《论语》十二章优教教案

《论语》十二章优教教案（共8篇）

《论语》十二章优教教案 篇1

《〈论语〉十二章》教案

2.孔子资料 孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。 其先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。 孔子曾大力宣传“仁”的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副;在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。 后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀。山东的曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是著名的旅游名胜。 四、作品概述 《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体(也可称格言体)，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;对话体，记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢m疏)和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。 五、创作背景 《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《汉书・艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分，古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来的各家之说，成《论语集解》，这就是今天我们所看到的最早的《论语》注本。 有的学者以为，“论说”之“论”其名“始于《论语》”;然而在《论语》当中，有观点、论据、论证过程的文字并不多见，大部分内容只不过有观点而已(出自孔子及其弟子之口)。因此，《论语》就自身而言主要还是记事文。但若从先秦诸子发展的整体背景上看，它无疑又是诸子论议之文的第一个阶段，为语录体。《论语》的最大价值，在于真实再现了孔子平凡、伟大的人格形象;“盖孔子人格之伟大，宜为含识之俦所公认;而《论语》则表现孔子人格唯一之良书也”。它所记载的孔子的言论，意趣深远，有不少篇章形象而精警。 六、课文讲解 1.课文朗读 ①范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 ②自渎：学生自读课文。 ③感知：本文的内容包括学习的哪些方面? 学生交流后，教师概述：本文主要包括学习的态度、方法和思想修养。 2.课文分析 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。 子曰：“学而不思，则罔;思而不学，则殆。” “罔”，诬罔，受欺。“殆”，危险。 孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。“敏而好学”，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。“不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教导，向老师、长辈求教，而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样做为可耻。孔子“不耻下问”的表现：一是就近学习自己的学生们，即边教边学，这在《论语》书中有多处记载。二是学于百姓，在他看来，群众中可以学的东西很多，这同样可从《论语》书中找到许多根据。他提倡的“不耻下问”的学习态度对后世文人学士产生了深远影响。 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!” “畔”同“叛”，指离经叛道。本章清楚地说明了孔子的教育目的。他当然不主张离经叛道，那么怎么做呢?他认为应当广泛学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。 子曰：“学如不及，犹恐失之。” 本章是讲学习态度的问题。孔子自己对学习知识的要求十分强烈，他也同时这样要求他的学生。这“学如不及，犹恐失之”，其实就是“学而不厌”一句最好的注脚。 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 “绝”，一点也不，绝对没有。“意”，臆测，“必”武断，“固”，固执拘泥，“我”，唯我独是。“绝四”是孔子的一大特点，这涉及人的道德观念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。 子曰：“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” “空空如也”，我本来什么都不知道。 孔子本人并不是高傲自大的人。事实也是如此。人不可能对世间所有事情都十分精通，因为人的精力毕竟是有限的。但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”，只要抓住问题的两个极端，就能求得问题的解决。这种方法，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 孔子认为学习是增加自身学问，完善自身道德修养的.途径，不是评价个人能力的尺度，更不是追逐名利的工具。古代的学者学习的目的是在于修养自身的学问道德，而现代学者的学习目的却是用知识装饰自己，以图名利。由此可以看出，孔子所代表的儒家学派倡导的是为己之学，追求道德的自我完善。 子曰：“赐也，女以予为多学而识之与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。” “多学而识之”即博闻强志。这里，孔子讲到“一以贯之”，这是他学问渊博的根本所在。就是在学习的基础上，认真思考，从而悟出其中内在的东西。孔子在这里告诉子贡和其他学生，要学与思相结合，认真学习，深切领悟。 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来;另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为有德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。 陈亢问于伯鱼曰：“自亦有异文乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎?’对曰‘未也。’‘不学《诗》无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰‘学《礼》乎?’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。” “陈亢”字字禽，一说孔子的学生。“伯鱼”孔子的儿子孔鲤，字伯鱼。“闻”，教诲。“趋”，小步快走。此章为对话体，是孔子弟子陈亢和孔子之子孔鲤的一段对话。通过对话，我们可以看出，孔子对诗、礼等古典文化的倡导和推崇，也从侧面反映出孔子无论是对待弟子还是自己的儿子，都是一视同仁，“不独亲其亲，不独子其子”，表现出孔子深厚的道德境界和修养。 子曰：“小人何莫学夫《诗》?《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” “兴”，启发。“观”观察。“群”，合群。“怨”，讽怨。“迩”，近。此章孔子指出了学诗的重要性，认为《诗》的作用很大，可以“兴”、“观”、“群”、“怨”等等，指出《诗》这一传统文化经典著作对君子成长的重要作用。 3.课文难点讨论 讨论《论语》散文的写作特点及对后世的影响。 语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。 《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。 言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为

《论语》十二章优教教案 篇2

一国立语文教材教化国民文化思想

人类社会由野蛮集团而发展成政治社会, 以政治构造文明, 以文明促进繁荣, 是人类进步的基本轨迹。中国步入文明史的最初教化记载见于《尚书·尧典》:舜继尧位之后, 针对当时“百姓不亲, 五品不逊”的乱况, 命契为司徒“敬敷五教”, 又命夔施行礼乐之教。《韩非子》转述孔子为鲁哀公解释“夔一足”, 亦提及尧命夔为乐正教化民众的事迹。由此可见, 中国的教化史源远流长, 教化国民是治国的基本方略, 而近二千年来更由儒学主持教化, 嬗变而袭至今日。

处于当前文化教育背景之下, 中国的国民文化思想的质地归属, 首要契成于义务教育阶段, 这是勿庸赘述的客观事实。教育部制定的《义务教育语文课程标准》多处彰示国民文化思想的教化导向, 尤其强调国立语文教材编制的教化功能。其“前言”指明, “语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统, 增强民族文化认同感, 增强民族凝聚力和创造力, 具有不可替代的优势。”在课程目标中进一步指出, 要“认识中华文化的丰厚博大, 汲取民族文化智慧”, “在语文学习过程中, 培养爱国主义、集体主义、社会主义思想道德和健康的审美情趣, ……逐步形成积极的人生态度和正确的世界观、价值观”。以上引述中的关键词“中华民族”“中华文化”明确界定中国国民文化思想的质地归属, 并指正国立语文教材古文选篇的根本导向。

二语文教材改革调节文化思想属性

教化国民, 调节国民的文化思想属性, 宜微不宜著。2011版《义务教育语文课程标准》斟酌选文, 革新的力度显得细微而精适, 尤其着力于古为今用的温养工夫, 于细无声处彰显文治导向。

回顾中国的语文教材史。中国封建社会的语文教材主要由蒙学读物、经学课本和文选读本三部分组成。封建社会对于用作儿童启蒙教育的教材编写颇为重视, 自秦时李斯著《苍颉篇》统驭蒙学, 它们流传极广, 沿袭至今, 甚至为朝鲜、日本诸国所效习。自汉武罢黜百家独尊儒术以后, 孔圣化为不可逾越的符号, 六经奉为不可违背的宗旨, 儒家思想以经学为载体成为封建社会的正统思想, 经学渗入封建社会的政治制度、社会意识及学术文化当中, 经学课本作为封建统治阶级意识形态的化身, 被各阶层最广泛地研读奉行以为圭臬。清《四库全书总目》录经部书籍多达1770部, 计20427卷, 多少文人学者皓首穷经而不悔, 足见经学对于当时国民的文化思想教化之伟力。中小学语文教材古文部分以文选为体系, 遴选历代经典作品, 汲取中外文化精华, 对培养学生的阅读写作能力、审美能力和道德情操, 起到了积极作用。

古往今来, 语文教材的编制与改革一向与时俱进, 在时代与社会大浪淘沙之际彰显着其必然而独具的作用及意义。

三儒学经典选篇彰示文治教化导向

显而易见, 语文教材编制与改革的意义首重教化, 而对其编制与改革的标准指向必须细加揣摩, 从而精确指导教学实践, 贯彻导引意图。

新版初语教材将原《论语·十则》改为《论语·12章》, 存五章 (学而时习之;吾日三省吾身;温故而知新;学而不思则罔;三人行) , 削五章 (由诲女知之乎;见贤思齐焉;士不可以不弘毅;岁寒;有一言而可以终身行之者乎) , 增七章 (吾十有五而志于学;贤哉回也;知之者不如好之者;不义而富且贵;子在川上曰;博学而笃志) , 于不变处求变革, 对于儒学经典的选篇变革力度于诸篇之中最为显著, 不能不引起我们加以细致地体察与思索。

《论语》一书, 始成于战国初期, 著录孔圣及其弟子言行, 历来是经学代表、儒学正宗思想所寄。中国封建社会的统治者以经术治国, 衍生出“半部《论语》治天下”的说法, 足以说明, 它不仅是文人学者用以研习上进的文化典籍, 更是教化国民、调理国政的文治利器。

《论语》的思想核心是“仁”, 旧版初语教材选篇中原有今删。其中至少三则论及“仁”, 录如下:

曾子曰:“士不可以不弘毅, 任重而道远。仁以为己任, 不亦重乎?死而后已, 不亦远乎?” (原第八则, 选自《泰伯》)

子曰:“岁寒, 然后知松柏之后凋也。” (原第九则, 选自《子罕》)

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲, 勿施于人。” (原第十则, 选自《卫灵公》)

曾子表态说要终身继承发扬孔圣的仁学, 自勉及人;孔圣向子贡解说仁道的施行原则, 申明儒学宗旨;以上八、十两则专述分明, 自不待言。而笔者将“岁寒”章归入同类, 或引纷议, 当此略释一二。孔圣于《子罕》开篇即言“仁”, “子罕言利与命与仁”, 意思是孔圣极度反感谈“利”而大力主张奉天命、行仁德, 通计该篇, “仁”的思想贯串始终。“岁寒”章究其本义, 正是标榜君子应当坚守“仁”的原则, 处困厄而秉衷, 喻示生动, 感人至深。旧版初语教材所录《论语·十则》选此三则以作归束, 私拟之, 其用意在教化国民以奉施仁政。

回顾十余年来中央提倡“以德治国”, 要求干部“慎独”修身, 上行下效, 从而正国风, 致仁治。儒学主“仁”的基点是修身, 律己为范, 克己为先, 尔后讲倡推己及人, 万民同化, 与现代的“蝴蝶效应”如出一辙。所以儒家倡导人人做君子, “见贤思齐”, “为政以德”, 在同化自身的前提之下感化他人, 实现治国平天下的政治理想。究其本质, “以德治国”正是这种理想化的境界。

新版初语教材选录《论语》十二章, 依次照录如下:

子曰:“学而时习之, 不亦说乎?有朋自远方来, 不亦乐乎?人不知而不愠, 不亦君子乎?” (选自《学而》, 旧有)

曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (选自《学而》, 旧有)

子曰:“吾十有五而志于学, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳顺, 七十而从心所欲, 不逾矩。” (选自《为政》, 新增)

子曰:“温故而知新, 可以为师矣。” (选自《为政》, 旧有)

子曰:“学而不思则罔, 思而不学则殆。” (选自《为政》, 旧有)

子曰:“贤哉回也, 一箪食, 一瓢饮, 在陋巷, 人不堪其忧, 回也不改其乐。贤哉回也。” (选自《雍也》, 新增)

子曰:“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。” (选自《雍也》, 新增)

子曰:“饭疏食饮水, 曲肱而枕之, 乐亦在其中矣。不义而富且贵, 于我如浮云。” (选自《述而》, 新增)

子曰:“三人行, 必有我师焉。择其善者而从之, 其不善者而改之。” (选自《述而》, 旧有)

子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。” (选自《子罕》, 新增)

子曰:“三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也。” (选自《子罕》, 新增)

子夏曰:“博学而笃志, 切问而近思, 仁在其中矣。” (选自《子张》, 新增)

粗观编次, 或以为仅据《论语》通行二十篇目依序排列, 自然而成。然而, 察其规模, 乃可将一至七章归为一类, 由“时习”述至“乐学”, 意在引导学法态度;八至十二章为一类, 由“取义”述至“求仁”, 意在教化秉政思想;其中六、七两章又似有过渡之用, 内蕴玄机。而细数其中序次, 第三、六、七、八、十以至十二为新增章节, 新增者集中于后半篇次, 显见编辑者良苦用心, 亦正合笔者始发之衷。

先行揣度六、七两章 (贤哉回也;知之者不如好之者) , 二者均出自《雍也》篇, 《雍也》在《论语》二十篇中列第六, 以宣扬德行为主旨。教材第六章中, 孔圣盛赞颜回之“贤”, 褒扬其居食鄙陋却“不改其乐”的高尚情操。坊间说法, 颜回之“乐”在于“乐学”, 然则, 其乐学之精髓恰在思想, 以追求儒家之崇高境界为至乐。第七章中所谓“乐之”亦通俗解读为“乐学”, 然则, 其乐学之精髓仍在思想, 以追求儒家之崇高境界为至乐。如此析解, 此两章确乎有崇尚修德之意, 虽为一家之言, 却合经学本旨。更妙的是, 第八章 (不义而富且贵) 亦含一“乐”, 此乐亦从粗茶淡饭中来, 于中取“义”, 为所当为, 修德而重行。

此三章新增者与旧版录选意旨须作甄别, 要在其间有与不当为者之比较。其第六章云“人不堪其忧”, 第七章云“不如”, 第八章云“不义而富且贵”, 矛头直指, 锋芒毕露, 教材编制之风格与前迥异。重以第八章说道, 所谓“不义”, 大如治国, 即是仗势凌人, 恃权而贪, 巧取豪夺, 以至于“富且贵”。不义者当自毙, 治国正道在于处其位而谋其政, 不计所欲, 惟行正义。由此看来, 此三章实有纠风指正, 针砭时弊之诚意, 其导引国民文化思想的教化用心著示于前。

再看末三章, 均出自《论语》外篇, 然别有深意。其深意亦在于寓示治国之道, 第十章借孔圣之口发出“时不我待”的感慨, 第十一章肯定民意的坚守, 第十二章指出务实为政的态度, 联系起来, 呈现出实干、亲民的姿态和决心。如前所述, 国立语文教材是施政者教化国民, 传达意旨的根本阵地, 其中所选篇章凡涉及文化思想之处, 编制者均当微言慎行, 于无声处蕴惊雷。此间入编三章, 其用意之鲜明, 实为罕见。

对比旧版, 细细读之, 窥见几点异处。其一, 新版篇章重于“行”, 较之旧版重“言”更显切实。其二, 删去部分重“己”篇章, 提出关注他人, 关注民意, 表现出积极有为的姿态。其三, 新版彰显“取义”之作为, 淡化“求仁”之言论, 透露出大刀阔斧, 发奋图新的壮志雄心。

见微知著, 国立语文教材如此微调, 所引发的教化导向变革却是这般的宏大。文治武功, 内圣外王, 行教化以诚心, 务民本而国治。时代的潮流滚滚向前, 改革的步伐永不止息。莘莘学子, 孜孜以诵, 潜移默化之间袭裔治国之道, 而其所习思想适与国运民生息息相关。叩问经典, 求真务实, 传承文化精神之本质。乃借子夏语作结:“博学而笃志, 切问而近思, 仁在其中矣!”

参考文献

[1]中华人民共和国教育部制订.义务教育语文课程标准[M].北京:北京师范大学出版社, 2012:1

浅析《论语十二章》中的治学之道 篇3

【关键词】《论语》；治学之道 ；自主学习；合作学习；探究学习

【中图分类号】G712 【文献标识码】A

《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。孔子作为大思想家、大教育家，他的思想至今闪耀着智慧的光芒。《论语》记载孔子及其弟子言行的语录，现存20篇，492章，人教版七年级（上）教材选录了《论语》中的十二则语录，主要涉及学习态度、学习方法，以及思想品德修养等方面。本文就从《〈论语〉十二章》中所谈到的学习态度和方法浅析孔子的治学之道。

一、自主学习

孔子的博学多识，并非与生俱来的，而是在自身的勤奋学习中积累起来的。“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》）此处的“时习”，理解为“按时复习”。“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》），此处的“温故”理解为“温习旧知识”。可见孔子在学习的过程中非常注重“复习巩固”这一环节。复习巩固不但能强化固有知识，同时还能促成知识的更新。量的积累必然产生质的飞跃。

孔子在践行自主学习的同时，还深刻認识到了学习与思考相结合的重要性，从而使自主学习行之有效。“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 学习是学生自己的事情，是教师不能代替的。独立思考是自主学习的体现。一个只学习不思考的人，很容易被书本牵着鼻子走，最终学无所得。一味空想却不去进行实实在在的学习和钻研的人，那么他所做的学问也仅仅是搭建的空中楼阁。主动、独立、自控的学习是学生主体性的体现，孔子积极主动地学习过程，告诉我们：只有真正成为学习的主人，才能体会到学习的乐趣，从而“不亦说乎”。

二、合作学习

学海无涯，一个人的学识犹如沧海一粟，孔子并非闭门造车之徒，他深谙合作学习的重要性。他把学习看作是一个交往性，互动性的过程，与志同道合之人的交流与讨论，有利于交流心得，互相学习，集思广益，取长补短，开拓思路，提高学习效率，也有利于激发学习热情，因此他说道：“有朋自远方来，不亦乐乎？”（《学而》），志同道合的人不惜从远方来拜访孔子，可以看出在孔子时代，便有了切磋学问、砥砺思想的风气。英国戏剧大师萧伯纳说过：“如果你有一个苹果，我有一个苹果，彼此交换，那么每人只有一个苹果，如果你有一个思想，我有一个思想，彼此交换，我们每个人就有了两个思想，甚至多于两个思想。”可见，同学问的相互交流，既是才能和学识的互补，又是智慧和创造力的递增。因此孔子才会赞叹道：“有朋自远方来，不亦乐乎。”

三、探究性学习

孔子与他人互教互学的过程，实际上是一种探究性学习过程。思想的交流必然会砥砺出智慧的火花。因此孔子说道：“三人行必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）其中“择”字可以看出，孔子的治学之道十分的严谨。对于知识他并不是照单全收，而是有所“选择”。孔子主张汲取别人好的方面加以学习，对于别人不好的方面就对照自己加以改正。这种探究性的学习方法，是一种积极有效的学习方法，它有利于培养学习者的观察能力、提出问题的能力、分析问题、解决问题的能力。

《论语》是我国最早的语录体散文，对古代汉语的发展具有贡献作用。实质上，《论语》本身就是孔子对学生进行古代汉语教学的课堂实录。“《论语》就是孔子门下弟子听课与日常发问的笔记，或是孔子言行的记录。”

《论语》为我们再现了春秋时期孔子教学的真实情貌，孔子作为我国历史上开创私人讲学的第一人。《论语》是儒家文化的重要经典之一，而儒家文化是我国传统文化的核心。在教学目标的设定上，我希望让学生接受儒家文化中优秀思想的教育和熏陶，在情操修养，立身处事，为人治学等方面，得到更好地引导，从而培养积极向上的人生观、健康坚定的价值观和乐善好学的品格和气度。当然也想借这些短小精炼的小短文提高学生阅读文言文的兴趣和理解文言文的能力。

在教学实践中，我把《论语》的教学与生活联系起来。在教《天下有道，丘不与易也》这一篇文章时，引导学生学习孔子为社会改革而努力的行为，感受了他那种可贵的忧患意识和社会责任感。请学生列举与孔子一样具有社会责任感的人，同时谈论作为一位中学生的我们，如何培养自己的社会责任感？在教《知之为知之，不知为不知》这一课时，先让学生充分谈论日常生活中求知的态度、对待错误的态度、为人处世以及如何看待时间流逝等话题，再过渡到课文时，学生既容易接受，又深受启发。现实生活中学生有许多迷惘与困惑的问题，《论语》十二章的内容相当广泛，两者联系，尤其是把《论语》与学生提到的问题挂上钩，对学生的启发是很大的。

四、小结

新课程标准倡导“以教师为主导，学生为主体的自主、合作、探究性的学习方式”，我认为这种治学之道并非始于今日，可以溯源到两千多年前的孔子时代。《论语》以其隽永的语言，跨越时间的长河，至今焕发着勃勃生机，为莘莘学子指引了治学的方向。

参考文献

[1]仇汝芸，李传信.论语文教学自主、合作、探究学习方式的培养[J].城市建设，2010（8）.

[2] 计莱.让学生做课堂的主人-语文研究性学习漫谈[J].职业，2008（15）.

[3]周利雅.学生语文自主学习能力培养[J].教育科研论坛，2011（7）.

《论语》十二章教案 篇4

修身之法

第二课时

一、温故而知新

1.背诵上一课时学习的《论语》前六章。

2.指名翻译《论语》前六章。

二、学习《论语》后六章

1.自由朗读，注意停顿节奏，读出文言文的古风古韵。

2.用上一课学习文言文的方法，结合注释，把握重点字词，理解前六章论语的意思。

3.同桌合作翻译。

4.提出疑问，一起来探讨交流。

第七章:子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》

译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

第八章子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)

孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

第九章:子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)

译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。

第十章:子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)

译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样， 日夜不停。”

第十一章:子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)

译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

第十二章:子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

5.掌握和积累重点文言词汇。

三、分类，归纳总结

1.学习方法：

温故而知新，可以为师矣。

学而时习之，不亦说乎?

学而不思则罔，思而不学则殆。

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

2.学习态度：

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

3.修身做人：

人不知而不愠，不亦君子乎?

有朋自远方来，不亦乐乎?

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

四、《论语》散文的写作特点及对后世的影响。

语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的 篇章。《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。

《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。

五、课堂小结

本文的内容围绕着孔子的言谈举止，向我们展示了其形象、性格、思想观点和态度，通过学习本文我们能够准确的背诵和翻译本文，掌握了基本的文言文常识，理解了文章的深层含义和主旨。

六、课下作业

《〈论语〉十二章》教案第1课时 篇5

一、学情分析

对于七年级的学生来说，这是升入初中后第二次学习文言文。七年级的学生具有一定的主动能力，善于思考并且乐于表达自己的观点，只是文言文的学习对他们来说会显得枯燥无趣，甚至感到反感和恐惧，学习兴趣较低。教学时要用多种教学手段和教学形式去吸引学生，激发学生学习的积极性，消除反感、恐惧的心理，逐步喜爱阅读文言文。鼓励学生通过自主、合作、探究的方式发现问题并解决问题，理解和掌握一些浅显的文言文基础知识，打好扎实基础，从而为今后的文言文学习奠定基础。

二、教学目标

1.语文常识

（1）了解孔子的生平简介。（2）了解《论语》的有关知识。2.语言：

（1）理解并积累重要的词语。（2）理解并翻译文中重要的词句。3.阅读：

反复诵读，背诵前六章。4.价值观：

理解本文的表达效果，联系生活实际，端正人生态度，改进学习方法。

三、教学重点难点

1.了解并掌握《论语》相关文学常识

2.积累重要的文言词句；借助注释和工具书理解文言文。

3．理解《论语》所蕴含的深刻哲理和现实意义，体会其中的“为学之道”，使学生学有所用，在今后的学习中端正态度，改进方法。

四、教学方法

1.诵读法。通过朗读、品读和诵读，品味文章语言，理解文章的主旨。2.合作探究法。鼓励学生借助课文注释，并通过查字典、参考其他资料等方法，自主阅读，在合作中探究并解决问题。

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五、教学过程

第一课时

一、课时教学目标

1．了解并掌握《论语》相关文学常识。2．反复诵读，背诵前六章。

3．结合关键词语理解句意、文意，提高文言阅读理解能力。4．联系生活实际，端正人生态度，改进学习方法。

二、教学过程

（一）导入新课

中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产。《论语》就是其中的一部辉煌的巨著。它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在千百年后的今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。今天就让我们怀着一种自豪的心情来走进其中的一部分，研读《<论语>十二章》。（板书标题）

（二）问题探讨1：文学常识

《论语》作为儒家经典，其内容和影响的相关文学常识需要掌握。【要点】

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人。中国历史上伟大的教育家、思想家、政治家，儒学学派的创始人。其思想核心是“仁”，主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

他在实现政治理想的过程中屡屡受挫，最终集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。孔子以学而不厌、诲人不倦的教学精神和“知之为知之，不知为不知”的学习态度，为后人所称道。

《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。

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（三）问题探讨2：诵读入境

理解文言，首先要读准文言。配合音乐，读准字音和节奏，读出古文韵味。【要点】

1．结合注释，自学前六章的大意，圈出各章中需要重点理解的词语。2．将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。（通过板书或投影展示出来）

提示：

(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词。“乎”，一般在问句结尾，或反问、或疑问，根据上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻译，“也”的用法与《咏雪》一课中“左将军王凝之妻也”不同。“焉”有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有解释了。

(2)“之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容根据文本而定。“学而时习之（代学习的内容）”，“知之者不如好之（代学问和事业）者”，“曲肱而枕之（代胳膊）”，“择其善者而从之（代优点），其不善者而改之（代缺点）”。

(3)“而”“其”在文中出现了多次，也有不同的解释，需要我们根据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中解释。

(4)圈出三类字：通假字，如“说”“有”。古今异义字，语义与用法与今天有所区别的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字。

（四）问题探究3：结合注释，疏通前六则文意 【要点】

1.子曰：“学而时习①之，不亦说②乎？有朋自远方来，不亦乐（(lâ)）乎？人不知而不愠③，不亦君子④乎？”（《学而》）

注释： ①时习：按一定的时间复习。时，按时。②不亦说（yuâ）乎：不也是很愉快吗？不亦„„乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词。说，通“悦”，愉快。③愠（yùn）：生气，发怒。⑥君子：这里指道德上有修养的人。

翻译：孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”

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理解：第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养。

2.曾子曰：“吾日①三省②吾身：为③人谋而不忠乎？与朋友交而不信④乎？传⑤不习乎？”（《学而》）

注释： ①日，每天。②三省（xǐng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查，反省。③为，替。④信：诚信。⑤传（chuán）：传授,老师传授的知识。

翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了？”

3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。”（《为政》）

注释：①十有（yòu）五：指15岁。“有”通 “又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。②立：立身，指能有所成就。③惑：迷惑，疑惑。④天命：上天的意旨，古人认为天是世间万物的主宰。⑤耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同意见。⑥逾（yú）：越过，超过。⑦矩（jú）：法度。

翻译：我十五岁就有志于做学问，三十岁能自立，四十岁能不被外物所迷惑，五十岁时知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲却不逾越规矩。

理解：在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐渐提高的过程。他认为人的道德修养养成不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要经过长时间的学习和锻炼。在这个过程中，道德修养达到了最高的境界。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

4.子曰：“温故而知新①，可以为师矣。”（《为政》）

注释：①温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。翻译：孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。（学习方法）

5.子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”（《为政》）

注释：①罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。②殆（dài），4 / 5

疑惑。

翻译：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”（学习方法）

6.子曰：“贤哉，回也！一箪①食，一瓢饮，在陋巷，人不堪②其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）

注释： ①箪(dān)，古代盛饭用的圆形竹器。② 堪：忍受 翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”（个人修养）

六、课时作业

复习、背诵、默写并翻译前六章。

《论语》十二章优教教案 篇6

1.教学目标

1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识，体味《论语》的语言风格及其对后世文学的影响。

2.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课文。3.积累成语、格言、警句，体会文章所阐述的学习态度和学习方法。

2.教学重点/难点

【教学重点】积累文言词语,疏通文意,把握全文梗概，培养学生阅读文言文能力。【教学难点】孔子的教育思想；《论语》的语言风格。

3.教学用具

多媒体

4.标签

教学过程

第一课时

教学要点：1.介绍孔子及《论语》；朗读全文，2.研读并背诵前四章。

一、导入新课

中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。我们同学们进入中小学学习已经七年了，关于建立正确的学习态度和运用正确的学习方法的重要性，一定有了不少体会。我国古代的孔子是伟大思想家和教育家，在《论语》这部儒家经典中，他的弟子记录的孔子言论，有不少是谈学习态度和学习方法的，对同学们搞好学习，加强个人品德修养都有很大意义。现在我们就来共同探究学习《〈论语〉十则》这篇课文。

二、作品简介 1．孔子其人

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。

曾带领弟子周游列国14年，终不再仕。晚年返鲁致力于整理文献和继续从事教育。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才能的学生。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”

孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。孔子高尚之品格主要包含这样几个方面：发愤忘食，安贫乐道；学而不厌，诲人不倦；与人为善，直道而行。

中国各地都有孔庙对其祭祀。举世闻名的“三孔”——孔庙、孔林、孔府，位于曲阜城的中央，是在孔子故居的基础上逐步发展起来的一组具有东方建筑色彩和格调、气势雄伟壮丽的庞大古代建筑群，总占地面积约3500余亩，拥有近千间建筑。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，于1994年12月被收入《世界遗产名录》。

2．《论语》其书

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来主要有：语录体（也可称格言体）；对话体；叙事体。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一（七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》）。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。

三、初读课文，扫除文字障碍。1.读准字音

人不知而不愠()学而不思则罔()论（）语 思而不学则殆()不亦说()乎 不逾矩（）（）三省()吾身 传()不习乎 曾（）子 一箪（）食 曲肱（）而枕之 2.教师导学

学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。先仔细读几遍课文，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

学生朗读课文并提出不理解的字词，教师帮助学生解决。

四、合作探究，重点学习课文前四章。

1.教师范读课文，学生齐读。第一遍 读准字音 ； 第二遍 读出节奏 ； 第三遍 抑扬顿挫。

2.小组合作解决字词意义和语句翻译，教师适时点拨。第一章

（一）分析文义

子曰：“学（学习）而（表顺承）时（按时（名词作状语））习（复习）之，不亦（也是）说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而（表转折）愠（生气）不亦君子乎？”

子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”

翻译：孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?”

（二）课文探究 第1句讲：学习方法 第2句讲：学习的乐趣 第3句讲：个人修养 第二章

（一）分析文义

曾子曰：“吾（我）日（每天，名词作状语）三（多次）省（反省）吾身：为（替）人谋（出主意）而（表转折）不忠乎？与朋友交而（表转折）不信（诚信）乎？传（传授的知识，名词做状语）不习乎？”

曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” 曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复习了？”

（二）课文探究

本章强调治学的人重视品德修养 第三章

（一）分析文义

子曰：“吾十有（通“又”）五而（表顺承）志于学，三十而立（独立），四十而（表顺承）不惑（迷惑），五十而（表顺承）知天命（自然规律），六十而（顺承）耳顺，七十而（表顺承）从心所欲，不逾（超过）矩（规范）。”

子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。

（二）课文探究

1.本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。2.从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？

十五岁到四十岁：学习领会 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右

七十：主观意识和做人规则融合为一 3.道德修养的最高境界是怎样的？

思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。4.我们从这一章中可以得到什么启示？

道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。第四章

（一）分析文义

子曰：“温（复习）故（就的知识，形容词做，名词）而（表顺承）知新（新的领悟），可（可以）以（凭借）为（成为）师矣。”

子曰：“温故/而知新，可|以为师矣。”

翻译：孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。

（二）课文探究 本章谈学习方法

课堂小结

这几章强调了学习态度要谦虚，学习方法上要独立思考和复习。

课后习题

《论语》十二章优教教案 篇7

教材分析：《论语十则》是七年级上册第二单元的最后一篇课文，是学生接触古代经典文化的开始，可以说肩负着使学生学习并热爱古典文化的使命。教师应精心备课、厚积薄发，真正开启学生的智慧。《论语》十二章选自于我国儒家经典著作《论语》，是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古籍。《论语》十二章谈的是学习方法、求知态度、道德修养和为人处世之道。《论语》十二章保留了《论语》十则中的6章，新添了6章，分别是3、6、8、10、11、12章。从中可以看出在道德修养和为人处世方面上所占增加更多。因此，其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽阶段的初中生，具有重要的教育意义。学情分析：从教育心理学的分析看学情：这是学生进入七年级后第二次学习文言文，前面接触的是《世说新语》两则，学生对文言文的学习理解尚且存在较大难度，而且学习兴趣比较低。

从学生基础分析：通过学生第一次的文言文学习，我发现我们学生文言文基础薄弱，因此在具体教学过程中问题的设置应降低难度。教学目标：

知识目标：了解孔子及《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值；归纳学习文言文知识，掌握重点字词的读音、含义，能熟练背诵、默写全文。

能力目标：理解、运用文中的名言警句，培养学生的文言文阅读、翻译能力。

德育目标：能联系自身学习经历，体会课文丰富多彩的文化底蕴，端正学习态度，改进学习方法；感受孔子的人格魅力，开阔胸怀，加强为人处事的思想修养。重点：结合本文的学习认识调整自己的学习方法和态度；激发学生热爱民族经典文化的热情。难点：理解课文所蕴含学习方法、求知态度、道德修养和为人处世的深刻道理，能把所学知识道理付诸于实践。

教学方法：诵读法、讲授法、讨论点拨法。

课前准备：学生预习课文，结合古汉词典和注释理解文意，勾画疑惑之处，提出疑难问题。老师准备U盘、ppt课件等。课时安排：2课时 第一课时 教学目标：

1、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

2、掌握重点字词的读音、含义、能熟练背诵、默写全文。

3、理解、运用其中关于学习的名言警句，培养学生的文言文翻译能力。教学过程：

1、导入（ppt展示孔子、孔庙等照片，让学生辨识，引导学生了解。）有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。

孔子简介：孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人。中国古代伟大的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。其教育代表思想着重有 “因材施教”、“有教无类”、“启发诱导”、“温故知新”等等。《论语》介绍：《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它 以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》（四书）《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》（五经）并称“四书五经”。

2、初读课文，扫除语言障碍。特别注意加点字的音、形、义。人不知而不愠（yùn）不亦说（yuâ）乎 吾日三省吾身（xǐng）．．．传（chuán）不习乎 学而不思则罔（wǎng）思而不学则殆（dài）．．．一瓢饮，在陋巷（lòu）知之者不如好（hào）之者 博学而笃志（dǔ）．．．第二阶段：自主探究

1、教师泛读课文，然后学生自主朗读。

2、根据课下注释，翻译课文。（小组合作解决）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）

译文：学习了，然后时常复习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗？ 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（《学而》）译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？ 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

译文：温习学过的知识就会得到新的理解和体会，可以凭借这点当老师了。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

译文：只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考却不读书就会有害。子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《雍也》）

译文：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在 简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得 其乐。多么有贤德啊，颜回！” 子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。” 子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

译文：几个人一同走路，其中一定有我的老师。选择他们的长处来学习，看到自己也有他们的短处就要改正。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）译文：孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）译文：子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，2 仁德就在其中了。” 第三阶段：合作探究

根据学生对课文的理解，概括每一章所讲的内容。（小组内合作研讨）

第一章：第一句讲学习方法。第二句将学习乐趣。第三句讲为人态度，属于个人修养范围。不断温习，（知识）方能牢固，学习之乐；志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养。

第二章：讨论思想品德修养。朱熹认为，重在为学。“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。由此可见古代治学之人非常重视思德修养。第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。第四章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。

第五章：讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考想结合，方能所得。

第六章：讨论思想道德修养，颜回清平乐道的高尚品质。

第七章：讲正确的学习态度。随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，弥补不足。第八章：讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贫图不义之财。第九章：讲的是要学习别人好的地方，借鉴别人不好的地方，修正自己的缺点。第十章：告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。

第十一章：用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。

第十二章：一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。第四阶段： 作业要求：（1）、完成课后习题2、3题。（2）、试背全文（注意停顿，不漏字，不加字。）第二课时 课时目标：

1、在理解课文的基础上，背诵课文。

2、掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。

3、理解掌握文中通假字、古今异义、一词多义、文言虚词。

4、领悟《<论语>十二章》的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。教学过程： 第一阶段：（学情诊断，小组长汇报学生背诵情况。）

1、导入：

上节课我们从《<论语>十二章》学到了很多学习态度、学习方法和修身做人方面的知识。这十二章的语言都很简练，但却蕴含着非常深刻的道理，学习后，每个人都会受益匪浅。此外，《论语》是处成语最多的文化典籍，我们就更不能小视对这篇课文的挖掘。接下来，我们就继续学习它。

2、准确翻译句子。（抽查学生，检验学情）（1）人不知而不愠，不亦君子乎？

（2）为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?（3）六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（4）人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。

3、找出文中通假字。

（1）不亦说乎（说通悦，愉快）

（2）吾十有五而志于学（有通又，用于整数和零数之间）

4、找出文中的古今异义。（合作探究）（1）有朋自远方来。朋，古义：志同道合的人；今义：朋友。（2）不亦君子乎。

君子，古义：道德上有修养的人；今义：对人的敬称。（3）五日三省吾身。

三，古义：泛指次数；今义：二加一所得的数目。（4）择其善者而从之。

从，古义：跟从，学习；今义：从前。

5、一词多义。

（1）时：学而时习之（时常、按时）元芳时年七岁（当时）（2）志：吾十有五而志于学（立志）匹夫不可夺志也（志向）

6、文言虚词。（讲授法）

（1）而，择其善者而从之（表顺承）人不知而不愠（表转折）（2）为，为人谋而不忠乎（替）可以为师矣（作为）

（3）其，回也不改其乐（代词，这）择其善者而从之（代词，其中）

3、检查课文的背诵情况。

第二阶段：自主探究（小组合作）

引导学生合作探究，试按学习方法、学习态度、品德修养将课文中的句子进行分类。

1、学习方法：（1）学而时习之。（2）温故而知新。

（3）学而不思则罔，思而不学则殆。

（4）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

2、学习态度：

（1）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（2）三人行，必有我师焉。

3、品德修养：

（1）人不知而不愠，不亦君子乎？（2）吾日三省乎吾身。

（3）饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（4）三人行，必有我师焉。

（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

4、延伸成语。（讲授法）箪食瓢饮（区别箪食壶浆）、川流不息、逝者如斯、不舍昼夜、博学笃志、切问近思等等。第三阶段：合作探究

通过本文的学习，你能就本篇课文的写作特点及对后世的影响，谈一点自己的看法吗？

1、写作特点：

（1）语言简洁、含蓄隽永。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，但意思的表达却不乏一定的深度，值得推敲斟酌学习。（2）《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥数语中，蕴含着一个为人师者的胸襟、风范，我们可以从中体会到，一个师者的拳拳育人之心。

2、影响：

《论语》这种在对话中说理的形式，言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。第四阶段：作业要求

《论语》十二章 篇8

教学目标 知识与能力

1．了解孔子及《论语》的相关知识。

2．掌握重点文言词语，积累文中的语句，能熟练背诵课文，培养阅读文言文的语感。过程与方法

1．学习重点文言词语，解读各则语录。能用现代汉语翻译课文。2．理解课文所蕴含的深刻道理；感受语录体散文语言简练的特点。情感态度与价值观

培养阅读、理解文言文的能力，激发热爱民族经典文化的热情，能联系实际把所学知识、道理付之于实践。

教学重难点 教学重点

1．了解孔子及《论语》的相关知识。2．掌握重点文言词语，熟练背诵课文。教学难点

1．学习重点文言词语，解读各则语录。能用现代汉语翻译课文。2．理解课文所蕴含的深刻道理；感受语录体散文语言简练的特点。课时安排 2课时 教学过程

第一课时

一、新课导入

有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。(板书课题)

二、自主预习1．作者介绍

孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。

2．知识链接(1)文体知识——语录体

语录体常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲究篇章结构，不讲究篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系。

(2)作品介绍——《论语》

《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子(譬如曾子、子夏、颜回等人)的言行。《论语》就自身而言主要还是记事文。但若从先秦诸子发展的整体背景上看，它无疑又是诸子论议文的第一个阶段。《论语》的最大价值，在于真实地再现了孔子平凡、伟大的人格形象；它所记载的孔子的言论，意趣深远，有不少篇章形象而精警。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。

3．检查预习(1)订正字音 不亦说乎(yuè)

．传不习乎(chuán)

．殆(dài)

．笃志(dǔ)．(2)通假字

①不亦说(yuè)乎(说，同“悦”，愉快)②吾十有(yòu)五而志于学(有，同“又”，用于整数和零数之间)(3)古今异义词

自远方来。古义：志同道合的人。例：有朋．朋 今义：朋友。古义：指有才德的人。例：不亦君子乎？．．君子

今义：泛指品德高尚的人。食。古义：粗劣。例：饭疏．疏 今义：疏通、疏散。不可夺志也。古义：泛指平民百姓。例：匹夫．．匹夫 今义：指无学识、无智谋的人。

不愠(yùn)

．逾矩(yú jǔ)

箪(dān)

．

三省(xǐng)．罔(wǎng)．曲肱(gōng)．

(4)一词多义

人不知而不愠了解．之者不如好之者懂得知知．新知道，领悟温故而知．

心所欲介词，随七十而从．从 择其善者而从之动词，采纳，学习．

(5)词类活用

①学而时习之(名词作状语，按时)．②吾日三省吾身(名词作状语，每天)．③温故而知新(形容词作名词，学过的知识；新的理解和体会)．．④传不习乎(动词作名词，老师传授的知识)．⑤饭疏食，饮水(名词作动词，吃)．⑥好之者不如乐之者(形容词的意动用法，以……为快乐)．⑦曲肱而枕之(名词的意动用法，以……为枕)．(6)文言虚词

忧这样的人不堪其．其 择其善者而从之他的．

人不知而不愠表转折．知新表顺承而温故而．笃志表并列博学而．(7)文言句式 ①判断句

贤哉，回也(“……也”表判断)②省略句

A．人不知而不愠(动词“知”后面省略了宾语“之”，代自己)B．其不善者而改之(句首省略了动词“择”)

三、合作探究 初读课文，整体感知

1．多种形式朗读课文，注意读音和节奏。

答案示例：有朋/自远方来，不亦乐乎？人/不知/而/不愠，不亦/君子乎？ 吾日/三省/吾身：为人谋/而/不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？ 吾十有五/而志于学，三十/而立。学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。人/不堪其忧，回也/不改其乐。

知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。逝者/如斯夫，不舍/昼夜。

2．教师范读，强化解读文义的方法，其余部分由学生讨论交流解决。

答案示例：“单”变“双”。如：学——学习、乐——快乐、温——温习、师——老师、思——思考、知——知道、择——选择。

3．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

答案示例：有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？别人不了解(自己)，(自己)却不生气，不也是很有道德修养的人吗？

(2)学而不思则罔，思而不学则殆。

答案示例：只学习不思考，就会感到迷茫而无所适从；只思考而不学习，就会有疑惑。(3)三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

答案示例：几个人(一同)走路，其中必定有可以作为我的老师(的人)。我选取他的优点来学习，(发现)他们的缺点，就(对照自己)，改正自己的缺点。

(4)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

答案示例：孔子在河上感叹说：“时光像流水一样流去，日夜不停。”(5)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

答案示例：博览群书广泛地学习，坚定志向；恳切地发问求教，多思考当前发生的事情，仁德就在这里面了。

4．通读全文，说说每一章讲的什么内容。

答案示例：第一章：主要谈学习的方法、学习的乐趣和为人的态度。第二章：主要讲提升品德修养、巩固所学知识的基本方法。第三章：孔子自述他学习和提升修养的过程。第四章：讲学习的方法，强调“温故而知新”。

第五章：讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，强调学思结合。第六章：孔子赞扬颜回安贫乐道的可贵品质。第七章：阐述了学习应有的态度——以学为乐。

第八章：讲道德修养，不取不义之财，提倡“安贫乐道”。第九章：谈学习的态度，无论何时何地都要虚心向别人学习，不但要学习别人的长处，还要以别人的短处警醒并反省自己。

第十章：孔子感叹时光的流逝，有劝人惜时之意。第十一章：说明志向的确立和坚守是非常重要的。

第十二章：谈学习的方法——博览群书，坚守志向，提出问题并思考。

四、课堂小结

这一节课我们对本文中的重点词句进行了理解，下一节课我们将进一步理解课文内容。同学们可以利用空闲时间，自己读一读课文，看看自己能从中得到些什么启示。

五、练习设计 请完成本课对应训练。

第二课时

一、课前复习1．根据拼音写字词。不亦yuè乎（）

yú jǔ()

dǔ志（）2．找出本文中出现的成语并解释。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 3．下列节奏划分不正确的一项的（）A．吾十有五/而志于学 B．学而/不思/则罔 C．人/不堪其忧 D．知之者/不如/好之者 4．翻译下面的句子。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

________________________________________________________________________ 答案示例：1.说 愠 逾矩 肱 笃 2.温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。择善而从：采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。三人行，必有我师：几个人在一起，其中必定有可以作为我的老师的人。逝者如斯：形容光阴如流水一去不返。箪食瓢饮：形容读书人安于贫穷的清高生活。匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主

不yùn（）曲gōng（）张。富贵浮云：不义而富贵，对于我就像浮云一样。比喻把金钱、地位看得很轻。3.B 点拨：正确节奏应为“学/而不思/则罔”。4.孔子在河上感叹说：“时光像流水一样流去，日夜不停。”

二、新课导入

上节课，我们从《〈论语〉十二章》中学到了很多学习态度、学习方法和修身做人方面的知识。这篇课文中的语言虽然很简练，但却蕴含着非常深刻的道理，能够让我们每个人都受益无穷。因此，这节课我们将继续学习本课。

三、合作探究

(一)精读课文，内容探究

1．课文中哪些语句讲学习方法？哪些语句讲学习态度？哪些语句讲修身做人？ 答案示例：学习方法：①学而时习之，不亦说乎？②温故而知新，可以为师矣。③学而不思则罔，思而不学则殆。④博学而笃志，切问而近思。

学习态度：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。②三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

修身做人：①人不知而不愠，不亦君子乎？②为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？③吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。④一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。⑤不义而富且贵，于我如浮云。⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

2．如何理解第三章的内容？

答案示例：孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心知命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段，在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，而是要经过长时间的学习和磨炼，是一个循序渐进的过程；第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，应自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。

3．如何理解“知学、好学、乐学”这三个不同层次的学习境界？

答案示例：对于学习的效果来说，为了认知而学习的效果一定不如因为兴趣而学习的效果好，而为了兴趣学习的效果则不如因为享受学习的效果好。乐于学习，享受学习，把学习当作一种最大的快乐是最佳的学习方法。而为了任务去学习，则容易产生厌恶情绪，其学习的效果自然就差了，且学习的深度、广度、宽度也将会受到局限，无法发挥出个人最大的主观能动性。而为了兴趣去学习，虽然也可以取得非常好的学习效果，但兴趣是多变的，是不持久的，是易受个人喜恶左右的，自然不如“乐学”的人学习效果好。

4．如何理解孔子对“贫”和“富”的观点？

答案示例：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，对于“不义而富且贵”他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

(二)品读课文，句段赏析

1．“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个问题能不能互换位置？为什么？

答案示例：不能。因为这三个句子所针对的对象先是“他人”，接着是“朋友”，最后是“自己”，体现了一种由疏到亲、由人到己的顺序，更好地体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操，互换后就破坏了这种顺序，也不能很好地体现曾子这种高尚的品格。

2．赏析“学而不思则罔，思而不学则殆”一句。

答案示例：这一句说明“学”是“思”的基础，“思”能使“学”进步，二者相辅相成，缺一不可。

3．如何理解第七章的内容？

答案示例：第七章突出了“兴趣”的作用。说明无论什么事，只要把它当作乐趣，就能学好、做好。

4．说说你从第八章中得到的启示。

答案示例：第八章表明自己有理想，也能坚守道义，不符合“道”的荣华富贵决不接受，哪怕生活清苦也不在乎。

5．“逝者如斯夫”一句运用了什么修辞手法？有什么作用？

答案示例：运用了比喻的修辞手法。说明时间的流逝无法阻挡，告诉我们要珍惜时间。6．理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话。

答案示例：这句话说的是：军队可以改变主帅，男子汉却不可轻易改变志向。通过比较说时改变一个人坚定的志向很难。

7．说说“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”中“博学”和“笃志”二者之间有何关系。

答案示例：“博学”与“笃志”是一个人走向成功必不可少且非常关键的两大因素，两者是相辅相成、互相促进的。一个人要实现远大的理想，除了拥有渊博的知识外，还需要有坚定的意志。如果将坚定的意志比作一颗好的种子，那么渊博的知识就是肥料，可以培养出花和果来。

(三)熟读课文，主旨探究 请概括本文的中心思想。

答案示例：这十二则语录阐述了学习的方法、求知的态度和做人修身的道理，意在启迪我们：学习要有端正的态度，选择好的方法；做人要有仁爱之心，要心胸开阔、意志坚定、理想远大。

(四)赏读课文，鉴赏评价

1．本文是如何做到思想深刻，富有哲理的？

答案示例：本课的一些语句思想深刻，富有哲理，已成为千百年来广为传诵的成语、格言和警句。如“有朋自远方来，不亦乐乎”“温故知新”“三人行必有我师”等。

2．说说本文是如何体现“语言简洁，生动传神”这一特点的。

答案示例：每一则语录虽寥寥数语，却大多运用了反问、排比、比喻等修辞手法表情达意，富有感染力和表现力，使说话人的神态栩栩如生地呈现在读者眼前。如第一章中的“学而时习之……不亦君子乎”就用了反问、排比的手法。

(五)课外拓展，对比延伸

1．在日新月异的现代社会，你怎么看待“箪食瓢饮”？

答案示例：甲：颜回的这种治学精神值得我们学习。他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件之一。

乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因为物质条件的简陋而放弃自己的梦想和追求，不会投身于追名逐利的大潮中，最终能坚守自我，不会迷失。丙：我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用好它为我们的学习创造更好的条件，不也很好吗？

2．用本课所强化的解读文意的方法，解读下面两则《论语》。

子曰：“由(姓仲，名由，字子路，孔子的学生)，诲女(同‘汝’)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(1)解释加点的词。①诲女知之乎（）．②是知也（）．③其恕乎（）．(2)翻译这两则《论语》。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案示例：(1)①教导 ②同“智”，智慧 ③大概

(2)孔子说：“仲由，(我)教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。”

子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕’吧！自己不想做的事情，不要施加在别人身上。”

四、课堂小结

这节课，我们仿佛穿越时空，成为了孔子的学生，与孔子面对面，听他教授我们学习的态度、方法和做人的道理。通过对《论语》的阅读与思考，令我们获得了心灵的快乐与富足。

五、练习设计 请完成本课对应训练。

六、板书设计

 

以学为乐学习是为了《论语》十二章学习态度诚实谦虚

更好的做人珍惜时间



宽厚仁义

修身做人坚贞守节 

勤于复习学习方法

学思结合