古诗《劝学》教学设计

古诗《劝学》教学设计（共8篇）

古诗《劝学》教学设计 篇1

“劝学”古诗词

在平时的学习、工作或生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗可分为古体诗和近体诗两类。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编收集整理的“劝学”古诗词，仅供参考，欢迎大家阅读。

1、劝学诗

【唐】韩愈

读书不破费，读书利万倍。

窗前读古书，灯下寻书义。

贫者因书富，富者因书贵。

【简析】这首诗的.意思是读书不用花钱，却可以使自己学识渊博；读书还要刻苦钻研；贫穷的人读书后就以知识而富足，富有的人读书后就以书而高贵。

2、少年行赠袁养直

【元】戴表元

我昔如君初冠时，见君垂角儿童嬉。

君今长大一如我，但少头上斑斑丝。

诵书如流日千纸，更出清言洗纨绮。

明珠在侧真自失，挟册茫洋吾老矣！

人言四十当著书，春风半负黄公垆。

童奴哂笑妻子骂，一字不给饥寒躯。

儒学无成农已惰，履穷始悔知无奈。

人生少年还易过，请君努力无如我。

【简析】黄公垆：亦作“黄公罏”。“黄公酒垆”的略称。魏晋时王戎与阮籍、嵇康等竹林七贤会饮之处。（个人励志）后诗文常下“黄公酒垆”指朋友聚饮之所，抒发物是人非的感叹。黄公：泛指卖酒者。

3、劝学

【唐】颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

【简析】这首诗的意思是劝人要从小努力、刻苦学习，如果年轻时不知道趁早勤奋学习，年纪大了学业无成，就会后悔读书太晚。

4、书院

【宋】刘过

力学如力耕，勤惰尔自知。

但使书种多，会有岁稔时。

【简析】这首诗的意思是勤奋读书如农夫种地，勤劳懒惰自己知道；如果多读书有了知识，就等于在农业上有了大丰收。也体现了几分耕耘，几分收获。

5、冬夜读书示子聿

【宋】陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

【简析】这首诗的意思是，古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。

古诗《劝学》教学设计 篇2

1. 教材内容分析

《孙权劝学》选自司马光的《资治通鉴》, 讲述的是孙权劝说东吴大将吕蒙认真学习的故事。文章简练生动, 用语不多, 但能在寥寥数语中描摹出人物说话时的口吻、情态和心理, 人物个性鲜明, 跃然纸上, 堪称人物语言描写的精品之作。文章宣扬了一种谦虚好学、重视阅读的昂扬向上的思想, 具有极强的教育价值。

新课标主张, 中学语文教学应致力于全面提高学生的语文能力和人文素养, 培养学生学习语文的兴趣, 发展学生的思维和创新精神, 促进学生养成学习语文的良好习惯。初中文言文的教学, 以培养学生的兴趣与语感为主体, 并使学生适当积累一定的文言词句知识。通过诵读、积累、感悟和运用, 提高自己的欣赏品位和审美情趣。

本单元选取的文章都是历史上为人类发展作出突出贡献的著名的政治家、军事家、科学家、艺术家等的生动感人、广为流传的事迹。

2. 教学对象分析

学生在经过一学期的学习之后, 已经初步掌握了查阅工具书和利用课文注解疏通简易文言文的能力。鉴于此, 教师可以引导学生进入特定审美意境, 以发展学生感悟、理解文本的能力。

/张国

3. 教学环境分析

本节课选择多媒体教室环境, 使用音频、视频、图片等元素带学生进入课文, 领会文意。音频有利于听觉型学生的学习, 图片和视频有利于视觉型学生的学习。

教室布置:让小组合作有足够的空间进行学习活动, 这可以发挥“动觉型”的学生作用。

二、教学目标

知识与技能:了解并积累文中的一些常用文言词语, 掌握并能运用文中的成语;弄清文意, 在理解文意的基础上熟读课文, 做到能当堂背诵;品味人物对话的语气, 揣摩人物当时的神态和心理, 并能进行创造性阅读。

过程与方法:通过朗读体验, 让“读”贯穿课堂始终, 让学生在“读”中体验故事情节、人物个性;通过探究交流, 达到知识互补和提高, 营造民主和谐的课堂气氛, 充分调动学生的积极性。

情感、态度与价值观:领悟文中虚心接受正确意见、不断追求进步、努力读书学习的精神。

三、教学重点、难点

1. 课文中一些文言实词和虚词的用法。

2. 运用吴下阿蒙、刮目相待等成语。

3. 品味人物语言, 分析人物性格。

四、教学过程

视频激趣了解常识

1. 教师播放《司马光砸缸》的视频。

2. 学生展示搜集的有关本文常识与人物的资料,

教师用幻灯图片简单介绍司马光、《资治通鉴》以及孙权生平。

设计意图:以视频来营造气氛, 创设情境, 激起学生的学习兴趣。通过学生自己动手搜集资料, 培养学生的动手能力和筛选信息的能力。教师以图片的形式加深学生对重要信息的印象。

初读课文疏通文意

1.教师提出朗读课文要求, 指导学生朗读课文, 学生初步熟悉课文内容。学生自由朗读课文, 边读边记, 给生难字词标上注音、解释。

2.读准字音, 幻灯片展示。

3. 听读 (音频) , 学生范读, 领读。读准字音、读通文义、注意停顿和语气。

4. 对照注释, 疏通文意。

5. 翻译指导, 复述全文。

设计意图:学生自读发现问题, 教师运用幻灯片与音频手段帮助学生纠正读音、停顿和语气, 通过幻灯片指导朗读与翻译的方法。多种形式的朗读不仅加深了学生对课文的熟悉程度, 也为后面的学习环节打下基础。

品读课文分析人物

1.全班齐读课文。

2.合作探究:播放人物对话的动画, 小组合作探究, 分析人物性格。

3.师生小结, 板书课文内容。

设计意图:这是本文教学的难点, 为了突破这一难点, 通过播放人物对话的动画, 让学生对文中人物间的对话有一个直观的认识。再以小组合作探究的形式, 结合人物语言分析人物性格, 教师适当指导。多媒体手段的运用可以有效地节省时间, 提高课堂效率, 图文结合的方式也便于学生理解。

精读课文赏析特点

1.分组合作:找一找文中出现的两个成语, 解释并造句。

2.师生共同小结本文写作特点。

3.师生小结本文的主旨。

设计意图:在生生互动、师生互动中, 完成本文的教学重点, 以幻灯片的形式完成成语解释和造句, 以及文章主旨与写作特点的小结, 省时有效。

拓展延伸课堂反馈

1.师生感悟:学完课文, 你明白了什么道理?得到哪些启示?

2.通过“勤学小博士”, 拓展知识积累。

3.课堂反馈练习。

设计意图:以师生感悟的的形式, 加深学生对文本的个性化理解, 让学生的思维在这里延伸。以与文本关联的格言警句拓展学生的视野和积累。反馈练习可以快速地检测学生对文本基本知识的掌握程度, 再次回归文本。多媒体手段的运用能够将这些环节有效地整合在一起。

背诵全文布置作业

1.师生齐背全文。

2.作业布置。

设计意图:以背诵的形式固化文本, 作业设置有利于学生思维的发散。

五、教学反思

本节课在多媒体的应用上, 强调的是有用和有效。

1. 运用视频和图文并茂的形式, 直观形象, 激发学生的学习兴趣和加深对文学常识的了解。

2. 运用多媒体手段对学生的朗读和翻译作出指

导, 使学生掌握文言文朗读和翻译的基本方法, 在学习过程中学会正确读译。

3. 通过播放人物间对话的动画, 使学生感知人物

对话的语气、口吻、情态和心理, 帮助学生分析人物的性格, 有效地突破本课的难点。

4. 成语的解释与造句是本文的重点, 借助多媒体

的展示, 可以帮助学生正确理解与运用。以幻灯片展示本文的写作特点与板书内容, 快捷有效, 省时省力。

5. 多媒体展示知识拓展和课堂反馈, 有利于拓宽

学生的视野与知识面, 有利于快速检测学生当堂学习的效果。

整个教学过程通过运用多媒体手段突破难点, 突显重点, 有效地帮助学生掌握文言文的基本知识, 提高了课堂效率, 增加了学生的知识积累。

《劝学》教学设计 篇3

《劝学》是人教版普通高中课程标准实验教科书必修3第三单元中的第二篇课文，是一篇文言议论性散文。该文是先秦儒家思想的最后代表人物荀况及其门人言论著作《荀子》的开篇之作。在人教版教材中，主要选取《劝学》中的四个段落来论述学习的重要性，并劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习。

《劝学》作为一篇古代议论文，围绕中心论点“学不可以已”（第一自然段），运用设喻的方法，论证了三个分论点（第二、三、四自然段）：（1）学习的意义，即为什么学习；（2）学习的作用，即学习的重要性；（3）学习的态度和方法，即如何学习。

《劝学》作为一篇古代散文，共291个字。该文蕴含深邃的哲理，具有抒情性、形象性和哲理性的特点，熔情感、哲理、形象于一炉。全文句式整齐，说理透彻，语言质朴，句法严密，善用比喻。文章整散结合，节奏和谐，容易记诵。

二、编者意图

该文选自人教版必修3的第三单元，主要学习古代议论性散文。该单元收录《寡人之于国也》、《劝学》、《过秦论》、《师说》等四篇课文。单元提示指出：阅读这些充满智慧的篇章，借鉴古人议论的艺术，学会清晰有力地表达思想和见解。并琢磨文章理论的方法、注意其严密周详的论证逻辑、以及由此产生的说服力量。通过学习《劝学》一文，了解荀子的议论性散文的特色及其蕴藏的思想，学生通过学习，能够有力地表达自己的思想和见解。

三、练习分析

《劝学》的“研讨与练习”部分，设计了四道练习题。通过对练习题的分析，教师既可将其作为教学前的参考，又能在教学后检测学生在学习后所达到的学习效果，从而确立基本的教学目标：

1.明确本文的论点及论证过程，并能背诵全文。

2.找出文中的比喻句，明白比喻句之间的联系。

3.掌握文中的通假字、生僻字。

4.对荀子观点的补充与发展。

四、学情分析

在初中阶段，学生已经接触过文言文，但只停留在简单的文言学习层面。进入高中阶段，对学生文言句式的掌握及用法等方面都有较高的要求。在学习《劝学》时，学生在必修1和必修2中，已经学习过相关的文言文，能够借助注释和工具书阅读浅显的文言文，并理解个别重点词句的含义。对于一些文章中出现的新词，仍比较陌生，需要积累。尤其是部分虚词、文言句式等的用法，掌握的不够到位。在初中阶段，学生已经学习过《邹忌讽齐王纳谏》，接触过我国古代的说理特色：通过找两个事物的共同点，例举生活中的场面，从而得出相关道理，即类比说理。

教学设计方案

一、教学目标

（一）掌握文中的实词、虚词、古今异义词、词类活用。

1.积累12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致（注意第四段的“至”与第三段的“致”的区别）、假、绝、兴、功、强、用。

2.积累3个文言常用虚词：于、者、而。

3.古今异义词：博学、金、跪、爪牙、寄托、以为、假、可以。

4.词类活用：水、日、上、下。

5.文言句式。

（二）抓住本文的中心论点，理清文章思路，并能背诵全文。

（三）掌握设喻的方法，能借鉴《劝学》的论证手法，用文言仿写一段文字。如“学贵于勤”、“学贵有疑”等。

（四）了解荀子及其思想核心：一个普通人，通过学习，以求达到君子的标准，最后走向圣人的高度。

二、教学重难点

重点难点突破方法

第一课时1.把握文中的实词、虚词、古今异义词、词类活用，文言句式。

2.找出本文的中心论点，理清文章思路，梳理脉络。

3.了解设喻的方法，通过第二段的学习，能自己分析第三、四段。1.理清文章的思路，梳理脉络。

2.学生会使用设喻，自己分析第三、四段。1.通过师生之间的文白互译，不露痕迹地完成了文言文基础知识的教学。

2.通过寻找文章的中心论点，通过文章的脉络分析，掌握设喻论证的方法。

第二课时1.背诵全文。

2.了解荀子及该文的思想核心：“普通人——君子——圣人”的蜕变：学习。

3.借鉴《劝学》的论证手法，仿写一段文言。1.能背诵全文并了解该文的思想核心。

2.借鉴《劝学》的论证手法，仿写一段文言。

1.通过变换阅读形式，激发学生阅读兴趣，达到背诵全文的目的。

2.通过荀子背景资料的引入，得出“普通人——君子——圣人”的蜕变过程。

3.在学生理解文章的基础上，顺利背出原文，结合提供的范本，达到仿写的训练目的。

三、教学过程

第一课时

（一）话题导入

我们正处于人生中最美好的求学阶段，对于求学的大家而言，“学习”是我们现在最关心的话题。聪明的你也许思考过：我们为什么学习，其意义何在？我们又应该怎样学习？关于这些问题，早在几千年前，就有许多人提出了他们自己的看法。今天，我们要学习的这篇《劝学》，就是荀子对“学习”的一些看法，让我们翻开课本，一起走进《劝学》。（板书：劝学、荀子）

（二）检查预习

1.解读标题：“劝、学、劝学”的意思。

2.文白互译

（1）教师翻译一句，学生根据教师的翻译，读出对应的原文。

备注：通过学生读的原文，检查学生对生僻字、通假字的读音是否正确，进行改正。并让学生对生僻字、词，通假字做上记号。

（2）教师读原文，学生根据教师所读原文，翻译出对应的句子。个别重点字、词，教师会重复读，让学生重复翻译。

备注：通过学生的翻译，特别注重个别字（劝、学、假、水等）、词（可以、爪牙、寄托等）的翻译。检查学生对文中实词、虚词、古今异义词、词类活用、文言句式的翻译，检测学生的课前预习及理解水平，从而根据学情来确定具体的文言文基础知识教学内容。endprint

（三）精读课文

1.设境阅读

（1）请您模仿荀子，以长辈的身份劝勉小辈们学习的深情口吻，读给大家听。

（2）当您自己作为长辈时，为了劝勉小辈们努力学习，苦口婆心地读给小辈们听。

（3）面对身边的朋友虚度光阴却不明白学习的意义，您不禁想读读这篇文章给他们听。

（4）当某一天，您在学习中体验到了前所未有的快乐时，您心情愉悦，情不自禁地读给自己听。

（5）历史穿越千年，怀着对荀子的尊敬之情，读着这位伟人的大作，敬畏之情油然而生。

2.梳理结构

（1）找出本文中心论点：学不可以已。

明确“君子”提出的观点，引出荀子将人分为：普通人、君子、圣人三个层次。

（2）搭支架：找出第二段中的比喻句（5个），并分析其含义和内在联系。

（3）了解论证方法：设喻

设喻也叫比喻论证，是议论中说明事理的方法，用于论证。其基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。如寓言也是设喻的一种，刻舟求剑、守株待兔等，同样也有深入浅出的效果。设喻的方式多样，有正面设喻、反面设喻、反复设喻。

（4）撤支架：①根据第二段的分析方法，即找比喻句，分析内在的联系、得出分论点，并由“物”引申到“人”。通过填写下列表格，分析第三段中的比喻句及内在联系：

比喻句内在联系分论点

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。弥补不足

②通过第二、三段的学习，请你尝试以相同的方法，自画表格，并分析第四段的比喻句及内在联系。

（5）归纳本文的设喻特点：以日常生活中常见的事物或现象作为喻体，设喻方式多样（类比、对比、正面、反面），设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。

（6）总结：请同学们在横线上填上恰当的内容。通过填写空格中的内容，同时在文中寻找相应的例证。

荀子之所以劝学，是因为事与人都可以向积极方面转化，故得出论点：学不可以已。方法无他，唯善假于物也，但是需要不断积累、持之以恒和专心不躁。

附：第一课时板书

第二课时

（一）复习导入

上节课，我们学习了《劝学》这篇课文：

1.找到了文章的中心论点：学不可以已。围绕总论点，提出三个分论点：学习的意义、学习的作用、学习的态度和方法。

2.掌握了设喻的论证方法。

3.抽查上节课学过的文言实词、虚词、古今异义词、词类活用。

（二）背诵全文

1.齐读全文

①全班齐读

②女生齐读

③男生齐读

2.背诵第一段：即中心论点

3.背诵第二段：变化文本内容的排列、组合、删减，激发学生“读”的兴趣

一遍读：横排，有标点（目标：读得字正腔圆）

二遍读：横排，无标点（目标：要求学生断句）

三遍读：竖排，有标点（目标：读的通顺甚至流利）

四遍读：竖排，无标点（目标：读的有节奏感）

五遍读：每个比喻句中隐去一句。（目标：学生能读出省略部分）

例如：青，取之于蓝，而 ；冰，水为之，而 。木直中绳， ，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，

。故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己，则 。

六遍读：每个比喻句中隐去两句。（目标：学生能读出省略部分）

例如：青， ，而 ；冰， ，而 。木 ， ，其曲中规。虽有槁暴， ，

。故木 ， ，君子 ，则 。

七遍读：只留一头一尾。（目标：学生能读出省略部分）

例如：青， ， ； ， ， 。 ， ，其曲中规。 ， ， 。故木 ， ， ，则知明而行无过已。

八遍读：空白页（目标：学生能背出该段）

4.背诵第三、四段：使用第二段的背诵方法。为避免乏味，可改变学生读的方式。如：在读的过程中，采用男女对赛、小组比赛、前后排比赛、个人PK赛等形式。

5.背诵全文。

（三）知人论思想

1.介绍荀子

中文名荀况（字“卿”）职业思想家、文学家、政治家

别名荀子、荀卿、孙卿信仰儒学

出生地赵国猗氏（今山西运城临猗县，一说河北邯郸人）主要成就儒家代表人物，辞赋之祖

民族华夏族（汉族）代表作品《荀子》

国籍战国时期赵国地位后圣

出生日期公元前313年著名弟子李斯、韩非

逝世日期公元前238年

孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人们的行为规范，提倡“所积而致的成圣之道”。

荀子认为在天生的情性方面，圣人与普通人没有什么不同，圣人与普通人一样，也只有经过后天的努力，才能够成就自己。“圣人者，人之所积而致也”。

圣人与一般人，君子与小人，在先天本性上的差别被取消了。但是荀子立论的意图并不在于从根本上废弃这种差别，反而要从后天努力的角度凸现这种差别。凸现后天努力修为造就君子、圣人，是在强调精神气质、文化教养上的贵族性。荀子讲成圣，又希望借圣人的教化，使得社会大众得以转变性情，以至于善。

备注：在学生已经背诵完整篇文章的基础上，回到第一段思考：谁提出的“学不可以已”。引出荀子，介绍荀子的个人资料（紧扣核心“普通人——君子——圣人”的过程，来选择荀子的个人资料），并指出其将人分为“普通人、君子、圣人”三种类型。endprint

2.找出每段中所隐藏的关于“君子”的特点

（1）第一段：君子曰：学不可以已。

（2）第二段：君子博学而日参省乎己，则知明则行无过已。

（3）第三段：君子生非异也，善假于物也。

（4）第四段：积善成德，而神明自得，圣心备焉。

总结：①找出显线：君子提出观点（第一段）——君子自身的做法（第二、三段）——具备圣心（第四段，走向圣人的标准）

学习 学习

②寻找隐线：普通人————君子————圣人

（四）我来当君子（仿写文言）

借鉴《劝学》的论证手法，语言特色和句式特点，就学习方面的感悟，自选一个切入点，以“君子曰”为开头，用文言仿写一段文字。

要求：“君子”们可根据自身要求，仿写一段或者几段。可参看如下范文。

君子曰：学贵有疑

首尝蟹者，虽不知其果，然获其鲜美；先辟路者，虽不知其险，然得其便也。故敢于质疑者，必受益无穷。疑，则可温故而知新，则可发问而明智，则可得解其惑——故成大事者，必有质疑之精神也。

附：第二课时板书设计

四、教学设计特色

（一）文白互译：突破传统的文言基础教学方法，通过师生间互读原文和翻译原文，解决该文言中存在的实词、虚词、词类活用、古今异义词、文言句式等文言基础知识问题。

（二）设境阅读：通过创造阅读情境，改变阅读环境，让学生熟读课文。

（三）支架教学：通过教师搭建第二段的教学支架，让学生掌握比喻论证的方法。逐步撤出支架后，学生能自己运用比喻论证的方法，最终通过仿写文言使学生达到运用的目的。

（四）反复熟读：利用课堂时间，通过变换文本阅读形式，激发学生阅读兴趣，最终让学生能在课堂中背出全文。

五、教学反思

（一）本设计的主要意图是通过分析教材，结合编者意图及课后练习设置，配合学生的学情，设立具体的教学目标。因此，文章的整体设计比较朴实，目标单一，主要针对具体目标设计相应的教学方案，以求在课堂中能落实设立的教学目标。

（二）两节课的教学，教学媒体比较单一，只有多媒体和黑板，缺乏其他教学媒体的配合。

《劝学》教学设计 篇4

第二课时

执教者：张中华

授课班级：高一（13）班 授课时间：3月18日

第七节 教学目标： 知识与能力

1．学习本文如何用比喻论证、对比论证的方法论证中心论点。2．背诵全文。过程与方法

通过熟读课文，用引导、分析、讨论的方法来学习本文是如何用比喻论证、对比论证的方法论证中心论点的。情感态度与价值观

明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。教学重难点

1．每组比喻所包含的意义。

2．各组比喻之间在意义上的内在联系。教学过程：

一、导入设计

二、研习课文内容

（一）研习第一自然段

本文的中心论点是什么？

（二）研习第二自然段

1．本段列举了哪些事例，这些事例有何特点，它们包含的意思分别是什么？ 2．这一段是从哪方面说明“学不可以已”这个中心论点的？ 3．学生背诵此段。

（学生回答，教师补充点拨）

（三）研习第三自然段

1．找出这段最能说明作者观点的一句话。2．本段用了哪些比喻句，这些比喻句包含的意思分别是什么？ 3．这段是从哪个方面论述中心论点？ 4．学生背诵此段。

（学生回答，教师补充点拨）

（四）研习第四自然段

学生分组研习本段。问题设计：

1．这段的主要内容是什么？

2．本段采用了什么论证方法，是怎样论证的？（学生讨论回答，教师总结明确）

三、拓展延伸

你认为荀子的观点是否过时？你能否举一些你所熟悉的名人，说说他们是如何借助学习取得成功的？

四、课堂小结

背诵全文

五、布置作业

劝学教学设计 篇5

《劝学》教学设计 教学目标： 掌握和积累“中”“参”“知”等文言字词，理清文章的论证结构 2 学习本文比喻论证的方法 教学重难点：

理解文意，学习比喻论证方法 教学过程：

一、导入

以荀子的“性善论”导入，提出荀子如何劝学的问题。

二、整体感知

1、听读课文（在听的过程中，同学们可以跟着录音默读这篇课文，注意字词的读音，朗读的节奏和停顿）

齐读课文，完成研讨与练习三

教师出示文言字词，进行归纳和总结。

2、理清论证思路

解决导入时提出的问题：荀子是如何劝学 学生讨论明确本文的论证思路

三、品读语言，学习论证法

荀子在论述的过程中采用了大量的比喻来论证自己的观点 教师以第二段为范例指导学生掌握比喻论证的方法

学生分组讨论第三、四段相对应的比喻，并阐述其说明和学习相关的道理（从文本中找出相关语句朗读翻译，再进行阐述）教师小结

四、拓展训练：你认为荀子的观点过时了吗？

五、作业：

背诵全文

2运用比喻论证法写一组句子阐述一个道理

《劝学》教学反思

《劝学》是我国历史上著名的思想家、教育家、儒家学派的代表人物——荀子的一篇议论性散文。自流传以来广泛的受到大家的喜爱和推崇，是人们了解先秦文化、儒家思想重要材料，是人们激励自己、不断提高的力量源泉。在中学课本中，它是激励学生奋发努力、勤奋学习的一篇力作。因此在授课前做了认真的准备，制定了详尽的教学目标。在知识方面：让学生了解荀子基本的“人性恶”的观点，提出问题荀子是如何劝世间人学习的，疏通文句，整理积累重要的实、虚词的意义与用法，、词类活用和特殊句式等；、学习本文严密的谋篇布局特色；学习比喻论证的方法。

这节课我很重视古诗的朗读，让学生听范读 正音，理解大意，划分节奏，全班集体朗读解决字词，自由读找出比喻论证的句子，最后熟读成诵。通过这节古诗的教学，我发现学生对于古诗的朗读津津乐道，很有兴致，这无疑对学生今后的诗歌学习以及朗读都是一个良好的开始！

在能力方面：培养学生能据已学、据课注、据语境准确解读文句的能力；培养学生发现问题、自主与合作相结合探究问题能力等等。

《劝学》教学中的几处质疑 篇6

一、第三段话（“吾尝终日而思矣”至“善假于物也”）的主题定位

人教版高中第一册《教师教学用书》在对节选文章的整体感知部分这么认为：第一段提出中心论点“学不可以已”；第二段通过五个比喻，论述了学习的意义在于能够提高自己，改变自己；第三段通过五个比喻论述了学习能够弥补不足的作用；第四段则通过十个比喻论证了学习的方法和态度。在我的课堂教学过程中，两个班的学生均就第三段话的主题定位进行了激烈的争论，而结果无非是两种观点，第一种观点应和了课后习题中的观点（即《教师教学用书》的观点），另一种观点则认为论述学习的方法原则是善假于物。为了更好地探寻第二段话的真正内涵所在，笔者本着实事求是的原则，查询了原文（笔者在尊重原文顺序的前提下对个别语段做了细分）：

（1）君子曰：学不可以已。

（2）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水……君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。……

（3）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（4）南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

（5）物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

（6）积土成山，风雨兴焉……蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。

（7）昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

（8）学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

（9）君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身，小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋，非也；君子如向矣。

对照原文进行分析，我们不难发现，《劝学》的确不失为一篇逻辑严密的议论性文章。第一段作为文章的中心，作者提出了 “学不可以已”的主要论点，第二段开始分析问题，说明学习（教化）的重要意义，第四段论述学必择乡就士的道理，说明学习环境的重要性，第五段论述君子要慎其所学，突出学习的方法，第六段说明学习的态度是重在积累，贵在坚持，要做到专心致志，第七段说明积善（学）必闻，再次突出学习的效用，第八段论述“为学始于诵经，终于读礼”的道理，阐述学习的步骤，第九段则说明“君子之学为己美身，可以为法则”，重在强调学习的态度。如果从大部分议论文常见的论证手法（提出问题——分析问题——解决问题）的角度去看，很显然，第四、五、六段均在强调学习的方法及态度，与第七、八、九段可以整合在一起，正是属于解决问题的板块。但是，第三段的内容到底属于提出问题层面还是分析问题层面的内容呢？我是这样分析的，第一句“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，应该是从自身角度指出学习存在一定的难度，一味地死读书只能是事倍功半。基于第一句话所处的位置及其包含的深意，我们似乎应该考虑一下它的言外之意：“那么怎样才能在有效的学习中收到好的成效呢？”实际上，这正是学习方法的范畴。之后，作者就形象地运用了自己较为擅长的比喻论证，从“远望、登高、呼喊、行路、渡河”五个角度进行了进一步的论述，最终得出这样的结论：“君子生非异也，善假于物也。”我想，善于借助外物应该是学习取得突破性进展的最好方法吧，所以，笔者认为，第三段话的主要内涵是强调学习的方法在于善假于物。当然，至于“学习的作用是弥补不足”的归纳，应该是有失偏颇的，至少不能算主要信息，因此，这段话应该归属于解决问题的第三部分，而不是分析问题的第二部分。实际上，在课文中，作者所强调的“君子生非异也，善假于物也”的观点，就是他朴素唯物主义思想的真实体现。

二、文言虚词“而”、“焉”在文中用法的解读

（一）“而”字在文中的用法

“而”作为最常见的文言虚词之一，在《劝学》一文中出现的频率是最高的，全文总共出现了16次之多，文中，“而”字大部分的用法我们是比较容易确定的，其中六处是明显作为表转折关系的连词出现的，可译为“但是”、“却”，比如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”一句，“臂非加长也，而见者远”“声非加疾也，而闻者彰”“非利足也，而致千里”“非能水也，而绝江河”四句中“而”的用法，都应作为表示转折关系的连词理解。另外，“积善成德，而神明自得”中的“而”，可以理解为表承接关系的连词，“蟹六跪而二螯”中的“而”，则明显是表示并列关系的连词。

很多时候，我们可以通过寻找规律来判定某个虚词的用法，比如排比句式或对偶句式中相同位置出现的同一个虚词，用法通常相同，但是否就千篇一律了呢？其实并非完全如此，关键时刻，还需要具体问题具体分析。比如，对于《劝学》文中个别“而”字的用法，可谓“仁者见仁，智者见智”，对与同样的一句话，不同人的理解也是有差异的。下面我就其中意见分歧较大的几句逐一进行分析。

①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

对于这句话，人民教育出版社出版的《教师教学用书》译文为：“君子广泛地学习，而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。” 北京师范大学出版社出版的《中学语文备课全书》译文为：“君子只要多方面地学习，并且每天检查自己的言行，那么就智慧高明，而且行动没有过错了。” 《教师教学用书》认为第一个“而”表递进，第二个“而”表并列；《中学语文备课全书》则认为第一个“而”表并列，第二个“而”表递进。其他书说法不尽相同，以这两个观点为代表。 笔者认为，“博学”和“日参省乎己”是递进关系，它们有先后关系，不能前后互换。因此，其中的“而”，应该作“而且”理解。而“知明”和“行无过”既不是递进关系，也不是并列关系。因为，它们若作递进看，给人的感觉则是：“知明”的人再前进一步才能“行无过”。若作并列看，“知明”和“行无过”就应该可以互换，但此处明显不能互换。此处的“而”应是表因果关系，“而”当理解为“因而”。全句可翻译为：道德品行好的人广泛地学习，而且每日反省自己，那么，（他就会）智慧明达，因而行为也就没有过错了。

②吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

人教版《教师教学用书》译文为：“我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。”北京师范大学出版社出版《中学语文备课全书》译文为：“我曾经踮起脚来向远处展望，（但后来才知道）比不上登上高处眺望看到的东西多。”而湖南人民出版社出版的《高一语文跟我学》译文为：“我曾经踮起脚来向远处望，但不如登到高处看得远呢。” 比较这三个译文，各家对“而”的理解还是比较接近的，但是，如果问它单独的意义和用法，可能就会有“表修饰”和“表承接”两种说法。那么，到底怎样理解？ 笔者认为，此“而”宜作表修饰的连词理解。因为“跂”和“望”虽然是两个动作，但是它们是可以同时发生的，前一个是后一个的方式、形态。如果作承接理解，那么，“跂”的时候就还没有“望”，“望”的时候也就不一定“跂”了。这样和原文意思就有了出入。

③登高而招，臂非加长也，而见者远。

人教版《教师教学用书》译文为：“登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见。”其他参考书的译文同它没有大的出入。但是如果要解释句中“而”的意义和用法，同样要碰到与上一句相同的问题：它是“表承接”还是“表修饰”？ 笔者认为，此“而”宜作“表承接”理解。因为“登高”和“招”是两个动作，它们有先后之分，登高的时候不一定招，招的时候，已经登高。

如果②③两句话中的“而”字都可以明确地判断了，其它相类似句子的意思也就会比较明确了，比如“吾尝终日而思矣”与“顺风而呼”两句中的“而”都应该是表修饰关系的连词。

④锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

人教版《教师教学用书》译文为：“拿刀刻东西,中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。”北京师范大学出版社出版《中学语文备课全书》译文为：“动一下刀子就放下，哪怕是朽木也刻不断；只要坚持刻下去，哪怕最硬的金子和石头，最终也会雕刻成功的。”其他参考书的译文大致相同，在单独解释个别词语时，差不多都是把“而”作为“就”来理解的，但人们在翻译时，总会觉得不连贯，所以常在句中添加一些词语将上下文联系起来。有人则把第一个“而”作为表转折关系的连词，第二个“而”表示递进关系的连词来翻译，而笔者认为，如果将句中的两个“而”都作“就”字理解，全句并不通顺。其实“而”有时候可以表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。例：A.人而无信，不知其可。B.诸君而有意，瞻予马首可也。这句话的“而”能否理解为“如果”呢？ 就全句而言，该句应该是由两个假设关系构成的并列复句。译文为：“如果雕刻一下就放弃，那么朽木都不可刻断；如果坚持雕刻不放弃，那么金子和石头也可以雕刻（出艺术品）。”这样的翻译，比起上面的译文是不是更简洁明了了呢？

（二）“焉”在文中的用法

相对而言，“焉”在文中的出现频率要比“而”低得多，节选的文章，只有在最后一段中出现过三次。但尽管只是简单的“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”三句,不同的人还是意见不一的。对于这三句话，很多人根据句式一致的原则，认定这三个“焉”都为句末语气助词“了”的意思，人民教育出版社2000年3月版的注解就是如此,有的人则认为三个“焉”都应该作为兼词存在，相当于“于之”、“于此”、“于彼”。但我认为，我们没必要一味地根据句式遵循统一原则，前面两者都涉及到地点、处所之类的状语，可以作为介宾结构的兼词来看待，翻译为“风雨从那里兴起”“蛟龙在那里诞生”，而“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这句，因为没有涉及到地点状语，翻译成句末语气助词“了”可能更恰当。当然，“焉”作为兼词“于之”、“于此”、“于彼”的用法，与原文第五段“草木畴生，禽兽群焉。物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉”几句话中的5个“焉”的意思应该是一致的。另外，高中语文课文中的这种用法其实也并不少见，比如《五人墓碑记》中“激于义而死焉者也”的“焉”字的用法就是如此。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”教学路途中的疑问及探索将是永无止境的，以上只是笔者在教学过程中碰到的问题及对它们的思考，在此提出，希大家不吝赐教。

《劝学》教学设计 篇7

本文体制宏大，逻辑性强。这篇课文论述学习的意义作用，方法和态度，勉励人们努力学习。本篇课文当中的文言常用字词和特殊句式有一定的代表性，探究本文时，要注意夯实文言知识。同时，本文大量运用的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，便于接受。

学情分析：

作为高中学习的起始年级，教师要有意识地培养学生自主认读文言文的能力，在夯实基础的同时增强学生质疑解难的能力。学生可以通过点拨，学会联系上下文，融会贯通，结合实际，化难为易，并能积极参与讨论，相互启发。

教学目标：

1、背诵课文， 掌握并积累基本的文言字词。

2、掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。

3、认识本文论述的学习意义作用、态度方法，并用以指导自己的学习。

教学重难点：

1、学习并掌握本文的论证方法。

2、品味荀子的写作风格。

教学方法：

诵读法，合作探究法。

课时：

第二课时

教学过程：

一、导入新课

文学大家韩愈曾说过：“人非生而知之者，孰能无惑。”人并非生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢?诗坛怪杰孟郊则表示：“人学始知道，不学非自然。”只有通过学习，才能掌握知识……在对待学习这件事上，大家都保持着极其严肃、端正的态度。同时，也积极劝勉他人，需要学习。如果请同学们自选角度，写一篇劝勉他人学习的文章，你们会有哪些想法呢?又会从哪些角度展开立意行文。

请两位同学谈一谈(由老师进行适当点评)。

今天，我们就再次跟随儒家学派的集大成者——荀子，一起走进他的作品——《劝学》，看看他是如何劝勉他人学习的。(板书标题)

二、学习新课

1、全班齐声朗读《劝学》，同时思考本文的中心论点。

生：学不可以已。(齐声回答)

(就是学习不可以停止。)

2、请同学们找出本文的比喻句，分析这些比喻之间的关系。并以合作探究的方式，各小组分别对应第二、三、四自然段内容，具体讨论作者是如何展开对中心论点的论述。

哪一位同学(第一大组)愿意带大家来分析文章的第二自然段内容。

问：你能带大家找出这一段中的比喻句吗?

学生指出五个比喻句。

师问：这五个比喻句与学习之间的联系是怎样的呢?

生：“青,取之于蓝而青于蓝”和“冰，水为之，而寒于水”。这是将前后不同的状态和性质加以对照，以此用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界提高。

生：“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。

“木受绳则直”“金就砺则利”所强调的是改造的结果。

师总结：事物经过加工可以得到提高，有所改变。而荀子也用这五个比喻句点明人通过学习可以提高自己，改变自己，以此来达到“知明而行无过”的境地。(板书：学习的重要性)

正如荀子所言，学习的重要性是毋庸置疑的，大家对于学习的重要性，又有怎样的个人看法呢?同学们可以拿出昨天的随堂练笔，进行适当的修改。

(PPT展示学生练笔的内容，老师从论证方法的角度简单点评)

那我们再一起来看看，荀子又是如何继续阐明学习的重要性。

第三段由学生找出比喻句，并投影出来，问(第二组)学生，这些比喻句与学习之间的联系又是怎样的呢?

“跂而望”不如“登高之博见”;“登高而招”则“见者远”;“顺风而呼”则“闻者彰”;“假舆马”可“致千里”;“假舟楫”可“绝江河”。

这五个比喻的共同点是：“善假于物”。从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于借助外界条件所起的重要作用。善假于物，可以弥补不足，达到目标。

师总结：人自身会有一些不足之处，落实到学业中，便可以通过学习，弥补自己的不足，取得更显著的成效，成为君子。

荀子采用比喻论证的手法，通过一系列的比喻句，向我们交代，学习可以提升自己，改变自己，完善自己。既然文章的第二三段都写到学习的重要性，那为什么又要分成两段呢?谁来说说看。

师答：在传统文化中，“内圣外王”之道的统一是儒家学者们追求的最高境界，“内圣”就是修身养德，“外王”则是齐家、治国、平天下。而学习的重要性，自然也是不言而喻的。从人的自身来说，可以通过学习来提高个人修养，成就高尚品德，便是文章第二段涉及到的相关内容。而我们的学习还应该立足社会，借助一定的外物，如社会实践等，完善自己，达到目标。

齐声朗读文章的第二三自然段。

请第三组的同学，将自己找到的比喻句，按照一定规律，填写下列表格

第四段：用了十个比喻。

老师依照填写表格总结：从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。

将 “骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键;“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。

蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。

——本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

师总结再强调本文所使用的论证方法。

3、荀子的文章素有“诸子大成”的美称，请大家结合材料，自行总结这篇文章的写作特点?

展示文本资料

【甲】君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静;端而行，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。

【乙】蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

1、巧妙运用大量的比喻论证，增强文章的艺术性。

2、采用对比论证，形成鲜明对照 ，增强文章的说服力。

3、多用对偶句，夹用排比，句式铿锵有力。

4、句式整齐，节奏和谐，又参差错落，变化流畅。

三、探究延伸

在学和思这两个问题上，古代大家观点各异，孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”荀子则说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”对此，你们又有什么的个人见解呢?

四、布置作业

在学习《劝学》的过程中，我们感受到他深邃的思想美，论证的逻辑美和鲜活的语言美。接下来，请仿照荀子的创作风格，使用文言形式，写一写到底学习什么东西?

五、课堂小结

荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟，精炼有味;警句迭出，耐人咀嚼，在学习《劝学》的过程中，我们感受到他深邃的思想美，论证的逻辑美和鲜活的语言美。课下，我们也可以阅读荀子的其他作品，感受他的语言魅力。

荀子《劝学》教学设计 篇8

1.掌握积累通假字、文言虚词、实词、句式等文言知识。

2.了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。

过程与方法：

1.掌握积累通假字、文言虚词、实词、句式等文言知识。

2.理清文章层次，深入领会作者思想。

3、把握文章特色，质疑探究作者思想。

情感态度与价值观：

明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理，提升学习的境界。

教学重点

1.背诵全文，积累文言知识。

2.深入理解作者思想，并与作者交流。

教学难点：

与作者交流探讨。

教学设想：

先诵读感受文本，然后让学生分组探讨积累文言基础知识，理清文章层次，深入理解文章思想内涵，最后与作者进行思想交流，走出文本。

教学过程：

第一课时

课前检查：请一同学复述孟子治国思想，要求能引用课文中的词句，并有自己的归纳理解。

一、导语

培根说过，知识就是力量。高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个，就是学习。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今天我们一起来学习这篇文章。

二、荀子简介

荀子，名况，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。

三、解题

《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体字“劝”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如“励”“努”等，这是“劝”的本义。而现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

四、熟读课文，把握文意

[一]诵读课文，整体感知

1.听录音或教师范读。

2.检查字词积累情况

3.学生自由朗读课文

[二]疏通文意，检查落实

1、学生分小组学习。结合注释疏通文意，相互质疑，相互交流。

2、教师提问几个重、难点的语句，了解学生的学习情况。

3、学生整理、归纳文中重要文言知识

4、学生归纳段落提纲，理清全文思路。

以学习小组为单位回答问题，按逐段进行的方法，抽出某一小组，以读课文、翻译、读出比喻句为序，把活动的成果展示给全体同学。如有疑问，教师应及时给予解答。

小组合作学习提纲：

1）、疏通疑难字词，把握特殊句式，翻译该段。（常见虚词意义与用法、实词词义变化、词类活用、文言特殊句式等）

2）、概括本段大意，并理清本段内部层次。

3）、这篇文章在写作方面有何特色？

4）、就文中荀子的某一观点谈谈你的感受或看法。

第二课时

一、导入。

全班齐诵课文。检查上节课内容，请同学回顾荀子思想。

二、进入文本，深入理解文章思想。

[一]积累基础知识。

1、扫清字词障碍。请各组出一代表，展示本小组研究成果。点出本段文言基本知识。讲完后接受其他同学提问。

2、老师归纳补充。

[二]理清文章思路。

1、请小组代表展示，理出段落层次提纲。同学老师补充。

第一段学习的意义：提高自己、改变自己

为什么要提高自己，改变自己？因为人性本恶。必须正视人类恶的本质，改变自己，走向良善。

《荀子·性恶》：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉。然则从人之性，顺人之情，必出乎争夺，合于犯分乱理而归于暴。”

第二段学习的作用：弥补不足

第三段学习方法和态度：注重积累、坚持不懈、用心专一

[三]总结本文写作特色

请小组代表展示，同学老师补充。

比喻说理，形象透彻；

正反对比论证，灵活而富于变化；

气势充沛，说理流畅，多用对偶、排比句式。

三、与作者交流，走出文本。

“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这与孔子主张的“人非圣贤，孰能无过？过也，人皆见之；及其更也，人皆仰之”是否矛盾？

我的看法是：我们追求完美，但我们更渴求真实。

“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”是否与“学而不思则罔，思而不学则殆”意思相冲突？

我的看法是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”强调的是学习比自己思考效率高，但换一个角度讲，自己思考出来的东西印象更深刻，记忆会更长久。学习和思考两方面各有长短，不可偏废一方。

荀子主张学习的态度与方法是注重积累，坚持不懈和专心一意，是不是有此三点学习就一定能取得成功？

我的看法是：荀子主张学习的态度和方法说得很好，但只有这三点还是不够的，现代化的学习更要讲求方法和效率。同学们考试后写小结，列计划是提高效率的好办法。

其他学习方面的名言推荐：

孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。

子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。

朱熹：“三到法”心到、眼到、口到。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

螃蟹不是因为性情不专一，而是因为其生理结构不适于打洞。文章强调的是思想性格，用心专一是一种性格习惯，生理结构不同是主要因素，是问题的关键，荀子没有抓住问题的关键，只抓住了旁枝，却忽视了主干。

积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

风雨并不是在山上兴起的。风是由于空气的流动，雨是由于带水汽多的热空气遇冷，水蒸汽凝结成水珠，然后从在天上降落而形成的，与是不是高山关系不大。水中也没有蛟龙，龙是中国人幻想出来的能呼风唤雨的神物。既然如此，那后面的结论自然就缺少说服力。

四、课堂小结

先让学生谈学习本文的感受和启发（改变我们学习的态度和方法，提升我们学习的境界）。然后老师小结文言文的学习方法和步骤（若有时间，可让学生先归纳，然后老师补充）：先掌握文中相关文言知识，深入理解作者思想，然后走出文本，与作者对话，与今天的生活相联系，做到古为今用，让语文学习为我们今天的生活服务。

五、作业练习

背诵全文，完成课后练习。

荀子《劝学》教学设计2

教学目标：

1、了解荀况及其主张。

2、了解本文的条理性及运用大量比喻把抽象的道理说得具体、明白、生动的写法。

3、了解荀况对于学习的意义、作用、态度等的论述，认识学习的重要性和学习必要，须专心致志、坚持不懈的道理。

4、理解几个文言虚词和通假字的用法。

教学重点、难点：

1、重点：第一、三两自然段的教学。

2、难点：以生动、通俗的比喻为论据。

一课时

一、导入：

1、新课导入：同学们，也许我们有的同学不能真正理解学习的重要性；也许我们有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。今天我们学习荀子的《劝学》，它将告诉我们学习的意义和作用，告诉我们学习的方法和应有的态度。希望大家能有所借鉴。

2、荀子（约公元前３１３~前２３８）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

二、课文赏析

1、师范读课文。

2、生自由朗读，扫清字音障碍。

3、生齐读课文，师点拨指导。

4、生借助注释工具书梳理课文。

5、师引导学生理解课文。

第1段，提出中心论点。

君子曰：学不可以已。（已，停止，学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。）

开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。

第2段，阐明学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。

（1）青，取之于（从）蓝，而（却）青于（比）蓝；冰，水为（凝成）之，而（却）寒（冷）于（比）水。（也说明学习可以使人提高自己、改变自己。）

（2）木直中（合乎）绳（墨线），輮（烤弯）以（把……）为（作成）轮，其曲（曲度）中（合乎）规。虽有（又）槁暴（晒干），不复（再能）挺（直）者（的原因），輮（火烤）使之（它）然（这样）也。（说明学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。）

（3）故（所以）木受绳（经墨线量过）则直，金就砺（放磨石，上磨过）则利，君子博学而日（每日）参省（检查省察）乎（于）己，则知（智）明而行（行为）无过矣。（说明学习可以使人增长智慧，提高品德修养。）

正因为学习有这样的重要意义，所以“学不可以已”。

第3段：阐明学习的重要作用。这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”

（1）吾尝（曾经）终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝肢（踮起脚跟）而望矣，不如登高之博见（看得广）也。（学、思对比，强调了学习的作用；跛望与登高对比，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。）

（2）登高而招（招手），臂非加长也，而见者（看的人）远（远也看得见）；顺风而呼（呼喊），声非加疾（快）也，而闻者（听的人）彰（听得更清楚）。（两例证明利用自然条件的作用。）

（3）假（借助）舆马者（的人），非利足（快脚）也，而致（达到）千里；假舟楫者，非能水（善游）也，而绝（横渡）江河。（两例证明利用工具的作用。）

（4）君子生（性）非异也，善假（利用）于（对）物（外物）也。

连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与普通人没有什么两样(生非异也)，只是由于他善于利用学得的知识和本领，善于利用处界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。

正因为学习有这样重要的作用，所以“学不可以已”，不可放松。

第4段，阐明学习应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。

（1）积土成山，风雨兴焉（于此）；积水成渊（深潭），蛟龙生焉；积善成德（形成良好的品德），而神明自得（自然获得），圣心（圣人思想）备（也就具备）焉。（积土积水两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德’’培养了“圣心”。）

故（所以）不积跬（半步）步，无以（没有用来……的办法）至千里；不积小流，无以成江海。（跬步、小流两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。）

（2）骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（拉车走十天），功在不舍。锲（刻）而舍（放弃）之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。（骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。）

（3）蚓（蚯蚓）无爪牙之利，筋骨之强，上食埃（泥）土，下饮黄泉（地下泉水），用心一（专一）也。蟹六跪（腿）而二螯（蟹钳），非蛇鳝之穴无可寄托（居住存身）者，用心躁（浮躁不专）也。（蚓蟹对比，从正反两面论证学习要专心致志。）

全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后归结到“用心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不可以已”，不可松散，不可半途而废。

6、老师引导学生归纳知识点。

青，取之于篮，而青于蓝。（于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。）

君子生非异也，善假于物也。（于，介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。）

假舟楫者，非能水也，而绝江河。（者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。）

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。）

知明而行无过矣。（而，连词，表并列，可不译。）

吾尝终日而思矣。（而，连词，表修饰，可译作“地”。）

假舆马者，非利是也，而致千里。（而，连词，表转折，相当于“却”、“可是”。）

积善成德，而神明自得，圣心备焉。（而，连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。）

虽有（又）槁暴（曝），不复挺者（通假字）

君子生（性）非异也（通假字）

则知（智）明而行无过矣（通假字）

7、学生讨论，老师引导归纳文章写作特色。

①大量运用比喻阐明事理，是本第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。

②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。