论语十二章测试题答案

论语十二章测试题答案（精选9篇）

论语十二章测试题答案 篇1

《论语》十二章答案

一、文学常识填空（每空0.5分，每题1分，共计2分）1．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。共二十篇。

2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人或至圣先师”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”.二、给下列加点字注音（每空0.5分，共计5分）

论语（lún）不亦说乎（yuâ）．．不愠（yùn）三省吾身（xǐng）．．传不习乎（chuán）不惑（huò）．．不逾矩（yú）（jǔ）不思则罔（wǎng）．．．不学则殆（dài）一箪食（dān）．．曲肱而枕（gōng）好之者（hào）．．笃志（dǔ）．

三、解释加点词语（每空0.5分，共计10分）1.学而时习之（按时）（复习）．．2.有朋自远方来（从）．3.人不知而不愠（了解）（生气，发怒）．．4.不亦君子乎（指道德上有修养的人）．．5.吾日三省吾身（每天）（多次反省）．．．6.与朋友交而不信乎（真诚，诚实）．7.传不习乎（老师传授的知识）．8.三十而立（站立，站得住，这里指独立做事情）．9.四十不惑（迷惑，疑惑）．10.不逾矩（越过，超过）（规矩，规范）．11.温故而知新（学过的知识）（得到新的理解与体会）．．12.学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从）．13.思而不学则殆（有害）．14.可以为师矣（可以）（凭借）（做，当作）．．．15.人不堪其忧（忍受）．16.知之者不如好之者（懂得）（代词，„„的人）（喜欢，．．．爱好）

17.好知者不如乐知者（以„„为乐趣）．18.饭疏食饮水（吃）（粗粮）（冷水）．．．．19.曲肱而枕之（弯曲胳膊）（承接连词）．．．

20.不义而富且贵（不正当的手段）．．21.于我如浮云（对于）．22.三人行，必有我师焉（泛指多个，几个）（于此，意思是．．“在其中”）

23.择其善者而从之（好的方面，优点）．．24子在川上曰（河边）．．25.逝者如斯夫（流逝）（这，指河水）．．26.不舍昼夜（舍弃）．27.三军可夺帅也（军队的通称）．．28.匹夫不可夺志也（普通的人，男子汉）．．29.博学而笃志（忠实，坚守）．30.切问而近思（恳切地提问）（多考虑当前的事）．．．．

四、通假字（每题1分，共计2分）

1.不亦说乎 说：通“悦”，意思是愉快。2.吾十有五而志于学 有：通“又”，意思是古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字

五、古今异义词语

1.学而时习之（时，古义：按一定时间；今义：时间。．．习，古义：复习；今义：学习）2.吾日三省吾身（日，古义：每天；今义：一日。．．

三，古义：泛指多数，今义：数词，三）

3.温故而知新（故，古义：旧的知识；今义：过去的，老的）4.择其善者而从之（善者，古义：优点；今义：善良的人。

从，古义：跟从（学习）；今义：跟从。）

5.可以为师矣（古义：可以凭借；今义：能够，许可）六、一词多义

1.为：为人谋而不忠乎（替）

可以为师矣（成为，当作，做）2.而：人不知而不愠（转折连词，却）

温故而知新（顺承连词，不译）3.知：人不知而不愠（了解）

知之者不如好之者（懂得）温故而知新（得到）

4.乐：不亦乐乎（愉快，快乐）

好之者不如乐之者（以„„为乐趣）

七、词语活用归类

1.学而时习之（名词作状语，按时）．2.吾日三省吾身（名词作状语，每天）．3.传不习乎（动词活用为名词，老师传授的知识）．4.好之者不如乐之者（好：形容词活用为动词，喜欢，爱好；．．乐：形容词活用为动词，以„„为乐。）

5.饭疏食饮水（名词活用为动词，吃饭）．6.择其善者而从之（形容词活用为名词，指优点长处）．．7.温故而知新（故：形容词作名词，旧知识；新：形容词作．．名词，新的知识）

八、成语归类（此题共计3分，每词见错扣0.5分）

1.不亦乐乎 2.温故知新 3.择善而从 4.三人行，必有我师 5.逝者如斯 6.匹夫不可夺志 7.富贵浮云 8.箪食瓢饮 9.乐在其中 10．博学笃志 11.切问近思 12.三十而立

九、按要求默写（每题一分，共计7分，见错无分）1．阐述“学”和“思”辩证关系的句子是： 学而不思则罔，思而不学则殆。

2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说: 三人行，必有我师焉。

3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义： 温故而知新，可以为师矣。4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑： 人不知而不愠，不亦君子乎？ 5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是： 不义而富且贵，于我如浮云。

7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话： 择其善者而从之，其不善者而改之。

十、用现代汉语翻译下列句子（每题1分，共计7分，试题中红色字未翻译出来的扣0.5分，翻译句子大意通顺即可得分）

1.人不知而不愠，不亦君子乎？

译文：别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？ 2.三人行，必有我师焉。

译文：几个人在一起行走，其中一定有可以做我的老师的人。3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。

译文：我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理，不感到迷惑。4.不义而富且贵，于我如浮云。

译文： 用不正当的手段得到荣华富贵，对于我来讲就像那天上的浮云一样。5.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 译文： 替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？ 6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

译文： 军队可以改变主帅，但是就连最普通的人也不可以改变志气。7.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

译文： 能广泛地阅读，并且能够坚定自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。

论语十二章测试题答案 篇2

一国立语文教材教化国民文化思想

人类社会由野蛮集团而发展成政治社会, 以政治构造文明, 以文明促进繁荣, 是人类进步的基本轨迹。中国步入文明史的最初教化记载见于《尚书·尧典》:舜继尧位之后, 针对当时“百姓不亲, 五品不逊”的乱况, 命契为司徒“敬敷五教”, 又命夔施行礼乐之教。《韩非子》转述孔子为鲁哀公解释“夔一足”, 亦提及尧命夔为乐正教化民众的事迹。由此可见, 中国的教化史源远流长, 教化国民是治国的基本方略, 而近二千年来更由儒学主持教化, 嬗变而袭至今日。

处于当前文化教育背景之下, 中国的国民文化思想的质地归属, 首要契成于义务教育阶段, 这是勿庸赘述的客观事实。教育部制定的《义务教育语文课程标准》多处彰示国民文化思想的教化导向, 尤其强调国立语文教材编制的教化功能。其“前言”指明, “语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统, 增强民族文化认同感, 增强民族凝聚力和创造力, 具有不可替代的优势。”在课程目标中进一步指出, 要“认识中华文化的丰厚博大, 汲取民族文化智慧”, “在语文学习过程中, 培养爱国主义、集体主义、社会主义思想道德和健康的审美情趣, ……逐步形成积极的人生态度和正确的世界观、价值观”。以上引述中的关键词“中华民族”“中华文化”明确界定中国国民文化思想的质地归属, 并指正国立语文教材古文选篇的根本导向。

二语文教材改革调节文化思想属性

教化国民, 调节国民的文化思想属性, 宜微不宜著。2011版《义务教育语文课程标准》斟酌选文, 革新的力度显得细微而精适, 尤其着力于古为今用的温养工夫, 于细无声处彰显文治导向。

回顾中国的语文教材史。中国封建社会的语文教材主要由蒙学读物、经学课本和文选读本三部分组成。封建社会对于用作儿童启蒙教育的教材编写颇为重视, 自秦时李斯著《苍颉篇》统驭蒙学, 它们流传极广, 沿袭至今, 甚至为朝鲜、日本诸国所效习。自汉武罢黜百家独尊儒术以后, 孔圣化为不可逾越的符号, 六经奉为不可违背的宗旨, 儒家思想以经学为载体成为封建社会的正统思想, 经学渗入封建社会的政治制度、社会意识及学术文化当中, 经学课本作为封建统治阶级意识形态的化身, 被各阶层最广泛地研读奉行以为圭臬。清《四库全书总目》录经部书籍多达1770部, 计20427卷, 多少文人学者皓首穷经而不悔, 足见经学对于当时国民的文化思想教化之伟力。中小学语文教材古文部分以文选为体系, 遴选历代经典作品, 汲取中外文化精华, 对培养学生的阅读写作能力、审美能力和道德情操, 起到了积极作用。

古往今来, 语文教材的编制与改革一向与时俱进, 在时代与社会大浪淘沙之际彰显着其必然而独具的作用及意义。

三儒学经典选篇彰示文治教化导向

显而易见, 语文教材编制与改革的意义首重教化, 而对其编制与改革的标准指向必须细加揣摩, 从而精确指导教学实践, 贯彻导引意图。

新版初语教材将原《论语·十则》改为《论语·12章》, 存五章 (学而时习之;吾日三省吾身;温故而知新;学而不思则罔;三人行) , 削五章 (由诲女知之乎;见贤思齐焉;士不可以不弘毅;岁寒;有一言而可以终身行之者乎) , 增七章 (吾十有五而志于学;贤哉回也;知之者不如好之者;不义而富且贵;子在川上曰;博学而笃志) , 于不变处求变革, 对于儒学经典的选篇变革力度于诸篇之中最为显著, 不能不引起我们加以细致地体察与思索。

《论语》一书, 始成于战国初期, 著录孔圣及其弟子言行, 历来是经学代表、儒学正宗思想所寄。中国封建社会的统治者以经术治国, 衍生出“半部《论语》治天下”的说法, 足以说明, 它不仅是文人学者用以研习上进的文化典籍, 更是教化国民、调理国政的文治利器。

《论语》的思想核心是“仁”, 旧版初语教材选篇中原有今删。其中至少三则论及“仁”, 录如下:

曾子曰:“士不可以不弘毅, 任重而道远。仁以为己任, 不亦重乎?死而后已, 不亦远乎?” (原第八则, 选自《泰伯》)

子曰:“岁寒, 然后知松柏之后凋也。” (原第九则, 选自《子罕》)

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲, 勿施于人。” (原第十则, 选自《卫灵公》)

曾子表态说要终身继承发扬孔圣的仁学, 自勉及人;孔圣向子贡解说仁道的施行原则, 申明儒学宗旨;以上八、十两则专述分明, 自不待言。而笔者将“岁寒”章归入同类, 或引纷议, 当此略释一二。孔圣于《子罕》开篇即言“仁”, “子罕言利与命与仁”, 意思是孔圣极度反感谈“利”而大力主张奉天命、行仁德, 通计该篇, “仁”的思想贯串始终。“岁寒”章究其本义, 正是标榜君子应当坚守“仁”的原则, 处困厄而秉衷, 喻示生动, 感人至深。旧版初语教材所录《论语·十则》选此三则以作归束, 私拟之, 其用意在教化国民以奉施仁政。

回顾十余年来中央提倡“以德治国”, 要求干部“慎独”修身, 上行下效, 从而正国风, 致仁治。儒学主“仁”的基点是修身, 律己为范, 克己为先, 尔后讲倡推己及人, 万民同化, 与现代的“蝴蝶效应”如出一辙。所以儒家倡导人人做君子, “见贤思齐”, “为政以德”, 在同化自身的前提之下感化他人, 实现治国平天下的政治理想。究其本质, “以德治国”正是这种理想化的境界。

新版初语教材选录《论语》十二章, 依次照录如下:

子曰:“学而时习之, 不亦说乎?有朋自远方来, 不亦乐乎?人不知而不愠, 不亦君子乎?” (选自《学而》, 旧有)

曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (选自《学而》, 旧有)

子曰:“吾十有五而志于学, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳顺, 七十而从心所欲, 不逾矩。” (选自《为政》, 新增)

子曰:“温故而知新, 可以为师矣。” (选自《为政》, 旧有)

子曰:“学而不思则罔, 思而不学则殆。” (选自《为政》, 旧有)

子曰:“贤哉回也, 一箪食, 一瓢饮, 在陋巷, 人不堪其忧, 回也不改其乐。贤哉回也。” (选自《雍也》, 新增)

子曰:“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。” (选自《雍也》, 新增)

子曰:“饭疏食饮水, 曲肱而枕之, 乐亦在其中矣。不义而富且贵, 于我如浮云。” (选自《述而》, 新增)

子曰:“三人行, 必有我师焉。择其善者而从之, 其不善者而改之。” (选自《述而》, 旧有)

子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。” (选自《子罕》, 新增)

子曰:“三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也。” (选自《子罕》, 新增)

子夏曰:“博学而笃志, 切问而近思, 仁在其中矣。” (选自《子张》, 新增)

粗观编次, 或以为仅据《论语》通行二十篇目依序排列, 自然而成。然而, 察其规模, 乃可将一至七章归为一类, 由“时习”述至“乐学”, 意在引导学法态度;八至十二章为一类, 由“取义”述至“求仁”, 意在教化秉政思想;其中六、七两章又似有过渡之用, 内蕴玄机。而细数其中序次, 第三、六、七、八、十以至十二为新增章节, 新增者集中于后半篇次, 显见编辑者良苦用心, 亦正合笔者始发之衷。

先行揣度六、七两章 (贤哉回也;知之者不如好之者) , 二者均出自《雍也》篇, 《雍也》在《论语》二十篇中列第六, 以宣扬德行为主旨。教材第六章中, 孔圣盛赞颜回之“贤”, 褒扬其居食鄙陋却“不改其乐”的高尚情操。坊间说法, 颜回之“乐”在于“乐学”, 然则, 其乐学之精髓恰在思想, 以追求儒家之崇高境界为至乐。第七章中所谓“乐之”亦通俗解读为“乐学”, 然则, 其乐学之精髓仍在思想, 以追求儒家之崇高境界为至乐。如此析解, 此两章确乎有崇尚修德之意, 虽为一家之言, 却合经学本旨。更妙的是, 第八章 (不义而富且贵) 亦含一“乐”, 此乐亦从粗茶淡饭中来, 于中取“义”, 为所当为, 修德而重行。

此三章新增者与旧版录选意旨须作甄别, 要在其间有与不当为者之比较。其第六章云“人不堪其忧”, 第七章云“不如”, 第八章云“不义而富且贵”, 矛头直指, 锋芒毕露, 教材编制之风格与前迥异。重以第八章说道, 所谓“不义”, 大如治国, 即是仗势凌人, 恃权而贪, 巧取豪夺, 以至于“富且贵”。不义者当自毙, 治国正道在于处其位而谋其政, 不计所欲, 惟行正义。由此看来, 此三章实有纠风指正, 针砭时弊之诚意, 其导引国民文化思想的教化用心著示于前。

再看末三章, 均出自《论语》外篇, 然别有深意。其深意亦在于寓示治国之道, 第十章借孔圣之口发出“时不我待”的感慨, 第十一章肯定民意的坚守, 第十二章指出务实为政的态度, 联系起来, 呈现出实干、亲民的姿态和决心。如前所述, 国立语文教材是施政者教化国民, 传达意旨的根本阵地, 其中所选篇章凡涉及文化思想之处, 编制者均当微言慎行, 于无声处蕴惊雷。此间入编三章, 其用意之鲜明, 实为罕见。

对比旧版, 细细读之, 窥见几点异处。其一, 新版篇章重于“行”, 较之旧版重“言”更显切实。其二, 删去部分重“己”篇章, 提出关注他人, 关注民意, 表现出积极有为的姿态。其三, 新版彰显“取义”之作为, 淡化“求仁”之言论, 透露出大刀阔斧, 发奋图新的壮志雄心。

见微知著, 国立语文教材如此微调, 所引发的教化导向变革却是这般的宏大。文治武功, 内圣外王, 行教化以诚心, 务民本而国治。时代的潮流滚滚向前, 改革的步伐永不止息。莘莘学子, 孜孜以诵, 潜移默化之间袭裔治国之道, 而其所习思想适与国运民生息息相关。叩问经典, 求真务实, 传承文化精神之本质。乃借子夏语作结:“博学而笃志, 切问而近思, 仁在其中矣!”

参考文献

[1]中华人民共和国教育部制订.义务教育语文课程标准[M].北京:北京师范大学出版社, 2012:1

浅析《论语十二章》中的治学之道 篇3

【关键词】《论语》；治学之道 ；自主学习；合作学习；探究学习

【中图分类号】G712 【文献标识码】A

《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。孔子作为大思想家、大教育家，他的思想至今闪耀着智慧的光芒。《论语》记载孔子及其弟子言行的语录，现存20篇，492章，人教版七年级（上）教材选录了《论语》中的十二则语录，主要涉及学习态度、学习方法，以及思想品德修养等方面。本文就从《〈论语〉十二章》中所谈到的学习态度和方法浅析孔子的治学之道。

一、自主学习

孔子的博学多识，并非与生俱来的，而是在自身的勤奋学习中积累起来的。“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》）此处的“时习”，理解为“按时复习”。“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》），此处的“温故”理解为“温习旧知识”。可见孔子在学习的过程中非常注重“复习巩固”这一环节。复习巩固不但能强化固有知识，同时还能促成知识的更新。量的积累必然产生质的飞跃。

孔子在践行自主学习的同时，还深刻認识到了学习与思考相结合的重要性，从而使自主学习行之有效。“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 学习是学生自己的事情，是教师不能代替的。独立思考是自主学习的体现。一个只学习不思考的人，很容易被书本牵着鼻子走，最终学无所得。一味空想却不去进行实实在在的学习和钻研的人，那么他所做的学问也仅仅是搭建的空中楼阁。主动、独立、自控的学习是学生主体性的体现，孔子积极主动地学习过程，告诉我们：只有真正成为学习的主人，才能体会到学习的乐趣，从而“不亦说乎”。

二、合作学习

学海无涯，一个人的学识犹如沧海一粟，孔子并非闭门造车之徒，他深谙合作学习的重要性。他把学习看作是一个交往性，互动性的过程，与志同道合之人的交流与讨论，有利于交流心得，互相学习，集思广益，取长补短，开拓思路，提高学习效率，也有利于激发学习热情，因此他说道：“有朋自远方来，不亦乐乎？”（《学而》），志同道合的人不惜从远方来拜访孔子，可以看出在孔子时代，便有了切磋学问、砥砺思想的风气。英国戏剧大师萧伯纳说过：“如果你有一个苹果，我有一个苹果，彼此交换，那么每人只有一个苹果，如果你有一个思想，我有一个思想，彼此交换，我们每个人就有了两个思想，甚至多于两个思想。”可见，同学问的相互交流，既是才能和学识的互补，又是智慧和创造力的递增。因此孔子才会赞叹道：“有朋自远方来，不亦乐乎。”

三、探究性学习

孔子与他人互教互学的过程，实际上是一种探究性学习过程。思想的交流必然会砥砺出智慧的火花。因此孔子说道：“三人行必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）其中“择”字可以看出，孔子的治学之道十分的严谨。对于知识他并不是照单全收，而是有所“选择”。孔子主张汲取别人好的方面加以学习，对于别人不好的方面就对照自己加以改正。这种探究性的学习方法，是一种积极有效的学习方法，它有利于培养学习者的观察能力、提出问题的能力、分析问题、解决问题的能力。

《论语》是我国最早的语录体散文，对古代汉语的发展具有贡献作用。实质上，《论语》本身就是孔子对学生进行古代汉语教学的课堂实录。“《论语》就是孔子门下弟子听课与日常发问的笔记，或是孔子言行的记录。”

《论语》为我们再现了春秋时期孔子教学的真实情貌，孔子作为我国历史上开创私人讲学的第一人。《论语》是儒家文化的重要经典之一，而儒家文化是我国传统文化的核心。在教学目标的设定上，我希望让学生接受儒家文化中优秀思想的教育和熏陶，在情操修养，立身处事，为人治学等方面，得到更好地引导，从而培养积极向上的人生观、健康坚定的价值观和乐善好学的品格和气度。当然也想借这些短小精炼的小短文提高学生阅读文言文的兴趣和理解文言文的能力。

在教学实践中，我把《论语》的教学与生活联系起来。在教《天下有道，丘不与易也》这一篇文章时，引导学生学习孔子为社会改革而努力的行为，感受了他那种可贵的忧患意识和社会责任感。请学生列举与孔子一样具有社会责任感的人，同时谈论作为一位中学生的我们，如何培养自己的社会责任感？在教《知之为知之，不知为不知》这一课时，先让学生充分谈论日常生活中求知的态度、对待错误的态度、为人处世以及如何看待时间流逝等话题，再过渡到课文时，学生既容易接受，又深受启发。现实生活中学生有许多迷惘与困惑的问题，《论语》十二章的内容相当广泛，两者联系，尤其是把《论语》与学生提到的问题挂上钩，对学生的启发是很大的。

四、小结

新课程标准倡导“以教师为主导，学生为主体的自主、合作、探究性的学习方式”，我认为这种治学之道并非始于今日，可以溯源到两千多年前的孔子时代。《论语》以其隽永的语言，跨越时间的长河，至今焕发着勃勃生机，为莘莘学子指引了治学的方向。

参考文献

[1]仇汝芸，李传信.论语文教学自主、合作、探究学习方式的培养[J].城市建设，2010（8）.

[2] 计莱.让学生做课堂的主人-语文研究性学习漫谈[J].职业，2008（15）.

[3]周利雅.学生语文自主学习能力培养[J].教育科研论坛，2011（7）.

《论语十二章》教案 篇4

【学习目标】

1．了解古代伟大教育家孔子的有关情况及《论语》。2．扫清文字障碍，能流利朗诵课文及背诵。

3．参照注释，抓住关键字词从而把握文章内容。4．理解文章的深刻道理，领悟《论语》深刻的内涵。【学习重点、难点】

1．积累归纳，理解文中重要实词的意思及有关句子的含义。2．结合具体的语录，谈自己的学习体会。创设情景，导入新课：

有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，也形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度、以及如何修身做人。一．读儒家经典

1．介绍孔子及《论语》。

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家，儒家学说的创始者，被后世尊称为“圣人”。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾长期聚徒讲学，开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，通六艺者72人。

《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录关于孔子言行的一部书。是儒家经典著作之一。全书共二十篇，行文以对话体为主，是语录体散文的典范。南宋朱熹把《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合为《四书》。

2．轻松听一听：学生听教师朗读课文，听准字音，听清节奏，圈点勾画生字词。3．大胆读一读：学生自由朗读课文，要求读准字音，读出节奏。全班齐读，感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气，语调和停顿等，理解句子的意思。

4．合作译一译：四人一小组，边读边口译课文，借助工具书和课下注释，弄懂字词句的含义。注意以下重点词语和句子。

①三省 愠 说 罔 殆 信 传 矩 十有五 堪 饭疏食饮水 好知者不如乐之．．．．．．．．．．．．者 择其善者而从之

．．②人不知而不愠，不亦君子乎？

为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 三十而立，四十而不惑。温故而知新，可以为师矣。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。择其善者而从之，其不善者而改之。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

二、论儒家经典

1．在弄懂文意的基础上小组合作讲讲每一则语录的意思。

参考：第一则主要谈学习方法以及怎样做人。“学”是认知过程，“习”则是巩固提高的过程，二者有机统一，才能学有所成。“人不知而不愠”，这是谈个人修养的崇高境界。

第二则讲治学的人的品德修养。“吾日三省吾身”后面用了一个冒号，表示它是总领后面的内容。“三省吾身”在今天也仍然有它的现实意义。第三则是孔子自述他学习和修养的过程。这是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程，就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段。也就是在不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段，在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强云做，这两点对任何人都是适用的。

第四则主要谈对知识的巩固与创新。学习是一个由浅入深、不断循序渐进的过程，只有不断学习，不断创新，才能为人师表，简练的话语中蕴含深刻的哲理。

第五则讲的是学习方法，强调学习和思考相结合的必要性，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

第六则是讲孔子称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

第七则讲的是兴趣是最好的老师。孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。

第八则是要提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子不会总是为自己的吃穿住而奔波，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。

第九则讲的是学习态度和个人修养，强调无论何时何地都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。“三人行，必有我师焉”已成为至理名言。

第十则讲要珍惜时间，孔子说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。” 第十一则讲人要立志。“志”就是人的志向、志气。“匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，甚至将它与三军之帅相比。人要有自己的独立人格，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。

第十二则讲教育方法问题。即：博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。

2．再读课文，思考并讨论哪几则讲的是学习态度，哪几则讲的是学习方法，哪几则讲的是品德修养？

谈学习方法的有：第一则、第四则、第五则。谈学习态度的有：第七则、第九则。

谈品德修养的有：第一则、第三则、第六则、第八则、第九则、第十则。3．小组合作探究，完成下面问题。宋开国丞相赵普说：“半部《论语》治天下。”这句话是什么意思？结合所学的《论语》十则，说说你的理解。

这句话的意思是说精通《论语》就可以治理天下。这句话道出了《论语》在修身、治国方面的作用。结束语：

《论语》十二章教案 篇5

修身之法

第二课时

一、温故而知新

1.背诵上一课时学习的《论语》前六章。

2.指名翻译《论语》前六章。

二、学习《论语》后六章

1.自由朗读，注意停顿节奏，读出文言文的古风古韵。

2.用上一课学习文言文的方法，结合注释，把握重点字词，理解前六章论语的意思。

3.同桌合作翻译。

4.提出疑问，一起来探讨交流。

第七章:子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》

译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

第八章子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)

孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

第九章:子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)

译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。

第十章:子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)

译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样， 日夜不停。”

第十一章:子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)

译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

第十二章:子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

5.掌握和积累重点文言词汇。

三、分类，归纳总结

1.学习方法：

温故而知新，可以为师矣。

学而时习之，不亦说乎?

学而不思则罔，思而不学则殆。

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

2.学习态度：

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

3.修身做人：

人不知而不愠，不亦君子乎?

有朋自远方来，不亦乐乎?

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

四、《论语》散文的写作特点及对后世的影响。

语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的 篇章。《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。

《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。

五、课堂小结

本文的内容围绕着孔子的言谈举止，向我们展示了其形象、性格、思想观点和态度，通过学习本文我们能够准确的背诵和翻译本文，掌握了基本的文言文常识，理解了文章的深层含义和主旨。

六、课下作业

论语十二章教案 篇6

1、孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?”

2、曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”

3、我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。

4、孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。

5、孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”

6、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！”

7、孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”

8、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

9、孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”

10、孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停!”

11、孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”

12、子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。

《论语》十二章 重点字词小结

一、通假字

1.不亦说乎

说：同悦，喜悦、愉快

2.吾十有五而志于学

有：同又，放在整数与零数之间

二、古今异义

1.不亦君子乎

古：道德上有修养的人

今：泛指品德高尚的人

2.可以为师矣

古：可以 ；凭借

今：可能、许可

3.饭疏食饮水

古：粗劣

今：疏通、疏散

4.饭疏食饮水

古：冷水

今：无色无味无臭的液体

5.匹夫不可夺志也

古：普通人

今：无学识、无智谋的人

6.吾日三省吾身

古：多次

今：数词，三

三、词类活用

1.学而时习之

时：名词--状语，按时

2.吾日三省吾身

日：名词--状语，每日

3.温故而知新

故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会

4.传不习乎

传：动词--名词，传授的知识

5.饭疏食饮水

饭：名词--动词，吃饭

6.好之者不如乐之者

乐：名词--意动。以„„为乐 四、一词多义

1.为：

可以为师矣 当、做

为人谋而不忠乎 替 2.知：

人不知而不愠 了解

温故而知新 懂得

3.而：

人不知而不愠 表转折

温故而知新 表顺承

博学而笃志 表并列

4.其：

仁在其中矣 它的

其不善者而改之 他人

五、特殊句式

1.省略句：

可以为师矣。“以”后面省略代词“之” 其不善者而改之。句首省略动词“择”

2.判断句：

贤哉，回也！

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

1、学习方法：第一是多读多悟，孔子晚年好《易》，读到韦编三绝的程度。后来有人说孔子能预测上下五百年，看来也并不是空穴来风。这里也说明孔子是个活到老学到老的人，能在两千年前就达到这种学习精神，很不简单啊。第二是能专能深，孔子曾跟师襄学琴，一首曲子自己练了十来天，师襄让他换首曲子练练，孔子说只熟悉它的曲调，但没摸到规律。又过一段时间，师襄又让他换首曲子练练，孔子说还没领悟到它的音乐形象。到最后孔子自己就听出了这首曲子是《文王操》。从一个初学者到一个专业人士花了也不过一个月左右，看来学习非专不能快啊。第三，学以致用。孔子曾说过“六合之外存而不论”，“鬼神敬而远之”。虽然孔子承认鬼神的存在，但认为没必要研究他们。研究一些现实世界的问题更有意义。可以说孔子是两千年前的实用主义者。第四，学会放松自己。孔子曾对子路说过“你为什么不学诗呢，不学诗生活就像面对着墙一样无味”。当时的诗也就相当于现在的流行歌曲，是可以唱的，看来孔子在当时还是很时尚的。第五，锻炼身体。孔子是个射箭爱好者,不仅自己身体力行,同时也鼓励学生射箭。据说孔子给大家表演射箭的时候,观者如堵墙,而且他是百发百中的。名言：温故而知新。博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。学而不思则罔，思而不学则殆。学而时习之。敏而好学，不耻下问。孔子对学习的态度是“用心去学，快乐地去学”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐知者”孔子说“了解一种学问或道理的人，比不上进一步喜欢这个道理的人；而喜欢这个代理的人，又比不上更进一步乐在其中的人”。名言：学习态度：1.诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也 2.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

1、孔子关于学习态度的主张有：①敏而好学，不耻下问。②学而不厌。③三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

孔子关于学习方法的主张有：①学而时习之。②温故而知新。③学而不思则罔，思而不学则殆。

我说说温故而知新吧。

就像现在我们作为学生时学习新知识一样，在课堂上听老师的新课都明白，回去要做好复习工作，否则第二天，老师再回顾上一节课学习的内容的时候，会发现昨天觉得都听会，可是现在全忘记了。

这就是温故而知新，体现了复习学过的知识的重要性。

补充：

当然，孔子老人家说的更深奥些。

他的意思是“温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会，就可以做老师了” 复习需要间歇性，当复习旧的知识次数增多的时候，每次都会从中体会到新的心得，这个时候就达到了一种思想的升华，可以作为老师了。

我认为，这和人不断成长和生活阅历有关，随着时间的推移，每个人都或多或少的丰富自己的见识和知识，回头看同样的问题时，当然会有不同的新体验了。追问：

如果用课文中的语句说说学习态度的主张，那是？ 回答：

孔子关于学习态度的主张有：①敏而好学，不耻下问。②学而不厌。③三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

孔子关于学习方法的主张有：①学而时习之。②温故而知新。③学而不思则罔，思而不学则殆。

这两行，你没看到吗？？？

后面是我自己分析的。也就是第二问的谈谈体会。追问：

现在的论语已经没有了

①敏而好学，不耻下问。②学而不厌。又是一种新版了把 回答：

额，这是我学习的时候。那现在的论语里都有什么啊？

二、解释下列加点的词语的含义。1.通学而时习之，不亦说乎 答案：“悦”，愉快。2吾日三省吾身

答案：自我检查，反省。3.七十而从心所欲，不逾矩 答案：越过，超过。4.好之者不如乐之者 答案：喜欢，爱好。

5.博学而笃志，切问而近思 答案：忠实，坚守。

《论语十二章》说课稿 篇7

大家好，今天我要说课的内容是《<论语>十二章》，下面我将从教材分析、教学对象分析、教学目标、教学方法、教学过程等方面对本课的教学设计进行分析。

一、教材分析

《<论语>十二章》是七年级上册第二单元的第5篇课文。它选自于我国儒家经典著作《论语》，在《语文课程标准》一书中明确指出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收文化智慧”是语文教学的总目标之一。而这一目标的达成主要依靠对文言文的学习。本课涉及到的《论语》是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古藉，是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。课文中所选的《<论语>十二章》，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。这三方面内容均归属于良好的行为习惯和学习习惯范畴。著名教育学家叶圣陶说过：“教育就是养成好习惯”。著名语言学家吕淑湘先生也曾说过：“在语文教学上主要的任务应该是培养学生的良好习惯”。因此，本文旨在让学生深刻理解语言含义，并联系生活实际培养学生良好的学习习惯和行为习惯，深入养成教育。

二、教学对象分析

初一学生刚刚入学，在小学时又强调快乐学习，对学生行为习惯的养成不够重视，因此学生在学习习惯和行为习惯方面存在一定的不足。

《<论语>十二章》是学生本学期接触的第二篇古文，由于初一学生刚刚接触文言文，基础较差，就我们班学生来说，对文言文实词、虚词的掌握较差，实词积累少，因此在阅读中存在一定困难。所以本文要在熟练朗读课文的基础上让学生通过“拔钉子”的方法，掌握重点词语，并且注意积累通假字、一词多义、古今异义等文言知识。

三、 教学目标

知识和能力：

1、学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力;

2、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

3、学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。

过程和方法：

1、通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。

2、联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

情感态度和价值观：

通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度;激发学生热爱民族经典文化的热情。

四、教学重点

1、通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。

2、结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度;激发学生热爱民族经典文化的热情。

五、教学难点

理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。

六、说理论依据

新课标要求初一学生能用普通话正确、流利、有感情的朗读。阅读浅显的文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。并背诵优秀诗文，认识中华文化的丰厚博大，吸收文化智慧。

七、教学方法

1、诵读法

《教学中要重视的问题》指出：“语文教学中，……要重视积累、感悟、熏陶和培养语感。”初中生刚接触文言文不久，通过反复地读、大声地读、气韵畅达地读，读出古味，熟读成诵，培养学生古文的语感。注意朗读的语气、语调和停顿等。

教法依据：“读书百遍，其义自见。”本文是文言文，课文要求背诵，对文言字词的理解主要是通过朗读来实现;其次本文语言简练，句式相似者较多，适宜朗读，通过朗读，从整体上感知语言，理解内容。

2、点拨法。

运用点拨教学法，以突破重点。运用点拨法，就是教师针对学生在学习课文的过程中存在的知识障碍、思维障碍等，用画龙点睛和排除故障的方法，启发学生寻找解决问题的途径，从而达到掌握知识和发展能力的目的。如学生在讨论“贤哉，回也!”时，只要老师引导一下，学生就知道这是一个判断句。教师的相机诱导，往往能拨动学生自主学习的积极性，教会学生一些学习的方法，不断联系，补充新的知识，解决新的问题，思维也得到训练。

教法依据：根据学生的实际和年龄特征，废止串讲，突出以“教师为主导，学生为主体”的特征;主体与主导的最佳组合是现代课堂教学理想的境界。

3、合作探究法。

四人小组合作探究，学生互问互答，围绕问题自由发表自己的见解。在合作探究的过程中，通过与文本的交流，学生积极地参与学习，表现出积极的思维。用学生的互问互答，老师的适当点拨和评价等互动互助的形式，把问题给学生，通过学生的思考，分析得出答案，让每个学生都“动”起来，在较开放的探究活动中对文章深入理解。

教法依据：新课程标准在关于古文学习提出了明确的要求。注意语言品味，语感的`形成，情感熏陶的基础上突出文体色彩，应以学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，突出探究性。即自主、合作、探究的学习方式。

4、分类整理归纳法。

这是一种整理性的课堂学习活动，它所养成的是一种分类整理的能力及习惯。这种能力及习惯训练得越早，学生对语言材料归类的意识就越强。而“归类”是“研究性学习”的重要技能之一。

教学依据：大纲在“教学中要重视的问题”中这样陈述道：“教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动地获取知识，科学地训练技能，全面提高语文能力。”

八、说学法

以学为本，变教为学，是叶圣陶先生“教是为了不需要教”这一道学思想的理论基础。为学生设计教学，才能有效的完成教学目标，培养学生的能力，保证教学过程的最优化。

1、 积累文言词语。对于文言文而言，教师应重视知道学生在学习过程中积累文言词语，在具体的语境中落实字、词、句，而学生应注意融会贯通，归纳总结。

2、 朗读法：知道学生在反复的朗读中，感知每一则的含义，加深理解。

3、 整体感悟法。虽然每一则之间内容缺乏联系，然而就其内容的侧重点而言，内容又可归纳为学习和修身两部分，整体感悟内容，以利于初步把握孔子的思想，即他所认为的学习方法和学习态度，以及个人的品德修养。

4、 讨论、合作探究法。让学生独立思考，大胆提出自己的见解，讨论探究面越是深广，就越能激发学生主动求知的潜能，有利于学习的深入;学会发现问题，并能围绕某个问题探究，解决，在积极采育中使自己的话语、思维能力得到锻炼，学到一些学习文言文的方法。

九、说教学过程

《<论语>十二章》一文的教学安排，主要分三课时，第一课时熟读课文和学习并理解前三章;第二课时学习并理解四至八章;第三课时学习并理解九至十二章。本次说课内容即针对第二课时而设计。由温故知新导入，然后通过朗读、翻译、点拨、理解小结等环节学习四至八章，再板书总结，最后做题学以致用。在设计中突出学生主动的合作探究，充分让学生活起来，注重方法的指导和学习能力的培养，同时字词的教学在深入理解中得到强化。

(一)温故知新

同学们，昨天我们已经学习了前三章，下面我检查一下大家学习的情况。(出示)

1、填空

《论语》是记录________的一部书，共___篇。

孔子是春秋时期__国的人，是我国古代伟大的__家，___ 家。

2、解释下面的词语。

不亦说乎? 说： 人不知而不愠，愠：

不亦君子乎? 君子： 与朋友交而不信乎? 信：

四十而不惑，不逾矩。惑： 逾： 矩：

3、翻译下面句子。

人不知而不愠，不亦君子乎?

三十而立，四十而不惑

教学一开始通过温故知新，了解学生掌握的情况，从而做好对学生本节课学习的指导。

(二)学习理解

【朗读】

点明学生读这五章。

这一环节的设计主要是让学生读熟文章，便于后边的学习。

【翻译 】

1、学生自由翻译

要求：结合课下注释翻译第四至八章，不会的标注出来。

这一环节设计训练学生独立翻译的能力。

2、小组合作讨论不会翻译的词句。

这一环节设计主要是让学生通过小组合作解决不会的字词句，培养学生的合作能力。

【点拨】

提问学生后，老师对于学生翻译中存在的字词句进行点拨。

这一环节设计主要是通过老师的点拨强调重点，解决难点。

【理解】

同学们，熟悉了这几章大意后，下面我们从几个问题来理解。

(出示)

“温故而知新，可以为师也”这则告诉我们孔子认为怎样的人可以当老师?(互动1题)

“学而不思则罔;思而不学则殆”这则告诉我们怎样才是正确的学习方法?(互动3题)

“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋港，人不堪其忧，回仍不改其乐，贤哉，回也!””从这则语录中，孔子赞美颜回有怎样的品质?

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话运用什么修辞?孔子的这番话告诉我们什么?(互动2题)

“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这则告诉我们一个什么道理?

这一环节设计主要是通过解决这些问题理解这五章内容。

【小结】

结合板书小结。

这一环节设计主要是总结本节课学习了的学习方法、求知态度和修身做人。

(三)学以致用

1、做感受1题(1)、(2);

2、做感受3题(1)、(2)。

这一环节设计主要是通过学生做练习来检查学生本节课学习的情况。

新人教版七年级语文上册：《论语》十二章教学案

【教学目标与重难点】

1、理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。(重点)

2、掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。(难点)

3、 形成良好的学习态度和养成良好的学习习惯。

【课时安排】3课时

【预习导学】

1、知识储备：

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

2、初读课文，扫除文字障碍

(1)给加点字注音

不亦说(yuè )乎 人不知而不愠(yùn) 三省(xǐng)吾身

传(chuán )不习乎 不逾矩(yú) 学而不思则罔(wǎng) 思而不学则殆(dài )

一箪食(dān ) 好之者(hào) 曲肱而枕之(gōng) 博学而笃志(dǔ)

(2) 看注释，查工具书，解释下列加点词语的意思。

时习(时常地复习) 不亦说乎(通“悦”愉快) 愠(生气，发怒 )

君子(道德上有修养的人) 吾(我)日(每天)三省(多次进行自我检查，反省)

为人谋而不忠乎(替) 与朋友交而不信乎(真诚，诚实)传不习乎(老师传授的知识)

吾十有五(“有”通“又”)三十而立(站立，站得住;指独立做事情)四十而不惑(迷惑，疑惑)

五十知天命(指不能为人力所支配的事情)

六十而耳顺(能听得进不同意见)不逾(越过，超过)矩(规矩，规范)温故而知新(学过的知识)

学而不思则罔(迷惑。感到迷茫而无所适从) 思而不学则殆(有害)

人不堪其忧(忍受)知之(指学问和事业)者(……的人)不如好(喜欢，爱好)之者

好之者不如乐之者(以……为乐)饭( 吃饭)疏食饮水(冷水)曲肱(胳膊)而枕之

于(对，对于)我如浮云 必有我师焉(于此，在其中) 择其善者(好的方面，优点)

逝(流逝)者如斯(这，指河水)夫，不舍(舍弃)昼夜 匹夫(普通的人，男子汉)

博学而笃(忠实，坚守)志，仁(仁德)在其中

3、整体感知：

查找资料，说说你所知道的孔子以及他的弟子，也可以说说你所知道的有关《论语》的故事。

【预习检测】小组检测：“预习导学”2。 小组评分

【课堂探究】

1、根据课下注释，用现代汉语口头翻译课文。

2、与小组同学一起找出哪些句子讲的是有关学习方法的;哪些讲的是学习态度的;又有哪些是讲品德修养的。分别在书中做标记。

学习方法：学而时习之;温故而知新;学而不思则罔，思而不学则殆;博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣

学习态度：三人行，必有我师焉……

品德(个人)修养：人不知而不愠;为人谋而不忠乎……;

3、 课文中哪句话给你的感受最深，抄在下面。

【随堂检测】

1、比一比，看谁课文背得又准又快。

2、完成课后练习二，将答案写在课本上。

【拓展延伸】完成课后练习四，写一段不少于80字的自己的体会。

【布置作业】

1、完成校本作业。

2、熟记下列名言，并试着在写作中运用。

子曰：巧言令色，鲜矣仁。

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

12《论语》十二章教学案 篇8

学习目标

1、能流畅地朗读、背诵课文

2、掌握常用的文言实词、虚词，积累成语、格言、警句

3、理解课文思想内容，端正学习、生活态度。重点 积累文言实词、虚词及成语、格言、警句 难点 理解每则语录的意义

1课时

教学过程: 【知识超市】

1、走近作者：

孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。

2、相关知识：

《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。共二十篇。“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》

一、自学导航

（一）自主学习

（教师寄语：良好的预习习惯是学习成功的先决条件！）

学法指导：诵读课文，用斜线划分好前六章的停顿。对照课文下的注解，并查阅工具书，解释每章中加横线的重点字词，再理解每章的意思。第一章：子曰：“学 而 时习之，不 亦 说乎？有 朋 自 远 方 来，不 亦 乐 乎？人 不 知 而 不 愠，不 亦 君 子 乎？” ①朗读并划分停顿 ②解释划横线的字词

③想想本章中的三句话各讲了什么。第二章：曾子曰：“吾 日 三 省 吾 身：为 人 谋 而 不 忠 乎？与 朋 友 交 而 不 信 乎？ 传 不习乎？” ①朗读并划分停顿 ②解释划横线的字词

③想想本章中讲了什么。第三章：子曰：“吾 十 有 五 而 志 于 学，三 十 而 立，四 十 而 不 惑，五 十 而 知 天命，六 十 而 耳 顺，七 十 而 从 心 所 欲，不 逾 矩。” ①朗读并划分停顿 ②解释划横线的字词

③想想本章讲了什么。

④从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段?

⑤我们从这一章中可以得到什么启示？

第四章：子曰：“温 故 而 知 新，可 以 为 师 矣。①朗读并划分停顿 ②解释划横线的字词

③本章中讲的是什么。

第五章：子曰：“学 而 不 思 则 罔，思 而 不 学 则 殆。” ①朗读并划分停顿 ②解释划横线的字词

③想想本章讲的是什么，阐述了什么与什么之间的关系。

二、达标练习（教师寄语：我学习，我充实；我达标，我快乐！）

1、回顾课文，试着用自己的话说说每章的意思并背诵前六章

2、请完成练习册上的相关习题

第二课时

教学过程：

一、复习导入

提问文学文化常识、词语解释、句子翻译。

二、自学导航

（教师寄语：良好的预习习惯是学习成功的先决条件！）

学法指导：诵读课文，用斜线划分好后六章的停顿。对照课文下的注解，并查阅工具书，解释每章中加横线的重点字词，再理解每章的意思。第六章：子曰：“ 贤 哉，回 也！一 箪 食，一 瓢 饮，在 陋 巷，人 不 堪 其 忧，回 也 不改 其 乐。贤 哉，回 也！①朗读并划分停顿 ②解释划横线的字词 ③本章讲的是什么。

第七章：子 曰：“知 之 者 不 如 好 之 者，好 之 者 不 如 乐 之 者。” ①划分停顿

②解释划横线的字词

③想想本章阐述了怎样的学习态度。

第八章：子曰：“饭 疏 食 饮 水，曲 肱 而 枕 之，乐 亦 在 其 中 矣。不 义 而 富 且贵，于 我 如 浮 云。” ①划分停顿

②解释划横线的字词

③本章讲的是什么内容。第九章：子 曰：“三 人 行，必 有 我 师 焉。择 其 善 者 而 从 之，其 不 善 者 而 改之。”

①划分停顿

②解释划横线的字词 ③本章讲的是什么内容。

第十章：子 在 川 上 曰：“逝 者 如 斯 夫，不 舍 昼 夜。” ①划分停顿

②解释划横线的字词

③本章讲的是什么内容，使用了什么修辞手法。

第十一章：子 曰：“三 军 可 夺 帅 也，匹 夫 不 可 夺 志 也。” ①划分停顿

②解释划横线的字词

③本章讲的是什么内容。

第十二章：子夏曰：“博 学 而 笃 志，切 问 而近思，仁 在 其 中 矣” ①划分停顿

②解释划横线的字词

③本章讲的是什么内容。三

1、互动相关练习

《论语十二章》教学设计 篇9

教学目标

1．掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。2．理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。3．积累成语、格言、警句，能对照反省自己。教学重点

背诵、翻译、理解课文内容。课前准备

1．搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况；了解《论语》的主要内容；搜集最能表现松柏品性的诗句。

2．借助工具书，通读全文，把握内容梗概。

第一课时

教学内容

1．介绍孔子及其《论语》。2．朗读、背诵课文。3．研读前五段内容。教学设计

一、激趣导入，了解作品。1．激趣导入

1988年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表宣言，其中有人说到“人类要在21世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去找智慧。”那么同学们，最完整的保存孔子的智慧的书，你们知道是哪一部吗？对，我们今天就来学习《论语十则》

2．了解孔子和《论语》相关知识。

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。今天我们就来学习这些智慧的语言。

二、诵读感知

1．范读：学生听朗读录音，体会语气、语调、停顿等。（点击播放课文录音）2．初读课文，扫除语言障碍

a．多媒体展示下列词句，先让同学读，其他同学评价，最后教师再打出正确读音。

人不知而不愠(yùn)

学而不思则罔(wǎng)

思而不学则殆(dài)

不亦说(yuâ邑)乎

三省(xǐng)吾身

传(chuán)不习乎

诲女(rǔ)知之乎

不知为(wãi)不知

是知(zhì)也

学生朗读课文，教师小结朗读文言文要注意的问题，并用多媒体展示停顿间隔。

三、合作探究学习课文前五则 1．教学第一则。

(1)指定学生一人朗读这一则。

(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

“子曰”：子，古代用作对人的尊称，多指男子，这里可译为先生、老师，指孔子孔子说。

“学而时习之，不亦说乎”：学，学了、学过，后面省略了学的内容；而，顺接连词；时，按时，时时；习，温习、实习；之，代学习的内容。学了（什么），按时温习它，不也愉快吗？

“有朋自远方来，不亦乐乎”：朋，这里指志同道合的朋友。有志同道合的朋友从远方来（共同学习、研讨问题），不也快乐吗？

“人不知而不愠，不亦君子乎”：人，别人；知，了解；而，转折连词；愠，恼恨、怨恨；君子，这里指有道德、有修养的人。别人不了解（我），可是我却不恼恨（他），不也是有修养的人吗？

(3)引导学生分析这一则。这一则包含三层意思： ①学而时习之，不亦说乎？

这一层表明了既要勤勉学习，还要按时温习，把学习当作一件乐事。既讲了学习方法，也讲了学习态度。

②有朋自远方来，不亦乐乎？

这一层表明了学须有友。《礼记·学记》中说：“独学而无友，则孤陋寡闻。”志同道合的朋友不远千里而来，研究学问，析疑解惑，有利于学业进步，自然成为乐事。这一层讲的是朋友间虚心互学的学习态度问题。

③人不知而不愠，不亦君子乎？

这一层直接表明了个人修养的问题，其实也表明了学习态度的问题。《论语·宪问》篇孔子说过“不患人之不己知，患其不能也”，可以帮助体会这一层的含意。这一层含蓄地表明了学习要有不求人知、全在进德修业的正确态度。

孔子讲的学习,包括礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。

2．教学第二则。

(1)指定学生一人朗读这一则。

(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

曾子说：“我每天多次的反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往 来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”

(3)引导学生分析这一则。

这一则表明了古代治学的人非常重视品德修养。3.教学第三则。

(1)指定学生一人朗读这一则。

(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

“温故而知新，可以为师矣”：温，温习；故，旧的（知识）；而，顺接连词；以，把，后面省略了代词“之”；为，作为、当作。复习旧知识，能够领悟新知识，（这样的人）可以做老师了。

这一则表明了“温故而知新”的学习方法。语言虽简，含意却很丰富。这里的“知新”，包含有两层意思：第一是得到新的体会，即认识的加深；第二是领悟到新的内容，即知识的扩大。这里的“温故”自然也不只是重复阅读，而是在不断复习的过程中，思考探究，获得新体会，掌握新知识。这是一种正确的学习方法。

4．教学第四则。

“学而不思则罔，思而不学则殆”：而，顺接连词；思，思考；则，就；罔，迷惑而无所得；殆，精神疲倦而无所得。只是读书而不动脑筋思考，就会迷惑而无所得；只是苦思苦想而不读书，就会精神疲倦而无所得。

(3)引导学生分析这一则。

这一则表明了学习上的什么问题？具有什么含意？

这一则表明了学习与思考相结合的学习方法。这两句话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。这见解是很精辟的。

5．学习第五则。

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道------这就是聪明智慧。”

引导学生讨论分析

这一则是讨论正确的学习态度:要老实谦虚,不要不懂装懂。

四、拓展体验：

1．在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点？为什么？ 2．在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算？

五、课外延伸

1．（必做题）从问中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。2．（选做题）搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个，要求注明出处、含义，并制作读书卡在班上交流展览。

第二课时

教学内容

1．继续学习后五则。

2．理解全文的思想意义，概括成语、格言，积累语言。3．拓展延伸，练习巩固。教学设计

一、课文导入

背诵检查，提问前五则哪些是有关学习态度，哪些是有关学习方法，哪些是思想修养。我们这一节课继续学习后五则。

二、合作探究学习后五则 6．教学第六、第七则。

①指定学生一人朗读这一则。

②边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。子曰：“见贤．思齐．焉．见不贤而内自．省．也。”（《里仁》）

贤：贤人 齐：相同 焉：语气词 自省：自我反省 翻译：

孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（出示课件16）翻译：

孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”

以上两则讲述正确的学习态度： 向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。总之，要虚心求教，取长补短，改正不足。

7．学习后三则，班上交流，重点研读以下几句：

a．士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎? b．岁寒，然后知松柏之后凋也。c．其恕乎!己所不欲，勿施于人。

[探究第一句] 请同学们从字面和深层含义两个层面探究本句的含义。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

（翻译）曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”

本则讨论思想品德修养：“仁”是孔子学说的核心，曾子这番话的目的是，鼓励人们要为实现“仁”的理想而奋斗终身。[探究第二句] 4 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

教师要求学生回答：松柏有什么样的品性?要求学生讨论交流这句话的现实意义。学生观点摘要：学习松柏高洁傲岸的品性，要经得起时间和环境的考验。理解：讨论思想品德修养。处于浊世，君子能洁身自好。哲理：经历磨难，培养意志，成就大事。

要求学生找一个与这句话意思相近的成语、俗语。[探究第三句] 请同学翻译这两句话：

子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕’吧。自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

联系生活实际，学习小组内讨论交流，怎样看待“己所不欲，勿施于人”。教师小结：

这两句谈修身做人的道理：

讨论孔子思想体系的核心——“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是正面要求；“恕”的要求是“己所不欲，勿施于人”，这是反面要求。其中都包含了儒家的推己及人，仁爱待人的思想。

三、探究十则如何分为三类：求知态度、学习方法、修身做人。求知态度：

①知之为知之，不知为不知，是知也。②见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

③三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。学习方法：

①学而时习之，不亦说乎？ ②传不习乎？

③温故而知新，可以为师矣。④学而不思则罔，思而不学则殆。修身做人：（出示课件25）

①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？

③士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ④岁寒，然后知松柏之后凋也。⑤已所不欲，勿施于人。

四、语言积累。

（一）成语归纳

①温故而知新：温习已学过的东西，又有新的体会。②见贤思齐：见到贤人就向他学习，希望能和他一样。③任重道远：负担沉重，路程遥远。④死而后已：到死为止。⑤三人行必有我师：在一起行走的几个人中，必定有可以做我老师的。⑥己所不欲，勿施于人：自己所不要的，不要施加到别人身上。

（二）重点文言实词

不亦说乎。吾日三省吾身。温故而知新。

学而不思则罔，思而不学而殆。士不可以不弘毅。己所不欲，勿施于人。

（三）一词多义

1．大家到文中找到有“为”的句子并和第五课中出现的相比较。为人谋而不忠乎。为，替。项为之强。为，因为。为之怡然称快。为，因为。以丛草为林„„。为，作为 舌一吐而二虫尽为所吞。为，被。可以为师矣。为，做。知之为知之„„为，是。仁以为己任。为，作为。

前三句中的为字读wâi，后面的读wãi。2．可以：

可以为师矣。可以：可以凭借。士不可以不弘毅 可以：能够 3．知

人不知而不愠。知：了解。是知也。知：通“智”，聪明智慧 温故而知新。知：领悟，知道。知之为知之知：知道 4．“而”的用法 学而时习之。温故而知新。见不贤而内自省也。择其善者而从之„„ 死而后已。

有一言而可以终身行之者乎。

这六句中的“而”表承接。不译,或译为“然后” 人不知而不愠。为人谋而不忠乎„„ 学而不思则罔„„

这三句中的“而”表转折。可译为“却”或“可是”、“但是” 任重而道远表并列。“而且”、“并且” 5．“之”的用法 学而时习之。诲女知之乎。择其善者而从之„„ 有一言可以终身行之者乎。这四句中的“之”是代词。然后知松柏之后凋也。这句中的是助词，不翻译。

（四）通假字

不亦说乎：通“悦”，高兴 诲女知之乎：通“汝”，你 是知也：通“智”，聪明智慧

五、拓展练习

请根据以下的环境或画面，从课文找出相对应的格言 根据提示回答： 1．看图回答

有朋自远方来，不亦乐乎？

2．与“梅花香自苦寒来”以及“大雪压青松，青松挺且直”意境相同的：

岁寒，然后知松柏之后凋也。

3．子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这与本文哪一则内容相似？

学而不思则罔，思而不学则殆。

4.《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：

学而不思则罔，思而不学则殆。

阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是： 知之为知之，不知为不知，是知也。

当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是： 人不知而不愠，不亦君子乎？ 5．听故事，说格言

知之为知之，不知为不知，是知也。三人行，必有我师焉。

六、教师小结

《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛，就是告诉大家：怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修 养，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》，成为最畅销的经典解读。大家可以课后阅读《于丹〈论语〉心得》，来更好的了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

朗读全文，加深对课文的理解，背诵课文。

七、作业布置