李隆基和杨贵妃

李隆基和杨贵妃（共4篇）

李隆基和杨贵妃 篇1

唐玄宗李隆基(685年9月8日-762年5月3日)，亦称唐明皇，公元685年出生在东都洛阳(今河南洛阳)。7至756年在位。唐睿宗李旦第三子，母窦德妃。唐隆元年(7)六月庚子日申时，李隆基与太平公主联手发动“唐隆政变”诛杀韦后。712年李旦禅位于李隆基，后赐死太平公主，取得了国家的最高统治权。前期注意任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，他的开元盛世是唐朝的极盛之世，在位后期宠爱杨贵妃，怠慢朝政，宠信奸臣李林甫、杨国忠等，加上政策失误和重用安禄山等侫臣，导致了后来长达八年的安史之乱，为唐朝中衰埋下伏笔。756年李亨即位，尊其为太上皇。762年病逝。

唐玄宗李隆基(685年9月8日-762年5月3日)，也称唐明皇，是唐睿宗李旦第三子，公元712年至公元756年在在位。公元762年，李隆基病逝。

公元710年六月庚子日申时，李隆基与太平公主联手发动“唐隆政变”，诛杀韦后。

公元712年，李旦禅位于李隆基，后赐死太平公主，李隆基遂取得了国家的最高统治权。

在位前期注意任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，他的开元盛世是唐朝的`极盛之世;在位后期宠爱杨贵妃，怠慢朝政，宠信奸臣李林甫、杨国忠等，加上政策失误和重用安禄山等侫臣，导致了后来长达八年的安史之乱，为唐朝中衰埋下伏笔。

杨贵妃

公元736年，唐玄宗宠爱的妃子武惠妃病死，玄宗日夜寝食不安。听人说武惠妃的儿子寿王李瑁的妃子杨氏美貌绝伦，艳丽无双，于是不顾什么礼节，就将她招进宫里，杨妃懂音律，也很聪明，还擅长歌舞，很得玄宗欢心。

为了掩盖自己夺儿媳的丑恶行径，唐玄宗让杨妃自己请求进宫做女官，住进南宫，又赐号太真。为了安慰儿子寿王，唐玄宗又给他娶了个妃子作为补偿。

后来，唐玄宗封杨妃为贵妃，这就是历史上有名的杨贵妃。贵妃的地位仅次于皇后，但这时候没有皇后，所以杨贵妃实际上就是唐玄宗的皇后了。玄宗对她恩宠备至，还称赞她是自己的“解语之花”。爱屋及乌，有了杨贵妃的关系，杨氏一族开始飞黄腾达。所以，当时民间竟有了生小孩希望生女孩，将来入宫做妃子荣耀家族的观念。

为了讨贵妃的欢心，唐玄宗可谓费尽心机。为了迎合她喜欢服装的心理，有专门为贵妃服务的七百多人给她做衣服。为了让她吃上喜欢的荔枝，玄宗还下令开辟了从岭南到京城长安的几千里贡道，以便荔枝能及时地用快马快速运到长安，因为荔枝摘下后五天内会变味儿。而杨贵妃生在南方，喜欢吃这种东西。

有了杨贵妃，唐玄宗的奢侈之风越来越盛，大臣、贵族、宗室为了巴结皇帝，投贵妃所好，结果让她高兴的人都升了官，这又刺激更多的官僚贵族巴结逢迎，争献美味佳肴、珍异珠宝。

历史评价

唐玄宗前期重用贤臣，励精图治，社会经济继续发展，出现了封建社会前所未有的盛

明皇窥浴图

世景象。但他在位的后期，沉湎酒色，重用奸臣，政治腐败，终于爆发了安史之乱，唐朝由此转衰。所以说，唐玄宗是一位功过都很突出的历史人物：

(1)唐玄宗统治前期，重视地方官的选拔，曾亲自考核县令，把不称职的人斥退。任用有才干，能负责，敢进谏的姚崇、宋璟做宰相，因此社会安定，生产发展，经济繁荣，唐朝进入全盛时期，史称“开元盛世”。

(2)他重视对边疆地区的管辖，封粟末的大祚荣为“渤海郡王”，设渤海都督府和黑水都督府，封南诏的皮罗阁为云南王，封回纥的骨力裴罗为“怀仁可汗”，巩固了多民族国家的统一。

(3)改革军事制度，改府兵制为募兵制。

(4)唐玄宗统治后期，宠爱杨贵妃，整日饮酒作乐，不理政事，还重用奸诈的李林甫、杨国忠，政治十分腐败，以致酿成安史之乱。持续8年的安禄山、史思明的叛乱，使农业生产受到极大破坏，人民流离失所，使唐朝由盛转衰，从此唐朝开始走向了下坡路。

(5)唐玄宗为唐的高度繁荣起过重大作用，但他晚年也给唐朝人民带来巨大灾难，他是一位功过都很突出的重要历史人物。

李隆基和杨贵妃 篇2

一、李隆基对音乐异于常人的爱好, 培植了促进唐代音乐繁荣的土壤, 提供了广阔的发展空间

李隆基从小接受严格的贵族教育, 其父亲李旦在政治上没什么成就, 但却是一个研究学问的人才:爱读书, 在文字学、音韵学和书法等方面很有研究。在父亲的带动和影响下, 李隆基从小文武双修, 博览群书, 好学不厌, 对音律、书法、历法、天文都有研究。特别是对音乐和戏剧的认知更高。据史书记载, 一次武则天举行盛宴, 许多皇亲大臣都登台表演, 年仅7岁的李隆基, 惟妙惟肖地在台上表演了《长命女》, 赢得了大家的喝彩。李隆基从小就喜欢和艺人们交往, 共同探讨戏曲、音乐等艺术。后来在他担任平王的时候, 组织当地艺人, 建立了一个散乐戏班, 在当时影响颇大。

登上皇位的唐玄宗李隆基对音乐的酷爱更是明显。《吹笛记》 (唐代·杨巨源) 里有这样一段故事, 说是某天唐玄宗李隆基上朝召集大臣们议政时, 忽然他的手不停地在按抚腹部, 站在旁边的高力士很是奇怪, 但当时又不敢多问。群臣退朝后, 高力士找个机会问他:“陛下临朝时, 为何用手指按着腹部, 莫非腹部有所不适?”李隆基笑了笑, 答道:“非也。我忆起昨夜梦游月宫之际, 众仙子欢迎我时演奏的音乐有着十分美妙的旋律, 这天上仙乐实在令人难舍, 绝非在人间能听得到的, 令我酣醉其中。后来依依不舍离别之际, 众仙子又奏乐送我归来, 音乐轻柔清脆, 扣人心扉, 空灵之感, 意犹未尽, 回旋在耳际。回来以后, 我是情不自禁地随着节奏在腹部敲打起来, 并非身体有何不安。”[1]34《吹笛记》的这段记述很生动形象, 将李隆基对音乐的痴迷描述得淋漓尽致, 栩栩如生。在古代封建社会, 帝王的爱好影响着整个社会的喜好, 所以说, 唐代音乐能达到如此顶峰, 和作为一国之君的李隆基对音乐的喜好有着莫大的关系, 这种喜好培植了促进唐代音乐繁荣的土壤。

二、李隆基设立的宫廷音乐机构培养了大批音乐人才, 为盛唐音乐的兴盛提供了保证

唐玄宗李隆基统治前期励精图治, 百姓安乐, 天下太平, 四夷来朝, 是中国历史上的“开元盛世”。在这种背景下, 李隆基便在处理政务之余, 开始营建为自己发挥音乐才能的音乐机构。开元二年 (公元714年) , 唐玄宗李隆基下令成立了带有“官方”色彩的中央音乐机构——内教坊, 内教坊设在蓬莱宫侧, 同时, 他又令在长安和洛阳设置左右教坊二所, 作为地方的音乐机构。教坊脱离太常的管辖, 由他亲自安排专业音乐人才负责, 教坊的负责人直接向唐玄宗汇报, 使教坊事实上成为名副其实的“皇家音乐学院”。对教坊的日常工作, 唐玄宗丝毫不放松, 要求教坊加强对音乐的收集、整理工作, 于是这所“皇家音乐学院”大力收集民间音乐, 整理和创新传统音乐, 研究和吸纳西域音乐, 加工整理成为教坊曲目。唐玄宗不光重视对音乐曲谱的研究, 他还十分注重对作词品味的提升, 唐朝时期诗歌艺术相当繁荣, 为了能将优美的诗歌纳入作曲范围, 他特设了“新曲”这门音乐分类, “新曲”打破了当时对格律诗的字数限制, 在七律、七绝等诗歌的基础上有规律地减字和加字, 形成“长短句”, 这样更方便传唱, 也更适合音乐的抒情要求。这种独特的“长短句”就是“词”的雏形。唐玄宗还亲自创作“十韵诗”, 这首曲子在当时民间相当流行。

唐玄宗李隆基除了设立教坊, 还在长安光化门北禁苑设立“梨园”。唐初, 梨园只是与枣园、桑园、桃园、樱桃园并存的一个果木园, 是供帝后、皇戚游乐的场所。后经唐玄宗李隆基的倡导, 梨园遂成为唐代开元之后戏曲活动中心。梨园是我国历史上第一所规模完备的国立皇家音乐、舞蹈、戏曲学院, 梨园的最高负责人为“崔公”, 与现在的高等学府的院长或校长相当, 这一职务由皇帝李隆基亲自担任。唐玄宗对音乐的认知程度相当高, 有着社会大众的审美意识和文化品位, 他在闲暇常去梨园品尝乐曲, 能登台梨园演出的自是非等闲之辈, 但李隆基却能从这些皇家私人乐队演奏的动听的乐曲中听出不足之处, 并亲自加以教正, 直到满意为止。《旧唐书·音乐志》上有这样的记载:“玄宗又于听政之暇, 教太常乐工子弟三百人为丝竹之戏, 音响齐发……有一声误, 玄宗必觉而正之。”[2]51数百人的乐队一齐演奏, 各种各样的乐器掺杂在一起, 要想从众多繁杂的乐声中听出某人的错误, 绝非易事, 而李隆基竟然能够做到, 他的音乐造诣之深确实让人感叹, 他的音乐指挥家的头衔绝非虚名, 当之无愧。更为难得的是, 唐玄宗注重对音乐人才的培养, 坚持从娃娃抓起, 梨园专设的一个音乐“少幼班”———小部音声, 就是这一思想的体现。这种设立专门机构将儿童作为音乐培养对象的教育模式, 在世界音乐教育史上也是少见的。

盛唐文化之鼎盛, 梨园艺术之繁荣, 应该说, 除了一些社会原因之外, 与李隆基的参与、支持、倡导和推动是分不开的。正如德国著名报告文学家基希在他的名著《秘密的中国》一书中这样所写:“明皇……他是一个神, 一个戏园的神……他亲自训练演员, 在一座梨园里举办他的戏园。因为这个缘故, 中国的优伶, 现在还被称为梨园弟子。而且没有一个戏院 (就是梅兰芳的戏院也一样) 的后台可以没有李隆基的雕像。”事实正是这样, 此后历代, 全国各地建立的无数梨园会馆, 会馆里面都敬着老郎神。这个老郎神, 不是别人, 正是唐玄宗李隆基了。

三、李隆基亲自创作、表演了众多音乐作品, 推动了音乐的普及和发展

李隆基还可以称为是作曲天才, 音乐史料专著《羯鼓录》 (唐朝·南卓编撰) 上有详细记载:“上洞晓音律, 由之天纵, 凡是丝管, 必造其妙……若制作诸曲, 随意即成, 不立章度, 取适短长, 应指散声, 皆中点拍……至于清浊变转, 律吕呼召, 君臣事物, 迭相制使, 虽古之夔、旷, 不能过也。”[3]45这些记载实事求是, 古人夔、旷的音乐贡献还远不能与李隆基相比, 无疑李隆基的音乐贡献要高很多。

李隆基参与创作并流传下来的音乐作品众多, 大型歌舞曲占的数量不少, 其次是器乐合奏曲和独奏曲。李隆基的作品有着深刻的个人印记, 诠释着他所处那个时代的政治事件和历史面貌。《还京乐》、《夜半乐》是李隆基即位前所作的作品, 这是他诛杀韦、武朋党集团宫廷政变的纪念篇章。《小破阵乐》、《光圣乐》、《文成乐》、《圣寿乐》等作品创作时间在他即位后, 由于他重用贤良, 政治清明, 唐朝开元之治”的盛世局面出现, 为了政治宣传的需要, 为了宣扬他的文治武功, 他创作了上述歌功颂德的音乐作品。李隆基的一生崇尚浪漫, 对仙境充满神往, 于是他本人参与创作、改编了《凌波曲》、《霓裳羽衣曲》、《紫云回》等“游仙”题材的音乐作品。其中《霓裳羽衣曲》这首为唐代最著名歌舞大曲堪称代表, 蜚声乐坛, 是我国古代音乐史上歌舞音乐最高水平的代表, 成为千古流传演绎的神奇佳作。此外, 李隆基创作了大量的羯鼓曲。这种流行于西域的打击乐器的音色“焦杀鸣烈”, 音调怪诞, 在高楼晚景之际演奏尤显独特, 可形容为“破空透远”。李隆基十分喜爱这种透着浓烈北方民族音乐印记的乐器, 他的演奏技术更显出神入化, 高超脱凡, 演奏时“头如青山峰, 手如白雨点”[4]37, 可见投入之程度。李隆基还创作了《色俱腾》、《乞婆娑》、《曜日光》等多首羯鼓独奏曲, 一时之间玄宗羯鼓之乐流行于长安的大街小巷, 王公大臣争相习之, 羯鼓盛行一时, 谓之为“八音之领袖”。

李隆基作为皇帝酷爱音乐, 并且达到颠倒政治与音乐位置的地步, 这显然是相当荒谬的。随着杨玉环的受宠, 杨美人的家人也都拜相封侯, 把握朝政, 权势显赫, 独断专横, 政治清明之风顿失, 政治腐败之浊满天, 政风一污浊, 民风就思变, “安史之乱”在这个大背景下终于爆发, 杨玉环被三尺白绫缢死在一间佛堂前的梨树上, 时年仅38岁。

唐玄宗李隆基后期由于过于宠爱杨贵妃, 以致无心打理朝政, 官员的腐败事件层出不穷, 贪图享乐的他不但不理朝政, 而且重用奸臣李林甫、杨国忠等, 把持朝纲, 又宠信安禄山, 最终酿成了历时七年的“安史之乱”, 大唐开始走下坡路, 这个惨痛的历史教训让后人深思。我们无论李隆基的政绩如何, 后人在政治上如何评价他, 可以肯定的是他对中国古典音乐所作的贡献巨大, 是中国历史上任何一位帝王都无法比拟的。

参考文献

[1]徐寿凯, 试述隋唐五代的文化交流与反交流[J].魏晋南北朝隋唐史, 1987 (7) .

[2]杨荫浏.中国古代音乐史稿[M].人民音乐出版社, 1986.

[3]程云.汉唐乐荣衰之回顾[J].音乐研究, 1988 (2) .

杨玉环与李隆基的故事 篇3

世人都说帝王最无情，但是著名的帝王唐玄宗却告诉我们实事并非如此，他与杨玉环的故事也成为了人们关注的焦点。

帝王的一生中，是不是有过真正的爱情?有过撕心裂肺的依恋?这是令人颇费踌躇的问题。帝王是人间的主宰，四海之内莫非王土，率土之滨莫非王臣，天地万 物都是他的私产，衣、食、美女都是供他尽兴享乐的物质。美人在帝王的眼中，不是什么同等意义上的人，而是一种软体动物，供其恣意享受，其实质和一盘美味佳 肴没有什么不同。如果他受用一次以后，依然喜欢，下次还可以照样端上来;如果不再喜欢，他的眼前也就永远再也不会出现。

帝王对一切都 是以上临下的踞高姿态，就像高高在上驾御马车一样。帝王对于一切都是御，一切都是被帝王所御，御在中国漫长的历史长河中成为帝王独享专用的动名词。衣服是 服御，饮食是御膳，帝王专用的门道是御道，女色即是帝王的嫔御。帝王和宫女发生性行为叫做御幸，女人被皇帝召来侍寝叫做进御。这种种的所谓御，尤其是女 人，发展到后来，每夜将女人裸体裹着送到御床，这与一顿晚餐究竟有什么不同?而这一切都是被所谓典章规制所法定。

一般意义上说，特定 身份的帝王，一生中不可能有爱情存在。但事实上，漫长的帝制历史中，确有个别例外，或者说帝王不可能有爱情存在之说与某些历史事实相违，这就是驰名历史的 唐玄宗与杨贵妃的爱情，清顺治帝和董鄂妃的爱情。他们之间，难道仅仅是御和被御?爱情是双方在平等位置上的相互倾心，而御和被御则是玩乐和被玩乐、享受和 被享受。如果说皇帝与某个女子存在爱情，那就是说皇帝不是在作为皇帝而是在作为人的时候。

皇帝首先是人，其次才是一个有特殊身份的皇 帝。作为人，皇帝有感情，想爱人，也需要感情，想被人爱。否则，他站得太高，孤家寡人，君临天下，高处不胜寒。皇帝虽然广有四海，但皇帝的内心却很虚弱， 没有人比皇帝更孤独、更落寞、更需要安慰。皇帝本是凡胎，感情需要有一个寄存的地方，当他明白他需要女人的感情以后，他必须先要把自己降得和普通人一样， 然后才能得到真情和安慰。当皇帝一旦被真情所牵动，就会不由自主地自动脱下皇帝的外衣，全身心地投入感情的洪流，依恋所爱，撕心裂肺，身份、地位、皇权、天下，一切皆无，内心进入一种融融无比的人间温暖之中。皇帝只有在这个时候才觉得活得真实，不寂寞，也不孤独。

但是，长期以来，人们所困扰难解的是，无法分清皇帝与宠妃之间究竟是爱情，还是对色的迷惑?抑或兼而有之?因为，自古以来，没有哪一个皇帝甘愿抛弃美女而去迷恋一个丑妇。那么，唐玄宗和杨贵妃之间呢?也是一种生生死死的爱情么?

唐玄宗李隆基是个性情中人，他的一个最大的特点便是多情，或者说他是一个情种，一个风流种子。他对于兄弟情同手足，何况他对于一个自己的、钟情深爱着的妙龄女子?

史书记载说，做了皇帝以后，他和两位兄弟经常盖一条大被子睡觉，兄弟情深义重，很友爱。他的兄弟有病，他亲自升火煎药，灶火烧着了他的胡子，他还毫不在 意。一次，他们兄弟进餐，大哥宁王和他对坐，忽然一口饭喷在他的脸上，众人大惊。玄宗却说，“宁哥何故错喉?”一旁的优伶黄幡绰打趣说：“不是错喉，是喷 嚏(喷帝)。”玄宗大笑，众人也觉得这句话非常有意思。从此，喷帝成了玄帝兄弟情谊深厚的佳话。

玄宗李隆基和贵妃杨玉环的爱情，经过 白居易《长恨歌》的渲染，成为千古绝唱。在此之后，历代撰写这段感人至深的爱情故事的文学作品，如雨后春笋，不绝于书，其中主要有：陈鸿《长恨歌传》、乐 史《杨太真外传》、洪《长生殿》、南宫搏《杨贵妃》。大诗人笔下的《长恨歌》字字珠玑，自唐至今，感染和激动了无数代人：

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆烈士，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂?

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共?

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但令心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

李隆基和杨贵妃 篇4

公元725年(唐玄宗开元十三年)十一月庚辰，唐玄宗到泰山祭天，行封禅大礼。封禅之后，顺道经曲阜至孔子宅，派出使者以太牢祭孔子墓，有感而发，作此诗。

《经邹鲁祭孔子而叹之》作者介绍

唐玄宗李隆基(685年9月8日-762年5月3日)，亦称唐明皇，公元685年出生在东都洛阳(今河南洛阳)，7至756年在位。前期注意任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，他的开元盛世是唐朝的极盛之世，在位后期宠爱杨贵妃，怠慢朝政，宠信奸臣李林甫、杨国忠等，加上政策失误和重用安禄山等侫臣，导致了后来长达八年的安史之乱，为唐朝中衰埋下伏笔。756年李亨即位，尊其为太上皇。762年病逝。