历史一轮复习宋明理学

历史一轮复习宋明理学（共7篇）

历史一轮复习宋明理学 篇1

程朱理学和明清之际活跃的儒家思想

【课标要求】

1、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

2、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。

【考纲要求】

1、宋代的程朱理学

2、明清之际的儒学思想 【课前预习】 [感悟高考] 1．（2011·天津文综·3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（）A．反对儒家的正统思想

B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学

D．抨击君主专制制度

【解析】本题考查李贽的思想主张，意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。【答案】C

[主干梳理] 金版教程

【课堂导入】 [问题探究]

【问题思考】

想一想 有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有些人怕

冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学的哪种主张？如何评价程颐的这种思想？

问题思考

想一想 “存天理，灭人欲”。评价：这种思想要求克服私欲，有利于维护封建统治秩序，但压抑扼杀人们的自然需求，产生了十分消极的影响。

说一说 张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。结合上述材料及图片，你如何认识理学？

“贞节牌坊”

说一说(1)理学提倡“三纲五常”，扼杀人的自然欲求，是维护封建统治的工具。

(2)理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，凸显了人性的尊严。

读一读 “理”是程朱理学的核心，既指自然的普遍法则，也指人类社会的原则，既是人类社会的等级秩序和社会道德规范，也是天理在人间的具体表现。

想一想 李贽的思想为什么被称为“异端”？

想一想 他反对以孔子的是非标准为标准，这就挑战了圣人及其学说的教化作用。

议一议 黄宗羲、顾炎武、王夫之的民主思想是资产阶级民主思想吗？这些思想在当时是否占据了主导地位？为什么？

(1)不是。因为当时资产阶级作为一个阶级还未形成。(2)没有。因为当时理学思想占主流。

读一读 明清进步思想家们主张批判地继承儒学，反对理学的僵化和对人性的压抑，因而是对儒学进行有选择地继承和利用，而且他们的思想还促进传统文化重新焕发了生机。

考点一 宋明理学

1．什么是理学？结合下列图片，分析宋代理学兴起的原因有哪些？

三教合一

精讲(1)理学是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛、道之中汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。

(2)原因：①政治上，两宋时期的民族矛盾和阶级矛盾尖锐，统治者要求通过调整统治思想，以适应唐末以来重建伦理纲常和维护封建统治秩序的需要。

②经济上，农业、手工业得到迅速发展和大规模发展，推动了文化进步。③思想上，是北宋时期“重文”思想的产物。2．(2011·广东文综，16)下图所示为某乡村知识分子1913年的一则日记(部分)，由此可见()

A．作者不认同辛亥革命 B．作者主张全面学习西方 C．当时乡村社会习俗没有变化 D．当时民主共和观念深入人心

3．程颐说：“天下只有一个理”“万物皆是理”；朱熹说：“存天理，灭人欲”；王守仁说：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。

(1)程颐和朱熹所说的“理”是什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？

(2)程颐、朱熹和王阳明贯通明理的途径有何差异？

4．清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，也不是幡动，而是两位的心动。

(1)在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（）A．孔子

B．程颢

C．朱熹

D．王阳明(2)由此可以看出心学与佛学有何关系？

5．(追踪社会热点)理学对中华民族民族性格(民族精神)的影响

中华民族民族精神的核心就是爱国主义。传统儒学重视主观意志、强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄严等特点，对塑造中华民族性格起了积极作用。探讨儒学对中华文明的影响和启示，已成为近年高考命题立意的热门话题。

儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是()

A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武 考点二 明清之际的儒学思想 1．(2011·江西文综，26)黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（）A．天下兴亡，匹夫有责

B．民为邦本 C．天下为公

D．民贵君轻 2．明清之际反封建的进步思想出现的原因是什么？ 精讲(1)商品经济和资本主义萌芽的发展。

(2)江南一带市民工商业者成为社会上不可忽视的力量。

(3)封建制度渐趋衰落，专制统治强化，政治腐败，社会矛盾尖锐。(4)八股取士，因循死板，统治者实行文化高压政策。

3．明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。

(1)“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？

(2)他们为什么要进行反思？

(3)他们思考了哪些重要问题？

4．为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？ 精讲(1)明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使得早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。

(2)中国传统文化的束缚和影响根深蒂固。

(3)高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。

宋代的程朱理学

课堂活动区 考点一

2．A [材料提供的时间信息是“1913年”，当时宣统帝已经退位。而该知识分子称辛亥革命为“变乱”，又用“袭洋夷之皮毛”表达了对辛亥革命的不认同。据此排除B、D两项；材料内容中提供的人们拜年穿着的变化，说明当时乡村社会习俗有变化，故C项错误。综上述分析，本题正确答案是A项。] 3．(1)“理”指儒家伦理道德。是对立关系。

(2)程、朱主张“格物致知”，即通过实践学习明事理；王阳明主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。

4．(1)D(2)心学吸收了佛学思想。5．C 考点二

1．C [解答本题时，要抓住题干关键词句“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，根据教材知识可知，黄宗羲思想的实质是反对君主专制。就选项而言，A项说法反映的是顾炎武的爱国思想；B项反映的是民本思想；C项反映的思想是民治(法治)而非君治(人治)；D项是孟子的仁政思想，民贵君轻既主张民治，也主张君治，和黄宗羲反对君主专制有所不同。] 3．(1)顾炎武、黄宗羲、王夫之。

(2)明朝灭亡，清朝建立，受时势的刺激，检讨明朝灭亡的原因；资本主义萌芽的出现。(3)顾炎武：提出亡国与亡天下的区别(或答天下兴亡，匹夫有责)；黄宗羲：认为君主专制是“天下之大害”，主张“明君贤相”(或答“天下之法”代替“一家之法”)。王夫之反对“天命论”，认为物质是第一性的。

【课堂小结】

宋明理学融合了佛、道思想，把儒家思想发展到一个新阶段。宋明理学包括程朱理学和陆王心学。程朱理学主张“理”是万物的本原，强调“格物致知”；陆王心学认为心是万物的本原，强调内心的修养，前者属于客观唯心主义，后者属于主观唯心主义。明清之际出现的李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的思想，其核心是反对封建君主专制，反对当时占统治地位的理学思想，因而带有民主启蒙色彩，但并没有冲突儒家思想，在很大程度上是儒学思想在新的历史条件下的发展。【各地高考】

1．（2014·全国新课标卷Ⅰ文综·25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()

A．皇帝的好恶决定宗教兴亡

B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固

D．佛教的社会基础薄弱 【考点】唐代三教合一潮流

【解析】‚决定宗教兴亡‛表述过于绝对，唐武宗大规模地‚灭佛‛之后，佛教并没有走向消亡，故A项错误；道教的社会影响最大不符合‚武则天时明令佛教位在道教之上‛，故B项错误；材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，故D项错误。【答案】C

2．（2014·全国新课标卷Ⅰ文综·26）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()

A．本质是善

B．本质为恶

C．非善非恶

D．本善习远 【考点】宋明理学

【解析】人性本善是孟子的思想，与题干‚基于对人性的新认识‛不符，故A项错误；人性本恶是荀子的思想，与题干‚基于对人性的新认识‛不符，故B项错误；宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，并对其加以发挥，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，因此需要‚存天理，灭人欲‛，故C项错误，D项正确。【答案】D

3．（2014·浙江文综·12）如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有()

①苏格拉底

②亚里士多德

③朱熹

④李贽 A．①②③

B．①②④

C． ①③④

D．②③④

【考点】亚里士多德；宋明理学——朱熹思想主张；明清之际的儒学思想——李贽思想主张 【解析】苏格拉底主张知识即美德，与材料的主张不符，故①错误；题目中的‚放纵自己的欲望是最大的祸害‛‚去人欲‛‚穿衣吃饭，即是人伦物理‛分别由古希腊哲学家亚里士多德、南宋理学家朱熹和明末思想家李贽提出，故②③④正确，选择D项符合题意。【答案】D

4．（2014·广东文综·15）《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是()

A．理学居于统治地位，“四书”更受重视

B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视

C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商

D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活

【考点】宋明理学；古代中国的文学成就——明清小说

【解析】明清时期，理学居于统治地位，从题干中‚只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的‛的信息可以看出，‚四书‛更受重视，故A项正确；明清时期，儒学仍是官方的正统思想，孔子的权威地位不可能动摇，故B项错误；C项在题干信息中没有体现，故C项错误；《红楼梦》是清代小说，它揭示了专制王朝和封建社会走向败落的必然历史命运，是资本主义萌芽的曲折反映，不是反映宋代生活，故D项错误。【答案】A 5．（2014·全国大纲卷·17）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出()

A．宗族观念受到人口流动的冲击

B．宗族成为社会等级的表现形式 C．理学成为维系宗族的思想基础

D．先秦时期的宗法制度得以重建 【考点】宋明理学

【解析】‚宗族观念受到人口流动的冲击‛在材料中没有体现，故A项错误；从材料关键词‚明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象‛可见此时纂修族谱并非名门望族的特权，宗族与社会等级无关，故B项错误；从材料关键词‚明清时期，纂修族谱以尊崇人伦‛并结合所学可知体现了‚理学成为维系宗族的思想基础‛，故C项正确；先秦时期的宗法制度带有森严的等级色彩，但是材料并未体现等级色彩，故D项错误。【答案】C

3．（2013·福建文综·16）朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”

B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”

C．灌输以农兴业思想以存“天理”

D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 【考点】宋明理学

【解析】本题具有乡土气息，解题关键在于对‚知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业‛这段话的理解。A选项‚三纲五常‛是指‚君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；仁、义、礼、智、信‛，材料没有表达出这个意思；B、C选项都缩小了材料范围，只提到一个方面‚去恶从善‛、‚保守家业‛；所以选D。【答案】D

5．（2013·全国新课标卷I文综·25）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（）

A．宗法血缘制度逐渐瓦解

B．仁政理念深入人心 C．程朱理学成为统治思想

D．陆王心学日益兴起 【考点】宋明理学

【解析】本题考查学生透过历史现象分析事物本质的能力。材料强调的是儒学由汉唐之际的‚周孔之道‛到宋代之后被称为‚孔孟之道‛，促成这一变法的关键应是在宋代发生的相关因素所导致。宗法血缘制度在战国时期已逐步瓦解，排除A项；仁政理念早在西汉已深入人心，排除B项，陆王心学兴起于宋明时期，排除D项。促成这一变化的原因是朱熹整理《四书》并加以注解，使之成为儒学的经典，程朱理学成为统治思想。选择C项。【答案】C

2．（2012·浙江文综卷·12）东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是（）

①墨家学派的诉求

②王阳明心学的主旨 ③智者学派的主张

④百科全书派的共同追求 A．①③

B．②④ C．①②④

D．①③④

【解析】墨子针对战国时期诸侯争霸、社会动荡的局面，提出 “兼爱”“非攻”“尚贤”，表达了小手工业者反对战争、提高社会地位的诉求。公元前5世纪，雅典奴隶制民主政治发展到顶峰，人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出。①③都贯穿着讲求实际功利精神。智者学派主张以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。针对法国的君主专制制度，以狄德罗为代表的百科全书派宣扬理性和科学，反对迷信和专制。王阳明心学的主旨是“致良知”和“知行合一”，体现了哲理思辨的倾向。【答案】A 3．（2012·海南单科卷·4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（）

A．佛教传入颠覆了传统观念

B．儒家伦理不为社会所重视 C．佛教急于融入本土文化

D．佛教与儒家伦理抵触

【解析】魏晋时期，儒学发展受挫，面临来自于佛教的冲击。题干中“父子之亲、君臣之义、夫妇之和、友朋之信”正是儒家的伦理道理，而题干斥责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果，说明佛教与儒家伦理抵触，D项正确；A项具有夸大佛教传入的影响，说法错误；BC项无从反映。【答案】D 4．（2012·海南单科卷·6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是（）

A．“仁”与万物生成的关系

B．孟子的仁政思想 C．阴阳互相依存的关系

D．道家顺应自然的思想

【解析】依据所学知识，首先排除BD项；题干认为“阳生万物”，而何为“生”呢？“生，仁也”，其主要阐释的是仁与万物生成的关系，A项正确；如果对“阳生万物、阴成万物”不能正确解读，及把握内在关系：生，仁也。易错选C项。【答案】A 2．（2011·广东文综·14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（）

A．儒道佛出现融合的趋势

B．佛教开始传入中国 C．诗歌创作呈现繁荣局面

D．绘画风格以写实为主

【解析】扣住题干中心词“儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远”即可知反映的是儒道佛三教合一的局面，A项符合题意；B项佛教开始传入中国是在两汉之际，与题干时间不符；C项诗歌创作呈现繁荣局面与题意无关；而D项绘画风格的写实更无法体现。故选A项。【答案】A

4．（2010·上海单科·9）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（）

A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 C．从万物本源出发

D．从人的本性出发

【解析】宋代程朱理学认为理是世界的本原，所以选A。【答案】C

2009年题组

2．（2009·广东理基·62）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是（）A．“仁” B．“心外无物” C．“理”

D．“格物致知”

【解析】孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明都是儒学家，儒家思想的核心是仁。【答案】A

2013年题组

1．（2013·山东文综·16）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是

（）

A．都具有思想启蒙意义

B．都是商品经济发展的产物 C．都体现了新兴资产阶级的愿望

D．都宣扬了个性自由和解放 【考点】明清之际的儒学思想

【解析】否定性选择题，李贽生活在明朝中后期，中国有资本主义萌芽但尚未出现资产阶级，故C错误，答案选C。其他都正确。

【答案】C

2012年题组

1．（2012·广东文综·14）有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张（）A．限制君权 B．削弱相权 C．实行君主立宪制

D．废除三省六部制 【解析】本题考查历史知识的理解与材料解读能力。题干提供的观点强调宰相制度的的存在有利于制约君权，换而言之废除宰相制度导致君权极端化。这说明观点主张限制君权，故选A项。【答案】A

2．（2011·全国新课标文综·26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（）A．天下兴亡，匹夫有责

B．民为邦本

C．天下为公

D．民贵君轻

【解析】A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，故选C项。【答案】C

3．（2011·北京文综·15）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（）

A．将人性与天理对立起来

B．质疑孔子的权威性 C．主张儒、佛、道三教合一

D．抨击君主专制制度

【解析】明末清初由于商品经济的发展，在思想界出现了黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主，反对封建君主专制的思想家，给后世民众以深刻的启迪。【答案】D

4．（2011·海南单科·7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（）

A．对先秦诸子学说的阐释

B．对宋明理学的批判与继承

C．受西方启蒙思想的启发

D．对现实政治与社会的叛逆

【解析】抓住关键词“经世致用”，经世致用指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。所以B符合题意。【答案】B

2010年题组

．（2010·海南单科·7）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是（）A．格物致知 B．尊崇道统 C．心外无理

D．经世致用

【解析】考查阅读理解材料，题目材料为顾炎武文章“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”意思是大丈夫之所以学习的原因，是为了明白事理，为了济世救民。如果只是为了吟诗作赋，玩文字游戏，那就成了所谓的雕虫小技，又有什么用处呢？所以选D。【答案】D

历史一轮复习宋明理学 篇2

一、理清核心含义:新课学习中史学概念教学重心

宋明理学一课中的历史概念之多, 是令人目不暇接的, 概念深奥, 内容晦涩难懂, 那么教师如何选择教学内容来理清历史概念的核心含义呢? 这要抓住本课核心概念“宋明理学”中的“理”。宋明时期究竟有多少“理”的学说呢?, 如何让学生理解不同人眼中的“理”与“心”的含义, 这就要教师根据学生现有的认知水平, 精心选择上述历史人物的言论内容来理解各自的核心理念。如理解“程朱理学”的理时, 可向学生展示三段材料:

材料一:“一物需有一理。万物皆有理。万物皆只有一个天理。天者, 理也。有理而后有象, 有象然后有数。”“父子、君臣, 天下之定理, 无所逃于天地之间……为君尽君道, 为臣尽臣道, 过此则无理。性即是理。仁、义、礼、智、信五者, 性也。今日格一件, 明日格一件, 积习既多, 然后脱然自有贯通处 ( 《二程遗书》) 。”

材料二:“宇宙之间, 一理而已。天得之而为天, 地得之而为地, 而凡生于天地之间者, 又各得之以为性, 其张之为三纲, 其纪之为五常, 盖皆此理之流行, 无所适而不在 ( 《文集卷七读大纪》) 。”

“昨谓未有天地之先, 毕竟是先有理, 如何? 未有天地之先, 毕竟也只是理。有此理, 便有此天地。理在先, 气在后? 理与气本无先后之可言, 但推上去时, 却如理在先, 气在后相似 ( 朱熹师生对话《朱子语类》) 。”

材料三:在朱熹看来。现实有两个世界: 一个是抽象的, 另外一个具体的;抽象的世界由理构成。一切事物, 无论是自然的或是人为的, 都自有其理。“理”指的是事物的终极标准, “理”的总和就“太极”。而具体的世界朱熹用“气”这个概念进行描述, 他认为任何事物都是“气”的凝聚, 都是按照理的模式凝聚而成。以建造房屋为例来具体说明, “一幢房子要建成, 必须按照建筑学的原理来建造。这些原理是永恒存在的, 任何人要想成为伟大的建筑师, 必须充分懂得建筑学的原理, 按照建筑学的原理来设计、施工, 这样它设计建筑的房屋才能牢固和持久。那些受过专门培训的外行建筑工人, 在建筑房屋时, 或许靠本能, 或许靠一定的实际经验, 对于建筑学的原理或者不懂其中道理, 或甚至根本不知道。结果他们所造的房屋, 由于不符合或完全不符合建筑学原理, 必然不能牢固持久 ( 冯友兰: 《中国哲学简史》) 。”

通过上述材料组织引导学生讨论探究、认识到不同人眼中的“理”有着不同的“结论”, 很显然二程眼中的“理”是宇宙的普遍法则, 是事物的规律, 体现在社会上就是儒家的道德伦理, 在人身上就是人性。朱熹眼中的“理”是事物的规律, 是客观存在的。在社会生活中理还指儒家的“三纲五常”、仁义道德。从两个人对“理”的概念理解看, 两人思想本质上是一致, 才有了“程朱理学”的称号。而朱熹的“理气论”含义理解, 则离不开材料二朱熹的师生对话、及材料三冯友兰对朱熹的理论的解释。在朱熹看来, 既然万事万物都有理, 那么统治者治理国家也和建筑房屋一样, 必须尊循治国之理, 古代圣贤的言论就是治国之理。这个国家社会如果都按古代圣贤言论组织行事, 就会安定兴旺, 否则就陷于混乱。朱熹深信有永恒之理, 古代圣贤言论就是永恒之理。鉴于学生的认知水平和知识储备, 在新授课环节只要知道上述概念核心含义即可, 无需进一步探究。

二、理解概念网络:一轮复习中史学概念教学重心

高三高考复习对学生的知识和能力要求较高, 学习目标定位为“进一步加深对史学概念理解”, 学生就要找到概念之间的联系并且建构概念网络。要使学生的历史概念系统化、体系化、整体化, 教师的教学重心必须在角度指引、方法指引方面用力, 以帮助学生能够对历史学科真正宏观把握, 对微观史学概念清晰理解。那么, 有哪些常用角度指引呢? 可以从以下几个方面引导学生寻找历史概念之间的联系, 进行历史思考。

1. 历史发展进程及历史规律。以宋明理学为例, 学生从理学的背景———三教合一作为概念网的源头, 根据历史发展进程, 进而构建理学在不同时期不同理学家的对其理论发展这样的一个小的概念网络。

2. 史学理论的运用。以意识形态对社会发展的作用应用为例, 中国封建社会中后期儒家思想发展到“理学”与“心学”阶段, 一方面, 反映了作为中国传统文化主流思想的儒学本身具有自我调节、适用时代的本能。另一方面, 说明意识形态作为上层建筑中一个主要组成部分, 在社会发展中起到重要的促进或阻碍作用, 如推动了宋朝的“文人画”的发展。

3. 架构历史与现实的桥梁。如由宋明理学的思想内涵, 可以联系到“修身养性”“中华民族性格”“文人气节”等, 由“理学”作为“新儒学”的发展可以联系到“建设和谐社会”“和谐发展”等。

4. 横向与纵向联系。横向: 宋明理学与文艺复兴建构联系; 纵向: 中国传统主流思想发展历程, 西汉董仲舒的新儒学—宋明时期理学—明清时期儒学批判等, 由此认识到主流思想演变是一个不断吸纳融合各种思想流派的过程。

在一轮复习实际教学中, 要使学生真正理解“宋明理学”概念, 至少要设计两个环节进行师生互动:

第一环节:学会提炼概念, 自主建构体系。

教师引导学生从历史背景、主要观点、历史影响三个角度回忆所学, 在分析、联系、思考基础上提炼概念。挖掘各种理学流派发展进程中的相同点, 提出问题思考, 教师根据问题重新整合资源, 根据学生情况创设问题情境, 指导、观察学生活动予以纠正, 引导学生在解决问题中建构与概念相关的体系。

学生处于学习主体地位, 整体梳理宋明理学知识体系, 结合教师提示, 通过回忆、翻阅有关复习资料, 认识再现宋明理学的内容, 在梳理过程中, 找到核心概念, 并准确表达出来。如历史背景方面: 儒学危机、冲击独尊地位、三教合一, 儒学者探索。主要观点方面: 世界本源、性即理、格物致知、存天理灭人欲、心即理、致良知等。历史影响方面: 注重气节、自我节制、社会责任、历史使命感等。

第二环节:学会培养能力, 真正提升素养。

教师布置研究任务, 观察学生学习情况并及时指导。根据学生对宋明理学的“程朱理学”与“陆王心学”比较情况, 设计两个比较性的问题: ( 1) “程朱理学”与“陆王心学”对求“理”的途径比较研究; (2) 比较朱熹与李贽对待儒家思想态度比较研究。根据问题与学生认知提供相应材料, 提升学生的历史认识和解决问题的能力。

材料一:朱熹一生著书是209卷, 编撰书籍是210卷, 注释有38卷, 校勘是72卷。朱熹认为宇宙之间, 一理而已, 天得之而为天, 地得之而为地, 而凡生于天地之间者, 又各得之以为性; 其张之为三纲, 其纪之为五常, 盖皆此理之流行, 无所适而不在。而陆九渊没有专书留下, 著作数为零, 只是后人为他编纂了文集。陆九渊强调人的本心作为道德主体, 自身就决定道德法则和伦理规范, 使道德实践的主体性原则凸现出来。其中一句著名的话:“吾心即宇宙” ( 研究角度之一:著作数量相差悬殊) 。

材料二:“如果敌机来了, 朱熹就会叫他的弟子爬到书架上, 去翻查飞机的种类性能和各种防控的知识。”“陆九渊会让他的弟子闭目静坐, 泰山迸于前而目不瞬, 不为机声所慑。” ( 研究角度二曹聚仁先生的比喻) 。

材料三:夫人者, 天地之心, 天地万物, 本吾一体者也。生民之困苦荼毒, 孰非疾痛之切于吾身者乎? 不知吾身之疾痛, 无是非之心者也。是非之心, 不虑而知, 不学而能, 所谓良知也 ( 王守仁《王文成公全书》) 。

材料四:至论天下之理, 则要妙精微, 各有攸当; 亘古亘今, 不可移意, 唯古之圣人为能尽之; 而其所行所言, 无不可为天下后世不易之大法 ( 朱熹:《行宫便殿奏札》) 。

材料五:前三代, 吾无论矣;后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者, 岂其人无是非哉? 咸以孔子之是非为是非, 固未尝有是非耳。……被服儒雅, 行若狗彘…… ( 李贽《藏书》) 。

学生根据所学知识和所掌握的方法, 选择自己的历史观点, 阅读补充资料并有效选择论据 ( 提取信息) , 进行小组合作学习———交流认识、思想碰撞、分享见解, 在分析综合历史信息基础上, 加深对“程朱理学”与“陆王心学”、宋明理学与明清儒学的理解, 解释对相关比较性问题的观点, 进而形成知识体系。

第三环节:学会灵活运用, 提升思维能力。

此环节实效性就看是否会运用概念分析问题, 这就要使教师引导学生应用历史概念来分析、论证和解决问题。例如, 可以运用“宋明理学“来分析宋朝的“文人画”、明清之际进步思想产生的背景, 等等。

经过一轮复习后, 学生即将参加高考, 无论是知识和能力还是思想认识层面都有提高, 从培养目标看, 提高分数固然重要, 但绝不是唯一目标, 仍然要尊重学生个性发展要求, 提升学生思维理解能力与解决问题能力仍很重要。高三后期学生的历史学科学习能力分层很明显, 基本有三层: 第一层次, 史实基础非常扎实, 历史概念表述规范准确、注意内外联系、历史逻辑、思路清晰;第二层次, 史实基础比较扎实, 历史概念表述比较规范、问题联系不全面、答题思路拓展不够;第三层次, 历史史实不扎实, 史实混乱、概念不清、答题表述不规范。面对这样的现状, 高三后期的试题讲评中史学概念教学重心选择应该是针对不同层次学生, 提出不同学习目标的要求, 这就要理明各种学生层次, 找到其知识水平的“最近发展区”, 进行有针对性的学习指导。因此, 可以这样说不同的学情需要不同的学习目标, 决定了高中历史教学必须重视史学概念分层教学重心的选择。

参考文献

[1]向勇.学贵自悟, 守旧无功.中学历史教学, 2011, (7) .

[2]张帆.用概念教学提升历史复习效果之我见.中学历史教学参考, 2013, (3) .

[3]张帆.用概念教学提升历史复习效果之我见.中学历史教学参考, 2013, (3) .

高三历史第一轮复习有感 篇3

第一轮复习实际上是单元复习，是高三复习极重要的一环，相对于专题复习而言，它是基础，基础打不好，就无综合可言。单元复习的首要任务是落实基础知识，兼顾能力的培养与训练，并且使二者有机结合起来。

一、从掌握教材的知识结构入手

所谓知识结构，其基本含义有二：一指构成教材的基本内容；二指这些内容是按怎样的方式连接起来的，即通常所指的内在联系。学生掌握了知识结构，就掌握了阅读教材的钥匙，就能把看起来分散的知识纳入一定的系统之中。掌握知识结构的基本做法是：1先让学生用最为简洁的文字分别对本章几个子目的内容进行概括。如中国近现代史上册第一章第一目“鸦片战争前的中国和世界”可概括为战争爆发的根本原因。2引导学生弄清子目间的内在联系，如第二目“英国的鸦片走私和中国的禁烟运动”与第一目讲的都是战争的原因，但一个是根本原因，一个是战争的借口。3帮助学生归纳本章的知识结构。

二、重视课本，处理好大小字的关系

正确处理好大小字和原始材料的关系，也是搞好单元复习的一个重要问题，一般按四种情况处理：1对课文正文的或历史概念做注解或阐释的小字和异体字，要求学生一定要掌握。2属历史常识性的小字部分，也要求学生掌握。3属补充性知识，又离课文子目要求较远的小字，只做一般了解。4属拓宽知识面，又离子目要求甚远的小字，不要求掌握。同时，教师要深入研究大纲和考试说明，在教材中没有明确的内容，而在考试中提出这方面的知识、能力要求的，也要适当补充。对课本的处理主要是指导学生如何阅读，课本上明确了的内容，就没有必要写在黑板上，应该让学生自己去阅读。教师只对概念的内涵和外延加以澄清，要求学生对关键性的字、词在理解的基础上进行记忆；对易混淆的知识点，加以对比，明确其异同点。

三、注重学习方法的指导，培养学习能力

学习方法的指导，往往是教学中容易被忽视的问题，而历史高考十分重视对学生潜在能力的考查。因此，加强对学法的研究与指导，是中学历史教学一个亟须解决的课题。按照历史学科的特点，我认为教学中应着重在以下几个方法上加强指导：正确阅读教材的方法、表述问题的正确方法、记忆年代和历史事件的方法、对历史现象进行联系和类比的方法、从不同角度对历史现象进行正确思考的方法、整理历史知识的方法、审题和答题的方法。掌握了正确的学习方法，自学能力、学习效率将得到迅速提高。

四、精心设计和选择练习题

练习题要有典型性和启发性，讲解时要有举一反三、触类旁通的效果。题目要概括性强、灵活性大，能一题多变，启迪思维。习题要有针对性，紧扣教材，针对知识的重难点，要注意克服练习的盲目性、片面性。教师在讲解例题时要引导学生学会读题和审题，抓住题目中的关键字眼作为解题的突破口。要求学生在解题之前反复读题，在读题中弄清已知条件和所问的结果，明确所涉及的范围条件、历史现象、历史过程，理清思路，寻求解题的突破口。

五、综合训练，培养学生综合能力

训练是实践，评是练的继续和补充，练要合理，评要点睛。对每套题，第一遍要学生独立完成，充分显示他们在基础知识、思考问题的方法方面存在的问题。第二遍，教师点评。根据反馈的信息，让学生了解教师的审题、判断、分析的方法，以及如何转换思维角度，排除障碍，解决问题的方法。学生普遍存在的问题要借题发挥，评出问题的最重要特征。对大面积含糊的知识漏点、难点、疑点，应与学生共同讨论解决。如此点评，有利于调动学生的学习积极性，培养和提高学生的逻辑思维能力，将使学生的认识水平有较快的升华，从而适应高考的要求。

高中历史宋明理学教案优秀 篇4

设计意图：步步导入，吸引学生的注意力，明确学习目标。

(三)合作探究、精讲点拨

展示一：《三教图》(清·丁云鹏)

教师：请大家欣赏现藏于北京故宫博物院的《三教图》(清·丁云鹏)(稍停)。现在是抢答时间

1.你们认为该图图中的三教是什么宗教，三个人又分别是谁?

2.哪位同学能简单介绍一下三教在魏晋时期的发展状况?

学生抢答。

教师：我们大家回答的都很正确，两组各加10分。那么在当时三教合一的情况下，理学在儒道佛三教之间在相互吸纳滲透和儒家学者的探索思考中就应运而生了。那么什么是儒学呢?理学有哪些主要流派?又有哪些代表人物呢?

学生抢答并根据教材内容复述。

教师：回答正确，ⅹ组加10分。我们大致都了解了理学体系，现在我们深入了解理学大家的主要思想。首先我们结合课本了解程朱理学，并归纳二程和朱熹主要观点。

学生自读，并在课本上画出观点。

展示二：多媒体展示三位代表人物及主要思想

①“理”

②通过“格物致知”的方法把握“理”(认识论)

③“存天理，灭人欲”(把天理和人欲对立起来)

教师：那么请大家讨论一下，什么是“理”呢?

学生寻找资料，积极讨论，并积极回答：一组理是世界的本原，是万事万物都要遵循的普遍原则，是事物存在的根据;二组理体现在社会上是儒家道德_;

四组体现在人身上就是人性。将个人、社会、宇宙联系起来。

教师：大家说的都正确而都不全面。理学就是三位同学观点的综合，即理是世界的本原，是万事万物都要遵循的普遍原则，是事物存在的根据;体现在社会上是儒家道德_;

体现在人身上就是人性。将个人、社会、宇宙联系起来。那么理学相对于以前的儒家思想来说哪些是继承前人，哪些又是新时期的发展呢?

各组举手示意，寻找第一个举手的组回答：五组理学继承了董仲舒的三纲五常思想，吸收了佛道思想，论述了理为三纲五常的道德规范的准则。

教师：完全正确，加十分。那么什么是格物致知呢?我们先看一段材料

展示三：材料一今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。

——《二程遗书》

材料二一事不穷，则阙了一事道理;一物不格，则阙了一物道理。

——《朱子语类》

探究：什么叫格物致知?从学习程朱的思想，你认为他们是为了让人们探究真理吗，为什么?

学生激烈讨论，几分钟后得出结论，几个组尝试回答。焦点主要集中在格物致知与实践出真知有何区别上。

教师：同学们前面问题回答较好，对于格物致知与实践出真知有何区别上，同学们回答有点问题，现在我给大家讲解一下。所谓格物，指接触外在事物;致知，指获得知识;《礼记?大学》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。由此可见他们的学说还是在理学的指导下，对事物进行探究，而他们的思想也是服务于理学的内核—三纲五常的，以来规范人们的道德，维护封建统治，其中，有段资料说，有人曾问程颐：“寡妇贫苦无依，能否再嫁?”程颐断然回答：“饿死事小，失节事大。”由此看出他对人性的压抑可见一斑。所以，格物致知的目的在于明道德之善，而非求科学之真。正因为如此，南宋后程朱理学成为官方哲学，有力的维护了封建_统治。

探究：请大家分析程朱理学产生的背景。

(1)政治因素：理学的兴起与宋代政治特点密切相关。

①宋代加强_主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经，促使学术活跃。

②儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政;言论不当，朝廷仅是贬官离京而已。

(2)经济因素：宋代农业、手工业经济的大规模发展，为理学兴起奠定物质基础。

(3)文化因素：理学的兴起与宋代文化发展密切相关。

①科技文化的进步显著：理学对自然及社会规律的思考正是宋代科技文化发展的结果。

历史一轮复习宋明理学 篇5

教学目标：

1、知识与能力：

（1）列举程朱理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展状况；

（2）一定思想文化是一定社会状况的产物，社会存在决定社会意识。社会意识反过来又会影响社会存在；

（3）理解儒学在中国封建社会的不同历史时期的发展变化，正确看待和评价各个时期儒学的历史地位；

（4）通过对历史上儒学的发展变化的有关知识的掌握，了解中国思想史的发展规律，探究宋明理学的历史价值和社会影响。

2、过程与方法：

（1）结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的内涵。（2）了解思想观点，观察儒学发展变化，分析其历史地位和价值；并联系相关知识，比较综合归纳、探究历史规律。

3、情感态度与价值观：

（1）三教并重局面的出现，反应了不同文化的互补可以促进思想文化的发展，反应了维护互补的重要性；

（2）儒学从佛教、道教中吸取了有益的内容，完成了更为理论化、思辩化的过程，认识这是中国儒学的一大进步；

（3）心学的出现既反应了理学的发展，也说明了理学的不足，新的思想萌芽呼之欲出；（4）援引一些对宋明理学评价的材料，引导学生结合自己的生活实际，谈一谈宋明理学的精神取向及其现实启迪。教学重难点

重点：程朱理学、陆王心学的思想内容

难点：正确评价宋明理学 教学内容 导入

《江南春》唐•杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。1．这首诗反映了什么现象？（宗教的兴盛）为什么会出现这种现象呢？ 2．为什么汉代儒学刚刚确立了正统地位，汉以后人们对佛教的兴趣日增？ 一、三教合一：（儒、佛、道三教合归儒）

1、魏晋南北朝时期儒学的新发展：儒学吸收佛教、道教的精神，有了新发展，即佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化；道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“遵道”。（1）儒学在魏晋南北朝时期面临严重挑战的原因：

①佛教的盛行：魏晋南北朝时期佛教盛行的原因首先是由于封建统治阶级的大力支持和扶持。他们将佛教作为巩固统治，麻痹和奴役劳动人民的精神武器；其次是社会矛盾的尖锐。当时南北对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要寻求精神上的寄托；再次，佛教本身具有很大欺骗性。把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来生幸福上，使人感到一种似是而非的满足和安慰；第四，实际经济利益的驱使。寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；第五，佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机会均等的满足。

②道教在民间的传播：道教创立于东汉末期，开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄巾起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。魏晋以来，封建统治阶级逐步对原始道教从理论上、组织上加以改造，使它成为巩固统治的精神工具。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。东晋末年，孙恩、卢循以五斗米道为号召，领导农民起义。南北朝时，官方道教已经形成。

③儒学本身的问题和缺陷：儒学之所以会受到来自佛教和道教的挑战，其中还有一个最主要的原因在于儒学本身在思辨性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条，由于孔子本人罕言“性与天道”，所以如何从哲学本体论上论证儒家

3③“格物致知”——把握“理”的方法

格物，接触事物；致知，获得知识；《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途径，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。这是一个强调不断进取从而不断完善的过程，从世界观到方法论，“程朱”就这样给当时的人们提供一个比较完整的思想体系。问题探究：格物致知与实践出真知有何区别？

“格物致知”思想的前提是“理”是在人们心中先天存在的，要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验；实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。（3）发展

朱熹编著《四书章句集注》——元朝将其作为科举考试的内容——明初确立在思想界的统治地位

问题探究：程朱理学被官学化的原因是什么？

程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。强调“存天理，灭人欲”，提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。2．陆王心学

（1）代表人物：南宋陆九渊、明朝王守仁。（2）主要主张 ①陆九渊的心学理论

A心是万物本原——“心即理也”

在理学的自身发展过程中，理学家们也对一些具体的问题产生了歧异。南宋时期，一些儒学家如陆九渊等在认同理学主流观点的同时，他们不满意程朱理学对于“理”探究方式的繁琐。相对而言，这批学者更受到佛、道教强调个体修养作用这一思想的影响，认为“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，“理”就是内在的“心”，提出了“心即理也”的观点：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地万物的渊源，被称为“心学”。B求“理”的方法——“发明本心”

陆认为，“理”就像太阳、月亮一样明显，简单明了，不用学习也能体会，不需要旁求他索，通过世界外物或者咬文嚼字埋首经书，都是繁琐无用的求证方法。因此提出认识来自心中，所谓“发明本心”也就是要直达自己的内在良知，“理”就是进行内心的反省，强调自我的能动作用，这与朱熹格物致知的方法发生分歧。②王守仁的心学理论 A背景：

随着程朱理学在思想界统治地位的确定，其本身也逐渐成为统治者束缚人们思想的工具。特别是程朱理学与科举制度正式挂钩之后，许多知识分子更多地将程朱理学看作求取科举功名的敲门砖，逐渐失去以之寻求圣贤学问的精神。王守仁等很多学者认为学术流弊导致道德沦丧，从而引起社会动荡，主张以心来更新理学。这种思潮的结晶便是“阳明心学”。B核心：“致良知”

认为人生而有“圣人之心”，社会论理道德观念其实就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。

知识链接：王守仁年少时，非常喜欢下棋，常常为此耽误功课。其父屡次责备他，但总是不能改正，一气之下将象棋扔于河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写诗一首表明自己的志向。“象棋终日乐悠悠，苦被严亲一日丢，兵卒堕河皆不救，将军溺水一齐休，马行千里随波去，象入山川逐浪游，炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。”他以诸葛亮自喻，决心做一番事业，从此发愤苦读，学业大进。明弘治十二年考取进士。（3）陆王心学的地位和影响

①王守仁创立了庞大的心学体系，兼之他身居高位，事功显赫，又勤于讲学，因此明中期以后他学说得到了广泛的传播；

②王学重视个体的主动作用，反对束缚，肯定普通人生活欲求的正当性，具有一定的思想解放作用；③心学的崛起，直接冲击了正统儒学的影响，对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。

注意：程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧，两者最大的差异在于求“理”的方法不同。

三、理学的影响

理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远：

消极：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。如清代学者戴震所抨击的，“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。

积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。提示认识历史现象要采用辩证的观点，全面、客观，一分为二的进行分析。任何只强调一个方面的做法，都是不可取的。课后探究

程朱理学与陆王心学有什么异同之处？ ①相同点：

都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世界的本原是“理”。都有助于统治者维护专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求；都重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立场立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。②不同点：

高三历史一轮复习计划 篇6

1、时间安排： 8月底—1月底，第一轮复习的主要特点的是单元复习，通常是按照教学顺序来复习。

2、复习思路：狠抓历史基础、理清历史脉络、构建历史架构、提升历史认知。

3、主要任务：

熟练掌握基础知识，能解释任意一个历史概念、历史事件;

归纳整理历史规律，能复述某一历史事件涉及到的知识点;

查漏补缺找出不足，通过老师讲解、自己的理解找出自己的知识漏洞;

高三历史一轮复习教学主题的确立 篇7

一、何谓教学主题

“主题”是文学艺术作品表现的中心思想，是作品思想内容的核心。历史课堂上出现的引领课堂教学思想内涵的中心思想我们称之为历史教学主题。一轮复习不是简单的“炒冷饭”，而是学生知识网络的构建，学科能力提升的重要时期，是巩固基础知识，培养学生分析解决问题等基本能力，构建学科体系的关键阶段。

回顾之前没有主题意识支配下的教学经历，才发现历史教学内容和学生认知之间严重脱节；教学结构松散，不能让学生明了历史事实间的相互联系，更无法让学生理解历史事实背后隐含的人文精神。如果能做到在教学目标确立上、教学设计构思上拟定一个课堂教学的思想指导“主题”，教师就能够根据“主题”重新规划教材结构，进行实效化的教学环节设计，使教学逻辑严密而紧凑。它能让课堂教学体现最主要的教学目标，让教师的引导具备骨架支撑和思想依托，让学生的思考学习有明确的突破方向和延伸空间，使教学过程“形散而神不散”，有效提高教学目标的达成度。

二、教学主题确立的依据

主题是课堂教学的灵魂，是引导教学过程的主线，笔者认为一轮复习中教学主题的实施要遵循以下基本原则：

1. 唯一性。教学主题不是教学目标，也不是教学重点。教学目标有多重指标性，如知识目标、能力目标、情感目标等，教学重点是指课堂教学主体内容中的主干知识，而教学主题是教学主体内容下的学科主导思想，是一种统领统领整个各教学，渗透历史知识学习和对历史知识感悟的精神，是引导教学过程的主线，统领整个课堂教学，具有唯一性。

2. 探究性。教学主题是课堂教学的灵魂和方向，主题的确立要有内涵，有一定的包容度，具备可探究的空间。教师从课程标准和现有教材入手，理解整合教学内容，挖掘内容的思想性，提炼与教学材料相匹配又符合学生课堂实际的教学主题。如必修一第19课《俄国十月革命的胜利》，课本线索比较清晰，将本课的知识内容清晰地划分为十月革命爆发的原因、过程和影响三个部分。学生认为这一课内容枯燥无味，既然苏联已经解体，十月革命的意义到底在哪？针对这一难题，教师将本课主题定为“十月革命开启俄罗斯现代化的发展之路”，从俄罗斯现代化发展的进程中理解十月革命的意义，使教学境界达到一个新的高度。

3. 合作性。教学主题确立后，教师围绕这一主题精选合适的材料，创设适当的问题情境，为学生学习创造条件是实施教学的起点。“授之以鱼不如授之以渔”。在学习过程中引导学生围绕主题进行探究、点拨直至问题解决，这个过程就是迁移运用知识解决问题的过程也是学科能力形成的过程。

三、教学主题确立策略

1. 研读课标要求确立教学主题

《高中历史课程标准》下的每一模块都有一个鲜明的主题，主题是“模块”的灵魂。这就要求教师在教学实施过程中切实按照课标要求，服从于实现模块学习目标的需要，确立教学主题。

第6课《罗马法的起源与发展》的课标要求“了解罗马法的主要内容及其在维系罗马帝国统治中的作用，理解法律在人类社会生活中的价值”。明确要求学生了解罗马法起源和发展的主要内容和意义。基于此，笔者将本课主题定位为“从罗马共和国到罗马帝国，唯有法律是最为持久的征服”。以此来组织课堂教学，把握教学核心，阐明教学要义，“公正、平等、正义的法律理念影响深远，一直是人类追求的目标”。

2. 精读课本内容确立教学主题

教材是学生的学材，也是学生获取知识的基本工具和考试的重要参考书，同时也是教师教学的主要依据。教师从教材入手，整合教材内容，挖掘内容的思想性，构建教学主题更为便捷。

第14课《新民主主义革命的崛起》从“五四运动”到“开国大典”教学内容繁多，时间跨度大，涵括了新民主主义革命近30年的历史。但本课主线清晰，主要介绍了中国共产党成立后不断进行革命探索，根据革命的具体实践做出政策的调整，展现了中国共产党由幼稚到成熟的整个历程。根据分析，将本课教学主题定位“中国共产党领导新民主主义革命的实践”。

3. 细读高考考点确立教学主题

以必修一第13课《辛亥革命》为例，纵观这几年的高考题，从考查的内容上：涉及到辛亥革命前的背景，辛亥革命的局限性与不足，孙中山关于民主革命的思想与主张，辛亥革命在政治、经济、思想、生活诸方面的影响。从考查方向上更加倾向于辛亥革命对中国近代化进程的影响以及辛亥革命前后事件的联系。结合实际需要，确立主题“辛亥革命，中国近代化进程中的里程碑”。在这个主题的基础上进行这样的教学设计：①什么叫近代化？②为什么说辛亥革命是中国近代化的里程碑（即辛亥革命时中国近代化的表现，从政治、经济、法律、思想文化、风俗习惯等分析）？③为实现中国近代化资产阶级革命党人做了哪些努力？从这些方面对书本知识进行重组。从基本史观入手，考察史观与历史材料之间的内在联系，提炼由史观衍生出来又切合史料的教学主题，也是确立主题的方式之一。

4. 阅读生活现实确立教学主题

历史教育教学的目的不仅是让学生获得知识，还要服务于现实和社会发展的需要。“用历史照亮现实”要求我们在历史教学中，从社会现实、时代特点出发，思考教学内容与现实的结合，实现历史教学的社会价值和意义。从现实出发，关注历史和现实的契合点，是确立教学主题的有效途径之一。

第18课《马克思主义的诞生》课标的要求是“简述《共产党宣言》的主要内容，认识马克思主义产生的重大意义”。如果把“马克思主义的诞生”或“马克思主义的意义”作为本课主题显然不符合学生的认知情况。结合生活热点，引导学生站在人类政治文明发展的角度看待马克思主义，激发学生的有效思考。按照这条思路，笔者将本课主题定为“科学严谨，理性求真，工业时代对社会主义的追求”。通过学习学生认识到，马克思主义为人类历史的发展提出了一种崭新的发展模式。而且，社会主义制度建立与发展，展现了政治文明的多样化，有利于学生认识和理解马克思主义产生的历史意义。

四、 确立教学主题应该注意的问题

教学主题的确立，是一个从历史材料到历史认识的归纳、提炼过程，也是旧认识基础上的再认识的过程，它包含对教师教育思想、历史认识、史料积累、思维论证等多方面能力的严峻考验。在确立教学主题的过程中应注意以下问题：

1. 确立主题要符合学生的需求

“不了解学生，就是不了解问题所在，也就是不懂得教育”。学生的需求是形成教学主题的主导因素。学生是课堂的主题，从学生的实际出发设计适合学生的教学主题是教学的基本出发点。只有这样才能激活学生兴趣，激发学生探索主题思想的欲望，促使学生积极主动参与课堂教学。

2. 确立主题要符合学科特点

历史课堂的教学主题不能是教师想当然的想法，而是在马克思唯物史观的指导下，根据相关的史料整理而来，不仅主题的提炼过程需要有严密的逻辑性，而且主题的呈现要体现“论从史出，以古鉴今”的原则，符合历史教学的特色。

3. 确立主题要清晰化，序列化，体系化

教学主题乱，学生迷茫，无法把握学习重点，听者往往对其主题捕捉不准，势必导致学生听课过程中探索的犹豫，无法实现课堂教学效益的最大化。主题序列化体系化以一种春风化雨般的教学触及学生的灵魂，激荡学生的心灵。

教学主题学习的主要目的是在学习过程中培养学生探究和创新能力，重在学生的学习过程。这对教师来说也是一次挑战，如何科学合理确立教学主题并有效的运用于课堂必须要求教师对整个高中阶段的知识系统深入研究，进一步分析各知识之间的联系，才能找到碰撞火花点。对学生来说，为了更直接，更全面，更迅速的了解历史就要在平常的日常生活中阅读收集更多的课程资源，任重而道远。