世界神话传说读后感

世界神话传说读后感（共11篇）

世界神话传说读后感 篇1

很早就想讲有关神话的故事给女儿听，但是总是苦于没有一本书，虽然可以凭着记忆把以前看过的书的故事跟女儿说，但是生怕有些故事讲错了。而且，有时女儿问到：“以后天是怎么样的?人是怎么来的?”我除了跟她讲科学知识之外，我觉得孩子也更需要一些神话故事来补充，让她有更丰富的想象力。神话故事书就可以让她在故事中展开想象呀!这本《中外神话故事》让女儿得到了满足。她每天都要我讲完故事后才睡觉，这是一个非常好的习惯。我讲完故事后，接着根据故事内容向她提出问题，她也能回答。在故事中，她学会了动脑筋，在故事中，她的想象力得到了充分的培养。让这本书成为孩子想象的翅膀吧……

世界神话传说读后感 篇2

汉画中的神话故事和神话图刻,在汉画像石中占有相当的比例,题材也相当丰富:伏羲女娲、风伯雨师、嫦娥奔月、后羿射日、日月合璧、羽化登仙、云气仙草等等,不仅有和自然天象结合的题材的,也有文人神化的题材的,整体反映出了汉代人的神仙观念,和对自然界的简朴认知。这些神化题材进入墓葬的石刻中,同时也反映出了汉代人的生死观念和汉代的哲学发展。

梳理这些题材丰富的神话汉画像石,我们可以从中窥探到汉代人的生死观念和孝亲观念,以及汉代的生活、哲学文化和艺术审美观念。

一、汉画像石中的升仙图刻,反映了生者对死者死后灵魂归依何处的一种表达,也表现了汉人的精神追求

汉代“事死如生”的风俗,使得墓葬称为一种文化,也表达着汉人的一种生死观念。

汉代初年,陆贾、贾谊、晁错等思想家深入全面地总结了秦亡的教训,提出了一套以儒家仁德思想为核心的政治思想。在这样的政治氛围下,统治者非常强调忠孝观念的重要性。在汉代统治者的大力倡导之下和社会教化的双重影响下,汉代行孝成风。《礼记 • 祭统》中说,“孝子之事亲也有三道焉,生则养,没则丧,丧毕则祭。养则观其顺也,丧则观其哀也,祭则观其敬而时也。尽此三道着,孝子之行也。”而厚葬正是体现汉代忠孝观念的方式之一。汉代厚葬除了有繁褥的丧葬礼仪、丰富的随葬器物、宏大的墓室建筑、优良的棺停用材等表现方式外,墓室建筑装饰也是一项重要内容。

汉画是为丧葬服务的,所以汉画中常见墓穴主人死后乘坐车马去阴司,浩浩荡荡,前呼后拥,不仅有阴司的先人前来迎归,新到的死者还有更高的官职,能住上豪华的阴宅,过上阳间没有的幸福生活。画像内容是当时人们普遍的祝愿、祈祷,对于那些逝去的人的后代而言,画像内容表现的越吉祥越富贵就越能让他们的心理得到安慰,精神得到寄托。

无论生时如何富贵荣华,在对生命问题的思考中,都要面临一个不可避免的问题,就是生命的终结和之后的归宿。汉人为逝去的先人找到了一个灵魂的归依,就是努力营造一个理想中的墓穴世界,在这个存放灵魂的世界中,充满了后世子孙的美好愿望。因此,汉人就认为死者死后归入到了另一个世界——仙界,这个仙界是安放死者灵魂最好的处所。汉画像石中大量的升仙图,就是汉代人的生死观念的反映,也是忠孝观念的直接产物。它是墓主子孙们的良好祝愿,他们希望自己的父母长亲能得道成仙,和传说中的神仙西王母、东王公生活在一起。所以,在汉画中常见墓主人和仙人同处在一个画面中,这无非是生者对死者逝去之后灵魂安息的场所的一种外化的表达,也是表现了“厚葬”、“孝道”,“事死如事生”的社会观念。

在这个充满想象和期许的世界中,充分展现了汉人的精神生活和生存的执著的愿望。在汉画中,常常表达了这些共同的主题——永生、享乐、庇佑死者。永生,多为墓主经仙人导引,或乘仙车,或乘仙兽,到达西方昆仑仙界,开始另世的生活,借助现实世界的生活图景,刻画想象另世的生活,宴饮,狩猎,歌舞等,继续或获得现实生活中的享乐生活。庇佑死者,又常借助设置的神话图景的隐藏功能,如让死者死后能居于仙界,与仙人居,同时借一幅幅美好的神话来寄语死者的亡魂,能快乐地生活在无忧的仙人境界中。在汉人的精神世界里,死后灵魂是存在和永生的,并且在那个另世,依然可以如现世一样的生活。

汉画像石在表现陌生另世时,又是以现实生活为蓝本的临摹和创造。

在汉代,受到先秦时期鬼神文化的影响,尤其是在南阳,隶属巫术发达的楚文化圈内,在汉画中自然就出现了很多带有鬼神色彩的图画。同时,汉人相信在死后生命会以另外一种方式存在,于是就用自己丰富的想象力刻画那个存放魂魄的另一个世界。然而又受到当时对自然和宇宙认知水平的限制,刻画的另世却是带有现实世界的明显痕迹。

为了让死去的先人有丰富的物质生活资料,汉画中不乏农事生产的图画,还有现世生活的一切场景,宴乐、舞戏、生活,也是想让逝去的先人能过上无忧无虑的快乐生活。而且在这个陌生的世界中,依然有最高的主宰,有等级,有人,有兽,这些就显然带有了现实生活的印迹。吴荣曾先生认为,在汉代人的观念中,地下的鬼魂世界与现实的人间世界一样,由各级管理机关和各级官吏统治着,其最高统治者是管理泰山的黄神,最高统治机关是泰山府。除了部分的夸张和变异,俨然就是一个现实的世界。“升天之后的理想生活,是选取于现实生活中的美好时刻,作为在天国中继续享受的理想情景。”[2]在这个汉画的世界里,看起来是神主宰了人,其实是人住在了神的世界。

这类题材的汉画,最直接的反映出汉人的孝亲观念和生死观念,以及汉代人的精神追求,也是我们了解汉代人现实生活的一个极好的窗口。

二、汉画中的神话人物和神话故事也反映了汉代的哲学和文化观念

汉代,哲学主要表现为阴阳五行为代表的体系,阴阳对举体系是汉代哲学的一个特点。汉人在先民的文化积淀中,逐渐认识到世界的规律,进而发现世间万物对立统一的规律,升华成一种哲学思想。

在汉画中,主要表现为神话人物等的对称设置,如仙界的最高统治者西王母和东王公,西王母形象原来是独立的神话人物,她是独自居住在昆仑山的一个洞穴中的得道者。后来,为了对称西王母的形象,创造了一个东王公,他的出现比西王母的出现要晚,而且在地位上也从属于西王母,这个形象,纯粹是为西王母找到的对应的一个附属形象。另外创世的伏羲和女娲,在汉画中也常是成对出现。还有表现太阳的三足乌和和表现月亮的九尾狐,也常是相伴呈现,乌鸦是白天活跃的动物,狐狸是黑夜活跃的动物,汉人用它们来指代太阳和月亮。以及表现雷电风雨的,也借助人的形象设置成雷公电母,风伯雨师,也是成对出现,并且阴阳平衡。这些人物和动物的一阴一阳对等设置,是汉代的这种阴阳对举的哲学思想在汉画中的不言之举。

汉画中的神话故事也是特色鲜明,给我们展示了民间文化在汉代的传承和汉人的文化观念。在神话故事中,表现较多的是雷电风雨、嫦娥奔月和后羿射日。远古朴素的自然文化观念在汉代依然有不小的影响力。石刻中,自然界的风雨雷电,也是由人来控制的,并且跟人一样也是有情感的,把自然拟化成人类社会的样子。嫦娥奔月和后羿射日的神话由来已久,在汉画中不少存在,虽然汉代对自然科学的认识超过了远古,汉人把远古的神话传说转化成图画的叙述,但是在汉人的文化世界里,依然保留着这些美丽的故事,保存着远古的文化记忆。这些题材的汉画,一方面说明民间文化在汉代的传承,另一方面也说明在汉人的文化观念中,依然保留着对不可捉摸的自然天象存在和变化的一种敬畏之情。

三、汉画的布局和构思反映了汉代的特有的艺术审美观念

在汉画中,也反映了汉人文质并举的审美思想,既尚“质”又尚“文”。汉画中的审美,集中地体现了汉代传承先秦的审美思想——朴实、稚拙。从朴实的生活功用,演化为“尚质”的审美,主要表现在“蟾蜍”形象的大量使用。在汉代的现实生活中,蟾蜍有非常高的药用价值,是汉人喜欢的动物,并且,在长期的文化进程中,又将其赋予了特殊的文化象征意义,使得它成为汉画中的常用形象。还有“蛇”的形象,也频频出现在汉画中,带有原始的图腾崇拜和对生命的敬畏。另外,在汉画中,也重视纹饰,即“尚文”。主要表现在汉画中装饰的云气纹的使用。它既富含象征意义,告诉观者凡是带有云气纹的画面是和仙界有关,起一种暗示的作用,也是对画面空白的填充, 起到了补白的审美作用。

任何一种艺术都是一个时代心态的写照,都在诠释这个时代的集体的审美意识。在汉代,汉人超越一切外在的束缚,自由、洒脱、痛快的生活,并热情洋溢的享受生活的开放性心态,让汉人拥有了超乎寻常的自信,在汉画中,就表现为非凡的想象力。

在汉人的想象中,另世的生活应该是与现实生活有异的,那里生活的应该是具有超常能力的人,还应该有具有神异功能的物种,所以,在汉画中,汉人发挥其想象,用尽一切手段描摹一个充满神异的世界:那里有人,但是长着双翼,而且是会飞的仙人,花草也有异于人世间,是令人神往的仙草和仙树,还有人世间没有的神奇的动物。同时为了表现另世的理想生活,不仅有人世间相同的生活场景,有最高的统治者西王母和东王公,有生活的乐趣——狩猎,宴饮,歌舞等,还有人世间没有的生活场景,能与仙人同居同处,满足现实生活中不能实现的长生的愿望。在这个充满神奇的另世生活的刻画中,汉人的丰富的想象力得到了充分的展现。

汉画中的另世,是一个虚拟的世界,如何表现呢?汉人非常聪明,用“以实写虚”的手法,为我们刻画和描摹了那个从未经验过的世界。在刻画与现实世界不同的仙界时,画匠们用富含象征意义的模仿天际的云气纹的手法,来说明图画中的世界是异于现实的仙界,让人长了如鸟儿一般的能飞的双翼,用来表明是具有超凡能力的仙人。在圆圈中刻上三足乌和蟾蜍,分别代表太阳和月亮。用写实的技巧,为观者刻画了一个虚拟的神仙世界,并且被观者接受和理解。在两千多年前,汉人在用图画表达思想时,就已经有了高超的艺术表现力,这对我们今天的影像时代形象的塑造不无启发。

同样的写实雕刻,和同时期的希腊雕塑对比,汉画石中的雕刻更具有丰富的想象力。同时期的希腊雕塑,基于科学基础之上,是纯粹地写实的风格,表现人物的血与肉,而在汉画石中,更重于灵动的表现,利用夸张的造型,简单的线条,就刻画了栩栩如生的人物,在“虚实相生”中,就给我们描绘了一个神奇的虚空世界。相比较于希腊的写实雕塑,汉画像石的雕刻更具有神秘色彩,也更容易引发观看者的想象力。

“由舞蹈动作伸延,展示出来的空间,是构成中国绘画、书法、戏剧、建筑里的空间感和空间表现的共同特征,而造成中国艺术在世界上的特殊风格。它是和西洋从埃及以来所承受的几何学的空间感有不同之处。”[3]在宗白华的《中国艺术表现里的虚和实》这篇短文中,他指出了中国绘画艺术注重虚实结合的手法,亦提到了汉画像石上的人物画的绘画技法。结合汉画我们可以看出,在汉代,汉人的艺术手段相当丰富了,艺术审美也比较成熟了。在汉代的艺术审美基础上,糅合魏晋的文化观念,才有了后来的魏晋艺术高峰。

两千多年过去了,这些躺在地下的灵石,用他们无言的方式在向今人传达出种种的信息。当我们去研究这些汉画像石的时候,会聆听和感受到到它们的不言之言。

摘要：汉墓中的汉画像石,是凝聚汉人智慧结晶的灵石,汉画像石中的神秘的神话世界更是我们进入汉代文化的一个窗口,透过它,我们可以看到汉人的“事死如生”的生死观念和孝亲观念,看到汉人的哲学和文化观念,看到汉人的艺术审美观念。

关键词：汉画像石,神话,生死,阴阳,审美

参考文献

[1]翦伯赞.秦汉史·序.北京大学出版社,1999年5月第2版,第6页.

[2]赵殿增,袁曙光.“天门”是汉画神仙思想的集中体现.中国汉画学会第十二届年会论文集,2010.

《鲨鱼传说》海底的“人类世界” 篇3

梦工厂的新片《鲨鱼传说》在威尼斯电影节上颇为风光。9月10日，这部动画片在历史悠久的圣马可广场举行全球首映式，成为有史以来第一部在威尼斯电影节上放映的动画影片。

借着电影节的光，梦工厂的最终目标是把这部影片推向世界，10月1日它在北美公映。

影片把人类世界整个搬到了海底，用海洋生物来扮演人类的角色，有阶层也有分工，商店、夜总会、赛马场应有尽有，海底俨然成了一个美国大城市的翻版。故事的主角是一条名叫奥斯卡的小鱼——一位平凡的打工仔。一个偶然的机会，它和鲨鱼黑帮的继承人莱尼成了朋友。两条鱼策划了一场“阴谋”，奥斯卡假装杀死了莱尼，帮助这条天生厌恶争斗、厌恶鲜血的鲨鱼过上隐居生活，而奥斯卡则成为“杀死”鲨鱼的英雄。

整个故事充满了大孩子似的玩笑，反传统，讽刺现实。它的制作者似乎是一群虽然已经长大，但还满肚子馊主意的坏小子，他们不喜欢成人的世界，于是躲在自己的幻想里，用他们创造出来的另一个世界来表达自己的态度。

从《鲨鱼传说》的故事里，你能找到现今这个社会的种种丑恶：老板克扣工资，夜总会女郎勾引娱乐明星等等。最能引起共鸣的恐怕是那只章鱼秘书，八个爪子抓着不同的电话，应付完这个又要为那个赔礼道歉，观众为那只忙碌的章鱼大笑的同时，也免不了对自己奔波的生活心生感慨。这是一部会让你从头笑到尾的电影，不是笑片子里的鱼，而是笑活在这个世界上的自己。

九年前的《玩具总动员》开创了明星为动画配音的先河，发展至今，这个程序已变成制片方先签订演员，然后再根据演员形象设计动画角色。如此一来，观众在银幕上看到的动画形象便是经过夸张了的明星嘴脸：比如安吉丽娜·茱莉(为罗拉——一条试图利用美貌靠近成名后的奥斯卡的鱼配音)的性感嘴唇，马丁·西可赛思(为奥斯卡原来的老板——河豚鱼配音)的眉毛，还有罗伯特·德尼罗(为鲨鱼黑帮老大配音)的那颗痣。

世界神话传说读后感 篇4

——读《阿里巴巴神话：马云的美丽新世界》有感

4月21日，马云收购了《南华早报》，阿里巴巴加入了《南华早报》的未来；4月15日，史玉柱在2016年首次员工大会，宣布将在巨人施行马云的狼文化；3月27日，马云创办的湖畔大学第二届开学典礼在杭州举行……

“马云”这个名字频繁出现在各家媒体头条，不得不说，这与马云的神话般的经历是密不可分的。出于好奇，我翻阅了《阿里巴巴神话：马云的美丽新世界》，想要探秘是什么让他缔造了神话一般的阿里巴巴？

原本以为，这会是一本造神运动的书，阿里巴巴是神话，那么缔造神话的马云，自然是神了。然而，细细品读下来，我愈发体会到从人到神之间，这个过程的艰辛和苦楚。我们所谓的神，不过是人经历了别人无法承受的磨难，适逢机遇，做成了别人做不了的事情，才成就了一番伟业。

从马云神化的过程中，我参悟出了几点成功的秘诀，在此与大家分享。

首先是个人，马云具有成为一个世界级企业家的品质。他对互联网业务具有绝对超前的眼光，可以看到3-5年后的商机，并且对自己的信念十分坚定。这在每一秒都变化迅速的互联网业务中是非常罕见的。马云口才极好，也具有超凡的感染力，这在他创业初期，对于阿里巴巴的18个founder来说，是极其重要的。如果不是马云给他们坚定的信念：终有一天会取得成功，也就不会有今天发展势头迅猛的阿里巴巴了。而且马云并不为利益所左右，他要做的是一番惊天事业，所以他放弃了很多原本可以属于自己的利益，让员工大量持股，而非自己控股，这不是一般企业家的胸怀可以做到的。马云的魅力在于智慧与激情，顽强与执着，胸怀与境界，他是天生为创造阿里巴巴这样的企业而生的。

其次是团队，我听过有人阐述什么是团队，甚为精辟：团队分开就是口才和耳朵以及人，说白了就是一个有良好口才的人带领一群用耳朵听的人才叫团队。阿里巴巴的18人创业团队，由最初的中国黄页，到EDI，再到阿里巴巴创业，这些元老一直相濡以沫，互相激励，这是一帮情同兄弟姐妹的战斗集体，他们都是奔着事业和梦想来的，金钱和利益不能把他们拆散。书中写道：“一个18人的创始团队，经历五年风雨，依然不离不弃”，这才是能成就大事的团队！这也逐渐铸就了阿里巴巴团结的企业文化，尽管企业后来急剧扩张，但是团队文化依然没有变化，和原来一样，简单而执着。

再次是企业文化，这是整本书中贯穿的线索，也是最令我感到震撼的地方。阿里巴巴的成功，我个人认为30%靠机遇，30%靠马云，40%靠企业文化。这是阿里巴巴坚不可摧的堡垒。其重点在于价值观的六脉神剑（客户第一，团队合作，拥抱变化，激情，诚信，敬业）；四项基本原则(唯一不变的是变化，永不把赚钱作为第一目的，客户第一、员工第二、股东第三，永不谋求暴利)；三个代表（第一代表客户利益，第二代表员工利益，第三代表股东利益）。书中提到：“阿里巴巴的团队文化是一种共有、共享、共生、共死的侠客文化，是一种建立在最先进的企业理念上的制度文化，是一种“主人”文化和“为自己干”文化，是一种散财文化和共赢共富文化，也是一种简单开放和谐的氛围文化，一种杜绝政治斗争杜绝利益集团的环境文化，这种文化很孤独也很优秀。”

关于世界神话传说精选 篇5

酒神巴克科斯，又叫狄俄尼索斯，是宙斯和塞墨勒的儿子，即卡德摩 斯的外孙，他被封为果实神，又是首先种植葡萄的神。

狄俄尼索斯是在印度长大的。不久，他离开了养育和庇护自己的诸位 仙女，去各地旅行，向世人传授种植葡萄的技术，并要求人们建立神庙来供 奉他。他对待朋友宽厚大方，但是对不相信他是神}的人却常常施以残酷的 惩罚。不久，狄俄尼索斯声名传遍了希腊，并传到他的故乡底比斯。那时候， 卡德摩斯已经把王国传给彭透斯。彭透斯是泥土所生的厄喀翁与阿高厄的儿 子。阿高厄是酒神巴克科斯母亲的妹妹。彭透斯侮慢神}，尤其憎恨他的亲 戚狄俄尼索斯。所以，当酒神巴克科斯带着一群狂热的信徒来到那里，并准 备对底比斯的国王阐述神道时，彭透斯却顽固地不听年老的盲人占卜者提瑞 西阿斯的警告和劝说。当有人告诉他，底比斯城内的许多男人、妇女和女孩 子都追随赞美新来的神}时，彭透斯愤怒极了。

“是什么使你们发了疯，竟成群结队地追随他?你们尽是些懦弱的傻瓜 和疯癫的女人，你们难道忘记你们的英雄的祖先了?你们难道甘愿让一个娇 生惯养的男孩征服底比斯吗?他是一位图虚荣的懦夫，头上戴着一个葡萄藤 花环，身上穿的不是铠甲，而是紫金的长袍。他不会骑马，是个逃避每场战 斗的懦夫。你们一旦清醒过来，就会看到，他实际上跟我们一样是个凡人。 我是他的堂兄弟，宙斯并不是他的父亲。他的显赫的教仪全是虚假的一套!” 他骂骂咧咧地说。接着他又转过脸来，命令仆人们把这一新教的教主给抓起 来，套上脚镣手铐。

彭透斯的亲戚和朋友们听了他傲慢的语言和命令大吃一惊，十分害怕。 他的外祖父卡德摩斯也摇着白发苍苍的头，表示反对。可是一切劝说却更加 激怒了彭透斯。

这时候，派去执行任务的仆人都头破血流地逃了回来。

“你们在什么地方遇到了巴克科斯?”彭透斯愤怒地大声问道。

“我们根本没有看到巴克科斯。我们抓了他的一个随从，他好像跟随他 的时间并不长。”仆人们据实回答。

彭透斯仇恨地瞪着抓来的人，大声同道：“该死的东西，你叫什么名字? 父母亲是谁，家住何方?为什么信奉新的教仪?”抓来的人无所畏惧，平静 地回答说：“我叫阿克忒斯，家乡在梅俄尼恩。我的父母亲都是普通人，既 没有牲口，也没有土地。父亲只教我用钓竿钓鱼，因为这套本领就是他的财 富。后来我学会开船，熟悉天象、观察风向，并且知道哪里是最好的港口， 我成了一个航海者。有一次，船在开往爱琴海提洛斯岛的时候，到了一处不 知名的沙潍。我从船上跳下来，一个人躲在岸边过了一夜。第二天，我迎着 朝霞爬上一座山地，试试风力、风向。这时候，我们船上的伙伴们也纷纷上 岸。我在回船的途中遇上他们，只是他们还牵着一个男孩，他们是在无人的 荒滩上制服这个男孩的。男孩长得很英俊，像女孩儿一样漂亮，他好像渴醉 了酒，走起路来踉踉跄跄，跟睡着了似的，很难跟上大家的步伐。

“‘哪位神隐藏在这个孩子的心里?’我问众人。

“‘不知道，我们肯定他是一位天神。’

“‘不管你是谁，’我继续说，‘我请求保佑我们一切顺利!原谅那些将你 带走的人吧!’

“‘你在嘀咕什么?’一名船员叫了起来，‘别向他作祷告吧!’

“别的人也嘲笑我，我根本无法与他们对阵。他们中间一个最年轻最壮 实的小伙子，其实是个凶狠的杀人犯，作案后逃亡出来，他抓住我的衣领， 把我朝水里扔去。我如果不是偶然抓住船上的一根绳索，肯定会淹死。这时 候，大家七手八脚地把男孩拖上大船，他躺在那里，像是睡熟了。后来，他 被大家叫醒，于是来到船员中间，大声问道：‘你们为什么大声喧哗?我怎 么会来到这里?你们要把我送到哪儿去?’

“‘你不用害怕，’有一个阴险的船员回答说，‘告诉我们你愿意去的港 口，我们将按照你的心愿，把你一直送到那里。’

“‘好吧，’男孩说，‘请你们把船开往那克索斯岛，那里是我的故乡!’

“这批骗人的水手假心假意地答应他，并且吩咐我立即扬帆，准备启程。 那克索斯岛位于我们的右边。可是当我升帆时，他们却向我眨眼低声说：‘你 这个笨蛋，你在干什么?你难道疯了吗?向左!’

“‘我不明白，那请你们换一个人来执行命令!’说完我就退到一边。

“‘好像航行真的离不开你似的!’一个粗暴的人嘲弄地说，同时走上前 来，升起船帆。就这样，那克索斯在右边，船却向着相反的方向前进。男孩 似乎这时才发现他们的骗局，他嘴角挂着一丝冷笑，在后甲板上眺望着大海。 他佯装绝望的样子，哀求着：‘呵，水手们，你们答应把我送到那克索斯， 现在行驶的方向错了!你们这批人欺骗一个孩子，那是没有道理的。’水手 们只是嘲笑般地看着他和我，手上不停地划桨，没有改变方向。突然，船抛 在海上，一动也不动了，好像搁浅似的，不管水手们如何用桨划水，都无法 前进。一会儿，葡萄藤缠住了船桨，藤蔓攀上了桅杆。

“巴克科斯——原来男孩就是他，神采奕奕地站在那里，前额束着葡萄 叶做成的发带，手中握着缠着葡萄藤的神杖，在他的周围伏着猛虎、山猫和山豹。香甜的葡萄酒味传遍全船。水手们吓得跳了起来。第一个人刚要叫喊， 发现他的嘴唇和鼻子已连在一起，变成了鱼嘴。其他人还没来得及发出惊叫， 就遭到了同样的命运：他们身上长出了蓝色的鳞片，脊背弯曲起来，双臂缩 成了鳍，而两只脚早就变成了尾巴。所有的人都变成了鱼，从甲板上跳入大 海，上下漂游。船上一共20个人，只剩下我安然无恙。不过我四肢发抖， 随时等着失去我的人形。可是，巴克科斯却友好地走上前来，因为我没有伤 害过他，所以他说：‘你别害怕，请把我送往那克索斯。’当我们到达那里时， 他把我拉在祭坛旁，将我封为侍候神}的仆人。”“我们已不耐烦听你这套废 话，”国王彭透斯叫道，“来人，把他抓起来，叫他受千种苦刑，然后把他押 在地牢里!”奴仆们遵命把他捆绑着关进了地牢。可是一只看不见的手却把 他放走了。

国王十分愤怒，开始大规模地迫害巴克科斯的信徒。彭透斯的生身母 亲阿高厄和几位姐妹都参加了热烈的礼拜活动。国王派人捕捉她们，并把巴 克科斯的信徒都统统关进大牢里。

可是，没有任何人的帮助，他们的手铐脚镣自动脱落，监狱的门大开。 他们怀着对巴克科斯的敬仰，回到了树林里。派去捉拿酒神的仆人也惶惑地 走了回来，因为巴克科斯微笑着甘愿让他套上枷锁。巴克科斯站在国王面前， 国王尽管不想看，但酒神的年轻美貌仍然吸引了他的目光，他感到惊讶不已。 但他还是顽固不化，把酒神作为盗用巴克科斯的名字的骗子。国王叫人给酒 神钉上重镣，关在靠近马厩的一个山洞里。可是酒神一声令下，随即地动山 摇。 洞口的砖墙被震塌，手脚上的镣铐也松开了。他安然无恙地走了出来， 回到他的追随者中间，显得比以前更漂亮，更英俊。

又有一名报信的人来到国王彭透斯面前，向他汇报那些狂热的妇女们 在树林里作出的奇迹，而他的母亲和姐妹们正是这批妇女的领头人。她们只 要用手杖敲击岩壁，石头缝里顿时流出了清泉和美酒，溪水中流淌着牛奶， 空心的树干里滴出了蜂蜜。

“是的，”一位打探消息的人补充说，“如果你自己在场，亲眼看到神}， 那你一定会朝他跪下去!”

彭透斯更加怒不可遏，他命令全副武装的步兵和骑兵去驱散大批信徒。 不料巴克科斯却亲自来到国王面前，他答应将女信徒一起带来，但国王必须 穿上女人的衣衫，因为他是男人，而且还未入教，女人们会把他撕成碎片的。 国王彭透斯非常勉强而且怀疑地接受了建议，他跟在酒神的后面，走到城外， 这时却突然中了魔法，这是万能的神}送给他的教训。

他好像觉得眼前有两个太阳，一个双倍大的底比斯城，每一座城门都 是原来的两倍高，而巴克科斯在他看来却像一头公牛，头上有一对巨大的牛 角。他充满着对巴克科斯的激情，祈求得到一根神杖，他拿到手上，兴奋地 往前跑去。

他们来到一座深山大谷，周围布满了松树。巴克科斯的女信徒们聚拢 过来，向着她们的神}唱着颂歌，她们用新鲜的葡萄藤缠着她们的神杖，但 彭透斯已经双目失神，也许是巴克科斯故意引他走迂回的路，所以他没有看 见狂热地聚拢过来的妇女们。现在，酒神把一只手伸向天空，奇迹出现了， 那手一直伸到他抓住的松树的树冠上，将它弯曲下来，就像拨弄一根柳树的 树枝一样，然后让彭透斯坐在上面，让松树慢慢地回到先前的位置。奇怪的 是彭透斯却没有掉下来，他稳稳地坐在高高的树冠上。山谷里许多巴克科斯 的女信徒都看到了国王，可是国王却看不见她们。这时候酒神狄俄尼索斯对 着山谷大喊一声：“妇女们，他就是嘲笑我们神圣教仪的人，惩罚他吧!”

世界古代传说故事 篇6

雅典的国王厄瑞克透斯有一个漂亮的女儿，名叫克瑞乌萨。她事先没有征得国王同意便成了太阳神阿波罗的新妇，并为他生了一个儿子。由于害怕父亲生气，她把孩子藏在一只箱子里，放在她跟太阳神幽会的山洞里。她虔诚地希望众神会可怜这个被遗弃的儿子。为了使儿子身上有个辨认的标记，她把自己当姑娘时佩戴的首饰挂在孩子的身上。儿子出世的事自然瞒不过阿波罗。他既不想辜负他的情人，又不想让自己的孩子落到无依无靠的地步，于是他找到他的兄弟赫耳墨斯。作为神衹的使者，赫耳墨斯可以在天地之间自由来往，不受阻拦。“亲爱的兄弟，”阿波罗说，“有一位凡间女子给我生下了一个孩子，她是雅典国王厄瑞克透斯的女儿。因为畏惧父亲，她把孩子藏在一个山洞里。请你帮帮我，救下这个孩子，把用麻布包着的孩子连同箱子送到我在特尔斐的神殿，放在神殿的门槛上，其余的事情由我去办，因为他是我的儿子。”

赫耳墨斯展开双翅，飞到雅典，在阿波罗指定的地方找到了孩子，然后把他放在柳条箱里，背到特尔斐，按照阿波罗的吩咐，放在神殿的门槛上，并且掀开盖子，以便让人容易发现他。这些事情是在夜里做完的。

第二天早晨，当太阳升起的时候，特尔斐的女祭司走向神殿，突然发现睡在小箱子里的婴儿。她估猜这是一个私生子，便想把他从门槛上搬走。可是神衹却使她的内心产生了一股怜悯之情。女祭司把孩子从筐内抱起来，带在自己的身边扶育他，尽管她不知道谁是孩子的父母亲。孩子一天天长大，终日在父亲的神坛前玩耍，却不知道父母亲是谁。他渐渐长成一个高大英俊的少年。特尔斐的居民都把他看作神庙的小守护者，都很喜欢他，让他看管献给神衹的祭品。于是他在父亲的神殿里高高兴兴地生活着。

克瑞乌萨从此以后再也没有听到太阳神阿波罗的消息，以为他早已将她和儿子忘掉了。这时，雅典人与邻国的欧俾阿岛的居民发生激烈的战事。最后欧俾阿人失败了。雅典人取得了战争的胜利，他们尤其感谢从阿开亚来的一位外乡人的帮助。他是希腊人的祖先赫楞的儿子，名叫克素托斯，是丢卡利翁的后代。他要求国王的女儿克瑞乌萨嫁给他，他的要求得到了同意。好像这件事激怒了太阳神，为了惩罚她，她一直没有生育。若干年后，克瑞乌萨想去特尔斐神殿求子。其实这正是阿波罗的意思，他是决不会忘掉自己的儿子的。克瑞乌萨公主和他的丈夫带着一群仆人动身了。他们要去特尔斐神殿朝贡，一行人来达神殿时，阿波罗的儿子正跨过门槛，用桂花树枝装饰门框。他看见了这位高贵的夫人，她一见神殿就禁不住掉泪。他小心翼翼地问她为什么悲哀。

“我不想了解你的伤心事，”他说，“不过，如果你愿意的话，请告诉我，你是谁，从什么地方来?”

“我叫克瑞乌萨，”公主回答说，“我的父亲是厄瑞克透斯，雅典是我的故国家乡。”

这青年一听，高兴地喊了起来：“那是多么有名的地方，你的出身是多么高贵!不过，请告诉我，那是真的吗?我们从图画上看到，你的曾祖父厄里克托尼俄斯像棵庄稼一样，是从地里长出来的。雅典娜女神将泥土所生的孩子放在箱子里，让两条巨龙看守着，然后将箱子交给刻克洛帕斯的女儿去保护。听说那些女儿抑制不住好奇心，悄悄地打开箱盖。等到她们看到男孩时却突然发了疯，从刻克洛帕斯城堡的山岩上跳了下去。

这难道也是真的?”

克瑞乌萨默默地点点头，因为她那祖先的遭遇使她想起了自己弃婴的事。儿子正站在面前，无拘无束地继续问着：“你的父亲厄瑞克透斯真的因为地裂而被吞没?波塞冬真的用三叉戟杀害了他?他的坟墓真的就在我所供奉的主人阿波罗所喜欢的那座山洞附近吗?”

“陌生的年轻人啊，请你别提起那座山洞，”克瑞乌萨打断他的话，“那里是发生不忠诚和重大罪孽的地方。”公主沉默了一会，又振作了精神，把年轻人看作神殿的守护者，告诉他说，自己是克素托斯王子的妻子，她同他前来特尔斐，祈求神衹赐给她一个儿子。“福玻斯·阿波罗知道我没有孩子的原因，”她叹息着说，“只有他才能帮助我。”

“你没有儿子，是个不幸的人吗?”年轻人同情而又伤心问了一句。

“我早就是个不幸的人了，”克瑞乌萨回答说，“我非常羡慕你的母亲，能够有你这么一个聪明伶俐的儿子。”“我不知道谁是我的母亲和父亲，”年轻人悲伤地说，“我也不知道我是从哪里来的。我的养母曾经对我说，她是神殿的女祭司，对我十分同情，抱养了我。从此以后，我就住在神殿里，我是神衹的仆人。”

公主听到这话，心里怦然一动。她沉思了一会，又把思想转了回来，心疼地说：“我认识一个妇人，她的命运跟你的母亲一样。我是为了她的缘故，才来这里祈求神谕的。跟我一起过来的还有她的丈夫，他为了听取特洛福尼俄斯的神谕，特地绕道过去了。趁他没有到，我愿意把那位女人的秘密告诉你，因为你是神的仆人。那位夫人说过，在她和现在的这个丈夫结婚之前曾经跟伟大的神福玻斯·阿波罗交往甚密。她没有征求父亲的意见便跟阿波罗生了一个儿子。女人将孩子遗弃了，从此就不知道他的音讯。为了在神衹面前打听她的儿子是活着还是死了，我代那位女人亲自赶到这里。”

“这是多少年前的事情?”年轻人问。

“如果他还活着，那么跟你同龄。”克瑞乌萨说。

“你的那位女友的命运跟我的多么相似啊!”年轻人悲伤地叫道，“她寻找自己的儿子，我寻找自己的母亲。而这一切都发生在一个遥远的国度里，只是我们彼此又不相识。可是你别指望香炉前的神衹会给你一个满意的答复。因为你用你朋友的名义控诉他的不义，而神衹是不会自己认错的!”“别说了!”克瑞乌萨打断他的话，“那位女人的丈夫过来了。我向你吐露的秘密你千万别让他知道。”

克素托斯高高兴兴地跨进神殿，向他的妻子走来。

“特洛福尼俄斯给了我一个吉利的消息，他说我不会不带着一个孩子回去的。咦!这位年轻的祭司是谁?”克素托斯问。

年轻人走上一步，谦恭地回答说，他只是阿波罗神殿的仆人。这里是特尔斐人最敬重的圣地，而那些命运之签所挑中的人却在里面，他们围着三脚香炉，听取女祭司从那里宣示神谕。克素托斯听到这话，立即吩咐克瑞乌萨，跟前来求取神谕的人一样，赶紧用花枝装饰自己，在阿波罗的祭坛前朝神衹祈祷，祈求神衹赐给他们一个吉利的神谕。克瑞乌萨看到露天祭坛上放着桂花树环便走过去，克素托斯连忙走进圣殿的里间，那位年轻人仍在前庭守护着。

不一会儿，年轻人听到丝殿内间的门开启的声音，接着又看见克素托斯王子兴冲冲地走了出来。他突然狂热地抱住守在门外的年轻人，连声叫他“儿子”，要求他也拥抱自己，给自己送上一个儿子的吻。年轻人不知道发生了什么事，以为他疯了，便冷漠地用力将他推开。可是克素托斯并不在乎。“神已亲自给我启示，”他说，“神谕宣示：我走出门来遇到的第一个人便是我的儿子。这是神衹的一种赐予。这是什么原因，我并不明白，因为我的妻子从来没有替我生过孩子。可是我相信神灵的话，他也许会亲自给我阐明的。”

听完这话，年轻人也不由得高兴起来，不过他还有些不知足。当他承受着父亲的拥抱和亲吻时，悲叹道：“呵，亲爱的母亲，你在哪里呢?你是谁呢?我什么时间才能见到你仁慈的面孔呢?”这时候，他心里又产生一丝疑虑，他不知道克素托斯的妻子是否愿意认他为儿子，因为她没有亲生的孩子，也不认识他。此外，雅典城会不会接受这位不合法的王子呢?他的父亲竭力安慰他，答应不在雅典人和妻子面前认他为儿子，他给他起了一个名字，叫伊翁，即漫游天涯海角的人。

这时，克瑞乌萨还在阿波罗的祭坛前祈祷，一动也不动。但她的祈祷突然被女仆们的喧嚷声打断了，她们跑来抱怨道：“不幸的女主人啊，你的丈夫满怀喜悦，可是你却永远得不到一个儿子，抱在怀里。阿波罗赐给你丈夫一个儿子，一个已经长大成人的儿子。可能是从前他和另外一个女人生的。他从神殿里走出来的时候正好遇到了儿子。他为重新找到自己的孩子而高兴。”

延续世界名枪成功的“神话” 篇7

CZ兵工厂将捷克的艺术设计与欧洲的制造工艺相结合，制造了许多享誊世界的手抢、中心发火式步枪、底缘发火式步枪、霰弹枪、气枪等。它从制造捷克军队使用的军用武器开始，陆续制造了CZ52手枪、CZ70手枪、Vz.58突击步枪(发射7.62×39毫米俄罗斯弹)等。目前，世界上许多国家的军队都装备有CZ手枪，美国特种部队甚至配备了该公司生产的VZ61“蝎”式冲锋枪，美国的许多警官也选择了CZ手枪作为随身武器。

捷克枪械的代表作-CZ75手枪

1968年，捷克CZ兵工厂决定设计制造一款发射9毫米帕拉贝鲁姆手枪弹的外贸手枪。法兰提司克·库斯基与兵工厂签定了合同，领导新型手枪的研发工作。最初，他设想研制一款缩小型的单动手枪。1972年，捷克军贸部提出要求，希望研制出一款军警用枪，而且新型手枪要有大的容弹量。

1975年，CZ兵工厂推出了法兰提司克库斯基设计的CZ75手枪。该手枪虽然是作为军用手枪而设计的，然而，捷克斯洛伐克军队起初并没有装备。上世纪70年代末和80年代早期，大容量弹匣和双/单动扳机系统使CZ75作为一种全尺寸战斗手枪在美国赢得了很高的声誉。该枪配备15发容量弹匣(9毫米帕拉贝鲁姆弹或9×19毫米卢格弹)，该容弹量对今天的手枪来说显得很平常，但在20世纪70年代显得魅力十足。据当时的战斗手枪射击专家杰夫寇珀说，它是那个时代生产的最好的9毫米战斗手枪。

在CZ75手枪投入生产的第一年，CZ兵工厂共生产了2000支，而接下来的第二年，生产了20000多支。然而，这并不能满足实际的需要。为了满足西方国家大量的需求，CZ兵工厂将CZ75手枪的生产许可权卖给了瑞士的苏罗通武器公司，由其子公司ITM进行生产。而且，印度也购买了CZ75手枪的生产权，生产的手枪配备印度军队。

在柏林墙倒塌之前，捷克斯洛伐克属于社会主义阵营，在美国想获得一支CZ75手枪几乎是不可能的，只有少数的CZ75通过加拿大或美国驻海外的士兵带入，这种枪当时在美国市场上的价格非常高。由于西方国家很难获得CZ75手枪，于是包括英国、意大利、瑞士等许多国家开始仿制该枪。随着冷战的结束和贸易障碍的消除，在美国购买CZ75手枪不再有任何问题，后来美国就有4家厂商仿制过CZ75手枪。瑞士的仿制品称为ITMAT84-s手枪，意大利的则称为汤佛格利欧(Tanfoglio)TA90手枪，以色列杰里科手枪也是仿自CZ75手枪。中国的NZ75手枪则是对TA90手枪的再仿造，作为外贸产品出口，朝鲜空军就曾将仿自NZ75手枪的“白头山”手枪作为飞行员的随身装备。

在仿制CZ手枪方面最大的生产商是意大利的汤佛格利欧公司，其生产的手枪可发射9毫米帕拉贝鲁姆弹、9×21毫米、40SW、41速射弹、10毫米自动弹、45ACP等弹药。该公司仿制的CZ手枪广受欢迎有两个原因，其一是合理的价格定位，其二是该公司改进设计，推出了IPSC实用射击手枪(包括标准型和改进型)。另外该公司还推出了缩小版的随身手枪。

最初的CZ75手枪是一种全尺寸9毫米制式手枪，重992克，长约20厘米，配备15发容量弹匣(加上弹膛内1发共16发)，发射9×19毫米帕拉贝鲁姆弹或9×21毫米弹。在许多国家，不允许民众使用9×19毫米帕拉贝鲁姆弹(如意大利)，但作为民用可使用9×21毫米弹。

CZ75的最新改进型——CZ75 SP-01手枪

CZ75手枪目前已经发展成一个相当庞大的家族系列，其中包括基本型、CZ75B、CZ75B SA、CZ75 BD、CZ75警用型、CZ75双动型、CZ75紧凑型、CZ75D紧凑型、CZ75半紧凑型、CZ75P-01等。与CZ75手枪的一些后继型同时出现的还有CZ83、CZ85、CZ85B、CZ97B、CZl00等各种型号。而CZ75SP-01手枪是最新的改进型，它是在北约标准的CZ75P-01紧缩型手枪的基础上发展而来，具有该枪的许多特点。

CZ75SP-01手枪的研制来自两个方面的动力。首先是因为CZ75P-01的成功，CZ75P-01手枪是CZ75手枪的缩小版，被捷克警察作为制式武器厂泛装备。而且，CZ75P-01手枪是希腊执法部门的制式武器，在2004年雅典奥运会时经过严格的测试，大量配备希腊警察。该枪的瞄准具更加实用，套筒座上的防尘盖呈方形，套筒痤下可安装战术灯或激光指示器。其次，CZ的新型号IPSC实用射击手枪CZ75 IPSC标准型和改进型(40 SW口径)的研制成功，获得了较好的市场效益，使捷克CZ兵工厂更坚定了开发其他新型手枪的决心。

CZ75SP-01手枪的特征之一是套筒、套筒座的结合方式。与大多数自动手枪如勃朗宁大威力手枪和M1911手抢不同，它不是采用套筒包络套茼座的方式，而是套筒大半均在套筒座之内，这点与SIGP210手枪相似。套筒座和一些小部件都由钢制造。

CZ75SP-01与CZ75手枪最大的不同在于枪体的长度和方形防尘盖。CZ75SP-01手枪的枪管与套筒比标准的CZ75手枪要长，可安装战术灯和激光指示器等夜战装置，双动扳机力为4.1千克，当单动发射时，扳机力为1.9千克。在单动模式下当扣动扳机，在阻铁释放击锤前击锤会稍向后移动。早期的CZ75手枪使用扳齿击锤，而CZ75 SP-01手枪上采用的是环形击锤。

SP-01手枪有两种携行模式，其中一种模式是，击锤处于待击状态，弹膛内有一发弹，此时保险起作用，这种状态下第一发弹将以单动的方式发射。另一种模式是，击锤被压倒，弹膛内有一发弹，这种状态下第一发弹将以双动的模式发射。当手动保险在上方时，手枪处于保险状态。当手动保险转向下方，露出红点，表示手枪处于发射状态。当向枪膛内装入第一发弹，要小心地压倒击锤，保证手枪指向安全的位置。这时，第一发弹发射时以双动的方式发射，但以后的每发弹均以单动的

方式发射。另有一种SP-01型手枪上，取消了手动保险，而代之以待击解脱钮。若使手枪实现双动发射，只需推动待击解脱钮，即可使压倒的击锤回位。

CZ75系列手枪中大多数型号部有击针保险和半待击保险，为了适应用户的需要，警用型等型号还装有膛内有弹指示器，从而将可能发生的意外减少到最低程度。

SP-01手枪的扳机护圈较大，即使戴上手套也能轻松地扣动扳机。扳机护圈的前部加工成弧线形，以便于射击时使用食指支撑。

瞄准具

CZ75 SP-01手枪的机械瞄准具采用固定式，照门可通过在燕尾槽内向左或右移动进行风偏调整。准星与套筒并不是一体式，只是通过销钉固定。前后瞄准具上部有氘材料荧光点，其中准星上一个，照门两侧各有一个。在光线较暗或黑暗条件下，氘光点发出绿光，有助于进行精确地瞄准，这对于作为军、警用或防御用的手枪来说是必须的。对于IPSC实用射击比赛用枪，研制了一套固定的黑色瞄准具，对于此类比赛型手枪，这种瞄准具是再适合不过了。由于准星通过销钉简单地固定，照门有燕尾槽，更换瞄准具变得非常简单。

套筒

CZ75 SP-01手枪套筒后端两侧有防滑纹，便于用手向后拉动套筒。套筒内有击针和退壳组件。SP-01手枪而且设置了被动击针保险，从而防止在未扣动扳机到位的情况下击针向前运动造成意外击发。而早期的CZ75手枪上采用的是惯性击针，就像早期的M1911手枪、勃朗宁大威力手枪一样。采用惯性击针的手枪如果意外脱落，猛力撞在地面或物体上，击针会克服击针簧的惯量，从而击发底火造成手枪的意外击发。被动击针保险的采用，使SP-01手枪的安全性能大大增加。

枪管

CZ75SP-01手枪的枪管长120毫米，枪管内有6条右旋膛线。枪管与套筒采用勃朗宁手枪的短后坐闭锁系统，枪管上的闭锁突笋与套筒闭锁。发射时，枪管和套筒共同向后移动一段距离，直到开锁。CZ75SP-01手枪不像M1911手枪那样枪管通过下方的铰链固定在套筒座上，后坐时铰链上端开始向后转动，超过死点逐渐拉枪管尾端向下而开锁，而是通过枪膛下面的肾状突笋完成开琐。在进行循环发射时，肾状突笋与闭锁杆相互作用，完成闭锁和开锁。没有独立的枪管衬套。这种改进的闭锁系统最初由枪械大师勃朗宁研制，应用在其设计的最后一种手枪，即勃朗宁大威力手枪上。经过改进，形成如今在SIG P210手枪上的形式。目前，这种闭锁系统已应用在现在的许多手枪上。这种设计能够有效控制9毫米帕拉贝鲁姆弹所产生的压力。

简单分解

在分解SP-01手枪时，首先按压弹匣卡笋，拔出弹匣。确认弹膛内没有枪弹后，向后拉动套筒，直到套筒左后方的分解线与套筒座上相应的分解线吻合。此时，按压套筒卡笋，并拔出套筒卡笋。然后。从套筒座上取下套筒和枪管组件。轻按复进簧，取出复进簧，并从套筒内取出枪管。对枪进行清洁时，一般分解到此为止。

进军美国家

上世纪80年代后期，美国市场上的CZ手枪主要通过加拿大进口。1991年，第一家分销商Action Arms公司直接在美国销售CZ手枪，枪上有AAL的进口标志。1994年，马格努姆研究公司(MRI)接管了CZ手枪在美国的销售权。随着CZ手枪在海外的销售业绩不断增长，cz公司1997年在美国加利福尼亚的奥卡赫斯特成立了临时办公室，1998年，移到卡恩塞思城，也就是现在的CZ公司美国分部CZ-USA所在地。

CZ75手枪在世界风靡一时，除了其本身的设计和性能出色外，还有其他的因素。首先，在冷战时期，在CZ75手枪之前，欧美市场上几乎没有商业销售的社会主义国家研制的手枪，CZ75手枪在特殊的时间、特殊的地点推出，西方世界首次接触到社会主义阵营的产品，强烈的新鲜感促成了对CZ系列的渴求。其次，CZ手枪被公认为是世界上性价比最高的手枪，与欧洲名牌手枪如奥地利的格洛克手枪、德国的P99等相比，CZ手枪价格低廉。目前常见的CZ75B手枪、CZ75BD手枪以及仿制的CZ75手枪，在美国、加拿大较大城市的枪店里一般都有销售。CZ75手枪在美国的网站和枪店一般只卖400美元左右，而在大型枪展上出售价格更低。另外，CZ75系列手枪既可以作为军事用战斗手枪，又可以作射击比赛用枪。在美国，很多用户购买CZ75手枪用作打靶练习手枪。风靡全球的IPSC(“国际实用射击协会”的英文缩写)运动，更是将CZ75IPSC手枪列为竞赛用枪。其在射击精度和反应速度上与其它名手枪相比毫不逊色，赢得很多射击爱好者的喜爱。在日本和香港，为满足众多的CZ75手枪迷的需求，专门开发了发射BB弹的CZ75仿真手枪。在一些电子游戏中，CZ75手枪被设置为主人公备选的武器之一，许多人正是因此而认识并喜欢上了CZ75手枪。

世界上最好的神话故事 篇8

古时候，桐柏山有一个柏子国，柏子国里啥宝都有，就是缺火。

一个商人不知从哪儿带来了一点火种，就做了柏子国的国王，这个国王啥事不管，专门管火。他规定：用火者，要用粮食或猎物到王宫里来兑换火种;谁要私留火种，查出重罚，老百姓吃尽了缺火的苦头儿。

柏子国里好多人以打猎为生，猎手中箭法最好的要数秃石岭上的红炎，这一天，红炎见草丛里有一只毛狗(指狐狸)正伸着爪子，夹着尾巴，要吃什么，忙举箭开弓，“嗖”的一声，那毛狗应声倒地，红炎走近一看，原来，毛狗正要吃的是一个四四方方的凤凰蛋，他捧回了家中。

晚上，红炎把凤凰蛋放在枕旁，觉得暖乎乎的，一会儿，热得有点发烫了，侧身儿一看，凤凰蛋金光闪闪，刺得眼花缭乱，只好闭上眼睛。等他睁眼时，凤凰蛋不见了，眼前站着一个面目清秀的姑娘，红炎一见慌神儿了：“你是妖是怪?快快出去!”

世界上最短的神话故事 篇9

玉皇大帝同情人类，就叫天鼠从仓库衔一粒豆样大的谷子，送给人间播种。天鼠衔起谷子，刚到半空，碰到一只麻雀。麻雀接过谷子就朝人间飞。麻雀飞吃力了，停在一块断岩上歇息，口一张，圆滚滚的谷子骨碌碌掉到岩缝里去了，麻雀慌得“叽叽”乱叫。

蚂蟥听见，从水沟里钻出来。蚂蟥听了情况，把身体一缩，滚下岩缝。不一会儿身上粘着谷子从岩缝里爬上来了，麻雀急忙衔起谷子飞到田里，小小心心放下，又盖了一层土，种起了谷子。从此，人世间才有饭吃。

世界神话传说读后感 篇10

随着游戏的发展，每部佳作必须有一部属于自己的OST原声配乐。装饰成分必不可缺，OST在一定程度上影响了游戏的美誉度，《上古卷轴》系列也是如此。在《上古卷轴5—天际》中，它为玩家提供充满无限期待与幻想的诺德大陆，在这个奇异自由的世界中的征程是每个上古迷最为痴迷的地方。

但我却认为《上古卷轴5—天际》的精髓就是它的OST原声，美丽的天际风光，并不是只有进入游戏才能完美领略 ，在这张OST中同样能感受到诺德大陆中遥北极光，雪山风卷，深山树丛，淅沥小雨，其中我最喜爱的便是最能带动玩家情绪的The Dragonborn Comes（龙裔之歌)，大气的龙语便在此曲中显现出来，齐唱力量之浑厚，加之大气的管弦，把心神一并带走了，它和《上古卷轴3》中《晨风》一曲，同样为玩家们留下无法淫灭的震撼体验。每当玩家冒险结束进入城镇中的旅馆，就能听到吟游诗人演唱此曲，这首王者踏上征程的代表音乐与天际中经典的配乐回荡在那名叫诺德的奇幻大陆。

对于当年《晨风》一曲，上古迷应该是记忆犹新，如同跨越了千年的时空，让人对古老的神秘心生敬仰与感怀，在之后的《湮没》与《天际》OST中都以这首曲子作为变奏，最具代表的便是它们各自的主题曲。

注：上古卷轴系列OST全出自Jeremy Soule（杰米.索尔）之手。作为一名屡获殊荣的电子游戏音乐作曲家，他的的配乐常常被评论称赞为跻身电脑及电子游戏行业中最佳的行列，其品质可以与许多电影的管弦配乐相媲美。其创作的音乐中有很大比例是电子合成的，而又能很好地模仿真实的管弦乐，以至于经常无法与真正的管弦乐相区分。在Jeremy Soule无数的获奖音乐作品中，其中有三部作品被“游戏交响乐”世界巡演列为演出保留曲目。

注：网络上流传的The Dragonborn Comes翻唱版虽有韵味，但是想要体验原汁原味的磅礴气势，必须选择由Jeremy Soule打造的那个版本。

中外神话传说读后感 篇11

当仔细品读一部作品后，你心中有什么感想呢？这时就有必须要写一篇读后感了！那么你会写读后感吗？下面是小编为大家整理的中外神话传说读后感范文（精选6篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

中外神话传说读后感1

今天，我读了一本《中外神话传说》。

这本书主要讲了中国上下五千年历史的神话故事，共有29篇。有盘古开天辟地、女娲造人、共工怒触不周山、女娲补天…这些神话故事中我最喜欢农尝百草；上古时，人类不懂医药，因此得了疾病也没办法医治。有一年流行瘟疫，大地上横尸遍野，哀鸣一片。南方的炎帝不忍人类受疫病的折磨，到处去尝草药。可是，尝草药是一件非常危险的事情，有时会中毒，炎帝会用神力把毒素排出体外，渐渐地，他的身体越来越来差。有一次，他一不注意尝了断肠花，最后断肠死去了。

读了这个故事后我觉得炎帝是一个不怕死亡，为百姓着想，值得我们敬佩的神。

除此之外这本书还有我许多我喜欢的故事。又比如说盘古开天辟地：很久以前天和地是没有分开的，人类的老祖先盘古睡了一万八千年，醒来时看见周围乌黑一片。他从身边拿出一把斧头对准一个地方猛砍下去，透出了一丝光，盘古又是一陈猛砍，天和地分开了。盘古头顶天，脚踏地，不让它们再合起来，从此天地不再全起来。盘古倒下死了，他的身体变成了自然万物。读了这篇文章，我觉得盘古是一个非常伟大的神。

这本书让我感受到中华五千年文明的无限魅力，让我对中国历史产生了兴趣。我非常喜欢这本书。

中外神话传说读后感2

我看了《中外神话传说》这本书，这本书写的非常好，让我明白了许多人生哲理，看到了许多美丽有趣的故事，认识了许多讲义气，英勇聪明的人。所以我非常喜欢这本书。在这本书里，我最喜欢《愚公移山》这篇文章的主人公愚公。他是一个心地善良勇往直前、不怕困难、讲义气的老人。他家门前有两座大山，一座是太行山，一座是王屋山，这两座山从地面到山顶有一万多丈高，绕着闪走一圈，有七百里。由于大山挡住了他家的通道，进进出出，都要绕道而行，很不方便。于是愚公就召集全家人一起商量，准备挖掉这里两座大山。愚公和他的子孙们不分日夜，挖土的挖土，抬土的抬土，热火朝天的干了起来，他们的行为感动了邻居家才只有七、八岁的孩子，他也赶来帮着他们运土。

黄河边上，也住着一个老汉。这个老人很精明，人们管他叫智叟。他听说了这件事后，讥笑愚公的不明智，想阻止他，他说：“你可真是老糊涂了，凭你这风烛残年的力气，连这两座山的毫毛也动不了，更何况是搬运泥土和石块呢？”愚公听后，长叹道：“你也太顽固不化了，连妇孺和儿童都不如。虽然我终究会死，但是我还有儿子，儿子还有孙子，子子孙孙，无穷无尽，而那两座山再也不会升高，为什么不能将它搬平呢？”智叟听后哑口无言。后来，他的诚意感动了天帝，命令山神把这两座大山搬走了，从此以后人们就方便多了。

这篇文章不仅内容精彩，而且还给了我一个启示，一个人不管做什么事，都要有决心和信心。只要不怕困难，勇往直前，就没有解决不了的事情。就拿我来说，有时谈钢琴遇到一点难题或时间长了一点就不想坚持下去了。公公婆婆、爸爸妈妈再怎么劝说，我就是不听。有时我上完钢琴课回到家，我也想好好的练下去，可是时间只要一长我又动摇了，不想练了，自从看了这篇文章后，给了我很大的启发，也使我懂得了不少道理。一个人不管做什么事，都要勇往直前，坚持下去，不能遇到一点困难就后退，一定要有恒心和决心，更重要的就是信心，去坚持。没有付出，就没有收货，以后我要学习愚公移山的精神，争取在各方面都能取得优异的成绩。不辜负老师对我们的培养和教育，争取做个好学生。

中外神话传说读后感3

暑假期间，我利用空余时间读了几本书，其中让我印象最深的要属《中外神话传说》了，因为这本书写的都是流传久远的民间传说，历史悠久的传统文化，书中不仅有优美的文字记录，还在每一篇的故事中插入了精美生动的彩画，让我在读书时可以身临其境，时而幻想在童话王国里飞翔，时而在神秘境地里探险，时而穿越到久远的古代，时而又回到熟悉的现在。我在阅读的过程中学会了许多还没有学习的生字，让我觉得受益匪浅，看得欲罢不能。

书中一个个故事不仅仅让我有了不一样的新奇体验，还让我感受到了那些故事背后的美好情感，高尚的情操和志趣。

读完这本书也让我理解了神话传说虽然是来源于我们的幻想，但是这其中也体现了我们祖先朴素但是充满魅力的想象，许多我们现在习以为常的事情经过他们的解释都能带上魔幻般的美感。书中有一篇故事也是让我印象深刻，那就是《大禹治水》，大禹之所以能够成功是因为他能够吸取先人成功的经验和失败的教训，善于动脑，发现，总结并利用自然规律取得了最终的成功。我深深地被大禹这种满腔热忱，处险不惊的精神感动。在学习上，我要学习大禹这种锲而不舍的精神，再苦再累也不能轻言放弃，“天下无难事，只怕有心人”，只要努力、勤奋、刻苦，一定能取得好成绩。所以我要努力学习，长大用自己的智慧报效社会，报效祖国！

《女娲造人》女娲是一个善良的神仙，是人类的祖先。人类是由女蜗做出来的，可《十万个为什么》中告诉我们人是由猿人经过很多年劳动演变来的，我们的祖先是猿猴。我都有点糊涂了，妈妈告诉我，女娲造人那是没有科学依据的，是人们美好的想象。

书中还讲到了端午节的来历，端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原的节日。虽然他已经不在了，但是他永远活在人们的心中，他的爱国精神也永远激励着我们每个人。

书里还有很多有趣的故事，像《夸父追日》，还有外国的《创世纪》，《诺亚方舟》等等，这些一个个充满玄幻色彩的故事，都是我们书本上没有学到的，也让我学习到了很多以前不知道的知识。

读书真的让我开阔了眼界，增长了知识，以后我也会在课余时间多读课外书，并且把在读书时学到的知识和优良传统用到平时的生活和学习中，为美好的明天打下坚实的基础。

中外神话传说读后感4

今天，我读完了《中外神话传说》这本书。我了解到了神话是五彩斑斓的梦，它牵扯着芸芸众生的欲望，为我们绽放火树银花般的想象。每个神话就是一朵小小的浪花，它们漂浮在思维的`海洋里，为我们拓开思维的宽度和广度。载着我们寻本查源，返璞归真。

给我记忆最深的就是《人参姑娘》这篇故事，我被她深深的感动了。这篇故事的内容是这样的：很久很久以前，有个小男孩，名叫山娃，爹娘都死了。小山娃才十二岁，就变成了一个孤儿。他有个叔叔叫艾宝。有一天，他们来到一座小山上，他叔叔为了寻找人参，就住在这里。第二天，艾宝去寻找人参，让山娃留在山洞里守门，山娃觉得没意思，就下山去玩了。在山下，他遇到了一位姑娘，胖嘟嘟的，身上穿着一件红兜兜，头上有十二个钻天鬏，脸上红里透白。山娃很想和姑娘做朋友，他们就做了朋友。艾宝回来后，告诉山娃那姑娘就是人参，并让山娃捉住她，可是，山娃怎么会做伤害朋友的事呢！艾宝为了得到人参就把山娃给害了，山娃死后也变成了一个人参，艾宝想抓住他们两个，就不停地追他们，只到累死也没追到。

这个故事让我学会了对朋友一定要真诚哦！不要贪心和不要有害人之心，希望你也记住。

中外神话传说读后感5

这个寒假，阿姨送给我一本《中外神话故事》，我看了一遍又一遍，真是爱不释手。书中有一个故事是《神奇的九色鹿》感动了我。

故事主要讲的是在印度恒河边的森林里，有一只神奇又漂亮的九色鹿。一次，它从波涛汹涌的河水中救了一个落水人，要求他不要把自己救他的事告诉别人，这个落水人答应后就离开了。可是，过了不久，这个国家国王得知这只九色鹿，便要抓它，还贴出告示：谁能抓到这只九色鹿，就给他盛满银子的金钵。那个落水人听说后，想到可以换到金钵，于是就把九色鹿的行踪告诉了国王，并带领国王和军队去森林里捉九色鹿。当九色鹿被他们团团包围的时候，九色鹿说话了：“我之前救过那个落水人，他曾答应过我，要报答我，今天却又要来杀害我，真让我伤心极了，可你们人类怎么这么不守信呢！“国王知道了这件事后，下令不许伤害这只九色鹿，还惩罚了那个落水人。

读了这个故事，我深受感动。我们要学习九色鹿见义勇为的精神，互相帮助。不能学那个忘恩负义的落水人，没有诚信，不守诺言。

中外神话传说读后感6

神话故事和民间传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有深远的影响，特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形象化的幻想，与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它为后世的创作提供了丰富的题材。

我通常把新书都放在书柜里，束之高阁。但某一天，我偶然的兴趣让我从书柜里拿了一本叫《中外神话传说》的书，让我沉醉其中。

《中外神话传说》是一套配合中小学生语文课学习而编辑的丛书。它收入的是中国和外国一部分文学作品，包括寓言、神话传说、童话、小说、传记、散文等各种体裁。这些作品以其文化上的价值和在社会上的广泛影响，早已被人们视为中外文学名著的代表……

我印象中最深刻的故事——《神农尝百草》，让我无限感触。故事讲的是：从前，有一个叫炎帝的人，他教部落里的人耕田种粮食，所以人们把他叫做神农。神农看到部落里的人经常吃错植物，于是，他就去尝各种植物，然后告诉人们什么可以吃，什么不可以吃，最后，由于他吃了一种名叫断肠草的植物而死去。我被神农冒着中毒，甚至冒着丧失生命的危险为了人民尝试百草的精神所感动。所以我也要像神农那样，做一个给别人的生活带来帮助的人。