《论语》十二章同步练习

《论语》十二章同步练习（共8篇）

《论语》十二章同步练习 篇1

《论语》十二章

【课前学习】

给加点字注音或根据拼音写汉字。1.吾身（三省）（不愠）

乎（不亦说）

语（论）

（不惑）．．．．．（ngǎw不思则）（ǔj逾）（而枕ngōg曲）（食nād）（iàd不学则）2.解释下面句中一词多义的字。）可以为师矣（）⑴为：为人谋而不忠乎（）温故而知新（）⑵而：人不知而不愠（）知之者不如好之者（）⑶知：人不知而不愠（）温故而知新（）好知者不如乐知者（）⑷乐：不亦乐乎（出自本文的成语有哪些？3.按要求填写文中相关句子。4.⑴阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：

⑵求学应该谦虚，正如《论语》中所说: ⑶复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义： ⑷当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑： ⑸孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： ⑹孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是： 中孔子的话：《论语》由此我们可以联想到”可以知得失。“以人为鉴，⑺唐太宗有一句名言 【课堂检测】阅读《 分）16（题。5—1完成,（节选）十二章》>论语<“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君①子曰： 子乎？”

“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”②曾子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，③子曰：”七十而从心所欲，不逾矩。”“温故而知新，可以为师矣。④子曰：在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，一箪食，一瓢饮，回也！“贤哉，⑤子曰： ”回也！分）4（．解释下列句中加点的词。1）（⑵人不知而不愠）说乎（⑴不亦．．）矩（⑷不逾）吾身（⑶吾日三省．．．2 分）4（．翻译下列

句

子。

___________________________________________________ 不亦乐乎？

有

朋

自

远

方

来，）

1（___________________________________________________ 可以为师矣。温故而知新，）2（______、______、______ “吾日三省吾身”从．3三个方面反省自己，从中可以看出古代 分）4（的修养。______________治学的人非常重视

分）2（）不少于两点(阅读上文有关语句，说说颜回的“贤”表现在哪里。4._______________________________________________________________________________)分(2】 ．下列成语不是出自选文的一项是【5 自得其乐 D.三十而立 C.温故知新 B.三省吾身A.【课后拓展】 分）13（题。3—1，完成阅读文言文《两小儿辩日》

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。”“我以日始出时去人近，而日中时远也。一儿曰： 一儿以日初出远，而日中时近也。“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：

“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”一儿曰： 孔子不能决也。”“孰为汝多知乎！两小儿笑曰： 分）4解释下列加点的字。（1.）日中，则如盘盂（）及2（）人近（）我以日始出时去1（．．）乎（）孰为汝多知4（）（）及其日中如探汤3（．． 分）4翻译下面两个句子。（2.日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远孰者为小

汝而

近多

者知

大

乎乎

？！

分）2用一句话写出两小儿争辩的焦点。（3.两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”但孔子认为“知之为知之，不知为不知，是知也。”根4.分）3据文章内容和你的理解，你认为这样的人才算是“知者”？（【课前学习】 矩、罔、殆、箪、肱 òng huǐn xù yèn yuú1.l（）替；成为，做1（2.）4）了解；懂得；得到（3）转折连词，却；顺承连词，不译（2

愉快，快乐；以……为乐参考：逝者如斯、择善而从、三十而立、不惑之年、不舍昼夜、随心所欲、三人行必有我3.师、匹夫不可夺志、三省吾身、不亦乐乎、温故知新、逝者如斯、择善而从、三十而立、不惑之年、不舍昼夜、随心所欲、三人行必有我师、匹夫不可夺志、三省吾身、不亦乐乎、温 故知新、有朋自远方来，不亦乐乎。2思而不学则殆（,）学而不思则罔1（4.）温故而知新，可以为师3必有我师焉（,）三人行回）一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，5）人不知而不愠，不亦君子乎？（4矣。（）择其善者而从之，其不善者而改之。7）不义而富且贵，于我如浮云。（6也不改其乐。（【课堂检测】1.分）4）越过，超过（4（）多次自我检查，反省；3（）生气，发怒；2（）也；1（不也快乐吗？有志同道合的人从远方来，）1（2.并从中获得新的领悟，复习旧的知识，）2（分）4（做到这样的程度，可以成为老师了。（人不堪其忧回也不改其乐（或：能忍受贫穷困苦热爱学习）4.品德习信 忠3.分）4 分）2（。5.D 【课后拓展】 分）4（，智慧。离；等到；热水；同“智”1.到了中午时小得像一个盘盂，太阳刚升起时大得像一个车盖，2.这不是远小近大的道理吗？ 分）4谁说你知识渊博呢？（分）2（何时太阳离我们远或近。3.分）3（不设标准答案。谦虚诚实，实事求是的人才是真正的聪明人。4.附参考译文： 有一个小孩儿说：便问他们争辩的原因。途中遇见两个小孩儿在争辩，孔子到东方游学，”另一个小孩儿则认为太阳刚升起时“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午离人远，而到中午时离人近。有一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？”另一个小孩儿说：孔子听了这不是近热远凉的道理吗？”到了中午时就像把手伸进热水里一样热，略带寒意，“谁说你知识渊博呢？”不能判定他们谁对谁错，两个小孩笑着说：

《论语》十二章同步练习 篇2

一国立语文教材教化国民文化思想

人类社会由野蛮集团而发展成政治社会, 以政治构造文明, 以文明促进繁荣, 是人类进步的基本轨迹。中国步入文明史的最初教化记载见于《尚书·尧典》:舜继尧位之后, 针对当时“百姓不亲, 五品不逊”的乱况, 命契为司徒“敬敷五教”, 又命夔施行礼乐之教。《韩非子》转述孔子为鲁哀公解释“夔一足”, 亦提及尧命夔为乐正教化民众的事迹。由此可见, 中国的教化史源远流长, 教化国民是治国的基本方略, 而近二千年来更由儒学主持教化, 嬗变而袭至今日。

处于当前文化教育背景之下, 中国的国民文化思想的质地归属, 首要契成于义务教育阶段, 这是勿庸赘述的客观事实。教育部制定的《义务教育语文课程标准》多处彰示国民文化思想的教化导向, 尤其强调国立语文教材编制的教化功能。其“前言”指明, “语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统, 增强民族文化认同感, 增强民族凝聚力和创造力, 具有不可替代的优势。”在课程目标中进一步指出, 要“认识中华文化的丰厚博大, 汲取民族文化智慧”, “在语文学习过程中, 培养爱国主义、集体主义、社会主义思想道德和健康的审美情趣, ……逐步形成积极的人生态度和正确的世界观、价值观”。以上引述中的关键词“中华民族”“中华文化”明确界定中国国民文化思想的质地归属, 并指正国立语文教材古文选篇的根本导向。

二语文教材改革调节文化思想属性

教化国民, 调节国民的文化思想属性, 宜微不宜著。2011版《义务教育语文课程标准》斟酌选文, 革新的力度显得细微而精适, 尤其着力于古为今用的温养工夫, 于细无声处彰显文治导向。

回顾中国的语文教材史。中国封建社会的语文教材主要由蒙学读物、经学课本和文选读本三部分组成。封建社会对于用作儿童启蒙教育的教材编写颇为重视, 自秦时李斯著《苍颉篇》统驭蒙学, 它们流传极广, 沿袭至今, 甚至为朝鲜、日本诸国所效习。自汉武罢黜百家独尊儒术以后, 孔圣化为不可逾越的符号, 六经奉为不可违背的宗旨, 儒家思想以经学为载体成为封建社会的正统思想, 经学渗入封建社会的政治制度、社会意识及学术文化当中, 经学课本作为封建统治阶级意识形态的化身, 被各阶层最广泛地研读奉行以为圭臬。清《四库全书总目》录经部书籍多达1770部, 计20427卷, 多少文人学者皓首穷经而不悔, 足见经学对于当时国民的文化思想教化之伟力。中小学语文教材古文部分以文选为体系, 遴选历代经典作品, 汲取中外文化精华, 对培养学生的阅读写作能力、审美能力和道德情操, 起到了积极作用。

古往今来, 语文教材的编制与改革一向与时俱进, 在时代与社会大浪淘沙之际彰显着其必然而独具的作用及意义。

三儒学经典选篇彰示文治教化导向

显而易见, 语文教材编制与改革的意义首重教化, 而对其编制与改革的标准指向必须细加揣摩, 从而精确指导教学实践, 贯彻导引意图。

新版初语教材将原《论语·十则》改为《论语·12章》, 存五章 (学而时习之;吾日三省吾身;温故而知新;学而不思则罔;三人行) , 削五章 (由诲女知之乎;见贤思齐焉;士不可以不弘毅;岁寒;有一言而可以终身行之者乎) , 增七章 (吾十有五而志于学;贤哉回也;知之者不如好之者;不义而富且贵;子在川上曰;博学而笃志) , 于不变处求变革, 对于儒学经典的选篇变革力度于诸篇之中最为显著, 不能不引起我们加以细致地体察与思索。

《论语》一书, 始成于战国初期, 著录孔圣及其弟子言行, 历来是经学代表、儒学正宗思想所寄。中国封建社会的统治者以经术治国, 衍生出“半部《论语》治天下”的说法, 足以说明, 它不仅是文人学者用以研习上进的文化典籍, 更是教化国民、调理国政的文治利器。

《论语》的思想核心是“仁”, 旧版初语教材选篇中原有今删。其中至少三则论及“仁”, 录如下:

曾子曰:“士不可以不弘毅, 任重而道远。仁以为己任, 不亦重乎?死而后已, 不亦远乎?” (原第八则, 选自《泰伯》)

子曰:“岁寒, 然后知松柏之后凋也。” (原第九则, 选自《子罕》)

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲, 勿施于人。” (原第十则, 选自《卫灵公》)

曾子表态说要终身继承发扬孔圣的仁学, 自勉及人;孔圣向子贡解说仁道的施行原则, 申明儒学宗旨;以上八、十两则专述分明, 自不待言。而笔者将“岁寒”章归入同类, 或引纷议, 当此略释一二。孔圣于《子罕》开篇即言“仁”, “子罕言利与命与仁”, 意思是孔圣极度反感谈“利”而大力主张奉天命、行仁德, 通计该篇, “仁”的思想贯串始终。“岁寒”章究其本义, 正是标榜君子应当坚守“仁”的原则, 处困厄而秉衷, 喻示生动, 感人至深。旧版初语教材所录《论语·十则》选此三则以作归束, 私拟之, 其用意在教化国民以奉施仁政。

回顾十余年来中央提倡“以德治国”, 要求干部“慎独”修身, 上行下效, 从而正国风, 致仁治。儒学主“仁”的基点是修身, 律己为范, 克己为先, 尔后讲倡推己及人, 万民同化, 与现代的“蝴蝶效应”如出一辙。所以儒家倡导人人做君子, “见贤思齐”, “为政以德”, 在同化自身的前提之下感化他人, 实现治国平天下的政治理想。究其本质, “以德治国”正是这种理想化的境界。

新版初语教材选录《论语》十二章, 依次照录如下:

子曰:“学而时习之, 不亦说乎?有朋自远方来, 不亦乐乎?人不知而不愠, 不亦君子乎?” (选自《学而》, 旧有)

曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (选自《学而》, 旧有)

子曰:“吾十有五而志于学, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳顺, 七十而从心所欲, 不逾矩。” (选自《为政》, 新增)

子曰:“温故而知新, 可以为师矣。” (选自《为政》, 旧有)

子曰:“学而不思则罔, 思而不学则殆。” (选自《为政》, 旧有)

子曰:“贤哉回也, 一箪食, 一瓢饮, 在陋巷, 人不堪其忧, 回也不改其乐。贤哉回也。” (选自《雍也》, 新增)

子曰:“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。” (选自《雍也》, 新增)

子曰:“饭疏食饮水, 曲肱而枕之, 乐亦在其中矣。不义而富且贵, 于我如浮云。” (选自《述而》, 新增)

子曰:“三人行, 必有我师焉。择其善者而从之, 其不善者而改之。” (选自《述而》, 旧有)

子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。” (选自《子罕》, 新增)

子曰:“三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也。” (选自《子罕》, 新增)

子夏曰:“博学而笃志, 切问而近思, 仁在其中矣。” (选自《子张》, 新增)

粗观编次, 或以为仅据《论语》通行二十篇目依序排列, 自然而成。然而, 察其规模, 乃可将一至七章归为一类, 由“时习”述至“乐学”, 意在引导学法态度;八至十二章为一类, 由“取义”述至“求仁”, 意在教化秉政思想;其中六、七两章又似有过渡之用, 内蕴玄机。而细数其中序次, 第三、六、七、八、十以至十二为新增章节, 新增者集中于后半篇次, 显见编辑者良苦用心, 亦正合笔者始发之衷。

先行揣度六、七两章 (贤哉回也;知之者不如好之者) , 二者均出自《雍也》篇, 《雍也》在《论语》二十篇中列第六, 以宣扬德行为主旨。教材第六章中, 孔圣盛赞颜回之“贤”, 褒扬其居食鄙陋却“不改其乐”的高尚情操。坊间说法, 颜回之“乐”在于“乐学”, 然则, 其乐学之精髓恰在思想, 以追求儒家之崇高境界为至乐。第七章中所谓“乐之”亦通俗解读为“乐学”, 然则, 其乐学之精髓仍在思想, 以追求儒家之崇高境界为至乐。如此析解, 此两章确乎有崇尚修德之意, 虽为一家之言, 却合经学本旨。更妙的是, 第八章 (不义而富且贵) 亦含一“乐”, 此乐亦从粗茶淡饭中来, 于中取“义”, 为所当为, 修德而重行。

此三章新增者与旧版录选意旨须作甄别, 要在其间有与不当为者之比较。其第六章云“人不堪其忧”, 第七章云“不如”, 第八章云“不义而富且贵”, 矛头直指, 锋芒毕露, 教材编制之风格与前迥异。重以第八章说道, 所谓“不义”, 大如治国, 即是仗势凌人, 恃权而贪, 巧取豪夺, 以至于“富且贵”。不义者当自毙, 治国正道在于处其位而谋其政, 不计所欲, 惟行正义。由此看来, 此三章实有纠风指正, 针砭时弊之诚意, 其导引国民文化思想的教化用心著示于前。

再看末三章, 均出自《论语》外篇, 然别有深意。其深意亦在于寓示治国之道, 第十章借孔圣之口发出“时不我待”的感慨, 第十一章肯定民意的坚守, 第十二章指出务实为政的态度, 联系起来, 呈现出实干、亲民的姿态和决心。如前所述, 国立语文教材是施政者教化国民, 传达意旨的根本阵地, 其中所选篇章凡涉及文化思想之处, 编制者均当微言慎行, 于无声处蕴惊雷。此间入编三章, 其用意之鲜明, 实为罕见。

对比旧版, 细细读之, 窥见几点异处。其一, 新版篇章重于“行”, 较之旧版重“言”更显切实。其二, 删去部分重“己”篇章, 提出关注他人, 关注民意, 表现出积极有为的姿态。其三, 新版彰显“取义”之作为, 淡化“求仁”之言论, 透露出大刀阔斧, 发奋图新的壮志雄心。

见微知著, 国立语文教材如此微调, 所引发的教化导向变革却是这般的宏大。文治武功, 内圣外王, 行教化以诚心, 务民本而国治。时代的潮流滚滚向前, 改革的步伐永不止息。莘莘学子, 孜孜以诵, 潜移默化之间袭裔治国之道, 而其所习思想适与国运民生息息相关。叩问经典, 求真务实, 传承文化精神之本质。乃借子夏语作结:“博学而笃志, 切问而近思, 仁在其中矣!”

参考文献

[1]中华人民共和国教育部制订.义务教育语文课程标准[M].北京:北京师范大学出版社, 2012:1

浅析《论语十二章》中的治学之道 篇3

【关键词】《论语》；治学之道 ；自主学习；合作学习；探究学习

【中图分类号】G712 【文献标识码】A

《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。孔子作为大思想家、大教育家，他的思想至今闪耀着智慧的光芒。《论语》记载孔子及其弟子言行的语录，现存20篇，492章，人教版七年级（上）教材选录了《论语》中的十二则语录，主要涉及学习态度、学习方法，以及思想品德修养等方面。本文就从《〈论语〉十二章》中所谈到的学习态度和方法浅析孔子的治学之道。

一、自主学习

孔子的博学多识，并非与生俱来的，而是在自身的勤奋学习中积累起来的。“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》）此处的“时习”，理解为“按时复习”。“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》），此处的“温故”理解为“温习旧知识”。可见孔子在学习的过程中非常注重“复习巩固”这一环节。复习巩固不但能强化固有知识，同时还能促成知识的更新。量的积累必然产生质的飞跃。

孔子在践行自主学习的同时，还深刻認识到了学习与思考相结合的重要性，从而使自主学习行之有效。“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 学习是学生自己的事情，是教师不能代替的。独立思考是自主学习的体现。一个只学习不思考的人，很容易被书本牵着鼻子走，最终学无所得。一味空想却不去进行实实在在的学习和钻研的人，那么他所做的学问也仅仅是搭建的空中楼阁。主动、独立、自控的学习是学生主体性的体现，孔子积极主动地学习过程，告诉我们：只有真正成为学习的主人，才能体会到学习的乐趣，从而“不亦说乎”。

二、合作学习

学海无涯，一个人的学识犹如沧海一粟，孔子并非闭门造车之徒，他深谙合作学习的重要性。他把学习看作是一个交往性，互动性的过程，与志同道合之人的交流与讨论，有利于交流心得，互相学习，集思广益，取长补短，开拓思路，提高学习效率，也有利于激发学习热情，因此他说道：“有朋自远方来，不亦乐乎？”（《学而》），志同道合的人不惜从远方来拜访孔子，可以看出在孔子时代，便有了切磋学问、砥砺思想的风气。英国戏剧大师萧伯纳说过：“如果你有一个苹果，我有一个苹果，彼此交换，那么每人只有一个苹果，如果你有一个思想，我有一个思想，彼此交换，我们每个人就有了两个思想，甚至多于两个思想。”可见，同学问的相互交流，既是才能和学识的互补，又是智慧和创造力的递增。因此孔子才会赞叹道：“有朋自远方来，不亦乐乎。”

三、探究性学习

孔子与他人互教互学的过程，实际上是一种探究性学习过程。思想的交流必然会砥砺出智慧的火花。因此孔子说道：“三人行必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）其中“择”字可以看出，孔子的治学之道十分的严谨。对于知识他并不是照单全收，而是有所“选择”。孔子主张汲取别人好的方面加以学习，对于别人不好的方面就对照自己加以改正。这种探究性的学习方法，是一种积极有效的学习方法，它有利于培养学习者的观察能力、提出问题的能力、分析问题、解决问题的能力。

《论语》是我国最早的语录体散文，对古代汉语的发展具有贡献作用。实质上，《论语》本身就是孔子对学生进行古代汉语教学的课堂实录。“《论语》就是孔子门下弟子听课与日常发问的笔记，或是孔子言行的记录。”

《论语》为我们再现了春秋时期孔子教学的真实情貌，孔子作为我国历史上开创私人讲学的第一人。《论语》是儒家文化的重要经典之一，而儒家文化是我国传统文化的核心。在教学目标的设定上，我希望让学生接受儒家文化中优秀思想的教育和熏陶，在情操修养，立身处事，为人治学等方面，得到更好地引导，从而培养积极向上的人生观、健康坚定的价值观和乐善好学的品格和气度。当然也想借这些短小精炼的小短文提高学生阅读文言文的兴趣和理解文言文的能力。

在教学实践中，我把《论语》的教学与生活联系起来。在教《天下有道，丘不与易也》这一篇文章时，引导学生学习孔子为社会改革而努力的行为，感受了他那种可贵的忧患意识和社会责任感。请学生列举与孔子一样具有社会责任感的人，同时谈论作为一位中学生的我们，如何培养自己的社会责任感？在教《知之为知之，不知为不知》这一课时，先让学生充分谈论日常生活中求知的态度、对待错误的态度、为人处世以及如何看待时间流逝等话题，再过渡到课文时，学生既容易接受，又深受启发。现实生活中学生有许多迷惘与困惑的问题，《论语》十二章的内容相当广泛，两者联系，尤其是把《论语》与学生提到的问题挂上钩，对学生的启发是很大的。

四、小结

新课程标准倡导“以教师为主导，学生为主体的自主、合作、探究性的学习方式”，我认为这种治学之道并非始于今日，可以溯源到两千多年前的孔子时代。《论语》以其隽永的语言，跨越时间的长河，至今焕发着勃勃生机，为莘莘学子指引了治学的方向。

参考文献

[1]仇汝芸，李传信.论语文教学自主、合作、探究学习方式的培养[J].城市建设，2010（8）.

[2] 计莱.让学生做课堂的主人-语文研究性学习漫谈[J].职业，2008（15）.

[3]周利雅.学生语文自主学习能力培养[J].教育科研论坛，2011（7）.

12《论语》十二章 篇4

【教学目标】

一、知识和能力目标：

1．学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；

2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

3．学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。

二、过程和方法目标：

1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。

2.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

三、情感态度和价值观目标：通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。

【教学重点】1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。

2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。

【教学难点】理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。【教学方法】诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。【教学用时】三课时

【预习作业】诵读课文，生字注音，依据注释，【教学过程】 第一课时 【教学步骤】

一、导入

同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠yì熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二则》。

二、作家、作品简介

《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。

孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反

三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。

三、检查预习，扫除语言障碍

1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。2.学生自由朗读，齐读。

四、探究学习、理解并背诵前三则

第一则

子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 1.结合注释理解课文，把握重点字词。

时：按时；说：愉快、高兴；朋：志同道合的人；知：了解；愠：发怒、生气；君子：道德上有修养的人。2.小组合作翻译

译文 孔子说：“学了又按时练习，不是很喜悦吗?有朋友从远方来，不是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨，不生气，不是一个品德高尚的人吗?” 3.理解这则文字所讲内容。

第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。4.朗读、背诵。

第二则

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 1.结合注释理解课文，把握重点字词。

三：多次；省：反省；为：替、帮；谋考虑事情；忠：尽心竭力；信：真诚，诚实；传：老师传授的知识；习：温习。2.小组合作翻译

译文

曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人谋划是否尽心竭力呢？跟朋友往来是否诚实呢？老师传授的学业是否复习过呢？” 3.理解这则文字所讲内容。讨论思想品德修养。4.朗读、背诵。

第三则

子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

1.结合注释理解课文，把握重点字词。

(1)有：同“又”。(2)立：站得住的意思。(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。(4)天命：指不能为人力所支配的事情。(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。2.小组合作翻译

译文

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

详解

孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。” 3.理解这则文字所讲内容。

在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄。4.朗读、背诵。【作业布置】 复习、背诵前三则。第二课时 【教学步骤】

一、学生默写《论语》第一、二、三则

二、初读第四至第八则，扫除语言障碍

罔（wǎng）

殆（dài）

箪：（dān）

曲肱（gōng）1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。2.学生自由朗读，齐读。

三、探究学习、理解并背诵第四至第八则

第四则

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)1.结合注释理解课文，把握重点字词。

故：学过的知识；

知新：得到新的理解和体会；

可：可以；

以凭借；

为：做。2.小组合作翻译

译文

复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。3.理解这则文字所讲内容。

这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。4.朗读、背诵。

第五则

子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)1.结合注释理解课文，把握重点字词。罔：迷惑，感到迷茫而无所适从；

殆：有害。2.小组合作翻译

译文 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。3.理解这则文字所讲内容。

这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。学习和思考相结合，才能有所得。

4.朗读、背诵。

第六则

子曰：“贤哉，回也！一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”(《雍也》)1.结合注释理解课文，把握重点字词。

(1)箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。

(2)巷：此处指颜回的住处。(3)乐：乐于学。2.小组合作翻译

译文

孔子说：“贤德啊，颜回！一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人一定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。贤德啊，颜回！” 3.理解这则文字所讲内容。

本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。4.朗读、背诵。

第七则

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)1.结合注释理解课文，把握重点字词。

知：懂得、了解；

好：喜欢；

乐：以„„为乐。2.小组合作翻译

译文

孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 3.理解这则文字所讲内容。

这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。4.朗读、背诵。

第八则

子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

1.结合注释理解课文，把握重点字词。

(1)饭食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。

(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。2.小组合作翻译

译文

孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 3.理解这则文字所讲内容。

孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

拓展：饭蔬饮水：后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。4.朗读、背诵。第三课时 【教学步骤】

一、学生默写《论语》第四至第八则

二、初读第九至第十二则，扫除语言障碍 博学而笃（dú）志

1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。2.学生自由朗读，齐读。

三、探究学习、理解并背诵第九至第十二则

第九则

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)1.结合注释理解课文，把握重点字词。

三人：几个人；

善者：优点；

从：跟随；

不善者：缺点。2.小组合作翻译

译文

孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，看到他们的缺点，（如果自己也有）就要改正。”

3.理解这则文字所讲内容。

讲正确的学习态度。向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处反省自己，取长补短，弥补不足。

4.朗读、背诵。

第十则

子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍昼夜” 1.结合注释理解课文，把握重点字词。斯：这；

舍：舍弃。2.小组合作翻译

译文

孔子站在河边说：消失的时光就像这河水一样啊，它日夜不停息地向前流去。3.理解这则文字所讲内容。

孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子：“立志“见、学、行”“圣人之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”这里必须明确，这话既是孔子自己的感慨，也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励。

故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。4.朗读、背诵。

第十一则

子曰：三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也”（《子罕》）1.结合注释理解课文，把握重点字词。

①三军：军队的通称。②匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。2.小组合作翻译

译文

孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。” 3.理解这则文字所讲内容。

一国的军队，可以夺去它的主帅；可一个男子汉，他的志向却是不能强迫改变的。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。

4.朗读、背诵。

第十二则

子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 1.结合注释理解课文，把握重点字词。

博：广也。

笃：厚也。

志有两种解释：一，志同识，记忆在心；二，志向。在此，基于取其后者。

2.小组合作翻译

译文

子夏说：“一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的干扰，“仁”就在这当中了。”

3.理解这则文字所讲内容。

这里又提到孔子的教育方法问题。修德进学的门径:学欲广博，志欲坚定，外问于人，内思于心。既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而笃志”。

既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。”

学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。所以,一定要从自身处去问，接近处去思。4.朗读、背诵。

四、分类整理归纳

1.成语：温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、博学笃志、饭蔬饮水 2.十二则中，哪些语句是讲学习方法？哪些语句是讲学习态度？哪些语句是讲个人修养？ 学习方法：学而时习之，不亦说乎！温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔；思而不学则殆。学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

《论语》十二章教案 篇5

教学目标

知识与能力

1.学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力;

2.了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

3.学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。

过程与方法

1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。

2. 联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

情感态度价值观 通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度;激发热爱民族经典文化的热情。

课标要求 诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用。

重点 1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。

2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度;激发热爱民族经典文化的热情。

难点 理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。

教法 诵读法、合作探究学习法;分类整理归纳法。

教具 学具 ppt

教学程序 教师活动 学生活动

一、学生默写《论语》第四至第八则

二、初读第九至第十二则，扫除语言障碍

三、探究学习、理解并背诵第四至第八则

四、分类整理归纳

第三课时

【教学要点】

学习、理解并背诵第九至第十二则

【教学步骤】

一、学生默写《论语》第四至第八则

二、初读第九至第十二则，扫除语言障碍

博学而笃(dú)志

1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

2.学生自由朗读，齐读。

三、探究学习、理解并背诵第九至第十二则

第九则 子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

1.结合注释理解课文，把握重点字词。

三人：几个人; 善者：优点; 从：跟随; 不善者：缺点。

2.小组合作翻译

译文 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，看到他们的缺点，(如果自己也有)就要改正。”

3.理解这则文字所讲内容。

讲正确的学习态度。向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处反省自己，取长补短，弥补不足。

4.朗读、背诵。

第十则 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍昼夜”

1.结合注释理解课文，把握重点字词。

斯：这; 舍：舍弃。

2.小组合作翻译

译文 孔子站在河边说：消失的时光就像这河水一样啊，它日夜不停息地向前流去。

3.理解这则文字所讲内容。

孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子：“立志“见、学、行”“圣人之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”这里必须明确，这话既是孔子自己的感慨，也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励。

故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。

4.朗读、背诵。

第十一则 子曰：三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也” (《子罕》)

1.结合注释理解课文，把握重点字词。

①三军：军队的通称。②匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。

2.小组合作翻译

译文 孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”

3.理解这则文字所讲内容。

一国的军队，可以夺去它的主帅;可一个男子汉，他的志向却是不能强迫改变的。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。作为个人，他应维护自己的`尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。

4.朗读、背诵。

第十二则 子夏曰;“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

1.结合注释理解课文，把握重点字词。

博：广也。 笃：厚也。 志有两种解释：一，志同识，记忆在心;二，志向。在此，基于取其后者。

2.小组合作翻译

译文 子夏说：“一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的干扰，“仁”就在这当中了。”

3.理解这则文字所讲内容。

这里又提到孔子的教育方法问题。修德进学的门径:学欲广博，志欲坚定，外问于人，内思于心。

既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而笃志”。

既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。”

学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。所以,一定要从自身处去问，接近处去思。

4.朗读、背诵。

四、分类整理归纳

1.成语：温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、博学笃志、饭蔬饮水

2.十二则中，哪些语句是讲学习方法?哪些语句是讲学习态度?哪些语句是讲个人修养?

学习方法：学而时习之，不亦说乎!温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔;思而不学则殆。

学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

个人修养：人不知而不愠，不亦君子乎? 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云。三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

【作业布置】

1.学习、背诵第九至第十二则

2. 搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2-3个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览。

板书设计 《论语》十二章x学习方法

学习态度

修身做人

教学反思

1.《〈论语〉十二章》复习教案 篇6

1.《〈论语〉十二章》复习教案

侣俸中学 陶鸿中

原文：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

一、语文常识

1、语音文字 论（lún）语 不亦说（yuè）乎 不知而不愠（yùn）曾（Zēng）子 吾（wú）三省（xǐng）吾身 传（chuán）．．．．．．．不习乎 逾（yú）矩 为（wéi）师 学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）好（hào）之者 曲肱．．．．．．（gōng）博学而笃（dǔ）志 ．

2、作家作品

《论语》儒家经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家。《〈论语〉十二章》告诉我们学习必须要有正确的学习方法和学习态度。

3、成语积累

（1）不亦乐乎：不也快乐吗？现表示达到极点、（2）三省吾身：多次地反省自己。

（3）从心所欲：随心所欲，按照自己的意思，想怎样便怎样。（4）温故知新：温习旧知识，能有新体会、新发现。

（5）三人行，必有我师：几个人一同走路，其中必定有我的老师。（6）择善而从：选择别人的长处来学习。

二、常见考点

（一）词语理解

1、重点词语（1）学而时习（“实习”“演习”，“温习”或“复习”）之 ．（2）人不知而不愠（生气，发怒）．（3）吾日三省（自我检查，反省）吾身 ．（4）为人谋（谋划，办事）而不忠（诚心诚意，尽心竭力）乎 ．（5）与朋友交而不信（真诚，诚实）乎？ ．

（6）三十而立（站立，站得住，这里可理解为独立做事情）．（7）不逾（越过，超过）矩（规矩，规范）．．．（8）六十而耳顺（能听得进不同意见）．．（9）学而不思则罔（迷惑。意思是感到迷茫而无所适从）．（10）思而不学则殆（有害）．（11）人不堪（忍受）其忧 ．（12）择其善者而从（跟随，学习；采纳，听从）之 ．（13）子在川（河，河流）上曰 ．（14）逝者如斯（这，指河水）夫 ．（15）三军可夺（改变）帅也 ．（16）博学而笃（忠实，坚守）志 ．（17）切问而近思（考虑当前的事）．．

2、通假字（1）不亦说（通“悦”，愉快）乎（2）十有（通“又”，再加上，还有）五而志于学 ．．

3、古今异义（1）学而时（古义：按时；今义：时间）习之 ．（2）不亦君子（古义：指道德上有修养的人；今义：泛指品德高尚的人）．．（3）吾日（古义：每天；今义：一日）三省吾身 ．（4）吾日三（古义：多次；今义：数词，三）省吾身 ．（5）温故（古义：学过的知识，旧知识；今义：过去的，老的）而知新 ．（6）可以（古义：可以凭借；今义：可能、许可）为师矣 ．．（7）饭疏（古义：粗劣；今义：疏通、疏散）食饮水 ．（8）饭疏食饮水（古义：冷水；今义：无色无味无臭的液体，最简单的氢氧化合物）．（9）择其善者（古义：好的方面，优点；今义：善良的人）而从之 ．．（10）匹夫（古义：普通的人，男子汉；今义：无学识、无智谋的人）

4、词类活用（1）学而时（名词作状语，按时）习之 ．（2）吾日（名词作状语，每天）三省吾身 ．（3）传（动词作名词，老师传授的知识）不习乎 ．（4）温故（形容词作名词，学过的知识，旧知识）．（5）知新（形容词作名词，新的理解与体会，新发现）．（6）好（形容词作动词，喜欢，爱好）之者 ．（7）乐（名词意动，以……为乐趣）之者 ．（8）饭（名词作动词，吃饭）疏食饮水 ．择其善（形容词作名词，好的方面，优点）而从之 ．

5、一词多义

（1）为 ①可以为（当、做）师矣 ②为（替）人谋而不忠乎（2）知 ①人不知（了解）而不愠 ②五十而知（知道）天命

③温故而知（得到，懂得）新

（3）乐 ①不亦乐（愉快，快乐）乎 ②好之者不如乐（以……为乐趣）之者（4）而 ①人不知而（表转折，却）不愠 ②温故而（表顺承）知新

③曲肱而（表修饰）枕之 ④博学而（表并列）笃志

（5）其 ①仁在其（代词，它的）中矣 ②其（代词，他人的）不善者而改之

（二）翻译句子

1、学而时习之，不亦说乎？

学习了(知识)，然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗?

2、温故而知新，可以为师矣。

在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。

3、学而不思则罔，思而不学则殆。

只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有危险了。

5、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。

6、博学而笃志，切问而近思。

广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情。

（三）理解默写

1．2008年第29届奥运会在北京召开，首都百姓喜迎八方来宾。《论语》中可以表达这种喜悦之情的句子是：

有朋自远方来，不亦乐乎？

2．当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是： 人不知而不愠，不亦君子乎。

3．孔子认为“吾日三省吾身”的内容是：

为人谋而不忠乎；与朋友交而不信乎；传不习乎。4.对自我、对人生认识的句子是：

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。5.告诉我们在温习学过的知识中能获得新的理解和体会的句子是: 温故而知新,可以为师矣。

6.阐述学习与思考关系的句子是: 学而不思则罔，思而不学则殆。7.对弟子评价的句子是：

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！8.阐述读书求学问的态度是以求学为快乐（三重境界）的句子是： 知之者不如好之者，好之者不如乐之者； 9.在贫困中保持乐观的句子是：

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。10.面对富贵态度的句子是： 不义而富且贵，于我如浮云。

11.唐太宗李世民的一句名言：“以人为鉴，可以知得失”由此可以联想到《论语》中孔子的话： 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

12.孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是： 逝者如斯夫，不舍昼夜。

13.对人生志向坚持的句子是：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。14.集中体现了孔子“仁”的儒家思想的句子是： 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

三、阅读理解

1、《论语》中有谈学习态度的，也有谈学习方法的，有讲学习乐趣的，也讲思想道德修养的，请分别列举二至三句。

（1）谈学习态度的： 三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。逝者如斯夫，不舍昼夜。（2）谈学习方法的： 学而时习之 温故而知新

学而不思则罔，思而不学则殆。博学而笃志，切问而近思。（3）讲思想道德修养的：

有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（4）讲学习乐趣的：

有朋自远方来，不亦乐乎。

2、“人不知而不愠”是“君子”风范，作为君子应该有哪些风范？根据课文内容和你的了解谈谈你的看法。

君子的风范在这句话中主要是指有谦虚的精神，还要有宽广的胸襟，善良的心地。其实在这篇课文中到处有君子的风范。比如君子要有坚定地信仰，君子要有安贫乐道的精神，还有君子应该勤学好问。

3、孔子认为，什么样的人才能做老师？这与“三人行，必有我师焉”的观点矛盾吗？为什么？ 温故而知新，可以为师矣。孔子认为懂得从旧知识中获取新体会、新发现，就可以做老师了。这与“三人行，必有我师焉”不矛盾。前者强调的学习方法，后者是一种学习态度。前者是一个职业身份，后者强调为人相处。

4、《论语》是我国古代语录散文的典范，就这十则孔子语录，说说《论语》的艺术特点。⑴篇幅简短，语言精练； ⑵观点鲜明，思想内容深刻。

四、拓展延伸

1、仿写：

有勤才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉。

示例：有勤才有曹雪芹“批阅三载”增删五次的壮举，也才有了文学史上不朽的名著《红楼梦》

2、学与思有什么关系？请结合实际加以分析。

孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。强调学习与思考的辩证统一关系。在我们读书学习中，如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。而光知道照搬全抄老师和书本上的知识，没有自己的归纳整理用头脑的辨析也会疑惑不解，而失去主见，所谓尽信书不如无书，即指此意。我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识。

3、孔子将“知之者”“ 好之者”“乐之者”进行对比，强调了成为“乐之者”的重要性，你认为我们应该怎样从“知之者”变成“乐之者”？

示例：从“知之者”变成“乐之者”最重要的是要转变学习的态度，在学习中试着去发现其中的乐趣，并以此为突破口，慢慢培养对学习的兴趣，是学习的过程变成快乐的体验。

4、简答题（二选一）

（1）你喜欢哪一则?你觉得哪一则对你启发最大?（2）在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点？为什么？ 提示：

“学而时习之，不亦说乎？”讲的是学习的方法，对学习要认真，要按时复习；“人不知而不愠，不亦君子乎？”讲的是为人态度，属于个人修养范围。对人要热忱，要大度。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”讲道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。

“学而不思则罔，思而不学则殆。”讲学习方法，学习和思考二者不可偏废，“学”是基础。

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”阐述了学习态度：以学习为快乐。兴趣对于学习的重要性：兴趣是最好的老师。

“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”讲学习态度的。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，改正不足。

“逝者如斯夫，不舍昼夜。”讲时光易逝，应珍惜时间。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”讲人要有志气、品格，在任何时候都不能改变自己的心志，应该坚定信念，矢志不渝。

5、下面是一位学生对《论语》中句子的理解,请你仿照他的理解,写出你对《论语》中的某一句的理解。(要求:不得选择示例中的句子)(4分)示例:吾日三省吾身——多检查,多反省,方能突破自我不断完善。

【解析】根据题干要求可知，这道题要求我们根据示例进行仿写。分析例句可知，破折号后面的内容是对前面内容的理解拓展，因此我们在仿写时也要这样安排内容，选择自己熟悉的句子，写出自己的理解和认识。

示例:学而不思则罔，思而不学则殆——善学习，善思考，便可掌握知识，收获更多。

6、结合自己的学习实践,谈谈你对哪一则语录感受最深。在学习上,你有哪些成功或失败的体会,不妨也用语录的形式写下来。(EJ课后习题)示例:我对“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”感受最深。爱因斯坦说过:“兴趣是最好的老师。”在兴趣的影响下我们能更热衷于学习,学习效率会明显提高。

7、找出课文中有关道德修养的论述,就你感受最深的一点,结合生活体验,谈谈你的看法。(课后习题)示例:我认为诚信很重要,特别是与朋友相处,我们更应该讲信用。诚信是与人交往的基础,只有诚信才能交到更多朋友,友谊也会越来越深。

五、中考题选

1、如果从文中选出一个句子作为自己的座右铭，你选哪一句，请说明理由。（2011年贵州省六盘水市卷）

（抄写句子无错误，言之有理即可）

2、中国古代曾有“半部《论语》治天下”的说法，今天我们阅读它也会获益匪浅，请另外写出《论语》中你熟悉的一则（不得与试卷上的相同），并简要说说对它的理解。（2011年河北省唐山市卷）

（略）

3、中国古代曾有“半部《论语》治天下”的说法，今天我们阅读它同样获益匪浅，请写出初中语文课本“孔子语录”中的一则成语或格言警句(试卷上的除外)。（2012年山西省卷）

(正确默写初中语文课本“孔子语录”中的成语或格言警句)

4、孔子提倡学习要与思考相结合，孙权认为，学习“但当涉猎”。关于学习，你又有怎样的体验？请简要述说你的观点及理由。（2011年湖南省永州市卷）

示例：我的体验是，既要广泛涉猎，也要学思结合。对一般文章要广泛涉猎，才能拓展知识面，开阔视野；对文化经典要边读边思，认真品味，才能领会其中精要。这样，才能做到学有所获。（开放题，能陈述自己的观点，语句通顺即可）

5、《论语》在论述“学”与“思”的关系时，为何不先说“思而不学则殆”，而是先说“学而不思则罔”？说说你的理解。（2012年宁夏回族自治区卷）

“学”是“思”的先决条件，先学后思符合认知规律。（意思对即可）

6、做到孔子教导的“人不知而不愠”,对我们处理好人际关系有何益处？(2013普洱)在处理人际关系时做到“人不知而不愠”的益处有：①不怨天尤人,能严格要求自己,约束和克制自己的言行,使之合乎道德规范。②宽容对待别人,能让人际关系更加和谐融洽。

7、结合文中孔子语录，说说学者敬仰孔子的原因。（2014年陕西）

因为孔子讲求良好的学习方法，有谦虚的学习态度和大度宽厚的待人胸怀，所以，学者很敬仰他。

8、甲乙两文”乐“的情趣分别是什么？（2015·福建省泉州卷）

【甲】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沈鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。（《答谢中书书》）

【乙】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而优之，乐在其中矣。不义富贵，于我如浮云。”（《论语》）甲文：①作者欣赏山林之美的情趣。②作者酷爱山林，归隐林泉的志趣。③作者将内心对山林之美的感受与友人分享的乐趣。（答出一点即可）

《论语十二章》教学反思 篇7

1.本节课突出了自主与合作学习。学生在学习过程中，先结合注释学习文言文，自己疏通文意，培养学生的一种独自学习惯(简称独学)，许多学生学习文言文或做文言文题时，文言文中有注释也不看，在这一点上老师引导和督促做得好。遇到不会的先向小组长请教或小组共同讨论解决，这是属于合作学习(简称合学)。就疏通文意而言，本节课合学的形式多样：最难的部分由教师引导讲学，一般难的 篇章由组长讲学为主，容易的由组员讲述给组长听，组长纠正为主。真正做到合学适时，适地，有效。

2.注重学法指导。即教给学生翻译文言文的方法：留、补、删、调、换、对。这种教，是结合了实例来进行学习，并且适时的引导学生实践——使用以上所讲到的方法。方法与能力结合进行训练。

3.加强文言文的背诵积累。本课的重点是积累，而并非一定要深入理解《论语》的思想精髓，是积累以便今后的“反刍”，教师在这节课充分的留给学生时间进行背诵，达到实效。具体的方法是充分利用板书，自由背，指导背，提高背，形式多样，一篇文言文在第二课时课堂上不下8遍，再加上第一课时的5遍，学生哪有不会背的?提高了课堂效率，减轻了学生负担。

4.板书的妙用。本节课的板书精、准、实用。板书每一章的重点词，是文言文的重要结构，也是需要掌握的文言文重点实词，为以后学生参照板书背诵提供便捷，更为检查学生重点实词的意思而做准备。

5.注重学生学习习惯的养成。初一学生有很多是没有养成记笔记的习惯的，本节课注重了这一细节，适时地引导学生记笔记;重点词语进行归类复习，如“传”“新”“故”这几个是属于词类活用现象，“而”字在本课有两种基本的用法，在学生积累时分别加以提问;“罔”和“殆”历来学生容易写错，当堂让学生板书，加深学生的印象，应该有很好的效果。

6.文和义相结合，每讲完一章，及时作出总结。

《〈论语〉十二章》教案第1课时 篇8

一、学情分析

对于七年级的学生来说，这是升入初中后第二次学习文言文。七年级的学生具有一定的主动能力，善于思考并且乐于表达自己的观点，只是文言文的学习对他们来说会显得枯燥无趣，甚至感到反感和恐惧，学习兴趣较低。教学时要用多种教学手段和教学形式去吸引学生，激发学生学习的积极性，消除反感、恐惧的心理，逐步喜爱阅读文言文。鼓励学生通过自主、合作、探究的方式发现问题并解决问题，理解和掌握一些浅显的文言文基础知识，打好扎实基础，从而为今后的文言文学习奠定基础。

二、教学目标

1.语文常识

（1）了解孔子的生平简介。（2）了解《论语》的有关知识。2.语言：

（1）理解并积累重要的词语。（2）理解并翻译文中重要的词句。3.阅读：

反复诵读，背诵前六章。4.价值观：

理解本文的表达效果，联系生活实际，端正人生态度，改进学习方法。

三、教学重点难点

1.了解并掌握《论语》相关文学常识

2.积累重要的文言词句；借助注释和工具书理解文言文。

3．理解《论语》所蕴含的深刻哲理和现实意义，体会其中的“为学之道”，使学生学有所用，在今后的学习中端正态度，改进方法。

四、教学方法

1.诵读法。通过朗读、品读和诵读，品味文章语言，理解文章的主旨。2.合作探究法。鼓励学生借助课文注释，并通过查字典、参考其他资料等方法，自主阅读，在合作中探究并解决问题。

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五、教学过程

第一课时

一、课时教学目标

1．了解并掌握《论语》相关文学常识。2．反复诵读，背诵前六章。

3．结合关键词语理解句意、文意，提高文言阅读理解能力。4．联系生活实际，端正人生态度，改进学习方法。

二、教学过程

（一）导入新课

中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产。《论语》就是其中的一部辉煌的巨著。它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在千百年后的今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。今天就让我们怀着一种自豪的心情来走进其中的一部分，研读《<论语>十二章》。（板书标题）

（二）问题探讨1：文学常识

《论语》作为儒家经典，其内容和影响的相关文学常识需要掌握。【要点】

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人。中国历史上伟大的教育家、思想家、政治家，儒学学派的创始人。其思想核心是“仁”，主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

他在实现政治理想的过程中屡屡受挫，最终集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。孔子以学而不厌、诲人不倦的教学精神和“知之为知之，不知为不知”的学习态度，为后人所称道。

《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。

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（三）问题探讨2：诵读入境

理解文言，首先要读准文言。配合音乐，读准字音和节奏，读出古文韵味。【要点】

1．结合注释，自学前六章的大意，圈出各章中需要重点理解的词语。2．将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。（通过板书或投影展示出来）

提示：

(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词。“乎”，一般在问句结尾，或反问、或疑问，根据上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻译，“也”的用法与《咏雪》一课中“左将军王凝之妻也”不同。“焉”有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有解释了。

(2)“之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容根据文本而定。“学而时习之（代学习的内容）”，“知之者不如好之（代学问和事业）者”，“曲肱而枕之（代胳膊）”，“择其善者而从之（代优点），其不善者而改之（代缺点）”。

(3)“而”“其”在文中出现了多次，也有不同的解释，需要我们根据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中解释。

(4)圈出三类字：通假字，如“说”“有”。古今异义字，语义与用法与今天有所区别的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字。

（四）问题探究3：结合注释，疏通前六则文意 【要点】

1.子曰：“学而时习①之，不亦说②乎？有朋自远方来，不亦乐（(lâ)）乎？人不知而不愠③，不亦君子④乎？”（《学而》）

注释： ①时习：按一定的时间复习。时，按时。②不亦说（yuâ）乎：不也是很愉快吗？不亦„„乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词。说，通“悦”，愉快。③愠（yùn）：生气，发怒。⑥君子：这里指道德上有修养的人。

翻译：孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”

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理解：第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养。

2.曾子曰：“吾日①三省②吾身：为③人谋而不忠乎？与朋友交而不信④乎？传⑤不习乎？”（《学而》）

注释： ①日，每天。②三省（xǐng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查，反省。③为，替。④信：诚信。⑤传（chuán）：传授,老师传授的知识。

翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了？”

3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。”（《为政》）

注释：①十有（yòu）五：指15岁。“有”通 “又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。②立：立身，指能有所成就。③惑：迷惑，疑惑。④天命：上天的意旨，古人认为天是世间万物的主宰。⑤耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同意见。⑥逾（yú）：越过，超过。⑦矩（jú）：法度。

翻译：我十五岁就有志于做学问，三十岁能自立，四十岁能不被外物所迷惑，五十岁时知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲却不逾越规矩。

理解：在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐渐提高的过程。他认为人的道德修养养成不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要经过长时间的学习和锻炼。在这个过程中，道德修养达到了最高的境界。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

4.子曰：“温故而知新①，可以为师矣。”（《为政》）

注释：①温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。翻译：孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。（学习方法）

5.子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”（《为政》）

注释：①罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。②殆（dài），4 / 5

疑惑。

翻译：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”（学习方法）

6.子曰：“贤哉，回也！一箪①食，一瓢饮，在陋巷，人不堪②其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）

注释： ①箪(dān)，古代盛饭用的圆形竹器。② 堪：忍受 翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”（个人修养）

六、课时作业

复习、背诵、默写并翻译前六章。