论沉思阅读及答案

2024-07-06

论沉思阅读及答案（精选10篇）

论沉思阅读及答案篇1

论沉思阅读及答案

①我们只有通过沉思，才能认识最高深的真理，当我们的意识完全沉静在沉思之中的时候，我们就会明白，那不仅是一种获得，而且是我们与它的合一。

②因此，只有通过沉思，让我们的灵魂与思想的最高峰联系在一起时，我们所有的活动、言辞、行为才能变得真实。

③让我在这里为你们引用一段在印度经常被引用的有关沉思的话吧：

④“我沉思宇宙创造者那值得敬慕的力量。”

⑤“创造者”这个词的含意由于经常使用而变得庸俗了。只有当你把广漠的宇宙整个带进你直觉的视野之时，你才能说，神从他那无限的创造力中创造了这个世界。但神创造世界并不是一次性的活动，而是每时每刻连续不断的创造。

⑥所有这一切表明了创造者无限强大的意志。它不像万有引力定律，也不像我不能崇拜或不能认同的某些抽象物。但这段话说的力量是“值得敬慕的”，它认可了我的崇拜，因为它属于一个至上者，它不是一个单纯的抽象。

⑦这个力量体现在哪里?

⑧一方面，它是大地、天空、星河;另一方面，它是我们的意识。，

⑨由于这世界在我的意识中有它的另一面，因此在自我和世界之间存在着永恒的联系。倘若在它的源泉和中心没有意识、没有那种至上意识的存在，那么它就不可能成为世界。

⑩神的力量‘经进发就向前奔涌，它既是我们的意识，又是外部世界的意识。它的分裂往往是我们自己造成的，而实际上，创造的这两个方面正如它们出于同一来源一样，是紧密联系在一起的。

⑾因此，沉思意味着我的意识和外部广漠的世界的合一。那么，这种统一在何处呢?《论沉思》阅读答案

⑿在那伟大的力量之中，在发射出自我意识和外部世界意识的伟大力量之中。

⒀沉思并非使我占有了某物，而是要弃绝自我，使我与一切创造物融为一体。

⒁这就是我们引用的有关沉思的精义，我们要用心记住这话——反复地背诵它，直到我们的心灵安定下来，排除一切迷乱杂念为止。这里没有损失，没有畏惧，没有要我们忍受的痛苦——我们与别人的关系变得单纯、自然——我们变得自由了。沉思——就是去领悟真理，去生活，去运动，并在沉思中去获得我们的存在。

⒂让我再告诉你们有关的另一段话，那是在我们的学校里，孩子们沉思和每日祈祷时所使用的一段话：

⒃“给我们意识，让我们在其中顿悟——你是我们的父亲。”

⒄然而，这个真理在我们的生活中没有完全实现，这就是我们之所以不完美、受苦和犯罪的原因。因此，我们祈求能够在我们的意识中实现这一真理，我们祈求能够这样去做。

⒅当我们完全实现了这个伟大真理，那么，我的生命将以它的谦卑，以它的自制，在敬仰崇拜的温馨中去表达它自己的真理。

⒆我们在祈祷中有时虽然没有用我们的全部心思去充分认识所用的词语，而只是机械地说出它们的发音，然而它们使我们得到满足。“父亲”就是这样的一个词。

(20)因此，在我们的沉思中必须更深刻地理解“父亲”这个词的意义，以使我们的心灵处于它真实的和谐之中。

1.根据文意，下列说法不符合原文意思的两项是(5分)( )( )

A、作者认为沉思能够让人们的“灵魂与思想的最高峰联系在一起”，只有沉思才能“认识最高的真理”;沉思意味着自我意识和外部广漠世界的.合一。

B、作者认为，由于自我和世界之间有着必然的联系，因而意识之外有一个外部世界。沉思就是要弃绝自我，使我与一切创造物融为一体。

C、作者在文中前后引用了印度有关“沉思”的两句话，并围绕这两句话展开分析，挖掘出“沉思”的精义所在，同时也表达了人们对真理的追求和对自我存在的思考。

D、作者在文章第(17)(18)两段连续使用四个“真理”，这四个“真理”的内涵相同。

E、本文是泰戈尔哲理散文的代表作。全文篇幅短小，但微言大义，简洁的语言中蕴涵这深刻的哲理，体现了泰戈尔认识的深刻性和思想的深邃性。

2、文章结尾将“沉思”说成“父亲”，意在说明什么?(3分)

3.综观全文，作者认为“沉思”的根本目的是什么?(4分)

【答案及解析】

1、答案：B D( B 因果关系颠倒。不符合原文“由于这世界在我的意识中有它的另一面，因此在我的世界之间存在着永恒的联系”的意思。D、四个“真理”的内涵并不一致，前三个“真理”的内涵一致，都指“沉思”;最后一个“真理”是前三个的升华，其内涵与前三个不相一致。(5分，答对一个给3分，错一个扣2分)

2、(1)答：文中将“沉思”说成“父亲”，意在说明沉思能够像慈父一样给人以真实的和谐和永久的温馨。(3分)

3.①认识最高深的真理;②使我们所有的活动、言辞、行为变得真实;③在领悟真理、生活、运动中获得我们的存在,并使我们的心灵安定，能排除迷乱杂念。(4分，答出一点1分，两点3分，三点4分)《论沉思》阅读答案

《论握手》的阅读练习及答案篇2

论及握手，便会想到随处可见的两种失态：一是无论亲疏，不分场合，见手即握，一脸殷勤，笑容可掬，让人觉得他们仿佛是天下最密不可分的挚友。若你的手有幸也被握及，对方照样一副受宠若惊的模样，虽然你与他不过是点头之交或初次相遇。其他接受过握手的荣幸者(握手者肯定已忘了其尊姓大名)抬眼相看，见握手者与他人交会时的热情，较之先前丝毫未减。一声“幸会”，诚意欣然，似为肺腑之言，好像对方是刚自遥远沙漠归来的老友。而事实上，他不过是萍水相逢之人。

其二是在某些社交场合，一些人唯诺谦卑，手欲伸欲缩，游移不定，好像是手指发炎溃烂，羞于现丑。遇到这种谨言慎行之人，你只好打破一般的礼仪，与其握手加倍热情。因为别人将你们双方作了礼貌的介绍，而且接下来，你还得同这个场合的其他人一一握手，所以，哪怕仅是出于礼貌，你也应当同他有一番热情相握。可他的手却欲伸还缩，像是怕你对他施行恶作剧。你不得不伸手拉住他，但握手的动作仅出自于你自己。对方的手不知为何只是矜持，甚至显得忧郁。手既已握住，那无论尴尬也好，拙笨也好，都只有机械地履行完这个过程。这情形颇似挽着一位陌生的淑女就座。握手时是否要摇动一番，何时宜与对方松开，均颇费思量。执手相摇易被疑为对人施暴，松手时机不当难免又讨回些尴尬。接下来的聚会中，你对自己是否因握手而见嫌于对方始终把握不定。到分手时你才发现，他的言行举止与其他与之握过手的人，同样格格不入。

7、文章首句“论及握手，便会想到随处可见的两种失态”在文中的作用是什么?

【答案】此句为总说，引起下文对两种失态的论述，与下文的两种握手情形构成总分关系。

8、下列各句属于比喻句的是

①他们仿佛是天下最密不可分的挚友。

②好像对方是刚自遥远沙漠归来的`老友。

③好像是手指发炎溃烂，羞于现丑。

④这情形颇似挽着一位陌生的淑女就座。

A.①②B.②③C.③④D.①④

【答案】C

9、就两种作者认为的失态看，作者对二者的态度是什么?为什么?

《读通鉴论》阅读答案及原文翻译篇3

汉宣帝本始二年，夏，五月，诏曰：“孝武皇帝躬仁谊，厉威武，功德茂盛，而庙乐未称，朕甚悼焉。其与列侯、二千石(汉代郡守年俸二千石)、博士议。”于是群臣大议庭中，皆曰：“宜如诏书。”长信少府夏侯胜独曰：“武帝虽有攘四夷、广土境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰无度，天下虚耗，百姓流离，物故者半，蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜积至今未复;无德泽于民，不宜为立庙乐。”公卿共难胜曰：“此诏书也。”胜曰：“诏书不可用也。人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。议已出口，虽死不悔!”于是丞相、御史劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道;及丞相长史黄霸阿纵胜，不举劾;俱下狱。有司遂请尊孝武帝庙为世宗庙，奏《盛德》《文始》《五行》之舞。武帝巡狩所幸郡国皆立庙，如高祖、太宗焉。夏侯胜、黄霸既久系，霸欲从胜受《尚书》，胜辞以罪死。霸曰：“朝闻道，夕死可矣。”胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠。

(《资治通鉴》二十四卷)

宣帝者，武帝之曾孙也。假令有人数夏侯胜乃祖乃父之恶于胜前，而胜晏然乐听之，其与禽兽奚择哉!而胜以加诸其君而无忌，是证父攘羊之直也，而天理灭矣。苟其曰武帝之奢纵而泽不及民，万世之公论，不可泯也，则异代以后，何患无按事而檄功罪者。

(王夫之《读通鉴论》)

4.下列句子中加点字的解释，错误的一项是(3分)

A、百姓流离，物故者半

物：自己以外的人，这里指“百姓”

B、公卿共难胜

难：为难

C、或人民相食

或：有时

D、所幸郡国皆立庙

幸：皇帝到某处

5.以下各句内容全都表现夏侯胜“直言正论”的一项是(3分)( )

①无德泽于民，不宜为立庙乐

②诏书不可用也

③议已出口，虽死不悔

④非议诏书，毁先帝，不道

⑤虽有攘四夷，广土境之功，然多杀士众，竭民财力

⑥系再更冬，讲论不怠

A.①②⑤

B.①④⑤

C.②③⑥

D.④⑤⑥

6.下面对原文的理解和分析不正确的一项是(3分)( )

A.夏侯胜敢于非议汉武帝“文功武治”，表现了他忧国忧民的民本思想;黄霸虽受诬陷而无辜入狱，在狱中向夏侯胜学习《尚书》，表现了他热爱学习自强不息的品质。

B.夏侯胜敢于非议汉宣帝的诏书，表现了他刚强正直的`精神和不畏凶险的勇气;黄霸因连坐而入狱，在狱中向夏侯胜学习《尚书》，表现了他不计生死追求正义的情操。

C.王夫之认为汉武帝骄纵暴虐无恩泽于百姓，这是万代的公论，夏侯胜的看法本身没有错;但不宜由夏侯胜在汉朝当世声讨，而应由后世的人声讨。

D、王夫之认为汉宣帝为汉武帝立庙敬祀，在礼制上没有错，而夏侯胜只是有正直的精神，并没有顾及后人对自己先祖的情感。

7.把文中划线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)“孝武皇帝躬仁谊，厉威武，功德茂盛，而庙乐未称，朕甚悼焉。(3分)

(2)人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。(3分)

(3)假令有人数夏侯胜乃祖乃父之恶于胜前，而胜晏然乐听之，其与禽兽奚择哉!(4分)

参考答案

4.B(应为责备、诘难;)

5.A 第(4)、(6)句有误

6.A(夏侯胜“忧国忧民”;黄霸“受诬陷而无辜入狱，在狱中向夏侯胜学习《尚书》，表现了他热爱学习自强不息的品质”的理解均不妥。

7、(1)孝武皇帝自己躬行仁义，振威武，功德是那麼的广大，然而祭祀时所用的音乐却与此盛功伟业不符，我实在为此而感到难过。

(2)为人臣子，应该实话实说，而不能曲意迎奉别人的意旨。我想说的已经说了，就是死我也不会后悔。

(3)假如有人在你夏侯胜面前指责你祖父或父亲的罪恶，而你却心定神闲地高高兴兴地听之任之，那么与禽兽有什么区别呢?

参考译文：

汉宣帝本始二年，夏季，五月，汉宣帝颁布诏书说：“孝武皇帝自己躬行仁义，振威武，功德是那麼的广大，然而祭祀时所用的音乐却与此盛功伟业不符，我实在为此而感到难过。所以把这件事提出而与有关官员、列侯、二千石、博士们商议。”於是群臣就在廷中热烈地讨论起来，都说：“应该像诏书那样。”这时惟独长信少府夏侯胜说道：“武帝虽然确实有打败四夷开拓疆土的功绩，但是他杀了许多大臣和百姓，使老百姓的财力穷竭，挥霍无度，天下已被消耗得很虚弱，百姓流离失所，死去的人超过一半。蝗灾四起，赤地数千里，甚至发生人吃人的惨剧，原先的储备积累至今还未恢复。所以武帝对老百姓没有恩泽，不能另为他立庙乐。”公卿一起责难夏侯胜说：“这是皇上的诏令啊。”夏侯胜说：“虽是诏令，也不能依从。为人臣子，应该实话实说，而不能曲意迎奉别人的意旨。我想说的已经说了，就是死我也不会后悔。”於是丞相、御史大夫弹劾夏侯胜非议诏书，诋毁先帝，大逆不道，而且丞相长史黄霸也因为纵容夏侯胜而不弹劾他，两个人都被投进了监狱。於是主事的官吏就奏请把武帝庙尊为世宗庙，定《盛德》、《文始》、《五行》为祭祀用乐，世世供奉，以彰明盛德。而武帝所巡行过的郡、国也都立了庙，就像高祖、太宗皇帝一样。夏侯胜、黄霸已经被关在牢裏很久了，黄霸想跟夏侯胜学习《尚书》，夏侯胜以已获死罪为由拒绝了他。黄霸说：“朝闻道，夕死可矣。”夏侯胜觉得他说得很好，於是就教他学习《尚书》。在狱中经历了两个冬天，不倦地讲论。

论沉思阅读及答案篇4

导读：唐太宗治下的“贞观盛世”，其主要成因就是他能够“知不足然后能自反也，知困然后能自强也”。治理天下是这样，读书上进不也如此吗?

注释：①近以示弓工：近来把它给造弓的工匠看。②脉理皆邪：木头的纹理都不正。脉理，指木纹。③务：事务。⑩数延见：经常召见。数(shu )，屡次。

阅读题：

一、解释加点的.词

1.上谓太子少师萧瑀曰( ) 2.朕始悟向者辨之未精也( )

3.木心不直，则脉理皆邪( ) 4.况天下之务，其能遍知乎( )

5.联少好弓矢( )( )

二、翻译

1.自谓无以加。

2.乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。

三、唐太宗说：“以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎?”

1.“识之犹未能尽”指的是什么?

2.从这段话评价唐太宗的为政。

参考答案：

一、1.教皇太子读书的官员 2.从前 3.不正 4.事务 5.皇帝自称箭

二、l.自认为没有比这些更好的了。 2.于是命令五品以上的京官轮流在中书省值

班休息，经常召见，询问民间百姓的疾苦、国家政事的得失。

阅读沉思录后心得感想篇5

这些观点，对我们这些行色匆匆、碌碌于打拼奋争的现代人来讲，未免有些超脱，但却是一句温暖的提醒，也是一方解脱心灵焦灼、困楚的良药。马可·奥勒留认为：人应遵从自然而生活，按照本性而生活，只有这样，才是真正的幸福。这样的生活，不正是我们所苦苦寻找的吗?

这也是一本晦涩难读的书。除了印刷精美，以及温总理和克林顿点睛的评语吸引人之外，以猎奇的心情也许会令人失望，内容也谈不上引人入胜。有的，只是信手拈来的平铺直叙。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦涩而略显拗口的语句，也许浸润着译者对原著的忠诚。但是，这丝毫不能阻碍它成为史上最伟大的哲学经典之一。正如译者、北大教授何怀宏先生所言，“这不是一本时髦的书，而是一本经久的书，买来不一定马上读，但一定会有需要读它的时候。近两千年前有一个人写下了它，再过两千年一定也还会有人去读它。”

《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。

《论礼貌》阅读答案篇6

2.4分为什么要讲究礼貌?(2分，答“礼貌的重要性表现在哪里”给2分;答“礼貌的重要性”等非问句形式给1分)怎样才能做到有礼貌?(2分，答“如何才能做到有礼貌”给2分;答“怎样掌握礼貌的分寸”给1分;答“掌握礼仪要注意的问题”等非问句形式给1分)

3.3分礼貌举止正好比人的穿衣——既不可太宽也不可太紧。(1分)以穿衣要合体来生动形象地论证讲礼貌要注意分寸的观点。(2分，不作分析，只答“生动形象”给1分)

论李白(节选)阅读答案篇7

论李白（节选）

汪寒水

一时代有一时代的风气，现在的学术风气就是辩证唯物主义。学者们把这个当成了无往而不利的武器，见了任何东西都先拦腰一刀，一分为二。反映政治，同现实相结合的诗就是李白的好诗。比如《古风五十九首》里的“大车扬飞尘”，比如“俯视洛阳川，茫茫走胡兵”；而饮酒、游仙则是李白诗的糟粕，比如“吾将营丹砂，永世与人别”，比如“处世若大梦，胡为劳其身”。这种分法，其实不见得科学，至少对李白不见得科学。

诗歌是表情达意的媒介，它的本质也只是用语言传达出难以传达的心绪和思想。只要诗歌成功完成了这个传达，就可以从艺术层面上认定它是好诗，不必计较内容是否句句符合圣贤之识、家国之义。至于情感和思想崇高与否，分出的是诗人人格的高下，而此时此地，情感的自然与否，才是区分诗艺高下的唯一标志。

李白儒气淡而道气重，游仙入道的思想肯定大于忧国忧民的情怀。李白并非不关心政治，但是政治只是他实现自己人生理想的一部分，不见得就成了他终极的追求。

他不去科举，幻想名动天下，声名为皇上所闻，特召入宫，作出万世留名的功业。这是他不愿摧眉折腰事权贵的原因。李白离京之后，在东鲁一带曾经同杜甫高适结伴游玩。但是喜欢谢安和鲁仲连的李白不可能像喜欢诸葛武侯的杜甫一样“每饭不忘君”，所以，“西上莲花山”后“俯视洛阳川”，只能算做内心的忧民情怀偶尔露头，是特例而非常态。孤傲得有点天真的李白也不会像高适一样有“拜迎长官心欲碎，鞭打黎庶令人悲”的痛苦，因为他早就辞官不做了。

李白平生最佩服的人物，是鲁仲连，是谢安。他最佩服他们什么呢？李白佩服鲁仲连的是“功成不受赏”的气度，佩服谢安“为君谈笑静胡沙”的功业，而他们的共同点，就是做了大事之后飘然隐居。传统的儒家文人讲求的是“达则兼济天下，穷则独善其身”，达则济世，穷则隐居，非此即彼，但是李白的志向和口气明显要大得多，他想两者通吃。

也许，李白算是唐代最天真幼稚的文人。（选自“新浪网”）

小题1:文章开始两段，谈了作者对“好诗”的看法，请你说说其“好诗”的内涵。（4分）

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小题2:“这种分法，其实不见得科学，至少对李白不见得科学”，“这种”是指什么？作者是怎样评价李白的诗的？（6分）

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小题3:作者为什么说李白是“唐代最天真幼稚的文人”？这句话在全文中起什么作用？（6分）

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小题4:全文在写作手法上最突出的特点是什么？这样写的效果怎样？（6分）

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参考答案：

小题1:用语言传达出难以传达的心绪和思想，且表达情感真挚自然的诗就是好诗。（4分）

小题2:“这种”是指“辩证唯物主义”“学者”“见了任何东西都先拦腰一刀，一分为二”。作者认为李白的诗有好诗也有糟粕，“反映政治，同现实相结合”的就是好诗，而饮酒、游仙则是李白诗的糟粕。（6分）

小题3:李白既崇尚儒家，更崇尚道家，既想扬名，又思归隐，这种思想是自相矛盾的，是不可能实现的，因此作者说他是“唐代最天真幼稚的文人”。这句话点明了作者对李白的看法，是对全文内容的概括与总结。（6分）

小题4:全文在写作上突出的特点就是运用了举例和对比的手法。这样来论李白，增强了文章的说服力，可以使人易于理解和接受作者的观点。（6分）

小题1:

试题分析：注意结合原文中“只要诗歌成功完成了这个传达，就可以从艺术层面上认定它是好诗，不必计较内容是否句句符合圣贤之识、家国之义。至于情感和思想崇高与否，分出的是诗人人格的高下，而此时此地，情感的自然与否，才是区分诗艺高下的唯一标志。”只一句展开分析即可。

小题2:

试题分析：需要找出此题的答题区间，即文章的前三段，结合原文内容总结回答，尤其是第一段，注意引用原文中的句子回答。

小题3:

试题分析：此题需要结合全文内容来分析，要从开头对李白诗的评价，结合文中所有的观点，一并分析李白诗的特征；至于分析作用，则只要想到，此句处于结尾部分，其作用就显而易见了。

小题4:

空灵论高中阅读答案篇8

1.根据你对空灵境界的理解，解释为什么文章第一段中称用“太虚片云，寒塘雁迹”形容空灵境界是最精当的。(4分)

2.根据文章的内容回答：空而灵、虚而实的境界是怎么产生的?(2分)

3.文章最后一段提到“古典诗歌中形简而旨丰的例子”不胜枚举。请参考文中对柳宗元诗歌的剖析，选择一首符合“形简而旨丰”要求的诗或词，默写并且加以阐述(6分)

参考答案：

1.茫茫的太空中飘渺着丝丝白云，空旷的寒塘里掠过片片雁迹。“太虚”、“寒塘”是空，而“片云”、“雁迹”则是灵。(首先应该有对“空灵境界”的理解，然后根据“空灵境界”的特点分析此句，每点2分。可以分层作答，也可以融合在一起，但一定要明确对空灵境界的理解)

2.“寥寥数笔而意趣盎然，也就是说，以极其简化的`线条传达极其丰富的意蕴，从而使人想象于无穷。”或“简化的外形中包蕴着丰盛的美感发生之力，每一意象、每一线条、色彩、音响都凝聚着旺盛的、生生不息的美感张力。”(可以用原文语句回答，也可以自己概括，注意要体现出简化和丰富的关系)

论坦诚阅读以及答案篇9

论坦诚

①坦诚，这个词由来已久。也是从古至今一直被人们所认可的一种品质。从遥远的欧罗巴到东方的亚细亚，没有一种文化、一个民族质疑这种品质。

②为什么呢?为什么千千万万的人都认可“坦诚”、肯定“坦诚”的作用呢?

③在遥远的古代，由于资源的有限，临近部落的人们经常进行战争。人人手中都操有武器，当人们互相交往的时候，自然对彼此存在疑虑，因为对方拥有能够进行攻击的武器，是自己的潜在的敌人，是不可信任的。于是为了避免误会，表示自己没有敌意，就出现了握手这一礼仪，就是告诉对方自己手中没有武器，是友好的、没有敌意的。

④坦诚，也是这种礼仪在无形中的延伸。人们互相握手，是开诚布公的告诉别人自己没有携带武器;人们互相坦诚自己的想法，是告诉自己没有攻击他人的想法，和握手有异曲同工之效。

⑤中国有句俗语，叫“不怕贼偷就怕贼惦记”。虽然贼没有进行偷窃的行动，但是贼在精神上对自己有敌意就很让人害怕了。而且精神上的不透明很容易让人产生敌意，沉默寡言的人或孤僻成性的人屡屡遭人诟病也就是因为这个道理。人类总是不吝惜以最大恶意来揣测别人的，这也就是解释了世界各国军方一直在强调军事透明的原因。

⑥由此可见在精神上的开诚布公也是很有必要的。

⑦虽然不是每个人都能认识到坦诚的这些作用，但是实际上几乎每个人都喜欢坦诚的人。有谁喜欢一个猜不透的可能怀有鬼胎的人呢?何况我们的生活中各种各样的巧合和误会并不罕见。

⑧我们打个比方，A君和B君一起做一件事情。这件事情需要两个人通力合作，出力多少、出钱多少都是各自负责的。如果A君和B君坦诚相待，这样，AB二人都没有异见，合作会很愉快。反之，如果A君对B君不坦诚，并且，如果B君偶然间发现A君的不坦诚行为，就会对彼此之间的.信任造成不可消除的影响。直接的结果就在表现为以后的合作是不可能了，即使勉强继续合作，也会争斗不断。

⑨显而易见，我们可以从这个例子中得到深刻的教训。作为一个普通人，如果你想维持和别人的友谊，最好要坦诚，把自己的真实状态真实想法告诉别人;如果商人想要更好的人际关系来维持自己的销售网络，最好要坦诚，把货品的真实情况告诉买主;如果一方父母官想要，最好要坦诚， ;如果一个国家要表示自己没有敌意，最好要坦诚，公开自己的战略目标。也许这样，我们就可以得到人类最宝贵的几样东西：友谊、金钱、尊敬、还有和平。

⑩所以，我们还是选择做一个坦诚的人比较体面而且受益最大。

1.下列分析，不符合文意的一项是( )(3分)

A. 在遥远的古代，握手礼仪就是告诉对方自己值得信任的。

B. 沉默寡言、精神上的不透明很容易让人怀疑你的诚意。

C. 坦诚能为商人带来友谊、金钱、尊敬，维持其销售网络。

D. 所有的民族和所有的文化，都不会质疑坦诚这一种品质。

2.结合全文，回答以下问题。(6分)

(1)作者阐述的观点是什么?(2分)

(2)请你围绕中心论点把本文第⑨段空白处补充补充完整，。(4分)

如果一方父母官想要，最好要坦诚，

参考答案：

1、 C