改革开放的意义及成就

改革开放的意义及成就（通用8篇）

改革开放的意义及成就 篇1

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改革开放的意义及成就

内容摘要：经过30余年的改革开放，我国在各个领域都取得了重大成就。中华民族终于踏上了民族复兴的伟大征程！关键词：改革开放 发展 成就

1978年12月，党召开了十一届三中全会。它是我党历史上具有深远意义的伟大转折：全会明确指出党在新时期的历史任务是把中国建设成为社会主义现代化强国，揭开了社会主义改革开放的序幕。自从党的第十一届三中全会召开以来，中国经过了30多年的改革开放，已经由原来的一个贫穷落后的农业国成长为现在的一个新兴的世界级经济体。2010年，中国的国民生产总值第一次超过了日本，有史以来第一次成为及美国之后的世界第二大经济体。中国能够取得如此引人注目的成就，这与中国实行改革开放的基本国策是分不开的，改革开放不仅使中国的经济实力和综合国力不断增强，人民的生活水平和国民福利得到了实质性的提高，而且也使中国日益融入世界经济和主流文明之中。

在党的第十一届三中全会召开之前，中国在进行社会主义现代化建设上走了不少的弯路，以至于中国没有找准正确的发展方向。十一届三中全会以来三十多年，是我们党团结和带领全国各族人民，解放思想、实事求是，同心同德、锐意进取，进行建设有中国特色社会主义的历史性创造性活动的三十多年。在建国以后取得的重大成就的基础上，我们取得了新的举世瞩目的巨大成就。我们探索和开辟了建设有中国特色社会主义事业的新道路，使我国社会主义制度焕发出新的生机和活力，工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的国家政权更加巩固。

改革开放以来30年，是我们党团结和带领全国各族人民，解放思想、实事求是，同心同德、锐意进取，进行建设有中国特色社会主义的历史性创造性活动的30年。我们探索和开辟了建设有中国特色社会主义事业的新道路，使我国社会主义制度焕发出新的生机和活力，工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的国家政权更加巩固。我们确立了公有制为主体、多种所有制经济共同发展这一社会主义初级阶段的基本经济制度，实行按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。社会主义市场经济体制正在建立，市场在资源配置中的基础性作用显著增强，新的宏观调控体系框架初步形成。农村和城市的各项改革取得重大进展。经济增长方式正在由粗放型向集约型转变。我们实行对外开放的领域和规模不断扩大，已形成全方位、多层次、宽领域的对外开放格局。进出口贸易、国家外汇储备大幅度上升。利用外资为我国建设开辟了广阔的资金来源。我国经济大踏步地走上世界经济舞台，现在的中国正在改革开放的大潮中不断崛起着。

在改革开放的浪潮下，我国的各个领域都获得了巨大的进步与发展。

先是经济的快速发展。1980年，我国工农业总产值是7100亿元，到2006年，国内生产总值已经达到21.09万亿元，即使扣除价格上涨因素，也增长了几十倍之多。二十多年的爆发式的持续的经济增长证明了我国政府是一个强大的有能力的政府。可以从以下几个方面分析：

1、我国国内生产总值持续增长。我国国内生产总值1978年的时候为3624.1亿元，到1997年为74462.6亿元，2001年为95933.3 亿元，2002年为102398亿元，2003年为116694亿元。按可比价格运算，我国国民生产总值20多年来增加了近8倍。在1978至2003年 20年间我国GDP年均增长速度为10%左右，其他几个主要国家GDP年平均增长率为：美国2.7%，加拿大2.6%，日本3.3%，印度5.2%，法国 2.1%，英国2.2%。对比后可以看出，我国的国内生产总值增长速度远远高于世界经济发达国家。

2、人均国内生产总值来增长速度也远远高于其他国家。1980年我国为379元，1990年为1634元，2001年为7543元，2002年为 7954元，增长了20多倍。尽管我们的经济结构比例还大大低于发达国家，但是三次产业的增长速度却显著高于它们。而且，我国农业增速远远慢于GDP增速，工业、服务业却高于GDP增速，这说明我国已经进入了工业化扩张期。

3、坚强抵御了亚洲金融危机。始于1997年的凶猛的东南亚金融风暴几个回合就把亚洲“龙”和“虎”打趴下了。它震荡着亚洲，牵连了俄罗斯，甚至影响到 远在大洋彼岸的巴西、美国。离风暴中心最近的中国不可避免地受到冲击。中国对外贸易承受了巨大压力，利用外资的形势也不容乐观，市场疲软，消费不振，通货紧缩现象日趋明显，外有金融危机影响，内有通货紧缩作祟，为挽危局，政府叫响了“积极扩大内需”的口号，出台了一系列刺激经济发展的政策措施：人民币不贬值、积极的财政政策、稳健灵活的货币政策、提高出口退税率、依法治理金融，强化监督管理等等。中国经济成功克服了亚洲金融危机的影响，国民经济继续保持高 速发展。中国政府进行的“技艺高超的宏观经济管理”使中国成功的抵御了亚洲金融危机的冲击。

其次，我国的政治改革也取得了重大成就。

1、中国共产党的执政方式得到转变，执政能力不断提高和增强。建国之初，从革命党转为执政党的中国共产党对于如何领导国家的建设毫无经验。由于继续沿袭了战争时期的某些做法，给国家、人民和党都带来了深重的灾难。党的十一届三中全会深刻地认识到必须从执政方式上进行改革，才能更好地领导中国社会主义建设。30年来，这一认识通过政治体制改革逐步得以实现。

2、社会主义的各项制度不断完善，优越性得到充分发挥。

3、人民的民主权利得到保障，公民有序政治参与不断完善。

4、利益关系得到调整，社会和谐不断显现。

另外，我国在科技方面也有很大突破。神州系列飞船发射成功，实现了中国人千年以来的飞天梦想。航天员翟志刚向太空迈出的一小步，对于中国来说是一大步。与此同时，嫦娥系列探月卫星也发射成功，标志着中国在这一领域已经跨入了世界领先的行列。世界上海拔最高的铁路，青藏铁路成功通车，中国第一条高速铁路也成功通车。

西方有的人认为，邓小平提出“摸着石头过河”似乎是实用主义的，中国的改革开放似乎没有明确的理论指导，这是完全错误的。我们党是一个重视理论思维，善于对实践作出科学总结的党。中国特色社会主义理论的形成和发展不是个一次完成的过程，而是要反复实践、反复探索、不断总结，寻找规律逐步形成和发展的过程。科学发展观作为马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，就是对我国改革开放30年发展历程作出科学总结的产物。既是对已有科学理论的充分继承，也包含着对中国发展最新实践的科学总结，既有对未来发展各种可能性的充分预见，还包含了对人类，对世界各国发展经验的吸收和借鉴。作为中国特色社会主义理论的最新成果，我们要很好地学习、领会和宣传，贯彻到各项工作中去，使我国改革开放的伟大实践，成为更加自觉的实践。我国改革开放30年所取得的成就，是因为我们没有脱离实际，对中国所处的社会发展阶段和物质经济条件有一个清醒的认识。毛泽东思想讲一切从实际出发，最大的实际就是中国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段。而30年改革开放和现代化建设取得成功的根本原因之一，也就是克服了那些超越阶段的错误观念和政策。可以说，能认识到中国处于初级阶段这个事实，标志着我们的发展终于走上了实事求是和尊重客观规律的道路。

三十年的种种变化让很多人感慨多多。我们中国利用30年的改革开放走完了不少资本主义国家几百年才能走完的历程。改革开放三十年事中国的面貌焕然一新，人民的生活水平显著提高。由此也可以看出，改革开放是中国崛起的必由之路，是中国的强国之路。坚持改革开放，对于中国的未来至关重要。相信在未来的某一天，中国定能实现中华民族的伟大复兴。

参考文献：邓小平《一切从社会主义初级阶段的实际出发》

改革开放的意义及成就 篇2

一、精神胜利法

精神胜利法中, 最主要的便是健忘。当阿Q被人侮辱和遇到种种伤害时, 不过片刻, 便将它忘却了, 既而若无其事, 接下来便飘飘然的兴奋起来, 这实在是个“高妙”的办法。如在第三章中被假洋鬼子用所谓的哭丧棒打了之后:

“拍!拍!拍!”在阿Q的记忆上, 这大约算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后, 于他倒似乎完结了一件事, 反而觉得轻松些, 而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力, 他慢慢地走, 将到酒店的门口, 早已有些高兴了。

精神胜利法的第二个特征:便是自欺欺人式的妄想。阿Q在做错事或受人欺负, 总要找出些理由来自我安慰, 以达到心理上的平衡。这样, 也就释然了。如第二章中, 阿Q被闲人揪住黄辫子, 在壁上碰了四五个响头后:

“阿Q站了一刻, 心里想:‘我总算被儿子打了, 现在的世界真不像样……’于是也心满意足地得胜似的走了。”

再次, 便是自轻自贱了, 也是在闲人打了他之后, 试看:

“打虫豸, 好不好?我是虫豸, 还不放么?……”

他觉得自己是“第一个能够自轻自贱的人”, 除了“自轻自贱”不算外, 余下的就是“第一个”。状元也不是有“第一个”么?“你算什么东西呢?”

还有, 便是思维已麻木, 分不清是非曲直。

当他碰到小尼姑之后:

“我不知道我今天为什么这样晦气, 原来就因为见了你!”他想。

他思维模糊, 已辨不得基本的是非曲直了。

二、卑怯的奴性

阿Q是喜与人吵嘴打架的, 但必估量对手。口讷的他便骂, 气力小的他便打。与王胡打架输了时, 便说君子动口不动手, 假洋鬼子哭丧棒才举起来时, 他已伸出头颅以待了, 对于抵抗力稍微薄弱的小D, 则揎拳摇臂地摆出挑战的态度, 对毫无抵抗能力的小尼姑则动手动脚, 大肆轻薄, 都是他卑怯天性的体现。而最能体现其卑怯的奴性还是受审时的跪:

“……站着说!不要跪!长衫人物都吆喝说。阿Q似乎都懂得, 但总觉得站不住, 身不由己的蹲了下去, 而且终于趁势改为跪了。”

为什么要跪?反正横竖都是一死, 何况堂上坐着禽兽呢?这就是他标准的欺弱凌强的, 兔子一样卑怯的、奴性的使然。

三、善于投机

阿Q本来痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震荡到未庄, 赵太爷父子盘起辫子赞成革命, 阿Q看得眼热, 也做起革命党来了。但阿Q革命的目的, 不过是为了他自己的利益, 对于革命意义, 实在没有丝毫了解。所以, 一为假洋鬼子所排斥, 就想到衙门告他谋反的罪名, 好让他满门抄斩。于是鲁迅说:“中国人都是伶俐人, 也都明白中国虽完, 自己的精神是不会苦的。”“这流人永远是胜利的, 大约也将永远存在。在中国唯有他们最适于生存, 而他们生存的时候, 中国便永远免不了反复着先前的命运。”善于投机成为中国民族劣根性之一, 不唯明清如此, 现在又何尝不是如此。这种投机的家伙像一根藤, 一日瞄准了一颗大树, 瞧中机会, 附之攀援而上, 待到有朝一日, 此树被大风拔地而起, 自己也跟着重重摔在地上。接着, 歇口气, 又瞅准另一棵大树, 又开始同样的动作。此精神实在令人叹服, 真可谓“生命不息, 奋斗不止”啊!

四、夸大狂与自尊癖

阿Q虽是极卑微的人物, 而未庄人全不在他的眼里, 甚至赵太爷的儿子进学, 阿Q在精神上也不表示崇拜, 认为“我”的儿子比他阔得多。加之进了几回城更觉自负, 但为了“城里的油煎大鱼头”的加葱法和条凳的称呼异于未庄, 他又瞧不起城里人来了。夸大狂往往是过度地高估了自己, 自尊癖往往不能使自己低头承认自己的不足, 久而久之, 只有一种方向, 那就是迅速地落后于他人, 这时便会走向另一个极端———彻底的灰心。

除以上四点之外, 还有像“色情狂”“多忌讳”“狡猾”“愚蠢”“贪小利”“喜欢凑热闹”“糊涂昏聩”“无赖”“迂腐”等, 都切中中国国民的病根, 作者以嬉笑之笔出之, 其沉痛逾于怒骂。

鲁迅先生对于中国国民劣根性的揭露, 有极其强烈的现实意义:中国国民劣根性的根源何在?以如何样的方式, 才能消除或减少这种劣根性?辛亥革命为什么失败?怎样才能唤醒民众?

中国国民劣根性的根源到底何在呢?依我之见, 归根结底是国民的“穷” (生活状况没有得到改善, 经济地位低, 即当时落后的生产力和生产关系) 决定的。这样的生产力和生产关系反过来影响着当时的经济基础, 从而定格了此历史段的上层建筑———贫穷的农民被压迫和社会地位低下。我们都知道, 当一个人食不裹腹, 衣不蔽体和无处安身时 (如阿Q) , 是谈不上有什么尊严的, 尊严都是给“阔人们”的。

怎样才能消除和减少这种劣根性呢?对症下药, 这就是使国民自身富裕起来———有自己的经济地位 (阿Q做绸缎衣服的生意时, 未庄人不是都肃然起敬么) , 有了尊严, 国民的劣根性就可以大大减少了, 因为最起码没有生活逼迫他们这样做了。辛亥革命失败的根本原因是没有唤醒民众, 那么, 为什么没有唤醒民众呢?那就是辛亥革命没有真正使国民的生活得到改善, 国民的经济状况和地位都没有发生任何改变, 因此, 这场欲富国强民的革命在一开始就失败了 (无产阶级革命中的土地革命则是反例) 。

实践证明, 不管用任何一种革命形式, 只要能使国民自身富裕起来, 他们就有最起码的尊严了。这样, 被生计逼迫出的劣根性自然就少了。倘若吃不饱肚皮, 任何高贵的道德及说教都显得那么苍白和无力。“物质文明是精神文明的基础”“发展才是硬道理”, 如果说中国近三十年的改革开放是一场经济革命的话, 就有力地说明了这个问题, 至少, 外国人的花园旁就不会有“中国人和狗不得入内”的牌子了。庆幸的是, 我们的民族终于觉醒了, 并正在努力为之奋斗着!

(通渭县李家店祁家嘴学校)

摘要：《阿Q正传》通过典型环境下的典型人物阿Q的塑造, 揭露了半殖民地半封建社会下旧中国国民的以“精神胜利法”为主要支柱的种种精神劣根性, 深刻揭示了“辛亥革命”的不彻底性和失败的根本原因, 具有极其强烈的现实意义。

周昌谷艺术成就的当代意义 篇3

【关键词】 周昌谷；艺术成就；当代意义

[中图分类号]J20 [文献标识码]A

当我们对领一代风骚的艺术家产生一种特别的敬仰之情的同时，我们也特别关注于他们成长的轨迹和对后人的激励意义，这就是我们探讨周昌谷先生艺术成就的一种语境。在当代美术发展史上，周昌谷先生的贡献是多方面的，他是我国浙美教学体系培养出来的顶尖学生，他是浙派人物画的主要创始者和代表人物，他的创作经历了20世纪的50、60年代，“文革”时期以及改革开放初期这几个当代美术发展的主要时期，他同时还是第一个在世界上获奖的中国画画家。从他身上我们可以看到20世纪50年代后中国美术发展中的许多重大历史现象，比如美术教育的培养模式和教学探索，比如当时遇到的传统与创新的冲突，以及优秀作品带来的喜悦。周昌谷先生的这些艺术贡献与其所包含的时代信息，对当下的美术创作具有着重要意义（图1）。

一、当代艺术创作遇到的困惑

伴随着经济全球化的迅速发展，文化全球化也开始加快了步伐，其中，当代艺术创作是一个非常突出的领域。虽然艺术家与政治学家、经济学家的视角有所不同，他们有着坚守本土文化的危机感和自觉性，有着弘扬本土优秀艺术传统的责任感和底气，但是，艺术家们遇到的困惑也是有目共睹的。

首先，标准化的问题。全球化的大环境下，艺术评价有了一个标准化的趋势，而这标准化的趋势来自于西方强势文化的推动。表面上看，全球化带来的是商业化的无孔不入，商业化以其单一而明确的利益最大化为目的，使得多元的艺术创作变得简单化了。如此，经济手段的介入带来了艺术评价上的高效率，这样的诱惑直接促进了艺术创作的表面繁荣。深层次看，全球化最大的冲击是标准化的艺术评价直接打击到本土化的根基，即艺术创作的多元化。在标准化的语境中，电影创作的评价有全球三大奖，电影创作的优劣以能否得奖来定论；绘画作品的评价有了全球化的评价体系，即由跨国商业画廊和拍卖公司等构成的全球化体系以它们的全球化活动需要来为艺术家的创作确定标准。全球化下的标准化，改变了艺术评价的多元化环境，来自于西方的标准化使许多“国产”艺术创作获得了世界声誉，但艺术家和艺术作品却失去了多元化的土壤，伪民族化、伪个性化的文化现象比比皆是。如此，多元化的发展举步维艰，坚持多元化往往必须依赖于特殊的政策方能生存，这样的窘况与标准化制造出来的虚假繁荣形成鲜明的对比。

其次，虚无主义的困惑。在全球化的冲击下，本土艺术家在理论上并没有形成共识。一方面，对民族化的独立性缺少统一认识。民族艺术在世界多元文化格局中是独立的，它的价值在于独特性的保留而因此对多文化的贡献，只有确保民族特色才能确保自己的文化身份。但是，这样的认识并没有得到完全的认可，“中国画废纸论”这样的自我否定言论时有发生，而且往往来自于理论重镇大学。另一方面，在全球化语境中，本土艺术家常常有跟风行为，盲目追随西方所谓的现代审美、现代艺术等艺术思潮。比如许多美展中出现的巨幅作品，追求视觉冲击却无视中国画创作应当遵循的传统精神。这种巨幅作品的出现，实际上也是对传统的否定。否定自我、忽视传统，这些都是虚无主义的表现。

再次，复古风行的困惑。艺术需要创新，这是最基本的艺术发展理念，可在当下的美术创作活动中复古风行。在各地的画展中，古风俯拾即是，最不可理解的是一些理论家还美其名曰是坚持传统。复古风行是当代艺术发展底气不足的一个表现，其中又增加了市场因素的影响。在林林总总的艺术品市场中，高价位的作品往往来自于复古，复古的作品受到了热情的鼓励。这些古意盎然的作品，放在几百年前显然功力不够，放在现代化的今天又无法与现实生活对应，更重要的是这些高价位、大市场的美术作品占有了艺术市场资源，并因此而影响到优秀艺术家的发展空间（图2）。

二、周昌谷创作成就的当代意义

周昌谷创作成就的当代意义来自于以上种种困惑的存在，一言以蔽之就是以创新而图生存和发展。在宽松的政治环境和富裕的经济环境下，当下的艺术界遇到了前所未有的好时节，但是，艺术繁荣更多的还是表现在一些能够量化的指标上，比如作品的数量，比如作品的形式，比如作品的对外交流。从历史发展的维度看，艺术发展的科学指标还是有没有符合时代需要的艺术创新，数据的繁荣只能是掩盖不足的表面文章。因此，周昌谷先生的创作成就有着明确的时代意义。

一方面，周昌谷先生的创新成就对当下艺术发展摆脱困惑有着明确的指导意义。

首先，周昌谷先生的创新是对标准化的否定。从人才培养角度看，周先生是油画专业的学生，非中国画科班出身，如果以标准化看其基本技法必然是要受到非议。从浙派人物画的代表人物角度看，目前公认的五位创始人中，周昌谷和李震坚、方增先三位先生是写意画家，顾岳生、宋忠元两位先生是工笔画家，他们的创作手法缺少统一的基础。从20世纪50、60年代的中国人物画发展背景角度看，浙美之外，北京有徐悲鸿、蒋兆和为代表的北方人物画创作群，以西安为中心的西部人物画创作群和以广州为中心的南方人物画创作群，他们的人物画风格并不一致。所以，周昌谷先生的创新是对标准化的否定。

其次，周昌谷先生的创新是对虚无主义的否定。周先生留校前后，正是我国艺术思想大转变的起始阶段，艺术必须反映现实生活，为政治服务，为工农兵服务，中国画能否适应新的时代？当时的形势不容乐观，中国画的存在受到质疑。但是，学习西画的周先生和其他青年教师转入了中国人物画领域，他们很快就创作出了一批优秀作品，特别是周先生还成为了第一个在世界获奖的中国画画家。这样的成就是与浙江美院坚持艺术传统的氛围分不开的。这里不仅有黄宾虹、潘天寿、吴茀之等传统文化积淀深厚的国画大师，还有坚持传统中国画教学的完整教学体系，有了这样坚持中国画传统的校园环境，才使得周昌谷等青年画家能够脱颖而出。所有认识周昌谷先生艺术成就的文章都要强调当年浙江美院的教学和创作环境，而相对于当时其他美术类高等院校，浙美在坚持传统文化上是旗帜鲜明的。诚如潘公凯先生所说：“回过头去看，浙派人物画产生的大环境是‘反映生活’的政治要求，是中西融合（更具体地说是中苏融合）的全国趋势；其产生的小环境是‘浙美’的中国画传统氛围还在起作用，还有影响力。”[1]

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再次，周昌谷先生的创新是对复古之道的否定。复古不可一概否定，历史上许多艺术大发展的节点都是从高扬复古旗号开始的。但是，所有在复古活动活跃的艺术流派和艺术家个人，他们的终极目标都是在坚持传统的基础上寻找创新，周昌谷先生走的也是这条路。他在浙美的小环境中得到了传统艺术土壤的滋润，创作出了优秀的当代中国人物画作品。当然，这不是一条容易行走的路，周先生的成功，有他自己的艺术天赋，有他自己的辛勤努力，也有他在当时政治环境下的淡定。周先生从西画的高材生转为刚刚起步的中国人物画探索者，这实际上是一个接近于改行的选择，这样的起点就决定了他创新的艰难，这是一个对传统文化坚持的创新之路，有着理想主义的色彩。反观当下的许多中国画人物画家，他们学习古人有心而超越古人无力，甚至于没有这样的想法。实际上，当下的复古是一种偷工减料的创作之路，艺术市场的商业行为可能会给这样的复古行为以一定的帮助，但这最好的结果也只能是一种低层次的历史重复，是一种强调功利而又浪费社会资源的创作行为。

另一方面，周昌谷先生的创新路径对当下艺术创作有着明确的指导意义。

第一是中国画主题的创新。宋以下，文人画几乎成为主流社会的唯一形式，特别是山水主题得到了各代名家们的青睐，江河山川成为他们抒发胸中块垒的对象，名作迭出。明代谢肇淛就指出“今人画以意趣为宗，不甚画故事及人物”（《五杂俎》）。可以说，个人情怀作为创作主题成为了中国画的一个传统，历代相沿。作为浙江美院的高材生，周昌谷先生沿用这样的主题创作应当说是顺理成章的。不过，当时的政治形式不允许他这样做，反映劳动人民的新主题完全颠覆了反映个人情怀的传统主题。周先生的成功可以说明这样一个道理：新主题可以带来新的艺术创作空间。学术界把浙派人物画的作品称为“红色经典”，范达明认为：“‘红色经典’之红色，正是来自于或折射了中国共产党领导下的全国政权的‘红色’（此即其时代之特色）；而‘红色经典’之经典，则是指合乎其红色要求的前提下，在艺术或学术成就上又有其典范性：不仅本身有成功的实绩，还有其传承、发展的价值和意义。”[2]时代是发展的，反映时代的作品必然是有着时代的主题。守着自己的心情而无视时代的呼唤，这显然是一个影响创作激情的悖论。当下，我们面临着现代化带来的快速发展，艺术家们应当学习周昌谷先生走出个人意趣的精神，热情地投入于新主题的创作，创作出富有时代特色的优秀作品。

第二是中国人物画的创新。传统中国画的主要类型是山水画、花鸟画和人物画三大块，其中又以山水画和花鸟画为主。历史上，人物画曾经是中国画最重要的艺术形式，它不但产生的时间早，而且当时的艺术大师往往创作于其中，从南北朝的顾恺之、陆探微、张僧繇到唐代的吴道子、张萱、周昉等，他们皆善人物，并且代表了当时绘画创作的最高水平。但是唐以下人物画遇到了问题，务实的人物画与务虚的文人心情不相符合，宋人甚至贬低唐代的人物画“俗气”。随着文人画的兴盛，人物画慢慢离开了主流社会而走入了民间，并因此而失去了优秀画家的参与。周昌谷先生投入人物画的创作，有时代的背景，当时强调艺术要反映工农兵，人物画是最直接的形式，浙江美院的潘天寿等老画家也有了人物画的作品，江苏画院的钱松岩、魏子熙等传统山水画家也被要求画人物画。虽然有时代政治因素的影响，但优秀画家的进入，客观上大大促进了人物画的创新，浙派人物画就是应运而生的人物画派。王庆明认为：“重视笔墨研究，成功地将花鸟、书法艺术融入于人物画中，实现了水墨写意人物画的重大突破，是‘浙派人物画’的最大创新点。”[3]54作为浙派人物画的代表人物，周昌谷先生的贡献是显而易见的。

第三是中国文人画的创新。文人画是中国传统文化的一朵奇葩，当下艺术界的许多画派都高举文人画以图创新。不过，传统文人画的不足也是非常明显的，这就是以清高的生活态度看待现实社会，表现在作品上就是“不食人间烟火”的气息浓郁。当代文人画也有这个特征，它们缺少对生活的热情。周昌谷先生不是这样，他对生活充满热情。黄苗子先生说：“昌谷作品的显著特点，就是青春的活力，他爱画边疆少女，画小羊、小鹿，画各种鲜花，这和他经历坎坷，抱病在身的情怀似乎很不相称，可是理解中国知识分子的人，就容易理解周昌谷。昌谷虽然不是庄子所说的‘化人’，但是他是一位热爱祖国一草一木、热爱生活的人，为了让别人欣赏美，他忘记了自己、忘记自己的境遇。”[4]热爱生活是20世纪许多艺术家的共同特征，笔者曾经采访钱松岩先生的孙女时问，钱老作为旧社会过来的山水画家，为什么能够创作出那么多的红色山水作品？她说，因为钱老热爱生活，每年春天钱老都会去南京玄武湖边看风景，为一条条小鱼破冰而出而欣喜，为一朵朵野花开放而激动。这个情节可以与黄苗子先生的评价对读。周昌谷先生热爱生活，所以他笔下的人物有文人画的精细却绝无文人的清高，生活的欢乐拂面而来。反观当下许多标榜文人画的艺术家，他们的创作精细有余而生气不足，甚至还有完全以士大夫、仕女为题材的画家，一派“仙风道骨”的面貌。这样的文人画难言创新，守旧也是困难的。文人画要在新时期获得新的发展，周昌谷先生是一个指向，即：要热爱生活（图3）。

三、浙美教学体系的当代意义

在我们思考全球化与民族化的课题时，最使人焦虑的是全球化之下的标准化给民族化的艺术教育带来的无法控制、无法预料、无法想象的冲击。

艺术是强调个性的创作，艺术教育就是对个性的培养，但是，目前的艺术教育却遇到了强调标准化的教育环境。我国当下教育花费的最大力气是追求标准化，统一的教材、统一的教学大纲、统一的教学手段、统一的教学过程，甚至是统一的课外读物。教学的各个环节都有“统一”的指标，并且是在各级教育部门的反复“评估”下不断地完善。各种迎评活动已经成为学校工作的常态。在如此的“统一”下，个性化的艺术教育如何存在？学校与学校之间标准化后没有了区别，老师与老师之间标准化后没有了区别，学生与学生之间标准化之后更是没有了区别。

我们曾经专门统计了全国5所具有学术和地域代表性的美术院校研究生学位论文选题，6年共1496篇，这些选题，有一半是大题目，看不出任何学校的特色，如《论绘画色彩语言》、《漫议中国山水画创作》、《论版画的自由性》、《理性与浪漫——版画创作中的所思所想》等。

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同时，我们集中查阅了十几位一线青年艺术家的宣传材料，同样，从他们的艺术成绩中看不出艺术院校的特色，回忆母校几乎都是慈母严父的技法培训。如此，母校给他们的只是艺术技能而没有艺术思想，他们给社会的则只是个性演员的有限的艺术个性而没有艺术家的艺术风格。

张道一先生曾经这样评价20世纪三四十年代的美术教育：南京的中央大学美术系徐悲鸿霸气，上海的上海美专刘海粟大气，杭州的国立美专林风眠洋气，苏州的苏州美专颜文梁秀气，这四所美术学院因为大师的存在而各有鲜明的特色。可是，如果这四所学校放在现在，依据评估指标，苏州美专因为占地不够而将被取消或合并，上海美专因为教授多为兼职也将被取消或合并，国立美专因为师生比不达标也将被取消，这样，四所学院只能剩下依托于中央大学的徐悲鸿一家。如此，何谈艺术家的培养？

艺术创作需要个性，艺术教育毋庸置疑也要避免千人一面的模式。标准化之下，学校之间将失去差异，不仅大师培养不出来，已有大师的生存环境也是个问题。现在的标准化是浪费大师，将来的结果将是标准化下取消大师，或产生无数伪大师，所谓的个性培养也只能是缘木求鱼的幻想了。所以，在教育目的明确的前提下，艺术院校应当否定标准化，办出有自己个性的培养模式。

因此，周昌谷先生给我们带来了一个非常重要的命题，这就是当年浙江美院教学体系的建设以及这个体系的历史贡献。这个命题已经有了许多理论成果，笔者个人认为有一个内容是应当反复强调的，这就是浙美反对标准化的精神。浙美早期领导姜丰曾将“彩墨画”代替“中国画”，并认为“中国画必然被淘汰”，当时全国的主流声音也是“素描是一切造型艺术的基础”，指责中国画是很长一段时间里的“标准化”声音。但是，潘天寿等一批老艺术家顶住了这样的“标准化”，如此，当代中国美术史上才有了独树一帜的浙美教学体系。这是一段历史，也是一种精神（图4）。

周昌谷先生绘画创作中表现出的个性已被各家关注，其实他在书法创作中表现出的个性更加突出。他曾经这样说：“我写米字，别人也写米字，风格免不了要类同。总要写一种只有我一个人有，别人没有的字，才能区别开来。那么，我应当该变成什么样子呢？”[5]473在这样的思想指导下，他创作了确实与众不同的“蚓书”。周先生以画名世，书法非其主项，他却不仅有这样的意识而且还有这样的气势，循规蹈矩的学校是培养不出这样的学生的。

周昌谷先生是浙美的高材生，同时他又是浙美的教师，他求学、成才于浙美的教学体系，同时他的教学、创作又贡献于浙美教学体系，周先生与浙江美院教学体系的相关性具有着鲜明的当代意义。

（说明：本文收于卢昕先生主编的“周昌谷艺术馆成立暨艺术成就研讨会论文集”《指向深处——周昌谷研究文集》，上海书画出版社2012年版，这里作了部分修改；本文引用图片采自卢昕先生所著《雁荡之子——周昌谷传》，上海书画出版社2012年版，在此表示感谢！）

参考文献：

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[2]范达明.浙派人物画：新中国美术史上的红色经典[J].文艺生活，2011（8）.

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[5]朱艳萍.蚓螺资妙语，书画探同源——浅谈周昌谷先生书法艺术之特色[G]//卢昕.指向深处——周昌谷研究文集.上海：上海书画出版社，2012.

新一轮高考改革的意义及亮点 篇4

【关键词】 高考；改革；意义；亮点；变化

【中图分类号】 G521 【文献标识码】 A

【文章编号】 1004―0463（2018）09―0022―01

2014年9月，国务院出台《关于深化考试招生制度改革的实施意见》（以下简称《意见》），标志着新一轮高考改革正式启动。笔者结合对《意见》的学习和理解，简要谈一下对本轮高考改革主要精神的认识和体会。

一、改革的背景意义

我国考试招生制度主要是高考招生制度，于上世纪50年代初建立、70年代末恢复，历经半个多世纪并不断完善，基本形成现在比较成熟的考试招生体系。进入新世纪以来，高等教育实现了从精英教育向大众化教育的跨越，现行的高考招生制度备受争议。考试招生制度作为国家的一项基本教育制度，以什么样的标准选拔人才，对教育教学和人才的培养具有极强的导向作用。现行的高考招生制度以刚性指标（考试成绩）作为选拔录取的主要（唯一）依据。在此架构下，“考什么，教什么”，高考成为了中学教学的 “指挥棒”，特别是在教育功利化的影响下，高考“指挥棒”的杠杆作用进一步放大，各中学为了提高升学率，放松了对学生思想品德、创新思维和实践能力的培养，直接催生了基础教育的畸形发展，严重影响了素质教育的实施和发展，这是目前社会各界对现行高考制度最质疑的地方。在此背景下，高考改革势在必行。笔者认为，自1977年恢复高考制度以来，我国的高考招生制度就一直在改革，如考试科目改革、并轨招生改革、高校扩招改革、网上录取改革、网上阅卷改革、网上填报志愿改革、网上征集志愿改革、专项计划改革、大平行志愿改革等等，高考可以说一直在“争议”和改革中负重前行。本轮高考改革之所以备受社会各界高度关注，主要原因是这次改革是在中央全面深化改革的大背景下进行的。总书记于2014年8月18日在中央全面深化改革领导小组第四次会议上明确指出，“深化考试招生制度改革，形成分类考试、综合评价、多元录取的考试招生模式，健全促进公平、科学选才、监督有力的体制机制，构建衔接沟通各级各类教育、认可多种学习成果的终身学习立交桥。”这为本轮高考改革指明了方向，这次改革是全方位的综合改革。本轮改革顺应了社会各界对高考改革的诸多诉求和期盼，吸收了过去十余年教育界对高考招生制度的反思批评和探索研究成果，改革涵盖了中小学招生、职业教育及继续教育。义务教育阶段实施就近入学制度，试行学区制和九年一贯对口招生制等基础教育改革；探索试行普通高校、高职院校、成人高校之间学分转换，拓宽终身学习通道。

二、改革的亮点及变化

1.高考计分“3+3”。把学业水平考试成绩计入高考总分，是本轮高考改革最大的亮点。《意见》规定，高中将不再分文理科，高考总成绩改由语文、数学、外语3个科目的高考成绩和考生自选3科的高中学业水平考试成绩两部分组成。学业水平考试范围要覆盖国家规定的所有学习科目，由省级教育行政部门按国家课程标准和考试要求统一组织实施。

2.素质评价作参考。《意见》规定，“参考综合素质评价录取新生”。高考录取参考综合素质评价的目的在于引导、推行素质教育，培养学生的社会责任感、创新精神和实践能力。各中学需顺应改革的要求，建立规范的学生综合素质档案，客观记录学生成长过程中的突出表现，包括学生思想品德、学业水平、身心健康、兴趣特长和社会实践等内容。

3.实行分类考试。高等职业教育实行分类考试招生是这次改革的一项重大举措。《意见》规定，高职院校考试招生与普通高校相对分开，实行“文化素质+职业技能”评价方式。2015年通过分类考试录取的学生占高职院校招生总数的一半左右，2017年将成为主渠道。今后的高考招生制度，将是“技能型”高考和“学术型”高考并行，逐步实现分类考试，分类录取。

4.关注农村学生。《意见》规定，今后将继续实施国家农村贫困地区定向招生专项计划，由重点高校面向贫困地区定向招生，力争使贫困地区农村学生进入重点高校人数明显增加，并形成保障农村学生上重点高校的长效机制。

5.规范加分项目。这项改革措施有利于维护高考选拔录取的公平、公正。《意见》规定，大幅减少、严格控制考试加分项目。2015年起取消体育、艺?g等特长生加分项目。地方性高考加分项目由省级人民政府确定并报教育部备案，原则上只适用于本省（区、市）所属高校在本省（区、市）的招生。加强考生加分资格审核，严格认定程序，做好公开公示，强化监督管理。

6.规范自主招生。自主招生是统一招考录取模式的补充。这次改革提出进一步完善和规范自主招生，主要措施为：一是申请学生要参加全国统一高考，达到相应要求，接受报考高校的考核；二是试点高校合理确定考核内容，不得采用联考方式或组织专门培训；三是规范并公开自主招生办法、考核程序和录取结果；四是严格控制自主招生规模；五是从2015年起推行自主招生安排在全国统一高考后进行。

改革开放的意义及成就 篇5

2010年12月05日 13:18 来源：环球时报

“奋斗成功”模式黯然失色 沮丧恐慌心理四处滋生

“美国梦”褪色令世界唏嘘

本报驻美国、加拿大、德国特约记者 任安里 陶短房 青木 本报特约记者 杨明

美国无疑是最会造梦的国家，好莱坞制造的各种各样的“梦”让全世界惊叹不已，而以这个国家名字命名的“美国梦”更是“像灯塔一样吸引着这个国家的人民和一批批外来追随者”。“美国梦”到底是什么？是前总统胡佛说的“家家炖鸡肉，户户有汽车”，还是像林肯、奥巴马这样的“穷小子”通过奋斗出人头地？恐怕没有几个人真正说得清。但就是这么一个模糊的口号让全世界许多人为之着迷，美国人则在这句口号下舒舒服服地过着日子。然而，一场大萧条以来最严重的金融危机把美国人的美梦变成了噩梦，薪酬缩水、失业攀升、贫富分化……最近有民调显示，47%的美国人认为“美国梦”已经是过去的事情了。“无论怎么定义，美国梦都已所剩无几”，美国专栏作家鲍勃·海波特日前在《纽约时报》上这样写道。

“美国梦正在大街上慢慢死去”

曾经令无数人心驰神往的“美国梦”真的消退了吗？11月27日，美国社会活动家弗莱斯特·伍德布里奇就此发表一份报告。他说，自1776年以来，一代又一代美国人都为各自的“美国梦”而奋斗。“美国梦”曾经独一无二，没有“中国梦”、“印度梦”、“墨西哥梦”可以与之抗衡，因为美国拥有巨大的物质和精神财富，足以让美国人自豪。但现在这一切似乎正在丧失，领袖欺骗国民，发动了不该发动的战争；政府破产，背上了13万亿美元的债务；银行家和企业家同样欺骗国民，将美国拖入次贷危机。目前美国有4180万人领取食品救济券，另外还有1500万人完全失业，700万人只能做点兼职工作，每天有7000名高中生辍学，72%的黑人女孩生的孩子没有父亲。伍德布里奇说：“美国梦不会幸存，将成为一个幻境。”

“辛辛那提论坛”网站11月23日的一篇报道称，次贷风暴让许多人眼睁睁地看着半生辛劳攒下的财富一夜间化为乌有，许多城镇街道两侧布满了无人问津的空置房屋，社区因人去楼空成为“死城”。看到这一切，人们就不能不相信，“美国梦正在大街上慢慢死去”。

《堪萨斯都市星报》的报道说，民调显示，47%的人认为“美国梦”已经破灭。政府的官僚主义和无能、金融家的贪婪无耻，以及一些智库的趋炎附势，让“美国梦”的精髓自由、文化、道德、信仰被弃置一边，而一些大而不当、充满虚伪和欺骗的口号，如捍卫美国价值观、保卫自由世界、拯救地球等，却被塞进了“美国梦”中，让人无所适从。人们开始担心，美国会很快沦为二流国家。

美国人的幸福感骤降似乎印证了“美国梦”的破灭。香港《镜报》杂志近日报道说，根据英国“新经济基金”组织公布的2009年度“幸福星球报告”，美国人只名列114位，居然比伊拉克还要低。中国人排名第20，比美国人高得多。不管结论是否准确，足以说明“美国梦”好景不再。客观的经济和社会现实也显示美国正深陷困境，尤其是中产阶级的“美国梦”面临崩溃。

在不少分析人士看来，经济不景气和贫富差距扩大是让“美国梦”黯然失色的重要原因。路透社近日在题为“贫富差距挑战美国梦”的报道中说，2009年，美国贫富差距达到1967年开始追踪家庭收入数据以来的最高水平，美国是贫富差距最大的发达国家之一。英国《金融时报》称，战后40年间，美国最富裕的1%人口的收入占国民收入比重，从10%上升到25%。皮尤研究中心的一项调查显示，2/3美国人认为，政府过去两年的政策是以牺牲穷人和中产阶级的利益为代价来帮助富人。德国《明镜》周刊写道，当美国的超级富豪为捐了款而庆祝时，大多数美国人还在经历糟糕时期。过去，美国的道路是指向“上升”，而今天，美国在相反的方向渐渐坠落。造成这场危机的超级富豪们却成了赢家，也成为社会愤怒的聚焦点。58岁的前电信公司经理科尔曼已经两年多没工作了。她对路透社说，“我一无所有了，华尔街的富人却一点没受影响，你说我气不气”？

美国人的精气神不见了

究竟什么是“美国梦”，有数不清的说法。有人将上世纪20年代胡佛在竞选总统时的一句口号作为对“美国梦”的通俗解释：“家家炖鸡肉，户户有汽车”。1931年，美国著名历史学家詹姆斯·亚当斯在其代表作《美国世纪》中这样描述“美国梦”：“它是让这片土地上每个人生活得更好、更富裕的梦想，让每个人都有施展才能的机会，并取得相应成就”。社会活动家伍德布里奇说，现在无论是农场里唱歌的女孩加入纽约爱乐乐团，还是得克萨斯牛仔成为“超级碗”橄榄球赛的明星，都是实现“美国梦”的体现。

在许多人眼中，经过努力奋斗迈向成功和富裕，获得更好的生活就是实现了“美国梦”。而像林肯、奥巴马这样的“穷小子”迈向白宫，洛克菲勒成为“石油大王”、卡内基成为“钢铁大王”的故事，在舆论的包装下，很快成了“美国梦”的代表。英国《独立报》11月30日报道说，“美国梦”被描绘成了一个迷人的世界，那里充满机会，每个人都有无限潜力，社会流动性容易得就如同换乘公共汽车。

然而现实的情况远没有这么乐观。美国经济政策学院的数据显示，美国社会的流动性从20世纪70年代之后便不断下降，最近30多年来，只有12%的人从收入最低的20%的社会底层上升到收入最高的5%的上层。有分析人士说，如今的美国早已告别了赶着一辆马车到西部淘金，几年时间里就从穷小子变为百万富翁的年代。

美国社会出现了“纵向流动停滞症”，在美国排名最靠前的146所学校中，75%的学生来自美国最富裕的25%的家庭。

乐观和自信曾经是美国人追逐梦想的动力，但眼下这股精气神却不见了。《威尔明顿新闻报》11月26日报道说，无论是经济、就业、学校状况、财政赤字还是无休止的海外战事，这个国家整个是一副悲伤的形象，生活水平在下降，美国不仅在走向经济危机，也在走向文化破产。一名学者日前在《时代》周刊上撰写评论说，与印度呈现的一派生机和勃勃雄心相比，美国的现状让人感到心酸，美国人现在表现出的是抑郁、沮丧和愤怒情绪，特别是中产阶级备感磨难。德国《明星》评论称，“美国梦”的神话正在萎缩，美国难以改变世界，恐惧、犹豫，甚至是冷漠占据了美国人心灵的主导地位。

美国《新闻周刊》9月份进行的民调显示，63%的受访者称难以维持当前的生活标准。经济的危机也在改变着美国人独立的生活方式。“独立生活”曾是“美国梦”不可或缺一个内涵，但现在却有越来越多的年轻人回到父母身边“啃老”。《时代》周刊说，近来全美有230万大学毕业生找不到工作，比3年前多出145万人。为了节省开支，许多人搬回父母家中。

“美国梦”仍吸引着外来移民

一个有意思的现象是，“美国梦”不仅是美国人的梦，它从诞生之初就与移民有着千丝万缕的联系。17世纪，一群怀抱理想的清教徒告别了封建世袭制度统治下的欧洲大陆，漂洋过海来到北美，希望在这里建立一个与欧洲旧大陆完全不同的新国家。20世纪，美国如日中天，包括欧洲和第三世界国家的许多人怀着梦想奔赴美国。现在虽然许多美国人认为梦想已经破灭，但它对外来移民仍有着很大的吸引力。德国一家基金会近日就举办了一场名为“欧洲和美国梦”讨论会，有人表示，“美国梦”不仅代表着“从洗碗工到百万富翁”的白手起家，还代表着“移民国家”、“良好的教育”等，这也是值得欧洲学习的地方。或许正如路透社评论的那样：“美国梦仍像灯塔一样照耀着一批批希望改善生活的移民。”

瑞典斯德哥尔摩大学传媒学教授安德斯·鲍威尔向《环球时报》记者介绍，北欧一家咨询公司进行过一项“到哪里圆梦”的调查，主要是了解北欧人会把哪个国家当做最好的海外事业发展平台。最近几年的调查结果显示，美国的吸引力正在下降，特别是在2008年底有较大幅度的下滑，不过总体而言，美国仍是对年轻人最有吸引力的国家。

在中国，做着“美国梦”的人同样不少。美国《全球主义者》在线杂志11月23日报道了一件事。一批美国记者、学者来华交流后发现，许多中国人对美国心存向往，希望移民美国。报道评论称，这真是一个奇怪甚至可以说是扭曲的时代，最拥护美国的人都对这个国家的未来产生了深切怀疑，但在中国这片土地上，“美国梦”仍在，而且很美好，“这是让我们最吃惊的”。

然而对于那些新移民来说，实现美国梦就更困难了。少数族裔要想获得美国主流社会的认同，首先必须认同在政治、经济上占绝对优势地位的美国白人的价值观，另外还要有足够的才华和运气，才会获得命运的垂青，否则只能处在社会的边缘。

《环球时报》记者日前与来修理公寓中央空调的技工马丁·奈兹聊了几句。他是来自墨西哥的第一代移民，今年40岁，到美国已经15年了。他说：“到哪里都是干活吃饭，在美国、在墨西哥都一样，美国工资收入更高一些，社会也更有秩序。至于说成为主流社会的一员，出人头地，我连想都没有想过。”

鲍威尔说，所谓的“美国梦”，最大的诱惑就是不分种族、阶级、出身，在创业方面机会均等。美国有着很多类似“灰姑娘”的故事，一夜之间就迎来命运转变。但这是基于其长期经济、社会、文化快速发展出现的机会，当发展到一个平台期，特别是经济衰退后，梦就很难实现了。所以，“美国梦”的降温是迟早的事情。不过美国作为当今世界最发达的国家，诱惑力依然不小。比如在科技领域，美国为创新人才提供的各种平台在世界范围内仍是最好的。所以做“美国梦”的人可能会越来越少，但在未来很长一段时间内仍会有人做。

《时代》周刊建议说，“美国梦”虽然已经褪色，但美国仍有无与伦比的巨大优势：它是世界上最大、最富裕的市场，其开放、多元化和活跃程度是世界上任何国家都无法比拟的。因此只要进行艰巨和痛苦的改革，调整发展方向，提高教育水平，节约开支，人们就能重拾自己的“美国梦”。

美国梦的深层意义：粉碎他人梦想成就自己梦想

【来源】：凤凰网历史

【作者】：赵汀阳 核心提示：从本质上说，美国梦不是一个为世界准备的梦，而是一个分裂世界的梦，一个为美国自己谋幸福的梦。于是，美国梦的深层意义，就是一个粉碎他人的梦想而成就自己梦想的梦。

本文摘自《美国的逻辑》，主编：玛雅，作者：赵汀阳 系中国社会科学院哲学研究所研究员，出版社：中国经济出版社

许多影片（多半是美国片）中都有这样的镜头：那些从欧洲或其他地方跑出来准备到美国开辟新生活的各色人等，在船上终于看到自由女神或者世贸双塔，于是欢呼雀跃，精神百倍。这个景象极具宣传性，特别能够反映出美国梦是一个多么high的梦，而且好像是个世界之梦，因此被不厌其烦地一用再用。代表着最大化的个人自由、民主、普世价值、最先进的物质进步和最丰富尤其是最平等的成功机会的“美国梦”，曾经在很大程度上是全世界共同的梦。尽管已经开始褪色而且破绽百出，但目前仍然是最有影响力的梦，以至于很少有人想到自己的梦或者别的什么梦（Rifkin在《欧洲梦》一书中说，他曾经问过世界上许多人，大家除了知道美国梦，从来没有想过有什么别的梦，也不知道自己的梦，他认为这是不可理解的事情）。世贸双塔之倒下，或多或少是美国梦崩溃的隐喻。就像世贸双塔一样，美国梦虽然高大，但有严重甚至致命的缺点。

美国梦恐怕无法充分描述，因为美国是由如此多种多样的人群组成的，来自五湖四海，美国梦就像一个性格非常复杂而且还经常有些变化的人。但是如果允许很片面，但很有特征性的描述则是可能的。可是，哪一种表情是“特别典型的”呢？美国人自己也许清楚（也不一定），不过在这里我们宁愿选择从外面看到的美国表情。“从外面看”或许不识真面目，但却更能够显示美国梦以什么样的面目形成对世界的诱惑。“人人成功”是最不可能的事情

有一句很有美国精神的话：“贫穷不是要解决的问题，而是你要打败的敌人”。如果套用“最大多数人的最大幸福”这个功利主义口号的格式，那么美国梦似乎可以说成“最大自由去挣最多的钱”。当然这个说法也许过于庸俗，比较郑重的说法大概是以最高比较级来形容的“自由世界”、“民主社会”以及不断的“进步”、“成功”和“胜利”。但这样恐怕更像是流俗的政治宣传，而且也不太真实。从哲学角度看，美国梦的精神原则是自由主义、个人主义、平民主义、实用主义、竞争主义和征服主义，集中起来就是说，人人都能够通过自己的努力而获得个人成功。

于是美国梦就被假定为实现各种梦想的梦想。如果把美国梦看作是“人人能够实现梦想”的梦，那么它是个不可能之梦（an never-dream），就像彼得潘的梦幻岛（the never-land）一样只是个文学想象。问题在哪里？很显然，只要坚持个人利益最大化原则，美国梦就不可能是个普遍有效的梦想，因为不存在一个社会空间足以让所有人都获得成功，“人人成功”是所有不可能的事情中最不可能的事情。

因此，在逻辑上说，美国梦永远只能是“某些人”的梦而不可能是“所有人”的梦，这样的梦对于某些人来说是好梦，同时对于某些人就是噩梦。于是，美国梦的深层意义，就是一个粉碎他人的梦想而成就自己梦想的梦。由此可以理解，为什么美国发展了极其详细的法律，只有极其详细的法律才能把自由的全部可能性一网打尽，而把自由完全控制在给定的游戏中，这样才能定义“公平的”自由竞争。不过，公平（fair）不等于公正（justice），公平只是良好定义了的游戏的形式方面的情况，它不可能证明那个公平的游戏是不是一个公正的游戏，因为公正需要表明的是一个游戏的内容方面的情况。

也许有必要提到一个政治理论难题。自由主义往往默认地把保护自由和公平程序几乎看作就是公正，这样会暗含一个自由的悖论：一切在程序上同样公平的游戏都必须被尊重和承认，否则就是既不承认自由又不承认公平。可是，假如一视同仁地承认各种在程序上同样好的游戏，那么许多事情就都无法进行，而且必定在冲突中严重破坏自由。事实上，自由正是大多数冲突的根源，因此，自由不可以被当成一个社会的第一政治条件，而只能是在一些别的政治条件基础上，并且在某些别的政治目标约束下的特定自由。美国梦过分夸大“自由世界”的好处和绝对性，这样就不仅由于言过其实而不得不言行不一，而且还会因此发展出许多错误的至少是多余的政治目标，特别是以保卫自由为名的过于紧张过敏的扩大化敌人意识。

有趣的是，在冷战期间，美国喜欢自称“自由世界”而区别于非常缺乏自由的“极权国家”，后来形势发生变化，美国的竞争国家纷纷采用资本主义而发展了许多能够成就个人梦想的自由，某些方面甚至比美国更自由，于是近年来美国就较少使用“自由国家”，转而使用“民主社会”以区别于“专制社会”。这一值得玩味的宣传变化多少减弱了美国梦的魅力，因为民主试图发展的是政治权利，显然不如自由那样能够带来成功和财富。事实上，自由之梦更接近美国梦的本质，至于人权和民主，实乃欧洲梦，如果按照欧洲标准，美国的人权和民主都有明显缺陷。美国把民主推荐给发展中国家，其实口是心非，效果有二：（1）把自由留给美国，也就是把成功留给美国；

（2）（2）由于发展中国家的“国家构建”（state-building）尚未健全，国家实力也不足以支付各种挑战，民主将会增加发展中国家的政治运作和社会管理成本，导致国内各种势力之间的冲突内耗而失去国际竞争力，甚至内战和分裂，总之，失去摆脱美国统治的反抗能力。美国最不喜欢的就是其他国家变成像美国那样自由富裕的国家。美国梦对世界不友善的本质

美国梦无条件地肯定了个人自由和个人成功，于是，一切妨害个人自由的事或人就都是敌对方，甚至所有与美国不同的社会和文化都被看作是对自由的潜在威胁，尽管那种所谓的威胁完全是捕风捉影。当所有的他者都被先验地定义为不共戴天的敌人，“敌人”就未免太多了，几乎到处都是敌人，完全草木皆兵。

“自由的敌人”是美国梦的一个刻骨的意识，它被如此变态地发展，从草木皆兵发展到如果找不到敌人就失去生活的目标和乐趣。“星球大战”等无数美国科幻片可以看作是典型的心理分析材料。

科幻世界里的社会和生活是可以任意想象和创作的--这一点很重要，任意想象允许完全想入非非，因此最能随心所欲地表达出最强烈的欲望和恐惧即“最想要的”和“最不想要的”，能够把内心状态暴露无遗。我们惊讶地--同时也不出意料地--看到几乎所有的美式科幻片的故事都具有“自由的敌人”这一基本意识。宇宙中的自由公民与邪恶的自由敌人进行艰苦卓绝的战争，最后获得胜利，这就是全部故事。这种畸形发展的敌人意识不仅与天斗、与地斗、与人斗，而且与外星人斗，甚至与恐龙或者鬼怪斗。“斗”字当头的意识表明了美国梦对世界不友善的本质，这是过分夸张自由的必然结果。自由是最容易被伤害的，任何事情，无论是好事还是坏事，无论有意还是无意，都在伤害着某种自由。因为，除了很少的事情，一个人的自由总是难免“侵害”他人的自由，做一种事情的自由总是“剥夺”了做别的事情的自由。这本来是无法避免的客观规律，但如果被错误理解，就会发现什么都是敌人。

人类社会的另一个铁的事实是，只有当人们都出让某些自由而且出让足够多的自由，才可能形成合作协调的友好关系，才能在事实上获得更多的好处，而假如夸张自由的绝对性，就不可能发展友善意识。正是由于自由的易伤害性和不合作性，所以夸张自由的梦想必定具有与他者为敌的基本意识。也许在美国看来，世界上许多国家都与美国不合作，事实上是美国与世界不合作。

过敏的敌人意识开始是对自由的敌人的警惕，进一步就表现为对“美国的敌人”的意识。美国把自身看作是个自由的神话和化身，把美国的成功归结于独一无二的美国精神，这样就把美国的存在本身宗教化了，所有与美国的意识形态、价值观和生活方式有所不同的其他国家和文化就会仅仅因为“不同”而被认为是“美国的敌人”。

可以注意到，许多弱小国家（事实上任何国家）都根本没有能力构成对美国的挑战，但仍然被假定为美国的敌人。这样过敏而斩钉截铁的敌人意识表现出与基督教的那种清晰的敌人意识的同构性，那些不相信“美国精神”这一宗教的就都是不共戴天的异教徒（从小布什说漏嘴的“十字军”可以看出这个潜意识）。

实际上，把世界上的各种他者故意地识别为敌人正是明确美国精神的重要条件，正是在这样的敌人识别方式中，美国精神才能够被塑造为一个统一的清晰形象，否则美国精神只是美国人的或一致或不一致的各种偏好的模糊组合。就是说，美国在其内部不见得有一致的精神，但在对外部世界的问题上，却有着高度一致的意识。

把美国的国家意识形态甚至“美国”的存在本身发展成一种宗教式的信仰，这几乎是一种新的政治神学。于是美国变成这个世界的一个典型梦想，它声称对于本土人民是个自由“乐园”，对于世界上不自由的人民是个“方舟”；对于自由世界是个榜样，对于其他异样的世界则是个战士和拯救者。

当美国为自身构造了政治神学，它就把世界划分成代表全部优点的美国和代表全部缺点的“其他地方”，结构上类似于教徒和异教徒的区别。这样，美国就终于把自己塑造成试图统治世界的新帝国。它把美国与“世界其他地方”绝对区分开来，把美国的存在使命化，而它在为自己编造拯救世界的政治神学使命的同时，也把自己变成了世界的敌人。从本质上说，美国梦不是一个为世界准备的梦，而是一个分裂世界的梦，一个为美国自己谋幸福的梦。地球没有能力承担昂贵的美国梦

在这里，我们不考虑我们是否同意美国的价值观，也就是说，不把意识形态的偏好计算在内，而只是无立场地分析美国梦的局限性。于是，也许美国梦有许多优点，但美国梦之所以不可取，是因为它对世界不利，而对世界不利，最后将对包括美国在内的所有地方都不利。就是说，我们试图论证的是，从长期博弈的角度去看，美国梦所引导的世界博弈将会毁掉世界。

在开始的时候，美国梦对美国自己太有利了。它是一个最成熟的帝国模式，这个新帝国模式成熟到了能够剥削、支配世界而不为世界承担相关责任的地步。相比之下，罗马帝国模式就太不成熟了，它不断把能够吞并进来的土地都吞并进来，而把经济或社会水平相对落后的地区吞并进来虽然带来光荣，可是也会给帝国制造沉重的负担，尤其把难以兼容的各种文化吞并进来会给帝国制造巨大的统治成本，最终会崩溃于无序。凡事极尽精明的英帝国模式也不够成熟，殖民地体系虽然给帝国制造了巨大利益，但变相的吞并仍然暗含着无法克服的反抗危机，明显的直接剥夺终究不能持久。

美帝国几乎不去占领别的国家的土地，这样就不用承担统治成本和社会责任，而仅仅是建立了全球化的支配体系。通过全方位的霸权--经济、军事、政治和文化的综合霸权，从而把其他国家控制在这个全球化体系中受支配的低位，使其他国家在经济、军事、政治和文化都受制于美国这个唯一的高位国家。

这种无形的渗透性剥削和支配与其巨大收益相比，不仅成本低而且风险小，还没有明显的道义问题。只有美帝国做到了能够把剥削和统治隐于无形。这个新帝国模式使美国这个唯一的超级大国成为世界上唯一拥有完全充分绝对主权的国家，其他国家虽然名义上也拥有主权，但在实际使用中却受美国的支配而大打折扣。世界虽然受美国霸权的支配，但由于不属于美国，所以美国可以对世界其他地方的任何困难、贫困、污染和社会问题都不负责任，那些困难反而成为美国指责各国政府的借口。尽管各地的许多困难都是由于美国的帝国主义剥削和支配所导致的，但表面上看似乎应该由各国政府的无能负责。受压迫各国的政府变成替罪羊，进一步则各种政治制度甚至各种文化都成了替罪羊，这样就反过来衬托出美国梦的光辉。

由此可以理解，为什么美国没有传统帝国那种领土扩张的积极性，因为那样反而对帝国没有好处，反而要为世界的艰难困苦负责。只有把世界的其他地方留在美国“乐园”之外，才可以对世界的各种资源（物质资源和人力资源）进行不负责任的掠夺。只有保持其他地方的永远落后和贫困，才能对世界进行永远的不负责任的剥削和支配，才能养得起金碧辉煌的美国梦。很容易看出，昂贵的美国梦只能是世界上一小部分人的梦想，地球没有能力承担如此昂贵的世界全体美国梦。所以，美国梦注定是一个不能普遍化的梦想，它不是一个世界级别的梦想，而是一个国家级别的梦想。美国梦试图以世界供一国，从长期博弈来看，终究是不可行的，世界的不合作最终会破坏这种过于昂贵而又损人利己的梦想模式。

改革开放的意义及成就 篇6

高校图书馆应该承担起一份责任，将自己的文化渗透播散到周围，使公民从高校图书馆享受到获取信息知识的权力。那么，高校图书馆如何利用自身优势，向社会开放、为社区服务，已成为高校图书馆工作者必须认真研究的课题。早在20世纪，德国著名的图书馆学家诺德就提出：“图书馆不应该只为特殊阶层服务，应该向一切愿意来图书馆学习的人开放。”

一、高校图书馆向社会开放服务社区对创建文明和谐新社区具有重要意义

高校图书馆向社会开放服务社区，不能只简单地理解为让社区群众走进图书馆借阅文献资料信息，而更重要的是要为社区服务，让图书馆员走进社区、走进群众的生活，利用高校图书馆自身资源优势，创建文明和谐社区。

（一）帮助创建学习型社区，促进学习型社会的构建。高校图书馆向社会开放，为社区提供服务，不仅仅是让社区居民走进图书馆阅读、查询所需的资料，由于受条件、设施和所存文献资料范围的限制，高校图书馆实际上也不可能完会向社会开放，而是利用自身人力资源优势，开展丰富多彩的服务活动，使高校与社区形成共生存、共发展的互动关系。这样，社区经济发展了、和谐了、安全了，群众文化素养提高了，也能极大地促进高校各项事业的健康发展。同样，高校图书馆把其高素质的人力资源和精神资源推向社区，不但能普及现代科技科学文化知识，而且也能提升社区居民的生活技能，使居民形成良好的生活习惯，对居民树立终生学习的理念有极大的促进作用，推动了学习型社区的创建，促进了学习型社会的构建。

（二）促进文明社区创建，构建和谐新社区。随着社会经济的飞速发展，城市建设使市容市貌在发生着日新月异的变化，人们物质生活不断提高，但是社区也常会出现一些消极现象，如聚众、伪科学、封建迷信等，给社会的发展、尤其是未成年人理想的确立形成很大影响，严重的可以使社会风气恶习化，甚至影响到安定团结和社会稳定。高校图书馆通过向社区开放，为社区服务，组织阅读、图片展览，开展道德教育、革命传统教育、反封建迷信、崇尚科学等多种形式的教育活动，可以帮助社区居民树立正确的人生观，正确对待各种利益关系，形成团结、和谐、积极向上的文明社会风气，促进精神文明建设的发展，构建和谐新社区。

二、高校图书馆向社会开放服务社区应把握的主要内容

高校图书馆为社会开放，服务社区，应着重利用人力知识资源，有针对性地对居民开展教育，服务前要对他们的知识需求进行调研，了解他们的需求和发展的愿望，从需求实际出发，开展喜闻乐见的活动，组织有利于提高他们生活质量的活动，使社区文明、和谐地健康发展。就当前形势应着重抓好以下服务内容的落实：

（一）提高生活技能教育服务。要想使高校图书馆服务社区的内容能够赢得居民的喜欢，吸引居民积极踊跃参加，必须使所服务的内容贴近居民的生活，能指导居民的生活实践。

1、开展家庭实用技能教育。随着现代科学技术的飞速发展，科技产品、家用电器等服务着家庭的每个生活环节，对这些电器产品的使用、保养、维护等知识也就进入了每个家庭，如微波炉、电磁炉以它的干净、方便特性吸引了很多人，几乎每户居民家中都在使用，但如果使用不当，就会发生事故，甚至会造成人员伤亡。因此，对于电器的使用、保养、维护常识应作为社区教育的经常性内容，可以开展知识讲座，也可以开展使用经验交流，解答群众疑难，尤其对老年人和接受、记忆能力弱的人要开展经常性的教育与“一对一”服务。

2、开展衣食住行科学常识教育。衣食住行伴随着我们每个人的一生，但这些都有科学性，如果计划不合理，打算不周到，花同样的钱达到的效果可谓相差巨大。因此，对衣食住行这些看似简单的东西用科学的方法来进行，就能极大地提高居民的生活质量，使居民生活得更健康、更有品位。高校图书馆可利用自身便利的条件制作生活科学常识小册子，开展生活小常识讲座，制作板报宣传，让生活在社区的居民随时随地都能享受到科学生活的知识，把健康有益的生活方式传递给居民，使生活常识能指导他们的生活实践，提高居民生活质量。

3、开展理性消费、依法消费观念教育。随着改革开放所取得的成果在全社会的分享，居民收入不断增加，生活水平在不断提高，市场物质供应又丰富充足，给居民消费也带来了很多有利条件，但是居民如何理智地消费、如何甄别假冒伪劣产品和各种欺诈性广告以及个别商家设置的消费陷阱，这便成了一个不可忽视的问题。高校图书馆利用自身掌握信息资源丰厚的优势，对居民进行理智性消费教育，可以制作辨别真假商品的宣传图板，进行真假产品对照，讲解识别商家在促销过程中可能设置的消费陷阱，提高打击伪劣的能力。

（二）抓好社区家庭凝聚力的培养。随着生活节奏的加快以及平面、立体媒体对家庭的影响，社会上人与人之间的沟通交流在逐步减少，邻里互不相识，就连家庭成员之间的交流也在逐步减少，导致了一些社会问题的出现。针对这种情况，高校图书馆不能只把自己当作高校文化的传播者，而应利用自身优势，开展延伸服务，通过丰富多彩的配套活动，承担起社会责任。

1、在社区开展读书评比和文体比赛活动。高校图书馆可利用自身优势，选择一定的课题范围，如如何消除“代沟”、如何为社区发展出谋划策等问题进行探讨，让社区居民走进图书馆借书阅读，探讨对这些问题的理解和看法，然后选择一定的机会进行交流评比，评选优秀予以奖励，激发居民参与热情。还可根据社区居民生活特点，联合高校体育专家，组织居民开展丰富多彩的体育比赛活动，锻炼体魄，陶冶情操，也增进社区家庭与家庭、家庭成员与家庭成员之间的沟通与交流，促进和谐社区的发展。

2、贴近生活，组织专家进行婚姻家庭知识讲座。高校图书馆联合相关部门组织有关心理、婚姻家庭方面的专家，就社区居民关心的生活问题，组织有关婚姻家庭、婆媳关系如何处理的讲座，促进夫妻相互理解、正确处理好婆媳关系，以及对子女教育方面的知识和技巧，让服务更贴近广大居民的生活。

3、组织志愿者开展送温暖活动。送温暖活动可采取走出去、请进来的方法进行，走出去就是与学生会联手，组织学生志愿者走进社区或者敬老院为老年人、生活不便的人群提供力所能及的帮助，与孤寡老人谈心交流，培养其生活自信心和勇气，给他们生活的希望，使他们感受到社会大家庭的温暖。组织大学生志愿者清扫社区卫生，维护社区公共设施，取得居民对当代大学生的信任，看到社会未来发展的希望。请进来可以让社区少年儿童走进校区、走进图书馆，由大学生志愿者为他们讲解科技发展趋势，举办电脑知识讲座，介绍电脑的操作技能和网络基本知识，培养他们爱科学、学科学的兴趣，立志成为社会发展的栋梁，使社区和高校互动，形成良性循环，促进共同发展。

改革开放的意义及成就 篇7

一、当前我国石油企业物资管理中存在的问题探析

从目前情况来看, 现阶段我国石油企业在总体上还没有完全具备现代企业物资管理的特征, 其物资管理在某种程度上依然属于传统的储备。因此, 在当前形势下, 石油企业物资管理中存在的问题主要有以下几个方面:首先, 物资及库存管理学概念欠缺, 意识还不够明确。在我国经济体制改革不断深入的背景下, 企业的物资管理及供应程序在本质上发生了变化, 已经不再只是单纯的后勤物资储备部门, 但是部分管理者的思路依然停留在传统工作的层面上, 对现代库存及物资管理学认识程度不够, 一些规章制度也未能健全。其次, 物资管理流程各环节在协调合作中存在一些问题, 要么各部门的计划制定只考虑本部门的情况, 片面的追求“大而全”, 从而造成了重复采购, 资源浪费。要么各部门缺乏主体性, 机械的跟随上一环节部门的工作计划, 一旦上一部门出现问题, 本部门环节的工作便无法进行。再次, 很多企业或部门尚没有建立起统一的物资管理信息体系, 在管理过程中, 相关物资的采购, 询价, 库存物资的出入库管理, 仓储和配送等方面都没有进行整合和信息共享, 这也在很大程度上破坏了物资管理部门工作的持续性和系统性。

二、现代石油企业库存及物资管理模式改革的途径探析

(一) 提高认识, 加大力度处理积压物资, 降低库存量

当前形势下, 如何降低当前库存已经成为物资管理企业关注的焦点问题。解决这一问题, 企业应当从制度层面入手, 首先制定相关的政策、规程, 鼓励和要求各单位首先选用库存物资, 特别是积压物资, 同时作为自主经营的独立法人, 物资管理公司应当加强与兄弟单位的沟通联系, 及时发布积压物资信息, 尽量实现兄弟单位之间的相互调剂, 互通有无。对于一些长期积压甚至已经过时的产品, 物资管理单位应当努力与总部或原生产厂家联系, 尽量实现积压物资的返厂升级, 减少资源的浪费。同时, 有条件的单位也可以组织相关人才, 在技术经验允许的情况下开展技术攻关, 对库存积压物资进行自我改造和升级。通过上述手段, 及时的对本单位库存中的积压物资进行处理。此外, 在处理过程中, 企业应及时建立库存跌价处理制度, 对库存物资造成的跌价损失, 进行逐期分摊。

在完成对库存积压物资的整合处理之后, 企业应加强计划管理工作, 防止新的积压, 具体来说, 可以制定相关库存指标, 并严格按照指标进行目标化管理, 将具体措施落实到每个科室, 班组以及个人。明确责任, 提高认识。

(二) 加强物资采购管理工作, 避免新的库存积压问题

物资采购是物资管理的重要方面, 企业物资管理中的库存积压问题很大程度上来自于盲目的、非科学的采购行为。笔者认为, 在今后的采购工作中, 应当关注一下三点原则:首先, 应坚持以科学的理念定义采购行为。例如在采购工作中利用经济学中的28法则, 即以80%的资金集中采购20%的直接关系生产需要的重要物资。科学的采购理念是防止库存积压问题出现的关键。石油企业在日常生产经营中需要消耗的物资品种繁多, 但各种物资的消耗量又有很大差别, 因此在采购中, 应当科学的划分采购物资的种类和数量, 降低进料成本。其次, 企业应当尽量实行集中采购, 将资金用在刀刃上。第三, 在采购方案的制定上, 应当坚持合理、有利原则。采购人员应严格按照企业审定通过的采购渠道、根据运输方式、到站情况逐一测定采购的总成本, 利用采购成本比较法, 设计最佳采购方案, 同时在采购预算资金的编制和控制问题上, 应当进行高度重视, 加强相关采购计划与合同的管理

(三) 建立完善的信息管理系统, 以信息化带动规范化和现代化

解决并根治库存积压问题, 物资管理供应链的开发和健全势在必行。建立信息管理网络, 首先应当以高效畅通的物流信息系统实现物资决策、采购、储备、出入库、运输以客户服务的信息化。企业应当将物资管理信息化系统作为企业管理系统之中的重要组成部分, 尽量将原本分散于个部门内部的计算机子系统统一并拓展为一个覆盖企业内部整体的信息交流平台, 使得采购、仓储、运输等部分能够及时的汇总信息, 并从中提取本部门所需要的内容。

在完成内部网络的构建与覆盖之后, 有条件的企业可以利用专门人才将内部局域网互联化, 即将局域网接入互联网, 将厂商、企业本体、客户通过网络联系起来, 企业通过网络及时了解生产商最新的产品资讯, 并按照最新资讯有的放矢的调整企业库存及采购计划, 客户通过网络及时交接企业的库存信息, 跟踪货运情况, 甚至可以通过互联网进行交易。在信息化网络平台的帮助下, 三方建立起战略合作伙伴关系, 增进彼此信任, 实现供需双方的信息资源共享, 从而保障整个石油集团产业的有序进行。

三、小结

综上所述, 针对物资管理中的诸多问题, 企业应当及时调整思路, 提高认识, 采用科学的经营管理方式, 对采购、库存管理、运输、客户服务等环节进行优化改革, 通过新的库存及物资管理模式的构建, 提高生产效率, 降低企业成本, 从而真正发挥物资管理工作在整个石油工业体系中的重要作用。

摘要：石油企业的物资管理单位做好物资管理工作, 对于保障企业的勘探开发, 生产建设等有着重要的意义。当前的石油企业物资管理工作中存在着一些需要改进的问题。笔者从实际工作出发, 浅谈现代石油企业做好库存物资管理的意义及有效途径, 以期对今后提供有益的经验借鉴。

关键词：石油企业,库存,物资管理模式

参考文献

[1]马文波.浅谈石油企业物资管理对策[J].商场现代化.2011 (15) .[1]马文波.浅谈石油企业物资管理对策[J].商场现代化.2011 (15) .

[2]康丽英.石油企业物资管理对策探析[J].中国科技财富.2009 (2) .[2]康丽英.石油企业物资管理对策探析[J].中国科技财富.2009 (2) .

改革开放的意义及成就 篇8

从5000年的中华文明史层面来看

中国共产党带领中国人民创造了辉煌的三大成就，影响中外，意义深远！

在中华文明5000年的历史上，曾经有过辉煌，有过太平盛世，汉唐盛世就是代表。当时中国的综合国力非常强，对周边国家影响很大，但由于当时整个人类的生产力还不够强大，中国并没有和世界很多国家交往，影响人类发展的深度和广度有限。今天，中国共产党领导中国人民，经过90年的奋斗，取得了巨大的辉煌成就，创造了新的太平盛世，堪比汉唐。当今是全球化时代，我国经济社会的发展，不仅解决了13亿中国人民的衣食住行问题，而且对世界经济的贡献很大，可以说是融通天下、惠及五洲。中国现代政治、文化、社会发展的成就也越来越凸显出自己的优越性，受到世人关注。可以说，90年来，中国共产党带领中国人民取得的伟大成就，不仅对中华民族的发展具有重大意义，对世界历史的发展也具有重大意义。

正如胡锦涛总书记在讲话中所说，这三件大事，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运，不可逆转地结束了近代以后中国内忧外患、积贫积弱的悲惨命运，不可逆转地开启了中华民族不断发展壮大、走向伟大复兴的历史之路，使具有5000多年文明历史的中国面貌焕然一新，中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景。

90年来，中国社会发生变革之深刻，中国人民命运发生变化之巨大，中华民族对当代人类社会影响之深远，在人类发展史上都是空前的，堪比西方文艺复兴时代。而且随着时间的推移，这三件大事的历史意义会更加显著。

从鸦片战争以来170多年的中国近代史层面来看

中国共产党带领中国人民走上了独立富强的中国特色社会主义道路，功绩卓著，恩泽万代。

鸦片战争以后，中国社会内忧外患，民不聊生，内部封建势力非常强大，外部饱受殖民主义的侵略和奴役，灾难深重之程度在中外历史上是仅见的。在这样的民族危亡情势下，一代又一代的中国仁人志士浴血奋战。在孙中山先生的领导下，中国人民推翻了封建帝制，创立了民国，但是中国半殖民地半封建社会的状况仍然未变，救亡图存任务历史地落在了中国共产党身上。

中国共产党顺应时代潮流，以马克思主义科学理论为指导，以中华民族的独立解放和繁荣富强为己任，领导人民进行了艰苦卓绝的斗争。无数革命先烈为新中国的建立不屈不挠，抛头洒血，谱写了中华民族历史上最为壮烈的保国卫国光辉篇章。经过28年的努力，中国人民终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山，取得了新民主主义革命的胜利，完成了救国救民、独立解放的第一大历史任务。

新中国成立后，我们党领导人民走社会主义道路，在很短时间内扫除了旧社会遗留下来的黄、赌、毒、匪等污泥浊水，建立了崭新的社会经济制度、政治制度、文化体系。尽管我们在社会主义建设的探索中走过一些弯路，还是取得了一系列经济社会发展的成就，包括两弹一星、大型工程建设等，人民的物质文化生活，特别是精神面貌发生了根本的变化。改革开放以来，经过30多年的努力，中国经济高速发展，成为世界第二大经济体，人民生活水平大幅度提高；民主政治建设取得新成绩，实行公务员考试、干部考试录用等新制度，使人民群众获得了前所未有的参政议政机会；中国人的思想文化和精神文化生活十分活跃，对外交往空前频繁，在世界上的话语权越来越大。在中国共产党领导下，中华民族近代以来的第二大历史任务正在顺利完成中。中国人100多年来不懈追求的繁荣富强的梦想正在实现，四海来朝、天下归心的盛世景象已初露端倪。中华民族犹如朝阳，正在当代人类文明的地平线上冉冉升起，放射出日益夺目的光芒，迎接着伟大复兴的壮丽景象。

从五四运动以来90多年的现代史层面来看

中国共产党带领中国人民开创了伟大的现代文明，功高盖世，永载史册！

中国自近代以来，一直在努力探索现代化道路，追求中华文明的现代化转型。但是真正开始现代化转型，当以五四运动作为标志，特别是以党的成立作为标志。尽管五四运动提出了新文化，甚至提出要再造中华民族的新文明的任务。但是，这种新文化、新文明究竟是什么，在当时历史条件下，人们是不清楚的。

中国共产党作为无产阶级的先进政党，一开始就担负着领导中国社会现代化转型的艰巨重任。经过90年的努力，中国共产党领导人民取得了革命、建设、改革的巨大成就，同时也回答了五四时期所提出的中国如何走向现代化的重大时代问题。

中国文化的现代化，作为中国社会转型的一个重要方面，90年来取得了显著成就。90年来。中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向。胡锦涛总书记在讲话中指出，在前进道路上，我们要继续大力推动社会主义文化大发展大繁荣，坚定不移发展社会主义先进文化。这是历史的结论。

如果说五四时期，要建立什么样的新文化这个问题还不清楚的话，那么，今天这个问题已经很清楚了。我们要建立的新文化，就是以马克思主义为核心的先进文化，它不是简单继承中国传统文化，也不是简单搬用西方文化，而是以马克思主义为核心的，结合了中国的革命、建设和改革的伟大实践，同时也融合了中国传统文化和世界先进文化元素的新文化。

马克思主义对中国现代文化的影响，体现在很多方面，如我们现在所用的话语体系、哲学思维方式、哲学社会科学体系、思想文化体系、大众文化体系等等方面。当今中国的新文化，是远远不同于五四运动以前的文化的。五四运动以前是中国传统文化，以五四运动为标志，在中国共产党领导下，中国文化开始了根本性的转型，从传统文化转向现代文化。

进一步讲，中国文明的转型是多方面的，不仅有文化层面，还有经济、政治、社会层面。90年来，中国逐步从传统的农业文明转变为现代的工业文明，从传统的封建社会制度、半封建半殖民地社会制度，转变为有中国特色的社会主义制度，从封闭、半封闭的社会转变为全面开放并逐步融入世界现代文明的社会。中国文明的转型，具有世界意义，尤其是对一些经济文化落后国家和发展中国家来讲，具有重大的参考或借鉴意义。

现在全世界都在关注中国，从提出“中国模式”，到提出“中共现象”，这从一个侧面表明中国的国际地位在提高，中国共产党的影响在扩大，中国特色社会主义的吸引力在增强。