(研究生)批评与自我批评总结报告

(研究生)批评与自我批评总结报告（精选8篇）

(研究生)批评与自我批评总结报告 篇1

批评与自我批评总结报告

敬爱的党组织：

众所周知，“理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评”是我们共产党的三大作风，我党之所以能从幼稚走向成熟，并始终走在时代前列，重要原因之一便是敢于批评与自我批评，把它作为加强党性修养的有效武器和成长进步的重要阶梯。做好批评与自我评判必须全面认识到自己的缺点和不足，下面我将向敬爱的党组织汇报我这学期以来对自己的认识，若有遗漏，敬请斧正！

从研究生入学到现在已经快有一整学期的时间了，成为研究生的喜悦已经渐渐淡去，随之而来的是各方面清醒的认识。

在党支部的正确领导下，我的思想觉悟有了新的提高。这半年党组织生活很丰富，我每一次都积极参加并会有所收获。但也暴露出了自己的一些缺陷，即思想政治理论学习深度不够，以至于在党组织生活中发言表现不够突出。在接下来的时间里，我将加大党性材料的阅读，紧跟我党的步伐，在新时代下给自己的思想觉悟也上一个新台阶。

在学校和老师帮助下，我较快的适应了研究生学习模式，课堂积极发言，课后作业认真完成，取得了一定的进步。但在学习过程中，我发现了自己的不足之处，那就是跨专业考研的后果，导致我的专业相关理论知识相对薄弱，基础不够扎实。所以在以后的学习生活中，我一定得补足自己理论知识体系的短板，多花时间在图书馆，多看文献，以获得更大的进步。

报告人：XXX 201X年XX月XX日

(研究生)批评与自我批评总结报告 篇2

关键词：后殖民主义,后殖民主义批评研究法,新闻传播学

一、后殖民主义批评研究法的起源和发展

后殖民主义 (Post-Colonialism) 兴起于20世纪70年代的西方学术界, 是指欧美资本主义国家在二战之后的冷战和后冷战时期对“落后”民族和国家进行文化围剿和文化渗透的一种侵略政策。正是在这个所谓“落后”文化被不断沦为他者化的时代, 西方文化霸权逐渐代替了西方以往对第三世界经济和政治的直接控制, 因而, 与西方文化霸权的对抗就成了“后殖民时期长期政治冲突”的主要内容。 (1) 这是一种具有强烈的政治性和文化批判色彩的学术思潮, 它主要是一种着眼于宗主国和前殖民地之间关系的话语。其涉及的重心是西方与非西方的关系问题。

二战后, 原有的世界政治格局被打破, 前殖民国家大都陆续结束了以前的殖民统治。殖民地国家的一些人开始了对殖民主义的分析、批判。列宁、卢森堡等提出了帝国主义理论, 批评殖民者对殖民地国家的直接的政治和军事控制。列宁关于帝国主义、殖民主义的理论, 至今仍是最全面地分析资本主义现代化过程中这一历史阶段的经典理论。 (2) 爱德华·赛义德于 (Edward said) 1978年发表《东方主义》 (Orientalism) 一书, 它被人们看作为是后殖民批评的一部开创性著作。 (3)

后殖民理论的兴起从谱系上看可以分为早期和后期两个时期, 时间上, 早期是20世纪初塞泽尔等人发起的“黑人性”运动开启了从文化角度对殖民主义的批判, 从思想上对殖民主义进行了深刻的反思和反抗.后期, 以萨伊德, 霍米·巴巴 (Homi Bhabha) , 斯皮瓦克 (Gayatri Spivak) 后殖民三剑客为代表的成熟。

二、后殖民主义理论的基本主张

20世纪80、90年代, 后殖民主义成为流行世界的文化思潮.作为后殖民主义的原创性理论, 主要包括赛义德的“东方主义”、“文化霸权”理论;斯皮瓦克的“边缘中心化”理论;霍米。巴巴的“含混矛盾的杂糅”、“文化差异性发布”理论。后殖民理论呈现出复杂性、理论对抗性和两重性的特点, 但其文化贡献和社会意义非常明显:对“欧洲中心论”文化立场的批判、东方民族的文化建设和民主进程的推进都具有重要价值。

1反对主人叙事, 主张特化研究

后殖民批评者认为, 人们长期以来一直在运用由殖民主义和西方统治所造成的知识形式和社会本质主义理论来观察问题, 分析自己民族的文化, 从而在精神深处被殖民化了。一直沿用的这些知识形式和社会理论的最大特点就是具有主人叙事的性质。后殖民批评主义坚决反对此种主人叙事, 主张对这些知识形式和社会历史理论作重新思考和阐释, 强调其仅仅是某种“叙事”, 并不是真理。提倡研究历史的多角度性、特殊性和本土性, 使自己的历史理论真正成为自己民族发展历史的真实写照和真实叙事。

2反对文化帝国主义, 主张文化多元主义

以欧洲中心主义为基础的理论上的主人叙事主义已经是一种文化帝国主义, 但文化帝国主义还有更广泛的内容, 后殖民批判主义强烈谴责文化帝国主义行经, 强调民族文化的特色性和自主性。认为在国际交往中不仅应该尊重其他国家的政治主权, 也应该尊重其文化主体性;不仅应当在经济领域中坚持平等、自由原则, 而且应当在文化领域中遵循平等、自由原则, 坚决反对在文化领域中以强凌弱。

3否定当今流行的现代化叙事, 主张社会发展的多元化

后殖民主义批判者认为, 当今流行的现代化叙事有两种, 即资产阶级和马克思主义的现代化叙事。后殖民主义批判者对这两种现代化叙事均持有否定态度。认为各个社会的发展状况不同, 文化传统不同, 生产模式各异, 因而可能有不同的社会发展道路。究竟采取什么方式来发展自己, 应该由各国自主决定, 用不着西方的干预。

4强调民族性, 进而发展到强调主体性

在殖民主义时代, 反对殖民主义的主体是在政治上、经济上受压迫和受剥削的人民, 而今天反对文化殖民主义的主体则应该是受西方文化侵扰的广大人民, 包括国内资本主义文化产品的生产者和消费者, 尤其是先进知识分子。他们强调主体性的目的是要唤醒人们的主体意识, 自觉维护自己民族文化的尊严。

三、对新闻传播学的启示及应用

后殖民主义批判理论是一种带有很强的意识形态色彩的文化批评理论, 同时它也是一种认识问题、分析问题的方法。在新闻传播过程中, 透过后殖民主义批评的视角, 了解二级传播和国际关系等都有十分重要的意义。

赛义德提出的文化帝国主义思想, 对全球化到来的今天具有重要的启示意义。当今, 由于经济上的支配地位, 帝国主义西方国家、尤其美国的媒介在文化上的操纵性效果是无庸置疑。文化霸权主义作为西方对于东方的殖民主义政策, 作为西方的一种根深蒂固的思维方式和权力话语方式并未随着时代的发展而消失, 它在不断地变换着形式和样式.随着媒介作用的日益彰显和媒介文化的出现, 文化霸权主义在当代主要表现为媒介帝国主义.随着网络媒介的诞生, 媒介帝国主义又衍生为网络霸权主义.媒介帝国主义、网络霸权主义与传统的殖民主义形式相比, 其搏击力和影响力更强, 因而对其他国家的民族文化、民族精神等的冲击和摧毁也就更大。

西方政府利用经济上的垄断和资源配置上的优势, 通过操纵媒介对新闻的获取、采访等来获得话语权。并通过议程设置来完成对西方良好的政治形象的树立和霸权地位的维护。信息化的时代实际上是媒体化的时代。后殖民主义批评理论的提出, 对当今新闻传播学的发展有着重要的启示意义和应用效果。

四、后殖民主义批评理论在我国的应用情况

作为一种学术话语乃至思想文化思潮的后殖民主义进入中国, 首先要归功于大陆学术界对赛义德《东方学》一书的介绍。早在80年代末大陆文学研究界最高级别的刊物《文学评论》就介绍过此书;但准确地说, 它在中国学术界引发一场波及面相当大的"风波"则是90年代初期。1993下半年到1995年短短两年多的时间内, 国内各种有影响的刊物集中推出了不下50篇相关的文章, 这反映了在新的世界格局之下中国学术界对于中西方文化关系、对中国学术文化如何摆脱西方中心主义、如何建构本土化的文化学术话语等问题的思考, 同时也这表明这套理论话语在大陆学术界的流行, 从根本上说还是取决于90年代大陆本土的社会文化语境。 (4)

这期间产生了一大批具有重大意义的理论作品如:

1张宽的《欧美人眼中的“非我族类”》

此文的主要篇幅虽然是用以介绍赛义德的《东方学》, 但是作者的目的以及它产生影响的原因显然不只在于从知识论上介绍了《东方学》, 更在于与90年代社会文化氛围之间的暗合, 以及它对于五四与80年代占据支配地位的现代化与反传统叙事的颠覆与挑战。文章谈到了近代以来西方汉学和国内学术界“东方主义”的种种表现、对中国形象的种种歪曲和丑化。还在文章的最后告诫说“中国的学者们, 切切不要一窝蜂去加入‘东方主义’的大合唱。” (5)

2钱俊的《谈赛义德谈文化》

文章介绍的是赛义德1993年出版的《文化与帝国主义》。文章在挑战与质疑中国学术文化界的现代化与反传统叙事方面显得比张文更为尖锐。其中, 文章对并不遥远、在学术界依然十分敏感的80年代文化热提出了批评, 指出:“八十年代的‘文化热’又一次证明帝国霸权主义的耐力, 比如《河殇》就带有明显的帝国情结。” (6) 这无疑使问题变得更为尖锐、更富现实性与挑战性。

后殖民主义批评理论在被介绍到中国来的短短几年间, 便被我国学术界迅速地接受并广泛应用于政治、文化等各个领域。足以证明, 后殖民主义批评理论对全球化进程中的信息共享及新闻传播业务具有重要的现实意义。

参考文献

①Edward Said, “Third World Intellectuals and Mctropolitan Culture, ”Raritan 1990年, 第31页

②刘康/金衡山.后殖民主义批评:从西方到中国

③徐贲.萨伊德、〈东方主义〉和后殖民批评

④陶东风.后殖民主义与第三世界批评在中国

⑤张宽.欧美人眼中的“非我族类”

(研究生)批评与自我批评总结报告 篇3

【关键词】翻译批评；创新；回归

【作者单位】高天枢，长春光华学院外国语学院。

周领顺所著的《译者行为批评：理论框架》一书自2014年5月由商务出版社出版以来，译者行为批评理论讨论甚嚣尘上，正逐渐成为中国特色翻译理论与实践研究的重要一极。在本书中，作者认为，译者如何在原作与译作之间寻得平衡，是必然要面对的问题。该书作者以“译者行为”作为探讨的切入口，将译者的翻译行为放置于整个大社会视域中进行评价，逐渐搭建起一个沟通译者行为、译文质量的框架结构，让译者行为能够得到更大程度的管控。显然，该书作者借助译者行为批评理论，实际上进行的是对于外来翻译意识的再创造。作者通过理论努力与实践探索，既弥补了传统翻译理论与实践的不足，也对长期以来制约翻译发展的译者行为进行了有益的改造与吸收，在一定程度上促进了中国特色翻译理论与实践的发展。作者关于翻译艺术基本观点的论述主要集中在译者行为层面。在他看来，翻译者如何在原作与译作之间寻得平衡，决定了他怎样将译者行为批评融入翻译艺术与评论中。可以说，译者行为批评理论既完善了翻译者的自身人格，也融通了文化，锤炼了翻译艺术，回归了传统的文化视角。基于此，我们探讨翻译行为批评基本观点的时候，自然也为有效破解我国翻译创新发展的困局起到了借鉴作用。

一

长期以来，翻译理论认为翻译行为可以看作一种明心见性的思维修炼方法，要求的是静心敛意、守定一念的状态。这种状态既能消泯现实中的俗念，也能够让心性达到解脱，从而让翻译者的翻譯行为变得更为内在化。当然，在具体的世俗修炼中，直观关照、感性顿悟和审美超越，都离不开对于自身行为的把握与提炼。而作者提出的译者行为批评理论是中国特色翻译形式的一种变体。《译者行为批评：理论框架》中译者行为批评理论作为外来的翻译意识归化，既有中华民族传统文化的补充，更多的是对外来的翻译进行有益的改造与吸收。恰如翻译学家史蒂文森先生所言，译者行为的改造主要有相互交融观照和文化妥协两个阶段。我们可以说，基于译者视角的翻译作品作为文化的典型载体，在译者行为批评理论与其他翻译理论融合过程中，逐渐求得自身的发展与升华。译者行为批评渗透到翻译作品艺术的内涵中，翻译作品艺术也为译者行为批评的发展提供了丰富的素材与内容。一方面，在译者行为批评理论的理想境界中，此种对于翻译作品语言形式的追索是根本之法。除翻译作品语言形式之外，其题中之意还蕴含着作者与译者的理念。翻译的基本理念就是将自身的行为方式渗透于文本阅读与翻译的各个领域。在翻译框架营构上，翻译批评理论既强调营构骨架，也推崇内控所有。这种境界实属普通艺术家可以达到的境界。另一方面，译者的渐顿也是译者行为批评理论基本观点的另一重要概念。众所周知，所谓渐顿，就是渐悟与顿悟，这是禅宗中的核心概念。在译者行为批评理论理念的影响下，翻译者在作品中参禅悟道。

二

在笔者看来，《译者行为批评：理论框架》讨论要点可概括为如下几点：一是译者的师古与创新。翻译必然师法前贤。然而，周领顺在自己的基本观点中似乎更为重视创新的作用。换言之，作者主张取法前人，却也不落窠臼，自成一体。显然，“集古字”就是通过收集、模仿前人的翻译来达到形神兼备的意蕴。这种境界的习得，最终被周领顺定义为“古雅”“古意”。作者举例说，我们可以想见唐宋时代书法界有名的“风神论”的创始者——姜夔。姜夔认为，书法尤其是古字含义宽泛，各种字体与书家品格有千丝万缕的联系。他尤其重视写字的功底与传承，极为强调向古人学习，师法古代翻译家，从中写出古味来。这种理念与作者此处的集古理念是一脉相承的。当然，周领顺并不泥古。他极为重视创新的重要性，主张“自成一家”。从这种理念出发，我们可以看到，在他看来翻译要古雅而有古意，却更要融古以立新。

二是译者要有率意与真趣。自然天成是各类艺术品类追求的至高境界，而在《译者行为批评：理论框架》中，翻译为门类艺术中较为高妙的归属类型。在他看来，翻译是一种基于自身表现的对于客观事物的超越认识，同样是对于抽象表现的纯粹感性反映。翻译不仅仅通过独到的表现形式，将文化内涵传递出来，而且，借助于有形的文字转换实现了对抽象审美的直接把握。借助翻译，不同领域、时代的人能够实现意识的有效互动与交流。诚然，作者对于既往翻译家及其相关作品的认知难免有过于尖锐的评判，但是，倘若缺乏对此种复杂问题的执着探讨，也就失去了翻译在文化交际中应该呈现的真正趣味。实际上，对于此种翻译基本观点的认知，学界众说纷纭。翻译本来就是一种基于文化积淀的符码转换与表达的过程。由此来说，翻译审美评判标准也就无所谓标准的高低上下之分别了。具体来说，翻译审美评判标准是其各种评价标准的总和。

三是译者翻译要有气势。《译者行为批评：理论框架》翻译理论与实践都强调了翻译要一气呵成，率性而为，不要纠结、矫揉造作。我们进一步验证了周领顺翻译艺术与实践的特征。那就是，周领顺翻译速度快、节奏大、气势强，自有一体飘逸的气势和一气呵成、浑然自守的风格。从通篇来看，其翻译作品八面生姿，疏密齐整，整体意蕴感较强，同时又兼顾到了细节的把握，读来潇洒流畅。在周领顺看来，翻译者要实现此种境界就要心中无物，心中要装着作品，又不能过于用心，要寻求简单便捷的方式；要一气呵成，不要总是在讲究技巧、酝酿情绪，而要将技巧融于简单的动作中，了无痕迹。显然，作者虽然在无意间强调了翻译形式的问题，实际上更多的是探讨了翻译的内在意蕴问题，进而在无形间创造出翻译的全新境界。

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四是译作要有“筋”“骨”“肉”。如果说上面关于翻译艺术的创作主要从方法的角度阐述其美学主张，那么，作者同样重视从形式角度来看待美感。在《译者行为批评：理论框架》中，作者反思了当前翻译实践中常见的几个问题：第一，媚俗鄙俗的现象，主要就是翻译作品一味地迎合世俗的审美与追求，不考虑情志的高妙与气度的融合，遁论整体布局的完整与稳固。第二，刻意做作现象盛行。所谓刻意做作，就是指刻意模仿他人的写作态度与形象，而丝毫不顾及自身应当把持的基本态度，这样创作出的作品难免穿凿附会，缺乏真正的诚意与美感。基于此，他认为，要实现翻译作品的基本要求，就要从如下的三个层面来把握：第一，要注重和谐。所谓和谐既包括单个词语的运用要恰当、准确、合理，也是指要保持整篇作品的疏密得当、错落有致。第二，要注重章法匀称。所谓章法，主要指的是翻译的章法，也就是翻译技巧和思路。具体来说，作者指出，翻译者要充分重视不同语境下不同词语的应用，提高翻译技巧的隐含性，真正让技巧成为一种可有可无的附庸，而真正重视整体的美感。第三，要注重文章的整体体势，这是古而有之的惯例。然而，过于强调体势，容易走入狭隘的认识中；而过于不重视体势，则易于落入风格缺失的弊端中。因此，翻译者只有充分把握和谐、匀称的路数，注重整体体势的运作，才能最大程度实现翻译体势的提升。作者强调，筋、骨、肉应当如人之骨骼、肌肉和筋一样相互契合，融为一体，成为相互制约的有机生命体。在此基础上，周领顺认为，翻译艺术应当强调站立起来的人的概念，即翻译作品要能立得住，就要让作品骨骼丰满、肌肉圆实、筋骨相连，形成一个稳健的整体性结构。

基于上述评价标准，《译者行为批评：理论框架》中作者关于翻译的具体言说也就相应地铺展开来：第一，翻译要顺乎天性，合于规律。翻译是一种表达的艺术，其中掺杂了文化间的符码转换。翻译者要实现艺术表达的顺畅与艺术效果的保真，就要顺乎自然规律，追求流畅的路径。翻译者在具体的实践过程中要不矫揉造作、不为赋新词强说愁，而是要发乎情、止于礼、合乎规律。倘若翻译者毫不顾忌而恣意妄为，则有可能损伤翻译作品的本来面目，让作品失掉最易于表达的层面与意蕴。同时，作者提出，翻译艺术要师法前辈，总结经验，提炼旨法，进而，在不断积累的基础上，厚积薄发，自成一体，达到信手拈来的境界。第二，信、达、雅是作者翻译论点的前提，也是其基本观点的重要组成部分。信，就是指翻译作品要忠于语境，忠于内心；达，就是不能点到为止，而要让每个字都成为整体的重要组成成分；雅，就是说要古雅、典雅、庄重，而不是流于俗弊。当然，翻译者要做到古雅，既要胸中有道义，也要深得古法而有所变通。唯其如此，翻译者才有可能成就较深的翻译造诣。第三，作者翻译理论的另一个重要标准就是“八面俱备”。所谓“八面俱备”，就是指周领顺之前关于翻译艺术表述的字面意思解释。他认为，字应该具有四面、四角，因此，翻译在具体实践上要做到到字、到面、到角，既要顾及单个词语的基本表达，也要照顾上下文语境，让表达方式有所变化，进而呈现出疏密得当、动静皆宜的效果。基于此种翻译理念，在具体翻译实践中，周领顺在提升了翻译内容正确性的同时，进一步强化了翻译的逻辑、修辞，一些翻译技巧倒退居其次了。

三

诚如上述，译者如何在原作与译作之间寻得平衡，是必然要面对的问题，真正将译者行为批评融入翻译艺术与评论中，既完善了译者的自身人格，也融通了文化，锤炼了翻译艺术。翻译之境界并非常人所能遇合的，翻译创新发展也不是一蹴而就的。我们探讨译者行为的基本精神与逻辑，实际上也在无形间破解了我国翻译创新的困境。我国的翻译创新发展主要集中在如下几个方面：一是加强翻译创新参与理论研究，应当采取史实作为基本脉络的方法，对翻译创新的出现、发展和演变进行较为全面翔实的描述，对于其相应的发展现状进行了较为准确的分析与归纳，进而指出相应的问题及成因。二是做好文化翻译创新分析。我们要开阔思路，聚焦民族文化特色、国家政策，进而站在组织属性、职能、制度、机构设置、服务内容与实施路径等角度提出文化翻译创新基础条件及相关内容。三是构建文化翻译创新模式。文化翻译创新的构建要从软件和硬件两个角度入手。在软件方面，我们要提供相应的服务管理、政策支撑和理论指导。在硬件方面，我们要强调基本设施、机构和人员配备等领域的服务。四是考察文化翻译创新运行机制。基于不同的社会需求，我们要提供较为独到的供给机制、动力机制和效率、激励机制，通过相关的整合来实现不同组织机构与治理理论的互补与关联，进而有效探索相應实现路径。

形成文化翻译创新，我们要具有如下几个方面的条件：第一，学者自身对作品的提炼。诚如上述，翻译创新的目的就是通过精心地挑选、提炼和提升，让作品能够承载更多的内涵与外延，让作品具有更多的地域特色和深厚的文化底蕴。第二，理论发展。对于艺术社会学意义上的艺术组织而言，他们只有通过地域性文化翻译创新治理的作用，才能够更为切实地感受社会治理理论的真实性和生动性。因此，文化翻译创新治理也必然要立足地区，才能适合不同人群的多样化需要。第三，实践需要。我们正处于现代社会学理论影响到艺术领域的关键节点与历史时期，翻译创新对于回应西方文化翻译创新治理的冲击具有较强的现实针对性。基于此，文化翻译创新不仅是单一的作品，更是代表着区域性文化与环境的需要。文化翻译创新打破了现代性文化翻译创新治理的垄断，便于对文化翻译创新，通过文化翻译创新治理的创新能够较好地体现出作者的文化内涵与追求。与此同时，文化翻译创新同样对于我们反思当下中国的文化翻译创新构建具有较为典型的文化意义与社会价值。正是这些独特文化翻译创新治理驾驭方式，造就了与众不同的地域性特色和持久的文化意义。第四，要统筹协调，争取上级部门的重视。艺术主管部门应协同各社会领导，结合各地文化翻译创新建设现状，制定短期社会文化翻译创新建设发展规划；要经常组织文化翻译创新参与的比赛，争取各级领导重视；定期举办文化翻译创新建设运动会，开展常规性比赛，要结合文化翻译创新建设现状，加大文化翻译创新建设投入力度，提供最基本的物质保障；要借鉴其他地区的先进经验，鼓励各界人士参与当中，消除社会各界，尤其是知识界对文化翻译创新的顾虑，提高各种参与者群体的积极性。总之，我们只有更好借鉴其基本的理论，才能更好地让中华民族的优秀艺术文化一代一代地传承下去，才能让世界文化的融通在中国实现最终的交汇，促成中国与世界文化的大交流、大发

展。

批评与自我批评总结 篇4

活动总结

2010年11月9日晚，电气与电子工程学院第七党支部全体学生党员齐聚13号楼315教室，融入到一场寓教于乐活动中，认真学习领会全会精神，自觉把思想和行动统一到全会的决策部署上来。

全体支部成员心得体会：

认真开展批评和自我批评必须把握正确的出发点和落脚点，要以增进团结为出发点和落脚点，与人为善，治病救人。通过批评和自我批评在提高认识、统一思想的基础上达到新的团结。要以改进和推动工作为出发点和落脚点，严格要求，实事求是通过批评和自我批评找准党员和党组织中存在的影响加强党的先进性建设和执政能力建设、影响改革发展稳定、影响群众切身利益的突出问题，以提高党员素质为出发点，知无不言，言无不尽。通过开展批评和自我批评引导和鼓励广大党员增强政治意识和大局意识，讲党性、讲原则、讲真话、讲实话，自觉地经受党内生活煅炼，自觉增强党性修养。这次活动，不光是一次批评教育活动，同时也是加强学生党员之间以及各个支部之间交流的活动，大大地增强了同志们的集体凝聚力，我们一定会在此次成功的基础上，多加思考，争取在以后多开展类似的教育活动。通过这次活动，我们要弘扬党的优良作风的生动实践，加强党性煅炼的严肃教育活动就一定能够扎实推进，取得实实在在的效果。

电气与电子工程学院

第二学生党支部

党员批评与自我批评总结 篇5

（一）存在问题及原因分析 1.思想解放程度不够。存在着理想信念方面，存在党员意识、宗旨意识、忧患意识淡薄问题。对政治理论学习不够，心存侥幸意识。认为只要跟着党组织学习就已足够，积极干好本职工作就可以了。没有将加强自我学习提高政没有自觉和系统地学习中国特色社会主义理论，导致自己理论水平不够高。导致对自身世界观、人生观和价值观自我改造重视不够，从而使思想水平在较低层次徘徊，看待问题、分析问题，解决问题能力明显不够。2.学习知识钻研业务精神还不够。没有主动挤出时间来开展自学,系统的学习创先争优理论。未能够做到把课余的时间多用松对自己的要求和标准，满足于能应付过得去、差不多。具体工作不够扎实，存在急于求进的情况，接到工作首

先想到的是尽快完成，而不是做到做好。对事实情况未作详细了解之前便枉下结论导致事与愿违使事情未收到预期结果。做事虽有计划，但很难按计划实施，经常给人虎头蛇尾的感觉。究其原因，主要是认为理论学习是务虚的，能大致了解一些就可以了，满足于一知半解。

4.事业心不强，开拓进取精神不足，缺乏迎难而上开创新局面的干劲和勇气，工作作风上有时紧时松，工作标准上有时不够严格。由于经验还不足，工作义无反顾抓落实方面做得不到位。

（二）今后努力方向及整改措施

我决心通过这次批评与自我批评，找准问题，捉住问题产生的根源，认清今后努力的方向，要在今后的工作中努力克服自己存在的不足，要按照党章和“六个坚持”来审阅自己，规范自己，严格要求自己。

一是要发扬刻苦学习的精神，努力改造主观和客观世界。政治上的坚定来自于理论上的清醒，只有勤奋学习，才能有坚定的政治信念和判定长短的详细尺度。因此，我要切实地把理论学习作为自己的第一需要。具体到实际工作上，就要把自己的思想和步伐统一到总体部署上，坚定不移地贯彻执行党支部制定的工作计划，立足本职岗位，为分厂的发展做出应有的贡献。

二是要不断学习把握科学文化知识，特别是要把握本职工作需要的业务知识和业务技能，精益求精工作手段和工作方式，努力勤奋工作，切实加强为人民服务的本领。积极

钻研业务知识，不断增强新形势下做好本职工作的实际能力，要更新观念，树立全新的服务意识，牢牢围绕单位、分厂和岗位的各项指标任务的大局，摆正自己的位置，实现由被动服务向主动服务的转变，进一步处理问题的实效性，当真负责做好各项本职工作。

三是进一步改进工作作风。要努力做到善于克服消极思想、被动思想造成的各种束缚，破除暴躁情绪，迎难而上，积极工作；善于对碰到的问题进行理性思索，深挖其中的规律性；善于从事物之间的种种联系去分析和解决问题；善于从政治、全局的高度分析问题；善于根据个人详细情况和自身工作特点，不断完善和进步自己，踏踏实实的投入到工作中去。

四是要坚持真理，坚持原则。勇于批评和自我批评，勇于纠正工作中的错误与不正之风，自我批评立场要诚恳，努力从思想深处挖掘自己的错误观点和意识，精益求精工作方法；虚心接受批评意见；敢于同不良现象和行为作斗争，继续发扬党的光荣传统。同时要在日常的工作中与同事们多交流，多沟通。在日常工作中要严于律已、宽以待人，常做宽容之事，以自己的表率作用，促进团结、达到增进情谊，促进工作的目的。

五是要牢固树立全心意为人民服务的思想。作为一名新时代的共产党员，在今后工作中我要努力做到想为群众所想，急为群众所急，尽自己的所能为群众排忧解难，服好务，并在服务中，留意自己的服务方式和服务立场。以当真实践

“三个代表”重要思想的高度，把最广大群众的根本利益放在第一位，切实把工作做好、做深、做细、做实，让党组织放心，让群众满足。在今后的工作中，我要加倍努力，完成各项工作任务，力争为党为人民多做贡献。篇二：党员批评与自我批评心得体会

党员批评与自我批评心得体会

教育实践活动开展以来，我严格按照市局党委要求，认真学习党和国家领导人关于党的群众重要论述，特别是习主席一系列指示精神，观看了焦裕禄辅导录像，使我更加真切地要实现中国梦，要走中国路的思想。

通过学习使我受益匪浅，感受颇深，启发很大，经学习了一次马克思主义群众观教育，经受了一次心灵洗礼，使我更加坚定了党性，端正了作风，克服了自身存在的不少毛病和缺点。

第一方面：存在的主要问题

按照党员领导干部标准要求还有很大差距，具体表现在以下五个方面：

1、理论知识不够。工作中有事放松自我学习自觉性，主动性不强，忙于“事务”应酬，客观上没时间，关键主管不重视。在学习上缺乏钉子钻劲，静不下，坐不住，钻不进，与本职工作有关的就学一点，搞实用主义，知识结构单一，把握形式，了解大局不透，思考问题不深，学风不够扎实，没有真正着眼于马克思理论的运用，着眼于新的形式和任务，着眼于实际工作的深邃思考和理论精华，不能自觉的把科学理论作风作为使命履行的思想动力，成为推动各项工作科学发展的极大动力。

2、服务意识不强。服务客户是我们工作的天职，意识不强，体会不深不透。还没有自觉得把根客户对我的看法中的满意程度作为检验工作成效的最高标准。有些工作做得还不是那么令人满意，小成即满，养成居高临下，发号施令，我说你听，我指你打的官僚作风。布置工作不考虑中队承受能力，有时对中队反应出的困难核问题，不但不及时汇报解决，有时发展到“打折扣”的地步。队员至上的思想竖的不牢，心系中队服务队员的意识不强，有损分局形象，有损上下级关系，有违党的群众路线。

3、精神状态不佳。思想上有时存在自我感觉良好，满足现状，感到在此专卖岗位干了近十年，有“歇一歇，松口气”的思想，缺乏敬业奉献精神，满足工作能完成、单位不出事的现状。抓工作创一流的意识不强，有时存在工作标准不高，管理要求不严，有时紧有时松。工作中创新意识不强，不思进取，习惯于凭借老经验、老办法想问题、干工作、办事情。在继承传统、创新发展上思考不深，融合不透，工作热情不高，安于现状，积极主动性不强。常有不求有功，但求无过的消极思想，事业心责任感不强。

4、工作作风不实。第一，缺乏魄力，面临新的 和任务和肩负的职责使命，忧患意识、责任意识不够强。第二，缺乏较真，面对中队存在的 和问题缺乏敢于揭露矛盾，勇于较真碰硬的精神，在工作中往往满足于会议开了、要求提了、文件发了，跟踪问责不够。第三，缺乏韧劲，面对社会大环境的影响，有时存在着盲目攀比的思想。面对环境和条件的不断改善，有安享太平思想。面对特殊 的工作性质，埋头苦干、耐得住寂寞的思想树的不牢。第四，缺乏耐心。急躁情绪在我身上时有发生，特别是表现在工作中，布置办文、办事、办公出差时不能以平和的心态做说服教育工作，有时态度生硬，语气强硬，耐心引导不够。

5、艰苦奋斗精神不强。在大城市工作，环境条件好，工作生活便捷舒适，有贪图安逸的思想，缺乏艰苦创业、敢于吃苦的精神和勇气。对于如何做好本职工作，常常想法很好，但只说在嘴上，写在纸上。有时行动过慢，扑下身子实抓实干的劲头不足，有时在工作中还存在畏难情绪，等考思想依然存在。生活中有铺张浪费现象，花钱大手大脚，有时对浪费现象不以为然，勤俭节约意识不强。

第二方面：原因分析

认真查找存在问题的原因，既有客观方面的，也有主观方面的，但总体来讲主要有一下四点原因：

1、理论武装有所松懈。理论是实践的向导，平时是从会议、文件、报刊杂志、电视中获取信息，了解政策，把握时事方向，对矛盾突出问题学习较少，工作上注重了操作层面的学习，经验方法的学习，忽略了理论与实践相结合的系统学习。缺乏知识恐慌感，能力危机感和学以致用的紧迫感。

对自己熟悉的领域能够做到驾轻就熟，但对未知的领域谋划工作思路不新，解决问题办法不够，指导工作力度不大。

2、思想解放有所滞后。思想是行动的指南，解放思想，改革创新意识不强，在单位建设、标准要求和日常管理等方面没有新突破，仅凭旧观念，老思想，陈套路思考问题，谋划工作和指导实践，思想没有完全解放，“机器”没有完全开动。算静态帐多一些，算动态帐少一些，还存在求稳怕乱心理，怕决策不当，工作失误影响个人发展，工作中过于小心谨慎，生怕出纰漏，总有“不冒尖、不犯错、求平稳”，随波逐流的思想，特别是在新形势下如何做好专卖管理工作方面研究不深不透。

3、进取精神有所衰减。进取是干好事业的发动机，总认为自己负责这项工作以来，对本职业务非常熟悉，有时总感觉自己所从事的工作难度之大，任务之重，战线之长，见效之慢，工作开展起来总感觉不顺畅，思想上存在畏难情绪，“歇气”情绪，精益求精、追求一流的劲头有所下滑，导致事业心、责任感弱化，挫伤积极性、主动性和创造性。

4、服务意识有所淡化。服务是做好群众工作的前提和基础，对中队、客户至上的真正内涵理解不深不透，工作作风不够扎实。空谈误事，实干兴邦思想树的不牢，有时仍然存在门难进，脸难看，话难听，事难办的现象，这样与党的群众路线不符。工作中，存在懒惰思想，工作布置了跟踪问效

不够，总拿电话远程遥控指挥，缺乏基层面对面帮带指导。对市场调查研究不够，对本职工作进展情况了解不深不细，不能及时掌握一手资料。

第三方面：整改措施

针对自身存在的问题与不足，在以后的学习工作和生活中，必须加以克服和改进。

1、要加强理论武装，不断提高综合素质。狠抓学习，始终把学习作为立身之本、发展资要、终身之需。坚持用党的最新理论成果武装头脑，努力改造自己的主观世界，在善于运用科学理论分析问题，认识问题和解决问题上用气力。认真学习，刻苦钻研，努力使自己思想认识上达到新高度，在综合素质上取得新提升，在工作业绩上见到新成效。

2、要转变工作作风，不断提高创新能力。强化心系基层，服务客户，队员意识，牢固树立马克思主义群众观，始终坚持党的群众路线，时刻摆正自己的位置，对队员感情上贴近，生活上走进，工作上靠近。真抓实干，务求实效，发扬“白加黑”、“五加二”精神，增强工作的责任感和紧迫感。同时，要以实现学习方式创新，工作理念创新，工作机制创新，最终实现工作成效的不断提升，全面推动专卖管理工作创新发展。

3、要严格廉洁自律，不断提高思想道德水平。要牢固树立科学的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、篇三：2014年党员批评与自我批评发言稿材料 2014年党员批评与自我批评发言稿材料

一、存在问题

1、学习上还不够注重，理论水平还不够高。有时只顾忙于一些具体的工作，自觉主动地挤时间学习还不够，闲时学得多，忙时学得少，学习还浮在表面，还没有达到应有的深度。

2、对待工作的标准还不够高。对待工作有时只满足于认真完成领导交给的任务，说一步走一步，开拓意识还不够，常常求稳怕乱。

3、在工作上积极主动性不够强，创新还不够多。在工作中领导叫干啥就干啥，不够积极主动，缺乏灵活机动性。

4、平时只顾忙着尽力去做好本职工作，不太注意周围发生的事情，对自己关系不大的事还不够热心、不够主动，对群众的事没有热情主动地关心，与一些老师交流还不够。

二、整改措施 本人在各方面存在问题，原因是多方面的，有主观因素，有客观影响，有内因也有外因，但究其根本，还是主观因素在起作用，所以今后要努力改进。

1、加强政治理论学习，争取坚持每天看半个小时的有益书籍、或看电视新闻、或听广播新闻，把这变成自觉的行为。

2、加强业务学习，努力开拓创新，吸取先进的经验、方法。切实转变观念，提高创新意识和责任意识。

3、在工作中要积极主动地参与，认真仔细地研究，不断地解放思想，大胆地创新实践。

4、平时要多和同事们交流，要躲倾听他们的想法和建议，要热情主动地关心他们的大事和小事。

三、对支部班子成员的意见及建议

领导班子成员政治素质普遍较高，工作能力强具有改革创新意识，班子成员之间团结协作好，有较强的敬业精神和事业心，能严于律己、廉洁奉公。不足之处，由于工作繁忙，与普通党员谈心的次数还不够多。

存在工作重研究、重决策、轻落实的现象。重眼前成效，轻长效机制，多用会议贯彻会议、用文件落实文件，存在“跑马观花”、“蜻蜓点水”的现象，影响了工作的落实和成效。篇四：大学生党员批评与自我批评范文

大学生党员批评与自我批评

（一）虽然通过前段时间的学习动员较比增强了自己的党员意识，提高了自律能力，思想觉悟有了一定的进步，但按照此次专题会议的内容，联系自己思想及学习、工作实际，仍然存在很多问题。

一、预备党员队伍中存在的共同不良现象

1、党员意识淡薄

作为一名大学生预备党员，这既是压力也动力。预备党员应该以身作则，不仅在学习上、工作方面要有优异的表现，而且更重要的是认真地从身边的小事做起，努力在各主面不断充实自己、完善自己，这样才能顺利成为一名合格的、优秀的中国共产党员。而我们党员中人却没有做到，党员意识淡薄，组织纪律观念淡薄，部分党员存在理想信念淡化的倾向。有些党员只顾管好自己，不能带动群众共同进步，把自己混同普通群众，带领学生群众前进的能力不强，难以发挥先锋模范作用。

2、自我约束力差

党的政治纪律和组织纪律是铁的纪律，是自觉的纪律，需要党员时刻以党员的行为准则来约束自己，时刻保持党员的自觉性，而在实际学习生活中，部分同学把党员的身份抛在脑后，我行我素，认为只要不违反学校纪律，自己做什么事情都可以。不能摆正个人与集体、与他人的关系，过于计较个人得失，忽视政治理论学习，导致党性修养、宗旨观念等方面出现问题。

3、对同学中不良现象视为不见，“老好人”现象严重 思想作风软弱，自身思想作风建设缺乏力度和紧迫感。有的党员对不良倾向不敢管，明则保身，不愿得罪人也不愿管，有的学生党员身在同学之中，但对于有违反纪律的现象不仅不去制止而且知情不报，“老好人”现象严重。对于不损团结的言行，同学们看到了，听到了，从内心深处讲，这些种种不符合发展主流的不和谐因素和不正常现象令人反感，但怕得罪人，怕损害同学间的关系的错误观念仍在作祟，认为“事不关己，高高挂起”，凡是和自己没有利害冲突的事情还是少管为妙。说到底是“个人利益”在作怪，使党员不能挺身而出，旗帜鲜明的进行抵制和反对，所以说明党员忽视了思想建设和作风建设，在世界观、人生观和价值观的改造上缺乏力度。

4、工作责任心、工作积极性主动性有所下降

作为一名共产党员，一名大学生，对学习、对生活，对自己所从事的工作应该始终保持积极向上、奋发有为的精神状态，不能得过且过，应付了事。有些党员满足于现状，缺乏立足本业，开拓创新精神，只满足于本专业学习的要求，不求专和精，在学习任务繁重、时间紧、头绪多的时候，牢骚满腹，怨天尤人；在工作方面缺乏热情，推着走，工作不扎实，不细致不到位，有的党员表率作用不突出，缺乏大局意识和全局观念，在思想政治水平、政治修养和组织活动的能力水平总是停滞不前，甚至有的倒退。

二、我在平时的学习和工作中暴露出的缺点和不足

通过会上党员互评，我认真听取了群众对我的意见，主要有以下几方面意见：

1、个性太强，脾气急躁，缺乏耐心。

2、易武断行事，对事实情况未作详细了解之前便枉下结论，导致事与愿违，使事情未收到预期结果。

3、工作虽然积极响应，但太讲究速度，不讲求质量，总的来说办事效率不高。

4、原则性不强，遇到事情不敢坚持原则，工作怕苦怕累，有个人主义思想倾向。

5、不成熟、不稳重，做事风风火火，走马观花，不认真不细致。

6、对同学疏于关心爱护。

7、不愿虚心接受群众意见，易主观臆断。

此次会议后，结合党员内部和我自身存在的问题，进行了严肃、认真、有针对性的学习和查摆，对照党员要求，发现自己还存在以下问题：

1、忽视政治理论学习，学习主动性和自觉性不强，理论学习缺乏深度和系统性，不能坚持经常，持之以恒，有时紧有时松，政治觉悟有待进一步提高。主要表现在：（1）主动学习的意识弱，自觉性差。对理论学习没有摆在相应的高度，没有从一名党员应有的思想政治水平和政治理论修养的高度出发，政治水平和思想意识有待进一步提高；（2）学习流于表面。满足于党支部政治理论学习，满足于阅读著作和摘抄读书笔记，缺乏对科学体系和精神实质的领会和把握；（3）理论联系实际的本领不强。不能将理论应用于实际，解决实际问题，理论学习与现实工作相脱节。

2、遇事不敢坚持原则，对于学校的各项规章制度没有全面身体力行，有活动时怕这怕那，工作怕苦怕累，图轻闲，这些归根到底是个人主义在作怪。由于世界观改造的忽视和放松，党性锻炼和修养的忽视和放松，导致是个人与集体，个人与他们的关系错位，非界限模糊与颠倒。

3、宗旨观念树的不牢，关心同学，帮助同学解决困难的意识不强，帮助同学解决问题的情况少，有时态度生硬，应付。工作作风飘浮，中心意识树得不牢。艰苦朴素的作风淡化，不怕苦怕累贪图安逸的思想，工作中虽然没有不作为、乱作为、责任心不强、不积极响应的问题，但做事瞻前顾后，对分配的工作满足于过得去，工作一般化，低标准，工作中缺乏与同学悉心交流和沟通的能力。

4、与其他党员联系少、配合少，只顾抓好自己的学习，常常独来独往，不擅于主动帮助同学共同进步，只埋头学好自己的专业知识，关注个人发展。

三、存在问题的原因分析

1、对理论学习不够，心存侥幸，认为只要跟着组织学习就已足够，没有将加强自我学习，提高政治素养放在完善自我的高度对待，主动学习，挤时间学习的精神亟待提高。对政治理论学习的放松，使自己对“三个代表”重要思想的精神实质领会不够，理解不深，导致对自身世界观、人生观和价值观的自我改造重视不够，从而使思想水平在较低层次徘徊。看待问题、分析问题、解决问题的能力不

够。

2、放松了对自身世界观、人生观和价值观的自我改造。学习目的、个人人生追求不明确，根本原因在于没有用党的理论的科学体系改造自己，没有牢固树立无产阶级的世界观。

3、开拓创新意识不足。剖析思想根源，主要在于解放思想，开拓进取的精神不足。不能将实事求是的思想应用、解决于现有实际学习和工作问题，安于现状、计较个人利益得失的思想在作怪，导致学习和工作中瞻前顾后，患得患失，心态失衡。

四、个人整改措施

1、加强学习、提高理论水平，提高自律能力。充分认识理论学习对于党员的极端重要性和紧迫性，增强学习的系统化和自觉性，坚持搞好自学，发扬理论联系实际的学风。通过坚持不懈的学习，不断提高马克思主义理论水平，坚定共产主义、建设有中国特色社会主义理想和信念，增强政治敏感性和政治鉴别力，保持坚定正确的政治方向。

2、加强世界观的改造，发扬艰苦奋斗的作风，密切联系群众，克服和杜绝一切不良现象。用英雄模范人物的先进事迹鞭策自己，以他们为榜样，努力学好、做好各项任务。另外，对自己所超过的路经常开展回头望，看看自己的所作所为哪些是正确的，哪些是错误的，坚持好的，改正错的，以此激励自己不断进步。

3、改进工作作风，提高工作积极主动性，提高工作质量、办事效率。工作中敢于克服困难，迎难而上。求真务实，开拓创新，努力拼搏进取。

4、树立集体观念和团结互助意识。从大学生活集体的大局观念来看待和处理问题，加强与其它党员同志的联系和配合，充分发挥个人主观能动性，深刻认识社会主义荣辱观“八荣八耻”的重要论述，本着“热爱祖国、服务人民、祟尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”的精神，提高思想政治素质和道德水平。

五、总结

虽然作为一名学生党员的基本任务是学习，应该明确学习目的，勤奋刻苦，争取优良的学习成绩。作为一名预备的党员的我在学习上表现还不尽人意，用党员的标准来要求自己，但是仅仅学习好，对于一名党员的标准是远远不够的。党对党员的考察并不只看一时一事的表现或某一方面的突出成绩。作为一名学生党员，更多地应该考虑发挥党员的先锋模范作用。正如党校培训班上，指导老师所说的那样，组织入党一次，思想入党一生。学生党员在作好自己的本职工作，学好科学文化的同时，还应该树立榜样的作用，带动周围的人，带动身边的人，认真学习、马列主义、毛泽东思想和邓--理论，学习党的路线、方针、政策及决议，学习科学文化和业务知识等，积极向党组织靠拢，这样才能发挥学生党员的作用，才能体现党的积极性和优越性。作为一名预备党员，应该为身边的同学老师，为学校、为社会做些力所能及的事，积极参与社会活动，不断地要求自己，并认识到自己的不足之处，敢于批评和自我批评，改正存在的不足之处，更加明确地了解自己，不断地完善自我、提高自我。

以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失。以上自查错误和遗漏之处，请老师和同学批评指正！

大学生党员批评与自我批评

（二）敬爱的党组织：

我是★★★学生党员，※年※月份经党组织的检验认可被批准为正式党员。半年以来，在党组织的引导培养和支部内同志的熏陶影响下，本人各方面的思想意识和觉悟水平有了很大的提高，这使我更加坚信，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，他将带领众多的优秀青年，推动中国社会一步步地向前迈进！

中国共产党是一个与时俱进、不断成长的队伍，每一位党员也都处于不断的进步之中。批评与自我批评，是我党的优秀作风，它使我们能够及时地认识到自身存在或产生的缺点、问题，从而及时纠正改进，以实现不断的优化成熟。在此，我以自身为标的，冷静思考，深刻反省，作出以下自我检讨和批评： 思想政治方面有左倾偏向。近期以来，我非常关注香港中文大学、长江商学院教授郎咸平先生的言论，他提出的“二元经济模式”、“产业链阴谋”等观点，尖锐地指出了我国在环球产业和金融方面的劣势，甚至战略性的配置失误。这使我曾一度对中国经济前景失去信心！冷静下来客观地思考分析以后，才纠正了这个过于激进的认识——我们的相对劣势，是社会主义初级阶段难免要出现的，出现的一些失误，也是前进道路上无法避免地要付出的代价。但这些都不会影响我们的社会主义事业大局，正如马克思主义社会学理论中所说的那样“道路是曲折的，前途是光明的！” 工作学习方面的积极性有所下降。进入大四以来，班上的活动和工作明显减少，我们面临着下点实习，考研与就业的选择也近在眼前。由此而产生的压力，使我出现了心态急躁、甚至是浮躁等消极状态。

个人生活方面与集体的融合度明显下降。近一年以来，由于成长的原因，我对于个人独立性的重视有所提高，排斥从众行为和羊群效应，这在培养个人主见和决断力的同时，也使团队协作精神有所下降。

自我批评的目的是自我完善。我会在反省和总结的基础上及时做出方向调整，请党组织检验。篇五：党员自我批评心得体会范文(通用版)党员自我批评心得体会范文（通用版）

要把批评和自我批评开展起来首先要从思想上消除顾虑，一个人有点缺点、毛病并不可怕，可怕的是诿疾忌医，以致小病拖成大病，甚至病入膏盲，不可救药。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行这句格言大家都知道，只有经常地开展批评和自我批评，虚心地接受批评才能不断地改造自我，提高自我，完善自我，敢于亮丑。严于解剖自己是自我觉悟的表现，是进步的开始，得到的将是组织和同志的赞许和肯定。善意地、实事求是地指出别人的缺点和错误是关心和帮助同志的善举，得到的将是同志的理解和感激。虚心地、自觉地接受别人的批评展示的是自己的宽广的胸怀和知错就改的勇气，得到的也将是自己的进步和同志的信任。所以真正的共产党员是不怕批评和自我批评的。应该说我们绝大多数党员对批评和自我批评的重要性是有正确认识 的，有一些地方批评和自我批评开展不起来，特别是批评开展不起来，主要原因还是没有把党和人民的利益放在第一位，一事当前先替自己打算，批评上级怕穿小鞋，批评同级怕伤和气，批评下级怕丢选票，于是就事不关己，高高挂起，这种态度是不应该的。我们应该放下包袱，消除顾虑，勇敢的拿起批评和自我批评的武器，严肃认真的搞好评议整改。要把批评和自我批评开展起来，关键是领导带好头。党员领导干部严于律己，亮出自己的缺点和问题，诚心诚意的听取批评意见，广大党员才会消除顾虑，敞开心扉，真心实意地给领导提意见，党员

才会以领导干部为榜样，认真查摆自己的问题。党员领导干部敢于实事求是地指出其它同志的缺点和错误，于人为善地帮助同志进步，广大党员就会从中受到党性煅练，学到正确方法，使党员之间的批评很好地开展起来。

认真开展批评和自我批评必须坚持走群众路线，以诚恳的态度，确实的措施，广泛地征求群众意见，认真地对待群众意见，虚心地接受群众意见。不仅要充分听取本单位群众的意见，而且要广泛听取下级单位和服务对象的意见，特别是听取老同志的意见，听取党外人士、普通群众的意见。不仅要广泛收集群众的意见和建议，而且要认真分类整理，反馈给党员个人，不仅要虚心接受群众的批评和监督，而且要负责任地研究解决问题，让广大群众实实在在地感受到党组织和党员接受批评和解决问题的诚意和先进性教育的成效，充分调动和保护群众参与先进性教育活动的积极性。

开展批评和自我批评必须坚持理论联系实际，广大党员要紧密联系自己在党性修养和作风方面的实践，恰如其分的分析造成问题的原因，要从世界观、人生观、价值观上深入剖析造成问题的主观原因认真整改。

认真开展批评和自我批评必须把握正确的出发点和落脚点，要以增进团结为出发点和落脚点，与人为善，治病救人。通过批评和自我批评在提高认识、统一思想的基础上达到新的团结。要以改进和推动工作为出发点和落脚点，严格要求，实事求是通过批评和自我批评找准党员和党组织中存在的影响加强党的先进性建设和执政能力建

设、影响改革发展稳定、影响群众切身利益的突出问题，以提高党员素质为出发点，知无不言，言无不尽。通过开展批评和自我批评引导和鼓励广大党员增强政治意识和大局意识，讲党性、讲原则、讲真话、讲实话，自觉地经受党内生活煅炼，自觉增强党性修养。

(研究生)批评与自我批评总结报告 篇6

撰写人：___________

日

期：___________

2021年党员批评与自我批评范文总结

___、__、x___月__日至__日在___参加省委常委班子党的群众路线教育实践活动专题___会并发表重要讲话。他强调，批评和自我批评是解决党内矛盾的有力武器。

批评与自我批评是我们党在长期的革___和建设实践中形成的优良作风，是党永葆生机与活力的一大法宝。对于广大党员干部来讲，通过批评与自我批评，不仅能“照”到自己的“后院”和“死角”，还能找到解决问题的思路、攻坚克难的办法。

当前，党的群众路线教育实践活动进入“查摆问题，开展批评”环节。如何利用好批评和自我批评这一法宝，把各级党___的___会开出实效呢?笔者认为，在___会上开展批评和自我批评，要遵循“三不”原则，即：不留情面，不带“私货”，不走过场。只有不留情面，才能触及“灵魂”;只有不带“私货”，才能在批评中达到团结提高的目的;只有不走过场，才能出成果见实效。

要保证批评与自我批评见实效，就要触及“灵魂”，实打实的查摆问题。倘若讲面子、带私情，打点到为止的“太极拳”，___会就有可能是一场“水过地皮湿”的表演秀。作为党员干部，要敢于相互批评，敢于在原则问题上毫不含糊，在是非问题上不“抹稀泥”。当然，不留情面也不是上纲上线，更不能搞“人身攻击”。不留情面要坚持对事不对人的原则，把批评严格限定在解决问题的范围，而不能上升到人格和尊严的程度。

批评与自我批评要出于公心。本着对党、对同事负责的态度，善意地、真诚地指出他人的缺点和错误。当前在部分党员干部中也存在把批评和自我批评用“歪”了的现象：有的同志批评别人暴风骤雨，批评自己浅尝辄止;把同志当“对手”，“攻其一点，不伤其余”。这样的批评与自我批评，不仅伤害同志间的感情，而且影响班子的团结，根本达不到查摆问题的效果。俗话说：心底无私天地宽。同志之间的批评要坚持不带“私货”，本着“惩前毖后，治病救人”的态度，坚决杜绝在批评中掺杂个人好恶、个人恩怨等破坏团结的现象发生。

开展批评与自我批评贵在真实，切记虚对虚、空对空，把批评和自我批评当任务，当形式，走过场。当前，党内开展批评与自我批评总体上效果是好的，但是仍有部分党员干部存在应付的思想，企图蒙混过关。这样的___会，根本不可能触及“灵魂”，更不能取得实效。要切实把批评与自我批评当成自我完善、自我净化、自我升华的有效途径。

范文仅供参考

(研究生)批评与自我批评总结报告 篇7

关键词：文学期刊,宁夏文学

文学活动至少应该由四部分构成, 即创作、传播、阅读和批评, 这四者缺一不可。但是在1980年代以前人们把文学讨论和研究的重点始终放在创作和批评上, 仅仅满足于对文本和作家的讨论, 而忽略了文学的生产机制和传播方式, 忽略了文学被阅读和接受的历史。到了1980年代中期, 文学社会学、接受美学、媒介研究和公共空间等西方理论先后引入中国, 成为中国文学批评者的理论武器, 于是很多研究者把研究的视野转向传播和阅读的领域, 一个新的批评空间被打开了。

其实, 研究文学传播和阅读的历史, 最核心的问题就是对文学期刊的关注和研究。文学的现代性正是伴随着现代文学期刊的兴起而发生的。文学期刊成为传播文学思潮、连接作家和读者, 负载精神产品的商品。作为大众媒介的文学期刊在文学的生成和发展中起着十分重要的作用, 是文学创作和文学理论得以传播的载体, 对于20世纪中国文学而言, 文学期刊是文学体制的重要组成部分, 肩负着引导文学发展方向, 体现文学创作成就, 讨论重大理论问题的阵地。

因此对于文学期刊的研究成为文学研究的一个新的突破口和增长点, 这种研究思路和方法在西方20世纪60、70年代就已经盛行, 到90年代就已经成为显学。在中国由于“文革”之后20年的努力, 文学的“内部研究”已经呈现出饱和状态, 很少有空白地带, 或者说要想发现空白地带并且作出成就已经很难, 于是很多研究者开始采用文化研究的方法, 从媒介传播和阅读接受的角度来探讨中国20世纪文学的问题, 而且对文学的传播和阅读, 尤其是传播的研究已经取得了重大的成果。

其实早在1947年, 著名的纪德研究专家盛澄华先生在《<新法兰西杂志>与法国现代文学》中就指出:“在未来的文学史中, 文艺杂志将占据一个非常主要的地位, 恐已成为不可否认的事实。……什么是这一时代的动向?什么是这一时代下一个作家所采取的态度?什么是这一时代下一班读者的要求?如何在这社会因素、艺术因素与心理因素三者间去求得一种适度的平衡, 则正是作为现代文学中创作家、批评家与大众读者间的联系的文艺杂志所负的最高使命”。

旷新年在《1928年的文学生产》一文中曾经说过“杂志和报纸副刊决定了现代文学的生产方式, 它在现代文学生产的调度中处于枢纽的地位。杂志和报纸副刊等现代媒体的出现大大改变了传统文人活动的方式和文学生产方式”。同样, 洪子诚在《1956白花时代》中有一章题为《<人民文学>和<文艺报>》的文章中也提出“期刊在20世纪中国文学发展过程中, 具有重要的地位。作家的许多重要作品, 首先是在刊物上刊发, 然后再出版单行本 (长篇作品) 或作品集 (诗、散文、短篇小说) 。文学期刊又是作家表达他们的文学主张、对作家进行评批、推行文学运动的重要阵地, 也是组织文学社团、形成文学流派的必须的手段。”“当代对于文学期刊的重视, 不仅仅在于能及时地为作家提供刊发新作的场地, 而且也是将全国的文学创作、文学批评加以集中、有序地管理, 以建立有着统一战线的文学格局所必须的。”所以, 在这个意义上来说, 如果我们要讨论宁夏文学生成和发展的历史, 那就无法回避对宁夏文学期刊的研究。

宁夏文学期刊主要有《朔方》、《黄河文学》、《六盘山》、《宁夏文艺家》等, 这些期刊自创刊以来, 在培养和扶持宁夏作家方面, 做了大量卓有成效的工作, 它们从创刊至今, 不但始终如一的坚持着民族性乡土性, 而且也丝毫没有放松过对文学现代性的追求, 从而成为宁夏作家创作版图中的一个重要板块。但是, 在20世纪中国文学研究的整体背景之下, 在很长时间内研究者对文学期刊与文学的生成、发展的关联研究还不够充分, 大多数研究者始终把研究视野局限在文本和作家身上, 而对文学期刊尤其是地方性文学期刊在文学生成和发展中所起的作用不够重视。

如果从1980年代张贤亮以其沉郁悲欢的诉说引起文坛的格外重视来谈宁夏文学的创作, 那么就必须从1980年代高嵩初具理性和远见的批评目光来谈宁夏的文学批评。然而不管是高嵩, 还是郎伟、李生滨, 还是荆竹、牛学智、白草, 还是钟正平、武竖莲、徐安辉, 他们的文学批评依然遵循着传统的批评思路和规范, 在宁夏文学的研究上依然没有突破文学史研究的传统方式, 作家与文本依然是文学批评的唯一对象, 期刊与文学生成、发展的关联, 期刊与创作的关系, 编辑与作家、文本的关系, 期刊与作者、读者的关系并没有得到应有的重视。所以, 从这个角度来说目前的宁夏文学批评还无法完整清晰的反映宁夏文学创作的多样性、宁夏文学生成和发展的外部原因以及宁夏文学现象的复杂和丰富。

古代批评与自我批评 篇8

◎太武帝喜谏诤

北魏太武帝拓拔焘，性格豪爽，心胸开阔，最不怕臣下提意见，甚至很欢迎臣下的谏诤。有一年的春天，上谷地方的百姓给朝廷上书，说皇家的苑囿即游乐园占地太大了，占了百姓太多的田地，请求将其缩减一半，把耕地还给百姓。

大臣古弼为此去找太武帝拓拔焘汇报。他一脸严肃地到了皇帝处，却见皇帝与另一位大臣刘树正在下棋，两个人下得酣畅淋漓，都没看见古弼在一旁等候多时了。古弼突然冲上去，打掉刘树的官帽，抓住他的头发猛扯狠拽，又将刘树从座位上拉下来，摔倒在地，拳打脚踢，边打边大声痛骂：你这误国的奸臣！诱惑皇帝于无聊游戏，荒废国政，让百姓埋怨朝廷，诅咒君上……

刘树被打得满脸是血，呼号不已。太武帝拓拔焘见状，连连大叫：住手！快住手！哎呀，都是朕的不是，快住手。古弼这才住手，耐住性子汇报工作。太武帝拓拔焘完全同意古弼的意见，在春耕之前，将苑囿的面积缩减一半，还田地给百姓。

古弼玩了一次“打狗伤主人脸”的游戏，自知伤了皇帝的面子，他抓紧将皇帝的决策下发到政府部门去执行。然后自己披发跣足，走到纠察官员纪律的部门去请罪，因为自己毕竟动作粗鲁，有失礼仪。可是，太武帝拓拔焘却说：赶紧穿上衣服带好帽子，你没有错！“自今以后，苟利社稷，益国便人者，虽复颠沛造次，卿则为之，无所顾也。”

像汉光武帝刘秀和魏太武帝拓拔焘这样的英明皇帝，愿意接受意见，臣下也敢于提意见，相得益彰，所以国家的气象才蒸蒸日上。居上者，苟有毫厘之善，在百姓，则有万里之泽。

◎宋徽宗求直言

宋徽宗赵佶初即位，也很想在政治上大有作为，并不是后世看到的只顾文艺，不管国事。这一年的三月，发生了日食。赵佶下诏求直言，即征求批评意见。新皇帝刚继位，说不上什么政治上的失敗，但是，能下诏求直言，对当时已显疲弱的大宋朝，很是鼓舞。

江西筠州一个地方类似幕僚的推官崔晏给宋徽宗上书，慷慨陈词：当今的国家形势，“政令繁苛，民不堪扰，风俗险薄，法不能胜”，问题多得数不胜数，却“未暇一二陈之”。“比年以来，谏官不论得失，御史不劾奸邪，门下不驳诏令，共持喑默，以为得计。”所以说，问题很多，很严重。但是，主要问题还是在朝廷的上层高官，把这些人的问题处理好了，天下别的事就不算事，会迎刃而解的。

“帝览而善之”，宋徽宗听从了地位不高的筠州崔推官的意见，并将他提拔为相州教授。

可是，北宋经过几次折腾，国力疲弱，尤其是打击“元佑党人”，动摇了宋朝的根本，使天下真正的俊秀之士无法为国家效力。到了后来给“元佑党人”平反，毁“元佑党人碑”，可是，人心已经疏离，被平反者的后人反而不愿意朝廷平反，觉得自己的先人被列入“元佑党人”很光荣。朝廷离心离德，以至于此。宋徽宗的下诏求直言，被称为“建中初政”，看着阵势挺大，但没多久，就熄火了。