乐作文的范文（精选12篇）
乐作文的范文 篇1
【篇一：我在学校很快乐】
学校是我们学习的地方，也是我们的乐园。我们的班级是快乐的大家庭。
我们的校园不大，但是布置的很美丽。走进学校大门，看到的是方方正正的旗台，每周一我们在这儿举行升旗仪式。旗台后面就是高大的教学楼，那是我们学习的地方。
每到上课时，每间教室都会响起琅琅的读书声。老师在讲台上绘声绘色的讲课，同学们都睁着水灵灵的大眼睛聚精会神的看着黑板，我们的心随着老师在知识的海洋里遨游。
叮铃铃下课了，同学们都兴冲冲的跑出教室，来到操场：有的同学跳绳，有的同学扔沙包，还有的同学捉迷藏操场成了欢乐的海洋。上课时间到了，我们依依不舍的离开操场，真想再玩儿一会儿。
校园生活真是太丰富了，这里是我们增长知识的地方，也是我们快乐成长的地方。我喜欢我们的校园。
【篇二：我在学校很快乐】
我的学校生活是丰富多彩的，可快乐了，我给你说一说吧!
数学课上，老师教我们学习计算加、减、乘法算式我觉得应用题最有意思了，因为，通过学习它，可以帮助我们在生活中解决到很多问题，所以我觉得应用题事很有趣的。
美术课上，老师叫我们剪纸、折纸、画画一张单调的白纸，经过我们灵巧的小手，就变成了五颜六色、多彩丰富的图画，是不是很奇妙呢?
最快乐的是小社团，我报名参加的是羽毛球小社团，我们是在校外活动的。每个周二下午的最后一节课，我一定会快乐的去参加羽毛球活动，我和我们班的几个人，一起去操场上，跟老师集合，一起开心的打羽毛球。我在打羽毛球的过程中，锻炼了身体，非常的开心!
你说，我的学校生活是不是很快乐呢?
【篇三：我在学校很快乐作文】
我如今已是二年级的小学生了，你想知道我在学校是怎样生活的吗?说起来还很快乐呢!
语文课是我最喜欢上的课了，因为讲课的是我超级喜欢的常老师。常老师的课讲得非常生动，总是眉飞色舞、声情并茂，总是引人入胜。每次上常老师的课我都会听得津津有味，有时听得入了迷，甚至都会忘了下课。
数学课是我第二个喜欢上的课了，因为教数学的王老师说话总是很温柔。王老师在课堂上总会把我们不懂的深奥的地方讲得很简单明了、浅显易懂，那样我们很快就会领悟了。王老师有时讲课还很好玩，为什么这么说呢?因为王老师每次讲到大家非常容易出错的题，都会以笑话的形式讲给我们，逗得我们大家哈哈大笑。
我也很喜欢上音乐课。教音乐的王月宁老师每每上音乐课，都会让我们分成四个小组来比赛唱歌，看看哪个组唱得好。这样会提高我们大家的积极性，每个人都很努力的唱，生怕自己唱的不好，被人笑话。
美术课我也很喜欢上。因为我最喜欢的就是画画了。在美术课上，可以看到许许多多美丽的东西，比如：漂亮的团花啊，五彩缤纷的剪纸啊，线条流畅、疏密有度的黑白画啊等等之类的东西，这些都让我好喜欢。
在学校里，我还有许多许多的快乐事，比如考试得了100分，老师奖了小红花、加星，获得了书香家庭称号，博文被推荐
听了以上的讲述，你是不是觉得学校生活很快乐呢?大人们是不是很想再做一次小学生呢?
【篇四：我在学校很快乐】
风风雨雨，朝朝暮暮;花开花谢，潮起潮落。不经意间，我已走过了四年的小学生涯。并且从一个丫丫学语的小孩子已变成了一位热爱学习的阳光少年。这四年来，每一个欢笑，每一滴泪水，每一段故事，每一次经历，每一声感动，都使我难以忘怀。我们的校园生活可谓是多姿多彩，五彩缤纷。
记得有一次，学校以我们班为代表去参加濮阳市的古诗诵读比赛活动。比赛活动的前几天，赵老师就在上课时告诉我们，并且严肃的说;同学们，在这周周五的中午，全濮阳市的学校要在戚城公园举行一次古诗诵读活动，还要评比呢!所以，学校又把这次的重任交给了我们四年级一班和七班，每班要选出来四十个同学为代表，来参加这次的活动，但是这些同学平时要上课守纪律，不乱讲话，不在公共场合打闹，表现要出色，有谁感觉符合这些条件的同学请举手。同学们听到都跃跃欲试，把手都举得高高的，生怕老师看不到似的，我也不例外。最终，经过赵老师的精挑细选，四十个人已经选出来了，当时的我高兴极了，快乐极了，因为老师选的这些人里面还有我。
在之后的几天里，我们就进入了紧张的排练和彩排，经过赵老师严格的训练，我们终于迎来了比赛。那是一个星期五的早晨，我们吃完早饭就早早的来到了学校，等待着老师的安排，几位老师为我们精心的化了妆，让我排好队，我们分成两队，一对男生，一对女生，一会儿，两辆崭新的大巴车就停在了我们的面前，老师让我们分别上了两辆大巴。我们就出发了，在车上同学们都表现得十分乖巧，非常听话，心情也是格外的激动。正当同学们津津有味的欣赏着窗外的风景时，车子已经到站了，我们排好队有秩序的下了车，到了目的地，我们老远就看到别的学校的学生已经来了，我想，他们也和我们一样也是跃跃欲试吧。过了一会，别的学校的同学都到齐了。紧接着比赛就拉开了序幕。比赛开始了。尊敬的老师，亲爱的同学们只见主持人迈着轻盈的步伐走上舞台微笑地说道。随后，各个学校也都按所排的序号依次的表演完了，你还真别说，他们表演的还真不错。因为我们排在了最后来表演，所以，下面该轮到我们了，只见同学们个个都昂首挺胸，气宇非凡，信心十足，比赛中同学们对待每一个环节都十分认真，说好每一个字眼，做好每一个动作。我们终于也表演完了，最后，我们就在赵老师的带领下，又依次快乐的坐上了返程的大巴车，不管我们的结果是什么，因为，同学们都尽全力了，表现的也是相当的出色。
看，我们的校园生活是不是很丰富啊?这还只是个别的，在我们的校园生活中还有许许多多的有趣活动。如赵老师带我们去绿色庄园春游，做活动;去文化宫做熄灯一小时的活动;过大型六一儿童节;九九重阳节去慰问老人;去仓颉陵观看造字圣人;去草莓园摘草莓等等。虽然，这些活动已经过去了，但是，他们却永远留在了我们童年的校园生活中，是永远也抹不去，忘不掉的。
【篇五：我在学校很快乐】
你知道我的美丽的学校生活有很多快乐吗?说起来真的很有趣，不信你听听。
下课在校园里玩的时候我一脚踩了个空，摔得我满头满脸都是泥，同学笑我来了个泥猴子。
上课的时候我肚子突然发出咕咕咕的声音，我赶紧捂着肚子，老师没有听见，吓死我了。
下课我喝水的时候一下子喝到了我的衣服里，同学们笑死我了。
下课我急着上厕所，结果下楼梯的时候一脚踩空，我滑下了楼梯，速度很快，就是屁股很疼。
刚开始背《日有所诵》的时候，我在想这么厚一本书好难背啊，我该怎么办，可真正背起来我觉的简单极了。
上语文课的时候，我看到那么多的拼音，我在想这都是什么啊，可老师像施了魔法一样，让语文课变得那么的简单和有趣，我最喜欢老师让我们做开火车的文字游戏。
上数学课的时候，老师让复杂的数字宝宝一下子变得很简单，我在想原来我也可以像大人一样的聪明。
上体育课的时候老师让我们男生和女生一起快乐做游戏pk，真的很过瘾啊。
学校里我表现的好，老师就会奖励我星星，那比妈妈给我买了玩具还要开心。
学校里我拥有越来越多的好朋友，我们开心的玩开心的一起学习，太高兴了。
每天早上一起床，我就会急着去上学，学校里有我神奇的老师和我可爱的朋友，我的一天都是那样的快乐。
学校里还有很多很多的趣事，有我的快乐也有我的糗事，哈哈，一天我都说不完。
【篇六：我在学校很快乐】
你知道我们在学校是怎样生活的吗?说起来我们的学校生活我还真觉得是快乐无穷的呢。
记得我们每个小朋友刚上幼儿园的时候都是有一种极不情愿的表情。但是经过一段的适应小朋友们都喜欢上了自己的学校，因为那里有小朋友们喜欢的玩具、有自己的小哥们、小姐妹、还有那些和蔼可亲的老师。
现在我已经是一名二年级的小学生了，在学校里，我们认真地听老师讲课。老师给我们讲课的时候非常生动。尤其是我们的数学老师，正上课呢老师突然让我们站起来又突然让我们坐下。我觉得挺好玩呢，但最主要的是为了提高我们的注意力，而且我觉得老师的这种方法特有效。
还有在学校里我和同学们一起玩游戏简直是高兴极了!我记得有一次下课的时候我正和一些女同学玩的入迷，突然一群男生一起向前冲一个女生看见了让我们赶快逃到一旁男生差点就摔倒了幸亏男生刹车好要不他们就的来个群摔了，真是逗得我们女生哈哈大笑。
还有就是语文老师经常给我们讲故事讲他小时候的故事，有时讲的是书里的故事。听老师讲故事的时候有的同学听得入了迷，有的同学却在玩纸飞机被老师逮着了，老师罚他扫一星期的地我偷看了他一眼，他满脸的不高兴好像很生气但是又很无奈。
还有一次我旁边的男同学居然和离他快2米的同学一起玩猜宝猜被老师逮住了。老师罚他们两个人各写一篇日记，日记的名字就是上课猜宝猜老师还说从今天开始班上如果上课有人睡觉我就罚他写一篇名字叫做上课为什么睡觉的日记我心里是这样想的：干脆让老师放一首催眠曲：得了。
你看我们在学校的生活是不是很快乐呢?
【篇七：我在学校很快乐】
时间过得飞快，转眼间，过了四年，在这四年里，我过着丰富多彩的校园生活，四年级的最后一个学期临近结束。四年间，校园生活给我带来了许多的欢乐，那些记忆的往事历历在目仿佛就在眼前，去年的六一儿童节特别的开心，那是不平凡的一天。
六一儿童节，全班每位同学都有节目要演出，我也不例外，我是排练古筝的一员，那天下午我们一行四人在观星象球体室里面加紧排练演出的古筝曲目，我全身心的沉浸在老师安排的那段旋律，它是那样优美动听，弹到高潮部分时候，突然砰的一声，我立刻停止演奏，向四周看看，我想到上周看的电影《午夜幽灵》，难道是电影里鬼情节的出现，我不由自主的再次向周围张望，这时老师低声说：没事，是调琴时，有一根琴弦断了。哦把我吓一跳!经过两个星期的紧罗密布，终于到了演出的那天。
演出的礼堂灯火通明，霓虹灯不停闪烁，学生的家长都来给我们助兴，我们演员一个个打扮的花枝招展，演出如期有序的进行，快到我的节目，我有点紧张，生怕忘记曲谱，等我登上演出台，我镇定一下，仔细聆听同伴的声音，轮到我的演奏部分，我不慌不忙的按照老师教的熟练、从容的演奏完。台下响起一阵阵掌声。令我感动的是那天是赵老师的生日，节目最后我们推着一个三层大蛋糕来到舞台，共同祝愿我们的老师生日快乐，整个演出场地都沸腾了，欢呼声和掌声持久不断。我们还一起分享了大蛋糕。
校园生活很快乐，冬天我们在校园打雪仗，春天开运动会，夏天听校园大树上知了的鸣叫，秋天我们摘校园里果树的果实，有山楂、有石榴还有梨苹果。就连课间操，校园里一样快乐、热闹。
我喜欢我们的校园，那是我们快乐成长的天地，我热爱我们的校园，因为那里有辛勤培养我们的老师，我快乐我成长那就是我们快乐的校园。
【篇八：我在学校很快乐】
我们的校园生活丰富多彩。在那里我们学到了很多知识，我觉得校园生活再好不过的就是体育课那段快乐、美好、又值得回忆的时光啦!
记得有一次体育课，老师让我们来玩打沙包的游戏。我想：既然打沙包，就要玩个痛快。我们分好组，就开始了激烈的游戏——打沙包。
我和李思雨，李敏等人在中间躲，周东雁、周东丽在外面打。周东雁使出了她的杀手锏，刚一开始，就来了个定，把我们都定住了。我们只得听从命令，像木头人一样立在那里。周东雁扔了一个包，真巧，这包落在了李思雨的肩膀上，我们真是哭笑不得。接下来，同学们一个一个接连下场。场上只剩下我和李敏了。这时候周东雁一个二连打，把我和李敏打下了场。第一场比赛就这样结束了。
第二场比赛开始了。该李思雨和冷可欣打了。李思雨一个包就打下去两个，真是一箭双雕啊!这时，从空中飞来一只鸟，吸引了我的注意力。正在我津津有味地望着鸟儿发呆的时候，沙包正冲我飞了过来，哎哟。我大叫一声，垂头丧气地下了场。大家都为我感到遗憾。
同学们一个接一个的被沙包打下了场，虽然很伤心，但从中也感受到了快乐。
这就是我多姿多彩的校园生活，我们在校园里留下了多彩的足迹。快乐的校园生活给我们留下了无比的快乐。我爱我们快乐的校园生活。
乐作文的范文 篇2
【课例一】上课了, 薛法根老师先在黑板上写了几个字:“其实, 我不想_______”问学生现在不想做什么事?一语激起千层浪, 学生打开了心中的话匣子。有的说, 其实我不想剪头发;有的说, 其实我不想上补习课;有的说, 其实我不想做作业……这个特别的问题引发了学生的兴趣, 显然触动了他们的真实情感。这样的开端很自然地就在老师和学生间达成了一种情感的交流。接着话题, 薛老师讲了一段自己的真实故事“其实, 我不想当家长”, 不留痕迹的下水作文为后续的学生写作做了很好的心理准备和情感铺垫。
【课例二】笔者曾指导过三年级学生写一样水果。我先没告诉学生要写作文, 只是告诉他们我们要开一个水果品尝会, 要求学生每人都带一样自己喜爱的水果。我自己准备了两个菠萝, 其中一个削了皮。在上课的时候, 我先拿出那个没有削皮的菠萝。那金黄的外表、浓郁的香气一下就把学生吸引住了。我指导学生看、说菠萝的形状、颜色、气味, 学生兴趣盎然。等学生观察、口述之后, 我又拿出那个削了皮的菠萝, 告诉学生要分给他们吃, 孩子们欢呼雀跃, 每个孩子都分到了一小片。他们用两个手指捏着, 仔细地看、闻, 一丁点儿一丁点儿地咬, 好像从来没吃过似的。在他们品尝之后, 我让他们把菠萝的形状、颜色、气味、味道、吃法说出来。我相机点拨指导, 又引导学生总结出观察水果的一般方法 (看些什么, 怎样去看) , 然后让学生运用方法去观察自己带的水果。结果, 大部分学生都完成得很好。
从以上两例, 我们可以看出“作前指导”重在激发学生的情感, 打开学生的思路。学生产生了强烈的情感体验, 就不会认为作文是“苦差事”, 而是一种精神上的需要;老师再加以针对性的指导, 作文教学就能取得成功。那么怎样激发学生的情感呢?
一、从实际出发, 顺应学生的情感
有位教师正在上课, 发现学生一个个魂不守舍地不时向窗外看。原来, 外面下了一场少见的雪。洁白的雪花纷纷扬扬, 地上一会儿就白了。孩子们都非常喜欢。老师便顺应学生的情感, 带学生出去痛痛快快地赏雪、堆雪人、打雪仗。玩够了, 老师便让学生写出这场雪, 从学生的实际出发, 顺应学生的心理, 效果自不待言。
二、用多种形式, 唤起学生的情感
赞可夫说:“学生只有在情绪高涨, 不断要求向上, 想把自己独有的想法表达出来的气氛下, 才能产生丰富多彩的思想情感的词语。”在作文之前, 教师要引导学生回忆, 在记忆仓库中搜寻材料, 更要唤起学生的情感。唤起学生的情感常用的办法有以下几种———
1. 同享甘苦, 诱导情感。
老师以自己的情感引发学生的情感, 或以此生的情感引发彼生的情感。有位教师, 他先详细地给学生讲了一件自己小时候做过的一件错事, 然后说:“同学们, 你们小时候做过错事吗?能说说是怎样的吗?”老师的故事拉近了师生的心理距离, 激发了学生的情感, 勾起了孩子们的回忆。孩子们绘声绘色地讲述自己做过的错事。在老师的指导下, 学生很顺利地完成了作文《我做过的一件错事》。
2. 抓住时机, 调动情感。
如为灾区的小朋友捐款捐物, 同学们此时的所想、所说、所做如何, 也是习作的好材料;学校合唱队在全国校园电视文化演出中获得了金奖, 同学们的激动心情和校内的欢庆场面更是一次练笔的好机会……这些“小小的浪花”无一不是写作的好素材。教师要善于用敏锐的双眼去发现、去启发、去引导学生, 将他们的情感调动起来, 从而使其产生表达的欲望, 激起写作的热情。
3. 用激将法, 激发情感。
四川著名的吕谦老师到北京宣武师范附小六年级上一堂作文课, 一开课, 他就用挑战性的口吻自豪地介绍成都的情况, 讲蜀都大道, 讲杜甫草堂, 讲成都小吃, 讲风土人情……然后问:“孩子们, 这些北京有吗?”嗬, 这下可不得了, 好胜的孩子们活跃了, 纷纷举手, 把北京的情况淋漓尽致地向老师倾诉出来, 这正是老师所期望的。
三、创设情境, 经历情感体验
小学生思维是以直观形象思维为主。他们通常在一定的情境中产生情感, 带着情境性的情感对人的认识和行为更有引发作用。赞可夫说:“应该打开窗户, 让沸腾的社会生活、奇异的自然现象纳入学生的脑海, 借以丰富学生的感情经验, 激发学生的表达情感。”因此, 在写作过程中, 教师应该为学生创设一定的情境, 激发学生情感的共鸣。这样, 学生写出的文章, 才有生活气息, 有真情实感, 才能避免写空话、假话的弊端。如著名特级教师李吉林老师指导写《我是一棵蒲公英》。在命题之前, 她带领学生去小河边认识蒲公英, 启发学生观察蒲公英的根、茎、叶、种子, 还观察了它的家 (小河、田埂) , 它的家属 (小草是兄弟, 知名的不知名的野花是姐姐) , 还摘断它的茎, 让它冒出白色的浆液, 从而联想到大地是供给它乳汁的妈妈。回到教室, 她再与学生一起命题:《飞呀, 飞呀!》、《蒲公英的家》、《我是一棵蒲公英》。通过如此充分的准备, 学生跃跃欲试, 情绪异常高涨。结果, 学生作文写得很成功, 想象力出奇地丰富。
小班健康活动牙牙乐修改范文 篇3
设计意图：《纲要》中明确指出，幼儿的健康教育是幼儿园实施教育的重要内容，重在培养幼儿对日常生活有一个健康的认识，掌握必要的生活经验，适应生活。在幼儿入园前的健康检查中，发现龋齿现象严重，针对宝宝的情况，我和宝宝们进行了交谈，发现了大部分宝宝都不刷牙，不爱护牙齿。为鼓励小班幼儿学会保护牙齿，让牙齿变得健康。设计了这节小班健康活动《牙牙乐》。
活动目标
1、认知目标：了解牙齿的功能，感知牙齿的重要性。
2、情感目标：学会如何保护我们的牙齿，让牙牙保持健康。
3、能力目标：引导幼儿学习正确的刷牙方法，养成刷牙好习惯。
活动难点：学会保护牙齿，让牙牙保持健康。
活动重点：引导幼儿正确的刷牙方法，养成刷牙好习惯。
活动准备
1、课件，儿歌《苹果与蝴蝶》。
2、自制牙齿衣服教师一件学生每人一件、食物若干。
3、小镜子、牙刷、牙杯每人一份。活动过程
情境提早设置（告诉进入牙齿王国）
一、进入牙齿王国
情景表演导入活动，激发幼儿兴趣。教师身穿牙齿衣服，以牙齿的口吻：“牙齿宝宝们，现在跟着牙齿大王一起去牙齿王国玩玩吧！”(播放《苹果与蝴蝶》)师：“谁告诉我牙齿是用来干什么的？” 幼：“吃东西。” 师：“为了欢迎牙齿宝宝的到来，我准备了很多美味的食物，一起去尝尝吧？” 小朋友吃东西时教师交流。（你吃的是什么？好吃吗？）（我也来尝尝，黄瓜真香啊，苹果真甜啊。）{黄瓜非常的有营养，吃了会变的非常漂亮} “吃完了美味的食物，整理好小盘子，咱们开着小火车坐到位子上吧！” “吃的好饱啊！你们刚刚都吃了什么？”
二、了解牙齿的种类和作用
“你们的牙齿也太厉害了，吃了香香的黄瓜、甜甜的苹果、红红的火龙果、脆脆的饼干，真得仔细看看。现在，拿起凳子底下的小镜子，仔细观察观察厉害的牙齿吧。” “有什么发现？” “它们长的一样吗？” 幼：“不一样。”（给幼儿回答问题的时间）师：“这些不一样的牙齿都有着好听的名字，一起来看看。”看视频的时候请睁大眼睛仔细看，竖起小耳朵仔细听哦。播放视频师：“刚刚出现的牙齿叫什么名字？” 幼：“切牙。”（教师用手指出切牙。）师：“它是用来干什么的？” 幼：“。”（给幼儿回答的时间）
教师总结切牙是用来切断食物的，我们也叫它大门牙。师：“下面出场的会是什么牙齿？” 幼：“尖牙。” 师：“它长什么样？” 幼：“尖尖的。” 师：“尖牙长在牙齿的那个位置？它是用来干什么的？” 幼：（给幼儿回答的时间）师：“尖牙长在切牙的两边，尖牙的本领就是撕裂食物。” “最后一个出场的会是什么牙齿？” 幼：“磨牙。” 师：“它的本领可厉害了，是什么？” 幼：（给幼儿回答问题的时间）师：“磨牙是用来磨碎食物的。磨牙会长在哪里？” 幼：“牙齿的里面。” 师：“太好了，现在我们知道了牙齿好听的名字，跟它打打招呼吧！” 切牙、切牙，你好 尖牙、尖牙，你好 磨牙、磨牙，你好 师：“宝贝们，敲牙齿的时候是不是很硬？”
教师总结：牙齿啊！是我们身体里最坚硬的器官了。总结一：牙齿对我们非常重要，我们得保护它。
三、认识蛀牙 师：“哎呦呦！我的牙齿好疼啊!为什么呢？” 幼：“你刚吃了东西没有刷牙。”（给幼儿回答的时间）师：“对啊！我今天吃了好多东西，刚刚还吃了好多水果。我的牙齿是生病了吗？怎样才能让我牙齿上的脏东西不见呢？” 幼：“刷牙。。。。” 师：“刷牙有什么用？” 幼：（给幼儿回答的时间）师：“原来脏东西在牙齿上是会形成蛀牙的呀。” “怎样才能不长蛀牙呢？”（幼儿自由回答时间。）“怎样漱口？”
已儿歌形式告诉幼儿漱口的方法（喝口漱口水，咕噜咕噜，吐出水）师：“漱好了口，我的牙齿好多了。” “除了漱口还有什么方法保护牙齿？” “你们平时怎么刷牙？” “刷几次牙？”
（抛出问题给小朋友，引导幼儿漱口、刷牙。蛀牙是如何形成的。）“我的好朋友小猩猩也遇到了同样的问题，他请来了大熊医生帮忙。”（播放视频）
“大熊医生告诉小猩猩应该怎样去做？”
教师总结：要想牙齿不生病，就得少吃甜食，早晚刷牙，吃完东西一定要漱口。“赶快拿出小镜子看看你们的牙齿上会不会也有脏东西？” 幼：“发现饼干屑、蛀牙。” 师：“你们的牙齿上也有脏东西啊！不行不行，现在可该怎么办？” 幼：“我们要刷牙。”
四、学习刷牙 师：“一起来看看小动物是怎么做的。”（暂停）“学会了吗？” 旁白
“你们要不要去参加？那可得把牙齿刷的又白又干净。”
“刷牙前先喝口漱口水，咕噜噜，吐掉，宝贝们，漱口水可不能喝哦！拿起小牙刷开始刷牙吧。”
“刷牙的时候要刷干净哦。上刷刷，下刷刷，左刷刷，右刷刷，里外都要刷。” 旁白 师：“哇！舞会要开始了，我们要抓紧时间赶快把牙齿刷干净。”
五、结束活动
“刷好的宝贝整理好小毛巾小牙刷，跟着牙齿大王我去参加舞会吧！” 活动延伸：
1、在班级粘贴刷牙步骤图。
乐作文的范文 篇4
1.请问对方辩友，若人只为自己活，那么小孩子生下来谁抚养，谁养育，谁保护他生存下来？那我们的世界还能够发展吗？ 2.请问对方辩友，贪污公款达4.2亿，被判14年的广东中山是实业发展公司负责人陈慢雄为自己而活，难道对方认为他是快乐的吗？
3.若人人为自己而活，人人自私，那么社会环境会怎么样，你们还能在这里轻松的讨论人为谁活着更快乐吗？
4.我们为自己而活，那我们为何要感动于周恩来的鞠躬尽瘁，为何要为白血病患者献爱心？印度海啸又为何牵动人心？
5.对方辩友，你又如何理解范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为民思想？ 6.为民族自由而奋斗一生的甘地是快乐的，难道对方辩友认为他是为自己活着吗？ 7.“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”如果对方辩友是陆游，怎样实现自己的人生理想呢？
8.为什么深深根植于中国特色社会主义中的是“大公无私、公而忘私，为他人活着快乐”的道德精神而不是对方所说的为自己而活？
9.请问对方辩友，如何理解毛主席曾经说“全心全意为人民服务” “向雷锋同志学习”，学习白求恩“毫不利己，专门利人”的精神？
10.雷锋为别人 服务感到很快乐，白求恩为能救死扶伤感到很快乐，是什么促使他们这么做？
11.胡锦涛主席提出的“八荣八耻”里面，“以服务人民为荣，以团结互助为荣，以诚实守信为荣，以遵纪守法为荣”正是人为别人活着光荣而快乐的有力证据，而“以背离人民为耻，以损人利己为耻，以见利忘义为耻，以违法乱纪为耻”，不正可以作为为自己活着最终不会有好结局，更不会快乐的注脚吗？
12.难道对方辩友是为了自己而不是为了自己的学院参加比赛吗？难道对方辩友参加比赛不快乐吗？
13.如果人为自己活着，那年迈的父母呢？爱你的亲人呢？忍心看他们住在贫民窟里，养老院里却无动于衷，真的为此感到快乐吗？
14.试想如果你生活在一个人只为自己的快乐活着，一个尔虞我诈的社会中，一个勾心斗角的现实中，一个自私自利的社会中，我们的和谐社会将如果构建呢？难道我们不需要为别人活着快乐么？
15.从古至今中国有多少英雄，有多少雷锋？他们在救人之前想过会牺牲自己而不去救他人吗？他们是在为自己而活着快乐吗？ 16.自己只是一个个体，大家，群众才是一个群体，生活在一个个体的圈子里不觉得空虚吗？拥有别人的信任与称攒难道不是远远盖过自乐吗? 17.人类的共同快乐是社会的快乐，一个社会的快乐是靠每个人为别人而活的快乐积攒起来的，没有社会共同的快乐，也没有个人的快乐可言．一个没有让人快乐的环境的社会，请问你会快乐的起来吗？
18.从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯威辛集中营到日寇在华北的细菌试验场真可谓是色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色啊！历史的血泪向我们诉说着为满足仅为自我无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！如果人人都为自己活着，而且自我快乐的思想不加以控制的话将会给世界带来什么呢？
19.请问对方辩友，如何理解天下兴亡，匹夫有责？
20.三过家门而不入的大禹，不正是在为别人而活吗？为别人的安稳生活而快乐吗？ 21.孟子和梁惠王独乐、众乐孰乐的辩论不正是说明人为别人活着更快乐吗？
22.我们现在感恩父母，报效社会的倡议，无一不使我方的观点更加丰富与饱满，难道对方否认吗？
23.伯牙的琴断了，可友谊的乐章依旧奏响。无数的先烈走向了刑场，可到最后一秒依旧面带微笑。为什么？难道他们为自己而快乐吗？
24.大家都知道丛飞吧。一些人说他傻，可他却说：“能为社会有所奉献，也是人生的一大快乐。”对方有作何解释？
25.在我们今天全社会倡导以人为本、科学发展观的大环境下，就是要求我们有更多的奉献、牺牲精神来为整个社会、民族做出贡献。这难道不是为别人活着快乐的最好事实依据吗？
26.人为别人活着快乐，使我们构建和谐社会的条件之一，试想如果你生活在一个人只为自己的快乐活着、一个尔虞我诈的社会中、一个勾心斗角的现实中，一个自私自利的社会中，我们的和谐社会将如何构建呢？难道我们不需要为别人活着快乐么？ 27.．“为自己而活”，请问对方辩友“为自己的什么而活？”、28.司马迁写下了他的传世之作《史记》决不是为了自己看着好玩，牛顿发现物理学的几大定律也决不是为了方便自己摘苹果。他们都是为别人活着快乐，难道对方否认吗？ 29.就如生活的必要条件太多了，自己根本无法满足。如果人人为自己活着，社会如何发展，人类如何生存？
30.古人云“修身、齐家、治国、平天下”。你的存在能给很多人带来依靠、带来快乐，这就是你活着的价值，难道不是为别人活着更快乐吗？ 为自己活着更快乐
1.马斯洛的五层需求理论告诉我们，生存需要是第一需要．这难道不是是对“人活着为自己快乐”的良好证明吗？
2.对方认为为自己活着就是那种极端的自私自利的作为？
3.姜子牙江边垂钓不问世事,其自然是贪图自己悠闲之了,难道不是为自己活着更快乐吗？ 4.我们为他人,是因为他人的忧喜关系着自己的伤悲,我们为社会为民众而努力,其归根结底的原因难道不是因为我们渴望得到他们的肯定？难道不是为自己吗？
5.陶渊明,其自己飘忽与田园之间,亦是品位这自己的乐趣，也是为自己而活着更快乐，对方又如何解释？
6.黛玉的伤春悲秋意味着她为别人而活，受别人影响，黛玉她快乐么？
7.如果一个人吃不饱穿不暖，没有基本的生存技能，不首先为自己活着，谈何理想抱负？ 8.如果没有将“为了他人,为了民众,为了社会而努力奋斗”这种理想内化为自己的行动，如果在为了他人的过程中丢掉了自我，还谈何快乐？
9.我们都知道一个人在做什么事的时候首先想到的是他自己.而我们每一个人都是独立的社会人.是组成世界的一份子.只有我们这样的一个个单独的个体快乐的活着,别人才有可能快乐，难道不是为自己活而快乐吗？
10.岳飞是为别人活着的，他被冤死了，还连累了他家人，他快乐么？ 11.古代的奴隶是为了别人活着，难道也是快乐的吗？
12.请问对方辩友，难道你们不想获得这场比赛的胜利，让自己更快乐吗？
13.在事业和工作中，我们不辞劳苦，兢兢业业坚守在工作岗位上，但是，为别人工作的过程中是快乐的吗？
14.我们都有自己的感情世界，对爱人的每一分关心，爱护，包容和鼓励，都是在尊重自我意识，实现自己的价值，满足自己的要求，难到不是正是说明了人为自己活着快乐吗？ 15.当我们的需求得到满足，我们便没有理由不快乐，不正说明人为自己活着更快乐吗？ 16.对方论证是为别人活着很高尚，很伟大，很无私，但是，难道对方认为伟大无私就等于
快乐吗？
17.请问对方辩友，你如何理解古希腊学者就说过：做了自己喜欢的事情，就会快乐？ 18.人为自己活着才是基础，自己过的都不快乐，又谈什么让别人快乐？ 19.请问对方辩友，慈善捐款中没有捐款的人，难道他们就不快乐吗？
我家的小狗乐乐作文 篇5
一天的一个周末，我晚上做完作业想：很晚了明天再整理书包吧!想着我就关上灯去睡觉了。
早晨我吃完饭，爸爸去了乐乐的房间，回来对我说：“乐乐把我的语文书咬烂了。”我急忙来到它的面前，一看我的语文书真的被它咬烂了，我生气的要哭了，爸爸对我说：“我们去借一本吧!”我说：“好啊!”爸爸就和我一起来到我的一个姐姐家，她把她的语文书借给了我，爸爸和我都很高兴，我也要学会帮助别人。
乐作文的范文 篇6
一、仿其形
仿其形,即模仿范文的文章模式。在此,笔者以议论文为例。
近年来,江苏高考阅卷专家们几乎都建议学生在写议论文时, 最好有个好的“由头”。何谓由头?何永康教授曾说过,“何谓‘由头’?就是由此说开去的一个‘引子’,一个‘话瓣儿’。好的‘由头’,均有益于议论文的生发。”他还举了个很贴切的例子,如鲁迅先生的《最艺术的国家》,文章开头说:“我们中国的最伟大最永久,而且最普遍的‘艺术’是男人扮女人。这艺术的可贵,是在于两面光,或谓之‘中庸’——男人看见‘扮女人’,女人看见‘男人扮’。表面上是中性,骨子里当然还是男的。”这便是一个绝妙的“由头”,顺着这个“由头”,下面揭露“中庸”的虚伪性就顺流而下,势如破竹了。
想必,这个例子很多高中语文老师都给学生讲解过,但学生对于“由头”,依然不太理解。我想,鲁迅毕竟太高深,我们不妨借助同龄人的范文,效果应该会更好。笔者认为,2011年江苏省满分作文《拒绝平庸》之“风沙渡”,就是一个很好的范文,值得学生模仿。《拒绝平庸》之“风沙渡”是这样开头的:
不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆,名为“风沙渡”。 独这三字,意境全出,那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋,而自有一种粗犷渺远的豪情在胸中激荡了。
只是一个招牌,却可以让这一家平凡的餐馆从一干“某氏餐馆”“某某小吃”中脱颖而出,这就是超越了平庸的力量。
这样的开头,一下子就让此作文的分数“拒绝平庸”了。骆冬青教授还特意为这篇文章写了评语:以“风沙渡”作引,一种即兴的慧解与内在的积淀交相激荡,上升到思想层面的高贵,鼓舞起粗犷渺远的豪情,使文章既有“意识流”式的自在顺畅,又有哲思性的阔大视野和空灵想象。
这么一个“接地气”的“由头”,相信会使学生对“由头”的认识更进一层。当然,还有很多好的范文能让学生对“由头”有更深的认识,比如江苏省2014年江苏高考的满分作文《书中自有颜如玉》《狂童之狂也且》等。
有个好的“由头”,对于议论文非常重要,但是文章的整个思路更为重要。我曾和学生一起分析了以上三篇范文,让学生去概括文章的模式。学生们的看法比较一致:首先由一个“由头”引出观点,接着分析问题,最后解决问题,反观当下,发出呼吁!笔者觉得,有学生参与其中去发现的文章模式,远比老师硬塞给他的文章模式,来得有效得多。
二、仿其神
仿其神,即模仿范文内容。在此,我想以记叙文为例。
对于记叙文,我相信几乎每一个高三学子都能说出,好的记叙文有什么样的标准,比如有完整的故事、有传神的细节、有真挚的情感、有深远的立意等等。所以,问题在于,学生们并不是不知道什么样的作文是好作文,而是如何使自己的作文成为好作文?怎么样才能写出“完整的故事、传神的细节、真挚的情感、深远的立意” 来?我想,这时借助范文,会取得意想不到的效果。
想必,大家都能想到何永康教授曾点评过的一篇高考满分作文 《怀想天空》。我曾和学生一起赏析了该文及其点评,在此也摘录两段与大家共欣赏:
我是一个农家子弟。我明白我们乡下的家长们要靠田地来生活,供我们上学。他们为了子女辛勤地劳动,但没有半句怨言。在家,我常听到他们说:“只要孩子搞好了,再苦再累,我们都愿意……”【可怜农家父母心!“搞好”,此词用得妙,传神。】
6月5日早晨,我爸起得很早。四点多钟就起了。他临下地时告诉我说:“你再睡会吧!六点钟起来做饭,然后洗洗衣服,八点钟到地里给我送饭。”【全是农家父亲的质朴话语,多情而又实在!有几个家长让孩子在高考前两天劳动的?】
方括号中,是何教授的点评。我让学生先欣赏了教授的点评之后,也让学生们互相讨论,做出自己的点评。学生的点评,虽不及教师这般精彩,但对其写作肯定有很大的帮助。
当然,范文不仅仅是高考的满分作文,也可以是优秀的文章。 我在班级曾做过一项调查:你们在写作文的时候,为什么不选择记叙文呢?近2/3的学生都提到了以下四点原因:没有什么新鲜的素材,全是老套的故事,怕撞车;不会安排布局,总感觉像流水账, 不吸引人;不会描写,语言苍白;情感不丰富,感觉很假。其中“情感不丰富,感觉很假”,是很多学生不选择写记叙文的主要原因。
平心而论,高三学生的生活确实很单调,确实不易被感动。一个不曾被感动的人,怎能写出感动人的文章?既然生活无法给予学生感动,那么,老师何不推荐一下感人的文章,让他们于阅读中获得感动呢?我时常会给学生推荐一下感情真挚的文章,取得了良好的教学效果。
不过,若想在作文教学中,借助范文取得事半功倍的效果,必须选择好范文,这一点至关重要。范文的选择首先应符合主流。不是每一篇高考的满分作文都能拿来做范文的,特别是靠所谓“创新” 技巧取胜的作文,最好不要推荐给学生,以免“画虎不成反类犬”。 其次应以适合本班同学的模仿为标准。每一个老师应该很熟悉自己的学生作文水平如何,在哪一方面欠缺,根据学生情况,选择适合他们的范文,效果才更好。
乐作文的范文 篇7
伴随着下课的铃声，披着夕阳遗留下的余晖，我和同学们迈着匆匆的脚步，向家里走去。
刚出校门不远，我的视线被前面的一只小狗吸引过去，我不由得放慢了脚步，只见它一身浅黄色的毛，两只耳朵直直的竖着，显得很威武的样子，正在我观察它的时候，它却转过头来，一双大而有神的眼睛闪着警惕的目光，鼻梁上那一道白色的条纹十分醒目。我的心不由得一颤乐乐?这不是我的乐乐吗?
我怀着激动的心情，完全不顾及旁人的眼光，大声喊着：“乐乐!乐乐!”它好像听见了，我的呼喊声转过身来慢慢地向我走来，我压制住心中的激动，蹲下身去想要去抚摸它，可它走到我跟前，却没有停留，继续往前走着，看着它离去的背影，好像一下子从梦境中走出来，心中一阵惆怅，是啊，乐乐已经离开我了快五年了，怎么可能会出现在这里呢?
小狗的身影逐渐消失在我的视线里，但乐乐的影子却在我的脑海中逐渐清晰起来。
乐乐是我以前养的一只小狗，它聪明、乖巧、伶俐，时而很调皮，时而又很听话，因为它的出现，我们家变得活跃起来!
它每天都会欢快的跑来跑去，只有吃饭的时候才能看见它安静下来，静静地蹲在你的脚下，等着你把它喜爱的饭菜放进它的食盒里，它吃的高兴的时候，就会不停地摇着尾巴，好像在向我表示感谢。
它的耳朵很灵敏，每天在我离家十几米远地方的时候，总会看见它摇着尾巴一路屁颠屁颠的跑来，围着我不停的转着，直到我把它轻轻的抱起，它就会扬起那美丽的头颅，用冰凉的`鼻尖，亲吻我的脸颊，那时我总会被它弄得嬉笑不止。
我们就这样在一起快乐的相处了两年，我看着它渐渐长大。一天我惊喜的发现，乐乐要做妈妈了，看着它走路笨拙的样子，我总会笑出声。不久后，乐乐生了5个小狗狗，每当我去到它的窝前，她没有像往常一样站起来和我玩耍，只是把头微微的抬起看了看我，又侧过头去舔自己的孩子，那眼神充满了自豪和慈爱。
自从乐乐成为母亲之后，我每天和它相处的时间很少，它每天精心呵护着宝宝，只有在自己饿的时候它才会恋恋不舍的离开自己的房屋，但我一直没有抱怨它，和它一起分享着它的幸福。可这种快乐的气氛却在狗宝宝满月的时候被打破了……
记得那天我在屋里看电视屋外传来了乐乐痛苦的低吼声，这可是从来没有过的现象，我急忙站起来，向外走去，走出门外我被眼前的景象惊呆了!只见乐乐满院子乱跑，低吼声里伴，随着呻吟。“爸爸妈妈，怎么了，乐乐这是怎么了?”我急忙喊着爸爸妈妈。“一定是吃着耗子药了”“那怎么办啊，妈妈，快救它，它的宝宝才刚满月啊!”看见乐乐痛苦地跑着，却总是不离开狗窝太远，我的心里难受极了。“别着急，给它罐牛奶和凉水”爸爸低沉地说。
开始的时候，乐乐还在抵抗着不让我们抓它，我一边靠近它，一边说着：“乐乐，听话，咱喝了它就好了，你就可以和宝宝在一起了。”或许它是真的听懂了我的话，不再抵抗，可这时乐乐已经没有力气再自己去喝了，强灌下去一些牛奶。可不一会儿，药性再次发作，乐乐这回再也不让我们靠近它。看着性情大发的乐乐，母亲害怕伤到我，硬是把我推进了屋里。妈妈说如果它能够挺过今晚，就可以好了。
站在窗下，看着乐乐痛苦的把自己的身子一会钻进这儿，一会钻进那儿，我的心里，像是被针扎一样的痛苦。后来，我实在不忍心再看了，把电视开到了最大的音量，可仍旧无法抵抗那一声声悲鸣。时间不长，乐乐开始转变了跑的方向，它用爪子往窗户上扑，往门上撞。看见乐乐这样，妈妈更不敢让我出去，妈妈看着门，不禁长叹了一声。我只能在心里不断地祈愿着，让它渡过今晚这个难关。终于，痛苦的呻吟声，半夜以后，没有了。那时的我，还在想着，可能乐乐这时已经好了。
第二天天刚亮，我就起来去看它。我急忙赶到狗窝去前，我看见了那一幕，那是怎样的一幕啊!乐乐仍旧像往常一样，把身子弯曲着，在给孩子遮挡着风寒，而那几个狗宝宝，却在那里贪婪的允吸着母亲的奶水，看它们是那样知足，那样幸福，我真的好开心，我以为乐乐好了。可当我蹲下身子去摸它的时候，我才感觉到乐乐的身子已经僵硬了。可她的眼睛还明明在睁着，眼角明显的泪流的痕迹。
我蹲下的身子僵在了那里。这时我才明白，乐乐为什么要去扒窗户，去挠门，或许那时它知道自己不行了，它是要把孩子托付给我吗?它真是个好妈妈。在生命的最后一刻，它想着的是自己的宝宝，那一行眼泪，是对孩子的不舍。我好后悔，在它去的时候，没有陪在它的身旁。看着那几个宝宝还在不停地在乐乐的身上吮吸的时候，我再也控制不住自己的情感，大声地哭了起来。母亲闻迅赶来来，看见那一幕，也忍不住流下泪来。
我想到这里，眼泪也不知什么时候流了下来。那几个狗宝宝在我的精心照料下，已经长大了。但乐乐走的那一幕，却永远停在了我的记忆里。
小狗乐乐作文 篇8
有一次，我正在写家庭作业，突然听见厨房里有一阵响声，我连忙跑到厨房里一看，原来是我们家的乌龟，它原本是端端正正，然后被乐乐给弄得四脚朝天，正在使劲的起身，我就连忙把乐乐赶到一边去，把乌龟翻回身，在回头看，我就很气愤的刚想觉举起手打它，只见它耷拉着脑袋，用着哀求的眼神看着我，好想在说：对不起，主人，我不知道呀!看着它，我就松了一口气。
有一次，我放学回来，托脱下鞋子，放下书包， 坐在椅子上，拿起筷子夹了一块酸甜排骨，送到嘴里，津津有味的吃了起来。
我正准备去找乐乐玩的时候，看见它正在打开鞋柜，把我的鞋子放到鞋柜里，我一看，大吃一惊，心里想：乐乐怎么会帮主人把鞋子放到鞋柜里面呢?
我就问妈妈：“妈妈，乐乐为什么会帮我把鞋子放到鞋柜里面呢?”
妈妈想了想，微笑着对我说：“到可能是因为它想吃东西，所以就很听话的帮主人。”我心里想：哦!原来是这么回事呀!我就夹起一块排骨放到了乐乐的面前，乐乐一边高兴的吃排骨，一边望着我，好像在说：真好吃。
古代诗词的“乐”情 篇9
一、隐逸田园之乐。
晋代田园诗人陶渊明,不为五斗米折腰,回归田园,写下了《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》等诗篇。“策扶老以流憩,时矫首而遐观”,“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧”,“暧暧远人村,依依墟里烟”,“采菊东篱下,悠然见南山”,这些诗句都表现了作者的隐逸之乐。唐代并称为“王孟”的王维、孟浩然也是田园诗的代表。“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。”(《山居秋暝》王维)诗歌有静有动,有人有物,再现了一个幽清明净的世外桃源,所以作者情不自禁地说“随意春芳歇,王孙自可留”。“故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。”(《过故人庄》孟浩然)颔联一近一远,把小村青山远映、绿树环绕的景象表现得生动逼真,传达出诗人愉快的心情;颈联使我们想象到主客谈话时的欢声笑语,欢洽和谐之情不言自现。
二、热爱自然之乐。
“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。”(《暮江吟》白居易)残阳照射下,暮江细波粼粼,光色瞬息变化。后两句运用比喻手法,创造出一个和谐宁静的意境。“夜”字把时间连接起来,意味着诗人从黄昏一直玩赏到月上露下,蕴含着诗人对大自然的热爱喜悦之情。“远上寒山石径斜,白云生处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。”(《山行》杜牧)前两句作者客观地描绘出优美疏淡的景致,但诗人更爱的却是枫林。因为作者惊喜地发现在夕辉晚照下,枫叶流丹,层林如染,真是满山云锦,如烁彩霞,比二月的春花还要红,写出了秋天像春天一样生机勃勃的生命力,抒发了作者热爱美好自然景物的感情。
三、痛饮狂放之乐。
诗仙李白的《将进酒》虽有“奔流到海不复回”、“朝如青丝暮成雪”之悲,但悲观却非李白的个性,于是翻作“欢”“乐”:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停!”诗情渐趋狂放。“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯!”菜不是一碟两碟,酒也不是一壶两壶,而是整头整头地“烹羊宰牛”,不喝上“三百杯”决不甘休,狂放之情趋于高潮。“主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁!”诗情愈来愈狂,竟然反客为主,提议典裘当马,简直狂放至极,虽有“与尔同销万古愁”之意,但更多的却是诗人的豪壮狂放。“堤上游人逐画船,拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。白发戴花君莫笑,六幺催拍盏频传。人生何处似尊前。”(《浣溪沙》欧阳修)上片写众人在春光中得意欢娱,喧嚣热闹。下片写作者在画船中酣酒耽乐。船上急管繁弦,乐声四起,频频举杯,觥筹交错。作者沉醉期间,竟然头插鲜花,自己不感到可笑,也不怕别人见怪,画出了他狂放不羁、乐而忘形的狂态,塑造了一个“苍颜白发,颓然乎其间”的“太守”形象。
四、访遇故人之乐。
“舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。盘餮市远无兼味,樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽馀杯。”(《客至》杜甫)写出了友人来访的喜悦,直率自然。首联写出其寂寞心情,为喜客作铺垫。颔联既有客不常来之意,还有主人不轻易延客之意,今日“君”来,益见交情之深厚,后面的酣畅欢乐就有了着落。颈联仿佛使我们看到了作者延客就餐、频频欢饮的情景,感受到主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉疚,以及主客之间的深厚情意,充满了融洽气氛。尾联更是把席间的气氛推向更热烈的高潮。诗人高声喊着请邻翁作陪,真是越喝酒意越浓,越喝兴致越高,气氛亦愈热烈。“天秋月又满,城阙夜千重。还作江南会,翻疑梦里逢。风枝惊暗鹊,露草覆寒虫。羁旅长堪醉,相留畏晓钟。”(《江乡故人偶集客舍》戴叔伦)“他乡遇故知”是人生一大快事,客居京师时遇到同乡故人,怎能不倍感亲切呢?一时高兴竟疑是在梦里,不相信其真实性。“畏晓钟”又暗示出夜深将晓,显示出异地故人相会的喜悦及友人们的真挚感情,也衬托出了羁旅生活的寂寞愁苦。
五、丰收在望之乐。
“鹅湖山下稻粱肥,豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。”(《社日》王驾)诗人描绘了一幅五谷丰登、六畜兴旺、丰收在望的景象。“醉人”这一细节,可以使人联想到村民观社的兴高采烈,正因为高兴,才不觉贪杯,而这种高兴又是与丰收的喜悦分不开的。“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉,稻花香里说丰年,听取蛙声一片。七八个星天外,两三点雨山前,旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。”(《西江月·夜行黄沙道中》辛弃疾)上片先写黄沙道上的柔和情趣,再写扑面而来的满村遍野的稻花香气,这使人联想到即将到来的丰收景象。下片写作者因醉心于倾诉丰收在望之乐的蛙声中,沉浸在浓郁的稻花香中,以致忘了道路远近,连早已临近的熟而能详的社林边的茅店也不知不觉了,词人与人民同呼吸的欢乐喷薄而出。
六、战乱平定之乐。
“剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡!即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。”(《闻官军收河南河北》杜甫)作者忽然听到安史之乱结束的消息,不由“涕泪满衣裳”,这是喜极生悲、悲喜交集的逼真表现,是惊喜的情感洪流涌起的第一个浪头;颔联落脚于“喜欲狂”,这是惊喜的情感洪流涌起的更高洪峰;颈联的“放歌”、“纵酒”正是“喜欲狂”的具体表现;尾联作者展开想象的翅膀,弹指之间,心已回到故乡,惊喜的情感洪流于此卷起连天高潮。“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”(《绝句》[其三]杜甫)安史之乱平定之后,杜甫又得知故人严武还镇守成都的消息,便回到成都草堂,写下了一组即景小诗。前两句用鲜明的颜色,组成一幅绚丽的图景,再配以悦耳的鸟鸣,传达出无比欢快的感情。“万里船”意味深长,它暗示战乱平定,交通恢复,诗人也可“青春作伴好还乡”了,怎不叫人喜上心头呢?
七、两情相悦之乐。
小狗乐乐作文 篇10
这次，刷掉下来的毛比往常多好几倍!我想：“到春季了，‘乐乐’又开使大批大批地掉毛了!这次比去年好多，为什么呢?”
一开始，奶奶拿刷毛器小心翼翼地给“乐乐”刷着毛，“乐乐”和奶奶都很高兴，有时，“乐乐”还拿舌头轻轻舔着奶奶干燥的手，乖极了，人见人爱，花见花开。
过了一会儿，“乐乐”开始躲刷毛器，好像不想让奶奶刷它的某个部位似的，奶奶让我按着它，它用那可怜巴巴的眼神开着我，好像在说：“好朋友，求求你放过我吧!我谢谢你!”我不由自主地松开手，它飞奔出去，奶奶去追，它又依依不舍地飞奔回来，趴在我的脚边，舔着身体的某个部位，我觉得不对，“乐乐”从来不这样，我扒开它的毛一看，原来那个部位被奶奶挠破了一大块，我赶快告诉奶奶，把“乐乐”带回了家。
我们班上的“乐”作文 篇11
说起我们班,那可是出了名的“乐”!不管是多么古板的人，只要到我们班来一趟，准让你捧着肚子笑着走。
班上的“三胞胎”。我们班有“三胞胎”，他们是张品奇、顾亚宇、陆一鸣。他们仨儿是形影不离，走到哪儿，哪儿就充满笑声。光瞅陆一鸣的脸，就可以让你笑，那是张世界上百分之百的标准的脸型，至于是哪种，我就不说了，大家心知肚明。
瞧!说曹操，曹操到。
“呦兮的!海豚!”见人就是一句地道的日语，然后是一个九十度的鞠躬。
“快平身吧!呦兮你们的!”我尽可能的模仿他的.语调，以表示对他们的尊敬，不然可要小心，哪天走路被他们整喽!
看!张品奇和顾亚宇那优美的舞姿，好比那仙女下凡呀，要多美有多美，兰花指，还朝陆一鸣送“秋波”呢!陆一鸣也回应了一下，晕了过去，以表示“秋波”的电压很高。哈哈哈哈，真是笑煞人啊!
班上的“孙悟空”。他的自画像是：问天下谁是英雄，当属我孙中卫也;我风吹就倒，狗叫就跑。他，单薄的身子骨,似乎一阵风就能将他吹倒，瞧他那脸型就是演小品的料儿，小小的眼睛，小小的嘴巴，随意做个表情就能引起全班轰动。
只要是名人且都姓孙，那可就是孙中卫的亲人了，这不，又开始认亲了。赵老师说：“《西游记》里的孙悟空能七十二变，神通广大――”话还没有说完，孙中卫一听“孙悟空”立即神采焕发：“我们姓孙的多有本事啊!看见了吗?我就是孙悟空!”嘿，金猴独立!害得我们笑得直喊“我的妈呀!”也不知当初他家人为什么给他取“中卫”，干脆就叫“中山”得了，那他不早就美死了啊!
班上的“陆歌星”。“求求老天淋湿我的双眼，带走我的泪，不然让我苦苦的……”一听着悲伤的《求佛》，就知道是“陆歌星”在“咆哮”呢!
听!“河山只在我梦萦，祖国已多年未亲近……”多么庄严的一首歌，却被他吼得惨不忍“听”!一首首经典的好歌就这样被重新翻版，简直是对作品的糟蹋!唉!饶了我们吧，拜托你了!
论孔子的“仁”与“乐” 篇12
关键词：孔子,仁,乐,社会关系,审美
一部《论语》,以“乐”冠首“:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)“乐”也是孔子对自己精神境界的总结“,其为人也,发愤亡食,乐以亡忧,不知老之将至云尔。”(《述而》)此外,《论语》中孔子谈“乐”的地方还有很多,可见“乐”融贯于孔子的生活当中。那么,孔子之“乐”是一种什么性质的“乐”,他又何以能达到“乐”呢?
一
要理解孔子之“乐”,需由“仁”开始,因为“乐”总是与“仁”密切相关“:不仁者不可以久处约,不可以长处乐。”(《里仁》)
对于孔子所谓“仁”,现在很具影响的一种观点,是把它归结为内在的情感和修养,且有抽象其为精神实体和道德律令的倾向。冯友兰提出“:孔丘认为,人必须有真性情,有真情实感。这就是‘仁’的主要基础。……有了这种真情实感,再把这种真情实感推向别人,这也是‘爱人’。”[1]82李泽厚认为:“‘仁’是内在情感本体,并非外在的某种行为、品德所能等同或替代。此‘仁’非止于某种经验现象。……儒学的仁具有某种‘与天地参’的‘本体’性质。……‘仁’涵盖宇宙,贯通一切,能远能近,既易获取,又难得到,似颇神秘,即此之故。”[2]137徐复观也说“:由孔子开辟的内在的人格世界,是从血肉、欲望中沉浸下去,发现生命的根源,本是无限深、无限广的一片道德理性,这在孔子,即是仁。”[3]44这些观点的未洽之处,在于使“仁”脱离了现实生活条件。然而“,我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据,同样,我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据;相反,这个意识必须从物质生活的矛盾中,从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。”[4]83
推究“仁”的本义,则如《说文解字》所谓“:亲也,从人,从二”,应指人与人相接触而发生的关系。对此,清代阮元已有论析“:古所谓人耦,犹言尔、我亲爱之辞,独则无耦,耦则相亲,故从人二。……凡仁,必于身所行者验之而始见,亦必有二人而仁乃见。若一人闭户斋居,瞑目静坐,虽有德理在心,终不指为圣门所谓之‘仁’矣。”(《研经室集》一集卷八)
孔子所谓“仁”,首先要从“己”与“人”的关系上理解。正如杨伯峻所说“:‘仁’并不是孔子所认为的最高境界,‘圣’才是最高境界。‘圣’的目标是‘:博施于民而能济众’‘,修己以安百姓’。这个目标,孔子认为尧、舜都未必能达到。”[5]“16圣”实质上是一种存在于氏族社会的“把一切公共的事情看做是自己事情的民主本能”[6]152,孔子把它作为只可仰望的理念悬置起来,而专注于“仁”这一切实可行的目标。“仁”不同于“圣”,只要求一个人在自我实现的过程中,非但不损害他人,而且有益于他人。人群为了共同利益组成社会,在这个利益共同体中,人与人之间必然发生利益上施和取的交往。怎样平衡二者的关系,是整个社会和每个人需要面对的基本问题。一切社会制度及观念也都是建立在这一关系之上,并随之变化而变化。
孔子与弟子的一段对话很有意思“:颜渊、季路侍。子曰‘:盍各言尔志?’子路曰‘:愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。’颜渊曰:‘愿无伐善,无施劳。’子路曰‘:愿闻子之志。’孔子曰‘:老者安之,朋友信之,少者怀之。’”(《公冶长》)三人的言论都在表达对待“己”、“人”关系的态度,但又处于不同的层次。在子路的观念中,“人”与“己”的利益不分彼此;颜渊则已注意到“己”“、人”的分野,而重视对“己”的约束,以避免触犯于“人”,因而忽略了“己”与“人”利益上的交往。与颜渊不同,孔子能够从“人”的一端反观“己”的施、取。在他看来“,克、伐、怨、欲不行”,只能算是“难”,还不能算“仁”(《宪问》);“仁者先难而后获,可谓仁矣。”(《雍也》),在人际交往中,施重于取,不仅薄取于人,而且厚施于人,这样才能维护良好的人际关系。孔子从不轻许自己及别人为“仁”,自称“:若圣与仁,则吾岂敢?”(《述而》)对于颜渊也只是说“其心三月不违仁”(《雍也》)。然而,孔子尽管认为“管仲之器小哉”、不“俭”、“不知礼”(《八佾》),却又赞扬他“如其仁!如其仁!”这是因为“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。”(《宪问》)管仲顾及“己”之利益,然而其利益的获取,又为“人”带来莫大的利益,这也就是“己欲立而立人,己欲达而达人”。因此,要理解“仁”为何物,切不可从“某种‘与天地参’的‘本体’”着眼,而应从现实的社会关系着眼。
二
孔子之所以强调和追求“仁”,与其身处的历史变革时代具有深切的关系。当时,社会生产力正由“野蛮时代”迈入“文明时代”,生产关系随之发生了变化,土地的氏族公有制逐渐被家庭私有制替代。旧的经济关系和财产关系破裂,使以往在特定的生产力条件下,为了经济生活和抵御外族而凝聚成的利益共同体,分解为众多个别的利益单位,而各个单位为了争夺或维护自身的利益,形成了前所未有的纠纷和冲突。这种纠纷和冲突弥漫于整个社会,国家之间、阶层之间、个人之间乃至父母子女、姻亲朋友之间无处不在,并经常升级为暴力行为。面对这种社会境况,西周建立的宗法封建的政治组织和制度就显得非常落后了。这种政治组织和制度以天子为起点,按照血缘、嫡庶、亲疏,把社会划分为一系列向下延伸的阶层“,天子有公,诸侯有卿,卿置侧室,大夫有贰宗,士有朋友,庶人、工商、皂隶、牧圉,皆有亲昵,以相辅佐也。”(《左传》襄公十四年)原初无非是为了让人们按照自己的地位享受权益,以维持社会的秩序,限制人际的纷争,曾经也很好地协调了各个阶层之间和每个阶层内部的关系,促进了整个社会繁荣,形成了“成康盛世”。然而,西周的政治组织和制度显然是半独立性质的:首先,它是半国家半氏族的。尽管不能说西周的宗法就是国法,但国法与宗法在很大程度和范围上是重合的,这就意味着它并非一种完全“处于社会之外和社会之上的东西。”[6]168这样,天子、诸侯、卿大夫、陪臣、士逐级享有权力,而各级权力的大小只有一间之差,因此权力分散在社会当中,而不是“作为社会机关凌驾于社会之上。”[6]167其次,它的权力关系与经济关系也两相附着,没有脱离,如王夫之所说“:其富者必为贵者。”(《读通鉴论》卷五)氏族贵族在逐级享有权力的同时,也逐级享有资产。这种半独立性质的政治制度和组织,在春秋时期已经不能发挥其职能。权力反而成为其掌握者争斗的工具和目标,引发了更多更大的争斗“,臣弑其君者有之,子弑其父者有之”(《孟子·滕文公下》),给社会造成巨大祸殃。所谓“礼崩乐坏”,实质就在于此。可见,春秋时期的社会基本矛盾,是经济基础和上层建筑之间的矛盾,而其直接的表现形式就是旧的社会关系解体后出现的利益斗争,孔子提倡“仁”正是针对这样一个社会问题。
三
孔子的“仁”,不是面向“小人”,而是面向“君子”来说的:“君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”(《里仁》)“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”(《宪问》)“君子”原为宗法封建社会各级贵族即执政者的通称,而在孔子的言论中“,君子”往往既是就阶级也是就人格来说的,其间没有清楚划分。不具“君子”的人格,就不是良好的执政者;成为人格的“君子”,又是为了成为从政的“君子”。因此“,仁”不是对普通人物而是对政治人物的一种要求,所谓“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》)在孔子看来,政治的主体是人“,人能弘道,非道弘人”(《卫灵公》)。“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”(《子路》)因此要改变政治,必须从改变人入手。
“人类始终只提出自己能够解决的任务……任务本身,只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在形成过程中的时候,才会产生。”[4]83春秋时期,由于氏族的枝分蔓衍和土崩瓦解,很多成员特别是世代小宗,就从宗法封建的权益体系中疏离出来。与此同时,随着诸侯、卿大夫以及陪臣之间的兼并与篡夺,新增的领地部分实行了“县郡制”而不是“分封制”。一些诸侯、卿大夫以及陪臣为了提高自身在竞争中的实力,对政治的改造或建设也有所加强。这样,一种更加独立于社会之外和建立于社会之上的政治组织、制度开始萌芽。这种政治组织、制度为那些疏离出旧的权益体系的“士”,提供了成为获取“俸禄”而非“采邑”的专业从政者的机会。孔子与其引领的门徒,在追求“仁”以成为“君子”的同时,也正踏上这条出路。可以说,孔子已经具备了一定的物质条件把“仁”贯彻到政治当中。
“忠”“、恕”“、礼”“、义”是构成“仁”的要素。“忠”要求从政者分清权位和利益的界限,而恪奉自身的职守。如“令尹子文三仕为令尹,无喜色,三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹”(《公冶长》),孔子称之为“忠”。“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死”(《宪问》),而孔子许管仲为“仁”。可见“,忠”是对职责的公共性操守,并非对君主的私人性依附。“恕”即“己所不欲,勿施于人也”(《卫灵公》),与“忠”正反相辅。“忠”是严守“己”的界限“,恕”是不侵越“人”的界限,也即“君子思不出其位”(《宪问》)。这在政治上,就是“不在其位,不谋其政”(《述而》)。在当时公私混淆的政治制度、组织中,职责不清、权益不明是很大问题。如《左传》襄公二十六年记载,子朱向叔向讨要职事,叔向不允,便怒而“抚剑从之”。对此师旷曰“:公室惧卑,臣不心竞而力争,不务德而争善,私欲已侈,能无卑乎?”孔子所谓“忠”“、恕”,应该是针对这个问题而提出的。这也是其“正名”的用意“,正名”就是要求“君君,臣臣,父父,子子”(《颜渊》),即明确人的社会角色,并使其政治角色和血缘角色不相干犯。郭店楚简《父无恶》说:“父无恶,君犹父也,其弗恶也,犹三军之旌也,正也。所以异于父,君、臣不相戴也,则可已;不悦,可去也;不义而加诸己,弗受也。”“友,君、臣之道也。长弟,孝之方也。”可以作为孔子观点的注脚。“礼”在孔子言论中出现得最为频繁,内含非常宽泛,意义十分重大。“礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也”(《左传》隐公十一年),其实质就是约束个人行为以谐和社会关系的制度、规范。“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行矣。”(《学而》)“古也有志:克己复礼,仁也。”(《左传》昭公十二年)孔子所要维护的是这种一般的“礼”,而非某种个别的“礼”。他之所以说:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也,足则吾能征之矣”(《八佾》),是因为夏、殷之礼虽个别的仪节已无法说清,但其功用是可以明确的。
因此,任何个别的“礼”都需要随时代的变化而有所损益“,殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”(《为政》)而损益的依据就是“义”“,义以为质,礼以行之”(《卫灵公》)“,君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”(《里仁》)所谓“义,宜也。裁制事物使合宜也。”(《释名·释言语》)《左传》哀公十一年记载“,冉有用矛于齐师,故能入其军。孔子曰‘:义也。’”孔子之所以称冉有“义”“,盖冉有知齐军之情,以用矛为利”[7]1661,是说冉有能够“裁制事物使合宜也”。在孔子看来“,礼”需要依据社会情况适宜地加以变化。孔子所要“复”的“礼”是一般性的社会行为规范,其目的是为达到“仁”。而“仁”是孔子在时代变革中对新的社会关系的探索,包含着新时代的内容。
参考文献
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