爱恨简单作文

爱恨简单作文（通用9篇）

爱恨简单作文 篇1

曾经的我一直都不曾知道，人们口中的爱到底是什么，知道现在，爱在我的心中也还是懵懵懂懂，不很清晰。但是，自从我家对门的老爷爷老奶奶搬来之后，我似乎读懂了人们口中的爱。

其实，爱就一个字，要说容易吧也不那么容易，要说不容易吧也不是那么的不容易，反正是一个很复杂的字眼。每天下楼都能看见他们，总是爷爷牵着奶奶，因为奶奶身体并不是很好，一直以来都是爷爷此后着奶奶，谁都没想到的是，爷爷这么一伺候就是十年，十年，一个多么漫长的岁月，让我有些震惊，同时也有些感动不已。

那天，我站在窗前，又看见了他们，这时候，一个细微的动作，让我的眼泪无声的滑落了下来，爷爷牵起了奶奶的手，虽然那是寒冷的冬季，隔着手套，我懂能感觉很温暖，那是心暖，也许有人会笑我傻不楞登的，不就是牵手嘛，还流泪，大惊小怪!但他们不知道的是，几十年的夫妻之情，到老了都未曾改变，那是什么?是爱，因为他们心中有爱，才会携手走到现在，因为他们心中有爱，爷爷才会伺候奶奶十年之久，因为他们心中有爱，才让我如此震惊，以至于流泪，心也跟着颤抖。这些都是爱的体现!

从不知道爱是什么的我，从这样一对老夫妻的身上我看到了，也深刻感受到了，爱其实很简单，没有过多的言语，只是一个细微的动作便能体现。我恍然大悟般，原来爱很简单!

在爱恨之间_小学作文 篇2

万能之神为了警示无知的人类，于是他分出自己一小片心灵，塑造了两种截然不同的情感。一种象征着光明，它拥有生的喜悦。一种代表着黑暗，它拥有死的`沉寂。万能之神赐予了所有人天国的睿智，好让他们去感知这两种情感的不同。

许多年过去了，万能之神再次召见了他虔诚的子民，期待他们能给自己一个满意的答复。

人类畅所欲言、众说纷纭。

A：神啊，让我来告诉你，他们有何不同。

其中一种情感它拥有着包容，它能宽恕所有罪过。它能使一个罪人洗濯他罪恶的灵魂和双手，开启他心灵尘封已久的温情。而另一种情感却拥有着怨恨，它是狂躁的载体，化作了愤怒的火焰，想要烧毁人世间一切不公。

一种情感它拥有着奉献，它让所有苦难都沐浴上了阳光。另一种情感它拥有着贪婪，它自私地夺取本不属于自己的那一份幸福与感动。

一种情感它拥有着尊重，它能理解他人的困窘。另一种情感它拥有着鄙夷，它唯利是图，用金钱的利益衡量一个人身份的高低。

一种情感它拥有着仁爱，它能撼动天地与人心。另一种情感它拥有着残暴，它能毁灭天地与人心。

一种情感它拥有着人性的真、善、美，它给予人们无穷无尽的幸福、温暖、关怀。另一种情感它拥有着人性的假、丑、恶，它给予人们无穷无尽的痛楚、辛酸、迷惘。

一种情感它拥有着圣洁，是一朵不染纤尘的莲。另一种情感它拥有着污秽，是一种无法洗刷的血腥。

一种情感它是欢呼雀跃，另一种情感它是歇斯底里。

一种情感它是平易近人，另一种情感它是张扬跋扈。

一种情感它是坚不可摧，另一种情感它是不堪一击。

万能之神听后，颔首赞许：“那么，你们知道这两种情感究竟是什么吗？”

众人皆露难色。

“它是爱，它是恨”

爱恨简单作文 篇3

序

话说那东方中华，有一上海，号曰“魔都”，自是最繁华所在。忽有一日，雨疏风骤，紫微星北移，一切都预示着不寻常的气象。俄而，一帮派横空出世，名曰“共享”，该帮派皆是大善之人，一心为黎民百姓服务，其中有以“共享单车”宗支为最，该族宗嗣皆着一席明黄，故江湖又称其为“小黄车”。如今，小老儿且为诸位讲讲这共享单车的风流韵事。

壹

晨光熹微。一女子于杏花微雨中，遗世而独立。一双水眸流转，温婉中透着一缕若隐若现的期许。伴着一阵浊风，公交车徐徐驶来，女子微微抬眸，眼中的犹豫一闪即逝。车门在她面前开启了又闭合，发出沉闷的.声响。她在等谁？等车？还是等他？片刻，她惊鸿一瞥，余光瞥见一抹明黄，心情霎时大好。每日清晨，他总伴着这抹明黄出现，如果说他是盖世英雄，那共享单车便是七彩祥云。只见那少年眉清目秀，于街角将共享单车安置妥当，向她走去，唇角勾勒了一抹好看的弧度，笑意直达眼底，漾起温柔一片。那一瞬花开，岁月静好，现世安稳。

看官，那共享单车即便利了百姓出行，又做了一回月下老人，贯穿一段人间佳话，也算是修得圆满，不妄来尘世走一遭了。

贰

如今却说那共享单车独得百姓恩宠，便开始努力开枝散叶起来。衙门又因其功劳赫赫，未对其进行“计划生育”，这共享单车家族便得以人丁兴盛。然其子嗣又多不肖，仗势欺人，祸害苍生，不信，请看：薄暮冥冥，一女子风尘仆仆，一脸杀气地飞速前行，准备前往补习班与那“试卷大侠”决一死战。半路却杀出个程咬金，一众共享单车占满了整条人行道，显出嚣张的明黄。女子抱拳行礼，那群纨绔子弟却不为所动，回头马路上，又是车水马龙。女子进退不得，只得与共享单车殊死较量。虽有通天本领，因寡不敌众，要突围也颇费时，最后竟让“试卷大侠”占得先机，其本身也负皮外伤。

呜呼！共享单车本为人民服务，却因泛滥而成灾，还请衙门协助治理，使其重回正道。

尾

苦海,翻起爱恨短篇散文 篇4

痛爱 让人悲哀

在世上 命运不能更改

放开 不能再相爱

难道这是上天的安排?

......

近段时间，这首歌的旋律每每当我感性的时候，就会在脑海悄然响起，偶尔怀疑，是在某时某刻还是在此时此刻，我的生活正上演迷失自己。，就连周星驰他自己都没有完全抽离这个旋律，仿佛是一个在身上打上深刻烙印的故事……

而我们每个人都有故事，或浅或深，谁能逃离爱恨分离，谁活在陌生的环境不痛苦，谁面对艰难的选择不纠结?而我们坚持的是什么，一种自我实现的自私追求而已，实现之前一切都带著名利追逐苦苦苛求道路顺畅，而这，正是最心酸苦楚的，默默的，没人知晓。

追梦人牺牲了太多，那些牺牲论斤称都不如市场上白菜的价钱，唯有自己唏嘘感叹。这就是苦海，不是无涯，是难靠岸。

我们害怕失败，亲人不忍心见你失败，可是我们会继续一条道走到黑，因为不想等待输不起的.时候再去搏理想。也有人问理想是什么，键盘下敲出的理想就是一片空想，一边讲给别人听一边安慰自己稍有疲惫的心，有时候人连对自己都难以说出真心话，所以大多时候是大冒险，真心话痛心，冒险不过抱着勇气撞运气!

我喜欢忧郁的看着远处，遐想……写在脸上的忧郁比锁在心里好一些，很多生活在外面的人觉得累，是因为“自我”“真实的内心”这种东西越来越被时间被生活磨去，你看的见三五年前的自己，你看得见当时的欢乐画面，你看的见当时自己说话是那么自在，而现在呢，你剩下什么了?憋屈、无奈、被规则规律着……这些都不是一个追梦人想要的，却是追梦人要体会的

感性是一种隐隐作痛的美好，在低沉的时候给心灵一个休息的机会，累，是一个动词，泪，会在眼眶打转，只有歌曲中的旋律最懂你心境……

当周遭的一切都不认为你还年轻的时候，只有父母一直把我们当孩子，劝你回来，珍惜每一次的电话问候，当你踏出远行的脚步时，给你微笑的正面，你看不见他们背后的表情，在“疼爱”两字里，你获得爱，他们承受疼……

行走在爱恨之间读后感 篇5

上学期，用闲暇时间在手机读书软件上看完了这本书。对于我这种看书要看老半天的人来说，能看完就已经不错了。原因主要有三：一来是这本书确实不厚;二来是白岩松的节目我一直都还比较喜欢;三来就是日本这个国家我一直有兴趣。

《行走在爱与恨之间》这本书是07年“岩松看日本”电视节目的文字版本。

日本这个国度，对于我们来说，既熟悉又陌生。熟悉的是日本电器，日本动画，日本歌曲，日本电影电视剧，陌生的当然就很多了，比如他们的衣食住行，他们的意识形态，他们对于中国的看法感受等。而这本书，无疑是一扇窗口，给我们一次了解日本的机会。实话实说，这种专题介绍日本的节目，少之甚少，因此也感觉难能可贵。

这本书由于是中央台制作节目的一种整理，因此不能发现，书的内容还是比较官方的。注重的内容也大多停留在我们一贯关注的那些领域。因此，一些内容我们是事先多少有所了解的。而这本书，有不少地方都只是得到了印证而已。这也是这本书的些许遗憾，但这种遗憾无法避免。毕竟，这本书的言论是很官方，很正式，且很负责任的。

翻到《防灾：无处不有的国民意识》这一章的时候，以经历汶川大地震的心态来读，心情和以前很不一样。日本这个国家，由于以地震为代表的自然灾害众多，防灾意识当属世界第一。特别是看到书中所讲一小学的防灾演习和普通大众准备的防灾生活用品这两项的时候，尤其令人感触良多。联想到学校今天下午将要举行的所谓防灾演习，心里更不是滋味。像这种提前通知时间的防灾演习有任何意义可言么，仿佛可以预见到时候大家是怎样一种心态。我们需要从这次地震中反省的东西实在太多太多了。我不知道当发现日本那传说中装备既专业又齐全的地震包的背后印着“made in China”的时候，作为一个中国的国民我们应该想些什么。忧患意识是一个国家存在和屹立于世界之林的基石，而我们不管是离日本健全的预警机制还是全民防灾的国民意识，都还差得太远太远。虽然这是一个老生常谈的话题，但在这次大地震之后，我有了更深入的认识。如果一切更深入的认识都要来自于亲身经历都要来自于这样有切肤之痛的大灾难，那我们付出或者将要付出的代价是不是惨痛了些?我不敢想象。

至于本书的其他部分，我也不知道怎样评价才好。试想在生活中要全面了解一个人尚且困难如此，何况我们想了解的是一个国家，还是这样一个与我们有着恩恩怨怨的复杂的国家。像白岩松这样一个经历过众多新闻事件的成熟的中国记者尚且把握不好这个话题，更何况是年纪与阅历都尚浅的我们。像我和身边相当大一部分人，说是在日本文化的浸染之中长大，毫不过分。虽然我们接触的方便很狭窄，大部分是所谓的文化，包括文学动漫音乐影视。但文化是思想的载体，还是很能反应一部分真实的。有时候觉得年龄的代沟的确阻塞人的思想，像白岩松在对待日本流行文化这样一个话题时，把握得就很差强人意，至少在我眼中是这样。以采访滨崎步那一节为代表，感觉不管是整个访谈还是他自己的感慨，有种很表面的感觉，也许就是因为年龄层次的问题。总而言之，日本是个太复杂的国家，也许我们还要用上更多的时间，更长更艰难的历程才能看清。

白岩松毕竟是一名中央台的著名记者主持人。因此他的言语都相当谨慎。这是可以理解的。同时，由于他年龄略微偏大，因此他对于诸如日本东京 潮流集散地的报道，以及对于滨崎步的报道这类涉足青年人的话题，都显得比较苍白，同时，又限于政治考虑，还有时间上的略显仓促，所以这次对于日本的“看”还很不全面。这是毋庸置疑的。

企业对应届生的爱恨情仇 篇6

 

企业对应届生的爱恨情仇

 

。最新的校园宣讲会过后，企业又怎样评价新一代大学生呢？

我爱这样的――

最后关头都想留

应该说，集团最大的新鲜力量就是来自校园。从一贯的校园宣讲会反馈情况来看，我们接触到的大学生真的很让人印象深刻。每年收到成千上万的简历中，光挑出有面试机会的学生已经是很大的工程，更不用说在最后关头从个别几个已经很优秀的竞争者中再挑选出最优秀的人选。HR们往往都觉得很烦恼，看看谁都好，每一个都不舍得放开。确定最终的取舍可谓是一项极具挑战的任务，面对几乎是同样优秀的学生，真的很难再从他们身上去刻意找茬。如果我们能从公司争取到更多新人名额，就会把这些学生都留下来，尽量做到人才流失的最小化。

―――化妆品集团周先生

最青睐应届毕业生

本身我们公司的招聘原则就是尽量不从竞争对手中挖人才，所以青睐应届毕业生是必然的，

加上我们的行业决定了所需人才最好涉及高分子、机械、电气等专业人员，而这些专业在高校里又多属于较为冷门或不易求职的专业，所以我们走进校园就会深受此类专业学生的欢迎，招聘活动也显得很顺利。双方都有需求，又都能做到有效沟通，双向选择就容易多了。我们每年就是主要通过“宣讲会+招聘会”的形式来招募大学生，效果甚佳。

―――某世界500强企业韩小姐

我厌这样的――

缺乏必要的实践能力

公司有招聘计划总是希望能招募到很快上手从事业务的人选，然而从我们的实际经验看，多数应届毕业生的技能水平比较低，且缺乏实际动手能力。并非我们对大学生不够宽容，而是太多的失败案例让我们觉得培训一个毫无经验的新人实在太费劲。在我们走进校园的过程中，能觅到实践能力、快速学习能力和适应能力强的优秀大学生真是少之又少。所以，要录用一个应届毕业生其实是一种很大的风险投资，光是培训成本就要好好计算一下，更不用说一些工作被新人搞砸后的损失了。

―――培训咨询公司市场部经理蒋先生

求职态度有问题

有一次我们在校园宣讲会结束后，实行开放式收集简历，很多学生匆忙丢下简历就走人了。还有学生就在摊位边打电话给同学：“快来投简历，不知道什么企业，先来投了再说！”面对这样的学生，我们也很无可奈何，他们并非是因为了解和热爱我们这个企业才来应聘，仅仅是为了给自己多一份可能性。学生人生经验本来就少，现实生活中有些人可能不习惯表达自己的想法和意见，而另一些敢于表达的人，又可能把握不好尺度。

经年重逢爱恨成烟美文欣赏 篇7

以为一切已经过去，以为回忆即将凋零，悄藏的过往冰封的情感，再伪装的坚强，在重逢瞬间土崩瓦解。不去想不去念，也无法阻止心中的暗流，不去恨不去怨，还是被伤痛生生套牢。

在千万人中邂逅的你，悄悄走进我眼眸，深深烙进我心底，无所厚求，无所奢望，只愿我看你时，你也正对我微笑。短暂的欢喜，抑制不住的心跳，以我虔诚的敬意，奉献低微的爱。爱是纯粹，是圣洁，是不容亵渎不容置疑的真言，爱是童话，是传说，是亘古不变的红尘之主，是口口相授的心灵之约。不求你满怀相送，只愿我伸出的双手能够触摸到你眼光的余热，心与心的靠拢，但愿丢弃世俗的盔甲，轻装贴近。

说爱，或许你也不信。喜欢与爱，只是一步之遥，喜欢可以是一个人不求回应的热情，爱应是两个人互相浇灌的花朵。喜欢的人悲欢无常，你会短时地同悲同喜；爱的人忧喜，你却能真切地感同身受。喜欢的人永别，也许你会大哭一场，而后转身照样嬉笑如常。爱的人远离，你可能只是淡淡一笑，假装看淡七情六欲，却又在无数次独处时失声痛哭。

弦月弯弯，悬挂万千情事，星光点点，皎洁几多相思。谁的眼底迷蒙着微雨，谁的背后躲藏着思念？如丝如帘，细碎脚步嵌进每个小小的风口。日子，总是在分分合合中来了又走、湿了又干，离它不行，有它又悲喜交集。

你悄无声息地消失，埋葬了甜蜜，就那样猝不及防地击败我脆弱的神经，命运之弦不可预知的拨弄，惊疼了耳膜，惊碎了这颗柔弱的心。你可以甩甩衣袖决然离开，我怎能挥挥手诀别过往？为你笑为你哭，为你肝肠寸断无处接。遇见了，错过了，不是缘浅，只因无心！认真过，执迷过，当一切的挚热被冷酷冰封，不能大彻大悟，也该懂得点自重的孤傲。

你走，没有任何理由。我念，何须自欺欺心？该走的都成为坟墓，凭它死寂凭它被杂草掩藏，再不给予一瞥多余的深情。你是风，是不甘停留的飞沙，看不清你的方向，抓不住你的实体，更懂不了你那颗不羁的浮躁心灵。你落下的谜，舍下的情，凉透的吻痕。你卷走的真，偷走的.心，冰冻的誓言。大海承诺不了山的明天，流水给予不了叶的远方。一次次望着月光寄托思念，一次次乘着风声轻诉别情，你可收到蒲公英捎带去的私信？你可知道香桂飘入心扉的暗语？你可曾听见我呼唤你的归来？

再度涉水而来，听你轻问：“你好吗？”

“哦，别来无恙！”

不在眼前，你没看见我的泪水，无法体尝我的忧伤和委屈，是的，我没怨恨过你，但请容许我一直耿耿于怀不能释然的难过。你，好似潇洒地浪迹天涯，空留我无尽的叹息，在文字里捉襟见肘地刻画着幽思，那些暗喻的物体潜伏的名字，属于你不冷不热的温度，不知你是否读懂了我的心事，只想告诉你，我曾那么热烈地以一颗毫无傲骨的的心呈上我的爱。倘若你知，为何这么长时间不予我半点讯息？

你听，冬的凄迷只因春的久别，若你懂，请来了别再离开，好吗？恼人的雨，请停下你阴沉的脚步，我要迎接初春的花朵，以温和的暖阳，乘上轻快风船，共一场花事的芬芳。

感情真的很奇妙，对一个人不明不白地离开伤心欲绝，对一个人的杳无音讯纠结难受，以为从此郁郁无期。殊不知，当那人重新出现来到你面前，居然忘了笑，痛哭之后竟平静如最初的湖面。原来所谓的永远，也会因时光因境遇而改变，曾经的埋怨成了废话，曾经的伤害成了过场，如今，没有恨没有波澜，只有平和地相处，如同对待一个普通的旧友。

品清香，悟空语，似有如海深如山重的愁事，便不是个事。风有风的苦，雪有雪的寂，红尘来去也就是偶然路过，谁惊艳谁的流年，谁又能永远活在谁的世界？无不是来时欢喜，去时惆怅，直至逐渐消失在尘埃。

“你好吗？”当你听到熟悉而遥远的问候，居然犹豫不知该如何作答，说不好嘛，不知从何说起；说好吧，也不知好从何来。沉默，就是最好的表达吗？我活着，无病无灾，就是幸运吧。我微笑，不假不媚就是顺心吧。

爱恨简单作文 篇8

作为整个剧本的灵魂，蘩漪是个颇具评论价值的人物。蘩漪敢爱敢恨的突出个性给人留下了很深的印象，我对蘩漪的爱恨有着自己的理解。她是那个年代里唯数不多的个性派女性的代表，她有自己的思想，敢于作出自己的决定，即使在成为封建婚姻的牺牲品后，仍敢于冲破封建纲常,大胆追求自己的爱情。“我不是周朴园的妻子，我不是周冲的母亲！”她就是这样一个敢于大胆释放自己的女性。正是这，才把她与那些默默忍受政权、族权、夫权，神权的一大群妇女区分开来，显出一丝耀眼的锋芒。

然而，我不赞成蘩漪对周萍寄予的感情，因为我始终认为周萍没有真爱过蘩漪。或许女人的心天生是软的，很怕每一份自以为是的感情从身边滑过，她深深地陷入了对周萍的爱中，似乎只有周萍才能使这个桀骜的女人改变桀骜的个性。这从周朴园让周萍劝蘩漪吃药的细节上可以一眼看出。虽然蘩漪和周萍在年龄上属于同一辈人，但他们谁也无法改变他们既定的社会坐标，蘩漪是周朴园的妻子而周萍是周朴园的儿子。正如子君和涓生那样，哪怕他们是真爱最终也无法冲破封建的社会大网。这也注定了蘩漪走进的最终是悲剧。

蘩漪是自私的。为了爱情，她的行为甚至有点让我瞧不起。作为周冲的母亲，知道自己的儿子喜欢四凤，然而她鼓励自己的儿子追四凤并不是因为做母亲的自私而是做女人的自私。到后来她百般阻挠周萍与四凤的感情，死搅蛮缠地跟踪周萍，下跪哀求周萍，勉强他的感情，说实话，我恨周萍，更恨蘩漪，这些不符合她要强的个性，既然她敢于反抗周朴园，为什么最终要向周萍下跪，难道这就是所谓的追求个性吗？我一直以为周萍和四凤在一起的可能比和蘩漪在一起的可能性大得多，甚至希望周萍和四凤的努力不会是徒劳，正因此才差点忽略蘩漪这个悲剧人物。细想想，我的想法太天真了，蘩漪并不是造成周萍和四凤及周冲悲剧的罪魁，因为她同样不幸。

作者通过蘩漪来表现自己的爱恨，反映深刻的社会主题；对她的刻画符合人物的功利心态，我透过蘩漪的爱憎读懂了作者的爱憎也有了自己的爱憎，我明白了：黎明前总是最黑暗的。如果对蘩漪所处的时代、自身教养、家庭属性等进行分析，我们就不难看出蘩漪有资产阶级女性和旧式女人两方面的因素。对蘩漪性格上的两重性，曹禺先生显然也注意到了。他曾说：“蘩漪是五四以后解放的资产阶级女性。”在蘩漪的舞台指示中他又说：“她是一个旧式女人，有她的文弱、她的哀静、她的明慧。”而在新版《雷雨》中他综合了以上两种说法：“她是一个爱过一点新的教育的旧式女人，有她的文弱、她的明慧。”显然，在蘩漪这个追求个性解放的资产阶级女性身上还带有非常浓厚的封建色彩。

蘩漪出生在中国最后一个封建王朝的末年，又经历了辛亥革命和五四运动，三个时期都在她的身上打上了自己的印钤。蘩漪具有旧式女人的“文弱”、“明慧”，以及在仆人面前那种旧式大家主妇的风范和对侍萍、四凤深重的阶级偏见。（旧式女人的表现）另外，她上过私塾，又“受过一点新的教育”，这不仅使她具有了较高的文化水平，丰富了她的感情，开阔了她的精神世界，更重要的是使她具有了较易接受新事物、新思想的条件，所以当资产阶级革命的浪潮掀起以后，受到资产阶级个性解放思想的影响，使她不能安于“三从四德”所规定的命运，她要挣脱封建礼教的束缚，改变身为“工具”的命运，力图作为一个“人”而“真真活着”。她不顾封建礼法高呼：“我的心，我这个人还是我的。”这完全是一个资产阶级女性追求人格独立、个性解放的重要表现。蘩漪生活了十八年的周家的阶级属性对她的性格亦有很大影响。周家是一个典型的封建性的资产阶级家庭，有明显的封闭性和凝固性。周朴园作为封建式的家长，他的生活、思想、道德观念和家庭观念，无不带有非常浓厚的封建色彩，他的家庭有着封闭的旧家庭的显著特点，他在家中是“天然尊长”，有着不可动摇的地位，他扼制一切有生气的东西。在这个家里，受害最深的是蘩漪。周家对蘩漪来说，无异于一个不透气的“铁屋子”。这对她的个性解放是一个极大的限制。同时也使她的反抗形式明显地有别于西方资产阶级女性。西方资产阶级女性虽然也没有政治地位，但是在个人生活上却有一定的自由，而蘩漪却没有任何社交的自由，她完全是周朴园的附属品。虽然在物质上她应有尽有，过着衣来伸手，饭来张口的资产阶级太太的生活，但在精神上却贫困如洗。周朴园的凶横以及蘩漪自身的地位，都使她再也难跨出周家大门一步。这使得她只能把自己的追求局限在家庭以内，不得不把眼光投向她不该爱的周萍，使她一步步走向悲剧的结局。

如果说周家生活封闭性割断了蘩漪同外面世界的联系，那么它的凝固性与日俱增是无情地消磨和窒息蘩漪心中的生命气息。周家的一切都是静悄悄的，死沉沉的，内心要求极为强烈的蘩漪生活在这样的家庭里，磨掉了她对未来生活的向往，使她只好“安安静静地等死”。但是，周萍从乡下来到周家，这种凝固性被打破了，给蘩漪的生活带来了希望。可周萍这棵弱不禁风的小草同周朴园这样的实力人物是无法匹敌的，所以这种凝固性的中断对蘩漪来说是带来了更大、更沉重的痛苦，它彻底毁灭了她心中重又萌发的生的渴望。周家作为一个束缚人、压迫人的笼子，是蘩漪反抗的对象，但长期的大家庭生活在她身上留下了极为深刻的烙印，使她的反抗带有被扭曲的痕迹。蘩漪具有强烈的反抗精神，但她却不是一个有开创性的能力和思想的人。蘩漪的反抗性，主要表现在对周朴园的反叛上。这贯穿在她的许多言行中，而且越来越尖锐，越来越激烈，最后终于完全撕碎了周朴园的“尊严”，彻底破坏了周家的“秩序”，显示出刀子“雷雨”般的性格。

蘩漪自从被骗到周家以后，便无爱无望地被禁锢在监狱似的周公馆，过着违背自己本性的生活。他们之间格格不入的思想、性格、道德观念和那种不真实的生活，使蘩漪处在被压抑、被摧残的地位，但是，蘩漪“有火炽的热情，一颗强悍的心，她了于冲破一切的桎梏。”在《雷雨》整部剧中，蘩漪和周朴园的正面冲突就有四处。第一次冲突是周朴园逼蘩漪喝药。这次蘩漪的反抗性是表现出来了，但这属于消极抵御。这可以从她的语言中看出来。如：“我不愿意喝这苦东西”，“我不想喝”，“留着我晚上喝不成么？”她最后还是屈从了，带着极大的愤怒把药喝了。虽然这主要不是为了周朴园。第二次冲突是周朴园催蘩漪去看病。这次蘩漪却是以挑战者的姿态出现的。周朴园曾经两次派仆人催蘩漪去看病，蘩漪都没有去，周朴园只能自己亲自去催，企图以家长的威严逼她看病，但他没有想到，蘩漪并没有被他吓住，她仍没有去看病，而是径自回楼上去了。这次冲突中蘩漪的态度有所改变，但优势仍在周朴园一方。因为最后他还是让周萍陪着柯大夫上楼替她看了病。第三次冲突是蘩漪雨夜从鲁家归来遇到周朴园。这次蘩漪的反抗性更表现得淋漓尽致。她对周朴园的每一落千丈次问话的回答，都使周朴园感到惊愕骇异最后又只能摆出家长的架势命令蘩漪到楼上去，但他得到的回答却是：“（轻蔑）我不愿意，告诉你，我不愿意。”这可以看出优势转到了蘩漪一方。第四次冲突是在剧尾。这次蘩漪更以一个审判者的姿态，将周朴园叫出来，当着众人的面，撕毁了他庄严的外衣，肃医治了他的道德面具，让周公馆见不得人的黑暗暴露无遗。而周朴园此时完全处于消极的被动地位。每次冲突之后，都使她们的关系发生变化。蘩漪对周朴园的反抗，也由消极到积极，越来越不可遏制。虽然蘩漪对周朴园的反抗，带有个性解放思想跟封建专制斗争的性质，具有较积极的社会意义，可是蘩漪性格中的封建性，使她的反抗不能不带有旧式女人的痕迹，具有软弱无力的特点。她对周朴园的禁锢和摧残感到痛苦，使出一切力量进行反抗，却从没想到要与周朴园彻底绝裂，到周家以外去呼吸更为自由的社会空气；她虽竭力反抗，但她并没有正确地估计一下自己与对手之间悬殊的力量对比。对她的反抗前途也没有什么更为考虑。所以在传统思想的重压下，她没有也不可能通过个人的力量去挣脱周朴园的控制，这使她的反抗带有某些苍白的病态。

蘩漪不仅具有强烈的反抗精神，而且还有个性解放的要求，但她却不知如何获得个性解放。蘩漪在周家过的是蜇居似的生活，没有地位，没有自由，什么都要听周朴园的摆布，这使她“渐渐磨成了石头样的死人”。但这并没有把她内心的渴望完全浇灭。因此，当五四风暴席卷全国，反对旧礼教，个性解放的呼声象春风般吹进周公馆时，蘩漪便从一个“石头人”的冬眠中苏醒了。她从中吧取了思想营养和精神力量，使她的生活出现了重大的转折，从冷漠地“等死”转而为对“真真活着”的追求。然而，蘩漪以往的教养和所受的“一点新的教育”都不能使她对如何才是“真真活着”作出正确而深刻的回答。她所渴望和追求的“真真活着”的内容，只是在个性解放思想的鼓舞下，要求摆脱封建桎梏，按着合乎她的本性的发展，以一个独立的人的资格，去追求和享受一落千丈种有爱情的生活。

蘩漪的这种渴望与追求是完全合理的，但却没有得到正常发展。她不知道也不可能去争取得到真起码的爱情幸福和人格独立，而是陷入了盲目的荒唐的“爱”之中，把同周萍的暧昧生活作为最大的满足。周萍并不是蘩漪理想的爱人，那么她为什么会爱上周萍呢？“这只好问她的命运，为什么会落在周朴园的家庭中。”（《雷雨》序）“只有在这样畸型的家庭，才能产生这样畸形的乱伦关系，而归根到底它又是那个畸形社会的产物。”（田本相《曹禺剧作论》）蘩漪的生活空间和活动范围仅是周公馆这有限的范围内。她所看到的男人，除凶横的周朴园之外，就是鲁贵一类的奴才，这些人都不能点燃她心中的爱情之火。她便只好把眼光投向的周萍身上。周萍从乡下来到周公馆，给蘩漪的与世隔绝的、窒闷的生活带了“新鲜”与“诱惑”，也激起了她心中爱情的浪花。特别是周萍对她十几年来的处境和命运的同情，使蘩漪把他视为可以倾吐心声的知已。在这种情况下，周萍冒天下之大不韪，说他爱她。他在一时冲动下的举动在蘩漪看来则向旧礼教的挑战，是勇敢的行为，所以蘩漪不顾一切地把自己的真情、性命、名誉都交到了周萍手上。

自从同周萍在一起，蘩漪才感到从未有过的幸福，从此，她能够向一个自己所爱的人倾诉自己的抑郁和痛苦，表达自己的欢乐与幸福。尽管她与周萍的爱情生活是在一种极不舒畅的环境中，不能充分享受他们应有的爱情生活，然而她满足了。可是就连这样的生活她也不能拥有，周萍要离开她，摆脱她。这对蘩漪来说是不可想象的，没有周萍，就意味着回到令人窒息的生活中去，所以她不愿意失去已经得到的真实生活，她要把周萍从四凤手中夺回来，使刀子留在自己身边。在她认为还有一线希望时，她绝不放弃自己的努力。为此她不惜一切代价，甚至可以违心地把自己置于极端屈辱的地位，要求周萍把她也带走，甚至日后可以叫四凤一起来住。只有当她意识到周萍已经铁了心，决意抛弃她时，她才进行了疯狂的报复。

蘩漪最初和周萍的交锋中，她是处在主动地位的，她声色俱厉，每一句话都是进攻性的，带有威胁和震慑的作用。如：“我怕你是胆小吧？”，“这屋子曾经闹过鬼，你忘了。”而在喝药事件中，蘩漪之所以屈辱地把药喝了，是因为她认为周萍还是爱她的，不愿意让他苦恼，让他难堪。而在第二次交锋中，蘩漪是在哀求、挽留，希望周萍不要“看见了新的世界里，就一个人跑。”可是当蘩漪认清周萍原来是周朴园的化身，有着和周朴园一样的伪善、冷酷、自私，她感到自己的真情受到了蹂躏，人格受到了损伤，于是发出沉痛的叫喊：“一个女子，你记着，不能受两代人的欺侮。”这显示出蘩漪心灵深处的失望后的痛苦与怨望。这次交锋之后，蘩漪那强烈的自信和希望开始消失，进攻的力量也已减退。但她为了重拾起破碎的梦，把自己从绝望中拯救出来。到最后一幕，她只剩下近乎绝望的乞求，是蘩漪从来没有过的，表现了她内心的极大痛苦。她的许多话都是忍受着屈辱，违拗着自己的天性说出来的：萍，好了。这一次我求你，最后一次求你。我从来不肯对人这样低声下气说话，现在我求你可怜可怜我，这家我再也忍受不住了……不，不，你带我走，——带我离开这儿，（不顾一切地）日后，甚至于你要把四凤接来——一块住，我都可以，只要，只要（热烈地）只要你不离开我。

这都表明了一个绝望的女人的最后的、无力的挣扎，也显示出蘩漪性格中旧式女人的怯弱，色厉内荏的一面。但是，蘩漪毕竟是个乖戾的女人，当她得不到时，她便要彻底毁灭它。当她认为一切都无可挽回时，报复的时刻便到来了。到最后一幕，她承认了同周萍的关系，迫使周朴园认下了侍萍，使周家复杂的血缘关系一下子真相大白，使得周萍再一次陷入乱伦，在痛苦和悔恨中自杀身亡。蘩漪也在爱与恨都燃尽之后，走到了她的末路，完成了她的悲剧。

由此我们可以看出，由于蘩漪兼有旧式女人和资产阶级女性两方面的因素，她所追求的个性解放、爱情自由，却要通过与家人私奔的传统方式来达到；尽管她很大胆，勇敢地追求爱情自由，却想也没想过要与骗她十八年，自己并不爱的周朴园表明决绝的意志；她虽然把爱情视为生命的全部内容和生活最高理想。但是，哪怕以“闹鬼”的方式存在，她也可以在周公馆屈辱地生活，这说明她虽然受过一点新的教育，但在她身上仍带有浓厚的封建色彩。这使她无法摆脱家庭、社会的束缚，无法获得真起码的个性解放。

蘩漪在旧制度，旧家庭里是被凌辱、被摧残、被遗弃的受害者，她的悲剧命运是值得同情的。但在她的思想性格中，杂合着积极的和变态的因素，她是封建资产阶级家庭和黑暗社会造成的悲剧人物，因而具有较深刻的典型意义。可以说她的不幸命运暴露了封建资产阶级家庭和当时社会的黑暗和罪恶，她的叛逆和挣扎则是对封建专制统治的有力冲击。同时也说明在利已主义的发条上产生的反抗力量毕竟是软弱的，不能持久的，通过追求个性自由产生的爱情，她并不是美丽的，所以她不可能使自己获得真正的幸福，她的悲剧亦是必然的。

周蘩漪是其中最具特色和最为鲜明的人物形象。这个从走廊上静静走来的女人，阴鸷而沉郁，穿着一身镶灰花边的旗袍，如同一朵黑色的玫瑰在满园的暮色里散发忧郁的芬芳。她的眼睛大而灰暗，沉静地灼烧“一个年轻妇人失望后的痛苦与怨望。”偶尔也会露出依稀的微笑：“红晕的颜色为快乐散布在她的脸上”。

她被沉重地压抑束缚着。蘩漪和她的丈夫周朴园仅仅维持名誉上的关系。周朴园家庭至上的观念和专制主义的精神时刻折磨着她，她在空虚和痛苦中煎熬了十八年，他侵蚀着她的心灵，磨钝她的感观，但蘩漪的坚韧、执拗，追求个性自由与解放的思想并未消隐沉沦，而当它们与家庭专制主义近距离地碰撞时，就不可避免地产生矛盾和冲突。起初，长时间的压抑无法散开她心头的纠结，于是她忍耐地顺从着。但她有追求爱与被爱的权力，她要自由！

当生活的大门给她打开一丝混沌的希望后又毫不迟疑地关闭，光明转瞬即逝，她再次感到憧憧的黑影吞设了她。不，扼住命运的咽喉，她决不放弃！她是果敢而坚定的白芷。当周萍向她表示自己的悔恨，请求原谅的时候，她坚决地说：“我不后悔，我向来做事没有后悔过”。她是软弱的葶苈。当周萍与她决裂的时候，蘩漪竟委曲求全地说：“萍，这是我最后一次求你，我从来不肯对人低声下气讲话，现在请你可怜我。软弱的第一自我与强悍的第二自我长时间地冲突。（雅各森布语）蘩漪因为爱而坚强，又因为爱而软弱，因为爱而痛苦，又因为爱而挣扎。

蘩漪你是错的。周萍理想中的妻子是四凤，具有良好的传统美德，天真善良，洋益着青春的活力，并且是服从的，拯救他脆弱的灵魂。而不是具有独立反抗意识的你。

蘩漪你又是对的。你勇敢地追求自由与幸福，敢于呼吸自由的空气，舒展自己的灵魂，释放最真的你。

现实让一切变得渺远而感伤，爱已不复存在。周萍近乎忍心的决绝将理想的晶球一次又一次地击碎。洁白的希望变成哽咽的绝望。蘩漪——死了。

”整个面庞是无表情的，只有她的眼睛燃烧着心内疯狂的火，然而也是冷酷的。“爱恨交织烧毁了她的思想，她只剩下一具充斥着仇恨的躯壳。妒火与仇恨驱使他以一个庸俗女人的方式去报复周萍。”做一次困兽的斗"，甚至不惜利用自己的儿子来达到自己宁为玉碎不为瓦全的目的，这是她对这个死寂家庭的致命报复和她个人最大的悲哀。她违背了一个母亲最基本的天性。又对又错的女人啊！这才是完整的蘩漪。我会流着眼泪哀悼这个可怜的女人，我会原谅她。虽然她做了所谓罪大恶极的事情--抛弃了神圣母亲的天职。（曹禺语）

简单与不简单小学作文 篇9

在某个星期二的综合课上，老师让我们抄写《晏子使楚》的正本。班里的同学大都在认认真真地写着，唯独坐在我前面的罗安琪和王麒然像两挺机关枪一样一直在说话。过了一会儿，我写完了正本。可是那两挺“机关枪”却还在不停地向对方发射“子弹”。我撇了一眼其中姓罗“机关枪”的本。结果让我大吃一惊，她才写到第四个字！“罗安琪，你和王麒然看谁先写完，先写完的加分”。我本以为她们会在加分的诱惑下奋笔疾书，可没想到“罗机关枪”给我的答复却是“凭啥，你说加分就加分？”我拿她没办法，因为照她的性格，要再吵下去恐怕这两行座位都会成为“战场”，所以只能让她放肆地向对方发射“子弹”，而我却只能在一旁观战。

还有一次，我要查作业，又因为那都是数学作业，而王麒然这位数学组长又去合唱队排练了，所以只能由我来担任数学组长一职了。“康尤曜，你的作业呢？”我喊道。“你又不是数学组长！”“就是嘛！”罗安琪附和道。那时我的心隐隐作痛，掉下了伤心的泪珠。是啊，这个组里的管理权恐怕已经不是我的了吧！但是，无论受多少委屈，也都要坚守着自己的工作，为小组出一份力！