感恩是中华传统美德

感恩是中华传统美德（共9篇）

感恩是中华传统美德 篇1

感恩是我们中华民族的传统美德，感恩是人最基本的品质和本性，一个不知感恩的民族是可悲的，是无法屹立于世界民族之林的，怀有感恩的心才更懂得尊重，伟人邓小平曾在古稀之前这样说过：“我是中国人民的儿子，我深深的爱着我的祖国和人民”，怀着感恩的心诗人艾青在他的诗中写到：为什么我眼中常含泪水，因为我对这土地爱的深沉。

当我们在人生道路中迷失时，感恩会像一盏最明亮的灯为我们指明方向，感恩像一只春蚕，无私奉献，无微不至的倾注给我们热情，感恩是整个太阳，感恩是和煦的春风，感恩是甘甜的清泉，给予我们严峻的态度和细腻的爱。

感恩是一种美德，我国是一个有着悠久历史的文明古国，“以礼仪之邦”闻名于世。但如今许多中学生因受到社会上不良风气的影响，个性变得自私，缺少感恩的情怀，但这一现象之严峻，影响着青少年的价值观而导致未来的发展道路出现偏歧，所以迫切培养感恩这一生活态度会对青少年的成长发展起到不可磨灭的作用。

感恩是一种责任，是社会上每个人都该有的基本道德准则，对于今天的广大青少年来说，感恩意识决不是简单的回报父母养育之恩，它更是一种责任意识，懂得感恩，才会懂得付出，才会懂得回报，我们希望这一次调查，可以使学生们学会感恩，懂得感恩，拥有了一颗感恩的心我们才懂得去孝顺父母，拥有一颗感恩的心，我们才懂得去关心帮助他人，以健全自己的人格。

感恩就是对自然、社会和他人给自己的恩惠和帮助的由衷认可，并真诚回报的一种认识，情感和行动。五千年来，中华民族凝聚了无数的优良传统，“滴水之恩当涌泉相报”，“投我以木桃，报之以琼琚”等诸多古训无不证明了这一点。而在这所有应该感谢的任何事物中，最应当感谢的人是父母，父母是人生中最大的恩人他们是给予我们生命的人，是最应该感谢的人，“哀哀父母，生我够劳”，天大地大不如父母之恩大。

“爱孩子这是连母鸡都会做的事”，可是，爱父母，却不是每个人都能做到的事。我们整天沉浸在爱的海洋中，迷失了自我，即体会不到父母长辈对我们殷殷的深爱，更加不会去尝试理解父母。我们针对感恩父母这一话题为了解初一学生的感恩意识如何对其进行了问卷调查。

调查结果显示40.6%的同学都清楚的记得父母的生日并且约有31%的人在父母生日的时候送了礼物。而59.4%的同学不知道父母的生日或记不清楚。父母生我们养我们，他们无私的奉献出自己的全部，可是我们却把他们的付出视为理所当然，这样的我们是否太无情了呢？此外，父母为了我们美好的将来，他们不惜花很大的代价供我们读书，给我们提供优越的学习环境，可是又有多少人知道自己的父母每年在自己身上的花费。这个结果并不尽如人如意，只有了解自己每年要花费多少父母的血汗钱，才能使同学们更加清楚地意识到父母为了自己所付出的心血与汗水，才能使我们更加珍惜今天所拥有的，才能使我们的感恩意识得以加强。

我想没有一个父母不知道自己孩子的生日，没有一个父母不知道孩子喜欢的是什么，没有一个父母不担忧孩子的身体状况。因为孩子是父母生命中最重要的一部分。在我们的成长过程中，爸爸妈妈付出了全部的心血。这一切，我们的学生又想过多少？感受过多少？回报过多少呢？我们这些“温室里的花朵”常常过衣来伸手，饭来张口的生活，把父母的爱，亲人的情看成理所当然。甚至面对父母时居高临下，盛气凌人的埋怨父母，责难父母。父母十几年如一日的养育之恩与关爱之情，任凭再华丽的词藻也变得苍白。我们只有记住他们为我们所作的一切，感动与他们所付出的心血，怀着一颗感恩的心好好生活。

当然对于今天广大学生来说，感恩意识绝对不是简单的回报父母的养育之恩，他更是一种责任意识和自主意识的体现。我们要从点滴做起，让学生了解“恩”，体会“恩”，一起拥有感恩之心，一起感受爱吧。

感恩是中华传统美德 篇2

中华传统美德是中华民族在长期的社会实践中形成、发展, 并为实践证明了的优良道德传统, 是中华民族的精神支柱和内在灵魂, 也是中华民族在其成员身上留下的“胎记”, 它构成了中国传统文化的重要组成部分。而对于未来从事“健康所系, 性命相托”神圣职业的准医生而言, 当代医学生的医德素质在其总体素质构成中亦占有十分重要的“份额”, 是其成为合格医生的决定性前提。因此, 重视对医学生进行中华传统美德教育的研究, 既有益于弘扬中华民族传统美德, 又有助于医学生良好思想品德的养成, 具有极强的理论和实践意义。

2 中华传统美德是对医学生进行思想品德教育的重要精神资源

中华传统美德源远流长, 广博精深, 绵延数千年而不衰, 在中国古代文化中灿如星海, 具有多方面的表现。

作为思想理论或观点学说的传统美德。中国传统文化中作为思想理论或观点学说的传统美德是中国古代文化的有机组成部分。这些传统美德包括:国而忘家、公而忘私的奉献精神;天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀;先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的崇高精神境界;自强不息、刚健有为的进取精神;厚德载物、道济天下的胸襟态度;杀身成仁、舍生取义的英雄气概;富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的立身操守;鞠躬尽瘁、死而后已的为政风范;天下为公、世界大同的社会理想等等。所有这些中华民族在长期历史进程中形成的历久弥新的美德, 激励着一代代志士仁人以天下为己任, 内而修养储能、砥砺道德, 外而平治天下、建功立业;同时也内化为坚忍不拔、刻苦耐劳、乐观进取、善良敦厚的民族性格。这些美德在今天理所当然是教育医学生献身医学、为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生的重要精神食粮。

历代劳动人民的传统美德。人民群众是历史的创造者, 而从事物质财富和精神财富创造的广大劳动人民则是人民群众的主体。在长期的历史进程和生产实践中, 广大劳动人民形成了一系列优秀传统道德:仇视并勇于反抗剥削压迫的道德情感和革命精神;反对等级特权、主张“等贵贱, 均贫富”的平等观念;要求民族平等、维护民族尊严、反抗民族压迫的爱国主义传统;在改造自然、征服自然中形成的热爱劳动、团结友爱、勤俭节约、艰苦朴素、憎恶不劳而获和骄奢淫逸的优良品质等。教育医学生继承和发扬历代劳动人民的这些传统美德, 对于增强民族凝聚力、向心力, 在新世纪全面建设小康社会, 具有重大意义。

历代思想家提倡的格言警句。在我国传统伦理道德中, 历代思想家根据自己的生活实践经历所悟出的一系列的格言警句, 在新的历史条件下, 其中蕴涵的合理内核也为医学生的道德教育提供了可资利用的精神素材。例如, 在待人接物方面, 孔子提倡的 “己欲立而立人, 己欲达而达人”, “己所不欲, 勿施于人”, “居处恭, 执事敬, 与人忠”, “人而无信, 不知其可”;孟子的“老吾老, 以及人之老;幼吾幼, 以及人之幼”等, 都是人们经常引用的至理名言。在对待事业的态度方面, 孔子说的“志士仁人, 无求生以害仁, 有杀身以成仁”, 屈原的“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”, 司马迁说的“人固有一死, 或重于泰山, 或轻于鸿毛”, 张载追求的“为天地立心, 为生民立命, 为往圣继绝学, 为万世开太平”, 文天祥“留取丹心照汗青”的坚贞品格, 顾宪成坚持的“家事、国事、天下事, 事事关心”, 秋瑾“拼将十万头颅血, 须把乾坤力挽回”的英雄气概等, 长期被人们视为自己的座右铭。在个人修养方面, 孔子的“其身正, 不令而行;其身不正, 虽令不从”, “见贤思齐焉, 见不贤而内自省也”, 孟子的“居天下之广居, 立天下之正位, 行天下之大道”、“富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈”的“大丈夫”准则, 《礼记》中的“莫见乎隐, 莫显乎微, 故君子慎其独也”的修养方法等, 人们常常用这些格言警句来加强自身修养和互相勉励。

以上所举只是中华传统美德构成的极少部分, 但也体现了中华美德的鲜明特点:重视人伦关系和人的价值;重视整体观念和民族大义;重视道德教育和道德修养;重视人生理想和人格、情操等。千百年来, 中华传统美德、中华民族前进发展相得益彰, 至今继续显扬其强大的生命力和积极的现实意义。毋庸置疑, 这些中华传统美德是对医学生进行思想品德教育极具价值的重要精神资源。

3 对医学生进行中华传统美德教育的时代价值

美德出于有知, 败德出于无知, 只有对人类历史上的传统美德有清醒而深刻的认识, 人们才能养成良好的行为习惯和高尚的德性素养。无疑, 对医学生进行中华传统美德教育更具有极其重要的时代价值。

3.1 弘扬中华伟大民族精神的需要

“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族, 没有振奋的精神和高尚的品格, 不可能自立于世界民族之林。”当今世界, 加强民族传统美德教育, 弘扬民族精神已为各国重视。日本把继承优秀民族文化传统看作是培养“大和精神”的基础。日本教育界认为, “理解日本的文化和传统以及对此持有正确的态度, 作为养成下一代日本人的基础极为重要”, “由于尊重本国的文化传统, 就能产生作为国民的责任感和自豪感, 就能产生爱国的和为祖国发展献身的自觉性”。新加坡是一个华人占70%以上的国家。20世纪70年代后新加坡的经济开始高速腾飞, 但道德状况却迅速下降, 西方的腐朽观念和生活方式搞得世风日下。有鉴于此, 当时的总理李光耀及时提出了一项基本国策:用西方的科技发展经济, 用中国的儒家道德治理国家。在政府的大力倡导下, 新加坡十分重视对学生加强继承和发扬传统伦理道德的教育, 特别是儒家的道德占有重要地位。由于新加坡从上到下非常重视继承和弘扬中国的儒家道德, 所以新加坡在经济上获得“亚洲四小龙”美誉的同时, 新加坡的道德水准在世界上也是首屈一指的。千百年来, 中华民族的传统美德已融汇于伟大民族精神之中, 二者形脉相随, 成为中华民族世代繁衍、生生不息的深厚凝聚力。因此, 对医学生进行中华传统美德教育, 关系到增强民族自信心, 关系到弘扬伟大民族精神, 关系到医学生能否自觉投身现代化建设使我国早日以雄伟姿态屹立于世界民族之林。

3.2 适应发展社会主义市场经济的需要

市场经济推动了我国社会主义经济建设的迅猛发展, 但市场经济也是一柄双刃剑。它唤醒了人们的平等意识、竞争观念, 促进了人们对物质利益的追求, 为社会创造了大量的物质财富;与此同时, 它的负效应所造成的急功近利、惟利是图、见利忘义等拜金主义思想, 对人们也产生了很大的消极影响。当前一些“免疫力”低的医务人员出现的是非不分、美丑混淆、荣辱颠倒的“症状”就是具体明证。因此, 对医学生进行中华传统美德教育, 帮助他们树立正确的义利观, 自觉抵制拜金主义腐朽思想的侵蚀是当务之急。义利观就是道德与利益关系的理论, 其实质是如何对待和处理个人利益和社会利益的关系。中国古代儒家明辨义利, 核心就是明辨个人利益与社会整体利益的关系。对此, 孔子主张“君子义以为上”, 因为“见小利, 则大事不成”。但孔子并未完全否定利的价值, 他强调的是“以义制利”、“义然后取, 人不厌其取”。以义制利、义然后取, 指用代表社会公利的道德原则对个人私利进行制约, 也就是个人利益服从社会整体利益。儒家提倡的这种思想至今不减其积极意义。所以, 对医学生进行中华传统美德教育, 进行正确的义利观教育, 是防止他们沦为“金钱拜物教”奴隶的迫切需要, 是适应发展社会主义市场经济的迫切需要。

3.3 加强医学生思想道德修养的需要

“有德无才是庸人, 有才无德是废人”, 医学生在学好医学知识的同时, 必须重视自身思想道德修养。举凡皆知, 一个人良好道德品质的养成, 一方面要通过社会的道德教育, 另一方面又要通过个人自觉的道德修养。在我国古代, 从老子、孔子开始, 就非常重视道德修养, 并提出了许多有新意的主张。《老子》中说:“修之于身, 其德乃真;修之于家, 其德乃余;修之于乡, 其德乃长;修之于国, 其德乃丰;修之于天下, 其德乃普。”孔子则进一步提出“修己以敬”、“修己以安百姓”之说, 孟子也强调“反省内求”以达到“浩然之气”境界的修养理论。被人们称为“孔氏之遗书, 而初学入德之门”的儒家经典《大学》, 更把“诚意”、“正心”、“修身”提到“齐家”、“治国”、“平天下”的高度, 要求“自天子以至于庶人, 壹是皆以修身为本”。宋明理学代表程颐和朱熹又提出“主敬”的修养功夫, 认为“敬则天理常明, 自然人欲惩窒消治”。古代中国不同学派所主张的道德修养方法虽然不尽相同, 但却一致认为, 提高人自身思想觉悟、达臻人格完善, 必须有赖于个体的自觉修养。而修养则是道德主体提高道德品质、陶冶道德情操、坚定道德意志、养成良好道德习惯的重要举措, 更是道德主体实现自身价值、保持“天覆地载, 万物悉备, 莫贵于人”的一种理性自觉。因而, 进行中华传统美德教育, 医学生能够通过学习古代思想家关于道德修养的嘉言懿行, 从中汲取营养, 加强自身的思想道德修养, 实现身心、德才的和谐发展。

世界著名学者李政道讲过这样一句话:“一个依赖过去的民族是没有前途的, 一个忘记祖先的民族也是没有希望的”。今天, 我们培养的医学生能否在当今愈演愈烈的时代竞争中实现自身价值, 取决于他们能否有解放思想、实事求是、批判继承、锐意创新的优良品格;面对人们的物质欲望愈益强烈、价值取向愈益多元的当今时代, 弘扬以“天行健, 君子以自强不息”、“地势坤, 君子以厚德载物”为鲜明特色的中华传统美德更是迫在眉睫。因此, 对医学生进行中华传统美德教育, 是一件关乎长远的大事, 应引起各方特别是德育工作者足够的重视。

参考文献

[1]朱贻庭.伦理学大辞典[M].上海:上海辞书出版社, 2002.

[2]朱贻庭.中国传统伦理思想史[M].上海:华东师范大学出版社, 2003.

[3]罗国杰.伦理学[M].北京:人民出版社, 1989.

中华传统美德 篇3

在马来西亚，国家教育体系注重身为国家官方语言的马来语和国际语言英语，而华语，并未受到重视，并未规定为必修课。幸好，我校推行三语并重，即便一周内华语节只有五堂课，也不影响我对母语的热爱，我对自己民族文化的热诚，反而使我对华语节格外珍惜。今天的华语节，老师教了我们新的名句，那就是“哀哀父母，生我劬劳”和“夫遇长不敬，失礼也；见贤不尊，不仁也”。借着这两句名句，老师向我们说起了中华文化传承的核心，也就是八德，分别为孝悌忠信，礼义廉耻。而当中，老师重点强调的，便是孝和礼。

孝，是孝顺，乃中华传统美德，是炎黄子孙应具备的德行。孝顺父母，是为子女所应尽的责任，是一件理所当然的事情。父母生育我们，养育我们，教育我们，他们对我们的恩情，可谓比天高，比海深。而我们即便穷尽此生，也无法回报他们，只能尽自己的责任，孝敬他们，使他们得以颐养天年。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，动物都会孝顺报答自己的父母，倘若身为万物之灵的我们没有孝敬自己的父母，那我们不就是禽兽不如了吗？天有不测风云，人有旦夕祸福，今天的我们不知道明天会发生什么事情，因而我们要时时刻刻孝顺父母，，免得等到父母离去后才后悔，正所谓“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”

礼，是礼貌，是维持社会安宁最起码的道德规范，中国自古以来素有礼仪之邦的称呼，而孔子所推广的儒家学说更是将“礼”作为中国封建社会道德规范和生活准则。有句话说“没有规矩，不成方圆”，行为举止必须有规范，在中华文化中，这种规范便是“礼”。身为学生，我们应该尊重师长，见到老师时要敬礼，身为子女，我们应该尊敬父母，父母责备时不要顶嘴。礼，是为人处世最基本的道德价值观，亦是中华文化中的传统美德，也是身为炎黄子孙的我们应奉行的品德。

华语课中，教会我的，不仅是语法和语文知识，还有中华民族的传统文化，即便我身在马来西亚，即便我是马来西亚人，但我对中华文化的热爱，对母语的热诚不会因此而改变。孝悌忠信，礼义廉耻的传统美德，我会一辈子牢记与实践。五千年历史的悠悠华夏文明，不曾被历史和时间的洪流所淹没，未来，它将继续发光发热，继续传承下去。爱你，中华文化。

诚信是中华民族的传统美德 篇4

一、创建诚信粮食企业和“五放心粮店”，是构建和谐社会的需要。

党的十六届三中全会做出的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》中强调了“建立健全社会信用体系”。党的十六届四中全会又强调：“形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会，是巩固党执政的基础、是实现党执政的历史任务的必然要求。要适应我国社会的深刻变化，把和谐社会建设摆在重要位置，注重激发社会活力，促进社会公平和正义，增强全社会的法律意识和诚信意识，维护社会安定团结”。党的十七大指出“要按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求和共同建设、共同享有的原则,着力解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题,努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面,为发展提供良好社会环境”。但是近年来，在现实生活中只讲利益、不讲信用的现象还普遍存在，诚信缺失问题比较突出，由此引发的后果也很严重。比如，假烟假酒、假药品、注水肉、黑心棉等一系列假冒伪劣商品层出不穷；假帐目、假文凭、假报表屡见不鲜；商业欺诈、恶意拖欠，偷税漏税等屡禁不止。这些问题的存在，不仅严重威胁人民群众的消费安全和生命健康，而且扰乱了市场经济秩序。可以说，信用危机已成为经济建设快速发展的瓶颈，已成为影响社会稳定的突出的问题之一。大量事实说明，和谐的社会首先应该是诚信的社会。一个没有诚信的民族、一个没有诚信的国家，难以健康、协调、可持续发展。同样，一个没有诚信的企业、一个没有诚信的行业，也难以生存发展、做大做强。我们粮食行业是国民经济的重要组成部分，关系国计民生，开展诚信创建活动，是扎扎实实落实构建社会主义和谐社会的一个重要体现。

二、创建诚信粮食企业和“五放心粮店”，是发扬中华民族传统美德，建设中国特色社会主义精神文明的需要。

对于诚信这个概念，从语言学的角度认识，诚，即真诚、诚实；信，即守承诺、讲信用。诚信的基本含义是守诺、践约、无欺。通俗地表述，就是说老实话、办老实事、做老实人。

从道德论的角度认识，诚信就是明是非，辨善恶。我们常讲伦理道德，其实伦理和道德的侧重点不一样，伦理讲是非，道德讲善恶。伦理道德是人类在长期的社会实践中总结概括出来的一种人们的行为规范。在法律和纪律管辖以外的范围，就只能用伦理道德来解决。诚信不仅是一种品行，更是一种责任；不仅是一种道义，更是一种准则；不仅是一种声誉，更是一种资源。就个人而言，诚信是高尚的人格力量；就企业而言，诚信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚信是正常的生产生活秩序；就国家而言，诚信是良好的国际形象。诚信是道德范畴和制度范畴的统一，讲诚信有利于社会效益和经济效益的统一，加强诚信建设体现了法制建设与道德建设、依法治国与以德治国的紧密结合。

三、创建诚信粮食企业和“五放心粮店”，是增强企业竞争力，保障粮食安全，促进放心消费的需要。

恪尽孝道是中华民族的传统美德 篇5

嘉陵区离退休教师协会 理事

肖治福

同学们：

我今天演讲的题目是《恪尽孝道是中华民族的传统美德》。

素以文明古国著称的中华民族有悠久的历史，灿烂的文化。其中，“孝道”文化就是中华民族传统文化的重要组成部分，是优秀文化的精髓，闪烁了人性的光辉。我国各民族人民把尊老、敬老、爱老、养老视为传统美德，在促进社会进步中起过无以能比的重要作用。在构建和谐社会的今天，我们在中小学生中开展“寻孝”、“访孝”、“宣孝”、“行孝”，加强尊老爱老宣传教育，弘扬“孝道”文化具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。

一、孝道的起源及内涵

孝道文化的发展历史渊源流长。古有“孝感动天”的故事：传说上古时期五帝之一的舜，是瞽瞍的儿子，从小就很孝顺父母。他父亲是个老实厚道的农夫。舜的母亲因家境贫困常对他父亲出言不逊、横加指责。舜有个弟弟叫象，也常对父亲傲慢不恭敬。只有舜始终如一，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟加倍关心照顾，引导其改过自新。此超常之大孝心，感动上天——当舜在山下耕田时有神象相助；又有神鸟帮忙锄去荒草。当时的帝尧听说舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，以表彰他的孝心。后来尧把帝位也“禅让”给舜。人们说，舜由一个平民成为帝王纯由他的孝心所致，为诗赞曰： 队队耕春象，纷纷耘草禽

嗣尧登帝位，孝感动天心。

shángǔsǒu

shùn早在周朝初期，统治阶级就提出了“孝”的观念，随后逐渐成为了宗教伦理的范畴。到了春秋战国时期，经孔子理论化，基本上形成了较为完整的孝道文化的思想体系。《论语》、《孝经》等孔子的经典名著就深刻地阐述了孝道文化。所以中国孝道文化的历史久远，几乎成了区别于其他国家或民族的最大特征。

孝道文化有极其深刻的内涵。从“敬养”的意义上分析，主要包含敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终等内容。

敬亲：对待自己的父母等长辈不仅仅是物质供养，关键在于要有对他们的爱心，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对老人孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。

奉养：传统孝道文化的物质基础就是要从生活上物质上供养自己的父母及其他老人，即赡养老人。“生则养”，这是孝敬老人最低最根本的要求。儒家提倡在物质生活上要首先保障老人，如果有肉，要首先让老年人吃。孝道文化强调老年人在物质生活上享有优先性。常言道：“养儿防老，积谷防饥”就是就个道理。

侍疾：是指子女应该对患有疾病的老年人精心侍候。比如老年人得了疾病，应当及时请医生诊断治疗，并细心护理，在生活上、精神上给予老年人无微不至的体贴和关怀。

立身：所谓立身，也就是指安家立业，勤俭持家，是尽孝老人的基础。儿女在事业上有了成就，家旺业兴，父母就会感到欣慰，感到光荣，感到自豪。反之，那些一生好吃懒做，无所作为，家贫如洗的人，也可以说是对父母的不孝之举。

谏诤：是说，父母的言行不一定完全正确，在父母有不义言行的时候，子 shì女不仅不能随和顺从，而应尽力劝说父母，使其纠正不义之举，这样就可以防止父母遭到不义的责备。

善终：就是说老人逝世时必亲自到灵前哀悼。“送老归山”。在祭奠和送葬时施行多种礼仪，以此来缅怀老人的一生，祭奠老人的英灵。

二、孝道在现代社会的困境

近代以来，特别是“文革”十年**期间，“批林批孔”使许多美好家庭和我国的养亲、敬老的优良传统遭到空前破坏。改革开放后，随着家庭联产承包责任制和市场经济的建立，大力发展商品经济，人们的价值观念发生了显著变化，老人无论在生产领域还是在市场领域，都处于劣势。加上市场经济的必然趋势是消灭小农经济，因此，农村中老人的养老就成为很突出的社会问题。而且在经济发展下的有些人，极端利已主义膨胀，把西方的“人人为自己，上帝为大家”的所谓格言奉为信条。自私自利，甚至心目中没有父母，更没有兄弟姐妹。不少青年不但不能自觉地履行子女对父母、对老人应尽的义务，反而把“实用主义”、“金钱至上”的一套渗透在家庭生活中。许多老人常常受到子女的歧视，甚至虐待。在社会上，有些年轻人，不尊敬老人。最近这些年“养儿防老”这一源远流长的传统观念，已经被“傍老族”、“啃老族”们彻底颠覆了。有的老人感慨地说：“别指望老了让儿女养活，如今不吃老人的就算是孝顺了！”有人甚至把父母当成佣人、保姆，当包袱、累赘。更有甚者把父母当成出气筒。有些子女将自己的贫穷归罪到父母身上，埋怨父母在经济上无能，没让自己过上好日子；在城市，有的子女没有找到如意的工作不怪自己不努力，却归咎于父母，怨恨父母没有本事。更可恶的是有人出高价买宠物养，给狗洗澡，买狗粮，带狗溜达，却把父母甩在一边，不给父母生活费，而让父母翻垃圾桶捡破

bàng烂求生。现在随着改革开放形势的发展，传统家庭养老功能出现了日益弱化的趋势，突出的表现就是有些子女只顾自己和小家庭的利益，拒不赡养甚至虐待自己的父母，迫使一些老人和子女对簿公堂，家庭赡养纠纷日益增多，有的甚至发展成刑事案件。

在物质化的现代，孝道也有呈现物质化的趋势。现在有许多人也很孝敬父母，但是他们的孝道是建立在物质基础之上的，缺乏精神。从老年公寓和老年保姆的兴旺到一曲《常回家看看》感动得千万人落泪，足见当今老年人的亲情缺失已到了何等程度？！

三、宣传发扬孝道的必要性

（一）孝敬父母天经地义

孝道在中国传统的伦理道德中，天经地义，人人应该也必须奉行。孔孟圣人为什么把这一思想推崇这么高呢？可从下面三点来分析。第一，从社会伦理回报的角度来讲：千万年来人类社会从低级向高级不断发展。劳动创造了世界和人的本身，思维使人类越来越聪明，合群劳动使人们在战胜自然中不断取得胜利。作为社会主体的人，一代生一代，一代教一代，一代传一代，人类才不断战胜自然，发展、前进。因此，后人难道不应该尊敬、爱戴与奉养长辈吗？

第二，从家庭伦理的亲情来讲：父母生儿育女，绝对不等同于一般生物的繁殖后代，其最大的特点是亲情和爱。人与动物最大的不同是有思维。思维使人有了灵性，此灵性即指人的性和情。情产生爱。天下的爱有多种：大到对国家、民族的爱。小到对亲朋的友爱，对世人的关爱，对事业的钟爱等。但是在一切爱中，最重要的是父母对子女的亲子之爱。子女出生后，父母在对子女抚 养、教育到长大成人过程中，父母无不付出无怨无悔的劳动，最大的代价，对子女灌输以深厚、持久的爱。“可怜天下父母心”。为了子女，父母可以忍受各种艰苦，爱护子女胜过爱护自己，保护子女胜过保护自己。子女在父母的爱河中成长，父母对子女的爱表现在各个方面，自然应该换取子女对父母的爱。从思想、情感上的爱，到行动上的爱。表现为子女对父母的尊敬、爱戴与奉养。这便是子女对父母的孝。

第三，从生态伦理发展观上来讲：成鸟教小鸟学飞、成兽教幼兽学走。小鸟逐渐变作成鸟，小兽变作成兽。他们的后代，有的成长后，也回过头来对自己的前辈奉养。如乌鸦反哺，小乌雅捕食喂瞎了眼的老乌雅等。这是动物的本能，但此本能却是维系他们生存、发展的一种手段。这正好体现出社会上的生态伦理观。尽管这些动物不像人一样在社会上生活，但这些行为却体现出他们自身发展的规律。子女孝敬父母，自然也符合生物界生存和发展的规律。难怪有人说一个人如果不孝敬父母，岂不是禽兽不如？

（二）孝道促进社会和谐

1、孝使家庭和睦

“家庭和睦”主要表现为“父慈、子孝、兄友、弟恭”。父母从来对子女慈爱，这是天性，兄弟之“悌”建立在孝的基础上，因此家庭和睦的主要内容、主导方面是子女对父母的孝。孝使家庭和睦，“家和万事兴”。

2、孝使社会和谐稳定

家庭是社会的细胞，千千万万个家庭和睦了，社会就和谐了。孔子说：一个人如果能做到孝和悌的话，这种人不会做出犯上的事，更不会在社会上作乱。就是说做到孝悌的人，能促使社会和谐，决不会成为社会上的不安定因素。孝

bǔ为伦理道德的根本，只有在家孝敬父母，才能努力忠于事业、为国尽力。宋代岳母，教育儿子岳飞“精忠报国”。岳飞驰骋疆场、报国杀敌，既是进孝母亲，又是遵母命尽忠国家。以现代中国的现实来说，朱德对母大孝，以此孝移于革命事业，做出轰轰烈烈的业绩。孔繁森对母大孝，以此孝移于自己的工作，爱护藏胞。孝是做人的基础，是从事社会活动的基础，是从事政治活动的基础。这个基础稳固了，就能更好地服务于社会，对社会稳定、发展起到促进作用。

四、当代青少年学生应如何行孝

（一）、向孝子学习，树立敬亲理念

从古到今，流传着很多孝道的故事，略举如下： 其

一、黄香扇枕温席

黄香9岁时，母亲去世，哀痛至极，为母守孝三年。夏季天气炎热，其父因思念其母无法入睡，他就用扇子扇凉枕席。冬季天气寒，他先用身体暖热被褥，才让父亲上床休息。“黄香扇枕温席”的故事就世代流传下来了。

其二、毛主席星夜送药救母

我们的开国领袖毛泽东主席在湖南长沙读书和从事革命活动时，接到母亲病危的家信，星夜上路，昼夜兼程，从长沙赶到韶山送药回家。当他到家时，母已病故，抚摸着母亲的棺木放声恸哭，悲痛之中挥笔写下《祭母文》：“吾母高风，首推博爱”。

其三、陈毅探母

1962年，陈毅元帅出国访问回来，路过家乡，抽空去探望身患重病的老母亲。

陈毅的母亲瘫痪在床，大小便不能自理。陈毅进家门时，母亲非常高兴，刚要向儿子打招呼，忽然想起了换下来的尿裤还在床边，就示意身边的人把它藏到床下。

陈毅见久别的母亲，心里很激动，上前握住母亲的手，关切地问这问那。过了一会儿，他对母亲说：“娘，我进来的时候，你们把什么东西藏到床底下了？”母亲看瞒不过去，只好说出实情。陈毅听了，忙说：“娘，您久病卧床，我不能在您身边伺候，心里非常难过，这裤子应当由我去洗，何必藏着呢。”母亲听了很为难，旁边的人连忙把尿裤拿出，抢着去洗。陈毅急忙挡住并动情地说：“娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天我就是洗上10条尿裤，也报答不了您的养育之恩！”说完，陈毅把尿裤和其它脏衣服都拿去洗得干干净净，母亲欣慰地笑了。

陈毅元帅有繁忙的公务在身，但他不忘家中的老母亲。在百忙中抽空回家探望瘫痪在床的母亲，为母亲洗尿裤，以关切的话语温暖抚慰病中的母亲。虽然陈毅元帅为母亲所做的只是一些平常得不能再平常的小事，但从这些平常的小事，看出了他对母亲浓厚的爱。他不忘母亲曾为自己付出的点点滴滴，理解母亲的艰辛和不易，知道报答母亲的养育之恩。他的一片孝心，值得天下所有儿女学习效仿。

其四、田世国捐肾救母：

山东汉子田世国在瞒着母亲的情况下，将自己的一个肾脏移植给身患尿毒症的母亲。手术很成功，救活了母亲，成为孝子典范。

古今中国人的孝道故事枚不胜举，这些都是我们当代青少年学习进“孝”的榜样。

（二）、爱亲敬亲的具体做法 1．养父母之身心

养父母之身即尽力让父母享受应有的物质生活。对于养父母之身这一物质层面问题，在当今对于大多数人来说已不再成为问题，爱亲敬亲更主要是精神层面――养父母之心的问题。

《孝经・纪孝行章 》说：为孝,不仅要能给父母以衣食保暖 ,而且还要时时恭敬 ,在日常生活中 ,要以恭敬的态度对待父母；当遇到了烦恼的事,在父母面前也要若无其事的愉快的样子,以免让父母为自己担心；时时处处关心父母 ,想方设法让父母快乐 ,尽量为父母分忧,体谅父母的难处,而不能怨恨、责怪、误解父母；在父母生病时,做到无微不至,竭力不使父母忧虑；提倡厚养薄葬,在祭祀上更是不提倡花费太多时间和精力,避免以死伤生。

当代人，尤其是青年人，以“忙”为借口，不回家看望父母。更有甚者，连一个电话也无暇打。岂能养父母之心? 2．养父母之智

《孝径》反对一味地顺，顺是有条件的，不可“愚孝”。是说儿子若看到父亲有不义的行为 ,就应该直言相劝。养亲安亲、敬亲顺亲，固然是孝的标准，但是不是处处都要如此，就要看我们所敬所顺之人是否合乎“礼义”了。如果父兄的言行合乎于义，则敬之顺之；如果不合乎义，则要争之谏之。否则不义而顺，行邪不争，就是陷亲于不义，那恰恰就是不孝。

老年人很容易患得患失。子女应养父母之智，劝父母看破放下，不要把坏的事情放在心上.中国有个古老的故事：一位老太太，有两个儿子，一个卖伞、一个晒盐。晴天她担心大儿子卖不了伞；阴天她担心小儿子晒不了盐。有人劝她，你换位思考，阴天你大儿子能卖伞；晴天你小儿子能晒盐。于是，她变得 终日开心。我们让老人清净正觉，看破放下，也是养父母之智。

3．行孝者“三戒”

不骄、不乱、不争。《孝经 ・纪孝行章 》说：侍奉父母双亲，要身居高位而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。身居高位而骄傲自大者势必要遭致灭亡，在下层而为非作乱者免不了遭受刑法，在民众中争斗则会引起相互残杀。这骄、乱、争三项恶事不戒除，即便对父母天天用牛羊猪三牲的肉食尽心奉养，也还是不孝之人啊。

4．行孝者惜身

《孝经 ・开宗明义章 》说：我们的身体是父母所赠的，不能擅自毁伤，人要行孝，首先就必须保护好自己的身体。珍惜生命，如果无端毁伤肢体，甚至结束生命，表面看来是自己的事情，其实对父母最起码的孝心都没有了，何谈大孝呢？

当今世界，十三亿中国人民、五千万华侨儿女，都珍视“孝道”这一中华文明的瑰宝，正在奉行，并教育自己的子女遵循。“孝道”这一中国伦理道德的重要内容，在中国历史上及现实生活中起着积极进步的作用。我们应恪尽“孝道”，让“孝道”这一中华民族的传统美德在我国全民奔小康，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的实践中大放异彩！

2017年2月21日

感恩是中华传统美德 篇6

诚信是我们中华民族的传统美德，对于每个人来说都是十分重要的。如果你有一天撒了谎，或许，你就失去了你在别人心目中的地位;如果你能诚信以待, 你就能获得别人的尊重。

有一次，我和小伙伴们在院子里踢足球，突然，我用力过度，一不小心把王爷爷家的窗户踢破了。小伙伴们你看看我，我看看你，不知该怎么办。一个伙伴说：“谁把窗户踢破的，谁去！”大家点点头。我生气了，“凭什么让我去？你去不行么？”“因为是你把窗户踢破的！”“对对！”“我们才不和撒慌的人玩呢!”“!”我哭了，然后跑回了家。爸爸妈妈看我这样，便问我怎么了，我一五一十会和你玩呢！”说着便把我拉了出地把事情的经过讲给了他们听，可爸爸一脸严肃地说：“去，给爷爷道歉，你要是能承认自己的错误，不仅王爷爷会原谅你，小伙伴们也去。我红着脸来到王爷爷家，按响了门铃。王爷爷开门，看见正在哭的我，他那双炯炯有神的眼睛仿佛看穿了我的心思，然后向屋里走去，抱来足球，我正想拿，王爷爷发话了，“你来干什么？”我鼓起胆子，擦干眼泪，说：“对不起，我不小心踢破了您家的窗户，请您原谅我。”只见王爷爷笑笑，说:“你是个诚实的孩子，奖励你一颗糖，把足球拿走，玻璃的钱不用赔了，下次小心点儿。”此时，我心里像吃了蜜一样甜，飞快的跑回了家。

诚信是生活中不可缺少的。如果没有了它，我们就没有了美好的明天。所以我们要诚实守信，做一个良好的公民，一起为我们的明天画上美丽的蓝图。

历史教学与中华民族的传统美德 篇7

关键词：历史教学,传统美德,诚实守信

何谓中华民族传统美德, 百科全书说, 是指中国五千年历史流传下来, 具有影响, 可以继承, 并得到不断创新发展, 有益于下一代的优秀道德遗产。包括中华民族的优秀的道德品质, 优良的民族精神, 崇高的民族气节, 高尚的民族情感, 以及良好的民族习惯的总和。

我党为规范公民的行为, 胡锦涛总书记提出了“八荣八耻”, 这是对中华民族树立正确价值观进行高度概括, 对推动形成良好社会风气, 建设文明民主国家, 有着极为重要的意义。而我们作为教育工作者, 更应该以弘扬传统美德为已任。因为传统美德教育是行为规范养成教育的重要依据, 是提高全民族道德素质的途径之一。

一、团结友爱, 严己宽人

团结友爱是中华民族传统美德之一。无论是古代的名家大师, 还是老一辈无产阶级革命家, 对团结都从不同角度进行了阐释和实践。古代大教育家孔子就有“仁者, 爱人”的主张, 处理人际关系时, 强调“己所不欲, 勿施于人”, 这是儒家思想的核心内容。近代革命家提出团结就是力量, 在困难当中要依靠自己, 坚持抗战, 迎接新中国的到来, 相信自己, 争取美好的前途。正如孟子所强调的“天时不如地利, 地利不如人和”, “得道多助, 失道寡助”, 君子有不战, 战必胜矣。战争如此, 和平时期的建设亦如此, 古代治理黄河, 修大运河, 今有三峡大坝的修建, “九八抗洪”, 没有团结协作, 怎能完成。治理国家也是如此, 一个国家只有团结, 上下一心, 才能战无不胜, 无坚不摧, 正所谓众人划桨开大船。个人的生活也是如此, 只有与人为善, 善于合作, 才能进步发展。

要构建和谐社会, 和谐校园, 必须加强团结。而要加强团结, 就应做到严于律已, 宽以待人。孔子曰“躬自厚而薄责于人, 则远怨矣。”每个人每日都应三省吾身, 克己慎行, 对待他人则要宽宏大量, 宽以待人。作为当代高中生要遵守法律法规, 具有法律意识, 遵守校规校纪, 尊重社会公德, 从自我做起, 严格要求自己, 不吸烟、不喝酒、不打架、不骂人, 遇到同学之间有矛盾时, 要换位思考, 先正已, 从自身找原因, 宽待人, 容人之过。只有这样, 我们的班级才能团结, 我们的学校才能和谐。

二、自强不息, 求索攻坚

《易经》中语“天行健, 君子以自强不息”。屈原所云“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索。”自强不息, 求索攻坚是中华民族的民族精神, 激励着中华儿女拼搏奋斗, 改革进取。自强不息也是一种积极进取的人生态度, 古代圣贤处于困境之中, 却依然都成就大事。文王拘而演周易, 仲尼厄而作春秋, 屈原放逐, 乃赋离骚, 左丘失明, 厥有国语, 孙子膑脚, 兵法修列, 不韦迁蜀, 世传吕览, 韩非囚秦, 《说难》《孤愤》。正如孟子所云“天将降大任于斯人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其身, 行拂乱其所为, 所以动心忍性, 曾益其所不能。”面对大自然的灾害, 古有大禹治水, 三过家门而不入, 今有面对地震, 汶川人, 玉树人在党和政府的关怀, 全国人民的帮助下, 自强不息, 重建家园。近代社会面对列强的侵略, 中国人民不畏强暴, 反对外来侵略, 维护国家统一。

面对逆境, 古人尚能如此, 我们今人更要做到自立自强, 要敢于下定决心, 排除万难, 才能取得胜利。我们的学生在学习过程中, 也会遇到各种困难:经济上实力不足, 意志力不强, 经验不足, 身体的病痛, 学习成绩难提高等等。作为高中生, 要树立求索攻坚的意识, 学习上培养探究精神, 不懂就问, 读书不怕难, 知难而上, 坚信水滴石穿, 要百折不挠, 方能成功。

三、诚实守信, 修身养性

中华民族推崇诚实守信, 只有内心诚实, 待人真挚诚恳, 做事才能讲信用, 古代就有曾子杀猪的故事, 教育孩子都是如此, 更莫说市场经济快速发展的今天, 诚信为本, 是取之不尽, 用之不竭的无形资产。今天的高中生更应树立言而有信, 无信不立的观念。以诚为本, 培养诚实正直的人格, 做到诚实守信, 言行一致, 不说谎, 不骗人。任何情况下都要严格要求自己, 待人要开诚不公, 襟怀坦白, 光明磊落, 做错事敢于承认, 勇于批评与自我批评, 并勇于改正。做事要实事求是, 不弄虚作假, 独立完成作业;要三思而后行, 对别人许下的诺言, 要说到做到, 要守时, 守信, 守约。

诚实守信是修身养性的内容之一, 孟子所说的“富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈”的浩然正气, 都是通过修身达到的。儒家经典中说“身修而后家齐, 家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国、平天下。通过修身使个体达到较高的美德素养:勤劳节俭、孝敬父母、谦虚礼貌。通过修身, 可以使人有渊博的知识, 不俗的谈吐, 高雅的气质。通过修身可以成就事业, 使人有不苟的学习态度, 认真踏实的工作作风。修身, 多一些处事的坦然, 少一份无谓的执着, 多一些真诚的微笑, 少一份待人的无礼。学生从自身做起, 从小事做起!不以善小而不为, 不以恶小而为之, 从小培养奉公、清正、廉洁的思想道德品质和良好的行为习惯, 努力学习本领, 使自己成为一个德才兼备的有用人才。

四、爱国爱民, 敬业尽责

儒家道德历来强调爱国, 敬业精神。范仲淹有“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的情怀, 顾炎武有“天下兴亡, 匹夫有责”的社会责任感。文天祥留下“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”的诗句。张载有“为天地立心, 为生民请命, 为往圣继绝学, 为在万世开太平”的襟怀。这些都形成了独具特色的中华民族气节和浩然正气。爱国主义是中华民族历经磨难而不衰的力量源泉。古往今来, 有多少仁人志士, 革命先烈为了祖国的统一, 民族的独立, 不惜抛头颅, 洒热血, 前仆后继, 用艰苦卓绝的斗争换来了我们今天的幸福生活。

我们要培养高中生热爱祖国大好河山, 了解我国悠久的历史和灿烂的文化, 了解中华民族百折不挠的发展历程, 我们要把爱国之情, 化为报效祖国之行, 维护国家荣誉, 尊敬国旗, 会唱国歌, 每周升国旗时要肃立, 脱帽, 行注目礼。要爱护公共设施, 文物古迹, 爱护花草树木, 不破坏环境, 要敬业尽责, 培养自觉的事业心, 责任感, 勤勤恳恳, 扎扎实实的工作。作为学生, 学习就是事业, 懒散不能提高成绩, 不积跬步, 无以致千里, 不积小流, 无以成江河。要重视每一节课, 重视每一次练习, 每一次考试, 学习犹如逆水行舟, 不进则退。要认真预习、主动学习, 及时复习, 按时完成作业。作为值日生, 以保持教室、校园整洁优美为已任, 正所谓一屋不扫, 何以扫天下。每个值日生认真打扫, 从教室到操场, 形成一个良好的学习环境。班干部要尽职尽责, 帮助老师管理班级。每个学生都是班级的主人, 要有主人翁责任感, 积极参加劳动和社会实践活动。只有这样, 我们才能学业有成, 班级才能更好。

感恩是中华传统美德 篇8

关键词：礼仪之邦；美德；幼儿；礼仪教育

我国是一个拥有五千年悠久历史的文明古国，素有礼仪之邦的美誉。古人在礼仪方面为后人树立了良好的榜样，也曾经是世界各国的典范。礼仪是一个国家的精神面貌和文明标尺，礼仪是中华民族的传统美德。在当代，继承和弘扬中华传统美德成为学校德育建设的一项重要使命。

《汉书·贾谊传》中说道：“少若成天性，习惯如自然。”孔子也说：“不学礼，无以立。”古人对礼仪教育有较深刻的认识。如今，科学研究表明，幼儿期是一个人道德品质、行为习惯和个性开始形成的重要时期，是接受品德教育的最佳时期。因此，在幼儿阶段渗透礼仪教育对幼儿的个性、品质塑造有着重要意义。然而，目前的幼儿教育暴露出诸多问题，幼儿表现傲慢、自私、没礼貌、乱扔垃圾、不尊重长辈等。所以，幼儿礼仪教育迫在眉睫。

一、幼儿园礼仪教育和家庭礼仪教育双管齐下

在幼儿礼仪教育中，除了幼儿园担负的教育任务外，家庭成员的礼仪教育也是必不可少的。俗话说“父母是孩子的第一任教师”。幼儿除了在幼儿园外，大多数时间是生活在家庭中，家庭环境和家庭成员的行为对幼儿进行着潜移默化的影响。如果家长存在不良习惯或者错误言行，都会对幼儿产生极大的负面作用。因此，幼儿礼仪教育要坚持幼儿园教育和家庭礼仪教育双管齐下。幼儿园可向家长传递文明礼仪的知识，督促家长以身作则，为幼儿树立榜样；幼儿教师要与家庭保持及时的联系，了解幼儿在家中的表现，同时，教师也应让家长了解幼儿在园中的表现，在家庭和幼儿园的共同推动下为幼儿提供良好的礼仪环境和及时的礼仪教育。

二、幼儿礼仪教育与幼儿礼仪实践齐头并举

礼仪教育不是简单的知识教育，而是落实在行动上的教育。幼儿礼仪教育是知、情、行三者的结合。幼儿教师在进行礼仪教育时要为幼儿提供一定的实践活动机会，让幼儿在亲身实践中领会礼仪的含义。例如，在幼儿用餐时，在分发勺子和筷子时发现不够，幼儿教师可以请幼儿去询问食堂阿姨还有没有多余的餐具。当然，幼儿礼仪实践不应仅局限于幼兒园，还应该走向社会。例如，幼儿教师组织超市购物的活动，让幼儿独立购物，在购物中引导幼儿去有礼貌地向他人询问等。总之，幼儿礼仪教育要与幼儿礼仪实践齐头并进，在实践中不断提升幼儿的礼仪素养。

三、幼儿礼仪教育与幼儿园环境创设统筹兼顾

环境塑造人，环境对人的影响是巨大的。幼儿礼仪教育要充分发挥幼儿园环境的教育功能。创造整洁、和谐的幼儿环境，坚持有规律的生活行为，人与人互帮互助、团结友爱，通过创设良好的幼儿园环境来对幼儿礼仪起到熏陶和感染的作用。例如，保持幼儿园教室、桌椅、楼梯等整洁、优美；在幼儿园的宣传栏和门口张贴“你好、谢谢、再见”等文明标语，让幼儿园的每一个角落都无声地传递礼仪教育。同时，幼儿教师的行为也属于幼儿环境的一部分，幼儿教师要规范自身言行，通过自身的“言传身教”对幼儿进行礼仪教育。

总之，幼儿的礼仪教养不是一朝一夕形成的，而是需要在日常生活中长期地培养与实践。这就需要礼仪教育和环境的结合，营造良好的学校、家庭、社会氛围，让礼仪教育渗透于生活的各个方面，让幼儿学会善良、正直、谦逊、合作等品质，培养幼儿形成具有健康个性、健全人格的人。

参考文献：

张慧英.幼儿园礼仪教育的实施途径.学前教育研究，2010（10）.

感恩是中华传统美德 篇9

文明家庭敬老为先，幸福之户以德为本，今晚我们一起分享来自各个街道、各个社区的老年朋友们自己表演的节目

首先请欣赏鼓浪屿街道的舞蹈： 《飞向幸福》

是啊，秋是祖国的美景，秋是中华的前程，走进秋天，就走进一个丰收的季节！接下来梧村街道将为我们献上舞蹈《丰收歌》，请欣赏

在老人们的赞歌里，写满了爱的音符，对思明的爱，对社区的爱，对亲人的爱，就让我们在爱的感悟中一起来欣赏滨海街道的女声三重唱：《桂花开放幸福来》

大家都知道，思明区这几年开展“区级老年学校示范校”创建和评估活动，前埔南等八所社区老年学校被评为“区级老年学校示范校”。嘉莲街道长青社区、开元街道阳台山社区获得首批市级基层老年学校示范校。先后在96个社区已成立了58所社区老年学校，点点滴滴都是老龄办工作者的心血和汗水呀。现在就让我们的一起来欣赏莲前街道带来的舞 蹈：《飞舞的彩裙》

思明区的老年居民们都很熟悉平安铃了，思明区老龄委在全区开展“情暖空巢”——平安铃进社区的活动。目前全区空巢老人2994人，已为384人安装平安铃。叮叮当当的铃声，就像当年渔船上星星点点的渔灯，照亮了人们的心。厦港街道疍民舞蹈：《闽南渔歌》 区老年人艺术协会成立以来，成绩不菲，舞蹈节目《灯》和《看戏》，分别获得第四届厦门文学艺术奖二、三等奖。今天他们要给我们展示的是快板说唱《说说思明这五年》 生命如此美好,欢乐永远不老,生命如此美好,激情永远燃烧.筼筜街道：《火红的日子》 建立“安康爱心老人餐桌示范点”，为了解决社区孤老、低保老人等老人用餐问题。现全区将设立14个就餐服务点，鹭江、嘉莲已开始为老人提供服务。我们的老人们有福了。思明真是个好地方啊 鹭江街道：《好地方》 器乐合奏《牧民新歌》

从大家脸上洋溢的笑容，可以看出我们都收获了一份美丽的心情。希望这份美丽的心情伴随着您的每一个足迹，跟嘉莲街道的朋友们一起舞一舞，请欣赏《禾杆舞》 我们的生活充满欢乐，因为人人都献出自己的爱，多一份爱心，多一份真情，那么世间的赞歌就永远唱不停，请欣赏

好歌天天唱，好戏演不完，好日子接着来，火棱棱的红绸舞起来，开元街道：《火棱棱的红绸舞起来

人人都会老，家家有老人，尊重老人，实际上就是尊重我们自己！随着社会的不断发展和国家的不断富强,又为我们的传统美德注入了新的内容,这就是要追求一种老有所养,老有所医,老有所为,老有所学,老有所乐的更高目标。今后我们要更好地动员社会的力量，推进社区老龄工作，树立敬老之风，促进社会文明，我们呼唤每一位朋友积极投入到敬老尊老的活动中来，我们期待您们共同参与！演出到此结束，朋友们,再见!尊敬的各位领导、各位来宾、各位老人家们：上午好！

尊敬的中老年朋友们，大家上午好！值此感恩节到来之际，CDH糖尿病康复工程真心祝愿——

愿幸运幸福像春雨滋润万物般飘洒在你左右； 愿健康快乐像阳光普照大地般环绕在你身边。

现在，请允许我宣布**糖尿病康复工程感恩回报大型联谊会现在----开-始！（礼花）

尊老敬老是我们中华民族的传统美德，是先辈们传承下来的宝贵精神财富。在举国上下喜迎重阳节之际，为隆重庆祝第十五个老年节，伊吾干休所经过半个月的精心策划和筹备。今天，邀请了兄弟单位的领导和上级部门领导来这里隆重举行老年节庆祝活动。首先我向大家介绍一下亲临我们今天活动的领导：

在此让我们以热烈的掌声向出席今天活动的各位领导、各位来宾以及参赛选手表示热烈的欢迎，向关心、支持本次比赛的上级部门和兄弟单位表示衷心的感谢！接下来我向大家介绍一下今天活动的议程。

1、下面有请为老年节庆祝活动致辞

2、庆祝活动比赛。

谢谢的致词。

孟子说；老吾老以及人之老，这就要求我们不仅要尊敬自己的老人，还要尊敬社会上所有的老人。古往今来，我们有许许多多敬老爱老的故事；古有木兰代父从军、黄香扇枕温席，王祥卧冰求鲤，孟宗哭竹生笋的佳话；今有陈毅探母等感人肺腑、润人胸襟的故事。人人都会老，家家有老人，尊重老人，实际上就是

尊重我们自己！

下面我们进行第二项活动：…

坐了这么长时间，大家是不是感到有点累了，下面我们来做一个小游戏，这个游戏的题目叫作《火星撞地球》，看谁撞得运气更好。今天有哪些叔叔、阿姨是和老伴一起来的，（会员都举手，可以选择高低胖瘦不同的4——6对，增强娱乐性。等会员上台以后，再讲游戏规则，每个夫妻一组，按顺序来进行）涵江区纪念改革开放

30周年暨庆祝第20个老

年节

文艺晚会串词

口撰文 林双喜

男主持：尊敬的各位领导 女主持：各位来宾、观众朋友们

合：大家好!

男：改革开放三十年，天翻地覆喜事连。女：强国惠民神州变，和谐中国做贡献。男：当北京奥运会、残奥会圆梦成真。女：当神舟七号载人航天飞行圆满成功。男：在这金风送爽，丹桂飘香的季节

女：今天，多情的秋风，带来了九九重阳节的清香 男：老年节，格外辉煌的阳光，格外感人的佳节 女：在这里，我们向所有受尊敬的老人们贺节

男：他们在改革开放的年代英姿豪迈 女：他们建设家园，一个十年又一个十年 男：他们培养后代，一番心血又一番心血 女：愿老人们像青松般苍翠啊，青松般高洁……

合：涵江区老干部局、区老龄办、区老年大学主办的纪念改革开放30周年暨庆祝第20个老年节文艺晚会现在开始!

一、器乐合奏《花好月圆》、《盛世歌太平》

男主持：柳绿桃红征盛世，莺歌燕舞庆丰收。首先为大家献上的是涵江区老年大学民乐队演奏的器乐合奏《花好月圆》、《盛世歌太平》。作曲：陈玉棋，指挥吴开正。请欣赏!

二、舞蹈《妈祖神灯》

女主持：“双莲灯”，原为莆田民间佛教音乐、舞蹈。解放后，经过改良创新，赋予新的内容，成为新的曲艺种类。它渊源流长，表现力丰富，深受观众喜爱。现在，有请涵江区老年大学学员黄美云、陈素瑜等表演具有莆田特色的双莲灯《妈祖神灯》，该节目曾获得福建省老年大学首届文艺汇演三等奖、莆田市首届舞蹈

大赛中老年组第一名。请欣赏!

三、笛子二重奏《扬鞭催马运粮忙》

男主持：改革开放呈异彩，波澜壮阔三十载。祖国春常在，人民乐无边。请欣赏叶帅、詹慧敏的笛子二重奏《扬鞭催马运粮忙》。叶帅的笛子独奏曾获全国

艺术人才选拔赛器乐比赛银奖。

四、舞蹈《摘荔枝》 女主持：朋友，著名诗人郭沫若曾经来过莆田，题写了“荔城无处不荔枝，金覆平畴碧覆堤”的美妙诗句。岁月悠悠，真情难忘，前景看好。由张金莺等表演的舞蹈《摘荔枝》，将给大家带来了富有浓郁的乡土气息和丰收喜悦。请欣赏。

五、独舞《花儿为什么这样红》

男主持：万紫千红地，花团锦簇天。精心栽培新一代，辛勤抚育接班人。现在请欣赏独舞《花儿为什么这样红》。由涵江区小荷花舞蹈艺术中心张颖小朋友

表演。

六、曲艺表演《喜送公粮》

女主持：科学播银种，政策架金桥，喜庆丰收结硕果，笑谈致富出人才，接下来请欣赏涵江区老年大学学员刘满芳家庭的曲艺表演《喜送公粮》。该节目荣获莆田市“家庭之星”比赛一等奖。节目由爷孙三代用乐器、舞蹈形式共同演绎。节目中的二胡独奏，曾获得全国器乐大赛金奖共多次出国演出。

七、小品《爱心记》

男主持：祖国是一家，和谐靠大家。四川“5·12”地震后，社会各界人士纷纷献爱心。请欣赏由林文祥等表演的小品《爱心记》。该节目讲述的是一对夫妻为把钱捐给四川献爱心或是捐到庙里拜菩萨展开激烈的对话。故事曲折动人，不同凡响。编剧：刘金霖，作曲：郑清和。

八、独舞《灯儿红》

女主持：尊老爱幼传万代，文明春风暖千家。喜看江山如画，展望前程似锦。有请涵江区小荷花舞蹈艺术中心郑栩枫小朋友表演舞蹈《灯儿红》。请欣赏!

九、女声独唱《爱在人间爱在天堂》

男主持：家的温馨、父母的亲情，纵然是天荒地老也永远伴随着我们。以人为本百姓心，祖国家园洒满爱。请欣赏林群芳的女声独唱《爱在人间爱在天堂》。

十、表演唱《十七大精神放光芒》

(男、女主持人齐上)

男：国运兴隆千家福，党恩浩荡万户欢。

女：党啊，您是高山，永远巍然屹立；您是大海，永远奔腾不息。男：党啊，您是创业者，我们永远高擎着您，升在祖国蓝天的红旗。女：党啊，您是代表，预示着先进的文化，预示着先进的生产力，象征全体

人民的利益。

男：党啊，您永远属于我们，我们永远属于您……

女：现在有请涵江区老年大学学员陈梅钦、陈玉梅等演员的表演唱《十七大

精神放光芒》。

十一、莆仙小戏《戴大宾》 女主持：莆阳大地，人杰地灵。神童戴大宾聪明伶俐，10岁时中状元，他与大嫂吟诗作对比才智的故事，至今韵味无穷。请欣赏莆仙小戏《戴大宾》。表

演者：黄美云、戴嘉玉。

十二、舞蹈《马鞭舞》

男主持：春风得意马蹄疾，政策称心干劲高。改革带好运，开放树新风。请

欣赏邹美莺等表演的《马鞭舞》。

十三、民俗表演《龙灯舞》

女主持：人喜安定团结，国爱繁荣富强。龙是中华民族的象征，业兴来者，龙有传人。有请涵江区老年大学黄金春、吴玉莺等学员表演的《龙灯舞》。编导：

孔令辉

结束语：(男、女主持齐上)

男主持：我们讴歌改革开放年代，我们珍惜崭新岁月时光 女主持：我们感怀国富日月生辉，我们庆贺年丰人寿福满。

男主持：文明家庭敬老为先 女主持：幸福之户以德为本 男主持：人人都会老，家家有老人

女主持：尊重老人，实际上就是尊重我们自己

男主持：朋友们，老有所养，老有所医，老有所学，老有所为，老有所乐，是我们的共同心愿。

女主持：今夜星光璀璨，今夜欢歌笑语 男主持：快乐的时光总是在不知不觉中悄悄滑过

女主持：醉人的赞歌在祖国上空久久回荡 男主持：今天，我们心潮澎湃，心旷神怡

女主持：且让我们更珍惜生活、珍重生命、珍爱他人

男主持：且让我们共同托起明天灿烂的太阳。

合：涵江区委老干部局、区老龄办、区老年大学“纪念改革开放30周年暨庆祝老年节”文艺晚会到此结束，祝观众朋友们晚安!最后，再次祝广大老年人节日愉快、健康长寿、万事如意五十年相聚，弹指一挥间。你们经历了旧中国的毁灭，新中国的诞生、发展与壮大。各位来宾、各位亲朋好友、先生们、女士们！

今天我们在这里聚会，隆重举行爸爸妈妈的钻石婚庆典活动。这个难得的庆典，属于我们的父母，属于我们父母的子孙后辈，也属于在座的各位来宾和亲朋好友。在这里，我代表弟弟妹妹和各自全家及各位来宾，向爸爸、妈妈表示衷心的祝贺！向各位冒着严寒、盛情光临的各位来宾和亲朋好友，表示热烈的欢迎和诚挚的感谢！

敬爱的爸爸妈妈，六十年前，你们喜结良缘，六十年中，你们相亲相爱，携手并肩，共度风雨人生。生活中，你们互敬互谅，合作默契，走过了多少人生的坎坎坷坷；事业上，你们相扶相携，勤勉耕耘，度过了多少难忘的日日夜夜。六十年中，你们孝敬长辈，抚育儿女，勤俭持家，友善邻里，奉献社会，从各方面为我们树立了做人的榜样。六十年岁月，21900个日子，那相濡以沫的点点滴滴，执手偕老的每个情节，情怀感应的每个画面，已经熔铸在你们的人生中，定格在您们的心屏上。我们的父母，没有波澜壮阔的经历，却有仁厚德重的心胸；没有惊天动地功业，却有化雨润物的情怀。我们从内心敬佩我们的父母!人世间千万幸福爱情，美满婚姻，有的可歌可泣，有的如诗如画；有的风韵高雅，有的慷慨悲壮。但在我们心目中，最美好、最亮丽、最亲切动人的，却是父母那像钻石一样闪光、一样坚贞的婚姻！它是我们的至宝，我们的最爱。

用钻石来为爱情作证，为婚姻命名，来标示爱的最高境界，是天下多少父母的心愿，但能够如愿以偿的，却像钻石本身一样罕见。亲爱的爸爸妈妈，你们用六十年岁月，把婚姻琢磨成了晶莹的钻石，同时也为儿孙构筑起了温馨的爱心家园。你们没有移山之力，倒海之能，却凭着爱的力量，把天堂移到了人间，移到了我们身边。父母之爱，浩如沧海；寸草之心，难报春晖。谨献一首小诗，表达我们对父母深挚的感恩之情： 盛事人间几度闻，情如钻石贵胜金。得时行孝尊天道，合有春秋比大椿。

亲爱的爸爸妈妈，您们是子孙学习的楷模，效法的榜样。请你们放心，在今后的工作、学习和生活中，我们会像你们那样敬业爱家，敬老抚幼，以诚待人，如实地反思昨天，自信地面对今天，理智地展望明天，真正地过好人生这三天，不断进取。在不同的岗位上勤勉实干，以期报答你们的养育之恩。在此，我代表您的子孙们谨以三鞠躬，表达我们虔诚的祝福、心愿和感恩之情！一鞠躬：祝贺爸爸妈妈钻石婚及生日祬禧； 二鞠躬：感谢爸爸妈妈的养育之恩；

三鞠躬：祝愿爸爸妈妈健康长寿，如意吉祥！

莫道桑榆晚，为霞尚满天！祝愿爸爸妈妈和天下的老人幸福吉祥。“福如东海长流水，寿比南山不老松！” 谢谢大家！

在真爱的世界里，有一首写给婚姻的赞歌，它和岁月一样亘古不变，只有日出，没有日落。在真情的季节里，有一朵叫做金婚的玫瑰，它随生命四季轮回，只有花开，没有花谢。。这是我写的金婚庆典的一段主持词。9月1日，我主持了一场35对老人的金婚庆典，此次活动由妇联、老干部局、老龄委举办，领导致辞、献花等程序按部就班。可在灿烂的鲜花中，当35对金婚老人在我和女主持人的介绍下携手走上金婚红地毯的刹那，在动人的婚礼进行曲中，看到老人们在红地毯上走的如此默契、从容，我顿觉浑身刷刷过电，眼睛湿润，被彻底感动了。50年啊，风雨人生，相依相亲，那是怎样的情感堆积啊？我在想，什么叫做爱情？轰轰烈烈吗？海誓山盟吗？比起他们，现在年轻的我们爱的如此浮躁，肤浅。这些老人的爱伟大至极，却又显得那么平凡。是啊，爱，早已成为习惯，情，早已融入了彼此的生命。

50年，是一个无法走远的梦，岁月匆匆，青春几回，爱的故事永远不会讲完。无论岁月多么遥远，想起爱的感动，仿佛就在眼前。有一个环节最让人动容。当苏芮的《牵手》缓缓的响起，当时，我提议可爱的金婚老人们，尤其是金婚丈夫们，敞开他们50年宽厚的臂膀，去拥抱他们面前和自己风雨走来的爱人，当音乐推到及至，观众祝福的掌声响彻整个广场，那一刻，语言苍白，这是人间最动人的情感啊，伟大的爱，让在场的人热泪盈眶，这35对相濡以沫的金婚夫妇在那一刻尽情的享受他们人生中最温馨、最幸福、最浪漫的时光！此情此景，足以挑

拨人心底最柔软的那根弦。

那场金婚庆典已经完毕几天了，但有些场景一直在脑海里挥之不去，有一种东西一直在感染着我，是什么呢？我一直在寻找，在挖掘。。主持婚礼已经8年了，几百对的新人在我的见证下走进了新婚的殿堂，对于婚礼，我早已荣辱不惊，有的只是对主持的责任，但这次主持金婚庆典对于我，确是一次心灵的震撼，是一次彻头彻尾情感的净化，让我深思和向往。

我在祈祷，愿人间的真爱啊，与天不老，与山长青。。

首先请允许我代所有亲朋好友向老妈妈送上最真诚、最温馨的祝福，祝M老妈妈福如东海，寿比南山，健康如意，笑口常开，益寿延年！今年是建党89周年的喜庆之年，透过寿星老人的满面春风，透过喜宴的欢声笑语，我们深信：今天的寿星老人永远是棵不老松，萍城的景色永远四季如春。

想当年，寿星老人白手起家，不畏艰难，用智慧与汗水，开启了成功的金钥匙，现如今，寿星老人笑口常开，精神抖擞，奏响了华美的新篇章。