与地球相关的作文素材

与地球相关的作文素材（共13篇）

与地球相关的作文素材 篇1

与地球相关的作文素材

人类自诞生起，一切衣、食、住、行及生产、生活，无不依赖于我们所生存的这个星球。地球上的大气、森林、海洋、河流、湖泊、动植物等形成了错综复杂而关系密切的自然生态系统，这就是人类赖以生存的基本环境。在人类文明的进程中，人类在取得辉煌的文明成果的同时，却对自己生存的自然环境造成了巨大的创伤，我们生存的地球已是满目疮痍。

人口增长，环境变化，资源枯渴已经成为人类文明进程的.巨大障碍。无论是发达国家还是发展中国家都已认识到：我们生存的地球只有一个!我们必须保护好我们的地球家园!1992年，在巴西的里约热内卢召开了联合国环境与发展大会。会上，全体代表为地球静默2分钟，代表全体人类向地球忏悔。

在20世纪50-60年代，西方一些工业发达的国家频频发生公害事件，震惊了全世界。

第一和第二次世界大战已经使地球面目全非了，可人类继续破坏地球。人类的破坏使天气发生异常，形成了不可抗拒的自然灾害，这是大自然给我们的惩罚，可人类屡教不改，地球更是变得遍体鳞伤了。

全球正在变暖，大量捕杀动物，使动物的种类越来越少。假如有一天，地球已经不在适合我们居住，我们应该去哪里?我们该怎么办?后果不堪设想……

地球发出一级警戒，再不采取行动人类会彻底灭亡，那时连后悔都来不及了。我们应该保护地球，使它成为我们美好的家园!

与地球相关的作文素材 篇2

一.从学生实际生活入手, 积累适用的材料

1、有效利用课本的素材资源。

课本是学生手边最近的作文素材, 也是学生最好记忆利用的作文素材, 教师应充分利用好这一资源, 引导学生去合理积累和运用, 例如《我与地坛》一课中史铁生和他的母亲的坚强和亲情;《假如给我三天光明》中海伦·凯勒的乐观;《林黛玉进贾府》作者曹雪芹的困境与成功。

2、合理挖掘试卷、练习中的素材资料。

试卷中的文言文、诗歌、现代文都有一些名人轶事和精美语段, 这材料也是学生手边较易积累的素材, 例如:《钢琴上的独舞者———刘伟》这篇文章就介绍了独臂钢琴家刘伟的故事, 这就是一个典型的自立自强的作文素材。

3、积极开发本地、本土的历史文化素材资料。

各个地区都有各自的历史文化名人, 学生从小就在这些名人事迹的耳濡目染下长大, 以此作为作文素材, 既容易记忆和运用, 有能体现鲜明的本土特色。例如:汉文化地区刘邦、项羽、韩信等楚汉时期的英雄故事。

二.以考试要求为指向标, 建立应试材料储备库

要想创作考场作文成功, 对出题人和阅卷人心理的揣度是必不可少的, 针对当代中学生, 出题人和阅卷人更希望学生能写出反应当代中学生时代面貌, 积极不激进, 感动不感伤的文章, 以此为标准, 可以从五大关系和十大话题建立应试材料储备库。

1、五大关系

以自我为中心, 立足于高中生的角度和视野, 从人与自我、人与他人、人与社会、人与自然、人与文化五大关系入手, 积累相应的写作素材, 人与自我可以从:理想、自强、自信等方面积累素材;人与他人可以从:亲情、友情、恩情、宽容、合作等方面积累素材;人与社会可以从:责任心、公德心等角度积累素材。

2、十大话题

即围绕:学会认识、传统美德、教育改革、直面现实、道德法制、、集体观念、人文关怀、感情或理性、读书做人、时尚热点十大话题积累素材, 以备考试的不时之需。

三.多角度解读材料信息, 做到一材多用

高中生课业繁重, 真正能掌握并熟练运用的素材不会太多, 那么就如“我们不能增加生命的长度, 就只能拓宽生命的宽度”一样, 既然我们不能增加积累的数量, 就只能拓展材料的适用范围, 做到一材多用。

例如《湖北齐全哥》的素材

9月10日, 武汉科技大学迎新现场, 一名叫郑宇的新生在五名家人的陪同下, 带着14件行李前来报到, 除了换洗衣物和水果, 还有补品、药品和卫生纸。被网友封为“齐全哥”。

一则材料我们可以从多个角度进行分析运用, 多方面 (正面、侧面、积极、消极) 、多人物 (当事人、其他人) 、多层次 (浅层次、深层次、人生层次、社会层次等) 由此这则素材可以从溺爱、保护、能力与学历、独立、磨难、“授之以鱼, 不如授之以渔”等多个方面作为写作材料。

四.深层次挖掘材料内涵, 做到旧材新用

有这样一则笑话:每到高考时, 屈原就会跳河, 勾践就要尝胆, 韩信就会受辱, 贝多芬就要耳聋。它真实的反映出, 现在考场作文事例千篇一律、缺少创新的现状, 但也有学生说自己睁眼闭眼就这么几个素材, 不用怎么办呢?旧的素材是可以用的, 但要深层的使用, 挖掘素材的内涵, 而不只是简单的罗列信息。

例如:辛弃疾的执著

棱角分明, 无所畏惧者执著着他们的追求, 无怨无悔。那个“投戎从笔”的辛弃疾, 一生被弃用多达38次, 仅剩一把软羊毫, 他也要书写御敌之心, 把栏杆拍遍。

与地球相关的作文素材 篇3

一、关于“数字地球”与地理信息科学的概念理解

“数字地球”这个概念在最近几年被广泛的提起，最早是由美国的前副总统戈尔在二十世纪末，在加里福尼亚科学研究中心的一次演讲中首次提出。他在那个时候就已经高瞻远瞩，认识到，未来对于地球的观测和了解，将会是海量的信息，立体的观测，将会把地球简化成数字信息来进行观察。尽管早在近二十年前就提出了“数字地球”的概念，但是迄今为止，还没有一个明确的关于“数字地球”的定义被大家广泛的认可。

其实作为高中生，我的想法很简单，认为“数字地球”就是一个对地球数字化模型的表述，我们可以将地球的数据全部数据化，然后转化为我们日常所习惯的了解和观测方式。最简单的“数字地球”的模型就是我们给地球建立一个简单的三维坐标系，然后就会使得每个地点都有一个相对唯一的坐标点来表示，就像我们所讲的经纬度一样。但是“数字地球”要比经纬度更为高级，所表达的内容更加广泛，利用的技术也会更加多样和先进。

二、“数字地球”与地理信息科学中技术的应用

其中应用最为广泛的就是3s技术。

RS技术，这个技术主要是为了在段时间内，获取到某个具体区域里的详细的地理位置。

GPS技术，这是这两年发展迅速，我们了解比较多的一门技术，它和RS技术有很多相似之处，但是它最大的不同点是定位空间信息，可以为人迹罕至的无人区提供各项地形信息与位置信息。

GIS技术，它是最近两年才被广泛提出的，它主要是对于各项地理信息的管理，包括收集、调用、分析等等，相当于是一个数据库。

三、“数字地球”与地理信息科学的特点

（1）“数字地球”与地理信息科学是一个整体性、空间性和数字性的信息体系，它相对完整，具有一定的体系系统，所表达的也不是传统意义上的平面内容，而是一种三维体系，所表达的也不是复杂的文字内容，而是简洁明了的数字信息，这些都符合它高效有序的要求。

（2）它还具有一定的开放性，这是它的一个重大进步。通过它的开放，体系可以接纳和运行更多的程序和软件，这样会使得许多功能更加方便。譬如，我们在了解某个位置的地形时，我们可以接入Matlab软件，将所测的数字化数据输入其中，从而画出地形图像，这样相比于再次转化等其他方式，方便快捷又准确。

（3）“数字地球”与地理信息科学这个系统具有实时性，我们可以将系统与观测系统连接，把数据随时传回更新，以保证信息的及时性和有效性。它的数据随时更新，并且通过联网可以使得信息做到共享。

（4）“数字地球”与地理信息科学的应用群体广泛，使用者遍布社会的各个阶层。由于该系统的开放性，从而导致了它的数据的多样性，可以通过文本报告、表格、图像等多种形式出现，所以它的接受范围极广。在我们的日常生活中就有很多的应用，最常用的就是我们车上的导航系统，我们手机里的地图软件，还有天气预报里的卫星图，这些都是我们生活中常常会用到的。四、“数字地球”与地理信息科学的应用领域

该技术和概念被广泛应用于我们的生活中、国家的建设中，它的作用和思想体现在社会的方方面面，渗透于我们的生活之中，对于我们现在的一些进步，“数字地球”功不可没。它的发展才刚刚起步，许多功能还没有完全发掘，它还有更多的作用正在开发中。以下是現在应用相对成熟的几种应用：

（1）地形的勘探：这是对于地球的最基本的了解，也是“数字地球”与地理信息科学系统的最基本应用。

（2）灾害的监测：由于“数字地球”与地理信息系统具有实时性和连续性，它可以保证对于可能发生灾害的地区进行24小时的监测，不仅如此，数字化的大范围监测还具有范围广、精度高的特点。

（3）气候的预测：对于气候的预测，我们在很久之前就已经有所应用，但是“数字地球”与地理信息科学系统可以对天气的预测有更高的精度，它耗费的人力也相对来讲更少。

（4）其他作用：除了那些主要作用，“数字地球”与地理信息科学系统还会在很多方面起到辅助作用，如：治理环境污染、保护动植物的物种多样性、对于农业也有很大的帮助、社会的政治经济方面也有作用。

五、“数字地球”与地理信息科学的发展意义

“数字地球”与地理信息科学系统对于国家和学科发展的重大作用，可能我们还不得而知，或者感知没有那么深入，但是不可否认，这项技术的开发和应用对于社会的进步有着非凡的意义。它推动了社会的进步，使得我们对地球有着更为深入的了解，也进一步拉近了我们人类社会和自然的距离，可以使我们对于自然现象有预测和预防的能力，让我们的生活有了给安全和更舒适的保障。对于“数字地球”，我们将地球数字化，也便于我们将数据保存和处理，对于地球有迹可循，这对于后世来讲，将会是一笔巨大的财富，对于人文地理的发展也有历史性的意义。

可能那些作用和意义对于我们来讲有些遥远，但是我们可以感受到身边生活的改变。我们可以看到近几年，数字化城市的建设，并制订了相应的计划目标，如“数字北京”、“数字上海”等几个示范性城市。我们可以看到在数字化的推进下，我们的生活便捷了许多，在生活的方方面面都有了长足性进步。就以北京为例，北京的目标就是基于地理信息系统和宽带网络等基础平台，将公共平台信息化，来为广大市民建立信息共享，信息同步的信息平台，建立信息社区和信息平台。这样有利于我们城市化的进程，推动城市基础设施的建设，有利于信息的共享，增加了城市民众的凝聚力，提高了城市的综合实力。这样的人性化的进步，信息化的城市将会带动全体全球化，将会使城市以更好的姿态融入世界。

结语：“数字地球”与地理信息科学将会在未来的很长一段时间里持续发展，并将会给社会各界人士提供有利条件，提高我们的生活质量。对于我们学生而言，就要好好学习“数字地球”与地理信息科学，并学习它所代表的信息化思想。我们要与时俱进，紧跟社会步伐，全面提升自我。

与中秋节相关的作文素材 篇4

中秋节，在老家叫过八月十五，那是个怎么过法儿呢?月饼自然是主角。

随着节日的临近，小卖铺里的货架上悄悄的多起了各种包装的月饼，还好大都是简装的，一般是五个一包，也有打月饼的店铺摊点儿，自带鸡蛋什么的，让人家给加工，自己掏个手工费。月饼的口味也随着岁月的变化而变得丰富。小时候，馅料很单一，基本都是五仁的，里面还加了红绿两种细丝条，一直搞不懂是什么原料做的，但清楚的记得那种口味，是自己最不能容忍的，吃到它们，往往连嘴里的月饼一块儿吐出。后来，父亲去外地出差，赶上临过节，会带回来其他口味儿的月饼，记得有一种是脆皮的，说是香港风味，吃了感觉也就那么回事。前几年，月饼兴起了果馅，什么香蕉、橘子、凤梨的，吃着还行，扛饿，后来看配料表，才发现原来统一是冬瓜蓉搭配的果味香精，以后也就不怎么吃了，还尝过肉馅儿的，里面不是肉块，是打碎的馅料，更没有想象中的好吃。再后来，妻拿回来的蛋黄馅儿的和巧克力馅儿的月饼我还是蛮喜欢的。

还有一个活动就是打枣儿，一般都在上午，因为早上的枣儿最甜，家乡还有句俗话叫“七月十五枣儿上色儿(shai),八月十五枣儿上杆儿”，大人登到高处，或站到房上，挥舞一根长长的竹竿，照着枣树一顿乱敲，翠甜的红枣伴着叶子啪啪落地，有时枣儿砸到头上，还是挺疼的，但喜悦早已把它冲淡，全然不顾，自家人拿着簸萁篮子捡枣儿，树下多了闻声感来捡枣儿吃的邻居，拿住一个，用手擦两下，放嘴一咬嘎嘣脆，细甜，捡两把，放进自己的口袋，再加上邻里之间嘻嘻哈哈的寒暄，人们享受着丰收的热闹。自家的枣树，因为前些年翻修房屋，无奈刨了，后来在院墙外，滋生几次，都被砍掉，后来就没有再砍，现在已经长成了擀杖粗细，结的枣儿还不少，每次回家，儿子总要嚷嚷着够枣儿吃，告诉他还没有红呢，他会高声说他发现了红的，其实那是坏了的，不知道这次能不能赶上打枣儿，也好和父母孩子一起享受一下这个乐趣。

午饭，在老家是正餐，因为农活大都是白天，这也是几千年农耕社会生活的遗留。八月十五当天中午，一般家家都炒大锅菜，准确的说，应该是熬或炖，但我们那儿都这么说，我家一般都是冬瓜菜。 冬瓜片，五花肉，粉条，过油豆腐，混合的香味，从厨房飘出，迷漫整个院子，揭开锅，端出馍馍(馒头)箅子，撒上父亲提前调好的芫荽葱花料汁搅匀，一人一碗，就上宣腾腾的.白馒头，美味自不必多说。

晚上，当明月初上，母亲会在院子里支上小桌，上面摆上月饼，瓜果，往往是苹果，梨，石榴，橘子，香蕉之类，还有香炉，对月跪拜，祈祷五谷丰登，风调雨顺。这不能算是迷信，这是千百年来人们对美好生活的向往，是最淳朴的感情。古往今来，多少诗人都将优美的诗句毫不吝啬的给了中秋月：从李白的“举杯邀明月，对影成三人“到苏轼的”明月几时有，把酒问青天“，诗人把世间最普通的两件东西串联了起来，于是，月给酒增添了浪漫，酒给月披上了朦胧。自此，诗人更是借月抒情，辛弃疾寥寥几句”明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”便勾画出了一副乡村夜景，美不胜收... ...

以地球资源为话题的高考作文素材 篇5

阿斯旺大坝是修建在埃及南部荒漠地区横跨尼罗河的高坝，1970年建成，耗资约15亿美元。水坝体积相当于世界最大的胡夫大金字塔的17倍，迄今仍是世界七大水坝之一。按照初衷，高坝截流后形成的水库可用于防洪、灌溉、发电、航运和养鱼，应该是一项综合效益显著的工程。为了修建这一工程，埃及政府不惜巨资。竣工20多年来，阿斯旺高坝的作用和影响引起了世界各国专家的广泛争议。一方面，它在防洪、灌溉、发电、航运和养殖等方面产生了较大的效益;另一方面，大坝使埃及的母亲河(埃及的主要城市几乎都位于尼罗河沿岸)——尼罗河的生态环境产生了重大变化，因此带来了一系列难以应付的严重问题，甚至对全国的工农业生产和国民经济构成了威胁。大坝建成后很快”发现”，由于阿斯旺高坝处于蒸发异常强烈的荒漠地区，大坝蓄水后宽阔的水面造成水资源因蒸发而大量浪费，纳赛尔水库的水位下降，不仅影响了发电，也减少了灌溉面积，使得大坝的经济效益迅速下降。而大坝在生态环境方面的影响尤其深远：历史上，尼罗河水每年泛滥带出的淤泥为沿岸土地提供了丰富的天然肥料。阿斯旺大坝建成后，下游的洪水灾害的确是减少了，但这些肥沃的淤泥也失去了惠泽两岸的机会，造成了下游农作物大面积歉收;由于夹带大量有机物的泥沙在大坝前沉淀下来，河口水质养分降低，在尼罗河汇入地中海处形成的著名的河口鱼场严重退化，渔业捕获量大幅下降;此外，大坝还造成了上游的水涝和下游的土地盐碱化问题;尼罗河中多种传统的名贵洄游鱼类更是遭到灭顶之灾。综合看来，大坝工程对农业产生的效益已是负值，对生态环境和物种的影响更是“此恨绵绵无绝期”。

[点拨]人类文明的进步更多还是体现在大型工程上，因此工程“生产”出来的自作聪明影响就更大。以兴利除弊为目的的巨大工程，如果不讲科学，就会利弊并存，甚至弊大于利。如同有人搬起石头搞建设，这块石头放不好就会砸在自己脚上。

[适用话题]此素材可用于“和谐相处”“合理开发”等话题。

关于公平相关素材的高考题材作文 篇6

她有着秀秀气气的外表。头发是又黑又长，颜色黑得像染过一般。她的眼睛小小的，却目光有神。这样的外表使她与别的老师相比，显得十分的与众不同。

机智幽默

有一次，我们在上课的时候，忽然，一声巨响在我们班里响起。我们沿着声音望去，发现发出震耳欲聋声响的，原来是一位摔得人仰马翻的同学。那同学还在眼冒金星的时候，样子显得十分滑稽。老师看到后，冷不丁地扔下一句使我们哄堂大笑的话：“大白天的，你演什么小丑?现在不是角色扮演的时候，要演就给我去外面演。”接下来她就指着那位滑稽可笑的同学，让他出去。他被赶出去后，我们在课堂上议论纷纷。老师满脸笑容地说：“终于将那小丑赶出去了，这样他就只能在外面和可敬的‘空气人先生’表演了。怎么样?还有谁想加入他的行列?”这句话使我们立马变得鸦雀无声，也许连根针掉在地上的声音都能听到。

严肃公平

在课堂上由于纪律问题，我们被骂得狗血淋头，这让我们获得了一个“奖品”，把语文书上的《匆匆》抄两遍。这份奖品令我们哭笑不得。在抄写的时候，那群不要脸的女生竟然向老师撒娇，并要求老师把抄写给免了。在我们以为老师将会同意的时候，老师的话令我们转悲为喜：“要拿东西来交换哦，不如拿你们的奖励卷来换，一个字换一张。”这句话让女生知道没戏，只好默默地抄课文。

与地球相关的作文素材 篇7

一、观察生活、捕捉素材

人们常说:“不是没有动听的音乐, 而是没有听得出音乐美的耳朵;不是没有绚丽的风景, 而是没有看得出美景的眼睛。”同样, 由于我们教师没有开发和调动学生“摄取素材”、“积累素材”的五官和四肢, 导致学生对身边的人、事、景、物熟视无睹、视而不见。虽说生活中的细小事、平凡人又不像独立鸡群的白鹤, 一眼就能看出其高和美来, 如不留心观察和分析, 就会稍纵即逝, 一闪而过, 但我们教师平时完全可以提出一些具体的目标和任务, 硬性要求学生去做生活的有心人, 必要时还要叫他们随身带着笔和本子, 有目的、有针对性地观察生活, 并有重点地记下来, 相信“好记性不如烂笔头", 素材库里的东西存多了, 写作文时自然就会随意挑选了, 作文也就写得典型、生动了。如在学校观察拔河比赛, 就要教学生注意观察每个队员和拉拉队员的动作、姿势、表情、叫喊时的情态等, 让他们懂得只有看得分明, 才能写得逼真;在家里, 要让学生留意家人打电话、看电视、接待客人及其他家务活动时的语言、动作、表情等, 为以后写家人的作文做好准备;在社会上, 正逢盛世, 气象万千, 繁荣的市场经济, 巨大的家乡变化等, 这些充满时代特色的新鲜材料更是需要留心观察, 用耳细听, 用心去感受的。

可以说生活是作文的“源”, 作文是生活的再现、反映和创造, 生活的空间有多大, 作文的领域就有多广。丰富多彩的大自然和社会生活是学生取之不尽、用之不竭的天然写作素材。一件平凡小事, 一句动人的话语, 一个细微的动作, 一处独具特色的景物, 一般都能引起学生们的某种感受, 成为写作的契机和切入点。可现实是学生们的生活相对于成人来说还是显得单调、枯燥, 课外实践活动欠缺, 生活面过于狭窄。这时教师就要找准孩子生活的热点, 创设条件, 鼓励学生主动深入生活, 参与社会实践。如带着学生去观察校园里花草树木一年四季的变化情况, 让学生拣一片树叶仔细观察它的形状、颜色, 敲它听声音, 剖它看质地, 再通过联想挖掘它的深意, 或者有目的地带学生逛超市、访社区等。

二、体验生活、寻找素材

就像不吃梨子就不知道它的味道一样, 体验是一种比观察更为重要的认识事物的方法, 它需要调动各种感觉器官去直接体验和感受生活, 并且以自己的全部真情去仔细体味人生。只有这样才能触发自己的灵感, 才能形成自己的真切感受和独到见解。比如指导学生写校园里的乌桕树, 我就多次引导学生亲历体验。第一次, 让学生对乌桕树的干、枝、叶、皮进行仔细观察, 把见到的情状写下来。第二次, 让学生变换时空, 从不同的角度和时间去观察思考, 于是学生观察到事物的状态就有了差异, 开始有了新的发现。第三次, 让学生变换思考的方向和方法, 并把自己的情感融进去:这乌桕树跟“我”有什么关系?我把它当作谁或什么?这样一来, 学生就会在观察员的基础上融入自己的情感, 也就才能写下一篇篇含有不同情感的习作《乌桕树——坚强的战士》、《我和乌桕树一起成长》……从三次习作指导中, 我们不难看出:是体验, 使事物在学生的内心成为各不相同的鲜活形象;是体验, 使现实世界在学生的笔下成为富有个性和创意的习作;是体验, 使学生有话可写, 有情可抒。

大家知道, 最熟悉、最动情的东西一定是自己亲身经历的, 有真体验、真感受, 才能写得见人见物见精神, 即使是作家, 也只有写他最熟悉的事物, 才能写出好作品。平时老师在把学生丰富的假日生活, 多彩的家庭生活、愉快的参观游览引入作文课时, 还别忘了请家长配合让学生做一天饭、当一天小工, 体验体验生活的不易, 进而倍加珍惜父母所给的幸福。体验多了, 学生的作文自然就会有真情实感了。如我班学生的习作《今天我当家》、《生日的礼物》.《我是环保小卫士》、《值周当门迎的滋味》……一篇篇充满真情的作文, 就是一个个学生充满甜酸苦辣生活的真实再现。

三、学好课文、积累素材

语文书中的文章, 大多文质兼美, 典范性强, 是我们用于指导学生写作的最好范文。我们要充分利用这些课文, 引导学生学习作者观察事物、分析事物、表达思想的方法。如教朱自清的《春》一文, 作者写春雨用牛毛、花针、细丝来比喻, 比喻得非常生动准确.使学生认识到只有细致观察, 才能写得具体形象, 给人留下深刻的印象。如教《邓稼先》、《赵普》等课文, 就教学生通过人物外貌、动作、语言、神态、心理活动的特点来描写人物, 反映人物的个性特征以及内心世界等。

四、课外阅读、扩充素材

在现实生活中, 学生的社会阅历和实践能力毕竟有限, 生活空间相对狭小, 单从课本里学知识、积累素材还是远远不够的, 而阅读就成了积累写作素材的另一条重要途径。书是前人经验和智慧的结晶, 多读书就能为学生了解社会、感受生活提供一条捷径。我们要引导学生除了认真学习课文外, 还要多读课外书刊、报纸, 甚至上网阅读, 扩大知识面, 充实写作材料。

当然, 所读书中每个作者都有自己观察世界的方法, 自己的风格和语言。对那些动人的画面, 精彩的描绘, 形象的比喻等, 都要引导学生认真学习借鉴, 并能把它运用到自己的作文中去, 让自己的文章增色生辉。我教学生从阅读中积累写作素材的具体做法主要有三种:

1、杂记。

让学生每人准备一个本子, 要求每天坚持拿出20分钟时间 (周末1小时) , 把阅读过的书籍、报刊中的片段或电视、宣传栏中最有感触的材料立马摘抄或速记下来。这样常年积累后, 在写作文时, 这些沉淀的记忆就可能被唤醒、激活, 成为华彩的一笔。

2、搞剪贴。

组织开展“剪贴活动”。让学生把自己将要卖给收破烂的报刊浏览一遍, 把有价值的内容剪下来, 然后按“人物专版”、“趣闻轶事”、“景物描写”、“特写”等分类粘贴成册, 形成自己的素材库。

3、写日记。

中考素材：地球一小时 篇8

1月25日，世界自然基金会(WWF)发布地球一小时中国区主题——“为”蓝生活，鼓励公众为了蓝色天空和蓝色星球，践行可持续的生活和消费方式。正式拉开地球一小时环保行动在中国的活动序幕。

20的地球一小时将于3月19日(星期六)晚8:30至9:30举行。今年的地球一小时继续从公众盼望的蓝天入手，号召公众从衣食住行乐做起，在日常生活中践行可持续的生活和消费方式，鼓励每一位个人面对气候变化施行自己的解决方案，通过每个人小小的改变，让雾霾不再，蓝天重现。

“气候变化并不仅仅是远在各国政府谈判桌上的政治议题，它正以各种方式影响到大自然和人类自己。”WWF中国总干事卢思骋在解释今年地球一小时主题时说，“‘为’蓝生活，为的不仅仅是蓝色的.天空，更是为了人类与自然共同拥有的唯一家园——蓝色星球。我们每一位公民都可以在生活中做出改变：绿色出行、理性消费、循环利用、购买可持续认证的商品，活出蔚蓝。”

以可持续的衣食住行乐为核心，WWF将搭建起“为蓝生活”践行活动平台，通过线上科普，向公众普及个人的生活行为与气候变化的关系。同时，众多与大众生活密不可分的生活类应用、在线购物网站、品牌商家也将参与其中，支持可持续的生活和消费，让公众更容易行动起来参与实践，并改变生活习惯。在社交平台上，一系列互动和玩法将带领公众参与可持续消费的大讨论，激发公众主动思考，发挥自己的环保原动力。

在进入中国的第八年，地球一小时也将在3月19日晚首次在北京、上海、深圳设立三个活动现场，鼓励更多城市的公众参与一小时，超越一小时，为了蓝天做出实际的环保转变。

地球一小时的作用有多大

今年，「地球一小时」迎来第一个十年。本年度「地球一小时」将在3 月19 日晚上8 时半举行。关灯一小时看似短暂，实则作用究竟有几大?

去年，香港的「地球一小时」得到超过3,900 家公司及大厦、全港所有大学及超过310 间中、小学身体力行响应。全港用电量在活动期间下降了4.08% ，相等于减少137.8 吨碳排放。全球共有超过170 个国家参与「地球一小时」，香港这个弹丸之地的成效已如此显著，若计算全球减少的用电量，结果一定更加惊人。

今年，我们以「熄出力量燃续生态未来」为题，迎来第十次熄灯行动。地球的生态发展会是如何?还看我们是否懂得「惜」用「识」拣。根据WWF 及全球足迹网络最新研究，如果全球所有人依照港人生活模式，将要3.1 个地球才可满足我们所需。报告亦指出香港人耗用的天然资源，透支这个城市可供应的量540 倍，所构成的庞大「生态赤字」高 踞亚洲首位。

相关的戒烟建议书素材 篇9

“吸烟有害健康”是全人类的共识。青少年是祖国的未来、民族的希望，是社会主义现代化事业的建设者和接班人。科学家们经过深入研究发现，吸烟对于青少年百害而无一利。

首先，吸烟是对生命的危害。青少年吸烟的危害比成年人更大。因为青少年正处在身体迅速成长发育的阶段，身体的各器官系统还没有发育成熟，比较稚嫩和敏感，抵抗力不强，而且对各种有毒物质的吸收比成年人要容易，所以中毒更深。青少年吸烟还可能导致早衰、早亡以及影响下一代的发育。吸烟会引起少女的月经紊乱和痛经。

第二，吸烟对心理功能有害无益。长期吸烟会导致注意力和稳定性有一定程度的下降，同时还会降低人的智力水平、学习效率和工作效率。青少年吸烟成瘾，可能引起思维的严重退化和智力功能的损伤，严重的会导致思维中断和记忆障碍。吸烟对青少年的智力、个性、心理品质、学业等都有害。

第三，青少年吸烟会助长其追求享乐的生活态度，增加父母的经济负担，会促成不良交往，诱发不良行为，甚至引发犯罪。为了弄到买烟的钱，不惜偷窃、敲诈勒索、抢劫。

青少年吸烟还会给社会带来严重危害。吸烟现在已经成为引起火灾事故、危害公共安全的重要原因。香烟的烟雾会污染周围环境，损害他人健康。

为了提高社会文明程度，保障我们的身体健康，提倡社会公德意识，养成良好的生活卫生习惯，最大限度地减少吸烟造成的危害，县疾控中心联合团县委向广大青年朋友发出戒烟的倡议。

一、自觉遵守公共场所禁止吸烟的法规，带头不吸烟，并劝阻他人。

二、在各类社会活动中主动不敬烟，不接受敬烟。加强体育锻炼，培养健康的身体和健全的人格，提高自身素质。

三、积极投入到戒烟活动中，增强戒烟意识。 四、成为戒烟活动的监督员，劝说父母、亲朋好友不吸烟。

广大青年朋友们，请响应我们的倡议，让吸烟现象在我们的青春岁月里销声匿迹!让我们一起行动起来，抵制香烟，为创造良好的社会环境贡献我们的力量!

与地球相关的作文素材 篇10

那么如何才能将历史人物素材运用得出彩, 使自己的文章境界得到升华, 更优美更富于文采呢?

一、在合理想象中还原历史, 人物鲜活如初

历史人物离我们很遥远, 如果放飞想象的翅膀, 他们或许也能逼真地出现在眼前。写作时, 可以以历史事实为基础, 通过细腻逼真的情景描绘, 实现类似于历史的情景再现, 展现古人的风采;也可以从诗词典故的意境出发, 重塑情景, 在诗意盎然的意境中进行合理的虚构。这样, 可以跨越时空与伟大和英雄们谈心, “见证”他们的丰功伟绩;也可以让不同时期的历史人物巧妙相逢, 提示其故事所能启迪心智的哲理。

确定内容之后, 还得挥起灵动的笔墨, 在语言上作文章。比如, 情景再现对于意境要求较高, 需要学生用细节来描绘意境, 借修辞来美化语言, 从不同角度刻画人物形象。更重要的是历史人物和我们距离较远, 这就要求我们在运用历史人物素材时要把握一个原则, 那就是要有“我”的存在。如果没有“我”的存在, 那就不可能有真挚的感情, 也就不可能运用此类素材写出好文章。如此一来, 古人的思想情怀或震人心魄, 或发人深省, 或催人泪下, 或促人奋发, 才会光彩夺目。读者自然也会或为之哭, 或为之笑, 或为之忧愤, 或为之欣悦。下面这一片段可以作为典范:

鲜血从虞姬的苍白的肌肤中流下, 开出绝艳的玫瑰, 在那团红色中, 虞姬的眼神绝望而又饱含期望, 手指如丝绸般滑落。项王一手托着虞姬, 单膝跪下, 一手将剑深深地扎向泥土, 看着虞姬渐渐暗淡的眼神, 他仿佛明白了什么。

乌江亭长在旁劝项王快渡乌江。项王轻轻放下虞姬, 突然起身, 长剑直指青天。清风吹拂着他的长发, 他的身影愈发显得高大威武, 四面的楚歌也仿佛在替他宣召着:“刘邦小贼, 待我卷土重来之时, 用你的头颅为虞姬祭奠。”

文段从“乌江自刎”这个情景切入, 对虞姬和项羽的言行进行了泼墨般的描写和渲染, 不仅再现了两人动人的依恋之情, 也让两人带有作者浓重的情感色彩的形象跃然纸上。语言如画, 人物如画, 一切一如刚刚在读者眼前发生过一样。

二、在巧妙创新中新编故事, 情节妙趣横生

高考作文在发展等级中设立“有创新”的条目, 目的正是想通过一个侧面鼓励学生培养创造性思维。或是见解新颖, 或是材料新鲜, 或是构思精巧, 或是推理想象有独到之处, 或是有个性特征。这些方面都是可能蕴涵“创新”因素的地方, 在运用历史人物素材方面, 同样是蕴涵“创新”因子的地方。

将古代人物或名著中的典型形象, 通过艺术加工, 让经典融入时代气息, 使其绽放出创新的异彩, 正是我们所说的故事新编。这类文章之始祖, 便可追寻到鲁迅后期的小说集《故事新编》。

这类文章, 将古人的“巅峰”情节打破后重组, 再造出一座座气象全新的“山岳”, 塑造的人物往往被烙上了历史的痕迹, 又融入了时代的气息, 内容妙趣横生, 更有佳作让人读来拍案称奇。不过, 故事新编不同于当下流俗的“网络恶搞”, 写此类文章, 尤忌胡编乱造, 编出来的故事得与原著的风格与基本情节吻合。另外, 情节上还要加入自己虚构的成分, 令人有耳目一新之感。高考满分作文《箭锋上的友情》一文采取的便是这种构思技巧。

第二天的军机会上吴、蜀双方气势十分紧张, 张飞瞪着铜铃眼, 赵云握着长枪, 紧紧站在孔明身旁, 看来他们已经做好拼死保护孔明的准备。“孔明兄, 时限已到交箭吧!”周瑜说。“拿箭!”一声令下士兵们扛上了箭, 孔明觉得不对, 细细一点十万支, 不多也不少。“这……”孔明纳闷了。周瑜走上前来递给他一支箭说道:“好!不愧是卧龙先生啊!”孔明盯着周瑜递过来的那支箭, 愣住了……

在《三国演义》的原著中, 诸葛亮草船借箭何其成功, 可这位考生在故事新编中却让他失败了, 情节一波三折, 就在东吴士兵为可以借机除掉诸葛亮而开心的时候, 考生又设计周瑜帮他走出了困境, 让周瑜这一历史人物以另一种形式大放光彩。考生正是透过自己虚构的故事情节, 升华了“友谊”这一主旨, 这样的文章, 既翻新了情节, 又出了新意, 令人耳目一新。

三、在经典事例中解读人性, 论据理性生辉

同样的观点, 用身边人物为证, 自然会缺乏说服力;用古代名人的事例带出, 则有振聋发聩之功效。这些历史人物, 无论是他们的精彩诗文与人生经历, 还是他们的美好的追求和辉煌成就, 均能帮你收到一以当十的论证效果。

用古人作论据, 方法常见有两种:一是以诗词引证, 展示人物品格, 如讲到淡泊名利, 我们可以想起“采菊东篱下, 悠然见南山”的陶渊明;讲到坚守自我, 我们可以想到“安能摧眉折腰事权贵”的李白……如此引用人物素材, 材料透露出的文学气息浓厚, 无形中散发出浓浓的文化芬芳。二是将古人的经典事例作例证入文, 并辅以整齐的句式, 语言会平添亮色。如:

意气, 是李白“仰天大笑出门去, 我辈岂是蓬蒿人”的高歌;意气, 是杜甫“致君尧舜上, 再使风俗淳”的肺腑之言;意气, 是毛泽东“数风流人物, 还看今朝”的壮怀激烈……

人有意气, 才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜”, 遭人诽谤的李白, 被玄宗赐金放还, 虽有昭昭若明星之德, 与日月齐辉之才, 理想终化为泡影。但他仍意气风发, “举杯邀明月, 对影成三人”, 酒入愁肠, 三分酿成月亮, 七分化为剑气, 秀口一吐便是半个盛唐。

为了展示“意气”的非凡魅力, 考生先是用排比句串起三位历史文化名人的相关诗句, 下笔便展示了充沛的气势。而接下来的句子, 则让人物的故事与诗词巧妙交融, 可谓句句带典、而又巧妙无双, 不仅让人物意气风发的形象跃然纸上, 语言的建筑美也自然生成。

与地球相关的作文素材 篇11

一、共产党员不能信仰宗教是党的一贯原则 中国共产党以马克思主义作为自己的行动指南，党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义世界观基础之上，这就决定了共产党员不能赞同唯心主义、不能信仰宗教的基本的思想和原则。这一原则在不同历史时期都为我们党所强调，并明确写在党的重要文件中。

马克思主义创始人从一开始就明确了共产主义与宗教之间的界限，指出无产阶级的解放，包括从宗教中解放出来，“共产主义是径直从无神论开始的”。毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。”1982 年，中共中央颁布的《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》指出：“我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。”2002 年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”习近平总书记也明确指出：“共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。”

二、马克思主义政党的成员必须是无神论者 党和国家的宗教信仰自由政策，是对一般群众来说的，并不适用于共产党员。

一个共产党员，不同于一般群众，而是马克思主义政党的成员，是群众中的先进分子、优秀分子，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。

有些人认为不允许党员信教，就违背了宗教信仰自由政策。这是完全站不住脚的。这种观点实质上是假冒“人民权利”的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。当一名普通群众志愿加入中国共产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义世界观，也就意味着他自愿选择了不信仰任何宗教，放弃了作为一般群众信仰宗教的权利。加入中国共产党后，就不能信仰宗教，如果他又选择了信仰宗教，这就表明他中止了、逆转了“思想入党”的进程，只存在形式上的“组织入党”，这就违反了党的纪律要求，不能保持党员在思想、组织上的统一，党组织就可及时采取措施，依据党的纪律要求对其处分。这既不是“歧视宗教”，也不是“强制不信仰宗教”，只是一个政党对不再赞同其指导思想的个别党员给予必要的组织处理，符合宪法和党章的规定。

三、共产党员不能信仰宗教是党的先进性和纯洁性的要求 中国共产党的性质和宗旨，赋予了其具有高度先进性和纯洁性。

如果共产党员信仰宗教，那就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，在实践中共产党人就成了“两面人”。这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理

论上造成混乱和分裂；如果共产党员信仰宗教，那就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以接受宗教组织领导，各种宗教在党内各成体系，党就不是一个理论、思想先进的政党，队伍不再纯洁，就造成党组织的分裂，极大削弱党组织在反分裂斗争中的战斗力；如果共产党员信仰宗教，则势必成为某种宗教的代言人，将出现宗教信仰者管党的工作的现象，利用公共权力和国家资源助长宗教热，党组织就失去了先进性和纯洁性。党从思想上、组织上自我解除武装，从一个马克思主义政党蜕变为一个非马克思主义政党，也就根本谈不上继续领导中国特色社会主义伟大事业，党的工作将从根本上动摇。

四、信仰、信念、忠诚是共产党人的根本、元气和主心骨 中国共产党是马克思主义的政党，是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴的政党。这就决定了共产党人的立场是以人民为中心，运用唯物主义世界观研究和分析问题，在人的实践活动中实现人类解放和自由的价值；这就需要共产党人坚定对马克思主义的信仰和科学社会主义的实践的信念。

中国共产党之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，很重要的一条就是中国共产党人始终在马克思主义中寻找信念和价值，依靠无比强大的信仰力量、理想力量、纪律力量。一名共产党员，如果信仰宗教，思想就会混乱。同时，没有科学的世界观和方法论，在实践中就会脱离社会发展的实际，找不到事物发展的规律，就会出现违背党的性质、宗旨、纪律的错误行为。

实践早已证明并将继续证明：有了马克思主义信仰，有了共产主义理想，共产党人的“钙质”就不会流失，就不会在宗教中寻找自己的信念和价值。

每一位共产党员都要在思想上、政治上和行动上自觉按照党规党纪标准严格要求自己，不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个共产党员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。

（执笔：宁夏党校、行政学院民族宗教理论与政策研究中心

杨立宾）

共产党员不信教是政治纪律

共产党员不准信仰宗教，这是我们党的政治纪律，是我们党区别于大多数政党的一大特点。但是，现实生活中一些党员隐性信教，背离了党的辩证唯物主义世界观。

《关于新形势下党内政治生活的若干准则》明确规定：“党员不准搞封建迷信，不准信仰宗教，不准参与邪教，不准纵容和支持宗教极端势力、民族分裂势力、暴力恐怖势力及其活动。”在全面从严治党的新形势下，共产党员在不信教问题上绝无折扣可打、绝无变通可言。

公民有信仰宗教的自由，但是共产党员不能信仰宗教，这是由党的理想信念决定的。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想是中国共产党人的精神支柱。党员如果信仰宗教、传播宗教思想，就意味着理想信念的动摇和滑坡。有些党员认为，公民有信仰宗教的自由，所以自己也能信教。我国宪法的确规定了中华人民共和国公民有信仰宗教的自由，但党员对此必须正确理解。共产党员是比一般公民具有更高政治觉悟、更高政治信仰、更强组织纪律性的“特殊公民”，不仅要模范遵守国家的法律，还要遵守党的政治纪律和组织纪律。中国共产党是用马克思主义武装起来的先进政党，这决定了共产党员在世界观、政治立场、理论品格和社会理想等方面都与信教群众有着根本区别。马克思主义世界观和方法论正如列宁所指出的，是完备的哲学唯物主义。共产党员认识和掌握马克思主义世界观和方法论是为了认识把握社会发展规律，肩负起自己的历史使命；马克思主义最鲜明的政治立场是马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益；马克思主义最重要的理论品格是与时俱进，坚持一切从实际出发，理论联系实际；马克思主义最崇高的理想是实现共产主义，实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高，促进每个人自由全面发展。这些都与宗教对信教群众的要求有着根本区别。因此，共产党员应始终坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，而不能到宗教中寻找自己的价值和信念。

共产党员不准信仰宗教，但应树立马克思主义宗教观。马克思主义宗教观体现了共产党员对待宗教的立场、观点和方法。共产党员只有树立马克思主义宗教观，才能正确认识、理解和对待宗教。马克思主义宗教观认为，宗教作为一种意识形态和人类精神生活的组成部分，归根到底是由社会生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动决定的。马克思主义宗教观要求共产党员用社会存在决定社会意识的原理看待和说明宗教的本质，看待宗教的存在，正确认识宗教在社会主义社会存在的长期性、民族性、群众性、复杂性和国际性。那种认为随着社会主义制度的建立宗教很快就会消亡的想法，那种认为依

靠行政命令、行政手段就能消灭宗教的想法，都是与马克思主义宗教观背道而驰的。

共产党员不准信仰宗教，但应关心党的宗教工作、执行党的宗教政策。习近平同志在全国宗教工作会议上指出，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。做好宗教工作，需要广大党员干部坚持马克思主义宗教观，尊重信教群众的信仰，把信教群众紧密团结在党和政府周围。能不能坚定执行党的宗教政策是检验共产党员党性是否坚强、人民立场是否牢固、与人民的联系是否密切的重要标准。共产党员必须认真贯彻党的宗教政策，善于与宗教界人士交朋友，注意倾听宗教界人士的意见和建议，积极引导宗教与社会主义社会相适应，不断巩固和扩大党的群众基础，增强党对信教群众的吸引力、凝聚力。

党员不能信教原则不可动摇

中央巡视组在向各省区市、单位反馈意见中，批评一些地方少数党员信仰宗教、参与宗教活动。这是一个很重要的动向，它表明，少数党员背离党的辩证唯物主义世界观转而投向宗教的问题，已经引起中央有关方面重视，并纳入纪律工作的视野。

共产党员不能信仰宗教，本来是我们党从建立之初起就一贯坚持的重要思想原则和组织原则，是没有任何疑义的。但是近年这一原则屡屡遭到质疑和否定，其中一个重要原因，是有一些“学者”在故意搅浑水。

一、政治纲领和世界观高度一致是我们党的政治优势 一个常听到的论点是，说共产党不能信仰宗教，是将政治信仰与宗教信仰混为一谈，是对信仰认识的专制与僵化。事实上，世界各国政党在政治主张与宗教信仰的关系问题上情况十分复杂，并无普遍适用之规。有的政党只对其成员的政治主张有所规定而不要求世界观一致；有的政党完全建立在相同宗教信仰的基础上，甚至明确打着宗教旗号；也有的政党只着眼一时选票，既没有长远的政治纲领，也没有完整的组织系统，当然更没有党内世界观的认同。

而中国共产党的一个鲜明特征，是政治纲领和世界观高度一致，党的全部理论、思想和行动都建立在马克思主义的辩证唯物主义世界观基础之上。正是由于拥有科学的世界观，我们党才能领导人民依靠自己长期、艰苦的探索和奋斗，一步一步夺取革命事业的胜利和实现初步富裕，而不是引领人民把希望寄托于神灵和祈祷，去追求虚幻的天国和来世；才能通过亿万人民的实践不断探索和深化对中国革命和建设的客观规律的认识，而不是乞灵于神灵的启示和主观主义的臆想；也才能从世界观上为党保持统一的、严格的组织性和纪律性奠定坚固的基础，而不是把党搞成党员各信各的神灵，为眼前一时利益而聚散的松散团体。

政治纲领和世界观高度一致是我们党的政治优势，也是我们实现全党团结的组织优势。没有这一世界观基础，党的全部思想、理论、组织大厦就要坍塌，我们就不叫“中国共产党”。笔者认为，如果有人把这也叫做“专制和僵化”，那么他离开这个党就是了，而不应一边挖党的墙角，一边又声称这是为了党好。

二、他国政党的政策不能作为改变中共政策的依据 还有一个常听到的论点是，现在越南共产党、古巴共产党和俄罗斯共产党都允许党员信教了，中国共产党应当学习他们。事实上，以上几个党所处社会的宗教问题的历史和现状都非常复杂，党的政治纲领、指导思想和社会作用与我们党相比都存在相当大差别。经历“共产主义阵营”解体之后，人们早都认识到各国政党有权选择自己的道路，制定自己的各项政策，没有哪一个党的政策天然可以成为其他党必须共同遵循的模式。

时至今日，还有人企图把他国政党的政策拿来作为改变中国共产党政策的依据，使人仿佛看到历史的倒退。我们不否定以上政党依据本国国情制定自己宗教政策的探索，也不排斥借鉴他们的有益经验，但客观地说，中国社会主义建设事业整体发展并不比他们差，中国执政党宗教政策的整体效果也不比他们差，还需要抛弃我们自己成功的经验去照搬别人那一套吗？更何况别人那里宗教领域混乱、头痛的事并不比我们少。在有些“学者”那里，对越共、古共、俄共等从来是不屑一顾的，而唯独在“党员可以信教”这一点上，鼓吹、推介不遗余力，这种怪象不应当引起思索吗？ 三、把社会道德水准下降归咎于无神论，是谬说 还有一种影响较广的认识误区是：宗教信仰缺失导致当前中国社会道德沦丧，有那么多的党员、干部在金钱、美色、权力面前倒下，就是因为缺少宗教道德约束。其实，把社会道德水准下降归咎于无神论，是一种相当古老的谬说。

笔者认为，在某种意义上，中国人的道德规范可以分为世俗道德

和宗教道德两类。由于中国传统哲学的人本主义精神作用，世俗道德一直是中国人道德建设的主要支撑，比如中国传统的“忠孝节义”“孝悌忠信礼义廉耻”乃至今天倡导的社会主义核心价值观等，都属于世俗道德，我们民族历史上仁人志士，大多数是在世俗道德熏陶下长成的。宗教道德的作用则是第二位的，而其之所以能够对社会生活起到一定积极作用，是因为其有益内容同样是从世俗生活中产生并与世俗道德相契合，只不过加上了神灵的光环。因此，说信教人数不够多导致中国人道德缺失是完全不成立的。

我们党的任务是引领宗教界在社会道德建设中发挥积极作用，而不是帮助他们把社会更多的人乃至共产党员变成宗教徒。改革开放以来，中国人总体道德水平是上升了还是下降了，这个问题有待专门分析。而我们在实际生活中看到的是，有些人所谓“世风日下”，与这些年社会信教人数不正常增长、宗教活动过热同时发生；世界范围内宗教团体(如梵蒂冈)道德危机频繁出现，并不比世俗社会少；世界上大量暴力、流血冲突甚至战争发生在相同或不同宗教背景的国家、人群之间，与无神论并无关系。就我们党内产生的腐败分子来说，固然其中有不信仰宗教者，但是也不乏丛福奎、韩桂芝、刘志军、李春城等诸多宗教狂热分子。

一个社会道德的提升是多种因素起作用的结果，其中包括宗教在一定条件下的道德约束作用，但如果认为宗教越强大，社会道德水平就越高，那么中世纪梵蒂冈影响下的欧洲应当是人类道德的黄金时代了，而文艺复兴则是多余的了；**统治下的全民信教、政教合一、封建农奴制的旧西藏应当是理想中的“香巴拉”了，而民主改革则是多余的了。

顺便指出，现在有的极力宣传“党员可以信教”的“学者”，实际上早已皈依基督教，这种宣传已带有向共产党“传教”的性质。笔者希望这样的人有勇气以虔诚基督徒身份同笔者讨论问题，而不要刻意装扮出纯客观、无立场的模样。

今年 9 月召开的中央民族工作会议上，习近平同志再次指出，党员要坚决执行不信仰宗教、不参加宗教活动的规定，在思想上同宗教信仰划清界限，同时尊重和适当随顺民族风俗习惯，以利于更好联系信教群众，把他们紧紧团结在党和政府的周围。这再次表明，“党员不能信教”原则在毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平等党的主要领导同志有关论述中是一以贯之的。我们党政治上的正确和组织上的巩固，只能建立在辩证唯物主义世界观基础之上，不可能有其他选项。

（来源：环球时报

月球与地球的对话800字作文 篇12

浩瀚的宇宙中，漂浮着(严格地说，漂浮用得不太恰当，因为它们都是按自己的规律在运动着的。)两颗靠得很近的星球，那就是地球和月球。有一天，太阳系里的其它行星都早早休息了，只有地球和月球还醒着。两位觉得无聊，就谈起话来了。

月球：地球姐姐，我好羡慕你。你的怀抱里有那么多动物和植物(应该改成‘植物和动物’，想想为什么。)，还生活着聪明的人类，你多幸福呀!

地球苦笑一声：月亮妹妹，你不知道。平日里，你们都觉得我很幸福，哪里知道我的苦啊!

月球很奇怪：你有什么苦啊?

地球：现在，我的身子已经非常虚弱了。而造成这一结果的正是你所谓聪明的人类。你知道吗?人类在我身上大做手脚，把保护我身体的森林全都砍掉了。小鸟没有了自己的`家园，很多都死去了。我是多么心疼，要知道，小鸟儿都是我派去帮助人类的天使啊!以前，我是以水多而闻名太阳系的，而现在，许多大河都干枯(应改‘干涸’)了，这是生态系统失去平衡的一个先兆。过不了多久，地球就要发生严重的生态危机。唉，你说我该怎么办呢?

月球：啊，有这等事?怪不得你老是愁眉不展呢!哼!人类怎么可以如此狂妄，难道他们一点也不心疼吗?

地球没有说话，两行泪水顺着她的脸颊流了下来。

月亮愤愤不平地说：地球姐姐，你的心肠也太软了，人类这样折腾你，你就该给他们点儿报应，让他们以后再也不敢乱来。

地球擦了擦眼泪，抽泣着说：我何尝没有教训过他们!地震、山洪、大旱，都是我给他们的报应。可人类就是没有记性，灾难来临时，他们怕得要命，赌咒发誓从此要爱护我;可灾难一过，他们就忘得干干净净，直到下一次报应来了，他们才会想起曾经说过的话。说完，地球长长地叹了一口气。

月球沉默了，她不知道怎么安慰地球。良久，月亮才说：听太阳说，人类还要来开发我呢!我现在感到好恐怖哦!

这时，地球反过来安慰月球了：你放心，我想，人类终究会接受教训的，难道他们真愿意走向毁灭吗?

这时，太阳系中有的行星被他们吵醒了，都说：你们干嘛不睡觉呀?

与地球相关的作文素材 篇13

1.总理和赶往灾区的登机部队领导讲话:“我就一句话, 是人民在养你们, 你们自己看着办!”

2.“我不管你们怎么样, 我只要这10万群众脱险, 这是命令。”总理在电话里大喊, 说完摔了电话。随行人员说, 头一次看到老爷子这么厉害。在抢救现场, 年过花甲的温总理, 已然哭得不成样子, 要知道, 1942年出生的他, 已经66周岁, 比绝大部分前线救灾的人都要年老。

3.“第一还是救人, 救人的重点是重灾区, 地震中心区, 联系不到的地区。”在环境险恶的抢救现场, 两鬓苍苍劳累无眠的老爷子摔倒了, 手臂受伤出血, 却把要给他包扎的医务人员一把推开。

4.只要有一线希望, 我们就尽百倍努力, 绝不会放松。废墟下哪怕还有一个人, 我们都要抢救到底。

5.现在第一位的工作是抓紧时间救人, 多争取一分一秒的时间就可能多抢救出一个被困者。

6.在灾区抢救现场, 老爷子向受困的孩子们喊话:我是温爷爷, 孩子们一定要挺住, 一定会得救!

7.看到广场上摆放的遇难群众遗体, 温家宝心情十分沉重, 他说:“我给遗体三鞠躬。”

8.房子裂了、塌了, 我们还可以再修。只要人在, 我们就一定能够渡过难关, 战胜这场重大自然灾害。只要双手在, 我们就可以建得更好。

9.老爷子对被安置在绵阳九州体育馆的孤儿说, 别哭, 政府会管你们的!管你们生活, 管你们学习, 要好好地活下去!

10.“我们要第一步救人, 要不断努力把他们救出来, 不惜采取任何手段, 不惜任何代价!部队指战员排除一切困难, 就是步行也要前往受灾最严重的地区。”现在一线的军人已经被下达死命令, 必须冒雨解救。

使用提示:

川中地震, 举国同悲, 灾难降临后, 年过花甲的温总理抢在了随时可能爆发危险的抗灾前线, 和子弟兵们并肩作战。上面的这些话是温总理在救灾前线说过的一些经典话语。从这些话语中, 可以感受到总理对灾区的深切心痛和对13亿同胞的巨大信心:万里长城震不倒, 只要双手在, 我们可以把灾区建得更好!

这些话都是我们可敬的温总理都是我们可敬的温总理在大灾面前内心的自然流内心的自然流露, 是发自总理总理肺腑的心声, 我们写作时可根据需要把这些话作为道理论据来直接引用。道直接引

适用文题:

一切为了百姓、人民大于天、政府是人民的政府、信念可以战胜一切——

二、消防战士跪地而泣:求你让我再救一个!

四川绵竹的一所小学, 有不少孩子被压在了倒塌的楼房下面。消防战士费尽千辛万苦, 在废墟中抢救出了十几个孩子。然而就在最关键的时候, 余震又来了, 再进入废墟救援十分危险, 几乎就等于送死, 当时的消防指挥下了死命令, 让钻入废墟的人马上撤出来, 然而此时, 几个刚从废墟出来的战士个刚从废墟大叫又发现了大孩子。这几个战士转头又要往里钻, 这时坍塌就发生时了, 那几个往里钻了, 那的战士马上被其他的战的战士马上士死死拖住, 最后废墟上的士死死拖住, 最战士们被人拖到了安全地带。这战士们被人拖到了安时, 一个刚从废墟中带出了一个孩子的战士跪了下来大哭, 对拖着他的人说, 你们让我再去救一个, 求求你们让我再去救一个!我还能再救一个!

使用提示:

我相信每个人读了这则材料都会感动得禁不住要流出泪来。“求求你们让我再去救一个!我还能再救一个!”这最简单的话, 却具有了最强大的震撼能力!抗震救灾, 众志成城!事实证明:在困难面前, 我们从来就不缺少迎难而上的力量;在灾难面前, 我们从来就不缺少承担责任的勇气;同样, 在悲痛面前, 我们也从来就不缺乏感动你我的温情。一个战士内心的呼声, 正体现了他那博爱的胸怀和把自己生命置之度外的无私奉献精神。

适用文题:

什么是最可贵的、关键时刻的选择、最美丽的心愿、心灵的呼声——

三、那一刻, 他张开双臂护住四个学生

5月13日23时50分, 救护车的车的鸣笛声响彻汉旺镇——中国地震应急搜救中心的救援人员在德阳市东汽中学的坍塌教学楼里连续救出了4个学生。了4

“我外甥女是高二一班的学生, 要不是有他们老师在上面护着, 这4个娃儿一个也活不了!”被救女生刘红丽的舅舅对记者说。

“哪个老师呢?”

“唉……他可是个大好人, 大英雄噢!”说着, 刘红丽舅舅的眼圈红了。他告诉记者, 那是一位男老师, 快50岁了。

13日一早, 设在学校操场上的临时停尸场上, 记者从工作人员手中的遗体登记册里查到了这位英雄教师的名字——谭千秋。他的遗体是13日22时12分从废墟中扒出来的。

“我们发现他的时候, 他双臂张开着趴在课桌上, 身下死死地护着四个学生, 四个学生都活了!”一位救援人员向记者描述着当时的场景。

就是这双曾传播无数知识的手臂, 在地震发生的一瞬间从死神手中夺回了四个年轻的生命, 手臂上的伤痕清晰地记录下了这一上的切!

操场上, 学生家长按当地习俗为谭老师燃起了一串鞭炮……

使用提示:

谭老师是个普通教师, 但在关键时刻, 他却做出了不普通的举动。强震突袭, 人民教师用行动让和谐的真谛更加完美真实, 用行动让善良品德和职业操守熠熠生辉。我们有什么理由不珍惜这患难之中见真情的和谐, 有什么理由不为灾区人民危难之中显现出的人格魅力而倾倒呢?

适用文题:

人类灵魂的工程师、人格的魅力、中华美德、职业操守——

四、生死大转移

成都市二医院, 心内科手术室, 一台“心动过速手术”正在紧张进行, 患者是73岁的胡俊卿婆婆。突然, 室内一片黑暗, 监护仪黑屏, “哗啦啦”一声巨响, 手术器材散落一地。“地震了!”医生张文勇迅速拔下多根导管, 背上婆婆就往楼下跑。此时, 整栋婆就往楼下跑。此时, 整栋住院大楼, 忙作一团, 医护人员们来一团, 医护人员们来来回回, 背、扶、抬, 撤离重症病人。到15时20分, 全院近900名住院病人被转移到院坝里的抬, 撤离重症分, 全院近900移到院坝里的“临时医疗点”, 无一病人在地震中受伤。

“医生们, 救救我的儿媳妇, 她有4个月的身孕……”许婆婆扶着满许婆婆扶着满身是血的儿媳妇吴娟, 走进医院求救。在一片混乱中, 骨科主任梁益建应声而来, “跟腱断吴娟, 走一片跟腱断裂, 失血过多, 马上手术!”梁益建召集了两名医生和护士。没有手术台, 用办公桌代替, 没有器材, 医生临时充当护工, 搬运自然灾害急救箱, 露天缝合手术有条不紊地进行。

下午3时许, 二医院的院坝上, 王副院长扯着嗓子喊:“各科室的医生, 在天黑之前赶紧抢出病案, 医疗不能终止!”内科区、外科区、紧急救援区内一片忙碌, 穿着白大褂的医护人员穿梭在各病床之间, 输液、缝合、打针、安抚惊魂未定的病人……

使用提示:

地震是突然的, 地震是可怕的, 但我们的白衣天使并没有被这可怕的恶魔吓倒。强震中, 我们看到了白衣天使临危不乱、平稳有序地转移伤员, 我们也看到了白衣天使从容乐观的精神状态。中华民族自强不息、顽强拼搏的精神在他们身上又一次得到了升华, 他们就是新时期我们最可爱的人!

适用文题:

白衣天使、精神支柱、临危不乱、最可爱的人——

五、初三男孩手刨4小时救出女生出女生

地震前, 向孝廉是漩口中学初三 (5) 班的学生, 现在躺在病床上不能动弹。她说, 地震发初三 (5) 班的学她说, 地震发生时自己在三楼的教室上课。“当时化学老师在上课, 突然整个教室晃动起来。老师慌忙喊我们跑, 我们就争相往门外涌”。在走廊上时, 她感觉天旋地转, 师慌忙喊我们跑, 我时, 她感觉天旋地转, 站立不稳。跑到一楼时, 就有楼顶的水泥倒下顶的水泥倒下来, 噗的一下压在她身上。“我心想完我心想完了, 就什么也不知道了”。

不知道什么时候, 向孝廉第一次醒来, 迷糊着没有知觉, 但能从缝隙里一次缝隙里看到外面的亮光, 之后又没有了知觉。第二次醒来时, 天已经黑了。“我那时非常想念爸爸妈妈, 我想, 我得看他们一眼再死。想到这里, 又什么都不知道了”。

向孝廉是被同班同学马健喊醒的。“他在外面喊, 孝廉, 你在哪里?我就醒了。他一再说, 你要坚持, 你要坚持……”向孝廉身上压着厚厚的泥土和水泥块, 马健就用双手在外面刨。“我哭着告诉他, 马健, 你别走, 如果你要走, 就等我死了再走吧。马健说, 我不会走, 你是我们班上年纪最小的, 也是生命力最旺盛的, 这点困难难不倒你”。

后来向孝廉又慢慢昏过去, 马健就在外面喊:“坚持!坚持!”向孝廉再次醒来, 发现脚和手都被压得严严实实, 就对马健说:“你使劲拖, 别怕把我的手和脚拖断, 只要头不断就行。”

大约4个小时后, 马健终于把她刨了出来。这时, 马健的双手血肉模糊。“他抱着我, 我们痛哭起来。紧接着他就背着我向学校大门口走去。刚走到门口, 先前我被压住的地方旁边一堵墙壁突然倒塌。如果晚几分钟, 我还会连累马健, 我们两个都出不来了”。

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向孝廉之所以坚持到最后, 那也是因为有朋友马健的鼓励, 患难之中见真情, 这样的友谊是伟大的, 也是永恒的。友谊是我们一生中不可少的, 朋友是很重要的。一位哲学家曾经说过:“把幸福告诉朋友, 会使幸福增加一倍。把痛苦告诉朋友, 则会使痛苦减少一半。”友谊可以变成一道鼓励的目光, 让你在失败中得到力量;友谊可以化作指南针, 当你迷茫时指引方向;友谊可以冲走一切不如意, 使熄灭的灯芯重新燃烧希望。

适用文题:

真正的友谊、坚持的力量、鼓励的作用——

六、震后捐助国内第一人:“慈善狂人”20多年捐赠570万

2008年5月12日下午2时30分, 江苏省红十字会接到了一个特殊的捐赠电话——南京人邵建波拨打省红十字会捐赠热线, 主动提出要向四川地震灾区捐款。据全国红十字会的相关人士介绍说, 邵建波是全国第一个向灾区捐助的人。

不为人所知的是, 邵建波已经24年如一日, 慷慨解囊, 帮助退伍军人和现役军属、下岗职工、残疾人、困难学生等有困难的群体。在20多年里, 他共捐款捐物570万余元, 先后帮助2000多人走出了生活的困境, 把爱心奉献给社会公益慈善事业, 人们称他为“慈善狂人”。

记者问他为什么要捐助他人?邵建波说:“我是南京人, 祖籍在浙江省瑞安市。在我6岁时的一天, 我去买冰棍, 一辆大卡车从坡子上冲了下来, 我还在望呆, 这时一个解放军战士快速跑过来将我拽到一边, 卡车就从我刚刚待的地方冲了过去, 那个解放军战士只是提醒我下次过马路要小心就匆匆地走了。长大后, 我怎么也找不到那个解放军战士了, 我就打算通过热心助人来回报社会、回报恩人。”DA

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诚然, 邵建波的捐款并不是惊天动地的壮举, 只是在力所能及的情况下为社会、为他人奉献一点爱心。可是, 这种从老百姓内心迸发的担当精神, 却为地震灾区提供了精神激励和情感支撑!一个国家, 一个民族, 愈是在危难的时刻, 就愈能显示出她的儿女的责任和情感。在邵建波身上, 我们更深刻地理解了什么叫“天下兴亡, 匹夫有责”。

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