变味的中华传统美德作文

变味的中华传统美德作文（共14篇）

变味的中华传统美德作文 篇1

为别人想得多,为自己想的少。

又比如读到《卧冰求鲤》。王祥的继母病了,想吃鱼,于是王祥就躺在冰山用己的温度融化冰,用手到冰冷的水里抓鱼……这样,这个故事又给我们讲了美德：孝。王祥尽了孝道,但他却付出了很多……虽然时代在飞速前进,可是令我欣慰的是,这些美德还流传了下来。比如在公共交通上,总看见一些可爱的上海人让座,每有乞丐经过,一些爱心人士总会投一些零钱。可是“小悦悦”事件让我们痛心,让我们反思：这世界是不是真的开始冷漠了呢?在古代的时候,我相信这种惨剧从来不会发生。那冷漠的18个人,难得没有反思吗?

读了中华传统美德小故事,我深有感触。特别是曾子杀猪这篇故事。

这个故事讲了：曾子的夫人去集市上去赶集,他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说让他在家呆着,回来后杀猪给他吃。曾子的夫人到集市上回来,就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说只是跟孩子开个玩笑罢了。曾子说小孩子没有思考和判断能力,要向父母亲学习,听从父母亲给予的正确的教导。现在她欺骗他,这就是教孩子骗人。母亲欺骗儿子,儿子就不再相信自己的母亲了,这不是正确教育孩子的方法。于是把猪杀了,煮后吃了。

这个故事启示我们,不能言而无信,要遵守诺言,更不能以一个长辈的身份,去欺骗小辈,以免造成不好的影响。在现实生活中,也曾发生言而无信的事情,家长曾欺骗孩子,但要分清是是非,他们是为你好还是对你不好。在大多数情况下,父母不曾有意欺骗孩子。而本文,母亲只是不要让孩子惹麻烦欺骗孩子,是有意的。

中华传统美德故事中有许多深刻的道理。状元还乡也是其中之一。

新状元王沂公回乡探亲,他谢绝了官府县衙赠送的宴请和银两,换上了自己平时穿的衣服,在迎候他的人群没有发现他时走进了城。由此可见,王沂公式一个十分低调的人,在欢迎他的人群前若无其事地走过时,在他换上平时穿的衣服时,在他谢绝了赠送的银两和宴请是都可以看出。这是一个十分可贵的美德,做人行事低调说明了他并不喜欢摆排场和官架子,并不是一个以大欺小的人。王沂公当了状元,他的才华不会少,但我相信他会当官也当一个清明廉洁的好官。做事低调,也是一个十分好的习惯。在现代有许多官员做不到,因为他们想要成为一个令人羡慕的人,每当自己开车上街是人们都会注意他,他们应该认为自己十分风光吧!但是我认为这并不好,你能成为官员说明你有能力为老百姓服务这时你的职责,不是你该炫耀的`东西。

变味的中华传统美德作文 篇2

一、传统美德教育与爱国主义教育结合

爱国主义是传统美德的核心。古往今来,许多爱国人士都忧国忧民,以国事为己任,前仆后继,临难不屈,保卫祖国。战国时期伟大爱国诗人屈原,宋代民族英雄岳飞、文天祥,明代爱国将领戚继光,清朝焚烧鸦片的抗英将领林则徐……他们忠于祖国,不怕牺牲,永垂史册,是爱国主义力量的集中表现。少年兴则国兴,少年智则国智。我们要适应时代发展的要求,通过讴歌志士仁人的爱国之情,教育学生,让他们增强建设祖国、振兴中华的责任感、使命感,树立民族自尊心与自信心。我们更要教导他们弘扬伟大的中华民族精神,高举爱国主义旗帜,锐意进取,自强不息,真正把爱国之志变成报国之行。

二、传统美德教育与集体主义教育结合

“众人拾柴火焰高。”中国人历来把“天下为公”“克己奉公”“没有国哪有家”等思想观点作为自己的价值坐标。学校可将范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等思想作为青少年的人生格言和道德行为准则,并注入集体主义的新鲜血液,以此作为激励学生热爱祖国、热爱集体、热爱人民、为人民利益而奋斗的精神动力之源,引导学生将个人的价值融入到集体、社会和国家中。比如,开展争创优秀班级、优秀小组活动,举行优秀小组成果展演,促进学生树立良好的美德意识,让学生热爱集体、关心集体。

三、传统美德教育与自我教育结合

每个学生都希望通过自身的表现展示自己的能力和才能,获得成功,得到老师和同学的认可。在进行中华传统美德教育时,教师可充分尊重学生、依靠学生,放手让学生管理自己,教育自己。可给学生创造一种最佳的心理状态,强化其学习的内驱力。如在平时的学习生活中,倡导学生进行自我记载,记载自己的良好行为,记载自己进步的方面。一段时间后,通过班会课进行自我展示,对于学生的优点、闪光点和点滴进步,教师热情表扬,激发他们学习的更大激情,发掘他们进一步发展的潜力。

四、传统美德教育与文明礼仪教育结合

礼仪,是最基本的传统美德。文明有礼不仅是个人素质和教养的体现,也是社会道德和公德的体现。学校和教师,在开展传统美德教育时,应引导学生肩负起振兴中华的使命,传承、传播中华文明的精华。可通过主题班会、升旗仪式、国旗下讲话、征文演讲等形式,营造学礼仪、讲礼仪、行礼仪的良好风尚;可利用校广播电视台、文化廊、教室、校园墙壁等载体普及文明礼仪知识,让校园成为一部立体的、多彩的、富有吸引力的文明礼仪教科书;可利用电子屏、黑板报、手抄报展开礼仪教育活动。传统美德教育与文明礼仪教育结合,培养学生文明之举、敬畏之心、感激之情和奋发之志。

五、传统美德教育与学科教学结合

学校实施传统美德教育的重要途径之一是课堂教学的学科渗透,通过各学科教学把传统美德教育内容渗透给学生。围绕传统美德教育教学的实际,各学科可结合教学内容,对学生进行爱国主义、集体主义、社会主义、基本国情和辩证唯物主义世界观以及科学精神、科学方法、科学态度的教育,把观念具体化,加强课程的创新整合并把它融注在教学行为中,创设学生美德形成与发展的空间。语文、历史、思想品德等学科,可通过历史事件、人物,颂扬爱国主义、正义感、大无畏精神等中华民族传统美德;数学、科学、物理、化学等学科,可通过背景及科学家的介绍等方式间接向学生渗透中华民族传统美德。

六、传统美德教育与校内外教育结合

美德教育不是班主任、品德教师的专利,班主任、任课教师、学校领导、职工,都应是进行传统美德教育的成员。不同的学科,不同的岗位,不同的地点,如果都能为着同一个目标教育学生,就能形成整体的合力教育。可利用晨会、周会,让学生学习美德要求,提高认识;可通过综合活动把同一学科中或不同学科间的相关知识加以归类、组合、穿插,编织成一个相对独立的整体。学校还可充分利用校外德育基地,校内外结合,优势互补,教育联动。比如组织学生观看爱国主义影片,到校外德育实践基地参观访问,听校外辅导员讲家乡的名人故事等。学生在活动中接受传统的洗礼,养成好习惯,树立好风范。

七、传统美德教育与专题实践结合

陶行知曾说,过什么生活便受什么教育。美德教育应生活化,使学生在生活实践中体验,让美德在学生心中生根、发芽、开花。可组织学生参加各种劳动,树立“劳动光荣”的观念和“勤劳节俭”的生活作风,教育学生发扬中华民族吃苦耐劳、勇于奋斗和艰苦朴素的光荣传统,培养学生勤劳、勇敢、果断的个性心理品质。可组织学生参加社会公益活动,如组织学生植树造林,维护交通秩序,到公共场所打扫卫生,在图书馆阅读倡导不高声喧哗,购物、乘车、买票要排队等,培养学生的公共道德观念和社会责任感。寒暑假,可借助家庭资源进行美德认知教育和实践体验相结合的教育,学生在家长的监督下,参加各种社会实践活动,锻炼社会生活能力,开阔社会视野和丰富社会阅历。

八、传统美德教育与时代精神教育结合

民族优良传统与时代精神十分紧密,对学生的教育应把传统美德与时代精神结合起来。比如诚实守信是中华民族传统美德之一,也是市场经济条件下处理人与社会、人与人之间关系的基本准则。将中华民族传统中的诚信观念与现代市场经济的信用要求结合起来,可促进学生以诚待人、严于律己,培养诚实守信的行为习惯。胡锦涛提出的以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观是传统美德同时代相结合的产物,学校可把社会主义荣辱观作为德育的重要内容和突出内容,从思想理论和行为方式上要求学生增强荣辱观意识,培养学生协调自己与他人、集体和社会的关系,把自己的理想目标与对国家的责任感结合起来。

九、传统美德教育与孝老尊长教育结合

“仁爱孝悌”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”是中华民族传统美德中最具特色的思想精华。孟子提出“仁”的主张,其“仁”的核心就是爱人,即重视人、尊敬人、关心人、同情人。如果学生对生养自己的父母和教育自己的师长都不尊敬,自然不能爱他人、爱社会、爱人民、爱祖国。我们必须教育学生在家孝敬父母,尊敬长辈;在学校尊敬师长,尊敬每一位教职员工;在社会上尊老爱幼,助人为乐。学校还可通过多种方式与家长建立密切联系,达成家长的认同、协同。

十、传统美德教育与校园网络教育结合

网络时代的生活需要网络时代的教育。学校可通过校园网络,对学生进行中华民族传统美德教育。可在校园网上建立传统美德教育平台,为学生创建多角度、个性化的阅读空间,比如放置古人流传下来的中华民族的优秀传统美德事迹、传统美德故事、名人传记、中华文明等,让学生读健康的、有利于身心发展的书籍,启迪他们的思想;可建立传统美德专题论坛,学生通过BBS、Email、博客等与教师或家长交流、谈心,通过网络来获得帮助与指导;可开展以“宣传传统美德教育”为题目的电子作品竞赛活动,学生在收集材料、分析、制作的同时加深对中华民族传统美德的理解和认识;还可把师生优秀的作品传到校园网上,让大家共同欣赏,同时也激发学生的创作欲望,也让优秀的、感人传统美德事迹传达给学生。传统美德教育与校园网络教育结合,网络不再只是用来娱乐,而是成为展现自我、相互学习传统美德教育的平台。

成才先成人。要把青少年培养成能担负跨世纪伟业建设重任的一代新人,就必须重视和坚持中华传统美德教育。历史传承的美德及有关美德教育的丰富资料是中华传统美德教育的宝贵财富,将这些宝贵财富与青少年学习、成长结合,与时代要求结合,扎实并创造性开展活动,既能使中华传统美德发扬光大,也是对社会主义核心价值观的积极践行。

参考文献

[1]王志刚,王文东.核心价值观的民族传统基础---基于中国少数民族美德传统维度的思考[J].内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版),2016(1).

[2]李锦鸣.牵手美德践行社会主义核心价值观---安顺市实验学校寓社会主义核心价值观于美德教育活动纪实[J].贵州教育,2014(11).

打造具有中华传统美德的课堂 篇3

关键词：恐惧；仁爱；正义；礼仪；德育

我们经常可以看到这样的现象，某老师的课堂很乱，班主任一来立刻安静下来，因为班主任掌握着班里学生的“生杀大权”。某老师的课堂安安静静却缺乏生机，学生如同僵尸，人在心不在，因为该老师手腕硬，会停课、批评、惩罚、叫家长。无论是哪一种“听话”，皆因一个原因——怕。

正像有人说的：这年头，大多数的教室都被一种东西控制着，那就是害怕。老师害怕：怕丢脸、怕不受爱戴、怕说话没人听、怕场面失控。学生们更怕：怕挨骂、怕被羞辱、怕在学生面前出丑、怕成绩不好、怕面对父母的盛怒。

这样的教室里，学生是唯唯诺诺、听话的孩子，可是这种“恐惧”会慢慢积累膨胀，等到有一天会突然爆发变成“魔鬼”，将我们师生之间的感情吞噬，吞噬我们的班级。有这样一位班主任，高压下的班级平静，量化分高，在别人看来令人羡慕，可是冬至那天，学校允许学生组织包饺子，其他班级学生都兴高采烈的，唯独他们班，本期待可以和学生一起快乐，可是班里却没有一个人提出要组织，甚至有些同学自己抱成团去别的班快乐去了。后来这位班主任想尽办法弥补与学生之间的感情，但再也无法交心了！在这样充满恐惧的教室里，我们是培养不出具有健康人格的学生的，只会使他们变成“冷漠无情”“势利眼”“表里不一”“见风使舵”的人。

那如何消除教室恐惧呢？我认为与班级德育工作有异曲同工之处。我认为可以以“仁、义、礼、智、信”为向导来打造具有中华传统美德的教室，这样自然也就无恐惧了！

一、“仁”，是指同情、关心和爱护的心态，即“仁愛之心”

现在的学生都是“非常6加1”，在家被父母、姥姥姥爷、爷爷奶奶宠惯了，以自我为中心，老师的点滴爱护他们并不能感受到，总认为老师这样做是应该的、天经地义的，也就显得麻木了。班主任应该明察你的学生有没有感受到你对他的爱。我们不但要施给学生爱，更要教会学生如何感受爱，懂得什么是爱。让学生知道爱不需要回报，但受爱之人要学会感恩。

二、“义”，是指正当、正直和道义的气节，即“正义之气”

班级中重要的就是风气，经常听说这个班的班风不正，那个班的班风正、学风正。班风是反映一个班级精神面貌和教育质量的重要标志。良好的班风一旦形成，就会对学习和生活在这个班级中的学生起潜移默化的作用，有着强大的感染力。学生有正义之气，班级才会有正义之气。有正义之气，学生才会面对错误敢于批评指

正，学生之间可以形成自觉的监督关系，共同进步，不需要老师用恐吓来规范其行为，进而达到教育的最高境界——学生的自我教育。

三、“礼”，是指礼仪、礼貌和礼节的规矩，即“礼仪之规”

我们经常可以看到教室里老师在讲台上滔滔不绝地讲，有些学生在台下滔滔不绝地讲。有的学生与老师碰面却低头过去了，连个招呼都没有。更甚至有的学生在老师批评教育的时候出言顶撞、摔门走人。让学生有礼貌，时时刻刻展示出中学生充满朝气的风采，是我们每个教育者的使命。

四、“智”，是指辨是非、明善恶和知己识人的能力，即“智谋

之力”

让学生具有判断是非对错的智慧，面对老师不是畏惧而是用自己的思想判断对错，这样才能面对老师的批评教育，审视自己的

错误，没有害怕、没有怨恨地真心接受。同时，如果老师的批评错误了也敢据理力争，这样才是有思想、有担当的合格人才。

中华民族是礼仪之邦，孩子是我们民族的未来，我们应呵护他们，但不溺爱他们，我们应严格要求他们，却不恐吓他们。我们要把他们培养成有担当、顶天立地的人。培养具有“仁、义、礼、智、信”的中华传统美德的人是我们的目标，也是我们消除教室恐惧的方法。

（作者单位 河南省安阳市开发区高级中学）

中华传统美德作文 篇4

中华民族自古以来就以礼仪之邦出名于世，我国人民历来就有知书达礼的传统美德。“虚席以待”“ ”程门立雪“”三顾茅庐“等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵，深入反映了这一点。知礼，讲礼，对人文质彬彬，表现了对别人的尊重，是坚持人们正常关系的原则。

除此之外，老实守信，节俭浪费，见义勇为，勤劳仁慈等也是中华美德的重要组成局部，人无信不立，自然资源的匮乏需求我们浪费每一粒粮食;当仁慈的人们生命和财富蒙受不法损害的时分，需求路见不平一声吼的勇气……

立人就必需先立德，可是我们假如不付出举动，也不能够成为社会的栋梁啊!作为先生，我们应该修身养性，勤劳学习，为中华之崛起而读书!

其实，举动就在身边，同窗们，当你向教师、晚辈和主人文质彬彬地问好的时分;当你向有困难的同窗，同伴伸出援助之手的时分;当你学会向父母表达本人的一份孝心的时分;当你学会珍惜每一粒粮食的时分;当你学会”宽于待人，严于律己“的时分;当你勇于英勇供认本人的错误的时分;当你志存高远而又兢兢业业的时分……你所做的一切的一切，不都是在承袭和弘扬传统美德和民族肉体!

中华传统美德作文 篇5

转眼，在人世间活了十二年了，那么，在这十二年的成长里，我拥有了什么品质呢?哪些地方还有不足，需要改进呢?而这些品质又是如何养成的呢?

小时候，我缠着爸爸要看动画片，爸爸却打开了战争片。我不解，爸爸说：这些战争片，记载了我们祖国那段不堪回首的屈辱史。我更加不解：既然是不堪回首，那么为什么要看呢?爸爸意味深长地说：因为忘记过去也就是背叛。爸爸说：孩子，你长大就懂了。长大对于当时的我来说多么漫长，多么遥不可及。现在，我终于明白了，或许，我的爱国之情就是在那一刻悄悄发出了芽吧?

我身上的不足还有很多。我没有诸葛亮那种“鞠躬尽瘁，死而后已”的执着精神;也不可能像孟佩杰那样不但不惹母亲生气，还都母亲欢笑的孝心;我也没有宋鱼水的公私分明，总会因为怕被孤离而放别人一马……这些，都是我要改正的缺点。

中国的历史源远流长，留下了许多优秀道德遗产，这些道德遗产，就是中华美德。但是，中华美德就像是祖国秀丽多娇的大好河山一样，又有几人能拥有中华美德的博大精深呢?你们可知，中华美德的其中的一点“宽以待人”并不是别人打你一巴掌都不还手，而是“低头处事”的意思?

希望中华的美德之花开遍世界，希望中华的美德之花唤醒人们的意识，希望中华的美德之花能引人们进入另一个繁荣的未来?

传承中华传统美德作文 篇6

在物质生活富裕的今天，传统的东西并不意味着落后，因为智慧、真理是永恒的，历久弥新的，就像太阳每日常新，给万物生灵带来光明和希望。古圣先贤的教育，是中华民族智慧的结晶，就像和煦的阳光，普照寰宇，带给人类幸福和美满。

老祖宗怎么教我们的?教我们五伦、五常、四维、八德，这个东西跟现代科学研究所发现的完全相同。“人之初，性本善。”善是什么?五伦、五常、四维、八德就是善。你能够守住，起心动念、言语造作不离开这些，你身心健康，你家庭美满，你幸福快乐;你居住这个地方，社会安定，社会祥和，风调雨顺，什么灾难都没有。为什么?你随顺性德，性德是最美好的。性德，我们一般也称为大自然，大自然是美好的，大自然不会有灾害。

儒教以恢复本性，利国利民(亲民)，止于至善而成圣为教化目标。儒教之教义，就是解决人与人、人与自然、人与自心的和谐相处之道。

变味的中华传统美德作文 篇7

培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观,都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本,就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓,蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范,要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承,努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文化育人。

要清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向,清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色,增强文化自信和价值观自信。要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓,大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值,使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。要处理好继承和创造性发展的关系,重点做好创造性转化和创造性发展。

要通过教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、制度保障等,使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求,外化为人们的自觉行动。广大党员、干部必须带头用自己的模范行为和高尚人格感召群众、带动群众。要从娃娃捉起、从学校抓起,做到进教材、进课堂、进头脑。要润物细无声,运用各类文化形式,生动具体地表现社会主义核心价值观,用高质量高水平的作品形象地告诉人们什么是真善美,什么是假恶丑,什么是值得肯定和赞扬的,什么是必须反对和否定的。

我们可以从一些历史故事中了解到中华优秀的传统文化与传统美德。宋时的“司马光砸缸救友”的故事形象的表述了我们传统美德,当发现别人有困难、有危险的时候,能及时伸出援手给予帮助。一个小孩都能有如此传统美德,何况我们大人,同时也教育我们现在的小孩要勇敢自强、团结互助,弘扬正能量。“孔融让梨”也是流传已久的一个古代故事是中国古代东汉末文学家孔融的真实故事,这天,孔融父亲的朋友带了一筐梨子,给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨,孔融挑了个最小的梨子,其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说:“我年纪小,应该吃小的梨,大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜,又问:“那弟弟也比你小啊?”孔融说:“因为弟弟比我小,所以我也应该让着他。”这个故事告诉人们,凡事应该懂得谦让的礼仪。这些都是年幼时就应该知道的道德常识,古人对道德常识非常重视。道德常识是启蒙教育的基本内容,融于日常生活、学习的方方面面。

《三字经》是宋代王应麟撰写的蒙学书,它流传至今还脍烫人口为人们所津津乐道。“人之初,性本善,性相近,习相远,苟不教,性乃迁,教之道,贵以专”,孟子曰:孩提之童,无不知爱其亲也,及其长也,无不知敬其兄也,人性皆善。当人们想起这一小句子,即可知道孝敬父母是天经地义是做子女的最基本的人格,社会上也就少见些子女不供养父母甚至抛弃年老穷困的双亲。这也就应言:人初生时聪明或愚蠢、贤惠或不肖都相同,生性本来也相近没什么区别的。当开始学习知识时各人接受知识的差异导致了人的区分,所以从孩童时期就要注意教导其学习好习惯,培养其正人君子的行为。我们不是圣人,哪能一生下来就什么都能知晓,我们做父母的就要亲自教育子女,没有教育是不行的是不会成才的,孩子小不懂事,外面的诱惑又多你不教育他就有可能变坏走上邪道。怎么教育好孩子呢,从小就要言传身教多做忠孝、仁慈、友爱、善良之举。教育他们尊敬老师、敬重长辈、孝敬父母,对人文明礼貌,对事明辨是非,学习知识要有恒心,这也道明了为人父母者对子女教育之重要性。

论语曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。”“礼”是人与人之间的仪轨、规范。有了“礼”,人与人之间才会互相尊重不轻易发生争执。“和”就是“礼乐”之“乐”,就是教化人们以和谐、调和为做人的可贵品德。一个国家的治理需要有制度、行为规范,也就是“礼”来作为标准来进行节制约束。同时我们也提倡人性化管理,也就是用“乐”来加以调和的,那么处理事务的时候就比较畅顺,也就能很和谐圆满地达到目的。

论语曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”信,一个人有信用而且行为规范、言论也比较切合实际,那么他的言行是可以被我们作为经验和榜样的。如果一个人能够有礼节地恭敬谦逊地待人处事,那就能够避免因干坏事而受牵连的耻辱。如果每一个人都能遵循礼仪礼节,谦逊诚实待人处事,注意自己的言行、道德规范,关心周边及亲人,他这种高尚品德修养,关心体恤他人的品质,是值得人们尊敬和效仿的。

论语曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”君子对于自己的欲望不会过分地追求满足,对于自己所居住的生活环境也不过分追求安逸。能够勤勉处理大众事务,积极工作,对于自己的业绩、自己的成果不过分宣扬。我们通过自我约束和提高自己的道德水平,使自己的行为规范符合社会的道德规范,那我们就可以称其为一个正人君子了。这也告诫人们个人的欲望不能无节制膨胀、凡事不能过分,人们享受正常的生活和拥有居住的环境,不要过分追求奢侈的物质享受,我们要发扬传统美德勤俭朴素。你就不会因为满足自己个人的私欲,而作出损害别人和集体的利益甚至出卖国家的利益。有些不法商人为追求过分高利润,置人们的身体健康而不顾,食品过分增加添加剂、建筑偷工减料,使得公共安全和人民生命财产受到损害。文化艺术类方面也有个别人过分追求高的头衔和身份,弄虚作假,有叫人代写代画,明目张胆的拿了别人的作品写上自己的名字,送展览参加比赛,用以能获得奖项荣誉。更有些人把传统艺术,个人行为地搞成另类表演,使得人们的心灵受污染。如社会上有人手脚并用或反转倒立写字画画,甚至选取一些低级庸俗的题材来大肆宣扬所谓的“艺术”,大肆宣扬以丑的书法丑的画作来标新立异,哗众取宠,标榜自己,用以吸引人们的眼光和一些不明真相的传媒报道。作为基层文化工作人员,更要认清真相,不传丑,同时多利用自己的知识和人脉资源多传播宣扬我们优秀的传统文化与美德。采集一些优秀的传统文化素材来作为艺术的创作点,创作出一些具有传统文化美德的艺术作品,来进行表演吸引广大人民群众前来观看,通过以上的对外演出来宣扬我们优秀的传统文化与美德,使其深入人心,同时通过这种文化宣传来净化文化的氛围,使广大人民群众分清什么是丑的坏的形象,什么是美的好的文化艺术。当大众都懂得欣赏健康纯净的文化艺术作品,就自然排斥那些不健康的丑的所谓的“文化艺术作品”,那些坏的不健康的垃圾的文艺作品,就失去了市场,也就没了立足之地。人们也就有了清净健康的艺术园地。

可以利用我们文化馆站的场地免费开放,开展继承和发扬中华优秀传统文化与传统美德的各种活动。各级文化馆利用自身的场地免费开放,结合公益举办一些讲座。通过举办讲座这一形式,向大众输送国学典故等优秀传统文化与传统美德;作为国粹的中国画和中国书法是中华大地上流传几千年的非物质文化遗产,也是至今还被广大人民群众所喜爱的文化艺术。古训有:“字如其人”“练字先练人”,就是说练字就像做人一样,先要学会修心、立德、树人;也有话:“画品如人品”,要画好中国画也需要有好的文化素质和优秀的传统美德。这也说明中国书画是一种修心、立德传承中华传统文化与传统美德的雅事,也可以通过举办书画作品展览活动把广大人民群众吸引过来,让他们亲身参与,我们搭平台,群众自己来展示。这种群众亲身参与其中的活动更能让广大人民群众学习、认识我们优秀的传统文化,更能了解我们优秀的传统美德。同时他们也是我们的文化传播者,他们会把自己亲身感受向周边的人们传播开、向自己的亲人传播开;

在当前互联网高度发达的时代,我们也要运用我们文化馆的网站平台向外界宣传我们优秀的传统文化与传统美德。我们可以通过网站发布文字、图片,更能运用会动的视频影像来宣扬。视频影像更能客观形象的再现场景,也更能直接的告诉观众这就是我们中华民族的优秀传统文化、传统美德。央视有播出这样的公益宣传片:从小孩受到母亲的呵护、长大了母亲在前面拉着他的小手上学校,上大学了母亲还能迈着轻盈的步伐跟上孩子。当孩子成熟了、工作了,母亲也开始老了,母亲跟在孩子后面散步,当母亲老了、走不动了是孩子搀扶着母亲的手在回忆。这场景“天伦之乐”是我们生活中不可缺少的一部分。同时画面也传播出健康向上的正能量:人的健康成长离不开亲人的关爱,从孩童起父母对孩子的教育付出了代价,当孩子长大成才了能对社会有所贡献了也要为父母为家庭有所担当,尊老爱幼是我们中华民族的优良传统。让积极健康的思想精神和崇德向善的实际行动播种在人们心田,让它生根、开花、结果。

摘要：以习近平总书记在十八届中央政治局第十三次集体学习精神为主导,通过引用历史故事、《三字经》《论语》来分析继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德的必要性,同时发挥文化馆的场地和网络平台广泛宣传中华优秀传统文化与传统美德。

关键词：优秀传统文化,传统美德

参考文献

[1]中共潮州市委宣传部编印.《理论学习参考》,2016(3).

变味的中华传统美德作文 篇8

一、 中华传统美德的主要内容

中华传统美德博大精深,包含着十分丰富的内容,是一个由多方面因素组合起来的价值系统。从不同方面具体来说可分为:个人处世美德:如自强不息、厚德载物,立志高远,知耻自重,谦虚向学,躬行实践,注重人格等;家庭生活美德:有勤俭持家、劳动致富,孝敬父母、慈爱子女,夫义妇顺、相敬如宾,兄友弟恭、妯娌和睦,亲善邻里、注重家教等;职业生活美德:有爱岗敬业、忠于职守,勤业精业、精益求精,诚信为本、义重于利,艰苦创业、利用厚生等;公共生活美德:有尊老爱幼,扶危济困,见义勇为,贵和乐群,严已宽人,团结友爱等;处理国家民族关系方面的美德:主要有忧国忧民、情系故土,公忠体国、精忠报国,抗暴御侮、坚持正义,维护统一、反对分裂,民族和睦、协和万邦等。其中,在中华民族历史发展过程中,对国家、民族、社会发展和进步影响最大,集中表征着中国道德文明的精华和智慧的中华传统美德主要有以下几个方面。

1.注重整体利益、国家利益和民族利益,爱国主义是中华民族最高尚的传统美德

两千多年前的《诗经》中,已经提出“夙夜在公”的道德要求,认为日夜为公家办事,是一种高尚的道德品质。西汉初年的贾谊在他的《治安策》中提出“国而忘家,公而忘私”,强调为整体而尽忠、献身的精神。三国时期的诸葛亮在《后出师表》中有“鞠躬尽瘁,死而后己”之语,他为国事日夜操劳,最终耗尽自己的全部精力;北宋范仲淹在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;明末顾炎武提出的“天下兴亡、匹夫有责”等;都显示了强烈的为国家、为民族、为整体而献身的精神。历史上,中国屡遭外敌入侵,国破则家亡,使人们的爱国之情强烈地表现出来,并升华为为国献身的情操和精神。“精忠报国”体现了古代爱国者岳飞以身报国的爱国精神;“师夷长技以制夷”体现了近代爱国者魏源寻求富国强兵之路的理性爱国精神;“驱除鞑虏,恢复中华”则体现了革命的先行者孙中山先生的革命的爱国精神,“为国分忧,为民解难”,“以天下为己任”这是爱国的知识分子的理想,表现了强烈的社会责任感。爱国主义是中华民族传统美德的核心,并随着时代的发展,不断赋予新的内涵。

2.勤劳勇敢、艰苦奋斗、自强不息的进取精神

中华民族向来以勤劳勇敢,吃苦耐劳而著称于世。中国古代的许多神话和传说,如女娲补天,燧人氏钻木取火、神农尝百草、大禹治水等反映了先民在洪荒时期勤劳勇敢、艰苦奋斗,与自然斗争,发展中华文化的历史。羿射九日、精卫填海、愚公移山等,则集中体现了中华民族锲而不舍、百折不挠的自强不息精神。《周易·上经》中有“天行健,君子以自强不息。”意思是天(自然)的运行刚强劲健,有道之人应当效法天,永不自满,努力向上,绝不停止。孔子“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”和“知其不可为而为之”的奋进精神,孟子“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤”的顽强意志,均是自强不息的入世精神的光辉典范。三国时杰出的政治家曹操所作《龟虽寿》,其中有:“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不己”的名句,更是凸显出了自强不息和发奋向上的精神气概。中国共产党人在大革命失败后的白色恐怖中“从地下爬起来,擦干了身上的血迹,掩埋好同伴的尸体,又继续战斗了”。这种精神正是中华民族历尽艰难并不断走向强盛的巨大动力。

3.推崇仁爱,崇尚和谐,爱好和平

中国传统伦理思想注重人际关系的和谐融洽,推崇“仁爱”思想。儒家创始人孔子,以“仁”作为自己伦理道德思想的核心,并把“爱人”作为“仁”的根本要求,特别是当人和人之间发生矛盾时,应当从自己的欲望、感情、意志、追求等方面设身处地的为对方考虑,强调要“推己及人”,“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”。孟子也强调“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,“亲亲而仁民,仁民而爱物”。苟子则强调“仁者自爱”。墨子从人与人之间相互尊重和功利原则的角度,提出“兼相爱,交相利”的思想。从仁爱精神出发,我国古人主张“和为贵”,提出了“亲仁善邻,国之宝也”的思想,强调社会和谐,讲求和谐相处,倡导团结互助,追求天人和谐、人际和谐、身心和谐。中国人在对外关系中秉承强不执弱、众不暴寡、富不侮贫的精神;中华各民族始终相互交融,和衷共济,形成了团结和睦的大家庭;中华民族始终亲仁善邻,协和万邦,与世界其他民族在平等相待、互相尊重的基础上发展友好合作关系。

4.倡导言行一致、表里如一、诚实守信

诚信即诚实信用,表现在职业生活中就是说老实话,办老实事,做老实人,言必信,行必果,言行一致,表里如一,一言既出,驷马难追,敢于并善于对自己的言行负责。孔子提出“人而无信,不知其可也”的思想,并认为“民无信不立”,“与朋友交,言而有信”,把说话算数、言而有信看作是人的立身行世的基点和最基本的道德要求。《吕氏春秋》有《贵信》篇,把信当作立身处世的根本,并主张人生以信为贵,认为人际关系缺少了信任势必导致其紧张和冲突,结果陷入人人自危的状态。“君臣不信,则百姓毁谤,社稷不守;处官不信,则少不畏长,贵贱相轻;赏罚不信,则民易犯法,不可使令;交友不信,则离散郁怨,不能相亲;百工不信,则器械苦伪,丹漆染色不贞”。中国传统道德认为,诚信的内容和要求是多方面的,但最基本的是以诚为本,取信于人。

5.注重人伦价值及道德责任,在义利关系上,主张见利思义

在中国传统道德中,十分注重人伦价值及道德责任的修养。孔子说“君子博学于文,约之以礼”。这“约之以礼”,就是以道德规范来约束自己。《尚书》中最早提出“五教”,即“父义、母慈、兄友、弟悌、子孝”,孟子将人与人之间的关系概括成五类,并提出了调整这五类关系的准则,即“父子有亲,君臣有义,朋友有信,夫妇有别,长幼有序”。在中国传统道德的五伦关系中,尤重父母与子女之间的人伦关系。《管子·五辅》有“为人父者,慈惠以教;为人子者,孝悌以肃”的说法,儒家《大学》有“为人子,止于孝;为人父,止于慈”的说法。中华民族历来提倡孝敬父母,尊老爱幼,强调一个人在家庭中的道德责任。在义利关系上,儒家伦理道德认为,在“义”和“利”发生矛盾时,应当“以义为上”、“以义统利”、“先义后利”,要求“见利思义”、“见得思义”,反对“重利轻义”、“见利忘义”的思想,孔子把处理义与利的关系用来评价人的道德,“君子喻于义,小人喻于利”。认为重义者为君子,而重利者则是小人,又说:“不义而富且贵,于我如浮云”(《论语·述而》)。历代儒家所主张的政德、士德、武德、商德、师德、医德等职业道德,都把讲诚信、重道义、见利思义视为最主要的内容。

二、 中华传统美德的历史价值

中华民族的传统美德,作为中华民族精神和价值的集中体现,在中国长期历史发展中,产生了十分深远的影响,发挥着重要的功能和作用,它是我们中华民族的根和魂,是我们民族的精神财富和传家之宝。

1.中华传统美德具有强烈的民族凝聚力和向心力,有利于维护国家统一和民族团结

传统美德集中体现了我们民族的共性,反映了我们民族在立身处世、待人接物、治生理财、治国安邦等方面的智慧和思维成果,在一定程度上代表和反映了人民群众的共同利益、愿望和要求。可以说传统美德有着巨大的思想统摄性和价值共同性,它可以在一定程度或意义上超越地域、阶级、种族和时代的局限,上升到普遍理性和价值目标的层次,成为凝聚各阶层和各民族意志和愿望的道德粘合剂,它像我们祖先的血液一样,流动在我们每一个中国人的血管中,在中国悠久历史中对维护社会的稳定和发展,维护多民族国家的统一发挥了巨大作用。中国自秦汉以来,2000多年中,在各朝代,许多民族曾建立过独立政权,相互间也曾长期混战,造成沉重的灾难。但每次分裂大都是短暂的,而且之后又复归于更高度的统一。2000多年中,中国统一的时间约占2/3,分裂时间占1/3,中国成为世界上唯一长期保持大致相同的区域的国家,这是与中华民族传统美德和优秀传统文化所具有宏大的包容性、巨大凝聚力紧密相关的,中华传统美德渗透到我们民族心理和民族性格中,成为中华民族普遍认同的价值取向,正因如此,每当历史上出现外敌入侵时,中华民族都能够万众一心地抵御外侮,同侵略者展开殊死的搏斗,直到取得胜利;每当内乱出现之时,人们往往又可以在“中华一体”的民族认同基础上,捐弃前嫌,团结一致,变分为合,转乱为治。

2.中华传统美德引导着人们的行为和精神追求,有着强烈而积极的精神激励作用

作为思想意识形态的中华传统美德和人们的社会实践、情感体验结合起来,成为全体社会成员共同遵守的传统道德习惯,它使人陶冶爱国情操,从小树立爱国爱民的志向;它让人孝顺父母,对其充满孝心;它让人仗义疏财,尽力帮助别人;它感化了身边的一切,让处世的人明白心灵美才是真正的美,从而弥补了愚昧与笨拙、丑陋与缺点,促使人性朝着真善美方向发展,从而提高民族素质,有利于调整社会秩序和维护社会稳定。同时,中华传统美德对于中华民族的每一个具体成员,有着强烈而积极的精神激励作用,成为激发民族自尊心、自信心和民族自豪感的精神动力。成为维系全民族共同心理、共同价值追求的思想或精神纽带,成为焕发人们为民族统一、社会进步而英勇奋斗的精神源泉。中华民族传统美德中自强不息的精神,在数千年的历史发展中,一直激励着人们奋发向上,不断前进,坚持与内部恶劣势力和外来的侵略压迫作不屈不挠的斗争。中国共产党在长期的革命斗争中,以艰苦奋斗作为一种强大的精神力量,在各种困难和考验面前顽强进取,百折不挠,使党的事业不断发展壮大,屡创辉煌。

3.中华传统美德千百年来孕育了无数中华民族的仁人志士,推动了社会的进步

中华民族几千年来,在优良传统美德的熏陶和孕育下,涌现了无数的仁人志士。他们“公而忘私”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”,“莫等闲、白了少年头”,“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”,“封侯非我愿、但愿海波平”,“国家兴亡、匹夫有责”,“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,“我以我血荐轩辕”,“砍头不要紧,只要主义真”,“为中华之崛起而读书”……形成了一种为国家,为社会、为集体、为他人的奋斗精神、奉献精神、牺牲精神,他们构成了中华民族的“脊梁”。

三、 中华传统美德的现代价值

当今世界突出的特征是经济全球化、文化多元化、社会信息化、发展多样化。当前我国正处于体制转轨、社会转型、文化嬗变的时期,在外来文化中一些消极腐朽东西影响下,在市场经济利益原则的驱动下,自私自利,见利忘义,损公肥私,坑蒙拐骗,尔虞我诈,不守秩序,恶性竞争等不良道德现象和行为时有发生。中华传统美德是中华民族特有的荣辱观,是悠久厚重的民族文化流传下来的宝贵道德遗产,它为当代大学生道德人格教育提供了丰富的资源。《中国教育改革与发展纲要》中指出:“要重视对学生进行优秀文化传统教育”。1988年1月,75位诺贝尔奖获得者在巴黎集会时“宣言”:“如果人类在21世纪生存下去,必须回头2500年,去汲取孔子的智慧”。可见中华传统美德不仅是中华民族的瑰宝,也是全人类的精神财富。

德育工作是学校教育的核心,是人才培养的重要环节。如“天下为公”的奉献精神;“见利思义”的重义精神;“自强不息”的进取精神;“仁者爱人”的仁爱精神;“诚实守信”的诚信精神;“勤劳节俭”的勤俭精神;“厚德载物”宽厚精神;“谦敬礼让”的谦虚明礼精神等等。继承和发扬这些优秀品德,把传统美德寓于现代德育之中,在学校把传统美德作为德育内容的有效补充,并在教学实践中不断强化内化为学生实践,让传统美德的内涵成为学生自觉的习惯,有利于培养学生高尚的道德情怀,有助于构建社会主义核心价值体系,丰富社会主义道德体系的内涵,有利于弘扬民族优秀传统,提高国民素质,增强民族凝聚力,促进和谐社会的发展。

参考文献

[1] 徐艳彬.中华民族传统美德的基本特征及其现代价值.江汉大学学报,2007(12).

[2] 王泽应.中华传统美德通论.南通大学学报(社会科学版),2005(9).

[3] 程凯华.中国传统美德.武汉:长江文艺出版社,2003.

诚信是中华民族的传统美德作文 篇9

我家离学校很远，所以有时候中午回家吃饭，有时候在学校吃饭，如果想回家吃饭就先给妈妈打个电话，让她来接我，所以每次我都在身边放一元钱，用来打电话的。

一天，我决定回家吃饭，当我摸了摸裤子的口袋时，竟发现那一元钱不翼而飞了。我想，一定是在上体育课时弄丢的。我走进校门口的小店里，问老板能不能先欠钱打一个电话，并许诺下午来还钱。小店老板很爽快地答应了。

下午，我吃完饭，坐着妈妈的车回到了学校，竟然将还钱的事忘到九霄云外了。当我看见小店时，才猛然想起我还有“债务”。妈妈早走了，怎么办呢?我心里象倒了五味瓶似的，不知是什么滋味。因为这不是一元钱的事，而是一个人的诚信问题。我像贼似的从小店门口一窜而过，生怕小店老板看见，一溜烟地跑回了教室。那天，学校刚好看电影，当同学们正在津津有味的看着电影，体验那震撼惊险与刺激时，我却闷闷不乐地将头趴在前面同学的椅背上，无心观看电影，心里还在想着还钱的事……

终于熬到放学了，我急切地站在接送地点等待妈妈过来，心里一直在念叨“妈妈你快点来，妈妈你快点来……”，好不容易等到妈妈来了，我一个箭步直奔妈妈，赶紧从妈妈兜里掏出一元钱，还没等妈妈回过神来，我早就飞一般的迈上了小店，我气喘吁吁地跟老板说：“对不起，老板，本该中午还钱给你的，可是我忘了。”店老板连声说没事没事，还说你真是个讲诚信的好孩子。听到人家夸我，我心里美滋滋的，象喝了蜂蜜一般。

在回家的路上，我向妈妈解释了发生的一切。妈妈夸我做得对，她语重心长地说：“宝贝，诚实守信是一种美德，讲诚信的人，会创造美好的人生。不讲诚信的人，也许会误入歧途。”我会永远记住妈妈的话。

作文素材：中华传统美德名言警句 篇10

1.义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》

2.义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

3.宽则得众。——《论语·阳货》

4.修辞立其诚。——《周易·乾·文言》

5.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

6.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

7.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

8.天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

9.惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》

10.闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

11.无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》

12.先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

13.孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

14.兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》

15.言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》

16.燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》

17.以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》

18.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

19.三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。——《论语-述而》

20.善学者，假人之长以补己之短。——《吕氏春秋-用众》

21.生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

22.生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

23.胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

24.失信不立。——《左传·襄公二十二年》

25.与朋友交，言而有信。——《论语-学而》

26.人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?——《论语·八佾(yì)》

27.与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》

28.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》

29.与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子·荣辱》

30.源洁则流清，行端则影直。——王勃《上刘右相书》

31.知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

32.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语-为政》

33.志不强者智不达。——《墨子·修身》

34.人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》

35.人必先自爱也，然后人爱诸;人必先自敬也，然后人敬诸。——扬雄《法言-君子》

36.清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白

37.轻诺必寡信。——《老子》

38.礼之用，和为贵。——《论语·学而》

39.临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年

40.士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

41.事父母，能竭其力。——《论语·学而》

42.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

43.人谁无过?过而能改，善莫大焉。——《左转》

44.有朋自远方来，不亦乐乎?——《论语·学而》

45.他山之石，可以攻玉。——《诗经-小雅》

46.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

47.水至清则无鱼，人至察则无徒。

48.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

49.仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》

50.人告之以有过，则喜。——《孟子-公孙丑上》

51.人之有德与我也，不可忘也;吾之有德于人也，不可不忘也。——《战国策-魏策》

52.仁者寿。——《论语·雍也》

53.乐人之乐，人亦乐其乐;忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易

54.义者，心之养也;利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

55.义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》

56.有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》

57.以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

58.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》

59.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》

变味的中华传统美德作文 篇11

【关键词】敬重长辈 培养品德 陶冶情操

尊敬长辈是中华民族的优良传统之一。敬重长辈并不是一朝一夕的事，而是一个人一生都应遵守的道德规范。只有在家庭孝敬父母，尊重长辈；在学校尊敬师长，尊重同学；在社会尊老爱幼，助人为乐，好的社会风尚才会蔚然成风。 中华传统美德是中华民族历代流传下来的有益于后代的优秀道德遗产，它包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。它标志着中华民族的：“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。尊敬长辈是中华民族的优良传统之一。每一位家长都希望有一个文明、和睦、幸福的家庭，都希望自己的孩子能够具备孝敬父母、尊敬长辈的美德。那么，如何培养“小皇帝”、“小公主”尊敬长辈呢？

一、注重日常学习养成良好品德。

敬重长辈这一良好品德的养成不是一朝一夕的事，教育学生必须从日常教学的点滴中说起，逐渐养成习惯，将尊重长辈贯穿于日常学习始终。“文以载道，文道结合”。课本中有很多中华民族传统美德故事，这样的形式学生易于接受也乐于接受，在教学中，教师努力采取多种教学方法，融思想性、趣味性于一体，努力提高思想教学实效。例如：语文课本第二册第四单元中有两篇课文，《陈毅探母》和《奶奶的白发》，都是赞美真挚感人的亲情，让学生接受中华传统美德的熏陶，潜移默化地接受思想品德教育，帮助学生在学习中做人的文章。这两课的目的都是對学生进行孝敬父母、尊重长辈的教育，尤其是《陈毅探母》的故事，陈毅自己也已经五十多岁了，还替母亲洗衣服。学生开始并不能理解，于是对教学进行了精心地设计，让学生对课文进行了充分地朗读，并通过表演的形式理解、品位文字，了解陈毅对待母亲的孝敬不是口头上的，而是表现在具体行动的，从而体验母子之间的真挚感情。最后，请小朋友们对敬重长辈为自己提出了行为上的要求，可以将行为要求放在一个醒目的地方，经常主动地对照检查自己的行为。通过学习这一课，同学们的认识普遍有了提高，不少同学放学回家主动帮爸爸妈妈做些简单家务，他们自己也说为长辈做了事心里很高兴。其实这样的课例在我们教材中比比皆是，充分利用这些有效资源，形成学生良好的品德将事半功倍。

二 、利用特殊契机培养良好品德

作为教师要注重日常生活教育，从学生身边点滴小事做起，在日常生活中要利用各种特殊契机有目的、有计划地对学生进行良好品德行为的教育，把敬重长辈贯穿于学生生活以及各项活动中，使学生学会在享受爱的同时，也懂得自己如何付出爱，如何使他人接受自己的爱，以及学会关心、帮助他人；理解、尊重他人。是父母把一个个小小的生命带到这个五彩缤纷的世界上来，也是父母教会了这些小生命什么是好，什么是坏，父母为孩子奉献着自己的一切，这使现在的孩子产生了一种全家我最大，全家都为我服务的思想。现在的小学一年级学生连自己父母的年龄和工作都不知道，这是一件多么可悲的事情，父母的辛勤劳作换来了简单的三个字“不知道”，面对这一现状，我们班级开展了《介绍我的家》活动，让学生利用休息时间去了解父母的工作，了解自己家庭中的实际情况，在班会课上进行交流，使学生能受到“孝敬父母的教育”。经过学生的调查一半以上的学生了解了父母的工作、年龄、生日等等信息，有的学生在介绍到最后的时候说：“以前我从来也不考虑我花的钱是哪里来的，只要伸手向爸爸妈妈要就可以了，现在我知道了爸爸妈妈赚钱很辛苦，他们除了要负担我的学费，我的吃、穿、玩、用之外，还有家里的一切费用也要由爸爸妈妈去赚，爸爸妈妈真辛苦......”有了这样的思想基础，要求学生在日常生活中严格按照敬重长辈的要求约束自己，在有些特殊的时候也要认真对待，对长辈奉献爱心。例如在“3.8”妇女节时，给学生讲清了节日的来历，要求学生每人送妈妈一份礼物，本以为他们人小，不过是画一张卡片什么的，没想到小朋友们开动脑筋、各尽所能，送出了一份份各具特色的小礼物，有的用自己积攒的零花钱买一份小礼物，有的表演了一个自编自演的节目，有的送上了一个轻轻的吻......逗得妈妈们各个喜笑颜开的。现在长辈过生日时，过年节时，长辈身体不适时，小朋友们都知道怎样表达自己的心意，怎样精心照料他们，怎样给予他们精神上的安慰等等。

三、发挥榜样示范作用形成优秀品质。

小学生可塑性大、模仿性强、富于理想、有上进的欲望，通过榜样示范法进行传统美德教育，对于学生提高品德认识、陶冶品德情感、磨练品德意志和训练品德行为将起到巨大的促进和导向作用。榜样的力量是无穷的，它可以激励人们的意识和行为，促使自己向高层次发展。

从古至今，在敬重长辈方面有许多优秀人物，优秀事迹。通过网络孩子们收集到了许多敬重长辈的小故事，如“黄九龄温席”、“恣蚊饱血”、“卧冰求鲤” …… 利用班队会、故事会宣讲一些通俗易懂的传统美德的故事，在班级中开展“讲孝顺故事会”，这样喜闻乐见的形式虽然不能让小朋友们真的如古人一样去做，但是故事本身强大的说服力、吸引力会告诉小朋友们父母的恩情重如山。

有人说，“教师的语言应该是有声的行动，行动应该是无声的语言”，说明教师的表率作用对学生是至关重要的。车尔尼雪夫斯基说过：“教师把学生造成一种什么人，自己就应当是什么人”，教师教育着学生具有敬重长辈，教师自己又是怎样对待父母和长辈的呢？有些小朋友也许会有这样的疑问。因此，教师把自己对父母和长辈的孝顺事说给学生听，变被动为主动，发挥出教师的示范性和强大的感召力，让学生明白他们心目中那个学识丰厚的老师原来也是很孝顺父母的，正可谓“随风潜入夜，润物细无声。”

开展各项活动以来，班级中也涌现出许多值得大家学习的典型人物，是学生最熟悉、最直观、最现实的榜样。他们所处的环境相同，年龄大小相近，用这些典型为榜样教育学生可亲可信，可仿可效，可望可及，容易使学生信服和接受，受到了良好的教育效果。

四、陶冶高尚情操塑造美好美德

教育家裴斯泰洛齐说：“对于每种美德的热烈情感，要胜过对于它的空谈。”敬重长辈包含一种情感成分。那就是对长辈的爱，对长辈的感激之情。这种情感的形成可以通过教育，通过自己多看、多想来实现，同时也可以采取陶冶的方法。如欣赏敬重长辈方面的文学艺术作品，非常有利于这种情感的形式。

学生良好道德行为习惯不是仅凭几节品德课就能养成的，它是在家庭、社会及学校的影响、教育及学生的社会实践中形成的，为使传统美德的教育效果得以巩固和提高，我们还注重把传统美德教育与学校、社会、家庭教育紧密地结合在一起，加深学生的印象，强化道德认识，促使学生把学到的观点付诸于行动。如上面所讲对学生进行孝敬父母的教育，我班开展了“孝敬日”活动，规定每周三为“孝敬日”，统一印发了“孝敬日”调查表，由学生把自己在家孝敬父母、长辈的事情写在表中，然后由家长填写评语，定期交回学校，学生对这项活动很感兴趣。他们说：“以前我也想帮爸爸妈妈干活，可他们就是不让，帮他们洗碗，他们怕我把碗摔坏，想帮她扫地，他们总说扫得不干净，帮倒忙，想帮爸爸沏杯茶，他们更是心疼得不得了，不是怕烫着，就是怕你累着，还说什么，你还小，甭尽想干这干那，把学习搞好就行了。现在好了，有了这张表，他们就没的说了”。通过开展“孝敬日”活动，同学们既体会到了劳动的艰辛，也尝到了劳动的愉快，他们说，我们刷一双鞋就累得满头大汗，爸爸妈妈每天下班要干那么多的家务，多辛苦呀，我以后要多帮家里干活。就这样，中华传统美德的教育教学活动引起了学生兴趣，也引起家长的重视，收到了良好的效果。

敬重长辈并不是一朝一夕的事，而是一个人一生都应遵守的道德规范，教育每一个学生都应该在这方面严格要求自己，从小养成敬重长辈的好习惯，成为一个敬重长辈的好学生。只有在家庭孝敬父母，尊重长辈；在学校尊敬师长，尊重同学；在社会尊老爱幼，助人为乐，好的社会风尚才会蔚然成风。只要教师晓之以理、动之以情、导之以行，对学生进行触类旁通的点播，一定会收到好的效果。

变味的中华传统美德作文 篇12

新浪网消息, 由国务院参事室、中央文史研究馆共同编写的《中华传统美德壹百句》已由人民出版社正式出版发行。中华传统美德培养的是身为一个中国人的骨气和底气。在当今的社会中, 人们置身于物质和欲望的洪流中, 常常迷失了自己, 一些人为了金钱不择手段泯灭了良知;而也有一些人不论怎样提高物质享受的程度, 都不能填补内心的无助和空虚。面对这些问题, 我们需要向我们的祖先寻求人生真谛的答案, 他们曾经在漫长的岁月里作出过智慧的解答。为此, 人民出版社推出了《中华传统美德壹百句》, 希望与读者共同重温和品读中国传统文化中的经典智慧, 并用它们指导我们的现实人生。《中华传统美德壹百句》精选了上自先秦下迄晚清, 涵盖文、史、哲、政等多个领域的经典名句, 按自强、诚信、仁义、智勇、正气、孝慈、廉耻、礼敬、勤俭、中和十个修身德目分类。全书坚持古为今用, 在中国传统文化中精心选摘, 为读者呈现出中华传统美德中最为精华的部分。本书的书名由国学大师饶宗颐先生题写, 并由李岚清篆刻。书中的一百句美德箴言都用书法作品来表现, 文字深刻的内涵, 由逸动的书法作艺术的演绎, 使其更具神韵。

变味的中华传统美德作文 篇13

美德是一个人立足的根本，也是一个人不断向上发展的因素，更是我们青少年成长道路中必须不断培养的。作为当代初中学生，我们肩上背负着祖国的希望和人民的重托，我们的成才就是未来的需要。然而，一个人只有才而没有德算不上真正的人才，只有德才兼备才能适应社会的发展。因此我们要重视我们个人的道德观念的培养，争做一名美德少年。

那么究竟怎么样做才能算是一名合格的美德少年呢？仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠爱国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉政、笃实宽厚、勇毅力行被当前的学者概括为十大美德。这些就包涵着我们中学生所应当拥有的美德。

其实，美德无时无刻不在我们大家身边。美德就在你捡起地面上纸屑的一瞬间，美德就在你每天与同学老师的问候里，美德就在课堂上你专注的目光里，美德就在教学楼走廊内慢行的脚步里，美德就在你珍惜每一粒粮食的就餐中，美德就在你我之间的微笑里......

中华传统美德的格言 篇14

中华传统美德的格言1

《周易大传》中说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”作为一个中国人，让我们倍感自豪和骄傲的就是我们的传统美德和民族精神。人定胜天、锐意进取、浩然正气、居安思危、爱国爱民等等，始终是我们民族脊梁们在不断变化着的社会政治实践中面对各种矛盾和危机，逐步积累起来的对国家和民族命运的自觉意识。这种自觉意识以危机感为基础，寄托着以天下为己任的强烈的历史使命感，从而汇聚成中华民族爱国主义的长江与黄河，在世界的东方。最近，我们班全体同学共同阅读并背诵中华传统美德格言，这些格言是从《论语》、《史记》、《后汉书》等著名书籍上摘选的，读完后，使我受益匪浅。

中华传统文化和传统美德是中华民族经过五千年的文明发展，历代流传下来的。通过这段时间的学习，我感触最深的一句话是：“有志不在年高，无志空长百岁”。这句话是出自石成金的《传家宝。俗谚牧民》，意思就是：人从小就要培养远大的志向，心中如果没有理想，即使活一百岁也是白活。可见理想、志向在人的一生当中是多么的重要啊！我们要有一个远大的理想和抱负，长大才能成为对社会有用的人，才不会一辈子碌碌无为。我们现在处于青少年时期，中国传统文化和传统美德对青少年学生的人格修养有着不可忽视的影响。

传统是现代的根基，青少年、大学生，我们首先要掌握先进的文化知识和技能，加强传统文化与传统美德的学习，努力完善自身的人格，做对社会有用的人。

中华传统美德的格言2

爱国篇：

1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子?牧民》

2．临患不忘国，忠也。——《左传?昭公元年》

3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4．苟利国家，不求富贵。——《礼记?儒行》

5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子.外篇.广譬》烈士：有抱负．有作为的人。

7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11．精忠报国。——《宋史?岳飞列传》

12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

明志篇：

13．朝闻道，夕死可矣。——《论语?里仁》

14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语?里仁》

15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语?秦伯》

16．志不强者智不达。——《墨子?修身》

17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记?陈涉世家》

18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

20．有志者事竟成。——《后汉书?耿弇列传》

21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟?学大原下》

22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝?俗谚牧民》

持节篇 ：

24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语?子罕》

25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语?子罕》

26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语?卫灵公》

27．不降其志，不辱其身。——《论语?微子》

28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》

29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子?尽心上》

30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论?地广》

32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书?元景安列传》

33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画?竹石》

自强篇 ：

39．天行健，君子以自强不息。——《周易?乾?象》

40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

41．不怨天，不尤人。——《论语?宪问》

42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

——《孟子?告子下》

43．生于忧患而死于安乐。——《孟子?告子下》

44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子?修身》

46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书?画策》

47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》

51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》

中华传统美德的格言3

1、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。——《老子》

2、敏而好学，不耻下问。——《论语》

3、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

4、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。——《礼记-中庸》

5、仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》

6、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟-学大原下》

7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语-学而》

8、水至清则无鱼，人至察则无徒。

9、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。——苏轼

10、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》

11、志不强者智不达。——《墨子·修身》

12、他山之石，可以攻玉。——《诗经-小雅》

13、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

14、士虽有学，而行为本焉。——《墨子-修身》

15、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

16、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

17、富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。——《孟子-腾公天下》

18、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》

19、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》

20、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

21、爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》

22、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

23、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子-劝学》

24、三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。——《论语-述而》

25、躬自厚而薄责于人。——《论语-卫灵公》

26、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

27、见利思义。——《论语·宪问》

28、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》

29、天下兴亡，匹夫有责。

30、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

31、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》

32、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》

33、尺有所短，寸有所长。——屈原《卜居》

34、贫而无谄，富而无骄。——《论语-学而》

35、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

36、慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如禽与兽。——《劝孝歌》

37、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》

38、记己有耻。——《论语·子路》

39、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

40、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

41、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》

42、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子-劝学》

43、知耻近乎勇。——《礼记-中庸》

44、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾（yì）》

45、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

46、乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易

47、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子·荣辱》

48、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子》

49、独柯不成树，独树不成林。——北朝乐府民歌

50、满招损，谦受益。——《尚书》

51、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

52、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子》

53、轻诺必寡信。——《老子》

54、与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》

55、有志者事竟成。——《后汉书》

56、父慈而教。——《左传·昭公二十六年》

57、过而不改，是谓过矣。——《论语-卫灵公》

58、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》

59、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》

60、不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》

61、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白

62、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子-五辅》

63、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》

64、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

65、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

66、志不强者智不达。——《墨子-修身》

67、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

68、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子-喻老》

69、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左转》

70、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》

71、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登黄鹤楼》

72、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语-为政》

73、己所不欲，勿施于人。——《论语-颜渊》

74、义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》

75、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》

76、有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》

77、失信不立。——《左传·襄公二十二年》

78、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

79、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子-告天下》

80、仁者寿。——《论语·雍也》

81、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》

82、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》

83、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》

84、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

85、善学者，假人之长以补己之短。——《吕氏春秋-用众》

86、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

87、鞠躬尽力，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

88、百闻不如一见。——《后汉书》

89、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马光《报任安书》

90、天行健，君子以自强不息。——《周易-乾-象》

91、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

92、人之有德与我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。——《战国策-魏策》

93、乐以天下，忧以天下。——《孟子-梁惠王下》

94、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》

95、义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

96、见善则迁，见过则改。《周易》

97、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

98、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

99、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》

100、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。

101、修辞立其诚。——《周易·乾·文言》

102、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

103、一言既出，驷马难追。——《增广贤文》

104、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》

105、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

106、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

107、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》

108、夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》

109、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》

110、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》

111、人必先自爱也，然后人爱诸；人必先自敬也，然后人敬诸。——扬雄《法言-君子》

112、无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》

113、为善则预，为恶则去。——颜之推

114、义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》

115、与朋友交，言而有信。——《论语-学而》

116、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》

117、言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》

118、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

119、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子-梁惠王上》

120、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

121、源洁则流清，行端则影直。——王勃《上刘右相书》

122、有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》

123、石可破也，而不可夺坚；丹可破也，而不可夺赤。——《吕氏春秋》

124、礼之用，和为贵。——《论语·学而》

125、不怨天，不尤人。——《论语·宪问》

126、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘寸草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹《劝学》

127、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十

128、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》

129、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

130、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

131、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》

132、民生在勤，勤则不匮。——《左传》

133、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

134、不以规矩，不能成方圆。——《孟子》

135、岁寒，然后知松柏之凋也。——《论语》

136、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

137、改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》

138、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语-述而》

139、人告之以有过，则喜。——《孟子-公孙丑上》

140、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光

141、民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》

142、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外传》

143、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

144、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

145、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》

146、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。——《荀子-劝学》

147、宽则得众。——《论语·阳货》

148、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

149、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

150、改过不吝。——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》

151、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

152、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

153、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。

154、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子-劝学》

155、精诚所至，金石为开。——《后汉书》

156、不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》

157、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》

158、事父母，能竭其力。——《论语·学而》

159、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

中华传统美德的格言4

1、知人者智，自知者明。——《老子》的33章

2、知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。

3、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章

4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章

5、圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子·形势解》

6、三思而后行。——《论语·公冶长》

7、欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）

8、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》

9、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》

10、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》

11、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策》

12、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》

13、凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。

14、惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。

15、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传·襄公十一年》

16、前事之不忘，后事之师。——《战国策·赵策》

17、前车覆，后车诫。——《汉书·贾谊传》

18、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。

19、善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书·审微》

20、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》

21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先住传》

22、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要·刑法》

23、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——《新五代史·伶官传序》

中华传统美德的格言5

今天，我在家里看《中华传统美德格言》，其中一篇“谁。言寸草心，报得三春晖。

”吸引了我，因为这首诗小时候爸爸教过，我就津津有味地读了起来。格言的大意是：谁说小草的心意，能够报答得了春天的阳光呢？这两句诗既表现了母爱的温暖与伟大，又表达了子女对母亲的无限感激之情。

想想我们现在，大部分家庭都是独生子女，对孩子都很呵护，宠爱得不得了，真是要星星不敢给月亮。但是许多孩子却把太多的关心与关爱当成了一种理所当然，一些孩子往往目中无人、自私、霸道，不知道关心父母和别人。

和许多孩子一样，我在家里是很受长辈们疼爱的：我要什么，他们就给什么，没有的马上去买；我想去哪里玩，他们就带我去哪里玩；我要吃什么，他们就给我吃什么。总之，他们是非常疼爱我的，数不清他们对我的好、对我的爱。可是我却不懂得珍惜，经常发脾气，嫌这个不好，哪个不满意，对他们不仅没有感激之心，而且还认为本身就应该这样。

记得有一次，外婆辛辛苦苦地煮好饺子，满怀希望的招呼我吃，我却不想吃，反而对外婆大声嚷嚷：“我不要吃水饺，你给我煮饭。”“好，好，我马上去煮。”外婆连忙答道。妈妈在旁边沉着脸，一言不发，好像要打我的样子，我似乎感觉到了什么，这才心不甘情不愿的吃饺子。

想想好羞愧啊！不过，随着年龄的增长，在父母、老师的教育下，我慢慢懂事了，逐渐懂得要尊重他人、关心父母、孝敬长辈。

我把《中华传统美德格言》里的“重亲情，礼为先。”的文章都读了一遍，它教育我们学会感激，从小要心存一份真与善，爱每一位善良的人们，为他们一点一滴的付出，用我们微薄的力量去感激他们。正如我们以前学过的一篇课文《老师的手》最后一句话所说的：要感谢他人对自己的付出。无论这种付出是多么的微小。

在这里，我想对爸爸、妈妈说：我爱你们！感谢你们对我无微不至的付出，我会珍惜你们给我这美好的一切！

中华传统美德源远流长，具有不朽的历史地位，是中华文化的瑰宝。中华美德集中体现在儒学伦理道德上。儒学是经典，美德是国粹，抛弃它社会就**，弘扬它社会就稳定发展。因此，弘扬儒学文化，承传中华美德，从某种意义上讲是我们当前构建和谐社会的需要。对于弘扬我们民族的优秀文化，应该有一种紧迫感。国家对此十分重视，我们青少年是祖国的未来，是民族的希望，这个神圣的使命自然由我们新一代去发扬光大。

读了《中华传统美德校园诗教读本》这本书后，使我收益匪浅，深深得认识到了人生观、价值观、以及我们责任的重要性。读本中的《三字经》细细品味，其味无穷。“人之初，性本善，性相近，习相远？？”。让我对先人博大精深的文化遗产有了更为直观的认识，对作者广博的学识、高深的概括能力和宏观把握能力肃然起敬，为古代教育者独特的教育方法深深折服。《三字经》中有一节“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”的传诵名句。就是说战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。孟子逃学，孟母就割断织机的布来教育孩子做学问不要中途而废。是啊！我们的学习就像织布，靠的是一丝一线长期的积累呀！只有持之以恒，坚持不懈，才能获得渊博的知识，才能成才，不可半途而废。逃学就如同断机，线断了，布就织不成了，常常逃学，必然学无所成。孟子的成材离不开伟大的母亲。

想想我们的父母又何尝不是这样呢？他们既当父母又当老师，辛辛苦苦养育我们、培养我们，使我们懂得做人要有爱心；做事要有责任感；学习要勇于创新。读了孟母的故事，想想我的母亲，她也是非常操心的。每天上学前总给我添上几句“用心学习啊”“要多向老师问问题”“做事情要积极”等的话，但我却嫌她唠叨，总会不耐烦地敷衍妈妈。妈妈问我几句学习上的东西，我就觉得烦。还常常为了一点芝麻绿豆的小事，跟父母赌气，甚至向父母发脾气，却丝毫没有考虑过父母的感受，真是太不应该了。父母对我们问长问短，唠叨，那是因为她尽到了一位母亲的责任，她应当照看好我们的责任。看，现在又有多少人想得到父母的关爱，而又得不到呀，我真是身在福中不知福啊！所以我们从小就应该要树立起一颗强烈的责任心，不辜负父母、老师、祖国的期望。

读诗诵经。老师把这些仁爱思想透渗到了教学中，让我们从优秀传统文化中吸取精神营养。使我们在校园内感受到了仁爱教育的浓浓氛围。学校举办的“八荣八耻”活动，给了我们深刻的体会和了解，知道了该以什么为荣，什么为耻。校园里书声朗朗；同学们互帮互助，团结友爱，师生之间的.尊敬和关心。

只要我们人人要肩负起弘扬中华传统美德的责任，从身边的小事做起，点点滴滴做起，我们会把中华民族的爱国精神和传统文化永远继承发扬下去。

中华传统美德的格言6

《中华传统美德格言》一书，告诉了我许多人生道路上的道理，教会了我怎样做人。特别是《增广贤文》中的一句话：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”让我深有感触。

面对时间的奔流不息，古往今来，珍惜并善于利用时间的人是大有人在。古代大书法家颜真卿把“五更鸡鸣”之时，当作“男儿读书之时”;鲁迅先生则把“别人喝咖啡的时间用在学习上”。他能成为一位伟大的文学家，有个重要的秘决，就是珍惜时间。鲁迅少时家道中落，父亲重病卧床，他不仅经常上当铺跑药店，还得帮助母亲做家务，为避免影响学业，他几乎每天都在挤时间，后来回忆此事，他说：“时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。”他一生多病，工作条件和生活环境都不好，所以在他的眼中，时间就如同生命。

我的同学在学习中，利用课余时间通读了四大名著。问他有何经验，他说：“我是把玩耍、上厕所的时间都挤出来看书的。”

时间老人无时无刻不悄悄从人们身边溜过,谁也没有力量阻止他悄然逝去的步伐。就像一首诗所写的“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”但是，事实告诉我们，只要我们愿意，时间是可以支配的。就像鲁迅先生说的一样：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”相反，那些终日无所事事、随随便便浪费时间的人，时间老人留给他的只能是“白了少年头，空悲切。”

时间是最公正的，时间就是生命，我们一定要爱惜时间。

中华传统美德的格言7

91、二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》

92、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》

93、礼之用，和为贵。——《论语·学而》

94、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。

95、君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》

96、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》

97、有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》

98、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》

99、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》

重 义

100、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》

101、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

102、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。

103、义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》

104、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

105、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

106、义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

107、君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

108、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

109、见利思义。——《论语·宪问》

110、见得思义。——《论语·季氏》

111、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

勇 气

112、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》

113、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》

114、义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》

115、知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》

116、视死如归。——《管子·小匡》

117、不入虎穴，不得虎子。——《后汉书·班超列传》

118、小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》

119、初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》

120、率义之为勇。——《左传·哀公十六年》

121、见义不为，无勇也。——《论语·为政》

好 学

122、学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》

123、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

124、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》

125、行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。

126、圣人无常师。——韩愈《师说》

127、学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》

128、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记·中庸》

129、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》

130、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

131、善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》

132、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

133、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》

134、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八【 - 少儿综合素质训练】

以下是整理的《中华传统美德格言警句》，希望大家喜欢！

爱 国

1、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

2、位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

3、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

4、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

5、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

6、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

7、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

8、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

9、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

10、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

11、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》

明 志

12、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

13、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

14、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

15、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语·里仁》

17、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

18、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

19、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

20、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》

21、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

22、志不强者智不达。——《墨子·修身》

23、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》

持 节

24、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

25、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

26、不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》

27、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》

28、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

29、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

30、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

31、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

32、咬定青山不放松，立根原在破岩中。

33、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》

34、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》

35、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》

36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

37、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

38、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

自 强

39、百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》

40、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》

41、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

42、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

43、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

44、不怨天，不尤人。——《论语·宪问》

45、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子·告子下》

46、生于忧患而死于安乐。——《孟子子·告子下》

47、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》

48、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

49、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

50、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

51、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》

诚 信

52、失信不立。——《左传·襄公二十二年》

53、轻诺必寡信。——《老子》

54、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》

55、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

56、言必信，行必果。——《论语·子路》

57、一诺千金。——《史记·季布栾布列传》

58、人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》

59、民无信不立。——《论语·颜渊》

60、修辞立其诚。——《周易·乾·文言》

61、不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》

改 过

62、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

63、言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》

64、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》

65、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

66、有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》

67、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》

68、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》

69、改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》

70、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

71、人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

72、过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。

仁 厚

73、仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》

74、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

75、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子·荣辱》

76、不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》

77、爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。

78、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》

79、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》

80、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。

81、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

82、民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》

83、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。

84、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾（yì）》

85、仁者寿。——《论语·雍也》

86、宽则得众。——《论语·阳货》

贵 和

87、乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》

88、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

89、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》

90、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦首》之一

135、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》

136、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》

137、明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

138、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

139、笃信好学，守死善道。——《论语·泰伯》

140、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》

141、博学而笃志，切问而近思。 ——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。

142、博学而详说之，将以反说约也。——《孟子·离娄下》

143、尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》

144、学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。

145、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

勤 俭

146、君子以俭德辟难。——《周易·否》

147、克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》

148、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》

149、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

150、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》

151、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四

152、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范纯仁列传》

153、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

154、俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》

155、民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》

156、俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》

157、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》

中华传统美德的格言8

1、己所不欲，勿施于人。――《论语颜渊》

2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。――《孟子滕文公下》

3、君子和而不流。（流：盲从）――《礼记中庸》

4、君子以俭德辟难。《周易否》

5、苟日新，日日新，又日新。――《礼记大学》

6、哀哀父母，生我劬劳。――《诗经小雅蓼莪》

7、士虽有学，而行为本焉。――《墨子修身》

8、亡羊而补牢，未为迟也。《战国策楚策》

9、修辞立其诚。――《周易乾文言》

10、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语卫灵公》

11、记己有耻。《论语子路》

12、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》

中华传统美德的格言9

爱国

1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。――《管子·牧民》

2、临患不忘国，忠也。――《左传·昭公元年》

3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。――屈原《离骚》

4、苟利国家，不求富贵。――《礼记·儒行》

5、捐躯赴国难，视死忽如归。――曹植《白马篇》

明志

6、朝闻道，夕死可矣。――《论语·里仁》

7、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。――《论语·里仁》

8、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语·秦伯》

9、志不强者智不达。――《墨子·修身》

10、燕雀安知鸿鹄之志哉！――《史记·陈涉世家》

持节

11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语·子罕》

12、岁寒，然后知松柏之后凋也。――《论语·子罕》

13、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。――《论语·卫灵公》

14、不降其志，不辱其身。――《论语·微子》

15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。――《孟子·滕文公下》

自强

16、天行健，君子以自强不息。――《周易·乾·象》

17、胜人者有力，自胜者强。――《老子》第三十三章

18、不怨天，不尤人。――《论语·宪问》

19、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。――《孟子·告子下》

20、生于忧患而死于安乐。――《孟子·告子下》

诚信

21、修辞立其诚。――《周易·乾·文言》

22、不精不诚，不能动人。――《庄子·鱼父》

23、失信不立。――《左传·襄公二十二年》

24、轻诺必寡信。――《老子》

25、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？――《论语·学而》

知耻

26、记己有耻。――《论语·子路》

27、无羞恶之心，非人也。――《孟子·公孙丑上》

28、人必自侮，然后人侮之。――《孟子·离娄上》

29、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。――《孟子·尽心上》

30、知耻近乎勇。――《礼记·中庸》

改过

31、见善则迁（学习），有过则改。――《周易·益·象》

32、改过不吝。――《尚书·仲虺（huǐ）之诰》

33、与人不求备，检身若不及。――《尚书·伊训》

34、人孰无过？过而能改，善莫大焉。――《左传·宣公二年》

35、过而不改，是谓过矣。――《论语·卫灵公》

厚仁

36、惟仁者能好人，能恶人。――《论语·里仁》

37、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？――《论语·八佾（yì）》

38、仁者寿。――《论语·雍也》

39、仁者无敌。――《孟子·梁惠王上》

40、己所不欲，勿施于人。――《论语·颜渊》

贵和

41、二人同心，其利断金。――《周易·系辞上》

42、亲仁善邻，国之宝也。――《左传·隐公六年》

43、礼之用，和为贵。――《论语·学而》

44、君子和而不同，小人同而不和。――《论语·子路》

45、君子和而不流。（流：盲从）――《礼记·中庸》

敦亲

46、哀哀父母，生我劬劳。――《诗经·小雅·蓼莪》

47、事父母，能竭其力。――《论语·学而》

48、父慈而教。――《左传·昭公二十六年》

49、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。――《孝经·天子》

50、孝在于质实，不在于饰貌。――桓宽《盐铁论·孝养》

重义

51、多行不义必自毙。――《左传·隐公元年》

52、义以生利，利以丰民。――《国语·晋语》

53、见利思义。――《论语·宪问》

54、见得思义。――《论语·季氏》

55、义，志以天下为芬。――《墨子·经说上》

尚勇

56、视死如归。――《管子·小匡》

57、率义之为勇。――《左传·哀公十六年》

58、见义不为，无勇也。――《论语·为政》

59、仁者必有勇，勇者不必有仁。――《论语·宪问》

60、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。――《论语·宪问》

好学

61、学而时习之，不亦说乎？――《论语·学而》

62、学而不思则罔，思而不学则殆。――《论语·为政》

63、学而不厌，诲人不倦。――《论语·述而》

64、敏而好学，不耻下问。――《论语·公冶长》

65、笃信好学，守死善道。――《论语·泰伯》

审势

66、知人者智，自知者明。――《老子》的33章

67、知足不辱，知止不殆。――《老子》

68、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。――《老子》第58章

69、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。――《老子》

70、圣人择可言而后言，择可行而后行。――《管子·形势解》

求新

71、终日乾乾，与时偕行。――《周易·乾·文言》

72、日新之谓盛德。――《周易·系辞上》

73、穷则变，变则通，通则久。――《周易·系辞下》

74、苟日新，日日新，又日新。――《礼记·大学》

75、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心）――《宋史·王安石列传》

勤俭

76、君子以俭德辟难。――《周易·否》

77、克勤于邦，克俭于家。――《尚书·大禹谟》

78、俭，德之共也；侈，恶之大也。――《左传·庄公二十四年》

79、民生在勤，勤则不匮。――《左传·宣公十二年》

80、俭节则昌，淫佚则亡。――《墨子·辞过》

奉公

81、以公灭私，民其允怀。――《尚书·周官》

82、大义灭亲。――《左传·隐公四年》

83、公家之利，知无不为，忠也。――《左传·僖公九年》

84、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。――《论语·子路》

85、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》

务实

86、知之为知之，不知为不知，是知也。――《论语·为政》

87、君子耻其言而过其行。――《论语·宪问》

88、士虽有学，而行为本焉。――《墨子·修身》

89、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。――《荀子·修身》

90、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。――《荀子·性恶》

中华传统美德的格言10

一、爱 国

1．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

2．临患不忘国，忠也。——《左传》

3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子》

5． 烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子》烈士：有抱负．有作为的人。

6．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

9．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11．精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

12．苟利国家，不求富贵。——《礼记》

二、明 志

13．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语·里仁》

15．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

16．志不强者智不达。——《墨子·修身》

17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》

18．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·》

19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

20．有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

21．志小则易足，易足则无由进。——张载

22．朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

23．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

三、持 节

24．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

26．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

27．不降其志，不辱其身。——《论语·微子》

28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》

29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

30．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》

31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论》

32．咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》

33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

35．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书》

36．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

38．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

四、自 强

39．天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

41．不怨天，不尤人。——《论语·宪问》

42．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》

43．生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》

46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》

47．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子·告子下》

48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

50．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

51．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》

五、诚 信

52． 一诺千金。——《史记》

53．不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》

54．修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。

55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

56．失信不立。——《左传》

57．与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

58．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》

59．民无信不立。——《论语·颜渊》

60．人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》可：可以立身处世。

61．言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断

六、知 耻

62．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》

63．无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》

64．记己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！

66． 人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三

67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》

68．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》

69．知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

70．人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。

七、改 过

71．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

72．改过不吝。——《尚书·》

73．与人不求备，检身若不及。——《尚书》

74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

75．见善则迁（学习），有过则改。——《周易》

76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书》

77．言者无罪，闻者足戒。——白居易

78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏》

79．过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。

80．有则改之，无则加勉。——朱熹

81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》

82．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊》

83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元

84．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十

中华传统美德的格言11

1.二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》

2.亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》

3.礼之用，和为贵。——《论语·学而》

4.君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。

5.君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》

6.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》

7.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

8.千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》

9.单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》

10.和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》

11.有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》

12.君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》

13.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。）——《庄子·山木》

中华传统美德的格言12

1、与朋友交，言而有信。——《论语-学而》

2、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

3、不以规矩，不能成方圆。——《孟子》

4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

5、事父母，能竭其力。——《论语·学而》

6、尺有所短，寸有所长。——屈原《卜居》

7、宽则得众。——《论语·阳货》

8、将出牵衣送，未归倚阁望。——黄遵宪

9、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易论第九》

10、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》

11、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》

12、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

13、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子

14、他山之石，可以攻玉。——《诗经-小雅》

15、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

16、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。——佚名

17、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

18、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子》

19、满招损，谦受益。——《尚书》

20、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？——《论语为政第二》

21、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子

22、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

23、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

24、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾（yì）》

25、父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。——《论语里仁第四》

26、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

27、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》

28、慈母手中线，游子身上衣。——孟郊

29、夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》

30、父慈而教。——《左传·昭公二十六年》

31、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

32、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子-五辅》

33、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》

34、有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》

35、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

36、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

37、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

38、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

39、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。——佚名

40、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

41、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

42、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语-为政》

43、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语-述而》

44、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。——李密

45、义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

46、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

47、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

48、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》

49、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

50、修辞立其诚。——《周易·乾·文言》

51、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

52、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》

53、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。——戴维德克尔

54、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》

55、仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》

56、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

57、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。——《礼记-中庸》

58、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

59、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》

60、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——《四言》

61、轻诺必寡信。——《老子》

62、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

63、三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。——《论语-述而》

64、见善则迁，见过则改。《周易》

65、失信不立。——《左传·襄公二十二年》

66、有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》

67、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左转》

68、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——司汤达

69、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

70、善学者，假人之长以补己之短。——《吕氏春秋-用众》

71、志不强者智不达。——《墨子·修身》

72、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白

73、义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》

74、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

75、人告之以有过，则喜。——《孟子-公孙丑上》

76、无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》

77、义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》

78、礼之用，和为贵。——《论语·学而》

79、乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易

80、与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》

81、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》

82、幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

83、子孝父心宽。——陈元靓

84、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》

85、己所不欲，勿施于人。——《论语-颜渊》

86、老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。——康德

87、言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》

88、百善孝为先。——中国古代名言

89、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》

90、父母在，不远游，游必有方。——孔子

91、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。——《老子》

92、人必先自爱也，然后人爱诸；人必先自敬也，然后人敬诸。——扬雄《法言-君子》

93、源洁则流清，行端则影直。——王勃《上刘右相书》

94、不怨天，不尤人。——《论语·宪问》

95、人之有德与我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。——《战国策-魏策》

96、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

97、水至清则无鱼，人至察则无徒。

98、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

99、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》

100、记己有耻。——《论语·子路》

101、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

102、仁者寿。——《论语·雍也》

103、见利思义。——《论语·宪问》

104、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》

105、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

106、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

107、独柯不成树，独树不成林。——北朝乐府民歌

中华传统美德的格言13

1.记己有耻。——《论语·子路》

注释：用羞耻之心来约束自己的行为。

2.无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》

3.人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》

注释：人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。

4.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》

注释：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！

5.知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

6.人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》

7.人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三

8.五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》

9.士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》

中华传统美德的格言14

朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》

士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

志不强者智不达。——《墨子·修身》

燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》

志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

中华传统美德的格言15

1.家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》

2.哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》

3.事父母，能竭其力。——《论语·学而》

4.父慈而教。——《左传·昭公二十六年》

5.爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》

6.孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

7.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

8.夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》

9.兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》

10.父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》