鬼节的传说

鬼节的传说（精选11篇）

鬼节的传说 篇1

20鬼节是哪一天：8月15日，星期四，农历七月十五

每年农历七月十五是中国鬼节──正名“盂兰节”、中元节。但我国农村地区，人们称“鬼节”叫“七月半”、“七月节”。

顾名思义，“鬼节”因节日活动内容有关而得名。民间传说：人死后都变成鬼，并都到天上去，由“天上”管着;只有到七月初七至十五，才能“放假”回到人间“探亲”。于是，每年过了七月初七(乞巧节)后，家家都在忙于筹办给祖宗(家鬼)祭拜的活动。至于无家无亲的“野鬼”，只能在荒野上游荡，所以在这个时段里，就有传说在荒山上听到“鬼哭”，……。

鬼节的传说

相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。

鬼节祭祀

祭拜“祖先(家鬼)”，这是人们对祖宗寄托思念的活动，情深义重，理所当然。至于“野鬼”之说，本来很荒谬，但仔细一想也是情理之中的，这不我们这里就有这样的习俗，在给祖先烧纸钱时，也不忘记给孤魂野鬼烧点零花钱;在晚上泼水饭时，就是给过往的孤魂野鬼预备的，让那些无主的鬼也有点零花钱用，也算是公道的。

全国各地过“鬼节”的安排各有不同，最具普遍性的是：十三之前，家家户户都搞大扫除，特别是祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香炉、灯盏等，都要一一清洗;过鬼节这几天，言行中要注意礼节，切忌骂人、闹架，寓意是给祖宗回家有个家庭幸福祥和的好印象，让祖宗能够乘兴而来，放心而归。

所以每到鬼节，家家都要把如糖饼、水果、好菜好酒、好烟好茶等供品备好，这样做，一是表达对祖宗的敬重，二是展现子孙治家本事。重要的是，把“包”(成捆的冥币)摆上供桌。一般七月初七初八开始“接祖”(十二以前务必要把祖宗接回家)，一日三餐点香供祭。十四、十五两天为“送祖”日，全家停止一切农事(相当于放假)，集中力量搞祭拜活动，包括置办丰盛的祭品，举行肃穆的祭拜仪式，进行热闹的聚餐，等等。这一天，把所有的纸供品烧化，以示送给祖先带回去享用。

鬼节的禁忌

忌乱拍他人肩头：这项禁忌跟民俗有关，民间认为每个人身上都有三把火，聚在两肩及头顶上，会让鬼魂不敢近身。因此，在鬼魂最多的中元普渡时随意乱拍他人肩头，岂不是想拍熄对方的火，让鬼魂找他的麻烦?

生理期的禁忌：民间认为妇女同胞在生理期间身体不洁，诸如动工、祭祀等事情都不宜在场观看，以免触犯神灵，导致不幸，或使得工事无法顺利进行。姑且不论这种说法有无根据，但女性同胞在生理期间真的会因为身体状况导致自身磁场不稳定，容易受到其他强大磁场的影响，所以还是要多谨慎。

忌说鬼字：中元普渡这一天，鬼魂几乎倾巢而出，无所不在，尤其是普渡法会的现场，肯定是「鬼」满为患。所以在中元普渡时，最好谨言慎行，除了忌说「鬼」字之外，也别口不择言胡乱说话，小心鬼魂就在你身边!

忌乱踩冥纸：冥纸是献给鬼魂的祭品，在焚烧时，鬼魂们会聚集在旁边抢拾，如果你在焚烧冥纸的时候乱踩乱跳，难保不会阻碍到它们的行动，鬼魂们生气之余，自然会对你不利。

忌半夜晾衣服：湿衣服容易让游离电波黏着在上面，不容易脱身，在鬼魂四处出没的鬼月里，半夜晾衣服就像在设陷阱抓鬼，它不找你麻烦找谁?

忌披头散发睡觉：鬼月时，到处都是在外游荡的孤魂野鬼，如果披头散发，小心被它们误认为同类，硬要叫你起来聊天。

忌半夜庆生：七月生的人有点可怜，在晚上庆生时多半会出现一些不认识的「人」一起唱生日快乐歌，还是改到白天庆祝比较好。

忌捕捉蜻蜓及螽斯：民间认为这两种昆虫是鬼魂的化身，胡乱捕捉它们，小心引鬼上门。

胜芳：水乡鬼节的民俗狂欢 篇2

汉代天竺佛教传入中国以后，为了让汉人接受，也同样于农历七月十五日举办“盂兰盆会”。“盂兰”一词乃是梵语，意思是解救倒悬之苦，与普度众生之义相近。至此，传统的道教和舶来的佛教，两者虽然教派不同，但在中元节的节俗方面却是相同的。随着一代代延续，中元节在各地有着不同的庆祝仪式。河北重镇胜芳就是这样一个民俗荟萃，拥有花会、民歌、曲艺、流传千年的音乐，以及佛教中几乎消失的北派焰口等等一批富于地方特色的民风民俗。悠久的文化传统让胜芳人更加尊重传统，各个民俗节日也成为胜芳一道不可不看的风景。追溯过去，胜芳曾是一个水乡泽国，周边是长满芦苇的大淀，面积远大于今天的白洋淀。这里也有着北方并不多见的传统风俗，过中元节更成为古镇百姓一道愉悦身心的文化大餐。

农历七月十五是胜芳的重要节日。一大早，前往古镇的观音堂，寻访民间寺庙举行的盂兰盆的活动。远远的隔着两条街巷，乐声早就响起来了，前来上香者络绎不绝。观音堂前面有一片不算大的空场子，场子的一角支起的大锅在为香客们预备斋食。另一边秧歌队的、跨鼓会的各式的民俗表演进行得如火如荼；北派焰口的老师傅们也相继到来，云锣、笙、铙、鼓等民间器乐齐聚一堂，吟唱着古老的乐曲《梅花引》等传统曲牌；而后，河北梆子、评剧等不同剧种的演唱者一一献艺，一派喧闹的欢乐景象。

除了盂兰盆会，放焰口、唱戏酬神外，旧时人们还要在镇内的中心河道上放河灯。而今镇外崔庄子村前中亭河上绸带飘扬，胜芳镇一年一度的中元节灯会将在这里举行。传统河灯多为荷花灯，用蜡纸为底，上面为粉色荷花，中间有小蜡烛，点燃后，有小船放入河中。放灯小船一般三人，一人持篙撑船，二人在船上放灯。这里村民们曾从广东买了几千个电子莲灯，此时也派上了用场。乡亲们晚上五点开始给莲灯装上干电池，并摆放准备燃放的烟花等。晚上七点，夜幕降临，中亭河边人声鼎沸，河面上灯光闪烁，岸边礼花齐鸣，中元节庆祝活动宣告开始。停泊在岸边的船只都已经驶入河心，每条船上放满了河灯，一人撑篙，两人放灯，配合得极为默契，河灯沿着船行的方向一字排开，勾勒出灯光闪烁的线条。村里的老人告诉记者，前两年中亭河会有十来条船只下水，一条较大的船挂满红灯笼，坐着北音乐会的吹奏班子，演奏起革命年代流行的红色歌曲；另外一条会装饰成文昌阁的摸样，放着霓虹灯；还有将大红色对联“莲灯万盏中亭辉煌，开拓进取古镇新颜”醒目地立在船只上，横批是 “欢庆丰收”。因此，中元节灯会又被称为庆丰收灯会，热闹场面非同寻常。由于今年雨水大，乡民们就只能在岸边完成，聊以慰藉。

岸边，有百年历史的崔庄子音乐会也由此开始了中元节的传统演出。老师傅告诉记者，有些乐曲只有在这时方能演奏，而平时即便是在葬礼上也不允许使用，这是规矩，专为中元节放灯所用。我在桥上向岸边望去人山人海，人群之中，有多位父亲的脖子上骑着自己的小公子或是小千金，观河灯让他们一代又一代孩子从小感受到了民俗文化的味道。

河面上莲花状的河灯点点，不断传来鞭炮声。不一会儿，烟花冲天而起，绚烂多姿，在空中与水中相映，煞是壮观。一回头，发现半空中有星星般的光点在漂移，那是孔明灯。歌声、笑声、礼炮声、欢呼声交织在一起，河灯、孔明灯、满月、烟花的光彩辉映成一色，将中元节的胜芳之美演绎到了极致。这时，岸边已经是人山人海，无论河灯还是孔明灯，这寄托着人们对家族中逝者哀思和对孤魂野鬼“抚慰”的节日，俨然呈现出另一派繁盛景象。

鬼节的传说 篇3

鬼节(三月三)是几月几号：4月2日星期三

江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没，夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。

鬼节(清明)是几月几号：204月5日

中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节。清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节。清明既然是鬼节，清明上坟祭扫，既要拜祭祖先，又要防止鬼祟的侵扰。值此柳条发芽时节，人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了。受佛教的影响，观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝称为“鬼怖木”。书载“取杨柳枝着户上，百鬼不入家。”

鬼节(中元节)是几月几号：年8月10日

农历7月14/15日是阴间最大的节日――鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。从前人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外，还筹备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。相传，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些长年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，取得短期的浪荡，享受世间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。

鬼节(寒衣节)是几月几号：2014年11月22日

十月的鬼节，又称寒衣节，与七月十五中元节及三月清明节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。至于农历十月初一的鬼节之所以要送寒衣，是因为由生者而联想到死者，农历十月已进入孟冬，人人需要御寒加衣，鬼自然也需添衣御寒。

外国人什么时候过鬼节

西方鬼节(万圣节)是什么时候 10月31号

“鬼节”是万圣节的前夕。他源远流长，可以追溯到公元前欧洲西部土着民族凯尔特人带有浓厚迷信色彩的风俗习惯。早在罗马帝国西征以前，凯尔特人便生息繁衍在英伦三岛和法国等地。他们相信在每年10月31日这一天，死人的灵魂就要从坟墓里钻出来。因此在这天晚上要制作美味佳肴，等待死去的亲人的鬼魂前来看望享用，同时又在旷野的商丘上燃起篝火，用明亮温暖的火焰招来善鬼，驱走恶魔。他们自己也身披兽皮，面带面具，打扮成鬼怪模样，围着篝火歌舞，尽情欢乐，直到深夜。这便是“鬼节”的原始形式。

关于鬼节的作文 篇4

我踏进房间，眼前是一位老人，是一位两鬓已有白发的老人，抱着他最爱的外孙女。他在轻抚外孙女的脑袋，眼里全是幸福，脸上更是幸福的。我的脚似乎灌铅了，有千斤重，我的内心有多大的震撼，这是我梦里经常出现的场景。突然他抬起头对我笑，说“外公回来了，回来看你了，你都长大了。”他怀里的小女孩不见了。“在发什么呆?”叔叔的声音打破了这场景“来和弟弟妹妹他们来撕纸钱，这是给你们外公的。”便塞给我两沓纸钱，心里无尽的悲伤。我挥去那个场景，慢慢的撕下纸钱，漫长的20分钟，我们撕了很多纸钱。这么久了，我还是没有放下那个我所谓的想法--外公他还在，他没有离开，他只是在乡下。是的，这个可笑的想法支撑那个每次想放弃，想堕落的我。他还在，他没有离开，一直一直在我的生命里扮演那个重要的角色。

“来!给你外公烧纸钱了。”叔叔的声音，又一次惊醒了发呆的我。我慢慢走到门前，弟弟妹妹们都在烧纸钱，他们似乎都是带着好玩的想法，是啊，他们还未长大，不懂!我蹲下来，慢慢的一张一张的烧，每烧一张，似乎，我的想法也烧掉一些。是啊，这只是我幼稚的想法。我很想逃离这个现实，但是……现实终究是现实，逃不了，离不开。我一边烧一边和外公用心来交谈，时间不多，但是满心的苦涩却能减少，或许，这便是我和外公之间的默契。

吃饭了，叔叔帮外公摆好碗筷，酒杯。 外公最爱的就是喝酒。就是因为这个，外公才离开我们，去了另外的国度。叔叔说外公在吃饭，我不知道这样的结论从何而来，但是我似乎也看到了外公在拿起筷子吃饭，我怀念和外公一起吃饭的时光，虽然他会很嗦的说起他当年的故事，怎样的英勇，他在他曾经的部队里担任什么重要的职位，只有在这个时候，外公才像个小孩子一样。我的嘴边多了几滴所谓的“盐水”，我用力擦掉，因为外公说过，他不喜欢爱哭鼻子的小孩，他喜欢的是坚强的小孩，这样才像他的外孙女。可我心中的无限思念化成大海，从闸门喷涌而出，怎样擦都擦不完。我背对着餐桌，我怕被外公看到。

叔叔收收碗筷，一边收一边说“吃完了，就带着钱去看戏啊，去楼下玩玩啊……”“来，到这来坐!”妈妈对我说。“我不去，我要坐那。”我拒绝了，谁知道我心里在想什么，我只是想去感受一下外公坐过的地方，感受一下他存在的地方，哪怕这只是迷信!

这是“鬼节”，这便是所谓的“鬼节”，是一个可以和死去的亲人所谓“相逢”和“相见”的日子，可是我看不到，我只看到了幻觉，是我用如此的怀念，如此的想念换来的幻觉!我摸不到，体会不到，我只能看着，那些曾属于我和外公的回忆。

奔腾的大海，一望无际。就像我的思念，我的愧疚，我的悔不当初!

外公回来了，他悄悄地进来了。顺着香，沿着我的思念。在我的幻想中拿起筷子，拿起酒杯，还对我轻声说“我想你们了。”

鬼节不可不知的禁忌 篇5

鬼节到底有什么禁忌呢?既然叫“鬼节”，那说明七月十五不同于一般的日子，因此一些禁忌不可不知。

1、卧室里最好不要摆放风铃、镜子等物件。

俗话说：“镜子吸人魂魄，风铃是招魂蟠。”风铃、铃铛和镜子等都是阴气较重的物件，因此在房间里容易招阴晦之物。如空间所限不得不放镜子的话，也最好勿将镜子对着睡床。

2、当夜尽量避免出门，尤其尽量避免带红绳、铃铛、风铃之物出门。

若听到有人呼喊你名字，最好不要立即答应，而要辨别声音来源后再做回应。当然，鬼节当晚最好不要直呼别人姓名。若遇到鬼压身、鬼打墙等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。

3、生理期的女孩子最好避开祭祀、敬祖等场合。

外出最好随身佩戴一些辟邪助运的吉祥物。女孩子的阴气是比较重的，民间认为妇女同胞在生理期间身体不洁，诸如动工、祭祀等事情都不宜在场观看，以免触犯神灵，导致不幸，或使得工事无法顺利进行。

4、忌说“鬼”字及不吉利的.话。

据民间传说，鬼节这天鬼魂无所不在，所以鬼节这天一定要谨言慎行，不要说“鬼”字。(骂小日本“鬼”子也不好)，也不要说其它不吉利的话。

5、吃饭时不要将筷子插在饭碗之上。

否则就像把香插在香炉上，小心会招来另一世界的朋友和你分享。

6、爱拍照的女孩子注意啦!

鬼节的传说 篇6

传桂村最后一次“做斋”是在1946年的农历七月中旬，10多位道士在村中念经七天七夜，在村庙前的院子中竖起一根10多米高的木幡，幡顶挂上一块三四米长的白布，上面写着近十年八年来全村死亡人的姓名以及历来全村死亡者的姓名，称为“亡单”。

在海南人心目中，中元节的隆重仅次于春节和清明。

在海口的一个村落中，村志详细记载了盛大的中元节活动过程。令人惊奇的是，南方热带海岛上的鬼节祭祀中，竟然出现了“黄河决口”的内容。这个村落中的人为了抚慰故去者，曾经请道士念经七天七夜。

位于海南岛西南角的陵水黎族自治县，拥有整个海南岛上最壮观的中元节。除了传统的祭拜仪式，陵水人会在农历七月半，夜夜往天空中放飞巨大的天灯。当地的老人说，这是为了给那些飘逝的魂灵带去光明。陵水的人，认为天灯升空后掉落是不祥的预兆——同样也放天灯的万宁县，人们却都希望升空后的天灯最后能降落在自家房顶，因为它代表着上天将赐来好运。

放天灯祈求平安

天灯升空后掉落，是不祥的预兆

纵观海南全岛市县，将中元节过得最浓烈、最壮观的要数陵水。令人称奇的是，在城市文明的步步蚕食中，陵水县城的中元色彩非但没有减退，反而比乡下还要隆重、热烈。

老人郑安三回忆起中元节的惯例：农历七月十四，一家人会提前祭拜自家先人。十五那天，天刚黑，家家户户门前开始燃香点烛，焚烧用五色纸扎好的鞋帽、衣服。大街小巷霎时星星点点，绵延数里，整个陵水沉浸在一个烟雾世界中。孩子们提着柚子皮做成的灯，嘻嘻哈哈绕着屋子来回跑。接下来，年长的人在家祭祖，年轻人则纷纷出门放天灯，寄托对先人的追思。传说天灯是三国时诸葛亮发明的，所以又叫孔明灯或文灯。

七月十五夜幕降临时，就到了放天灯的时刻。村子里顷刻热闹起来，男女老少，倾巢而出，带着节日的欣喜，带着对未来的祈盼。几个人把天灯抬起来，用一把晒干的椰子叶点燃天灯。当烟火把灯体胀得跃跃欲飞时，就放上包裹着的油做燃料。这时，火热越来越旺，旁边的指挥者便发出放飞的口令。霎时，天灯腾空而起，挟带着阵阵震耳的爆竹声、人们的欢笑声，直奔茫茫苍穹。四面八方都是天灯，布满整个夜空。盏盏天灯，远远近近，闪闪烁烁，与星月交相辉映，在幽蓝的夜空中放射耀眼光芒。一时间，眼睛迷朦了，分不清哪是星星，哪是天灯……除了陵水，在文昌、万宁等地，也都流行中元节放天灯祈福的习俗。在文昌的乡村，放天灯的活动往往由村里年轻人牵头，用五色纸手工制成。做法一般是，先以竹蓖围扎成直径两米左右的圆环，再在圆环四边对称点拉铁线圈，以便放上“油包”，再用纸糊在外围，制成一盏形似“谷笼”的天灯。

同样是天灯，放飞的时间却不尽相同。每逢中元前夕，陵水会连续放上几晚天灯，年轻人说，这是为秋高气爽的天空增添色彩，而老人家们却严肃认真地纠正：为那些飘逝的魂灵带去光明。听陵城镇上的人讲，七月十五前，晚晚都见到少量的天灯飘上夜空。

陵水天灯的制作法与文昌大同小异。由于天灯在空中逗留的时间与所放油料多少有关，多了天灯不能上天，太少了又容易掉落下来。为了防止不胜负荷，陵水人在天灯外层复盖上一层纱网，也有人把围天灯的纸换成份量更轻的塑料薄膜。随着天灯玩放的不断演变，人们还在灯下装上一条长长的尾巴，俗称“火鸡”，使天灯看起来像流星，又像火龙。这样，天灯升空后随时会飘落火星，给夜空增添一份诡秘的美。近些年人们都改用了鞭炮和焰火，升空后交叉爆炸、喷射，那场面蔚为壮观，夺人眼球。

陵水人对升空后掉落的天灯十分畏惧，认为是不祥的预兆。天灯掉落在谁家房顶，这家人不但要重新“送灯”，还要摆酒设宴，款待亲朋好友，以“破财消灾”。而万宁等其他地方，目送天灯徐徐升空后，人们都在翘首以待，期待天灯能降落自家房顶，因为它代表着上天将赐来好运。

而琼海人、疍家人，则把灯漂在河上、海上。波平如镜的万泉河上，几百盏河灯光芒闪烁，随波轻漂，构成一幅绝美出尘的图画。疍家人以海为生，长年不离船，所以他们的心愿与祈盼永远与海有关。然而，随着越来越多的渔民上岸谋讨生活，这种习俗也渐渐远去。

其实对操劳一生的老人而言，中元也是他们的节日。这时候，孩子们都从各地回到身边，共同缅怀先人。望着满堂儿孙，老人看到了生命的延续，生活的希望。

海口：祭祀中出现黄河

驱赶目连母

自从佛教传入中国，在全国各地都成立了盂兰盆会——海口秀英区长流地区的许多村子中，这些盂兰盆会依然存在。特别是在长流镇的传桂村中，过中元节是一件大事。从古自今，每年农历七月十五日，传桂村村民除了祭拜自己的祖先，还要祭祀在阳间无后人的亡者孤魂。

据《传桂村志》记载，在上个世纪以前，隔十年八年，村人就会请来大班的道士来村庙里念经，俗称“做斋”。村里最后一次“做斋”是在1946年的农历七月中旬，10多位道士在村中念经七天七夜，在村庙前的院子中竖起一根10多米高的木幡，幡顶挂上一块三四米长的白布，上面写着近十年八年来全村死亡人的姓名以及历来全村死亡者的姓名，称为“亡单”。道士念经是为这群亡者“消魂”，因为他们被关在地狱中已多年了，这次是阎罗王放他们出来逍遥。

“做斋”时，是由道士按经文的内容去念，去演。念完后，用几千支小竹子在附近坡地上插成一条弯弯曲曲的道，称为“黄河”，再由一位道士打扮成玄奘走在前面，带领道士去西天取经，接着每家一人持一支带有叶片的竹枝——“小幡”，幡上挂着一块长条带韧性的白麻纸，上面写着自家的“亡单”，跟随道士走，俗称“串黄河”。猛然间，“黄河”决口，玄奘在弯弯曲曲的“河道”中急跑，后面的道士和持幡村民也跟着逃出“黄河道”，又回到村庙。

鬼节出生的女孩有福吗 篇7

2、中元节也称“鬼节”，谈及孤魂野鬼、生死祭祀这种比较忌讳的问题，人们都只能小心讨论，认为鬼节的阴气十足，本为阴的女孩在该天出生可能会被影响得阴气太重，进而身体的健康程度欠佳，易有气虚、胃寒、四肢冰凉等症状，容易招惹恶鬼。该天出生之人被称“鬼仔”，据说她们易看到一些不干净的东西，命运较为坎坷。当然也有把她们称为“天胎”的说法，认为其与地藏菩萨有缘，气宇不凡，乃天助之人，易心想事成，能成大业，对社会有所贡献。

中元节的来历

中元节俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。

农历正月十五日称上元节，乃庆元宵，古已有之;七月十五日称中元节，祭祀先人;十月十五日称下元节，乃食寒食，纪念贤人。中元节在农历七月十五日，部分地区在七月十四日。

中元节原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。海外华人华侨在清明、中元、冬至和年兜这四节会寄批银，否则便会被人认为是对祖宗不敬，对长辈不孝，对妻子不负责任的不成器之下等人。

传说中元节当天阴曹地府将放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成为中国民间最大的祭祀节日之一。

中元节简介

中元节，定于农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。

七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：中元前一日，即买练叶(一种植物的叶子，有香气)，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。五腊日主要的内容是祭祀先祖。七月的这一祭祖日期后来随著道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定於七月十五日，而固定於这一天。

中元鬼节的高分作文600字 篇8

夏天是一个让人愉快的季节，阳光充足，但在东京警视厅搜查一课的办公室里，十津川警长正面色凝重地听着警员青木的汇报。从7月初开始，整个东京被一片阴云笼罩着。

青木向警长报告：“案件是7月12日发生的。案发地点是芦苇公园附近的杂木林，受害者是一名二十四五岁的年轻女性，叫桥田由美子，供职于某贸易公司。她被强奸后勒死，从残留的精液可以判断出罪犯是B型血，此外没有留下任何线索。”

十津川默默点头，在接到这个案子后，他已经调查了桥田由美子身边可疑的人。虽然这个女孩有两个秘密的情人，但都是安分的上班族，而且他们互不知晓，所以不可能做这样的事。

由于案件需要，刑警白石被调来负责跟进这个案件，他听了青木的描述后，似乎想起什么，说：“最近在我的辖区东长崎也发生了一个类似的案件，受害者是二十多岁的女性，是一个叫谷本清美的女大学生。”

“哦，这么巧吗?那是什么时候发生的?”十津川很感兴趣。

“应该是一周之前，7月5日。”

在十津川的办公桌上，受害者的照片凌乱地摆着，它们将案发现场完整地复原出来，十津川注意到谷本清美和桥田由美子的尸体有一个相似的地方，她们都是被强奸后勒死，而且浑身一丝不挂，甚至连手表都被摘掉丢在一边。

青木警员似乎有些不好意思，但他还是开口了：“还有一个情况，这两个受害人都是年纪相仿的年轻人，这个夏天她们肯定都去度假了。”

“你怎么知道?”十津川问。

青木红着脸说：“因为……她们的身体都晒得非常黑，比基尼泳装留下了白色的印痕，在皮肤上很清晰。”

这确实是一条很有用的线索，十津川立刻安排青木去调查那两个受害者死前的行踪。

很快，青木发回来消息，桥田由美子在夏天时去了宿务岛;而谷本清美也曾和同学去冲绳度假。

随着调查的深入，两个死者之间的相似之处越来越多，她们年纪相仿，都热爱旅游，喜欢在海滩穿比基尼。她们受害的地点都距离自己的家不远，是在回家的路上遇到了罪犯。最重要的是强奸她们的罪犯都是B型血，几乎可以认定这两个案件是同一个人所为了。而十津川更注意到一个细节，她们受害的时间都是星期五的晚上。

嫌疑人现身

在十津川警长的带领下，搜查一课的警员们开始了紧张的调查。由于两个年轻女性的死亡已经引起了报纸的注意，记者每天都在跟踪案情的进展。他们还把这个只在星期五作案的罪犯称为“星期五的魔鬼”，所以这给市政府带来很大的压力，他们要求警视厅尽快结案，给媒体一个交代。

根据案情的分析，十津川将目标锁定在两个女性身边的人，又将目标范围锁定在她们常去的美容院及商店等公共领域。

按照十津川的推论，也许她们是在这些地方遇到了仰慕者，她们拒绝仰慕者后被杀害。

随着警员的不懈努力，目标范围逐渐缩小，他们将目标锁定在一个美容院的发型师佐伯的身上，他非常英俊，所以获得了许多女顾客的喜爱。

更让警员们信心大增的是：谷本清美和桥田由美子虽然住在不同区域，但她们都曾到佐伯的美容院做过头发。而且这个人符合“星期五的魔鬼”的所有条件，他身高一米七三，血型B型，还有强奸妇女的前科。警方立即加强了对佐伯的监视。

7月26日，又是一个星期五。佐伯在下班后走进一家酒店和两位姑娘搭讪并带走了一位。负责跟踪的警员立刻尾随，在听到女人的呼救声后立刻冲进去，解救了差点被勒死的姑娘。

姑娘叫枝子，一进警局就心有余悸地说：“他想要勒死我，太可怕了!”问到她和魔鬼是否相识，枝子摇头，说自己只是对他有好感才一起去的旅馆。

送走枝子，十津川似乎没有高兴的样子，警员们问他，他才说道：“我怀疑佐伯不是‘星期五的魔鬼’!”说着讲出自己的推测。之前的罪犯似乎非常迷恋黑皮肤，被害者身上都有比基尼的痕迹，而这位枝子却很白皙，而且之前作案都是在荒郊野外，这次佐伯直接将枝子从酒馆带到旅馆，在这个过程中会有很多人看到，难道他不知道吗?

事实也真是如此。审问过程中，佐伯只承认自己与枝子搭讪，两情相悦一起去的旅馆，但后来枝子突然向他要钱，他恼羞成怒才动手勒住了她。

枝子和佐伯两人的供词不同，导致案子必须重审，而上司检察官山本却等不及了，他怒斥十津川：“难道还不够清晰吗?都是在星期五以相同的手法作案，而且佐伯也是B型血，他绝对是‘星期五的魔鬼’，不能再让媒体指责我们无能了，这条消息立即发布!”

虽然十津川心存疑虑，但山本坚持召开了发布会，宣告“星期五的魔鬼”案件已结案，凶手就是佐伯。第二天，各家报纸都以醒目的标题报道了相关事件。

真凶终落网

但令人始料不及的是，在下个星期五，魔鬼再次出现。

这次受攻击的是个叫松香的公司女职员，被发现时她赤裸躺在床上，颈部充血，十津川注意到她全身也被晒成小麦色，只有泳装部位留下雪白的痕迹，这证明魔鬼依然逍遥法外。

松香的死使得社会舆论激化。十津川想尽快破案却找不到突破点，为何罪犯迷恋小麦色皮肤的女人呢?

如果一个人整天见不到阳光，那么他就会觉得阳光很美好，被阳光晒成小麦色的女子在他眼里一定也是美的!可是这样的话嫌犯的范围太大还是无法破案。

就在十津川愁苦时，魔鬼又出现了，不过这次他失手了。有个叫纪子的姑娘在男友离开家后，险些遭遇毒手，但巧的是男友有东西遗落而返回，结果吓退了魔鬼。

获救的纪子不断哭泣，情绪稳定后告诉警方：“我刚打开门，忽然背后有人一推??他从后面勒住我脖子，威胁我不许出声??并且不断骂我和撕扯裙子??”

十津川注意到纪子肤色也是小麦色，问她是否去度假了，纪子说不久前刚从海边度假回来。

十津川还是不解，杂志上会登许多穿比基尼女子的照片，如果罪犯喜欢小麦色皮肤的女子，一定也喜欢这些杂志，可是杂志上的都是模特，而被害人都不是模特，罪犯是如何了解到曾穿比基尼去度假的被害人的呢?

经过询问，纪子告诉警方，她度假后，把一些照片拿去冲印了。十津川眼前顿时一亮，忙问送到哪家店去冲印了，纪子说是东京最大的中央底片公司。

十津川醒悟过来，负责冲印的工作人员平时很难见到阳光，有人会对小麦色皮肤的女子有好感，并且他们也是最容易接触照片的人。十津川立刻派人去调查，信息很快返回，几个受害者度假后都曾去这家公司冲印过照片。

十津川下令调查公司所有负责冲印的工作人员，是否有人符合嫌犯的特征。

经过层层筛选，嫌犯锁定在一个叫佐藤弘的男人身上，29岁，已婚，有个3岁的儿子。

随着案情调查的深入，十津川不敢再作停留，带着警员去拜访佐藤弘。

看到警察，正在吃饭的佐藤弘面如死灰，也许他早料到自己会有这一天，当十津川给他戴上手铐时，他的妻子和儿子出来了，妻子怀孕了，挺着个大肚子。

“不和他们告别吗?”十津川问。

佐藤弘默默看了妻子一眼，又看了看儿子，什么也没说就走了。

在警局里，佐藤弘神情呆滞，对自己的罪行供认不讳，他向十津川要了支烟，长吸一口，反问道：“您应该看到我的儿子了，难道你没有发现有什么蹊跷吗?那孩子和我一点都不像，和我的一个朋友很像，这不是笑话，所有人都发现了这点。”

佐藤弘吐了口烟，又说：“当我发现太太出轨并且生下孩子之后，我就想杀了她。但她又怀上了我的孩子，让我一直无法下手。我整天都在不见天日的冲洗室工作，当我看到那些穿着比基尼把皮肤晒得黝黑的女人，便会有一种莫名的冲动，她们的媚态让我觉得她们一定会去勾引男人，就像我太太做的一样。这种感觉让我苦不堪言，终于我通过工作之便窃取了她们的照片和住址。每个星期五我休息的时候，就去尾随并强奸她们，其实我不想杀死她们，为了不让她们认出我和背叛自己的丈夫，我只有这么做……”

七月半鬼节的相关习俗和禁忌介绍 篇9

每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，一直到七月三十日才关上鬼门。这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。

为了让阴阳二界的人鬼都平安，我国自古以来，便有在七月设醮普渡的习俗。民间在七月鬼月的第一天、第二天、第十五天和最后一天都要进行拜祭。

望众鬼早日脱离地狱之苦，不再骚扰人间活人

人们认为，为这些鬼魂举行「普渡」礼，一方面可以使他们早日脱离地狱之苦，另一方面希望他们不再骚扰世间活人。所以每年七月除了行「普渡」礼外，还在路旁多烧些冥纸，以广结冥福。

鬼月四天，祭拜普渡风俗

鬼月的第一天，即七月初一日，是私宅「开地门」的日子，需要祭拜。这一天鬼门关开，诸鬼来到凡间，就当是放暑假吧。祭拜有大祭和小祭。大祭就是做一桌丰盛的菜，小祭就是简单卖点水果饼干。不管怎么样，就是表达一个敬意。

鬼月的第二天，即七月初二日，是公共场所「开地门」的日子。商号、衙门等单位祭拜都是比私宅晚一天。祭拜的目的就是让这个月平安度过，别出什么灵异事件。

鬼月的.第十五天，即七月十五日，是中元节，即鬼节。民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的祭祀节日之一，亦是鬼门大开的日子，这时候阴气最重，所以当晚最好不要上街。这一天的黑夜(清晨和深夜)，鬼神大聚会，阴气最盛。同样道理，第二天，即七月十六日，公共场所祭祀。

鬼月的最后一日，即八月初一日之前一日，叫做「关地门」。这一天是众鬼放完假期，重新回到地狱的日子。我们要善始善终，在这一天，也要祭祀，为的就是剩下的日子保平安。

鬼月的禁忌很多，大家一定要注意!

1、晚上出门不宜呼喊名字。

2、不穿带自己名的衣服。

3、夜晚，少去荒郊野外或偏僻的地方。

4、不拍别人肩膀。

5、不吹口哨。

6、不可去危险水域戏水。

7、不可偷吃祭拜的祭品。

8、不宜玩碟仙笔仙灵异游戏。

9、不要随便捡起路边的钱。

10、路经丧事场所，嘴里及心里不可有不敬的念头或言语。

11、忌乱踩冥纸或乱烧冥纸。

12、不要伤害无辜生灵。

13、夜游时最好不要乱照相。

14、吃饭时不可以将筷子插在饭碗之上。

15、走路不宜勾肩搭背。

16、晚上睡觉鞋头不宜对床。

七月半鬼节作文 篇10

每年的七月半都是逝去的祖先的日子，在人世的后辈们都记着他们，用香火，用冥币，用酒宴，用一颗缅怀的心去祭奠他们，去慰告他们，祈祷他们在冥界的幸福，祈求他们在深处暗自护佑人世的后辈。就是这样一种朴素的情怀联系着阴阳两隔的人，祝愿和祈祷。在古老的中国就又孝道的思想，而且影响深远，时至今日的中国依旧体现着，然而不再是那么的明显了，只是我在这件事上面看的比较清楚，因为这是历史的痕迹，这是传统的保留，只是不知道哪一天这样优秀的民族灵魂、人道情操也会随着真正意义上物质时代而陨落，那着实是可悲。或许你会说这是迷信，我肯定你说的没有一点错，这就是迷信。然而，迷信的东西就一定有错吗?当你发现一种承载着美的精神的迷信存在在你的身边并且让人感动的时候你还会一味地否定迷信的一无是处吗?所以，凡是不可以带着有色眼镜。迷信的东西也许会有其值得让人欣慰的地方，不然它也不可能在这样的世界里长存下去，因为最终谁都还是会发现它的价值所在。

小的时候，关于这个节日有许多老人讲给我们小朋友的小故事，其实那也是吓唬我们小朋友的或者是神秘的一些东西传说着，他们吓唬我们是因为怕我们在祖先面前捣乱，所以就说：“公公婆婆在吃饭的时候不要去磨凳子，摸了凳子就会肚子疼。”“公公婆婆在吃饭的时候不要站在大门口，那样的话腻就会挡住公公婆婆的路。”“不要再公公婆婆吃饭的时候坐凳子，你会占了公公婆婆的座位。”.......诸如此类的话，其实哪里除了两排空座位之外什么也没有，但是我们这些小伙还是敬若神灵一样不敢去触碰，仿佛那里真的坐着人，而且看不见象神仙一样，于是这就有了另外的一件神秘的事，我的爷爷和村里的许多老人都说往脸上抹一把锅灰然后躲在门角落里就能看得见“公公婆婆”，虽然好奇，但是却没有人敢那样去做。

童年每年的阴历七月十一日下午似乎都是晴天，我都在等着那一个时候，那个时候我就站在门口，看着屋前的那株大柏树，爷爷会拿着鞭炮和香烛出来，然后我就会跑上去拿住鞭炮把它挂上那株柏树。记得那些时候我也跟着爷爷的身后拿着一串鞭炮跑着跳着笑着，还会一边嚷着：“接公公婆婆(代指逝去的先人)咯!”那时候只是觉得好玩，只是知道桌子上摆满了好吃的东西，而且接下来的四天里就有好菜吃。现在也是一样，没有一点改变，依旧是四天(按理说应该是五天，阴历十一的下午接祖，十五的下午送祖)的供飨。那时候还小，并不能知道和理解”接祖“的.意义，只是在爷爷叫我跪在堂前作揖并要我默念一些要“公公婆婆”保佑之类的话，诸如：保佑我学习成绩好，保佑我身体健康，保佑我以后有出息...大概也就是从那些话里，我开始渐渐的随着年龄的成长而懂得了一些，并且也真正的开始虔诚起来，我不敢亵渎神灵，尤其是自己家里的祖先，我极其敬畏他们，我的生命就是他们间接或者说是直接给的。每当奶奶拿着金黄色和银白色的纸走到面前时，我会第一个走上去拿着去作业，一个个的元宝里面都有我的祝福和感激。还有一件令我十分宽慰的事，每当爷爷要将冥币封包的时候，最后的一项工作——在包上面写字——便是我的，那项我认为很神圣的事是我抢着要来做的，因为只有这样的字迹才会让祖先感受得到我这样作为一个后辈的诚意，尽管知道那是虚幻的但是我还是百分之百的虔诚，就因为我的虔诚我才拒绝了父亲要我用碳水签名笔写的提议，我还是坚持用毛笔写，尽管我的毛笔字写得不好我还是要坚持这样写下去：“显(祖)考(妣)贺公/贺母X氏XX老大(妘)人 受用”。在这短暂的四日期间，我会尽量的是自己忙起来，桌前桌后的事我会尽量这赶着做，我觉得那是我的乐趣，也是我的荣幸。只是今年的七月半我却在他乡，我无法去詹冕先人，无法为祖先们送去祝福和作为享受他们留下的福阴而不能尽力在这短暂的四天里鞍前马后感到的心痛和惭愧，在这里，我只是希望祖先们不要怪我这样的不肖子孙，我会借着异乡的香火祝福你们，当你们听到家里响起的第一串鞭炮的时候，我的心也随着那声音飘过去了，那爆出来的红色便是我对你们的笑脸。

今年鬼节是哪天 篇11

2017年09月05日 星期二 (丁酉年(鸡年)七月十五)

农历七月十五是中元节，俗称鬼节、七月半。佛教称为盂兰盆节，汉族祭祀先人的日子。

节日由来

中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。道教盛行后，附会传统，创立了天、地、水三宫神祗。据说天宫生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地宫生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水宫生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。

中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度，中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们旱日安息。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救济。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。

按佛教典故，关于“盂兰节”的起源，有着以下一个典故：相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。

中元节的禁忌

忌乱拍他人肩头：这项禁忌跟民俗有关，民间认为每个人身上都有三把火，聚在两肩及头顶上，会让鬼魂不敢近身。因此，在鬼魂最多的中元普渡时随意乱拍他人肩头，岂不是想拍熄对方的火，让鬼魂找他的麻烦?

生理期的禁忌：民间认为妇女同胞在生理期间身体不洁，诸如动工、祭祀等事情都不宜在场观看，以免触犯神灵，导致不幸，或使得工事无法顺利进行。姑且不论这种说法有无根据，但女性同胞在生理期间真的会因为身体状况导致自身磁场不稳定，容易受到其他强大磁场的影响，所以还是要多谨慎。

忌说鬼字：中元普渡这一天，鬼魂几乎倾巢而出，无所不在，尤其是普渡法会的现场，肯定是「鬼」满为患。 所以在中元普渡时，最好谨言慎行，除了忌说「鬼」字之外，也别口不择言胡乱说话，小心鬼魂就在你身边!

忌乱踩冥纸：冥纸是献给鬼魂的祭品，在焚烧时，鬼魂们会聚集在旁边抢拾，如果你在焚烧冥纸的时候乱踩乱跳，难保不会阻碍到它们的行动，鬼魂们生气之余，自然会对你不利。

忌半夜晾衣服：湿衣服容易让游离电波黏着在上面，不容易脱身，在鬼魂四处出没的鬼月里，半夜晾衣服就像在设陷阱抓鬼，它不找你麻烦找谁?

忌披头散发睡觉：鬼月时，到处都是在外游荡的孤魂野鬼，如果披头散发，小心被它们误认为同类，硬要叫你起来聊天。

忌半夜庆生：七月生的人有点可怜，在晚上庆生时多半会出现一些不认识的「人」一起唱生日快乐歌，还是改到白天庆祝比较好。