共产党宣言的实践意义

共产党宣言的实践意义（共8篇）

共产党宣言的实践意义 篇1

《共产党宣言》的实践意义

要对《共产党宣言》的实践意义有一个清楚的了解，首先我们就要了解一下《共产党宣言》的作者马克斯和恩格斯。

一、马克思、恩格斯的介绍

马克思简介：

卡尔·海因里希·马克思（1818年5月5日－1883年3月14日），马克思主义创始人。犹太裔德国人，政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。曾被流放。马克思唯一的职业就算是办报人，曾在《莱茵报》入驻主编一职。马克思也是现代新闻事业的先驱，他对新闻理论微妙的论述至今被人有意无意地引用。例如：报纸的有机运动理论。这就是现在流行的系列报道模式的最原始理论。

恩格斯简介：

恩格斯（1820年11月28日-1895年8月5日）是德国社会科学家和哲学家，与共产主义理论者和他的著名合作者，卡尔·马克思，共同创作共产党宣言（1848年）。恩格斯还在马克思逝世之后编辑了第二和第三卷的《资本论》。

了解完了《共产党宣言》的作者之后，我们再来了解一下《共产党宣言》它的本身。

二、《共产党宣言》的提出，内容及对人类社会发展的意义

1、基本内容

1848年，《共产党宣言》正式发表。她肯定了阶级斗争在阶级社会推动历史发展的重要作用并阐明了社会发展客观规律，指出资本主义制度固有矛盾即私人占有和社会大生产矛盾日益尖锐，资本主义最终必将被共产主义取代。此外，《《共产党宣言》还指出了工业无产阶级是先进生产力的代表，是先进的、革命的最有前途的阶级，将成为资本主义掘墓人；阐明了暴力革命是实现无产阶级专政的途径，揭示了无产阶级的历史使命即用暴力推翻资产阶级统治，建立无产阶级专政，并且尽可能快地增加生产力的总量，进而建设社会主义和共产主义社会。

2、意义

在马克思主义思想发展史上，《共产党宣言》是一部里程碑式的重要著作。《共产党宣言》的正式发表对世界、对国际共产主义的发展都有着举足轻重的作用。

（1）《共产党宣言》是国际共产主义第一个纲领性文件，是具有划时代历史意义的第一个无产阶级战斗纲领。第一次较为完整系统地阐述了马克思主义的基本原理，宣告了马克思主义这个崭新的思想理论的正式诞生。从此，无产阶级进行斗争有了科学理论的指导。（2）正是《共产党宣言》等马克思主义文献所昭示的社会发展规律的理论光辉的指引，才可能诞生世界上第一个社会主义国家——苏维埃俄国，开辟了人类社会历史发展的新纪元；才可能诞生社会主义中国，使占世界人口近四分之一的东方大国走上社会主义道路。

（3）《共产党宣言》对资本建立世界市场并向全球扩张过程的描述，揭示了当今世界经济全球化的实质。当今的资本主义世界虽然出现了一系列新变化，在发展程度上已不同于马克思恩格斯生活的时代，但资本主义世界的发展变化正是朝着他们在《宣言》中所揭示的趋势而展开的，例如资本的全球化、世界经济的一体化、跨国公司的扩张、失业的增加、贫富分化的日益加剧等等，都是以活生生的现实一一验证《宣言》的预言。虽然《宣言》中没有出现“全球化”这个术语，但马克思恩格斯对“全球化”的本质和后果的深刻揭示，也正是当今世界经济全球化的真实写照。

（4）《共产党宣言》所做出的资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的论断在当今世界具有鲜明的现实意义。马克思恩格斯当时所揭示的资本主义社会基本矛盾，在当今世界表现为更加发展的形态，在空间范围上显现为全球性的特点，在形式上也有新的变化，但资本剥削劳动的实质并没有改变，只是剥削手段更加精巧，剥削范围更加扩大，剥削程度更为深化而已。“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”——《宣言》做出的这一论断，在当今世界以更为清晰的趋势展现在人们的面前。当今发达资本主义国家内部的反全球化运动、“替代”运动（资本主义世界体系内部出现的、以否定资本主义制度为前提，对新的社会发展道路的探索），以及拉丁美洲的“新社会主义运动”，都预示着“另一个世界是可能的”！近年来西方学术界“回归马克思”、“研究马克思主义”、“一种新的马克思主义思想运动”的兴起等等，也从一个侧面展现了在当今世界

“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。《宣言》问世至今已有一个半世纪了。尽管历史条件、时代主题发生了巨大而深刻的变化，但是马克思、恩格斯在《宣言》中所阐发的基本原理仍然闪烁着理论的光辉，仍然是全世界无产阶级和共产党人不断推进共产主义事业、谋求人类解放的共同纲领和行动指南。当前，人类已经进入二十一世纪，世界局势风云变幻，国际共产主义运动出现严重挫折，当代社会主义事业正面临前所未有的严峻挑战。在这一新形势下，我们重新学习和研究《宣言》这一马克思主义的经典著作，无疑具有极其重要的特殊的现实意义。

三、《共产党宣言》在当下受到的质疑或《共产党宣言》的过时论

自《共产党宣言》提出以后，掀起了一波又一波的浪潮，有人质疑它，有人赞同它。1991年12月25日，前苏联宣布正式解体。随后，东欧的一些社会主义国家相继发生剧变，世界社会主义运动走向了一个低谷。面对此情此景，《共产党宣言》是不是已经过时？国际社会也根据《共产党宣言》在前苏联的具体“实践情况”，对“宣言精神”提出质疑。许多人开始怀疑马克思曾经提出的“社会主义是人类社会发展的必然趋势”这一论段是否还能站得住脚？

在二战后的五、六十年代，西方资本主义社会发生了一系列明显的变化。按照西方马克思主义者的说法，就是西方国家已进入“富裕社会”、“ 发达工业社会”或“ 晚期资本主义”阶段。统治阶级对大众的意识形态操纵，不再局限于家庭、宗教、教育等狭隘的范围了，而是扩展到一切生产领域和生活领域。非人道化的消费社会的建立，控制大众心理情绪的媒介以及渗透一切的官僚制度，不仅使资产阶级在西方维持其霸权，而且还逐渐同化了一些社会革命力量，尤其是工业无产阶级。对此，马尔库塞和哈贝马斯等提出马克思主义的一些理论 “已经过时”，马克思主义面临着深刻的理论“ 危机 ”。

虽然《共产党宣言》受过质疑，但是作为以马列主义为知道的我们中国就取得了不少辉煌的成就，而且它对中国有着重要的现实意义。

四、《共产党宣言》在经济，政治，文化及当代中国的现实意义

1、经济意义：

马克思时代对经济全球化的表述，使用的是“世界历史”这一概念；马克思主义认为, 经济全球化是社会生产力和劳动分工高度发展的必然结果和客观要求,也是资产阶级在全世界范围内追逐利润,资本主义生产关系和社会制度向全球扩张的历史进程, 其实质是资本的全球化。《宣言》中说:“不断扩大产品销路的需要, 驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户, 到处开发, 到处建立联系。”《共产党宣言》关于经济全球化发展的必然结果思想。以“世界市场”为基础的经济全球化发展下去，必然被以公有制为基础的经济全球化所取代。经济全球化发展的目标和最终结果是共产主义。

《共产党宣言》关于经济全球化根源及其影响的思想。有助于我们正确认识资本主义制度。有助于我们坚定共产主义的理想、信念。

“宣言”明确地回答了经济全球化的必然结果。资本主义制度的建立在历史上曾是一个历史的进步，它冲破了封建制的束缚，建立了世界性的经济联系，但是由于资本主义生产关系的发展不能容纳新的生产力的充分发展，必然为新的社会制度——共产主义所代替，这是历史发展的必然规律。

2、政治意义：

“作为资本主义社会的产物”，《共产党宣言》揭示了资本主义必然灭亡的根本原因，从而也就成为世界上资产阶级统治阶级生存的救命药。

《共产党宣言》指出，“资产阶级再不能做社会的统治阶级了，再不能把自己阶级的生存条件当作支配一切的规律强加于社会了。资产阶级不能统治下去了，因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活，因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步。社会再不能在它统治下生活下去了，就是说，它的存在不再同社会相容了。” 还指出，“为了有可能压迫一个阶级，就必须保证这个阶级至少有能够勉强维持它的奴隶般的生存的条件。”，“资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。”

马克思、恩格斯的这些忠告，显然强烈地警示资产阶级统治者们，只有不断改良资产阶级的统治方式，只有不断改善资本主义社会的上层建筑，使之与其经济基础相调和相适应，才能维持资产阶级的统治寿命，才能延缓资本主义社会“外壳”的过早被炸毁。

《宣言》描述:“各自独立的、几乎只有同盟关系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区, 现在已经结合为一个拥有统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的统一的民族。结合现实中的例子：2009年11月19日，在比利时首都布鲁塞尔欧盟总部，比利时首相赫尔曼·范龙佩在当选欧洲第一任欧盟总统，27个欧盟成员国有了一个共同的总统。也许这离《宣言》描述的“各个统一”还很远，但也许我们可以将它看成是一个预示。

4、文化意义：

《共产党宣言》描述“使被压迫民族和地区有了文化上的交往, 使落后的国家能够接触到人类的文明成果。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态, 被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能, 于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”

经济全球化促进了社会开放和交往的普遍性, 形成文化全球化。世界各民族的文化交融在一起, 形成一种无地域无种族限制的文化全球共享。而现在由于通信网络技术的发展，世界各国文化上的交往跟家迅速、方便。更加快速的朝《共产党宣言》指出的“一种世界的文学”方向发展。

5、《共产党宣言》对当代中国的现实意义：

（1）不容置疑，《共产党宣言》中的光辉思想，为毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系的发展提供了根本的理论源泉。

（2）《宣言》中关于消灭剥削和压迫、实现全人类的解放，未来理想的共产主义社会是一个自由人联合体的学说，代表了整个进步人类的理想和信念，也是我们构建“和谐社会”的指导思想。

（3）《共产党宣言》关于经济全球化“走出去”思想。对于我们实行对外开放的基本国策具有指导意义。《宣言》谈到资产阶级“夺取新的市场，更加彻底利用旧的市场。”彻底地利用旧市场，一方面包括“保护”本国市场，使国内市场得到充分、完全利用，另一方面要更全面的“走出去”，利用已开拓的国际市场。

（4）《共产党宣言》提出的远大理想与当前社会主义初级阶段的纲领和人民群众的思想实际最大程度地统一起来，以《共产党宣言》促进我国社会发展，引领社会发展。

五、结论：

总的来说，《共产党宣言》给了我们科学的指导，而人们为什么还说它过时呢。1996年，伦敦一些书店传出爆炸性新闻：《共产党宣言》销售量每年突破1万册，列入畅销书行列。而所谓的“过时”是由于：

1、时代局限性。

马克思、恩格斯没有预料到科技发展的迅速，也低估了资本主义自我调整的能力和发展的巨大潜能,乐观估计了社会主义胜利的速度和时间。

2、《共产党宣言》的教条化

我们要坚持它。但是，坚持并不等于凝固、封闭，更不是僵化。与时俱进是马克思主义的理论品质。在《共产党宣言》的再版序言中，马克思、恩格斯坦率地承认：随着历史条件的变化，宣言的有些地方已经过时了。原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移。邓小平在说到对马克思主义的科学态度时，曾经用了两个很形象的词：一个叫“老祖宗”，一个叫“说新话”。意思是，马克思主义的“老祖宗”不能丢，但又要随时代发展而说出“老祖宗”没有说过的新话来。所以在运用《共产党宣言》时要与时俱进，结合具体的国情。将《共产党宣言》创新。

《共产党宣言》在现实社会生活中，缓解了社会矛盾，也为人类社会的发展确定了一定的方向。《共产党宣言》揭露的问题，让我们的社会发展避免了一些错误，从而使得我们的社会朝着跟好的方向发展，让我们的社会更好更快的发展。由上文中列出的《共产党宣言》在经济，政治，文化及当代中国的现实意义我们可以看出《共产党宣言》仍具有现实的和长远的指导意义。

共产党宣言的实践意义 篇2

一、和谐社会理念

《共产党宣言》以很大篇幅, 分析资本主义社会生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间尖锐矛盾的各种表现, 但揭露矛盾与分析矛盾的目的是为了解决矛盾。我们看到, 在《共产党宣言》中, 马克思恩格斯批判有史以来的社会矛盾, 实际上都是以一种和谐社会的理想模式来进行对照分析的, 这个理想模式在其中说得很清楚:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的, 将是这样一个联合体, 在那里, 每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”

通过对《共产党宣言》的学习和研究, 我们能够看到它描绘了未来和谐社会的情景, 而且直接使用和肯定了“社会和谐”的命题。对于空想的社会主义和共产主义, 《共产党宣言》虽然批判了其“空想”的缺陷, 但同时也肯定了它积极的一方面, 认为这些空想的社会主义和共产主义著作, “它们提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料, 它们关于未来社会的积极的主张, 例如消灭城市和乡村的对立……提倡社会和谐, 把国家变成纯粹的生产管理机构……所有这些主张都只是表明要消灭阶级的对立”。由此可见, 马克思恩格斯对空想的社会主义和共产主义关于“社会和谐”的思想, 不但充分肯定, 而且认为是“积极的主张”, 是“提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料”。城乡对立是社会不和谐的一种表现, 《共产党宣言》中说“资产阶级使乡村屈从于城市的统治”, 社会主义社会应当消除这种现象。“和谐社会”理论为社会主义建设找到了妥善的途径, 指出了美好的前景。今天, 社会主义中国昂然屹立于世界东方, 正在运用这种“和谐社会”的理论, 迎接着世界变局的挑战。

二、以人为本思想

1.群众思想。

《共产党宣言》中的“两个绝大多数”思想所体现的群众史观原理, 是马克思主义科学社会主义的理论基础。它在无产阶级革命和夺取政权的过程中, 是无产阶级政党的一个极其重要的指导思想和根本宗旨。以毛泽东为首的中国共产党人在长期的民主革命实践中, 把“两个绝大多数”思想精练为“一切为了群众, 一切依靠群众”, 取得了革命的伟大胜利, 实现了社会主义。在建设社会主义和继续发展社会主义运动的新的伟大实践中, 江泽民同志阐发的“三个代表”重要思想也再次重申, 中国共产党是中国最广大人民根本利益的忠实代表。在21世纪的今天, 以胡锦涛同志为代表的中国共产党人依然奉行着《共产党宣言》中的群众思想, 在科学发展观的指引之下, 把实现好和维护好人民群众的利益放在第一位。

2.民生思想。

在《共产党宣言》中, 马克思恩格斯对工人的生存状况和人民利益给予了极大关注。他们描述了工人的悲惨境遇:“这些不得不把自己零星出卖的工人, 像其他任何货物一样, 也是一种商品……他们只是劳动工具”, 而工人的家庭“由于大工业的发展而被破坏了, 他们的子女也是由于这种发展而被变成单纯的商品和劳动工具”。由此他们感叹道:“一个除自己的劳动以外没有任何其他财产的人, 在任何社会的和文化的状态下, 都不得不为另一些已经成了劳动的物质条件的所有者的人做努力, 他只有得到他们的允许才能劳动, 因而只有得到他们的允许才能生存。”《共产党宣言》同时强调, 共产党的根本利益和唯一宗旨是为最广大人民的根本利益而奋斗, “过去的一切运动, 都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的, 为绝大多数人谋利益的独立的运动”。公而无私的人民利益观, 同样体现了马克思主义对广大群众民生的人文关怀。

3.自由发展观。

马克思恩格斯在《共产党宣言》中提出了人的自由全面发展思想。指出“代替那存在着阶级和阶级对立旧社会的, 将是这样一个联合体, 在那里, 每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。这就从根本意义上体现了马克思主义对人的终极关怀思想。马克思恩格斯已经认识到人的发展是一个与社会发展一致的历史过程, 只有到了未来共产主义社会, 才能实现“人终于成为自己的主人, 从而也就成为自然界的主人, 成为自己本身的主人——自由的人”。“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”这一伟大论断, 真切地体现出了《共产党宣言》的最高价值指向——为了一切人的自由全面发展, “一切人”无疑就是指每一个现实的、个体的人, 因为“要不是每一个人都得到解放, 社会也不能得到解放”。可见, 这个伟大论断的着眼点还是把对人与社会的发展问题的考察置于现实的、历史的个人与社会的关系中, 努力给所有人提供真正充分的自由、提供发展的必要条件, 这是典型的人本思想。

我们中国共产党人应该很好地重读《共产党宣言》, 认真领会其理论精髓及深刻的思想内涵, 并真正和完全地内化为我们自身的素质, 真正深入到我们的血肉里面去。以胡锦涛同志为总书记的党中央提出了以人为本的科学发展观, 正是全面理解和贯彻了《共产党宣言》中的人本思想, 真正体现出了人民群众当家做主的时代特点, 所以中国的社会主义现代化建设的伟大目标才能最终实现。

三、与时俱进精神

马克思恩格斯曾不止一次地指出:“我们的理论是发展的理论, 而不是必须背得烂熟并机械加以重复的教条。”对于自己理论可能的历史局限性, 他们更是以科学态度、求实的精神和发展的眼光来修改它、补充它和完善它。在《共产党宣言》中, 马克思恩格斯并没有说明无产阶级怎样才能取代资产阶级专政, 以及无产阶级应当如何对待旧的国家机器的问题, 因为当时还没有这方面的实践和经验, 但后来马克思恩格斯在1872年德文版序言中指出, 由于有了二月革命和巴黎公社的实践经验, 证明“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器, 并运用它来达到自己的目的”, 无产阶级必须用暴力“摧毁”、“打碎”、“炸毁”资产阶级的国家机器, 才能用无产阶级专政代替资产阶级专政, 从而对阶级斗争理论作了重要的补充。再如关于无产阶级解放道路的理论, 《共产党宣言》认为, 无产阶级的解放“只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到”。但后来随着对发达资本主义国家的情况的深入了解, 马克思在强调暴力革命是新社会的“助产婆”和杠杆的同时, 也提出了像英、美和荷兰的工人阶级, 可能用和平的手段达到自己的目的, 从而极大地丰富了马克思主义关于无产阶级革命道路的原理。通过上述分析可以看出, 马克思恩格斯以自己科学对待《共产党宣言》的态度, 为我们今天的社会主义建设及人的全面发展提供了非常好的先例。与时俱进精神不但丰富发展了马克思主义理论, 也完善了我们社会主义的精神理念。

总之, 《共产党宣言》是工人阶级及其政党的极为宝贵的精神财富, 尽管时代条件发生了很大变化, 但它的真理的光辉依然照耀着社会主义的征程。只要资本主义社会基本矛盾和阶级对立还存在, 只要地球上人与自然、人与社会的矛盾没有得到真正解决, 《共产党宣言》的思想就不会过时。更为重要的是, 要使《共产党宣言》精神同时代特征和当代的社会主义实践相结合, 才能在社会主义社会的实践中使其得到不断的丰富和发展, 从而使其永远保持着旺盛的生命力。

参考文献

[1]高大宏.“阶级斗争”和“社会和谐”——对《共产党宣言》的两种不同解读[J].科教文汇, 2008 (8) .

[2]杨春贵.今天我们怎样读《共产党宣言》[J].理论视野, 2008 (7) .

[3]龚云.《共产党宣言》的当代价值:积极分析的典范[J].马克思主义研究, 2008 (7) .

[4]史家亮.为了一切人的自由发展:《共产党宣言》基本精神的深层解读[J].河南师范大学学报, 2006 (1) .

《共产党宣言》的现实意义 篇3

关键词：共产党宣言现实意义

0 引言

1848年2月，《共产党宣言》发表，总结《共产党宣言》发表160多年的历史，我们不难发现马克思主义的理论具有永恒的价值和永不枯竭的生命力。在我国改革开放和进入全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化建设的新的发展阶段， 它为我们深刻认识人类社会发展规律，构建和谐社会有重大的现实指导意义。

1 人类社会发展规律的深刻揭示

1.1 “两个必然”的历史趋势 《宣言》运用唯物史观阐明：在资产阶级的统治下，随着生产力的发展，资本主义基本矛盾即生产的社会化与生产资料资本主义私人占有制之间的矛盾日趋激化，引发了周期性经济危机。经济危机表明，资产阶级用来推翻封建制度的武器现在却对准了自己。资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器，它还产生了将要运用这种武器的人——现代工人即无产者。无产阶级，是出卖劳动力的雇佣劳动者阶级，处于被奴役、被剥削、被压迫的地位，最富于革命的彻底性，它又是大工业本身的产物，是先进生产力的代表，最富有组织性和纪律性，因而能够肩负起资本主义社会掘墓人和社会主义社会建设者的历史使命。由此看来，“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。[1]

《宣言》发表以后，马克思、恩格斯进一步阐述了“两个必然”这一科学社会主义的核心原理。首先，“两个必然”揭示的是一种客观规律和历史趋势，本身并不回答某个国家的资产阶级何时灭亡。1867年马克思在《资本论》第1卷序言中指出：“问题本身并不在于资本主义生产的自然规律所引起的社会对抗的发展程度的高低。问题在于这些规律本身，在于这些以铁的必然性发生作用并且正在实现的趋势。”[2]其次，“两个必然”的实现是一个长期的自然历史过程，如同以往的一种社会形态代替另一种社会形态。1859年马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中指出：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”[3]全面把握马克思、恩格斯的思想，需要根据唯物史观来深刻理解“两个必然”与“两个决不会”的统一。这种代替必然是一个长期的自然历史过程。

1.2 人的自由而全面的发展是未来新社会的根本标志 “自由人联合体”，是《宣言》第二章的最后一段提出的一个重要思想。恩格斯认为，这样一个联合体对于未来新社会具有标志性意义。1894年，意大利社会党人朱泽培·卡内帕请求恩格斯为《新世纪》周刊题词，用简短的字句来表述未来社会主义新纪元的基本思想。恩格斯回答：“除了《共产党宣言》中的下面这句话，我再也找不出合适的了：‘代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[4]这一论述不仅阐明了人的发展对于未来新社会的重要意义，而且阐明了在人的发展问题上全体和个体的关系：没有每个人的自由发展，就没有一切人的自由发展；要实现一切人的自由发展，首先要促进每个人的自由发展。

继《宣言》之后，马克思、恩格斯在《资本论》第1卷和《反杜林论》等著作中进一步阐述了人的自由发展的问题，从而在人的发展问题上形成了比较完整的思想。人的自由全面发展作为未来新社会的根本标志，揭示了人类社会发展的根本趋势，要求社会主义社会努力促进人的发展。新中国成立以来，我们党为促进人的全面发展进行了坚持不懈的努力。改革开放以来，随着我国现代化事业的推进，随着世界经济政治科技的发展，我们党更加清醒地认识到，人是一切发展的关键，没有现代化的人，就不可能有真正的现代化。特别是随着理论创新的进行，我们党得出了促进人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求的深刻认识，提出了以人为本的思想。

坚持以人为本，当然首先要坚持以人民为本，但又不能到此为止，应当像《宣言》所阐明的那样，从促进每个人的发展来认识问题。坚持以人为本，还应当把动力之本与目的之本统一起来。过去，我们党虽然没有提出以人为本，但历来认为人民是历史发展的真正动力。在明确提出以人为本的今天，我们应在强调动力之本的同时，更多地强调人作为发展目的这个意义上的本。坚持以人为本对促进人的全面发展具有重大意义：前者是后者的思想基础，只有把以人为本作为出发点，才能迈出人的全面发展的坚实步伐；前者还是后者的底线和基石，不尊重人的生命、情感、意志、权益，便谈不上人的全面发展。

2 《共产党宣言》与和谐社会

《共产党宣言》———这部“工人阶级的圣经”，过去我们听到的介绍都说那是一本阶级斗争教科书，里面讲的都是阶级斗争的事，似乎印证了“共产党的哲学就是斗争哲学”。可是，结合学习十六届六中全会《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，我们再次细读《共产党宣言》，却发现其中的核心思想正是十六届六中全会文件中所说“和谐社会”。《共产党宣言》的大部分篇幅，都是分析资本主义社会生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间尖锐矛盾的各种表现，指出这些矛盾尖锐化正是无产阶级革命的历史条件。但揭露矛盾是为了解决矛盾。分析矛盾的一方面可以更深刻地了解它的对立面。

我们看到，在《共产党宣言》中，马、恩批判有史以来的社会矛盾，实际上都是以一种和谐社会的理想模式来进行对照分析的，这个理想模式，在《共产党宣言》中说得很清楚:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”《共产党宣言》中不但描绘了未来和谐社会的情景，而且直接使用和肯定了“社会和谐”的命题。对于空想的社会主义和共产主义，《共产党宣言》虽然批判了其“空想”的缺陷，但同时也肯定了它积极的一方面。《共产党宣言》中说，这些空想的社会主义和共产主义著作，“它们提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料，它们关于未来社会的积极的主张，例如消灭城市和乡村的对立，……提倡社会和谐，把国家变成纯粹的生产管理机构——所有这主张都只是表明要消灭阶级的对立。”[5]由此可见，马克思对空想的社会主义和共产主义关于“社会和谐”的思想，不但充分肯定，而且认为是“积极的主张”，是“提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料”。城乡对立是社会不和谐的一种表现，《共产党宣言》中说:“资产阶级使乡村屈从于城市的统治”，社会主义社会应当消除这种现象。事实上，现代资本主义国家城乡之间的差别已经远比当年小得多，甚至比一些被称为社会主义国家的城乡差别还要小。这是很值得我们共产党人认真思考的一种新现象。这说明，资本主义国家现在也寻求社会的和谐，北欧国家此项成效尤为显著。无产阶级革命必须适应这种新形势而采取新形式。“和谐社会”理论为社会主义建设找到了妥善的途径，指出了美好的前景。

参考文献：

[1]共产党宣言.人民出版社.1997年.

[2]马克思恩格斯选集.第2卷.第100页.

[3]马克思恩格斯选集.第2卷.第33页.

[4]马克思恩格斯选集.第4卷.第730—731页.

共产党宣言的实践意义 篇4

摘要：《共产党宣言》包含着丰富的马克思主义教育思想，其中关于人的全面发展思想是教育理论的核心内容。关于人的全面发展教育思想的提出不仅具有时代的革命意义，在现代看来对当下的素质教育仍具有深刻的指导意义。

关键字：共产党宣言；人的全面发展；教育思想；意义

（一）人的全面发展教育思想提出的目标应是素质教育的最高目标

马克思曾指出，社会生产，是保证一切社会成员能过上日益富足充裕的物质生活的前提，也是保证在此社会生活的人民的体力和智力能够获得自由发展和充分发挥的基础。当中，人的全面发展理论有三层含义：人的全面发展不仅是体力智力的充分自由发展，而且使人的本性得到充分自由发展；不是少数人的全面自由发展，而是社会所有成员的全面自由发展；不仅是个体全面发展，而且是个体和社会协调统一发展。而这个理论所含的目标恰好就是现今倡导的素质教育的最高目标。《宣言》站在人类社会发展的高度揭示了人的全面发展规律，其人的全面发展教育思想正是当前及未来努力的方向。因此，今天素质教育目标的构建，更应紧紧围绕马克思、恩格斯的这一理论，从而达到人与社会协调发展的教育目标。

二、人的全面发展教育思想对素质教育规律具有启示意义

人的全面发展思想提出了人的发展受生产力和生产关系的制约，启示我们教育具有历史性、区域性，实施素质教育要充分利用现有的生产力和生产关系。

马克思从生产力与生产关系两个层面论述人的全面发展与历史条件之间的关系，认为人的全面发展受一定社会历史条件的制约与影响。人类社会是世世代代相互联系的整体，无论是生产力还是生产关系都在继承中发展，并在发展的基础上延续。因此人的发展并不是独立存在的片段，既受着前一代人留下的物质条件的制约，也受着其同代人的各种社会关系的影响。与人的发展有紧密联系的教育理论同理也必然具有时代性和区域性。因此，当今我们在构建素质教育目标时就不可忽视当时当地的实际情况，要顾及不同层次的受教育者的现实要求，万不可超越当地生产力的发展水平，也绝不可违背学生身心发展的客观规律。概言之，贫困地区、欠发达地区和发达地区的教育目标要求应有所区别，既要有同一性，但也要有阶段性，不能千篇一律。

同时，生产关系影响着人的全面发展，对学校而言，主要体现在教育教学的管理和方法上。学校的教育管理应全面贯彻落实素质教育的思想方针，充分体现人的全面发展的教育目的，在教育管理政策的制定中，在教师队伍的建设中，应努力实现教育管理者和教师思想的转变，从应试教育转变为以人的全面发展为目的的素质教育。只有在教育管理思想上实现根本的转变，才能在具体政策的实施、具体教学过程的实践中实现人的全面发展的教育目的；教学方法要体现人的全面发展和个性发展的结合，对学生不能采取“大一统”的教学方法，因材施教，使学生的个性潜能在学校的教育环境下得到充分自由的发展。再者，考虑到人的发展既受前一代人的影响，又受同代人之间交往和各种关系的影响，因此，应尽量实现家庭教育、学校教育和社会教育的一体化，还要大力发展社区教育。

三、人的全面发展教育应是劳教结合的教育

马克思、恩格斯在《宣言》中列举的无产阶级对资产阶级采取的措施中的第十条深刻指出“取消现在这种形式的儿童的工厂劳动。把教育同物质生产结合起来，等等”。教育与生产劳动相结合是马克思主义教育学说的基本原理之一。这里所说的“劳教结合”强调的是教育与生产劳动之间的紧密结合，在受教育过程中接受宏观意义上的生产、生活技能教育，在此基础上与特定劳动领域的技能相结合，接受职业学习和培训。人的全面发展所需的技能知识、实践能力在劳教结合中得到充分的整合并发挥作用，劳教结合的水平综合反映出一个人的发展层次。现今，我们进行的素质教育应在课程设置、教学内容、教学方式等方面充分体现这一教育理念。让学生行动上走出课堂，思想上走出课本，在受教育过程中丰富社会实践经验，使个人的身心与社会全面协调发展。

四、人的全面发展只有在终身教育中才能实现

资本主义社会的固有矛盾和剥削本质使人成为片面的、畸形发展的人，而社会主义社会的本质目的是要实现人的自由和解放，目的在于使人成为真正的人、自由的人和全面发展的人，这是社会主义社会产生的必然性和合理性。在现代工业社会中，科学技术迅猛发展，社会分工日益细化，人们若要适应社会需要，有能力胜任多变的岗位职业需求，就必须树立终身学习的观念，走坚持不懈的求学之路。

自《共产党宣言》发表之日起，马克思、恩格斯关于人的全面发展的教育思想就发挥着重大作用，对我国教育的建设具有深刻的指导意义。“人的全面发展”不能只作为一个口号，而要与时代情况和国情相联系，在新的历史条件下得到丰富和发展。

参考文献：

共产党宣言的实践意义 篇5

学习科学社会主义理论对坚定共产党员理想、信念的意义是什么？

答：科学社会主义理论是科学社会主义是与空想社会主义相对而言的、关于社会主义的科学的理论体系、理论模型与实践模式。科学社会主义是人类一切文明成果的结晶。

理想、信念是人们对未来的向往、追求以及对理论的真实性和实践行为的正确性的确认，一旦形成，就会成为持久的活动动机和发展动力。中华民族之所以历经磨难而生生不息，就在于“中华民族有光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”这是中华民族的灵魂，也是中华民族的理想信念。中国共产党人的理想信念，是中华民族五千年文化传统的延续和升华，是对马克思主义理论和对党领导下的社会主义实践的确信。这是中国革命和建设获得胜利的强大精神动力。

坚定理想信念，坚守共产党员精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念是共产党人的政治灵魂，是共产党经受住任何考验的精神支柱。形象的说，理想信念就是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”，就会没有骨气，就经不起诱惑，政治上变质，经济上贪婪，生活上堕落。提高共产党员素质，第一位的任务就是坚定理想信念。理想信念的坚定，是好共产党员的第一位标准。坚定理想信念，不能空喊口号，一定要同实际相结合。没有远大理想，不是合格的共产党员;离开现实工作而空谈远大理想，也不是合格的共产党员。要引导广大党员干部把践行中国特色社会主义共同理想和坚定共产主义远大理想统一起来，做到虔诚而执著、坚定而深厚。有了坚定的理想信念，就能坚持正确的政治方向，就会炼就金刚不坏之身，顺境中不骄傲，逆境时不动摇，永葆共产党人的政治本色。就能立定脚跟，脚踏实地，做好眼前的事情，干好最现实的工作。

在实践中加强共产党员的党性修养 篇6

就如何加强共产党员的自身修养，刘少奇同志在《论修养》中主要讲了五个方面，即：加强革命理想的修养；在人民群众的革命实践中进行修养；加强共产主义世界观的修养；加强党的根本宗旨的修养；同各种错误思想作斗争。我们加强党性修养，要结合我们的实际情况，把握三个环节：

首先，作为一个共产党人要认真学习、马列主义毛泽东思想和邓小平理论，用正确的理论武装头脑，真正做到理论上清醒，政治上坚定，树立了正确的世界观、人生观、价值观才能有坚定的理想信念，才能正确对待得与失、苦与乐、荣与辱、贫与富以及个人同他人，个人同社会的关系，才能在各种考验面前保持清醒的头脑。因此，必须把政治理论学习放在加强党性修养的首位。通过学习，奠定正确的政治立场和政治方向，树立远大理想，增强辨别是非的能力，自觉地把个人理想融入人民群众建设有中国特色社会主义的共同理想中，把个人奋斗融入实践社会主义现代化的奋斗之中。 第二、要自律、自省、加强自身修养。大力加强党性修养，保持清正廉洁的生活作风，教育管理是外因，廉洁自律是内因。要严格按照江总书记提出的“自重、自省、自警、自励”的要求去做。要经常照一照镜子，看一看自己的言行举止是不是符合“三个代表”的要求，有没有差距和相违背的地方，常怀律己之心、常排非分之想，常修为官之德，顶得住诱惑、管得住小节、耐得住寂寞，做到不正之风不染，不义之财不取、不法之事不干。自身行得正，立的端，落实“三个代表”也就有了充足的底气。

第三，要自觉接受批评和监督，防止思想的蜕变和权力的滥用。开展批评和自我批评，就是加强党性锻炼的过程。党性强，就不怕丢面子，不怕得罪人，就能勇于解剖自己，虚心接受别人的帮助，并诚心诚意地帮助他人。每一个共产党人都应当正确对待监督，自觉地把自己置身于党组织、人民群众和社会舆论的监督中，使自己在思想上警钟长鸣。同时，要以现实生活的反面典型为警示，吸取教训，防微杜渐，从而保持高度警惕，增强拒腐防变能力，始终保持严于律己、清正廉洁的作风，使党性修养和党性觉悟不断得到增强，做“三个代表”的忠实实践者。

当前，在加强共产党员的修养中需要解决的四个方面的问题：

（1）通过学习马克思主义和党的路线、方针、政策，牢固地树立党的理想和信念。

（2）通过克服拜金主义、享乐主义和极端个人主义，摆正国家、集体和个人三者利益关系，树立全心全意为人民服务的思想。

（3）通过克服政治上的自由主义，自觉地同党中央保持一致。

（4）通过克服低标准、把自己混同于普通老百姓的问题，在革命事业中树立共产党人的高大形象。

共产党宣言的实践意义 篇7

一、三代领导人论共产党员道德修养的目标

共产党员道德修养的目标是塑造共产党员高尚的道德理想人格。共产党员道德修养的过程就是其对于理想人格的憧憬、塑造、追求的过程。三代主要领导人关于共产党员道德修养的目标可以简要概括为以下三个主要方面:

(一) 德智体全面发展的共产主义新人。以毛泽东为核心的第一代主要领导人提出了培养德智体全面发展的共产主义新人的理论, 并把它作为共产党员以及全国人民道德修养的目标。他还对共产主义新人的内容作了具体分析。他认为真正的共产主义新人是“在德育、智育、体育几方面都得到均衡发展, 是有社会主义觉悟的、有文化的劳动者”。[1]对于共产党员来说, 还要求他们必须保持党性纯洁, 坚持党的宗旨。表现为大公无私, 最有远见, 最富于牺牲精神。“应该是襟怀坦白, 忠实积极。以革命利益为第一生命, 以个人利益服从革命利益”。[2]他还特别重视培养新人的精神境界, 指出:“一个人能力有大小, 但只要有这点精神, 就是一个高尚的人, 一个纯粹的人, 一个有道德的人, 一个脱离了低级趣味的人, 一个有益于人民的人”。[3]

(二) 有共产主义道德的“四有”新人。培育“四有”新人思想是以邓小平为核心的第二代主要领导人在培养德智体全面发展的共产主义新人的理论目标基础上提出的道德修养目标, 是对第一代主要领导人理想人格理论的新发展。邓小平充满睿智地指出, 现代化建设需要大批人才, 新的时代需要新的人才, 这种人才就是“有理想、有道德、有文化、有纪律”的“四有”新人。“四有”新人的道德修养目标, 既是对普通人民群众的要求, 更是对作为人民中的先进分子的共产党员的要求。他指出:“要教育人民成为四有新人, 教育干部成为四有干部。”“四有”中的“有理想”, 既指实现现代化的理想, 更指实现共产主义的远大理想。“四有”其中的“有道德”, 对共产党员和先进分子来说, 就是具有共产主义道德。邓小平告诫全党:共产主义道德是道德建设的根本目标, 针对一段时间有人公开“批判”共产主义, 尖锐地指出:“我们在新民主主义革命时期, 就已经坚持用共产主义思想体系指导整个工作;用共产主义道德约束共产党员和先进分子的言行;提倡和表彰‘全心全意为人民服务’, ‘个人服从组织’, ‘大公无私’, ‘毫不利己, 专门利人’, ‘一不怕苦、二不怕死’。现在已经进入社会主义时期, 有人居然对这些庄严的革命口号进行‘批判’, 不仅没有受到应有的抵制, 居然还得到我们队伍中一些人的同情和支持。每一个有党性、有革命性的共产党员, 难道能容忍这种状况继续下去吗?”[4]他认为, 过去在革命战争年代靠革命精神和拼命精神, 发扬大公无私和先人后己的共产主义道德取得了革命的胜利, “搞社会主义建设, 实现四个现代化, 同样要在党中央的正确领导下, 大大发扬这些精神。”[5]“四有”新人是共产党员以及全国人民都应努力追求的理想人格, 它具有全面发展的理论蕴涵与时代品格, 简练而清晰地勾画出社会主义条件下, 共产党员及全国人民的理想人格形象, 深刻地体现出共产党员以及全国人民的精神品质和精神风貌, 是共产党员的理想人格和现实品格, 是共产党员道德修养的目标。

(三) 全面发展的人。以江泽民为代表的第三代主要领导人把建设中国特色社会主义的价值目标与人类解放的目标衔接起来。在继承和发展毛泽东“三育”、邓小平“四有”思想的基础上, 进一步丰富和发展了马克思主义人的全面发展思想, 将“全面发展的人”确立为现阶段共产党员乃至全国人民所要达到的理想人格的主要内涵。江泽民在《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》和党的十六大报告中, 都把“促进人的全面发展”确立为全面建设小康社会的奋斗目标之一, 他说:“我们建设有中国特色社会主义的各项事业, 我们进行的一切工作, 既要着眼于人民现实的物质文化生活需要, 同时又要着眼于促进人民素质的提高, 也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。”[6]这也就正式把人的全面发展确立为社会主义初级阶段的发展目标, 确立为现阶段共产党员道德修养的理想人格模式。把人的全面发展作为道德修养的目标, 体现了“三个代表”的评价尺度、是实现“三个代表”要求的逻辑引申。

马克思认为, 人的全面发展就是指“人以一种全面的方式, 也就是说, 作为一个完整的人, 占有自己的全面的本质”[7]这也就是人的自律状态的真正实现。而道德修养的最高境界和目标就是自律精神的培养, 因而第三代主要领导人把全面发展的人作为道德修养的目标, 作为一种理想人格追求, 体现出共产党员对意义世界的追求, 对荒芜的精神世界的修葺。

二、研究三代领导人论共产党员道德修养的目标的现实意义

(一) 有助于共产主义事业的实现。

共产主义事业是人类历史上空前伟大而艰难的事业。伟大的事业需要坚定的理想和信念, 这就是共产主义。实现共产主义是中国共产党的最高理想和最终目标, 无论过去、现在和将来, 为共产主义奋斗始终是中国共产党员的崇高使命和精神支柱。共产党员肩负着推动社会主义和共产主义事业不断前进, 使社会主义和共产主义社会更快地实现的历史责任。具有共产主义信念是共产党员实现共产主义事业的精神保障。胡锦涛同志在《新时期保持共产党员先进性专题报告会》上指出:崇高的理想信念, 始终是共产党人保持先进性的精神动力。共产主义理想信念的坚定和内化激励是共产党员为实现共产主义事业而奋斗终生的精神动力。共产党员只有具有共产主义的理想信念, 只有肩负起领导人民走向繁荣富强的重任, 才能促进共产主义事业的不断发展。为此, 自我们党成立之日起, 就强调对广大党员的理想信念教育和自我道德修养。这些也体现在三代主要领导人关于共产党员道德修养目标的思想之中。

(二) 有助于当前党的建设。

建设一个什么样的党, 如何建设好党, 是当前党的建设面临的一个非常现实的问题。作为共产党员, 更应该对这个问题有一个清醒的认识。现在有的共产党员, 尤其是领导干部, 不清楚党员道德修养的目标, 严重缺乏为人民服务的意识, 把人民给予的权利看成是为自己谋取私利的工具, 最终走上了一条不归路。这些都给我们以警示:只有把握共产党员道德修养的目标, 并且时时以党员的道德标准严格要求自己, 才能真正承担起改造社会、示范公众、服务人民的历史责任;共产党员是践行社会道德规范的示范者, 共产党员的崇高人格具有强大的凝聚和教育力量, 是共产党员开展各项工作必不可少的条件之一。研究三代主要领导人关于共产党员道德修养目标的思想, 加深对党员道德修养的认识, 有利于提高广大党员的道德素质, 使共产党员具备科学的道德认识、高尚的道德信念、优秀的道德品质, 从而使自己的行为符合人民和社会的要求, 时时处处以身作则, 用自己良好的思想品德、坦荡的胸襟、高尚的情操、正直的为人去熏陶、感染、凝聚广大群众, 从而更好地带领广大人民群众投入到社会主义现代化建设的伟大实践, 并在实践中自觉地做到为人民多做贡献, 少讲索取, 吃苦在前, 享受在后, 清正廉洁, 克己奉公。带领广大群众更好地完成作为执政党所肩负的历史重任。

(三) 有利于永葆共产党员先进性。

共产党的先进性, 是以马克思主义为指导、以工人阶级为基础、以优秀分子为成员、以民主集中制为组织原则所组成的具体体现在党的思想、宗旨、纲领和策略之中, 体现在党员和党的干部模范带头作用中的一种特质。[8]先进性是马克思主义政党的根本特征, 也是马克思主义政党的生命和力量所在。中国共产党是执政党, 其执政的合法性本质是以保持共产党人的先进性为基础和前提的。其执政压力是来自对远大目标的追求和对于人民利益高度负责的使命感和责任感, 执政压力来自内部。所以, 对于执政的中国共产党来说, 自我先进性的保持和党的领导权的维护就显得尤为重要。我们要依法治党, 依法治党的确很重要, 但是对于这样一种特殊性质的执政党, 仅仅靠外在的法制和他律是不能解决根本问题的。“依靠法制主义的他律不足以支撑共产党人的远大理想和肩负的社会责任”。[9]要解决党的先进性的保持问题, 主要还要靠理想和信念, 靠党员的高度自律和党性的实践。而党员的高度自律和党性的实践离不开党员的道德修养, 离不开党员对道德修养目标的认识和把握。共产党员的道德修养是保持共产党员先进性的重要一环。

摘要：党员的道德修养是党的道德建设的重要内容。三代领导人关于共产党员道德修养的具体目标是:德智体全面发展的共产主义新人;有共产主义道德的“四有”新人;全面发展的人。研究三代领导人论共产党员道德修养目标的现实意义是:有助于共产主义事业的实现;有助于当前党的建设;有利于永葆共产党员先进性。

关键词：共产党员,道德修养,目标,现实意义

参考文献

[1].毛泽东选集 (第5卷) [M].北京:人民出版社, 1991:385

[2].毛泽东.毛泽东早期文稿 (第2卷) [M].长沙:湖南人民出版社, 1990:361

[3].毛泽东.毛泽东早期文稿 (第2卷) [M].长沙:湖南人民出版社, 1990:660

[4].邓小平文选 (第3卷) [M].北京:人民出版社, 1993:367

[5].邓小平文选 (第3卷) [M].北京:人民出版社, 1993:327

[6].江泽民.在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话[M].北京:人民出版社, 2001:42

[7].马克思恩格斯全集[M] (第42卷) .北京:人民出版社, 1979:123

[8].许青云.马克思恩格斯论保持共产党的先进性[J].郑州大学学报, 2005, 4

共产党宣言的实践意义 篇8

一、在学习中不断提高

共产党员的修养是一个用马克思主义理论和各种科学文化知识武装头脑、丰富自我的过程。马克思主义理论和各种科学文化知识不是与生俱来的，而是需要经过刻苦学习才能获取的。因此，认真读书是共产党员增强党性、加强修养的基本环节和重要途径。

共产党员结合党性修养进行学习，要把握以下五个方面。

一是学习马克思主义理论。最根本的是学习马列主义、毛泽东思想特别是中国特色社会主义理论体系。通过学习，坚定社会主义政治方向和政治立场，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握观察事物的科学方法，提高分清理论是非、政治是非的能力，提升运用党的基本理论、基本路线解决实际问题的水平。

二是学习法律知识。充分发扬社会主义民主，加强社会主义法制建设，坚持和实行依法治国，建设社会主义政治文明，这是我国社会主义现代化建设的一个重要目标。要实现这个目标，党就必须在宪法和法律的范围内开展活动。这就要求广大党员首先必须知法，然后才能进一步守法和依法办事。领导干部带头学好法律知识，既是做好工作、提高领导能力和管理水平的需要，也是带领广大人民群众学法、用法和自觉遵守法律的需要。

三是学习现代科学技术知识。马克思主义认为，科学技术是生产力发展的重要动力，是人类社会进步的重要标志。邓小平进一步提出了“科学技术是第一生产力”的论断，丰富和发展了马克思主义关于生产力的学说。在这个认识的基础上，党中央提出了“科教兴国”的伟大战略，而贯彻这个战略的关键是提高各级领导干部和广大党员的科技意识和科技素质。现代科学技术发展日新月异，新发明、新理论层出不穷，知识更新异常迅速。我们只有努力学习，不断汲取新的知识，充实自己，才能提高决策水平和领导艺术。

四是学习现代市场经济知识。经济建设是党的中心工作，广大党员必须努力学习相关业务知识，增强领导经济建设的本领。在实践的过程中不断有新的经验、新的创造，这就需要不断地学习，不但要学习我们自己的东西，还要学习一些发达国家和发展中国家的先进经验和理论。

五是学习历史。一名领导干部不善于从历史中汲取营养，就不可能成为高明的领导；一个政党不善于从历史经验中认识和把握社会发展的规律，就不可能成为顺应历史潮流的自觉的政党；一个民族不善于从历史中继承和发展本民族和世界其他民族创造的优秀文明成果，就不可能屹立于世界民族之林。所以，作为当代中国的领导干部，如果不了解中国的历史，特别是中国的近代史、现代史和我们党的历史，就不可能认识和把握中国社会发展的客观规律，就不可能继承和发扬我们党在长期斗争中形成的光荣传统，也就不可能担负领导建设中国特色社会主义的重任。

学习必须有好的学风。只有弘扬马克思主义学风，学习才能收到实际效果。学风问题也是党风问题，是关系党的兴衰和事业成败的一个重大政治问题。在我们党的队伍甚至领导干部队伍中，照本宣科、断章取义、搞形式主义、做表面文章、说一套做一套的不良风气仍然严重存在。这些不良风气，阻碍党的路线、方针、政策的贯彻落实，败坏党的形象和声誉，窒息党的生机和活力，也影响干部的健康成长。

弘扬马克思主义学风，首要的是要继承和发扬党的理论联系实际的优良作风。也就是说，我们的学习，要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于新的实践和新的发展。这个学风是来之不易的，可以说是付出了血的代价的。党在幼年时期，由于不能把理论学习与革命实践结合起来，很多人为此牺牲了生命，直到延安整风，党才找到了一条学习马克思主义的正确方法。这个正确的理论联系实际的学风，在党的十一届三中全会以后得到了很好的发扬，这是一笔非常宝贵的精神财富。

二、在实践中自觉磨炼

共产党员的党性锻炼和党性修养是思想觉悟、政治品质、道德操行的锻造过程。完成这种锻造，需要刻苦学习，需要用科学的理论武装自己，需要不断提高精神境界，更需要到实践中去锻造，在实践中刻苦磨炼养成。共产党员的修养不是封建社会名人雅士的修身养性，而是为了改造自己的主观世界，使自己的情操、风格、思想和言行更加符合客观规律。

首先，共产党员的修养过程是一个不断改造自己主观世界的过程，这个过程只有在社会实践中才能实现。实践是认识的来源，实践出经验，实践出真知。只有参加社会实践，人才能获得真才实学，才能推动思想认识不断向前发展。一旦脱离了社会实践，人的主观世界的改造就失去了动力，认识就会僵化，思想就会落后。因此，党员思想政治素质的培养和业务能力的提高，有赖于社会实践。共产党员只有积极参加社会实践，才能使自己的党性得到锻炼，主观世界不断得到改造。

其次，共产党员只有在改造客观世界的实践中自觉地改造自己的主观世界，才能达到提高党性修养的目的。这是因为，人的主观意识可以反作用于人的实践。在社会实践中，共产党员要充分发挥自己的主观能动性，自觉地、刻苦地改造自己的世界观，增强党性，提高认识和改造客观世界的能力。

共产党员的党性锻炼要有自觉性和主动精神。社会实践每时每刻都在发生着变化，而共产党员要加强党性锻炼的要求却是恒定的。如果缺乏自觉性和主动性，就不能从本质上达到党性锻炼的目的。要有意识地去探索和实践正确的理论，时时刻刻以马克思主义的世界观、人生观和价值观指导自己的言行，积极主动地用科学的理论作为武器去观察事物、判断形势、分析问题，自觉自愿地身体力行党的宗旨。共产党员要在实践中诚心诚意地磨炼自己，不断以更高的标准严格要求自己。要在实践中经得起考验，面对金钱、名利、美色的诱惑，自觉地筑起反腐败的长城。

共产党员在实践中锻炼自己的党性，必须做到“四自”，即自重、自省、自警、自励。“四自”的核心是自觉。“四自”是进行党性修养、提高思想道德素质的有效方法，每个党员都应当将其作为自己的座右铭，时刻提醒自己、鞭策自己。

自重，就是珍惜自己的人格，重视自己的人格养成，使自己的言行与共产党员、领导干部的身份相符合。不做违背党和人民利益、背离党的路线方针政策、违背党纪国法及共产党人思想道德的事，不做有损于党员形象的事。

自省，就是经常自我反省、检查自己，看自己有没有与党的宗旨、纪律以及党对党员和干部的要求不相符合的言行，也就是进行严格的自我批评、自我解剖，找出自己的缺点、错误和不足，并采取措施克服缺点、纠正错误、弥补不足，向更高的目标努力。坚持自省，可以提高政治上、思想道德上的自律，增强自己的自觉性，防止小错发展成大错。

自警，就是对自己的思想和言行要有高度的警觉，对可能出现的错误防微杜渐，防患于未然。在改革开放和社会主义市场经济条件下，党员面临着金钱、名利等诱惑的考验，自己给自己敲警钟，时刻提醒自己不要违背党的政治原则、党纪国法和道德规范。

自励，就是自己鼓励自己、激励自己前进。做到自强不息、奋发向上，当工作顺利时，要激励自己不满足现状、不甘于平庸，要更上一层楼，为人民做一流的工作、创一流的业绩。在遇到困难时，要勉励自己不退缩、不泄气，开拓进取，迎难而上；在逆境中，要鼓励自己不气馁、不丧失原则、不随波逐流；在遇到挫折时，要鼓励自己不灰心，认真总结经验教训，培养自己坚韧不拔、自强不息、积极进取、百折不挠的品格。

三、在严格的党内生活中加强修养

积极、主动地参加党内生活，自觉置身于党组织的严格管理和其他党员的监督之下，既是党章对每个党员规定的义务，是做合格党员的起码要求，也是促使党员自觉进行党性锻炼和加强党性修养的组织保证。从这一方面来看，严格健全的党内生活锻炼是每个党员增强党性觉悟的重要途径。

每个党员都在党的组织中生活、工作，自己的德、才、能、绩表现如何，党性强与弱，一般来说，党组织和周围的党员同志看得还是比较清楚的。只要自己积极、认真地参加党内生活，就可以得到组织和党员同志的经常教育和帮助，使自己发扬成绩、纠正错误，坚持优点、克服缺点，不断地完善自身，求得进步。通过参与管理党内事务，对党组织的工作、决议进行学习讨论，在党内生活中发表自己的看法、意见，对党组织的工作失误提出有根据的批评和建议，对党员干部中的违法乱纪行为和不良倾向进行检举、揭发和批评，从而强化党员的权利意识、义务意识和组织纪律观念。这样，不仅能够使自己的党性锻炼和党性修养得到加强，还能够使自己的思想政治水平和组织管理能力、思维表达能力得到全面锻炼和提高。因此，严格健全的党内生活，既是党员经受锻炼、接受教育的好机会，也是履行党员义务、提高党组织战斗力的前提条件，每个党员都应该积极参加党内生活。

（作者系河南教育学院党委书记）