《崇尚简单》例文

《崇尚简单》例文（精选13篇）

《崇尚简单》例文 篇1

【例文剖析】

崇尚简单 心得体会、经验总结 如皋中学吴鸿疆

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子所崇尚的，大概也就是一种简单的生活吧。

崇尚简单，就是追求淡泊与宁静，不为世事的纷繁所扰。崇尚简单，并非追求简陋，而是对于简约和美丽的更高层次的追求。

崇尚简单，可以使人变得淡泊宁静，在人生的长河中以本心为帆，因而取得因此，他不被名利所困扰，当刘备白帝托孤，说如果刘禅不贤，你可以取而代之时，诸葛亮并不为其所动。崇尚简单，使他成为千古忠义的典范。

崇尚简单，这不仅仅是一种高雅的追求，更是一种珍贵的品质。崇尚简单，它会渗透进你的生命，你的生活，你的文字。它会使你内秀若竹，外美如花。我喜欢孙犁的文字，因为他的文字总是那么平淡、恬和，让人知道他是一个崇尚简单的人。他的文字总是渗透出一丝的随和，雅致，使人甘之如饴。不似现在很多的快餐文，细品便味同嚼蜡。我想，那些人一定只是为了名利而写作，就像蝉联多届中国作家榜首富的郭敬明，他的文字，早已失去了最初的简单。崇尚简单与追名逐利，二者相比，高下立判。

崇尚简单，不但是一种品质，更是一种对于自身灵魂的升华，对于品德的提升。一个崇尚简单的人，绝不会时一个汲汲于名利，为达目的不择手段的人。耶稣曾说过：“除非你们改变，像小孩一样，否则，你们绝不能成为天国的子民。”因为他知道，小孩的思想是简单的，简单的思想孕育不出罪恶的花朵。事实上，很多罪恶便是由于没有崇尚简单，而被名利所诱惑。原铁道部部长刘志军，他被查处让许多人拍手称快。因为贪念，他聚敛钱财，违法乱纪，给国家造成了巨额损失。从“房叔”到“表哥”，再到“雷书记”，这一个个事例无不昭示着崇尚简单的意义。

对于个人来说，崇尚简单有着重要的意义，对于当今社会，崇尚简单更是有着现实的意义。在当下，毒奶粉、地沟油、毒胶囊„„层出不穷的食品安全事件让我们面对满桌佳肴而不敢下口。这都是因为不法厂商利欲熏心，一心逐利，从而胆敢在食品安全上铤而走险。试想，若是这些人也能够崇尚简单，淡泊宁静，安分守法，那么，这些食品安全问题还会发生吗？答案是显而易见的。

崇尚简单，不仅会在你的心头涌出一淙清泉，更会给当今这个浮华的社会带来一缕清风。

【文章结构】

《崇尚简单》例文 篇2

中西方文化的差异

今天我们的中国, 已经步入一个全球化的局面。这个全球化是什么, 也就是说无论是我们的产品也好, 还是我们企业的未来也好, 其实我们和世界已经联系在一起。今后可能你真的不会太在乎说, 这个是中国的品牌, 还是世界的品牌, 这个是中国式的管理, 还是世界式的管理, 我觉得未来我们都必须走向世界, 就是用世界的眼光来看企业, 用世界的境界来要求自己。这就是我们作为一个全球化的企业的CEO应该有的标准。

几年前我曾经带过一群企业家去了法国的巴黎。近些年, 因为中国人富裕了, 中国人期望享受更多的美食。我们团队的七八个人, 他们要求我安排一个巴黎最好的法国菜餐厅去用餐, 对中国人来说, 往往认为最贵的就是最好的, 于是我选择了一家巴黎市中心最高档的法国餐厅。进去后我跟她们说, 能否给我们安排一个包厢?这个包厢的概念仿佛只有中国才会有, 但是在西方是没有包厢这个概念的, 西方人的概念是如果要包厢你还不如在家吃呢, 家里是最大的包厢。在我的一再要求之下, 她给我安排了一个相对比较隐私的角落。这时我们开始点菜, 点菜之前服务员说你们需要什么红酒, 我马上跟他说, 我们难得来到法国, 所以我们想喝法国最好的葡萄酒。她跟我们讲了一大堆葡萄酒, 一个也不熟悉, 因为我们只听过拉菲, 觉得那是全世界最好的红酒。她却说, 先生, 我们这里没有这种酒, 但是我们有另外一种非常好的红酒。我说能不能给我们来最贵的一种?她于是给我挑了一款非常贵的酒, 650欧元一瓶, 我马上对她说, 你先给我们来五瓶吧。她竟没听懂, 看她诧异的表情, 我说你不用担心, 我们有钱和信用卡。她还是不懂, 因为我说先来五瓶, 我知道我的同伴的酒量是什么样的, 中国人跟外国人的思维方式是不一样的, 中国人希望的是什么?中国人希望的是结果, 喝酒, 不就是把自己喝到飘的感觉吗?西方人是什么?西方人喝酒是品尝这个过程, 就像西方人喝咖啡一样, 是那种慢慢的品尝, 而中国人是把它当饮料来喝。这就是东西方文化的差异。

她还是不理解, 先拿来两瓶红酒, 我们就把这两瓶红酒倒了四个大杯, 竟还没倒满。这时候法国人看不下去了, 他说跟我出来一下, 我马上拿出我的信用卡说, 你放心, 我们会付钱的。他说, 这不是钱的问题, 我们接受不了。我说我付钱喝你的酒你有什么接受不了的, 他说你们中国人喝酒的方式我们法国人接受不了, 不适合我们餐厅的品位和风格, 所以请尊重一下我们。我一下子就惊呆了。她却接着说, 我提个要求, 这个要求就是请你们尽快离开这个餐厅。这时候我很尴尬, 我回到了中国企业家的代表席, 我对他们说这个地方的红酒最多只能喝两瓶, 喝完换一个地方, 这是法国人喝酒的方式。他们说不可能吧, 我们以前也在法国其他餐厅喝过, 我说这是法国最好的餐厅, 人家讲究格调, 最多喝两瓶, 就这样我们还是选择了留在了所谓的法国巴黎最好的餐厅, 当然你也知道, 我们中国人讲究是的结果, 我们出了这个餐厅又走到了另外一个酒吧, 因为还没有达到目的, 我们的目的是一定要让自己喝到飘飘然, 这就是中西方文化的一种差异。

做一个未来的全球CEO, 我希望我们都应该理解这样的差异所在, 同样我相信, 西方人来到中国, 他们也会感到文化的壁垒所在, 当年我在微软的时候, 我的一个微软的高管叫劳瑞, 学了很多的中文, 会讲一点, 所以我经常带她去见一些中国的客户, 中国的客户一听到我说这个美国人会讲中文, 每个人都很兴奋。就像我们中国人如果到了美国不会讲英文会觉得很难堪一样, 这个我觉得很奇怪, 英文现在是国际性语言, 中文还不是, 所以劳瑞在酒席上吃饭的时候, 大家不断地跟她交谈一些中文, 其中有一个领导站起来说, 对不起我要出去方便一下, 劳瑞没有听懂, 什么叫方便一下, 马上另外一个领导跟她解释说, 在中国上厕所叫方便, 这个时候劳瑞说, 原来上厕所叫方便, 所以她中间离开, 也跟大家说我出去方便一下, 学得很快。

最后临走的时候, 中国领导非常友好, 跟劳瑞说, 你在中国还会待一段时间吗, 劳瑞说未来一周我都在中国, 这时候领导说, 那么下次在你方便的时候, 我去见你。这个时候劳瑞看着这个领导, 感觉不知道说什么好, 非常尴尬, 这时候领导看出来她的尴尬, 马上反问一句, 你平时不方便吗?劳瑞说我每天都方便的。领导说, 那就好, 下一次等你方便的时候我赶过去看你。这个时候劳瑞用英文跟我说, 他居然要在我上厕所的时候赶过来看我, 你们中国男人太猛了。

CEO要融合中西方的优秀文化

文化的差异首先是来自于语言的差异, 我认为语言其实就代表着一种文化。我们中国的文字, 它是经过五千年的文明和历史, 造就了当今中国的汉字文化;在西方的英语, 你说它能复杂到什么程度呢?所以说, 西方人跟东方人比起来, 要直接一点, 简单一点。

作为一个全球性的企业, 我认为一个好的CEO, 应该融合中西方的优秀文化, 一个好的民族, 应该去吸纳各个民族的长处, 这个民族才有可能不断地壮大和发展。所以我们也要去学习, 就像我们的企业管理当中, 我们说中国式企业管理是怎么样的, 中国式企业应该吸收一些西方的管理模式、管理架构、管理理念。这些理念当中, 一个非常重要的因素, 是我非常认同的, 也是我早年经常提出来的, 就是这种简单的模式。

就像我们的商业模式一样, 什么是好的商业模式, 好的商业模式就是简单的商业模式, 如果你的商业模式当中有太多需要依赖别人, 这样的商业模式成功的可能性非常小。所以我们说, 应该崇尚简单, 真正意义上的崇尚简单, 才有可能让我们的企业在管理上面变得更加的完善。

所以简单也是在我们的企业管理当中非常崇尚的, 只有当你的企业在管理模式上, 管理架构上, 就像人与人之间的关系, 什么样的关系让你变得最轻松自如, 我相信这种简单的朋友关系也好, 简单的员工关系也好, 简单的任何关系也好, 都会给你带来一种最舒畅的关系。

所以我们说, 在企业管理的过程当中, 我们应该崇尚简单, 只有崇尚简单, 才有可能让企业走得更远。如果你的企业变得很复杂, 在管理当中你会发现你企业的很多时间都消耗在解决企业内部的复杂的人事关系当中, 这就是企业的一大损失所在。

当今中国的CEO, 更需要关心政治。我可以告诉你我是怎么关注的:刚刚结束的十七大五中全会, 我几乎是全程参加, 当然是通过电视的方式。为什么要参加?因为我希望从大会精神当中, 了解到我们下一个五年计划, 未来中国会发生什么样的变化, 这对我们企业又会带来什么样的影响, 在这样的影响之下, 我们怎么应对它。这不就是为了企业的发展吗?这也是在中国企业发展的非常重要的因素所在。我记得几年前我和我最尊敬的CEO盖茨先生有过这么一个对话, 我印象非常深刻。盖茨先生对我说, 他接待过无数中国的客人。他还记得他接待的第一位中国客人是中国政府的一个官员, 他在微软公司的总部西雅图接待了官员, 印象非常深刻。这个官员只跟他讲了三句话, 第一句话是美国这个国家很美丽, 盖茨听了非常开心;第二句话说微软公司是全世界最著名的IT公司, 盖茨听后也非常开心;第三句话说微软的员工对他们的接待非常的周到。盖茨说, 我当时就被震撼了, 为什么震撼了?因为中国人真的是太有全局观念了。从美国讲到微软, 从微软讲到员工, 虽然只讲了三句话, 但是覆盖面非常全, 所以他对中国官员非常佩服。他说为什么, 我笑着说还用问吗?因为我们中国在学“三个代表”。

他说第二次接待的是位中国企业界的领袖。这位企业家也跟盖茨说了三句话, 第一句是美国很美丽, 第二句是微软是个非常著名的IT公司, 第三句是微软公司的员工的接待非常周到, 盖茨说当我再次听到中国人讲这个的时候, 我再次被震撼了。

他说第三次又听到中国的代表对我说, 第一美国, 第二微软, 第三……盖茨马上说, 你是不是要说我们的接待很好。他说对, 但是我还有第四, 盖茨问是什么?他说你们微软公司的发展速度、观念非常好。他说我一下蒙了, 这是为什么。我说这还用问为什么吗?你知道吗?我们中国正在学习科学发展观。

他问为什么中国人都有那么强的全局观, 我说这就是中西方文化的差异, 我们中国人永远是把国家放在第一位, 自己是放在第二位, 而你们美国, 永远是把个人放在第一位, 没有第二位, 这就是中西方文化的差异。

前几天, 我跟一个媒体的朋友有过一次无比感触的交谈。他说唐骏, 你说说, 这个七月的风波, 其实跟你有什么关系?再说了, 我们在乎的是你的能力, 根本就不会在乎你的学历, 我说你不能这么说, 你这么说好像我没有学历似的。他问我, 这件事的问题在哪里?我说这个问题所在要么就是信息不对称, 要么就是很多人误解了。他说都不是, 是你唐骏有了问题。

我说我怎么了?我哪里错了?他说你错的地方就是你没有第一时间站出来承认你的错误。我说我错在哪里都不知道你怎么叫我承认错误呢?他说这就是你不对的地方, 在中国人眼里你做对什么做错什么没有那么重要, 重要的是什么?你认不认错。你认错是什么?认错了就说明你的态度, 你不认错是什么?这是一个态度的问题。

如果一个人有态度问题的话, 人家会放过你吗?我强调自己态度肯定是没有问题, 如果我有错我认错, 没有错我就是不认错, 他说这是美国式的思维方式。在中国你应该先把错认了, 然后再来讲到底是错的还是对的, 我木然地看着他。他说你再想想, 文化大革命期间, 我们很多的领导干部, 不是被打倒了吗?我说是的, 我爸就是。他说很多的领导干部文革期间根本没有错, 但是他们认错;你有没有看到, 这些认错的干部过一段以后又平反了, 平反以后比原来的级别又提升了二级。

听完他的这席话, 我真的是无比感慨。今天, 我最想说的是我错了, 虽然我不知道错在哪里, 虽然我更想说, 你们尽快帮我拨乱反正但我担心如果说了这句话, 人们又说我态度有问题。文

我们的企业走向世界, 就是要用世界的眼光来看企业, 用世界的境界来要求企业与自己。这就是我们作为一个全球化的企业与世界CEO应该有的标准。

在企业管理的过程当中, 我们应该崇尚简单, 只有崇尚简单, 才有可能让企业走得更远。如果你的企业变得很复杂, 在管理当中你会发现你企业的很多时间都消耗在解决企业内部的复杂的人事关系当中, 这就是企业的一大损失所在。

例文二崇尚简朴 篇3

崇尚简朴要我们在物质上追求简朴。这也是通常意义上的简朴，通过这种简朴，我们能够开启成功之门。简朴是安身之道，一个人若是整日享受，崇尚奢侈，那此人很难于社会上立足。因为他的眼睛只看到了身边的物质，难于观注其他。若是崇尚简朴便能执着于心中所求之物，以致得到。莫言出席诺贝尔奖的新闻发布会，只是步行到会场，与周围的豪车形成鲜明对比。童年的饥饿经历使他崇尚简朴减少物质享受而执着于写作，终于为中国的文学做出了巨大的贡献，若是不懂得减少物质享受，而是得奖之后鲜衣怒马，招摇过市，莫言也不配获得诺贝尔奖。（从物质方面论述简朴，用“莫言步行出席诺贝尔奖新闻发布会”的例子论证了简朴的物质生活对于成功的重要性。）

除了减少物质上的享受，崇尚简朴也意味着精神上的提升。（层进式结构，由物质简朴到精神简朴，逐层深入。）若只是物质上的简朴，而精神如同物质一样贫瘠，那只是葛朗台一样的人，人生没有任何意义。中世纪的教会修士及众多苦行僧也都崇尚简朴以追求与上帝的沟通，保持灵魂的纯洁。因为减少物质的追求后，人心会自动有新的追求，以此丰富我们的精神世界。特蕾莎修女在印度帮助了无数的人，也因此获得诺贝尔和平奖。但她将获得的20万美金全部捐给印度贫困儿童，并申请将筹备晚会的6000美金也全部捐出，自己临终时只身着最普通的修女装，手握一本《圣经》。简朴丰富了特蕾莎修女的精神世界，尽管看上去贫苦，但精神世界的富有远超许多富人，罗素曾说：任何依赖物质所得的快乐不会长久，真正的快乐源于心灵。崇尚简朴提升了我们的精神境界，也正是通过简朴，人们才能找寻到真正的快乐。（此段用了特蕾莎修女的例子，描述了精神上简朴的至高境界。引用罗素的名言，为论点提供强有力的依据。）

奢侈之风一旦兴起，于家于国都不是好事。晋朝石崇夸富，用丝绸铺路，将厕所造得如同闺房一般，还和人比富斗富。一时间奢靡之风大盛，整个贵族阶层都跟着开始奢侈地消费，很快五胡乱华，贵族为自己的奢侈付出了代价。由此也可以看出崇尚简朴的重要性。（本段从反面论证简朴的重要性，举了石崇的事例，论述了极尽奢侈带来的严重后果。）

我想大多数人都是想学石崇夸富却没有这样的条件的，那为何不学学特蕾莎修女提升自己的精神境界而不使自己陷于物质和精神的双重荒芜中呢？（将前文的两个例子对比，并用反问的手法呼吁人们提升自己的精神境界。）

非淡泊无以明志，非宁静无以致远，崇尚简朴，也是修身养性之道，何乐而不为？（总结全文，点明了“崇尚简朴”的中心观点。但是“也是修身养性之道”这句话有些多余，不如删去。）

升格小结这是一篇比较规范的议论文，开头由李商隐的诗句引出观点，然后从物质和精神的不同层面展开论述，接着从反面举例论述崇尚简朴的重要性，通过正反对比，使中心更加明确深刻。但是事例陈旧，文章缺乏亮点，略显空洞。

崇尚科学 反对邪教 篇4

反对邪教

——五（4）班主题中队会

活动目的：

1.通过活动让学生认识邪教的基本特征，知道邪教是反对政府和危害社会的非法组织。

2.让学生知道同邪教作斗争是正义与邪恶、文明与愚昧、进步与倒退的较量，是维护国家安全和社会政治稳定的一场严肃斗争。

3.我们每个公民要做到‚崇尚科学、拒绝邪教‛，培养正确的世界观、人生观。

活动重难点：认识邪教的特征和危害 课 时：1课时 活动过程：

一、认识邪教的特征和危害

1.故事导入：（1）法轮功害人例2001年天安门前自焚事件讲诉；

（2）全能神害人例：因信全能神而杀害自己亲生女儿的事例。

2.什么是邪教？

邪教是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。3.邪教的基本特征

（1）神化其‚教主‛,‚创造‛一人活在人世间的至上神。所有邪教有一位以‚救世主‛的面目出现的头目，通常都自封为先知、教主、使者、首领、大师等，自称具有特异功能、神灵感应等超自然能力，无所不知、无所不能。

（2）组织严密，活动诡秘，拥有一套极权主义结构。‚结社‛是邪教建立‚秘密王国‛、扩大邪恶势力的主要手段。

（3）盘剥信徒钱财，非法牟取暴利。‚教主‛们往往借口考验信徒们的虔诚，不择手段地诱惑他们购买其邪教活动用品等，自己却从中盘剥牟利。

（4）打着宗教的幌子破坏宗教秩序和信仰自由。大凡邪教，通常都打着宗教的幌子，披着宗教的外衣，借用宗教的术语名词，通过贬损宗教的声誉、扰乱宗教秩序来宣扬自己的歪理邪说。

（5）实施精神控制。邪教‚教主‛们常常通过所谓的神功异能、精神诱惑、暴力威胁、心理暗示等手段，诱导、胁迫和控制信徒的心理和意识，使他们心甘情愿地接受‚教主‛的为所欲为，任其摆布。这正是一切邪教的用心险恶之所在，也是邪教危害酷烈之所在。4.邪教的社会危害性

（1）煽动反对政府，危害基层政权。邪教头子煽动成员发泄对现实的不满，反对政府。有的邪教公开提出，‚我们面前有三大敌人，一是‘三自’教会，二是共产党，三是政府‛.有的邪教公然打出‚推翻共产党领导，夺取政权，建立神国‛的旗号。一些邪教组织还有目的地拉拢党、团员和基层干部，侵蚀基层党、政府组织。

（2）从事违法犯罪活动，危害社会。邪教组织往往使用绑架、非法拘禁、色情勾引、恐吓甚至杀人等手段扩充组织、控制成员。邪教组织用收取‚奉献款‛、销售邪教用品等名目诈骗群众的钱财。某邪教‚教主‛欺骗成员说‚信教的主要目的就是看轻钱财‛、‚钱财最损害灵性‛,但自己却大肆挥霍成员上缴的‚奉献款‛,过着奢侈糜烂的生活。邪教组织非法印制传播大量邪教书籍和宣传品，宣扬歪理邪说。邪教头子奸淫玩弄妇女，严重摧残妇女的身心健康。

（3）破坏正常的生产生活，危害群众健康。邪教鼓吹‚世界末日论‛,宣扬吃‚赐福粮‛,‚生命粮‛以及‚一切靠神的恩赐‛等歪理邪说，致使一些群众受骗上当，整天忙于信‚教‛、传‚教‛,有田不耕，有工不作，有的外出传‚教‛,导致家庭破裂，家破人亡。邪教还宣扬‚信主可以免灾，祷告可以治病‛,胡说‚只要虔诚祷告，不用打针、吃药，疾病自然会好‛,不让患病的成员去医院看病，或用骗术来为成员治病，导致其伤残、精神失常甚至死亡。

（4）侵蚀和毒害未成年人。邪教利用未成年人识别判断能力较低的弱点，极力在未成年人中发展成员，给他们的身心健康和成长造成难以挽回的损害。

二、如何反对和抵制邪

同邪教组织斗争是正义与邪恶、文明与愚昧、进步与倒退的较量，是维护国家安全和社会政治稳定的一场严肃斗争。我们每个公民要做到‚崇尚科学、拒绝邪教‛,自觉抵制邪教的各种宣传和捣乱破坏活动。

（1）提高警惕，认清邪教组织反动本质。严格遵守国家法律法规和社会公德、职业道德、家庭美德，讲科学，讲文明，树新风，积极参加健康文明的文体活动，自觉抵制邪教的侵蚀。

（2）态度要坚决，对邪教组织的反动宣传要做到不听、不看、不信、不传。

（3）敢于斗争，积极配合公安机关和有关部门，打击邪教组织的违法犯罪活动。

（4）如发现邪教分子在非法串联、秘密集会、聚众闹事，印刷、偷运、散发、邮寄大量反动宣传品，书写、喷涂、悬挂、张贴邪教内容的反动标语、搞电视插播等，要立即报告当地政府有关部门或拨打110报警。

（5）如有人向您宣传‚法论功‛、‚三退‛、‚九评‛等内容，或向您手中传递相关邪教组织的宣传品（光盘、书籍、印刷品等），要在第一时间报警，协助公安机关制止其行为。

（6）当见到邪教的传单、信件、邮件、光盘、传真等反动材料时，应立即报告公安机关或单位保卫部门，由公安（保卫）人员进行查证处理。

（7）当收到邪教宣传内容的手机短信、电子邮件，要立即将其删除；如接到邪教宣传内容的骚扰电话，要直接挂断。

（8）当发现人民币上印有‚法轮功‛邪教内容的字样，要及时向公安机关报告，之后再到银行兑换，避免继续流通，造成恶劣影响。

（9）当发现家人及亲戚朋友参与邪教活动时，要坚决反对，耐心说服教育和正确引导。

三、总结共勉

崇尚科学 篇5

主题班会教学设计

湖北省咸丰县忠堡镇民族中学445602 陈德斌

教学目标：

1、通过主题班会，使学生了解什么是邪教，从而达到使学生认清邪教的真面目、自觉抵制邪教的目的。

2、培养学生正确的世界观、人生观。

3、增强学生崇尚科学，反对邪教的意识，促使他们珍爱生命，健康成长。教学方式：

通过教师教授什么是邪教，宗教和邪教的区别以及邪教对人类的危害，提出问题让学生回答，展示短片等方式相结合，鼓励学生积极思考，踊跃发言来说出自己的看法，教师加以引导和点评，使本次班会生动活泼，寓教于乐。教学重点：

1、明确什么是邪教。

2、认识邪教对人类的危害。

3、掌握抵制邪教的方法。教学难点：

1、认识邪教对人类的危害。

2、掌握抵制邪教的方法。教学过程：

一、导入

1、教师简单介绍“法轮功”的基本情况。

2、播放视频短片:天安门广场自焚事件等，然后让学生谈感受，提出问题。

二、新授 教师讲解：

1、什么是邪教？

定义：一个团体，利用科学、宗教或治病为幌子，掩盖它对信徒的精神控制和盘剥，最终获取信徒无条件的效忠和服从，并使他们放弃社会共同价值观，从而对个人自由、健康、教育和国家政权造成危险的，即为邪教。

2、邪教有什么特征？

诱骗人们练气功可以获得健康；种庄稼没用；一切依靠“神”的恩赐，信“神”就能过好日子，就能消灾避难；宣扬“世界末日”就要到了，“地球毁灭”等；只有加入了他们的组织，才能得救；欺骗、逼迫妇女受教主凌辱等。

3、宗教和邪教有什么区别？---简要介绍 宗教有：佛教、道教、伊斯兰教、天主教。

我国的邪教有：呼喊派、门徒派、被立王、主神教、三班仆人派等。宗教和邪教的区别： 1）、对社会的影响不同。2）、崇拜的对象不同。3）、活动特点不同。4）、法律地位不同。

4、邪教对人类有什么危害？

老师：同学们，我们已经知道了什么是邪教，了解了它的特征，它对我们有什么危害呢？ 学生回答：骗钱、残害生命、凌辱妇女…… 老师对学生的回答给予肯定并加以归纳。.1)、侵犯人权，残害生命。（2001年1月23日天安门自焚事件中，陈果，才19岁，鲜花般的容颜转瞬间形同焦炭；12岁的小思影在升腾的火焰中痛楚地呼喊：“妈妈，妈妈……”。）

2）、泯灭亲情，破坏家庭。

3）、反对科学，玷污文明。

4）、肆意滋事，扰乱秩序。

5）、目无法纪，践踏法律。

6）、颠覆政权，野心膨胀。

老师讲解一些具体事例，来说明这些危害。

4、我们如何防范和抵制邪教呢？

学生分组进行讨论，然后每个小组长站起来代表小组发言。教师小结并归纳： 1）、树立正确的世界观，把握人生方向，做有理想、有道德、有文化、有纪律的四有新人。2）、树立积极的人生观和价值观，热爱生活，珍爱生命。3）、加强道德修养，防止邪教侵蚀。做一个爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的人。4）、保持心理健康，增强对邪教的免疫力。做到不听、不看、不信、不传、绿色上网，拒绝网络上的邪教宣传。5）、正视疾病，不入“陷阱”。做到积极锻炼，强身健体，有病积极治疗。6）、崇尚科学，远离愚昧。（神舟五号---八号上天，嫦娥奔月等，是依靠科学，不是邪教的宣传能行的。

三、结束语：

老师发言：同学们，今天这节课大家听得认真，参与意识强，我们这节《崇尚科学，反对邪教，珍爱生命》主题班会课上得很成功。我们知道，邪教会使人们精神颓废，严重影响身心健康，阻碍个人和社会的发展与进步，为了我们自己及家人的美好明天，我们一定要正确认识邪教对人类的危害，努力提高辨别是非的能力，树立崇高、伟大的世界观，做四有新人，牢牢把握自己的生命之舟，直挂云帆，达到胜利的彼岸。请大家和我一起高呼“崇尚科学，反对邪教，珍爱生命”。今天的课到此结束，谢谢！

课后作业：

1、将我们所学到的知识回家讲给家人听，做好反邪教宣传。

2、写一篇心得体会或者感受。

教学反思：

随着历史的变迁、时代的发展、科技的腾飞，人类社会已进入前所未有、日新月异的信息时代。人们追求世界和平、人性尊严、社会和谐、生活幸福。然而，一蚕食人类灵魂、肆意践踏科学、企图颠覆社会为目的的邪教势力却不停地倒行逆思，给人类带来了危害和灾难。“法轮功”等邪教组织打着宗教的旗号，摇着仁爱的幌子，编造谎言，鼓吹歪理邪说，蒙骗群众，损害群众利益，危害人们的身心健康。

我们举行这个主题班会的目的旨在让学生知道什么是邪教，它有什么特征，邪教与宗教的区别，邪教对人类的危害以及让学生明白我们在日常生活中如何抵制邪教。并在下去后做好义务宣传员。使更多的人尤其是青少年不受邪教的侵害，使他们能树立正确的世界观，把握人生方向，热爱生活，珍爱生命，保持健康的心理，增强他们的自身免疫力，崇尚科学，远离愚昧。这节班会课学生听得认真，参与积极，达到了预期的效果，是一节很成功的课。

珍惜资源崇尚节约 篇6

在我刚刚学说话时,妈妈就教我“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，从那时起节约就在我幼小的心灵中播种、发芽、成长。

节约是中华民族的传统美德。以前生活困难，人们迫于经济的拮据都非常节约，现在人们的生活条件好了，似乎可以支配的资源多了，于是有的人就不再节约了。一张好好的白纸，只写了几个字就扔掉了，有的只用了一面，另一面还是空白的就仍掉了；不然就无聊地在纸上乱写乱画；有的同学中午在学校吃饭,吃剩的馒头和菜想都不想就倒进废水坑；有的人觉得学校的水公家拿钱，于是用完水以后水龙头不关成了长流水，明明教室里非常明亮却还要亮着灯等等好多好多的浪费现象正存在于我们的生活当中。我们应该和这些浪费现象斗争到底。

我们必须节约。从小处讲我们的收入并不高，即使很高也不能浪费。香港富豪李嘉诚有一次从酒店出来，准备上车的时候，把一枚硬币掉在了地上，硬币咕辘辘地向阴沟滚去，他便欠下身去追检。旁边一位印度的保安见此状，立即过来帮他拾起，然后交到他手上。李嘉诚把硬币放到口袋里后，再从钱夹里取出100元钱，给保安作为酬谢。为了一元而花了100元，这无论从哪个角度看都是不划算的。有人向李嘉诚问起这件事情，他的解释是：“若我不去检这枚硬币，他就会在世界上消失，而我给保安100元钱，他便可以用之消费。我觉得钱可以拿去使用，但不可以浪费。世界富豪节约的故事比比皆是，听了

这些故事你还有资格浪费吗？从大处讲地球上的资源可分为可再生资源和非再生资源。可再生资源是可以用自然力保持或增加蕴藏量的自然资源，它在合理使用的前提下，可以自己生产自己，例如鱼、树等，只要不过量捕捞，大鱼可以生出小鱼，一代一代繁殖下去；只要合理砍伐，森林可以砍了再生，生了再砍，循环往复。非再生资源又称可耗竭资源，不具备自我繁殖能力，是不能运用自然力增加蕴藏量的自然资源，初始禀赋是固定的，用一点少一点。它可分为可回收的非再生资源和不可回收的非再生资源，前者主要指金属等资源，后者主要指石油、煤、天然气等能源资源，煤、铁等矿藏是典型的非再生资源。地球资源正在面临枯竭的危险。自从人类文明的足迹踏遍了整个地球，人类就醉心于所谓科学的奢求，贪婪而又无休止地向大自然索取矿物资源、生物资源、水资源等，而人类对自然世界的索取程度，已达到了地球无法依靠自身再生能力来满足的地步。令人更担忧的是，人们大谈特谈的是科学进步、社会进步、文明进步，却忽略了自然资源在不断地退步啊。随着人类开发地球资源的不断升级，越来越多的物种从地球上加快消失，全世界每年都有约1000个物种在消亡。根据联合国公布的地球健康调查报告，人类已耗尽地球六成自然资源。随着物种的消亡，资源的枯竭，不堪重负的地球将一步一步走向灭亡。

我们要从哪些方面节约。在我们的日常生活中，可以节约用水节约用电节约燃料，节约粮食等等。比如：洗衣服的水可以用来冲洗厕所，洗碗的水可以用来浇花，能用手洗的衣服尽量不要用洗衣机，在饭店吃饭吃多少要多少吃剩的可以带回去，人走灯灭，尽量的收用一次性餐盒方便袋等等。从社会角度考虑我们要进行大量的宣传提高群众的节约意识，要合理使用耕地，避免重复建设，避免建了拆拆了建的现象，企业要合理利用资源不要浪费，要加快资源的回收利用等等。

例文二崇尚简朴 篇7

有的人不能始终如一地崇尚简朴，挥霍无度后是身败名裂的恶果。《悯农》的作者李绅本是体恤民情，感喟民生疾苦的读书人，本来生活简朴，但在他科举高中并如愿做官后，却摒弃了原先简朴的生活方式，奢靡至极，最终被削官，家财亦耗尽。正如一朵朴素的花能常开不衰，而被纷华侵染了的生命，只能逐渐凋零。简朴如果不能作为原则常住心中，人最终还是会沦为物欲的奴隶。

毕竟不是每个人都能安于“贫瘠”，追求简朴的，所以洪应明在《菜根谭》中说道：势利纷华，不近者为洁，近而不染者尤洁。托尔斯泰出身俄国贵族家庭，而他终其一生都在逃离贵族阶层和贵族生活。他乐意到平民中去品尝贫苦，享受简朴的生活。直至七八十岁了，他仍看不惯骄奢的做派、贵族的丑态，依然离家，追寻朴素直白的生存状态。虽然他的生命终止在了一个破败寒冷的火车站，但他崇尚简朴、追寻本真的精神令人叹服。这说明即使周遭物欲横流，人依然有保持自我的可能，依然可以怀有一颗崇尚简朴的心。

通常因为生活所迫而不得不简朴的人，在富足之后都会极力摆脱简朴的生活，但能在富贵后仍恋于简朴才彰显可贵。抗战时期，北大、清华、南开三所大学被迫迁至云南，组成西南联大。当时联大的校舍是危房，而且警报长鸣。但那里云集了中国当时顶级的英才，他们生活极其简朴。抗战结束后，三校重归旧址，但诸多教授学者仍过着简朴的生活。清华校长梅贻琦掌管着数十万教育资金，而家中布置与贫民无异，其夫人韩咏华甚至要靠给人洗衣服来贴补家用。一种生活锻造一类人，一种精神成就一代大家。人们至今仍追忆那一代的闺秀名家。由此观之，一个人在体味过艰辛并重归安逸后，仍能保持简朴，这是崇尚简朴的最高境界。

魏晋的士子，大唐的梦得，当代的莫言，国外的梭罗，他们或守着一片竹林，或居着一方陋室，或念着一处故土，或望着一畔清湖，虽为大家，酷似平民。简朴地生活，安静地处事，回归生活的原态，自觉避开外界的纷扰，就算未能“兼济天下”，却得以“独善其身”。简单的生活方式，朴素的生命本质令生活远离了尘嚣，粗糙的外表下隐藏的是他们精致的灵魂。

崇尚简朴，让心灵回归平静，让生命返璞归真。

点评本文是议论文。

本文结构完整，论点明确，论据充分，列举梅贻琦、托尔斯泰、李绅、洪应明、莫言、梭罗等大量概括性的事例，充分论述了简朴的重要性，是一篇比较规范的议论文。正反对比论证和层进式的结构使文章深刻清晰。但是段落之间的衔接不够自然，有些突兀，需要增加过渡段，使上下文能紧密衔接在一起。

结构严谨，论证充分，评为一类卷。

崇尚军人爱国情怀 篇8

很多人都会唱《为了谁》这首歌。歌中唱道：“我不知道你是?l，我却知道你为了谁。”这句歌词，唱出了人们对军人的认知和敬意。

习近平同志在党的十九大报告中指出：“让军人成为全社会尊崇的职业。”这既是对军人的激励，又是对全社会的要求。军人总是与国家的总体利益联系在一起的。世界上凡是伟大的国家，无不把尊崇军人放在非常重要的地位。在俄罗斯人眼里，军人是“排在上帝前面的人”。在以色列，人们称国防军为“国家的精英”。在美国，将军的车来了人人自觉让路。我们是共产党领导的社会主义国家，军人往往是与党、与国家联系在一起的。在人们的心目中，爱党、爱国、爱军，三者往往是分不开的。新中国成立后的很长时期里，军人是最可爱、最可敬的人，“一人参军，全家光荣”！在那物资贫乏的年代里，每逢年关，基层政府杀猪宰羊，敲锣打鼓到军属家慰问，贴春联，喊口号，既是对军人及其家庭的褒奖和激励，又是对社会的教育。然而曾几何时，随着市场经济的发展和人们价值观念的变化，军人不那么被人尊重了。有的公职人员把转业军人的安置视为负担；有的把落实军人优抚政策看作是“军人特殊”；有的见到军人白眼以对，甚至喊出了“穷当兵的”这样的话。凡此种种，不仅使军人及当过兵的人感到心寒，而且在社会上造成很恶劣的影响。在不少地方，曾不同程度地出现“征兵难”的问题。一个国家，如果军人不被尊重，英雄不被保护，国防不被重视，这个国家还有希望吗？

要懂得，崇尚军人是一种爱国情怀。军人作为特殊的社会群体，为国家和社会提供安全屏障，他们平时流汗，战时流血。而不管是平时或是战时，都是代表着全国家、全社会的整体利益，代表着党和国家执行任务的。没有军人的奉献，就没有人民的幸福和国家的安宁；没有军人的奉献，就没有小康社会和中国梦的实现。现在有些人对军人不够尊重，主要是他们“钱”心太重，国家观念、国防观念淡薄了。

要懂得，崇尚军人也是一种社会责任。军人由于肩负特殊的使命，要有特殊的付出，因此应该获得崇高的社会地位和相应的荣誉，应该受到社会的认可和尊重，应该享受较高的待遇和优待的政策。现在是商品社会，人们习惯于用等价交换的法则来思考问题。实际上，军人付出的奉献和牺牲是无法用金钱来计算的。试问：我要你一只眼睛或者一只胳膊，或者一条腿，要付多少钱？即使我给你这么多钱，你干吗！但军人遇到国家需要他付出时，他将义无反顾地把眼睛、胳膊、大腿甚至生命付出去，他根本不想会不会得到一分钱。

当然，军人也是人，军队中也有腐败分子，军人中也有形象不佳者、违法乱纪者。但个别不能代表整体，不能因此而改变我们对军人整体的崇敬，更不能成为个别人诋毁军队的理由。党的十八大以来，全军贯彻习近平同志依法从严治军的要求，军队的形象有了根本改变，我们要自觉地相信我们的军队，爱护我们的军队，支持我们的军队。

崇尚科学,反对邪教 篇9

姓名：王丹 班级：2012财管2班 学号：201210306065 英国哲学家赫胥黎曾说，“历史告诫我们说，一种崭新的真理惯常的命运是：始于异端，终于迷信。”科学，是宗教迷信最有效的解毒剂。从古至今，我们看到过许多因为迷信而导致的悲剧，也曾看到许许多多为科学而奋斗终身的有志之士。关于科学和迷信的斗争，从未停止，但是我相信，科学的力量必定战胜邪教的奸恶。

中华民族要不断的发展壮大，必须要站在科学的顶端，用科学的力量，时刻防范着邪教，创造出最好的环境，为中华之崛起而努力。而这样伟大的目标，应当由我们当代的大学生以身作则，脚踏实地，崇尚科学，反对邪教，用我们的力量改变和影响现状。

回首过去的岁月，邪教的活动似乎从来都没有停止过。“法轮功”，这三个简简单单的字却使中国的人民深受其害。许多无辜的人，为此而付出生命，他们或许是孩子的母亲，或者是妻子的丈夫，母亲的儿子，但他们的未来都在一场名叫“法轮功”的大火里消失殆尽，灰飞烟灭，留在世间的只有无穷无尽的悲哀。

有人说“邪教离我们很远”，但其实真的很远吗？墙上斑驳的小广告，绿色一元人民币上的宣传词，有时伸手接到的传单，全都说明着，一切并不遥远。也有人说“我们能做什么？”事实上，我们无法消灭邪教，但我们可以用我们的力所能及去反对邪教，我们可以用我们心中的科学武器反对邪教，我们可以向身边的朋友亲人宣传崇尚科学，不轻易迷信邪教，珍爱自己的生命，把握自己的人生，做最有意义的事。

作为新时代的大学生，我们本身就是新的血液，骨子里流淌的应该是科学的力量，我们应当传递正能量，传递科学的力量。正如同小平同志所言，“要提倡科学，靠科学才有希望”。

我们应当真正的做到：凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想，不骜于虚声，而惟以求真的态度做踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明；以此态度做事，则功业可成。梁启超先生曾说，“少年强则国强，少年富则国富，少年雄于地球则国雄于地球”，那么，少年崇尚科学则国崇尚科学，少年反对邪教则国反对邪教，只要所有的人都团结一致，崇尚科学，反对邪教，光明必定会更加璀璨。马克思说“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点”，反对邪教的路任重而道远，但崇尚科学从现在做起，终有一日，我们必将邪教扼杀，用科学为矛，知识为盾。

崇尚科学反对邪教 篇10

一、什么是邪教

邪教组织是冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。

二、如何识别邪教

1、看教主是否是“活首的神”。如果所崇拜的教主是活着的人，自称或被称为“佛”、“基督”的“化身”或“神”、“救世主”，且神通广大，神功盖世，那么此人所控制的组织即是邪教组织。

2、看教主所宣扬的内容。如果宣扬的内容违背伦理道德，对抗现实社会，吹嘘教主无所不能，具有各种神通，要求信徒舍弃一切追随教主，绝对服从的，可以判定为邪教。

3、看教主活动方式。如果活动鬼鬼祟祟，使用化名，单线联系，加入后不让上学，不让回家，不让退出，则可认定为邪教。

4、看教主对现世的态度。邪教对生命的基本态度是弃绝、攻击，对人世的基本态度是污蔑这个世界已经坏到了极点，应当破坏它并尽快离开它，到另外一个世界去，如宣扬此类言论则可判定为邪教。

三、遇到邪教活动怎么办

发现有邪教人员进行违法传教、非法集会的，要第一时间向村干部或网格员报告，最好及时拨打110报警。

杨林市镇宣

崇尚科学反对邪教

一、什么是邪教

邪教组织是冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。

二、如何识别邪教

1、看教主是否是“活首的神”。如果所崇拜的教主是活着的人，自称或被称为“佛”、“基督”的“化身”或“神”、“救世主”，且神通广大，神功盖世，那么此人所控制的组织即是邪教组织。

2、看教主所宣扬的内容。如果宣扬的内容违背伦理道德，对抗现实社会，吹嘘教主无所不能，具有各种神通，要求信徒舍弃一切追随教主，绝对服从的，可以判定为邪教。

3、看教主活动方式。如果活动鬼鬼祟祟，使用化名，单线联系，加入后不让上学，不让回家，不让退出，则可认定为邪教。

4、看教主对现世的态度。邪教对生命的基本态度是弃绝、攻击，对人世的基本态度是污蔑这个世界已经坏到了极点，应当破坏它并尽快离开它，到另外一个世界去，如宣扬此类言论则可判定为邪教。

三、遇到邪教活动怎么办

发现有邪教人员进行违法传教、非法集会的，要第一时间向村干部或网格员报告，最好及时拨打110报警。

崇尚英雄班会 篇11

201 班

一．活动目标：

1、通过讲英雄故事，让学生受到英雄的熏陶和教育，激发他们的爱国情怀和助人为乐的精神。

2、让学生在英雄精神的鼓励下，更加珍惜今天的美好生活，努力学习，为建设祖国灿烂的明天而奋斗。

二、活动准备：准备英雄小故事或英雄图片

三、活动资料

黄继光的英雄故事 黄继光，1930年出生于四川省中江县一个山村。他自幼家境极为贫寒，六七岁时父亲因受地主欺压，病恨交加而死。黄继光从小就给地主扛长工、割草放牛。1949年冬，家乡解放，村里组织起农会，黄继光不但成为农会第一批会员，积极斗争地主，还当上了村里的民兵。抗美援朝战争开始后，国内停止复员并大量征兵。1951年3月，中江县征集志愿军新兵时，黄继光在村里第一个报了名。体检时，他因身材较矮开始未被选中。来征兵的营长却被黄继光参军的热情所感动，同意破格录取。到朝鲜前线后，黄继光被分配到第十五军第一三五团二营六连任通讯员。1952年4月，部队到五圣山前沿阵地接防，本想杀敌立功的黄继光却被分配到了连队后勤。经过副指导员细致的思想工作，黄继光明白了后勤工作的重要性，样样工作都干得很出色。经上级批准，他荣立三等功一次，还加入了共青团。1952年10月14日，上甘岭战役开始。10月19日夜，黄继光所在的二营奉命反击占领597．9高地表面阵地之敌。当攻击部队受阻、伤亡较大时，已任营通讯员的黄继光挺身而出，主动请战，消灭敌人火力点。在战友负伤牺牲、自己所携弹药用光的情况下，黄继光毅然用自己的身躯堵住了敌人枪眼，为冲锋部队的胜利开辟了通路，牺牲时年仅22岁。黄继光的英雄壮举，获得了抗美援朝战争中的最高荣誉——他被志愿军领导机关追记特等功，并授予“特级英雄”称号（另一特级英雄是杨根思）；所在部队党委追认他为中国共产党正式党员；朝鲜政府授予他“朝鲜民主主义人民共和国英雄”称号。黄继光最后长眠于沈阳市北陵烈士陵园 活动动目的：通过主题班会各个节目的展开，对于各个英雄事迹的了解，学习英雄的精神，并体现在生活中，增强学生的责任感。

四．活动过程：

开场词： 甲：同学们，民主精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。中华民族经历五千多年之演变，形成了以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的伟大名族精神！

乙：的确，当年在战场上为中华民族抛头颅，洒热血的中华儿女们，为了中国的抗战胜利，付出多少。我想，正是这种强烈的爱国主义精神，激励着烈士前进。合：现在，我们宣布二年1班“崇尚英雄，精忠报国”主题班会现在开始。

第一个节目：请欣赏小组合唱 “歌唱祖国”

第二个节目：诗朗诵

甲:你听过《五月的鲜花》这首诗歌吗？

乙：没有。

甲：那就请张天露同学为我们朗诵吧。

乙 ：这是一首多么令人振奋人心的诗歌，希望大家听了这首歌后，能够更加重视抗日战争。

第三个节目：

甲：你知道吗？在抗战时期，中华民族涌现出了一批少年英雄。在民族危亡的时刻，他们跟父辈们一起，用自己稚嫩的肩膀担起了沉重的抗战。

乙：下面请欣赏小品《王二小》。

甲：多么勇敢的王二小啊。

第四个节目：

甲：是不是觉得还不过瘾？接下来欣赏《大刀进行曲》。第六个节目：

乙：告诉你，在抗日时期有许许多多的英雄，你知道有哪些英雄吗？

甲：有炸碉堡的董存瑞，舍身挡枪口的黄继光。

乙：你知道多少这些英雄的故事？？接下来我们来个讲故事比赛怎么样，看谁的故事讲的最好最感人？ 甲：好啊。我喜欢听故事，喜欢那些英雄人物。

乙：下面请李文浩等同学逐一上台为大家讲讲他们心目中的英雄的故事。

乙：你们觉得谁讲的最好？谁的故事最动人？（大家评比）??我觉得都很不错。

甲：听了这些故事，大家有什么感想吗？这些英雄人物的英勇事迹有没有值得我们学习的地方呢？你心目中的英雄到底是什么样的？我们应该向他们学习什么样的精神？请大家都来谈一谈想法。??（给时间大家畅所欲言）

甲：我想，正是由千千万万个这样的英雄抗战，才会有今天的生活。

五.班主任总结

六.效果分析

崇尚礼仪作文 篇12

中华民族是一个拥有悠久历史的泱泱大国，中华民族拥有五千年的文明历史，自古就被誉为“礼仪之邦”。中华美德——礼仪的历史也源远流长。从孔融让梨，程门立雪，到雷锋的感人事迹，再到今天的21世纪，礼仪体现在我们每个人身上。在马路上扶盲人过马路，在公交车上给老弱病残孕让座，礼仪就像是一朵美丽的花，开在社会的各个角落，弘扬着中华美德——礼仪。

今天，作为一个中学生，我们也应该注重礼仪。见到老师要问好，碰到同学要点头微笑，不小心伤害别人要道歉，这都是我们基本需要做到的。可是就仅仅这些又有多少人做到了呢?我认为是很少很少。作为一名合格的中学生和新世纪的小主人，我们不仅应该做到懂礼仪、做礼仪，还应该向社会呼吁，弘扬礼仪这个中华美德。

尊老爱幼，这是中国千百年来流传的礼仪之道，可是这又有多少人做到了呢?我曾看看到这样一段公益广告：在公交车上，一站到了，上来一位拿着重物的花甲老奶奶，可是车上已经没有座位了，老奶奶环顾四周，只见车上的年轻人们都熟视无睹，有的在玩手机，有的在看窗外，权当没看见。这是，一位挺着大肚子的孕妇竟然站起身为老奶奶让座，老奶奶只得唉声一叹，车上的人们脸都红了。最后，广告上出现一排字：礼仪，尊老，在哪?

这个广告，令我感慨万千。21世纪，科技越来越先进，人们的生活也越来越好，可是在社会发展的`同时，人们的素质却退步了。那流传下来的礼仪之道渐渐的在社会上消失不见，人们面对需要帮助的人们，只是冷血嘲笑;面对自己的亲生父母，甚至都大打出手;人与人之间再也没了心平气和的沟通，只有互相难听的谩骂。这些，真的是我们想要的吗?

所以，让我们行动起来，礼貌待人、尊老爱幼。用一声问候，一个微笑，一次点头，把礼仪带到生活中，带到社会上，把礼仪的种子播撒在人们的心中。

反邪教文 崇尚科学 篇13

【摘 要】随着现代社会不断进步和发展，邪教组织也在不断改变传统宣传手段，把拉拢在校大学生和青年知识分子作为重要对象，给我国建设带来很大不安定的因素。加强正确宗教观教育和反邪教立场教育，揭露邪教的危害和本质，开展高校防范与处理邪教问题的对策教育，这是我国高校反邪教教育任务的特点。【关键词】高校教育 邪教 对策

对于“邪教”这一概念，目前国内外学术界也未形成一个统一的认识，就目前的研究成果来看，西班牙邪教问题研究专家佩佩?罗德里格斯在其剖析邪教的权威著作《痴 迷邪教———邪教的本质、防范及处理》中提出，“‘邪教’指的主要不是‘带有破坏性质的教派’，而是‘带有破坏性质的教派活动’，亦即那些被社会公认即定性为“教派”的和那些没有而且无法确认为‘教派’的集群的总体表现。”在此基础上，他以建议的方式从人权标准的角度提出了“邪教”定义：“‘邪教’是指所有那些采取可能破坏（搅乱）或严重损伤其信徒的固有性格这样一种胁迫手段来招募徒众和传布教义的团体或集群，那些为了自己的存在而完全（或严重）破坏其信徒同原有的社会生存环境、乃至同其自身的感情联系及有效沟通的团体或集群，以及那些他们自己的运作机制破坏、践踏在一个法治国家里被视为不可侵犯的法定权利的团体或群体。”关于这一定义，目前已经得到了普遍的认可，在很多文献资料中也被引用与认可。

一、邪教组织向高校学生渗透的主要方式 新媒体宣传渗透。邪教组织利用新媒体技术，主要结合网络，实施邪教非法活动，除使用电子邮件、网络 IP 电话、BBS 论坛进行信息发布外，还直接利用现有的即时通讯工具 QQ、微博、微信等进行传播和信息交流，并利用某些聊天软件的群发功能宣传邪说、散布虚假信息、攻击国家领导人，进行邪教散步破坏安全活动。思想洗脑和心理控制。邪教组织经常利用各种天灾人祸，如汶川大地震、动车事故、雪灾等灾祸产生的客观原因转嫁到邪教思想中。此外，邪教组织会接近心理亚健康学生，灌输邪教思想，进行洗脑式灌输，达到对这类学生的心理控制。披着宗教外衣进行邪教活动。以宗教或者类似合法组织的名义，假借关心帮助他人，同情权益受重大损害学生和边缘化学生群体，进行类似人道主义的接触，帮助他们解决当前苦难问题，并许以诸多利益来拉拢学生，造成学生对社会的不满和对邪教组织的信任。

二、高校大学生易感邪教组织的原因

大学生处于青年期，对超自然、超能力的兴趣另外也有寄托精神的渴望。研究证明，大学生步入邪教组织者，或是意志薄弱，或是有强烈的理想主义，为了追求更高的目标，而误认为找到了实现自己价值的途径。缺失信仰。大学生好奇心强，创意丰富，但同时缺乏社会生活经验，从众心理普遍而严重。对高校大学生进行调查表明，有相当多的大学生不同程度地存在政治信仰迷茫、诚信意识淡薄、个人英雄主义浓厚、理想信念模糊、价值取向扭曲、社会责任感缺乏等问题。他们喜欢标新立异，对超自然的神秘现象有着浓厚的兴趣。有一些大学生随着年级增高和知识的丰富，对未知事务的理解上，在信仰的持有态度上，变得更为迷茫。

2心理素质不健全。大学生也面对着较大的学习压力和就业压力。心理精神需求急需引导。高校中存在的少数心理障碍大学生，一旦与邪教组织所宣传的思想有吻合和对接的部分，就极易被邪教组织诱惑陷入歧途。

3． 崇尚“自由”，崇拜个人主义，存在反主流倾向。当今各种社会体制、思想、规范、观念的并存对峙所形成的碰撞摩擦日益剧烈。一些大学生对社会的理解趋于表面，不切实际。少部分大学生对政治产生迷惑，甚至出现反主流社会的情绪。对社会不满和对周围事物的诸多不满意使他们对社会事物持有怀疑和敌意态度。他们企图用自己的思想观念、价值判断、行为方式去影响社会，而邪教组织刚好提供了这样的可能。

三、对高校反邪教的措施与建议

高校处于社会文明的前沿,它不仅是社会主义精神文明建设的示范地,也是社会主义精神文明建设的发源地。

当前,高校应自觉地把揭批邪教活动作为德育工作和精神文明建设的重要内容,大力崇尚科学,破除现代迷信。(一)高校反邪教渗透的原则

1、加强思想政治工作

邪教是社会的毒瘤和人类的瘟疫。古今中外一切邪教组织的共同邪恶本质就是反科学、反社会、反人类、反政府。对邪教反动本质的深刻认识,是以一定的政治敏感性和政治辨别力为前提条件的。“思想政治工作是经济工作和其它一切工作的生命线”,高校的精神文明建设要充实反邪教的内容,积极引导大学生从政治上看问题,从社会全局想事情,从国际政治斗争形势出发分析政治现象,以便增强他们的政治观念、政治敏锐性和政治辨别力,从而彻底肃清思想上的模糊认识和糊涂观念,认清邪教的反动本质。高校应组织大学生学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论,引导大学生牢固树立正确的世界观、人生观、价值观,坚定走中国特色社会主义道路的信念,让无神论在大学生头脑中扎下根,从而自觉、有效地抵制迷信邪说的侵害。

2、依法治邪,以压促变

近年来,我国有关防范、惩治邪教的法律、法规日臻完善,这是我们与邪教作斗争的有力武器。思想教育固然重要,但绝不是万能的,要想最终达到教育目的,必须以法律制裁作为必要的手段。邪教组织几经打击,已经总结出一套反侦察、反讯问的方法。邪教骨干分子受歪理邪说的毒害,形成了一种不正常的逻辑和与常人不同的心理,但是他们又常用正常人的心态和思想考虑问题,这也是邪教人员思想活动的一种规律。鉴于此,按照党的“教育争取大多数,孤立打击极少数”的方针政策,在教育广大受骗群众的同时,必须对极少数违法犯罪的邪教骨干分子进行坚决的依法制裁,切不可养痈为患。在处理邪教问题的各个工作环节上,要运用法律武器,保持高压态势,为思想教育转化工作创造有利条件。

(二)高校反邪教渗透的具体措施

1、大力加强情报信息工作

情报信息工作是整个保卫工作的先导。在与邪教的斗争中,要按照“耳聪目明,敌动我知”的基本要求,积极扎实地做好秘密力量的部署和建设工作,为赢得斗争胜利的主动性和彻底性,奠定坚实的基础。邪教组织严密,活动隐蔽,要弄清内幕,获取罪证,政保部门必须开展深入系统的内线侦查,建立钉子力量,才能获取内幕性的高质量情报。邪教具有群众性,涉及的人多面广,因此必须发挥各级党团组织的作用,围绕邪教骨干分子和活动据点,安排一批治安耳目和信息员,广泛了解邪教活动的各种情况,从而达到有效控制的目的。邪教具有顽固性,经验告诉我们,与邪教的斗争不可能毕其功于一役,要连续作战,主动经营;在侦查工作的指导思想上,要正确处理“斩草除根”与“破案留根”的辩证关系。同时,保卫部门要在学校党、政的统一领导下,加强与各有关单位的横向联系,形成多渠道、多层次的纵横交叉的情报信息网络,从而扩大控制面,提高发现力, 牢牢掌握对邪教斗争的主动权。

2、建立联动机制,积极推进民间控制

邪教组织的泛滥,时起时伏,有阶段性和延续性,即使某种邪教组织一时被取缔,也可能死灰复燃,还可能变异出新的邪教组织。为顺利开展工作,高校应建立由组织、人 事、宣传、工会、团委、保卫等部门为成员,并由学校主要领导亲自挂帅的领导班子,统一协调全校的宣传教育和打击处理工作。在健全组织的同时,还应有所侧重和分工,具体工作详细量化,责任到人。要积极推进民间控制,鼓励成立反邪教的民间社团,培植师生对邪教的厌恶情绪,通过谴责使之成为过街老鼠;要充分发挥民间力量的优势,及早发现邪教苗头,一旦发现要果断采取措施,并及时向有关部门反馈信息。

3、关心师生心理健康,大力加强心理治疗网络建设

目前高校师生学习和工作的压力普遍过重,患有心理疾病的师生人数逐年上升,师生心理健康的问题日益突显。心理学研究表明,一般说来,每个人在心理上均有被诱导、暗示的可能,只是程度不同而已。心理诱导与暗示的适度运用,可以对疾病发生一定的疗效,达到祛病健身的作用,但是心理诱导与暗示的不适当运用,则可能带来危险的后果,产生严重的心理障碍,甚至精神病。因此,高校应大力加强心理医疗网络建设,同时在师生中间深入细致地开展生理健康教育与心理咨询辅导,组织和引导好群众性的强身健体活动。

4、着力培养师生的科学精神和人文精神

“法轮功”等邪教之所以能在被称为“知识殿堂”的高校渗透,归根结底是因为部分高校师生科学精神和人文精神的极度缺乏。目前我们的教育模式往往只重视对具体科 学知识的传授,而忽视对科学精神以及人文精神的领悟与培养。科学精神的内涵至少应包括:怀疑精神、逻辑精神、证实和证伪精神。要注重从“人文关怀”和“社会关怀”角度深化对邪教的批判。在反邪教的斗争中,加强自然科学知识的普及宣传是必要的,但不是万能的,还要努力提高师生的人文素养,充分发挥人文社会科学关注人性、解决人的心灵问题的优势,通过理性思维来不断深化对邪教的批判。一个崇尚科学精神和人文精神的社会,必然会对邪教形成强有力的遏制。

5、保障信教师生正常的宗教信仰

正统宗教是邪教的天敌,利用现有的宗教资源来抵制和遏止邪教,“以教抑教”,可以收到事半功倍的效果。现今的邪教除了个别是从佛教变异而来,大部分邪教思想源自西方基督教,它们或对基督教思想加以引申曲解,或自称是基督教的一个新教派。如,门徒会头目季三保自称是“神所立的基督”,“全范围教会”鼓吹“中国文化基督化”“灵灵教”称其头目“华雪和就是主基督”。境外邪教呼喊派、新约教会、天父儿女、王国聚会所、达米宣教会等邪教无不都是打着基督招牌以营私。因此,高校应加强师生对基督教的认识和教育,帮助他们明辨正教和邪教的区别,保障信教师生正常的宗教信仰。

6、进一步完善校园网络的管理

网络作为信息革命的产物,高校不能回避也根本无法回避。高校应切实投入力量加强网络管理。首先通过区分内部网络和外部网络,在两者之间设立防火网,最大限度地减少邪教信息的输入。其次建立网络主管制,一旦发现有害信息,各主管经授权可在第一时间删除,尽最大可能减小影响面。再次要有意识地利用网络平台进行正面宣传,让思想政治教育进课堂、进寝室、进网络。

总之，随着不断深化与反邪教的斗争，不论是对邪教加入者的教育工作还是对邪教组织的防范与控制，都需要加强从理论上分析研究，加强科学依据和理论指导。在普及宗教常识、历史知识，加强反对邪教宣传的同时，也积极鼓励大学生进行反邪教的科技创新活动和社会调查，从而提高自身抵御和识别邪教毒害能力。

参考文献

[1][西班牙]佩佩·罗德里格斯.痴迷邪教———邪教的本质、防范及处理[M].北京：新华出版社，2001：14—15.[2]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯列宁斯大林论宗教和无神论[M].北京：人民出版社，1999：27．