生一步步走进刘禹锡的内心世界，王老师采用了下面几种可供借鉴的精当的解读方式。

1.知人论世

“知人论世”是中国古代文论的一种观念，孟子最早提出这种文学批评的原则和方法。《孟子·万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也，是尚友也。”孟子认为，文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，即了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容。

王老师的课例中多次体现出这种方法。如：在探究刘禹锡内心世界的时候。首先穿插了刘禹锡写《陋室铭》的背景故事，探究出他是个“在淤泥之中还在顽强乐观地生长”的人；然后，穿插了刘禹锡的几首诗，道出了“他是个多么有生活情趣的人”；尤其是引用学生熟知的《秋词》和《酬乐天扬州初逢席上见赠》两首诗歌，帮助学生明白刘禹锡“怎么会躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？”“刘禹锡怎么可能让一间小小陋室困住了自己高贵的心？”最后，教者联系他随遇而安，虽连遭贬官，但深入民众，体察民情，勤廉守政，力行教育，为当地的发展作出了历史性的贡献，得出了“《陋室铭》不是一个落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的战斗檄文” 的结论。这样一步步地将刘禹锡的精神追求展现在学生面前。

2.披文入情

刘勰在《文心雕龙·知音》中说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源,虽幽必显。”意思是：写作文章的人因感情怒放而通过辞章表达出来，阅读文章的人通过文辞来了解作者所要表达的感情，沿着文辞这个波浪找到文章的源头，即使是深幽的意思也能够被人理解。

这个课例中，在探究周敦颐和刘禹锡的内心世界时，王老师多次要求学生品读人物时要紧扣文本，咬文嚼字，“通过文辞”找寻对人物理解的证据。这就是“披文入情”。这也是用语文的方式来解读文章，用语文的方式来学语文。

这样的教学片断在这个课例中比比皆是。如：她引导学生对《陋室铭》的结尾和开头的深入理解，学生联系文中词句，发言非常精彩，对人物理解立体深入而有个性。对开头的理解，学生说：“开头其实也证明了刘禹锡的选择其实是周敦颐式的。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。他其实是把自己比成了仙和龙。”

3.诵读涵泳

韩少华先生在《文学读本·现代散文鉴赏常识》说所谓“涵泳”就是充分尊重作品，熟读成诵，力求达到“文若己出”的境界，通过朗读或朗诵的方式，把主观感受同作品实际统一起来，使情操的陶冶寓于审美享受之中。

这里的“诵读”指反复朗读，熟读成诵；“涵泳”，即潜心体会，精思默想、深入体悟。我们知道，语文教学要让学生全身心地沉浸在语言环境里去口诵心惟，方能知其意、得其趣、悟其神。

印象最深的是王老师在“蓄势”部分，引导学生“变换身份”诵读“予独爱莲„„”这段名句，采用三种不同的方式诵读涵泳，感受体悟周敦颐的内心世界。学生对周敦颐的探究如同剥笋，层层深入，直逼其精神内涵。

三、教学方法精巧

这里的教学方法指的是教学设计和教学手法。1．教学设计精巧

王老师的教学设计主要分两部分：一是蓄势：走进周敦颐的精神世界；二是探究：走进刘禹锡的心灵深处。

第一部分是围绕两个问题展开的：菊和牡丹对莲是否都是反衬？周敦颐和陶渊明的不同之处在哪里？这两个问题，前一个是基础，通过讨论，学生明确了陶渊明爱菊是正衬；既然周敦颐和陶渊明是属于同一类人，那么他们之间的差别又在哪呢？这样自然而然就进入了第二个问题。

第二部分教师以一个主问题开始：刘禹锡的人生选择是陶渊明式的，还是周敦颐式的呢？教师引导学生结合课文内容和作者写作背景和身世，深入探究了刘禹锡的内心矛盾。由刘禹锡而范仲淹，而苏轼，揭示了以刘禹锡为代表的中国古代文人的精神追求和人格特征。

这个教学设计精巧，铺垫自然，由浅入深，重点突出，环环相扣，整个课堂成为一个有机的整体。

2.教学手法精巧

除了上述教学设计的精巧之外，王老师在具体的教学环节中运用的教学手法也相当精巧。她主要运用了如下精巧的教学手法。

（1）整合

“整合”是这堂课的一大特色。“整合”就是把一些零散的东西通过某种方式而彼此衔接,从而实现信息系统的资源共享和协同工作，其主要的精髓在于将零散的要素组合在一起,并最终形成有价值有效率的一个整体。

这堂课，王老师首先整合了教学目标，将核心目标定位为：走进刘禹锡的精神世界。前面的“蓄势”部分周敦颐与陶渊明的比较是为了探究刘禹锡作准备。这个整合不仅使教学重点突出，而且集中优势兵力很好地完成了“探究”部分的目标。其次，王老师整合了问题。“蓄势”部分两个大问题：菊和牡丹对莲是否都是反衬？周敦颐和陶渊明的不同之处在哪里？“探究”部分一个主问题：刘禹锡的人生选择是陶渊明式的，还是周敦颐式的呢？这些整合后的问题牵一发而动全身，对学生的思维有启发性，课堂气氛自然活跃。再次，王老师整合了助读资料。关于刘禹锡资料的内容选择、呈现时机、呈现方式均经过了精心的整合，起到了“知人论世”的作用，对认识刘禹锡起到了关键的作用。

（2）铺垫

从整体上看，这堂课分两个板块——蓄势：走进周敦颐的精神世界和探究：走进刘禹锡的心灵深处。既然后者是这堂课的核心目标，那么前者自然是为它作铺垫的。蓄势部分的铺垫步步为营，环环相扣。先由学生的问题“菊和牡丹对莲都是反衬吗？”入手，明确了周敦颐和陶渊明的相同；然后抓住时机又问“周敦颐和陶渊明的不同之处在哪里？”两个问题让学生深入认识了周敦颐，为“探究”部分讨论“刘禹锡的人生选择是陶渊明式的，还是周敦颐式的呢？”作了很好的铺垫。

可以说，探究部分之所以能深入进行，精彩不断，是与“蓄势”部分的两次铺垫分不开的。

（3）比较

这堂课王老师采用了多种形式多个层面的比较。

第一，不同人物的比较。先是陶渊明与周敦颐的比较。理解了他们的相同点和不同点之后，为探究部分做了很好的铺垫。再是陶渊明、周敦颐跟刘禹锡的比较。这体现了核心目标。最后是刘禹锡、范仲淹、苏轼等人物的类比，揭示了以刘禹锡为代表的中国古代文人的精神追求和人格特征。

第二，相同人物的比较。在探究刘禹锡内心世界时，学生读出了他的矛盾心理。教师此时运用了比较的方式，引导学生深入体会，了解了一个矛盾的刘禹锡以及刘禹锡写作《陋室铭》的真正意图。

最后写两点想法： 1．王君老师这个班级学生经过老师长期的训练和熏陶，文言水平非普通班级学生所及，因此，这个课可能是为文言水平较高的学生量身定做的课。

2.这堂课，是第二课时，王老师运用了很多方法使“文”和“言”的教学结合起来。整体印象上看，该课还是侧重“文”的一堂文言课。文言文教学，如何让“文”和“言”更有机的结合？这是值得思考的问题。

王君《纪念白求恩》济南版视频）

向一位古典共产党人致敬 ──《纪念白求恩》课堂实录北京市人大附中西山学校

王君

（课前三分钟组织学生抄写字词，大声读，大声造句）第一部分：共鸣

师：好，现在我们开始上课。今天我们学习一篇挺“古老”的文章。[投影展示课题《纪念白求恩》] 师：这是一篇议论文。议论文我们都用这样一种方式去学── [投影展示] 共鸣──争鸣

师：先共鸣。让我们去感受理解毛泽东笔下的白求恩。请读第一自然段，要求读的是记叙的句子，如果你发现是议论的，就停止。明白吗？好，读记叙的句子，预备起。

生读：白求恩同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国。去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。

师：好，有的同学是很清楚的。刚才读的这几个句子，旁批“记叙”。（生记笔记）师：白求恩是哪国人？生：加拿大人。师：什么职业？生：医生。

师：什么时候到中国。结合“注释一”看看。生：1938年。

师：抗日战争刚刚爆发不久。这是个特殊的背景。他来干什么？生：帮助中国抗日。

师：这是第一段的记叙告诉我们的。现在看最后一段，注意了，也是读记叙的句子，读到议论就停止。“我和白求恩同志”，预备起！

生读：我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。

师：好，非常好，旁批，记叙。这是议论文当中的记叙，非常的凝练。白求恩什么时候去世？

生：1939年师：39年。哎，到咱们中国不到两年啊。好，他在中国是怎么工作的呢？头抬起来看大屏幕，陈寅初，请到前面来读。（配乐）

[投影展示] 在恶劣的战争环境中，白求恩随部队辗转于荒凉的大西北，每天除了工作就是工作，用他的话说，过的完全是“高强度的生活”。在私人通信里，他偶尔述及1938年一年，其实不到一年的工作量：去年我共行军3165英里，其中有400英里是徒步穿行于山西、陕西和河北三省。我共做了762个手术，检查了1200名伤员。我还重组了部队的卫生系统，写作和翻译了三本教科书，建立了一所医疗培训学校。”这是一组惊人的数字。如此繁重的工作，卓著的效绩，不要说一个人，就算一个小分队也难以在有限的时间内完成。

师：注意“辗”字的读音。非常好，陈广继续读„„ [投影展示] 在延安，外国专家很少。白求恩的到来理应受到当局的礼遇，仅每月发给他的津贴便相当可观。然而他谢绝了。以下是他写给“军事指挥部聂将军处”的相关的信

亲爱的同志：

今天晚上我收到了林大夫带给我的301元钱。这笔钱中的100元好像是付给我的个人津贴，另外的102.20元似乎是用来偿还我在药品上的垫支，而剩下的98.80元似乎是用来支付我在纱布和药棉上的开销。关于这第一项100元。我在8月12日发给延安军事委员会的电报中已经表示过拒绝接受并且建议将它用做伤员们的烟草专款。其它的医生每月只有1元的津贴，而聂将军本人每月的津贴也只有“可观的”5元，在这种情况下，让我接收每月100元的津贴是不可思议的。

另外，因为我需要的所有东西都是免费提供给我的，钱对我没有任何用处。

致同志似的敬礼!

白求恩

师：聂将军是谁？生：„„

师：聂荣臻元帅！好，从刚才这个部分的介绍，你看到了一个什么样的白求恩？

生：看到了一个不追求名利的白求恩。师：不追求名利，很好！

生：我看到了一个节俭，淡泊明志的人。

师：节俭，淡泊明志，文言基础很好啊，你来„„ 生：我看到了一个舍己为人的白求恩。师：舍己为人！你来„„

生：我看到一个无私的，不求任何回报的白求恩。师：对金钱清清白白的白求恩。来„„ 生：我看到一个毫不自私自利的白求恩„„ 师：没有私心，你来„„ 生：他们都说完了。

师：哦，说完了，我相信王曼硕还有话说。你说„„ 生：为他人着想，然后不计个人利益的得失。师：好！那么现在看书，前三段。毛泽东是怎么样评价白求恩的？看大屏幕的要求──

[投影展示] 读出前三段的核心的议论句，以这样的方式说话：毛泽东要求我们学习白求恩的精神

师：好，迅速浏览第一段，找出核心的议论句。（生看书，画记号）师：找出来了吗？

生：我觉得应该是国际主义的精神，共产主义的精神。师：好，用这样的方式，毛泽东„„

生：毛泽东要求我们学习白求恩国际主义的精神和共产主义的精神。师：好，非常好，圈出来。接着，请看第二段，用刚才的语句形式说话。你来试一试。

生：毛泽东要求我们学习白求恩毫不利己，专门利人的精神。

师：非常好，她知道选前半句，而不选后边的具体表现的句子，聪明。圈出来。接着再看第三段。还是用刚才的形式说话。好，你来。

生：毛泽东要求我们学习白求恩对技术精益求精的精神。

师：非常棒，都知道在长长的句子当中把最核心的东西提炼出来，这是很高超的能力。嗯，孩子们，这是毛泽东对白求恩的高度评价，来，读：学习他„„预备起──

[投影展示] 学习他的国际主义精神

学习他毫不利己专门利人的精神学习他对技术精益求精的精神（生齐读）

师：现在我们精读第二自然段，体会毛泽东这个领袖人物，对一个外国医生，他是一种什么样的评价和情感。抬头，看大屏幕。第二段，不仅写了白求恩，还写了另外的一些人，用了下面的这些词语。请判断这些词语有什么共同点。

[投影展示] 拈轻怕重冷冷清清漠不关心麻木不仁不负责任喜欢自吹生：贬义词。

师：对，贬义词。好，现在假如王老师就是这一类的人，批评我。用上这些词语。我是批评的对象，你怎么说都可以，批评我，它们都是我的缺点。啊，你来批评我。

生：你真是拈轻怕重，对人又冷冷清清„„ 师：啊不不„„，一样就够了啊。（生笑）

师：可以加上一些其他创造性的语言。你来批。生：你麻木不仁，对任何事情都漠不关心。师：我是这样的人吗？生：嗯„„你真是不负责任，喜欢自吹，你其实不是一个共产党员，至少还不能算是一个纯粹的共产党员。

（生大笑）师：你也来试试„„

生：一天到晚对人冷冷清清的，漠不关心工作，嗯„„

师：舍不得批评王老师，心软了。再给一个同学机会。骂人都不会呀？骂我„„

生：你这个人真是对工作一点也不负责任，对什么事都漠不关心，这样怎么能成为一个合格的共产党员呢？

师：像班长的样子，挺会教训人的。孩子们啊，我们周围，过去也好，现在也好，有很多这样的人。对这种人，毛泽东会怎么形容他们这个群体呢？选择„„

[投影展示] ? 这些人？ ? 这帮人？ ? 这班人？ ? 这群人？生：这帮人。生：这班人。

师：聪明！能够体会语言中的细微差别。“帮”和“班”是略含贬义的词语。但是，白求恩不是这样的人。好，毛泽东用这样的话来高度评价一名外国的医生，来，读。白求恩同志„„预备起„„ [投影展示] 白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。

（生读）

师：这样读书就没意思了，红颜色的字要重读。我们说毛主席很伟大，他是中国历史上极少数的几个能横槊赋诗的革命家，思想家，文学家，政治家。他用了这样的“极端”，可不可以改成“非常”？可以说极端是最高的评价，应该怎么读？

生读书：极端（重）

师：好，读，表现在他对工作的„„预备起── 生重读（极端重读）

师：好，跟“我”的形象，冷冷清清，漠不关心的形象形成鲜明的对比。看书，毛泽东用了世界上最美的句式来表达对白求恩的赞美、肯定之情，找一找。

生：„„

师：有没有同学发现？句式！第二段，这个家伙已经看到最后一段去了（走到某同学旁边）发现了吗？你说！

生：从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。

师：真聪明！孩子们，这些都是什么句子？生：排比句。

师：三个或者三个以上句子才能形成排比呢。没有一个、没有一个、无不。这叫啥句子？生：双重否定句。

师：对了，双重否定句。好，现在注意力集中，请你，你先把全句读一遍。[投影展示] 从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。（生读）

师：好，下边老师的要求会比较难。你，请你把它变成肯定句！

生：从前线回来的人说到白求恩，所有人都佩服，所有人都为他的精神感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，都为之感动。

师：聪明。嗯，你起来试一试。把它变成反问句！行不行，试试。生：嗯，从前线回来的人说到白求恩，难道有不佩服他的吗？难道有不为他的精神所感动的吗？晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，怎么会不为之感动呢？

师：真好，聪明。好，孩子们，用崇敬的心情来读，用崇敬的心情来读这些双重否定句。从前线回来的人„„预备起──

生读书：从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。

师：好，这样。根据刚才两位同学的变化，对同桌说一遍。都用肯定句和反问句来说，互相说给对方听，每个同学都要说。开始„„

（生练习）

师：好，停！停！你来。你来试一试，就说这红颜色的三个句子，肯定句，要包含感情。

生：全都佩服白求恩，全都为他的精神感动，全都为之感动。

师：好，请坐，同学们一起来。就读这三句，没有一个不佩服„„预备起── 生：没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动，无不为之感动。师：所以，一个领导人，一个领袖人物，在本段的最后才会说出这样的话： [投影展示] 每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。（生读）

师：很好，但还没有把红颜色的字读突出出来。你来，你朗读特别好，节奏特别合适。你来给大家做一下示范，慢下来，味道就出来了。

生慢读：每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义着的精神。

师：好，很好。向她学习。预备起„„

生读：每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。师：同学们，这个段落的写法是很精妙的。先正面写白求恩，然后反面写那些品质和白求恩相反的人，最后侧面写评价。请旁批。

[投影展示] 本段最突出的论证方法是：对比论证

本段最有魅力的写作手法是：正面写反面写侧面写（生动笔旁批）

师：同学们。白求恩担当得起这样的评价。白求恩其实在中国只工作了一年半的时间就牺牲了，在他牺牲之前，给聂荣臻元帅留下了一封信，聂元帅看到这封信，当时就泪如雨下。请你到前面来读。（配乐）

[投影展示] 亲爱的聂司令员：

今天我感觉身体非常不好，也许我要和你们永别了！请你给加拿大共产党总书记蒂姆·布克写一封信，地址是加拿大多伦多城威灵顿街十号。同时，抄送国际援华委员会和加拿大民主联盟会。告诉他们，我在这里十分快乐，我惟一的希望就是能够多做贡献。

也要写信给美国共产党总书记白劳德，并寄上一把缴获的战刀。这些信可以用中文写成，寄到那边去翻译。随信把我的照片、日记、文件寄过去，由蒂姆·布克处置。所有这些东西都装在一个箱子里，用林赛先生送给我的那18美金作寄费。这个箱子必须很坚固，用皮带捆住锁好，外加三条绳子。将我永世不变的友爱送给蒂姆·布克以及所有我的加拿大和美国的同志们。请求国际援华委员会给我的离婚妻子坎贝尔夫人拨一笔生活款子，分期给也可以。我对她应负的责任很重，决不能因为没钱而把她遗弃了。还要告诉她，我是十分内疚的，并且曾经是快乐的。

师：我做个补充，他离婚是因为他要到中国来，他妻子不愿意离婚，他坚决离婚了。好，继续。

[投影展示] 两张行军床、两双英国皮鞋，你和聂夫人留用吧。马靴、马裤，请转交吕司令。贺将军，也要给他一些纪念品。

两个箱子，给叶部长；18种器械，给游副部长；15种器械，给杜医生；卫生学校的江校长，让他任意挑选两种物品作纪念。

打字机和绷带给郎同志。

手表和蚊帐给潘同志。

一箱子食品和文学书籍送给董同志，算我对他和他的夫人、孩子们的新年礼物。

给我的小鬼和马夫每人一床毯子，另送小鬼一双日本皮鞋。

照相机给沙飞。

贮水池等给摄影队。

医学书籍和小闹钟给卫生学校。

每年要买250磅奎宁和300磅铁剂，用来治疗疟疾患者和贫血病患者。千万不要再到保定、天津一带去购买药品，那边的价钱要比沪、港贵两倍。

最近两年，是我平生最愉快、最有意义的日子。在这里，我还有很多话要对同志们说，可我不能再写下去了。让我把千百倍的谢忱送给你和千百万亲爱的同志们。

白求恩

（生读）

师：白求恩去世，是因为他在抢救伤员的时候，在情急之下没有戴手套，直接伸进伤员的颅骨当中去取一枚弹片，后来就感染了，因为当时没有很好的医疗条件，所以他很快就去世了。这是他留给我们世界的，最后的绝笔。好，那么你通过这一封信，你看到一个什么样的白求恩？如果你要给他写颁奖词，写一句，你会怎么写？想想，动笔，写一句。

（生动笔写）师：好，你说。

生：他毫不利己，千里迢迢从加拿大来到中国，倾其生命为伤者付出。师：“倾其生命”这四个字用得很好。继续。

生：你是一位毫不利己，专门利人的人，你把奉献当作了生命的常态。师：好。大家加油。这个练习没有对错，只要是你自己的创作就好。生：你是一位毫不利己，专门利人的伟大的共产主义者。师：简短有力！继续。

生：鞠躬尽瘁，无私奉献，你是真正的共产主义战士。师：用了“鞠躬尽瘁”，真好。活学活用。

生：你把你的一切留给了无数伤病员，留给了你的同志，留给了这片华夏的土地，而你，又为自己留下了什么？

师：嗯，全部都留下了，什么都没有带走。好，后面的同学，继续。生：白求恩是照亮全部共产党员的明烛。

师：是共产党这个团队当中的明烛，这个语句非常精妙。你也来试试。（生沉默）

师：白求恩是我们男生的楷模，你得向他学习啊。毛泽东是怎么说的？毛泽东是这样说的。来，读，我们大家要学习他„„预备起──

[投影展示] 我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

（生读）

师：好，从一个人能力有大小开始，背诵。自由背。（生背书）师：再背。

师：好，把刚才的这句话背一遍，不会的同学看最后一段，这是全文的总结句。一个人„„预备起„„

（生背书）

师：这是毛泽东对白求恩的极高的评价。他是一个什么样的人？说出来„„（生回答）[投影展示] 一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

第二部分：争鸣

师：好，“共鸣”阶段结束，你看你能读懂多少，现在进入“争鸣”阶段。对这个人，有没有什么疑惑，或者说你觉得有没有什么疑点没有？

生：我觉得他说他只来到中国两年，他这两年一直在做高强度的工作，但是他为什么给聂荣臻元帅写信的时候说他这两年过得非常快乐，因为那地方应该是吃的也不好，每天都接触血淋淋的东西，一个个伤员从那个战地上背送到帐篷里。我觉得这样的生活是很痛苦的，然而他为什么会觉得很快乐？

师：共产党员以苦为乐，也许有一天你也会理解的。因为信仰，所以快乐。因为热爱，所以快乐。你提得很好，越矛盾白求恩就越高尚。你来。

生：白求恩他不是中国人，我想问他不是中国人，为什么却要为中国人这么付出？

师：有这样的人，现在也有这样的人，比如说，苹果公司，在中国生产了那么多ipad，中国人不说话，但是外国人有很多很多人在为中国的工人鸣不平。生产一个ipad，别人也许要挣一百美元，你知道吗？中国工人只拿到几分钱的工资，中国人不说话，但是有很多外国人在帮着中国人说话。明白吗？在我们这个世界上，有很多这样的，有着国际情怀的人。提得很好，还有问题吗？你来──

生：白求恩来到中国，为什么要执意跟他妻子离婚？您刚才说了，但是他来中国没有必要非要离婚，他来到中国也可以„„

师：他来了，回去了没有？（没有），同学们，爱情有很多种，有一种是如果我不能够给你幸福，我就和你分开，给你自由。知道吗？慢慢理解，他不理解这种爱情，那是很纯洁很伟大很无私的。还有吗？──

生：我觉得肯定人无完人，肯定有缺点。怎么可能就这样完美呢？生：我也觉得这个人物太高大了，高大得都让我不相信。他难道就从来不想念亲人吗？他难道就不想家乡吗？我觉得他像个工作机器。

师：请坐，孩子们，如果你相信白求恩是一个如此纯粹的人，而没有提出类似的疑问，孩子们，你们就太盲从了。人就是人，白求恩很伟大，但是他也有他的痛苦和烦恼。我们继续看一封信。他到了延安之后，什么信件都收不到，非常的孤独啊！请你到前面来读。

（生上前读）[投影展示] 收不到你的信，我已经习惯了!向上帝保证，我已经习惯了。又有两个月过去了，仍然没有你的回信。延安的医疗队于11月25日到了这里，却没有带来信件。我一直盼望着这支医疗队能够带给我一些书籍、杂志和报纸，以及一封你的信，让我了解一些外界的情况。但是，他们却只带来一台没有电机和支架，所以将无法工作的x光机。他们还带给我一听已经开封的加拿大香烟，一条巧克力，一听可可粉和一支剃须膏。这些东西都很好，但是我宁愿用所有的这些东西换一张报纸，一本杂志或者一本书。顺便说一句，我从延安收到的所有东西都已经开封。这其中包括我的所有信件。一些信件还有缺页。下次请一定将所有物品和信件多加一层保护。中国人的好奇心太强了。除了一张日本人留在一座小林子里的4月18日的《日本宣传报》，我已经有六个月没有见到过英文报纸了。我也没有收音机。我完全与世隔绝。如果不是因为一天中有18个小时要忙于工作，我肯定会有不满情绪的。

我梦想咖啡，上等的烤牛肉，苹果派和冰激凌。美妙的食品的幻影!书籍——书还在被写出来吗?音乐还在被演奏吗?你还在跳舞、喝啤酒和看电影吗?铺在松软床上的干净的白床单是什么感觉?女人们还喜欢被人爱吗?

所有这一切在我境况好的时候都是可以轻而易举地得到的。这多么令人伤心!

师：好，读得很好！老师只是节选了很小的一部分。实际上，到了1938年的后半年，白求恩就已经非常苦闷了。因为他从一个相对发达的国家，到了一个非常非常闭塞的地方，他甚至晚上要靠吃安定药才能睡去。他的内心中弥漫着无穷的孤独与苦闷，这是真正的白求恩。同学们，当你看了这些东西之后，你又如何看待白求恩？

生：我觉得，嗯，白求恩也是一个人，但是他学会如何去克服这些痛苦，他很伟大。

师：你觉得这是人性的正常的表现。是吗？好，那么你看到这个，你刚才提出这个问题，你，你再说说，你又怎么评价白求恩刚才的那么苦闷呢？

生：我觉得这是正常的，因为他毕竟也是一个人，就是看到他的这一面，才真正觉得这是个有血有肉的，非常完整的一个人。

师：他不是高高在上的一个偶像，一个塑像，他是一个有血有肉的人。因为有了这样的苦闷、孤独和挣扎、痛苦，所以，当我们读到这样的文字的时候，才会觉得可亲可敬。因为有了对爱人朋友的思念，对祖国的怀念，对安逸生活的向往，所以我们读到这些文字的时候，内心才会更被深深地震撼。[投影展示] “去年我共行军3165英里，其中有400英里是徒步穿行于山西、陕西和河北三省。我共做了762个手术，检查了1200名伤员。我还重组了部队的卫生系统，写作和翻译了三本教科书，建立了一所医疗培训学校。”这是一组惊人的数字。如此繁重的工作，卓著的效绩，不要说一个人，就算一个小分队也难以在有限的时间内完成。

[投影展示] 白求恩的各种工作和生活图片

师：孩子们，白求恩跟你们一样，那样地热爱生活。作为49岁的男子，他浑身充满了中年男性的睿智，就连他工作的时候都那样的迷人。（指着图片）这是聂荣臻元帅，这是白求恩。但是，他把他的一切，把一切苦闷都埋下来，然后，走到了我们的抗日的最前线，最后牺牲在我们的这片土地上。所以毛泽东说„„来──

[投影展示] 一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，（生读）师：前面的红颜色的“高尚、纯粹、道德、脱离了低级趣味”这些词语很重要，但后面的这个“人”字更重要，他不是一个神，只是一个人。来，再读──

生读：就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人。

（师板书：在黑板上的“白求恩”三个字上写一个大大的“人”。）师：不管这个时代如何发展，我们社会永远呼唤像白求恩这样的古典共产党人。好，下课！

对吴春来评课的回复

王君

朋友传过来湖南省永州市第一中学吴春来兄弟对我在泉城济南执教的《纪念白求恩》的评论文章，读了，深为感激。其中有热情洋溢的表扬，也有尖锐深刻的批判。我均感恩。作为一个课堂作品，它折射出执教者本人对语文教学的部分思考和探索，集中体现着执教者本人的语文教育价值观。它天然具有鲜明的个性特质。有人褒，有人贬。这都很正常，也弥足珍贵。反而，大家都说好，或者大家都说不好，这才是不正常的现象。

所以，尽管我觉得春来兄弟的表扬和批判都有些地方值得商榷，但还是开心地笑纳和接受。以文会友，以思想会友，不亦乐乎！

针对春来兄弟的文章，我也想站在我的角度谈一些感受。不是反驳，只是横看成岭侧成峰，从执教者的角度补充说一些观点，可能对于读者朋友们理解这堂课为什么要这么上会有些许帮助。

文章写着写着就长了。其实，也借这个机会，表达一些自己的语文观点，不是完全针对《纪念白求恩》了。

第一，关于评课的心态

现在我上所有的议论文，几乎在课堂整体结构上都采取《纪念白求恩》一样的模式：共鸣和争鸣。“我完全不同意你的意见，但我坚决捍卫你说话的权力”，这句名言大家都很熟悉。这种态度是民主社会推进民主管理必须的态度，是一种雅量和风范。但其实做起来非常难，“捍卫你说话的权力”要有平和的心态，真诚地站在他人的立场去充分理解他人的观点的心胸。这其实比站起来张牙舞爪咄咄逼人批判他人难得多。

读春来兄弟的评课，我感觉到了他的焦虑──想从这课例中找出点问题出来的焦虑。

春来兄弟说他“连续观看了五次——正襟危坐、聚精会神，生怕错过了任何环节。此为观看名师视频时间最长、最认真的一次”。真是这样吗？我很感动，也很怀疑。

对我的课，他主要有两个方面的质疑，第一个方面等会儿我再说，我觉得在这个方面完全是可以争鸣的。但是他第二个方面的质疑，我觉得完全是无理的，是对济南的孩子们的深度伤害。

《纪念白求恩》是一堂大型的公开课，现场听课的老师逾千。学生的课堂发言可圈可点甚多，诸多高潮之处已经进入了思维对峙的激烈交锋境界，孩子们爆发了，他们超越年龄的深度思考能力不断地激起了老师们自发的热烈掌声。整个过程感人至深。而下课后孩子们和他们的语文老师也不舍得离去，他们流着流站在舞台边等我，和我一一相拥，诉说他们的激动和感悟。虽然拖堂甚久，午餐时间已到，但偌大的会场没有一个老师提前退场。许多老师甚至一直等到最后流着泪和我交流。我说这些，不是为了标榜这堂课有多么成功，只是想证明孩子们的表现非常优秀，这是不争的事实。但可能这些精彩在只有一个机位的摄像机面前得不到完整地呈现。即使如此，但我想，孩子们的出色发言春来兄弟如果看了五遍不可能都看不到听不到吧。

但是，春来兄弟偏偏把孩子们的精彩丢在一边，在评课文章中只举出了两次对话：一次位于授课起始阶段，是本堂课的第一轮对话。此刻教学才刚刚开始，你让孩子们怎么“超越老师”？一次位于课堂教学已经结束之后，是孩子们给全体老师的告别语言。这已经不属于课堂教学的本体部分了。春来兄弟用这两次对话证明我是“哗众取宠，华而不实”。这样的以偏概全对于读他文章的老师是一种误导，而对于上课的孩子而言，已经不亚于一种诬蔑。我不相信春来老师是故意为之，我揣测是因为他太想证明这堂课“有问题”了所以才会如此挂一漏万却不自知。

再退一万步说，我也不认为孩子们在这两处的发言是低水平的。第一次对话来自于学生选择性地判断并朗读了第一自然段的记叙句后师生的对话。课文是这样的：

白求恩同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国。去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。

当时学生手上拿着陶继新老师从网上下载下来的文章，没有任何注释。我也没有要求学生预习。可能对我们70后、60后、50后的成年人而言，读出白求恩是“男性”，推测出他来中国的大致时间和抗日背景，明白他是加拿大人根本不是问题，但是对于90后的学生，在流行文化中长大的一代人，白求恩简直无异于火星上的人，学生对他的了解比对奥特曼、对林书豪的了解少得多。甚至大部分学生，对白求恩根本一无所知。所以，才有了这样一段对话，这是对后面教学的铺垫。春来兄弟站在自己的立场上，而不是学生的立场上来评价此次对话，当然会觉得毫无价值可言。写到这里，我想到网上流传甚广的一个真实故事：一个孩子把毛泽东当成了女的。因为他看了一张毛泽东的照片，觉得那是一个女人的照片（毛泽东的有几张照片确实有女像，我小时候也曾经质疑过呢）。这些对于毛泽东时代的人而言是不可思议的，但是，他就实实在在地存在于生活中。对白求恩，孩子们隔膜更深。所以，我们切不可以自己的知识背景和认识背景估量孩子，在语文教学中，贴心多一些，呵护多一些，时时刻刻记住蹲下来和孩子对话。这才是实事求是的态度。

而春来兄弟对孩子在告别阶段的那句“老师，我们表现得非常好，请为我们鼓掌吧？”更加不屑，他说，“我想这样的声音不要也罢”。我更是不可理解。

这是一句多么棒的话！面对着上千的听课老师，如此自信，如此勇敢！为我们鼓掌，为我们的成功鼓掌！不是“我”，是“我们”，是一个孩子代表一群孩子发出的清澈透明的自我评价，正面的，阳光的，展示着未来和希望的自我评价。在我听来，这是天籁之音，是世界上最美好的声音。语文教学，说到终端，不过是发现自己，估价自己，解构自己，升华自己的过程。一堂语文课，能够让一群孩子发现了自我的力量，然后发出“我们表现得非常好”的自由酣畅而又纯真热烈的宣言，作为语文老师，夫复何求！

我们中国人，永远习惯于把“低调”和“谦逊”作为防身的工具，把隐藏自己、解嘲自己作为生命的智慧。于是乎，少有毛遂自荐般的自我肯定，于是乎，“王侯将相宁有种乎”的绝响永远飘扬在几千年前，于是乎，当一个孩子说出“我们表现得非常好，请为我们鼓掌”时，居然春来兄弟会说“不要也罢”。读到春来老师的这些文字，我的心中真有深深的悲凉。从这些细节中，我鲜明地感受到我和春来老师所秉持的教育价值观的迥异。也是从这些细节中，让我明白为什么我们会对这堂课的教学内容有截然相反的认识。我跟春来老师的差异，不是语文教学法的差异，本质上是用什么样的教学内容来培养什么样的人的差异。春来兄弟还说：如果初中学生的思考与声音都超过了老师，这样的老师还称得上是老师吗？

我对春来兄弟如此的质疑很震惊。我一路走来，几乎经历了中国所有类型的中学。每一届，都会遇到一部分杰出的孩子，他们的才情让我叹服，他们的胸怀让我景仰。如果春来兄弟不相信，可以到我的新老博客上去看孩子们现场创作的一些作品，不仅让我汗颜，恐怕会让很多老师汗颜。师不必贤于弟子，弟子不必不如师。这还有什么可争论的呢？就是这堂《纪念白求恩》中孩子们的部分发言，也足以让很多老师反思自身。因为除了那点语法修辞文学常识段落大意论证方法说明方法等所谓语文基础知识，有些老师，永远不会关注文化，关怀生命，关心人性。语文对他们，不过是谋生的工具而已。

除了对孩子们的不公平，春来兄弟的对我的课堂语言的引用也让我感觉到了他的焦虑和迫切。在对白求恩的还原阶段，其实我说了不少的话，有关于白求恩的事业的、理想的、家庭的、爱情的、人格的。这些话都是为了解决孩子们的质疑。但偏偏春来兄弟专门引用了一句“也想恋爱，也想女人，也发牢骚的白求恩”，如果没有背景铺垫，可能会有朋友会觉得王君老师什么什么的。我不用阐述。我说这个，是因为孩子们的困惑：白求恩难道不想家吗？难道没有爱情吗？没有正常人的欲求吗？事实上《纪念白求恩》上了两次，一次是在我自己班上上的，一次是在济南上的，学到最后，孩子都这样问了。我觉得问得好！如果没有这一问，他们就算生吞活剥地把毛泽东的这篇文章背了下去，把论点论据论证搞得清清楚楚明明白白，又有什么意义呢？

春来兄弟断章取义地呈现我的课堂评价，我不相信他是别有用心，我愿意以最好地善意来揣测人：他太急迫了。为了证明自己的观点的正确，他太急迫了。以至于采用了这样的损人利己的引用方法也不自知。

第二，关于这堂课的拓展内容关于这个方面的质疑，我觉得完全是合理的，是非常有价值的。这是现在语文教学的一个热点问题。课改前，是无拓展，死守书本不敢越雷池半步；课改后，出现了乱拓展，漫无边际地拓展，课堂跟着“伴娘”跑了，教学主题偷梁换柱，教学目标模糊异化。于是，大家伙儿一窝蜂地来批判，并以此作为时髦时尚。这些态度当然都需要警惕。该不该拓展，拓展到什么程度更好，都需要具体问题具体分析。绝不是一拓展了天就塌下来了，带领学生稍微走得远一点点就是大逆不道了。怎么看呢？一要看这些拓展内容是不是确实需要；二要看这些拓展内容和原文本内容的整合方式是否科学合理；三要看最后是否达到了教学目标。

我王婆卖瓜，自卖自夸。在这三个方面，我是有深入的思考和谨慎的处理的。

1、先弄清楚，我拓展的内容（春来兄弟虽然反复说他看视频很认真，但是他对课的复述和呈现几乎到处都是粗疏和错误。我想有两个原因：一是视频本身不完整不清楚，和现场效果有差距。特别是因为当时我的苹果电脑和场地投影仪不匹配，最后只能用一个投影，结果学生面前的大屏幕不能用，只能歪着头看给老师观课准备的屏幕。这样一来摄像也出现了一些疏漏。二是我的课堂表达能力的欠缺，导致春来兄弟听不清楚，看不明白。致歉了。

我拓展的内容有三个;（1）白求恩的日记摘录：主要展现的是他一年的工作量和劳动强度。同时附录了一封给聂荣臻元帅的信，展现的是他对工作报酬的态度，也是他对金钱的态度。

（2）白求恩逝世之前给聂荣臻元帅的遗嘱，是他伟大人格的集中体现。（3）白求恩给朋友的信，主要展现的是他的孤独和苦闷。

这些拓展内容，都是我经过了充分的学情分析后确定的内容。其实我在课前阅读的关于白求恩的资料远远超过这些。我自己是相当震撼的。前面已经说过，当代中学生对白求恩隔膜之深，已经远远超出了我们这一代人的想像。你要让孩子们把文章认真地读下去，最后认同这篇议论文的中心论点，让他们心悦诚服地去“纪念白求恩”，你就必须让他们对白求恩有基本的认同。毛泽东的《纪念白求恩》的写法，显然是为当时的人们服务的。当年，白求恩的故事广为人知，白求恩的逝世举国悲痛。在这样的一个背景之下，毛泽东当然可以以政论文的形式来表达：几乎只有观点，没有任何论据。只有抽象的概述，没有具体的阐释。这种表达方式，是纯理论的，甚至是纯口号式的，是和学生的生活和情感隔着千山万水的。论据的缺乏实际上截断了当代学生的认知路径，让他们只能踩着空中的钢丝绳学课文。我想，现在只有苏教版教材还保留着这篇文章，并不是因为这文章不好，白求恩精神过时了，而是因为它的写法太具有时代特点了，太抽象，太难教，太难学了。

学习《纪念白求恩》，学生可能有以下几个层次的反映：

1、懒得想，全盘接受就是。

2、嘲笑，世界上有这么完美的人吗？根本就是吹牛！中国当代文学已经炮制出了太多“高大全”的人物，制造道德偶像已经成为了愚弄全民也让全民不再感动的社会闹剧。就连孩子，对此也是嗤之以鼻的啊。

3、质疑：产生了探究的愿望。显然这个世界上完人是不存在的，那么毛泽东笔下的这个“完美的人”到底是怎么一回事呢？

请问，你能回避这些问题吗？如果你坚持不拓展只妄想紧扣课本就让学生去“纪念白求恩”，那是对学情教情的无视，是自欺欺人。或者就是，你根本不想让学生去深度思考，不愿意面对学生的思维困惑。当然，如果你仅仅把这篇文章当成一篇工具性的教材，只满足于对“论点论据论证”来点儿介绍，再让学生积累一点儿语言材料，对学生情感世界思维方式的培养毫不在意，我也就无话可说。

如果是这样，我们根本无需对话。所以，《纪念白求恩》的链接材料和春来兄弟例举那些所谓“反面例子”没有什么关系。我可以逐项明确地回答：

春来兄弟说：就如有些老师在执教《愚公移山》时，引领学生思考愚公移山还不如搬家这样的伪命题，因为愚公移山本来就是一则寓言故事，它的宗旨要干什么，这是不争的事实。但这样的课堂竟然还得到了很多专家的高度评价，不知何故。

回答：“愚公移山”是寓言，而“白求恩”是真人真事，不能类比。我在教学中更没有偏离教学方向，没有“搬家式”的主题游离。我所做的一切，都是为了让孩子们理解为什么毛泽东会给白求恩那么高的评价。

春来兄弟说：无独有偶，某一老师上《背影》时，竟然说父亲翻越栅栏是违反了交通法则，师生在这个问题上大费周章，实在是滑天下之大稽。

回答：我的教学目标明确集中，孩子们的质疑也直指对于白求恩品格的理解，并无旁逸。比如涉及到了白求恩的情感世界却并没有纠缠。拓展内容的使用是有分寸的。特别想强调的是，关于《背影》的这个例子已经被人用滥了，我看到就头疼，我很怀疑是人为编造的，就像那个“雪化了是什么”的语文公案一样，现在已经证明并非中国语文老师所为。再退一万步说，即使有比较差的学生提出如此问题，也没有什么了不起。他不过就是理性思维而非文学的形象思维。实在很正常。教师稍微有点儿智慧就可以挽回来，语文老师犯不着自己折磨自己的反复引用这点儿“千载难逢”的臭事自我折磨。

春来兄弟说：如果上《纪念刘和珍君》是否可以把杨荫榆女生的生平整合成课堂内容，还原一个真实的鲜为人知的爱国人士——杨荫榆先生呢？或者还原一个真实的刘和珍呢？

回答：《纪念白求恩》是政论文，中规中矩，是报告式的，其人物形象是平板的，生硬的，不鲜活的。《纪念刘和珍君》则完全不同。鲁迅先生文笔细腻，叙事生动，形象鲜明，情感澎湃。学生一读就必然动情，不会对刘和珍有所质疑。而对于杨女士，我以为，课上不用纠缠，因为文本的主人公是刘和珍，但课下可以简略补充介绍。尽可能地还原历史的真实，语文教师责无旁贷。语文教学首先要努力求真不是？

春来兄弟说：如果上《项脊轩志》，是否可以搜集整理归有光母亲的生平事迹，告诉学生一个另类的归母呢？

回答：某些观点同上。还有一个重要原因，《项》文涉及人事众多，其母也非主要人物。这篇文章也已经属于文学作品范畴，以情取胜，不比《纪念白求恩》首先必须以理取胜。不能类比。

春来兄弟说：如果上《孔雀东南飞》是否整合各种资料来探讨“恋子”情结呢？

回答：一篇课文，有其主流价值和其他价值之分。《孔》文的主流价值是关于爱情的，按我的解读，他的主题就一句话：爱是不可以战胜的。常规课堂上应该讨论这个问题。至于其他价值，对学术研究而言，没有什么不可以的。这和我上《纪念白求恩》，边都沾不上。因为我上《纪念白求恩》，时时处处扣的都是其主流价值，探讨的是“纪念白求恩”的问题，而非其他。如果我探讨的是“中国人对西方人的态度”，你倒可以质问我一下。

2、关于这些拓展内容和文本内容的整合方式

春来兄弟之所以反对我拓展，他有一个重要理由就是：

王君老师说了，《纪念白求恩》是一篇议论文，既然是一篇议论文，它的教学内容是感受白求恩这个人物形象吗？如此一说，它应是一篇形象生动的记叙文了。

看来，春来兄弟是觉得我已经把《纪念白求恩》教成一篇记叙文了。是这样吗？我认为不是！这堂课，处处体现着鲜明的议论文特征。我展示一下我的课堂主体程序：

第一部分：共鸣阶段。目的是引导学生去和毛泽东笔下的白求恩发生共鸣。这是教学的核心内容主要内容。所做的事有：

一、启发学生读出起始段和末尾段的记叙句。目的是初步了解白求恩其人和他的大概经历。

二、启发学生分别读出每一段的议论句。目的是整理毛泽东的观点，明确为什么要学习白求恩，学习他什么。

三、重点推敲琢磨第三自然段。目的是体会毛泽东对白求恩的高度赞美之情，同时也充分体会本文的语言特色和论证特色。这是全课的核心内容。我想通过对这个具体而微的段落的多角度重锤敲打，让学生学得扎扎实实──从工具性的角度来看有丰富的积累，同时又学得激情昂扬──从人文性的角度来看有真切的情感体验。这是本课比较出彩的地方之一。

四、重点诵读第四自然段毛泽东号召大家学习白求恩精神的名句。目的是引导学生深刻理解毛泽东号召学习白求恩精神的精髓所在，同时掀起情感高潮。

第二部分：争鸣阶段。目的是激发质疑，在思维碰撞中让学生深入了解白求恩，从而更加理解毛泽东“学习白求恩”的号召。这部分是课堂的辅助部分，但造成了高潮。所做的事情有：

一、学生自由质疑。

二、教师对“人”画龙点睛，明确白求恩是人不是神。

三、背诵第四自然段的名句。教师总结：虽然时过境迁，但白求恩精神永远不会过时，让我们向一位古典共产党人致敬。总之，我自己的评价是：我的这个设计，从头至尾，都紧扣文本内容，贴着语言在教，同时以议论文的方式来进行议论文的教学。从整体阅读到精段细品，议论文的所有基础知识都落实到位。没有任何一个环节采用的是记叙文的教学方式。

好，廓清了这个问题之后，我们再来看我拓展的内容是如何为上面的主体内容服务的。请允许我用红笔标注拓展内容和呈现方式，用蓝笔标注学生行为：

第一阶段：共鸣阶段

一、启发学生读出起始段和末尾段的记叙句。目的是初步了解白求恩其人和他的大概经历。

之后插入拓展内容之一：白求恩的日记摘录：主要展现的是他一年的工作量和劳动强度。同时附录了一封给聂荣臻元帅的信，展现的是他对工作报酬的态度，也是他对金钱的态度。呈现方式：配乐诵读。

（学生自由发言：从这些文字中，你看到了白求恩的什么品质）

二、启发学生分别读出每一段的议论句。目的是整理毛泽东的观点，明确为什么要学习白求恩，学习他什么。

三、重点推敲琢磨第三自然段。目的是体会毛泽东对白求恩的高度赞美之情，同时也充分体会本文的语言特色和论证特色。这是全课的核心内容。

之后插入拓展内容之二：白求恩逝世之前给聂荣臻元帅的遗嘱，集中展现他的伟大人格。呈现方式：配乐诵读。

（学生自由发言：由这份遗嘱，结合课文内容，一句话评价白求恩）

三、重点诵读第四自然段毛泽东号召大家学习白求恩精神的名句，并且要求当场背诵。目的是引导学生深刻理解毛泽东号召学习白求恩精神的精髓所在，同时掀起情感高潮。第二阶段：争鸣阶段

一、学生自由质疑。

此时插入拓展内容之三：白求恩给朋友的信，主要展现的是他的孤独和苦闷。呈现方式：诵读。

（学生再讨论：你看到了白求恩的孤独和苦闷，此刻你又如何评价白求恩）

二、教师对“人”画龙点睛，明确白求恩是人不是神。

三、背诵第四自然段名句。教师总结：虽然时过境迁，但白求恩精神永远不会过时，让我们向一位古典共产党人致敬。

我不厌其烦地展示课堂流程和教学内容，只是想说明一点：拓展之一，是为了引出和证明毛泽东的观点。拓展之二，还是为了证明毛泽东的观点。拓展之三，是为了解除学生疑惑。其根本目的还是为了证明毛泽东的观点。这三则拓展内容，其实都是论据。有了这三则内容的补充，文本就立体了，鲜活了，扎实了。这不是自立门户，和毛泽东对着干，和文本对着干，而是为文本服务，为观点服务。是为学生的思维搭建阶梯，是教学中的人道主义行为。是让学生知其然，还要知其所以然。其呈现方式就是纯粹地读了一遍，师生都没有在上面再拓展和再纠缠，这样的教法，和记叙文有何关系？这样的内容支援在我看来是要取得比较好的教学效果缺一不可的，是水到渠成的，何来喧宾夺主和偷梁换柱？

3、关于教学目标的达成

这点不细说，前边也已经断断续续谈到了。除了落实了议论文的所有基础知识，并进行了扎实的语言欣赏和训练之外，学生还应该有许多收获，比如：

培养了学生“先共鸣后争鸣”的良好思维习惯。

让学生对“伟人”和“凡人”之间的关系有了深刻的体验和认识。这其实是一种辩证的健康的生命观。

给了学生理性为主，感性也不缺失的丰富的情感体验。

赋予了枯燥的议论文以青春活力，给教师厌教和学生厌学的文本注入了源头活水。这本身就是赠予学生的一种生命惊喜。这样的惊喜，比工具性的知识珍贵百倍。

我有一个理想，曾经在很多场合表达过：每一堂课都要努力成为一座纪念碑。这是一种追求，很难。但再难，也还是要追求。在这点上，我和春来兄弟可能也有分歧：他显然对“创新”很警惕，甚至多少有点儿仇视。我理解，因为创新本质上就是一种打破，硬把你推出熟悉的领域，让你最开始浑身不舒服。创新就是思维和行为的冒险，创新不仅带来快感，也会带给自己和他人疼痛。但是，“青春之语文”的第一条宣言就是：最不完美的创新也比最完美的守成伟大一百倍。俗套的课，毫无新意和亮点的课我是根本不愿意上的。重复他人和重复自己，有什么意义呢？

春来兄弟说：语文教学的流弊就在于很多老师为了追求创新，而丢失了语文真面目。

吾以为错也！语文教学的板子哪里应该打在“创新”身上。你到基层去调研调研，是创新太多，还是创新太少？从整体上看，何止是语文，在其他方面，中华民族的创新能力都总体上呈现萎缩的状态。矫枉不能过正啊！

此中原因，不想在这篇文章中再赘述。但有一点是可以肯定的:除了创新，这个世界和我们自己，都没有进步的可能。

所以，我还经常说，我要创新，请让我带着缺点前行。

至于上课的时间，也说两句。其实在视频中春来兄弟也应该看到，造成拖堂是因为学生发言太踊跃太激烈了。如果我愿意收，愿意叫停，是很简单的事。可是，这样的平台，可能对学生一辈子就是唯一的一次，在这个平台上的发言谁说就没有可能对他产生终生的影响呢？所以，就让他们多说一点吧。但这个问题，我以后应该注意。拖堂毕竟是不好的。

在我自己班上上的时候，因为是常规课，所以就只能上40分钟。当时也有录像。如果春来兄弟愿意看，我可以传给你。

春来兄弟问：名师示范，把语文教学引向何方？如果我算名师，我也愿意正面回答：

第一，我们的公开课，其实更是研究课，不是示范，只是展示一种可能。任何人都是不可以被模仿的，只能是借鉴和研讨。

第二，我的语文教学的方向在哪里？前边其实我已经回答了：在于从灵魂深处尊重学生，在于执着地创造性地解读文本和处理文本，然后奉献给学生最美妙最精彩的语文课程。我把精神的享受、人格的塑造、灵魂的锤炼作为语文教学的终极目标。对于工具性的方面的东西，我觉得它们是基础，很重要，但绝不是终极目标。你可以不同意我的意见。我从来无意引领。我的每一堂课，都仅仅只是探索。

说了这么多，是从教者一厢情愿的角度来阐述的。我想象得很美好，但在课堂上，未必我就有这样的表达能力，因为心有余而力不足，因为道行还太浅，修炼才开始。我相信旁观者清，春来兄弟的疑惑都是因为我在课堂上表达还不准确和充分造成的。所以，我享受而又谨慎地学习着春来兄弟的课评，内心充满了真诚的深深的敬佩和感激。

名师示范，把语文教学引向何方？湖南省永州市第一中学吴春来最近在网上观看了著名特级教师王君在泉城济南执教的示范课《纪念白求恩》，全课时长60分42秒，笔者连续观看了五次——正襟危坐、聚精会神，生怕错过了任何环节。此为观看名师视频时间最长、最认真的一次。

王君老师是大家推崇的新一代语文名师，她的青春语文，是众多语文流派中一颗耀眼的明星，焕发出无限生机和活力。

名师示范课，关键要给听课老师以引导示范之功效，王老师的课至少给我们以下两点启示。

一则学习王老师的激情。

纪连海老师曾说：“高效的课堂需要师生焕发生命的激情，因为只有激情才能激发激情，才能点燃心灵圣火，拨动生命的琴弦。”王老师用激情演绎她的青春语文，毫不夸张地说，听过很多名师观摩课，王老师的课是难得有激情的课，让我们充分感受到青春的喷张、生命的涌动。诚如她所说：“青春之语文，其本质就是提倡通过激活汉语言文学本身的生命力等手段使语文教学过程保持青春状态，进而为教师和学生创造、保持、享受整个人生的青春状态（即幸福人生）作准备。”这样的青春状态，如此的生命激情，偌大的中国语文教育界，有几人欤？

二则学习带领学生品读语言的能力。

语文课堂，老师应该带领学生贴着文字走进作者的内心世界，即要咬文嚼字。王老师设计的“琢磨词语，变换句式，反复诵读”这一教学环节，让学生沉浸在语言的海洋里，对于提高学生的语感是大有裨益的，如：

没有一个不佩服

没有一个不为他的精神所感动无不为之感动。这样的句式变换，既理解了作者的情感，也训练了学生的语言表达。如今的语文课堂，很难再见背书的热闹场面了，而王老师的课堂，书声琅琅，甚是让人欣喜。如王老师引导学生背诵：

“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”

这样的语句让学生铭记于心，终将会转化成学生自己的语言，以教而达不教之目的。

让人称道的是，品读语言教学环节，师生关系水乳交融，极其和谐自然，教学艺术已至化境。

然而，听完王老师的课，仿佛若有所失，《纪念白求恩》，已然不是《纪念白求恩》，而是拼凑的《白求恩》，这节课引发笔者两点重要的质疑，如鲠在喉。

关于课堂教学内容重构的质疑。

王君老师的课大致可以分成两大块：共鸣和争鸣。共鸣环节王君老师设计了四个主问题：感受毛泽东笔下的白求恩你看到怎样的一个白求恩。精读第二段体会毛泽东的感情

如果此刻你站在白求恩的墓碑前，你想对他说什么？争鸣环节主要设计了一个主问题：你对毛泽东笔下这个人有何疑惑吗？

（本环节，老师展示白求恩的相关资料，让学生走进另一个白求恩）对于本课的教学内容笔者是持反对态度的。

那么《纪念白求恩》的教学价值体现在哪里？

从王老师的教学环节上不难看出，本节课就是为了让学生了解一个真正的白求恩，一个“也想恋爱，也想女人，也发牢骚的白求恩”（王君老师语），而不是神化的白求恩。当然王老师此种精神是值得老师们学习的，亦是全面深刻认知白求恩同志的起码条件，但此篇文章是要我们去质疑白求恩吗？读一篇纪念性的议论文如果忽略了它的时代环境，不从作者的创作意图去解读，而站在不同的时代用另一种眼光来评价一篇文章，是有失偏颇的。就如有些老师在执教《愚公移山》时，引领学生思考愚公移山还不如搬家这样的伪命题，因为愚公移山本来就是一则寓言故事，它的宗旨要干什么，这是不争的事实。但这样的课堂竟然还得到了很多专家的高度评价，不知何故。无独有偶，某一老师上《背影》时，竟然说父亲翻越栅栏是违反了交通法则，师生在这个问题上大费周章，实在是滑天下之大稽。

我们不妨想想作者为何要写这篇文章？因为是为了纪念白求恩。为何要纪念白求恩？因为毛主席要号召大家学习白求恩同志这种毫不利己专门利人的精神。

如何能让大家能学习这种精神呢？我想这些才是《纪念白求恩》的教学价值吧。

当然很多人以为上述内容是否过于俗套，缺乏新意。语文教学的流弊就在于很多老师为了追求创新，而丢失了语文真面目。

也许有老师以为这是对教材内容的重构，这是老师整合能力的彰显。因为王君老师曾说，专家型教师与新手教师的专业发展距离，也主要体现在对教材内容的重构上——选择、增删、提炼、整合、更换乃至创造，以生成符合课程目标与学生实际的教学内容。她还认为，没有哪门学科比语文更为迫切地要求教师具有整合的能力，在不脱离语文学习目标的前提下，结合当前的社会实际并根据学生的现实需要，所以她提倡老师们要积极主动地对教材内容进行取舍和改造,从而充分展示教师的个性和教学的个性。

当然在整合过程中，增加的白求恩的事迹材料，通过学生的朗读，加深了对白求恩那种共产国际主义精神的理解，这样的整合不可或缺。

但是本文的核心是要纪念白求恩同志，而王君老师把教学内容指向了全面认识一个真正的白求恩，从这一点来看，这样的整合有画蛇添足之嫌。当然课堂上也涉及了纪念白求恩同志的教学内容，但是整合的方向冲淡了主题，反而削减了学生思维的张力。

试想如果整合教学内容时不从课堂文本的主题出发，根据执教者的喜好任意选择整合的角度，那么我们的语文课堂将遭遇怎样的惨状呢？

如果上《纪念刘和珍君》是否可以把杨荫榆女生的生平整合成课堂内容，还原一个真实的鲜为人知的爱国人士——杨荫榆先生呢？或者还原一个真实的刘和珍呢？

如果上《项脊轩志》，是否可以搜集整理归有光母亲的生平事迹，告诉学生一个另类的归母呢？

如果上《孔雀东南飞》是否整合各种资料来探讨“恋子”情节呢？如此一来，课堂教学内容整合的逻辑起点在哪呢？

试想王君老师的教学环节稍稍调整顺序，是否更加妥当呢？如：搜集整理白求恩的生平事迹，你看到怎样一个白求恩？仔细阅读毛泽东笔下的白求恩，你看到怎样的一个白求恩？请思考为何我们见到了不一样的白求恩？你有什么疑惑？由此引导学生去揣摩作者的写作意图。

课堂教学内容的整合就如作文材料的组织，先后之顺序不可小觑。另外，因为时间会限定教学内容，45分钟的课堂教学，偏偏要花上60分钟来上，那么老师平时上课如何是好呢？

对于学生的声音与思考的质疑。

课前王老师说：“中国孩子和中国教育最大的悲哀是什么？把所有的问题全部教没了，孩子没有问题，只有老师在提问题，最好的教育是，带着问题进课堂，又带着问题出课堂，最好的课堂，我们追求的课堂，一定是孩子们你们的声音，你们的见解超过王老师的声音，超过王老师的见解，你们的思考对于未来的思索，超过了王老师。”王老师说这番话，从意图上说，并不仅仅是给学生们听的，而是讲给台下老师们听的。

然而我们看看这一段课堂实录吧：老师：白求恩，哪个国家的人？学生：加拿大。老师：聪明。老师：男的还是女的？学生：男的。

老师：什么时候到中国来？学生：1938年。老师：你怎么知道是1938年呢？

老师：哎呦，聪明。这个男孩具有知识迁移和知识应用的能力。

这样的师生问答，我们听到的是什么声音？也许老师会说，毕竟是初中学生，难能可贵了！

那么王老师所说：“你们的见解超过王老师的声音，超过王老师的见解，你们的思考对于未来的思索，超过了王老师。”如此言论，岂不是哗众取宠，华而不实。

课堂结束了，王老师要求学生们“说一句自己的话”，学生有尴尬之色。其中一女生对听课老师说：“老师，我们表现得非常好，请为我们鼓掌吧？”如果此所谓学生的声音超过了老师的声音，我想这样的声音不要也罢。

如果初中学生的思考与声音都超过了老师，这样的老师还称得上是老师吗？除非他们遇上了一群天才学生。当然王老师所云之目的是让学生的主体地位彰显出来，老师不要霸占学生的话语权吧，只能如此理解。

诚然，王老师的这节课无疑是一节成功的示范课，笔者之聒噪，委实谫陋，班门弄斧而已。不过，名师示范，首先应是教学内容上的示范，而不该以某一名师的教学理念来裁定教学内容，否则，公说公有理，婆说婆有理，有失示范之意义。至于教学艺术之追求，起码当建立在科学的教学内容之上，若不然，一切艺术皆将沦为空中楼阁、过眼云烟。

名师示范，大抵在此吧。

天地并生万物为一

——《安恩与奶牛》教学实录

北京人大附中西山学校王君

【课堂实录】

课前热身：

1.学生选读课件上含“牛”的成语。要求声音响亮。

2.学生用课件上本课的词语自主造句。可选用一个，也可同时选用多个。

第一部分：咬文嚼字，走近安恩

师：现在我们开始上课。安恩和奶牛的故事发生在一个牲口买卖市场上。老师把长长的故事变形为了一首散文诗。请一个同学来读读前面部分，我们回顾一下情节。

[课件展示]

瓦尔普峡集市一片喧嚣，牲口交易场上熙来攘往。

破旧的衣着散发着浓重的土味，瘦骨嶙峋的老妇人悠闲地打着毛线，剽悍粗野的嘈杂中，她旁若无人，闲适安然。

孤独的奶牛，静静依偎在老人身边，一身浓密的毛发，好似一幅美丽的锦缎，它的高大结实啊，吸引着过往目光的流连。

问津者实在是不少啊，就连屠夫也兴致盎然。

淡淡的神情送走许多主顾，再高的价格也是徒然，坚定不移回绝的，正是那高得吓人的大价钱。„„

（生读。每一小节结束后，老师亲切地巧妙地给于点拨，帮助学生越读越好。）

师：别人误以为安恩是来卖牛的，于是在安恩和买牛人的交锋中，我们的故事展开了。现在，孩子们，我就是买牛人，请你赶快找出安恩是怎么回答那两个买牛人的询问的。并且想想应该如何读？请你关注课文3-10段。

（学生很快找出并圈出了安恩的回答。第一句为：它是不卖的。第二句是：它不卖的！）

（师不断模仿买牛人的语气语调和多个同学对话，）

生（读）：它是不卖的。它不卖的。（读得较为平淡，基本一样）

生（读）：它是不卖的！它不卖的！（两句都读得很重）

生（读）：它是不卖的。它不卖的！（对比度很大）

师：大家很聪明啊，看来已经意识到这两个基本相似的句子其实有很大不同。请比较一下哪些不同？

生：第一个句子后面是句号，第二个句子是感叹号。语气不同。

（师转身在黑板上画出了一个巨大的句号和巨大的感叹号）师：

真好！咱们这节课啊，就来破解这个句号和感叹号之谜。为什么同样是买牛，但是安恩的态度却截然不同呢？继续讨论。

生：第一个句子多了一个“是”字。

师：你认为应该读出什么语气？

生：第一句应该比较平淡，第二句语气很重。

师：具体揣摩一下说这两句话时安恩的情绪。

生：回答第一个买牛人时安恩很平静，回答第二个买牛人时安恩很生气。师：

安恩仅仅是平静吗？我们要善于联系前后文把一个句子放在具体语境中来判断。老师建议你读读“它是不卖的”的后面两个句子。

生（读）：然后，像是为了表示谦恭，她一只手把毛衣针撂下，使劲儿地把鼻孔擦个不停„„

生：哦，安恩的语气中应该还有谦恭。

师：她为啥谦恭？

生：她可能觉得有点儿对不住买牛人。

师：那你试一试读出谦恭的语气好吗？

生（读）：它是不卖的。（读得很诚恳，大家鼓掌）

师：请比较着读，再读“它不卖的”这句。

生（读）：它不买的。（读得很生硬冷漠，大家鼓掌）

师：你为啥把这个句子处理得生硬冷漠呢？你有理由吗？

生：安恩说这话前有这样的神态描写：老太婆安恩爱怜地瞅了瞅自己的奶牛，不屑地斜视了一下那根藤杖，然后转过脸去往远处张望仿佛发生了什么使她感到兴趣的东西。

师：好！能够用老师刚才说的联系前后文的方法，很棒！同学们，远处到底有没有使她感兴趣的东西，这处神态描写的用意在哪里？

生：其实没有什么东西使她感兴趣。安恩朝远处看其实是为了不想看那个买牛人，她在含蓄地表达自己的不满。

师：哦，看来安恩不喜欢那个买牛人，但是也不想太过于表现出来，她只用自己的眼光和语气来表达自己的不满。请再读读这个句子，读出安恩的在努力掩饰的不满和冷漠。

生（读）：它不卖的！

师：再体会一下，“它是不卖的”中的“是”字的作用。

生：“它不卖的”直截了当，“它是不卖的”就柔和多了，这个“是”字在这里让语速变慢了，语气柔和了。

师：好！孩子们，这样学习语文就对了，联系前后文咬文嚼字就会趣味无穷。同样都是要买安恩的牛，为啥安恩的态度截然相反，一谦恭一生气呢？同学们深入下去，再找找理由。

（生自由朗读）

生：第一个人问得很有礼貌，他问的是“这头母牛卖多少钱，老婆婆？”而第二个人是这样问的“喂，这头母牛多少钱？”，他没有礼貌。

师：好！找得准！你尝试把两个人的形象通过你的朗读读出来。

（生读，惟妙惟肖）

《斑羚飞渡》课堂实录篇7

(展示小说《斑羚飞渡》)

师:读了书名, 你们想到了什么?

生:我感觉到斑羚很危险。

生:我感觉斑羚已经身陷绝境了。

师:说得很好!身陷绝境, 这就是故事的开始。 (板书:斑羚身陷绝境)

师:如果你是其中的一只斑羚, 这时你会怎么做?

二、品情节, 小人物身上见大精神

1.师:这群斑羚会怎么做呢?思考: (1) 故事的主要内容是什么? (2) 这是一群怎样的斑羚?你的心情怎样?

生:小说讲的是一群斑羚被猎人逼到绝境后, 准备从悬崖上飞渡过去, 一只老斑羚带头飞渡成功的故事。 (师板书:准备飞渡飞渡成功头羊从容赴死)

生:这是一群沉着、冷静的斑羚。

生:我很感动, 也很伤心。我感动的是斑羚临危不惧, 伤心的是人类不懂得爱护动物。

师:面对灾难的来临, 斑羚不是束手待毙, 而是迅速想出办法。

2.师:文章还有哪些地方让你惊叹?请用横线勾画出来, 并在旁边写出你的感受。

(1) 体会老斑羚勇于献身的精神。

出示:“老斑羚凭着娴熟的跳跃技巧, 在半大斑羚从最高点往下降落的瞬间, 身体出现在半大斑羚的蹄下……”

师:你的眼前是怎样的画面?

生:我仿佛看见了老斑羚和半大斑羚飞渡的场景, 很悲壮。

生:我仿佛听见老斑羚对半大斑羚说:“孩子, 你一定要好好地活下去。”

师:当你听到这样的话时, 你的心情怎样?带着你的心情来读读文字, 好吗? (生朗读)

师:孩子, 从你的朗读中, 我听出了你对老斑羚的崇敬。这样的结果, 老斑羚想过吗?

生:它早就料到自己会掉进悬崖里。

师:既然老斑羚已经做好了牺牲的准备, 为什么年轻斑羚还要在它背上猛蹬一下?

生:年轻斑羚想活下去, 保全自己的生命。

生:它的身上承载着老斑羚的希望。种群的生还希望就在年轻斑羚的身上。

师:这一蹬不仅蹬在老羚羊的身上, 同时也蹬在我们的心里。假如你就是这只年轻的斑羚, 这一脚下去, 你知道意味着什么吗?

生:意味着生与死之别。

生:意味着责任与重托。

师:听了你们的理解, 我仿佛也看到了这悲壮的一幕:一对对斑羚腾空而起, 没有拥挤, 没有争夺, 秩序井然, 快速飞渡, 在山涧上空形成了一道道令人眼花缭乱的弧线。那弧线是一座用死亡桥墩架设起来的生命之桥。

(2) 解读镰刀头羊。

出示:“突然, 镰刀头羊‘咩咩’发出吼叫。这叫声……眼光在两拨斑羚间转了几个来回, 悲怆地轻咩了一声……”

(生自由读句子, 交流理解。)

生:它的第一次叫声是想告诉大家, 已经没有希望了。

生:它的第二次叫声是想说:“别慌, 办法总会有的。”

……

师:文章除了写三次叫声, 还三次描写了彩虹。对此, 你怎样理解?

生:彩虹是一种象征, 象征着老斑羚们坚韧不拔的精神。

师:这不是普通的彩虹, 而是牺牲了一半的斑羚, 用生命筑起的生命之桥。

三、整体回顾, 提炼主题

师:《斑羚飞渡》是一篇凄美的小说。为了生存, 为了种群的繁衍, 斑羚们不得不用牺牲一半的方法来挽救整个种群。斑羚身上哪些东西是值得我们学习的呢?

生:那种团结合作、勇于献身的精神。

生:视死如归的精神。

……

师:读了这个故事, 你想到了些什么?

生:动物们需要安宁、平静的生活。

《范进中举》课堂实录篇8

师：我们都知道，小说的中心任务是塑造人物形象，在这篇小说中你觉得哪几个人物形象最具有讽刺的意味？

生：范进和胡屠户。

师：范进是本文所要看重点表现的一个形象，最具有讽刺意味的是文章的哪个片段，让我们在笑声中体会到作者辛辣的讽刺？

生：喜极发疯

师：速读，请用简洁的语言介绍一下发疯的过程：（生介绍，师板书：昏厥→疯跑→跌倒→疯走）

师：疯得跌荡起伏、疯得劲头十足、疯得丑态百出，现实生活中这样的事普遍吗？这是用了什么手法？

生：夸张！

师：在这些夸张的描写中，你印象中最深的是什么？

生1：我印象最深的是范进的动作“踹”，可见疯的劲头有多大。

生2：我印象最深的是范进的外形，“披头散发”，鞋不知道掉在哪里，而且浑身是污泥。一个中举的举人竟是如此一副丑态，真是又可笑又可悲。可见作者对范进是讽刺、批判的态度。

师：仅仅是讽刺、批判范进吗？

生3：我觉得不仅仅是讽刺、批判范进，我觉得更是把批判的矛头指向封建科举制度。

师：你思考的很深刻。的确，无论是孔乙己还是范进都是封建科举制度的牺牲品，而作者正是借这一些典型的人物把批判的矛头指向封建的科举制度！还有吗？

生4：我印象最深的是范进的语言：“噢，好了，中了”并且反复出现，说明人疯心不疯，可以看出范进是一个极度热衷于功名利禄的知识分子。

师问：噢，你发现的这一点很值得我们探究。人在疯狂的状态下仍然知道中举带给自己的是“好”！你们觉得文中有写到这些“好”吗？

生5：有，在文章第6段。“当下众邻居有拿鸡蛋的，有拿酒的，还有的背了斗米来的，也有的提了两只鸡来的”。而中举前范进的家里没米没面，老母亲都饿的两眼发昏，却没有人过问。可以看出，“好”在他家的经济可以迅速改善。

生6：文章第11段，写到张乡绅一听说范进中举，马上带着钱财亲热地套近乎，“好”在地位可以快速提高，荣华富贵自动送上门来。

师：一个“好”字，却言简意赅通出了封建社会知识分子的心态，揭露了科举制度的罪恶。所以说好文章需要“咬”文“嚼”字的。你看，这就是夸张的力量，在夸张的描写中，人物的丑态毕露无遗。虽无一贬词，但却使读者在哑然失笑的同时，深感他的可笑可悲可鄙。从而不露声色地鞭挞了八股取士的科举制度的罪恶。

师：范进中举，冲击的何止是范进一个人！细心的我们会发现中举后，范进周围的环境发生了巨大的变化。在这所有的对比中，最具有讽刺意味的是（生答胡屠户）。好，下面我们就来认识一下这个封建市侩的嘴脸。

师：通过寻读我们会发现一个有趣的现象，对待同一个事物，人物前后的表现是多么的不同。下面我们就利用对联的形式让人物原形毕露。我先示例一下：上联是“盘缠不借骂一通”，下联是“喝酒壮胆治疯病”，横批是“贫欺富惧”。注意我们在拟写时可以从称呼、态度、礼品、相貌的评价、才学的评价、嫁女的解释等等角度去考虑。好，下面请小组合作拟写，视本组的能力而定，越多越好。

生1：我的上联是“尖嘴猴腮不三不四”，下联是“方面大耳相貌堂堂”。横批是“厚颜无耻”。

生2：我的上联是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，下联是“文曲星下凡做大官”，横批是“前倨后恭”。

生3：我的上联是“可怜女儿没福气”，下联是“嫁个老爷真幸运”，我的横批也是“前倨后恭”。

生4：我的上联是“一副大肠一瓶酒”，下联是“数斤猪肉数斗钱”，横批是“有利可图”。

生5：我的上联是“遇见蛤蟆今生真倒霉”，下联是“有了贤婿后世有靠头”，横批是“趋炎附势”。

生6：我的上联是“边啐边骂腆肚去”，下联是“又奉又扯低头来”，横批是“媚态十足”。

师：看来，大家集体的智慧就是大，不仅对仗工整，而且横批概括得也是极为一针见血。

师：在夸张、对比中，我们体会了讽刺的魅力，那么结合本节课的分析，你们是否有深入的发现！请以“通过____________的变化，我发现这是一个____________的社会”的句式来写出自己对文章独到的感悟。

生1：通过范进的变化，我发现这是一个一旦中举，便会飞黄腾达的社会。

生2：通过范进的变化，我发现这是一个知识分子深受封建科举制度毒害的社会。

生3：通过张乡绅的变化，我发现这是一个官官相护、拉帮结派的社会。

生4：通过胡屠户的变化，我发现这是一个趋炎附势的社会。