学科学演讲稿

学科学演讲稿（共8篇）

学科学演讲稿 篇1

“爱科学 学科学 用科学”演讲稿

息烽县第一小学 四（1）班 汪家圳 尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！

今天，我演讲的题目是“爱科学 学科学 用科学”。科学技术是人类智慧的结晶，也是人类认识世界、改造世界的有力武器。翻开科学技术的发展史，我们看到的是一部人类社会的文明史：从猿人的风餐露宿到现代人的太空旅行；从古代的烽火传讯到现在的互联网络；从远古的钻木取火到今天新能源的充分利用„„人类所取得的每一点进步，都离不开科学技术。

同学们，你们一定羡慕神话故事中力大无比的奇士，一定幻想自己能成为呼风唤雨、所向无敌的英雄吧！让我告诉你们，实现这个愿望的窍门就是“学好文化知识，掌握现代科学技术。”古时候，人类的科学知识有限，把风雨雷电等自然现象视作鬼神作怪，一旦气候反常，杀猪宰羊，磕头跪拜。今天看来，这些行为是多么荒唐可笑。现在,我们有了科学知识，掌握了人工降雨的办法，即使遇到大旱，庄稼照样长得很好。就是因为掌握了科学知识，懂得如何利用自然规律。古今中外著名科学家，几乎从小爱科学，学科学。英国伟大的生物学家达尔文小时候的学习成绩远远不如他的妹妹，在老师和父亲的心目中，他是“一个十分平庸的孩子。”可是，他努力刻苦钻研，终于成为生物进化论的奠基人。“发明大师”爱迪生和“当代科学巨人”爱因斯坦不都是从小爱科学，学科学，刻苦钻研的吗？

邓小平爷爷曾说过“科学技术是第一生产力”，的确如此，科学为我们祖国的腾飞插上了翅膀。我们每一位同学都要“爱科学、学科学和用科学”，认真上好每一节课，积极参加各项科技比赛活动，自觉培养广泛的兴趣爱好，充分发挥聪明才智，为改善生活出更多更好的新主意！

同学们，让我们为成为“爱科学 学科学 用科学”的积极分子而努力吧！

谢谢大家！

学科学演讲稿 篇2

为此, 我们在全区教师中, 以“命题·析题·解题”为抓手, 大力推动我区的学科建设, 并取得了良好的效果。现就我区的做法“抛”出来就教于方家。

一、学科建设的内涵

学科建设这一概念, 虽借之于高校, 并且理论层面也存在着不同的阐释。但我们认为, 就中学学科建设而言, 其大致涵盖教师、学生与学科内涵三个层面, 具体包含以下内容:一是教师个体专业素养的提高, 二是教师群体的发展, 三是学科特色创建, 四是学生个性的发展与学业水平的整体提升。

二、“题”中之义:学科建设

如何进行学科建设, 途径当然有很多, 但“命题·析题·解题”绝对是一条牵一发而动全身的路子。

(一) 命题:提高教师专业素养

教师的专业素养, 一般来说, 包括专业精神、专业知识和专业能力三个方面, 主要体现在能否备好课、上好课、命好题这三个教学环节。欲编制出高质量的试题, 命题者需要去研究课程标准、研究教学要求、研究教材、研究学生、研究试题等。在研究的过程中, 教学观念得以不断更新, 教学策略得以不断优化, 教学的针对性得以加强。可见, 命题, 迫使教师学习、研究, 从而提高自身的专业素养。

教师个体专业素养的提升, 实际上也就加深了教师对课程标准的理解, 明白如何在命题中体现课程标准的三维目标;加深了教师对教材的把握, 明白命题时如何扣住学科核心知识;加深了教师对学生现状、接受基础的准确号脉, 知道哪些是学生应知应会的, 进而也就能有针对性地进行教学和辅导, 做到有的放矢。这相当于在实际层面上为学科建设“添砖加瓦”。

1.在命题中寄寓学科的价值

命题并非价值中立, 它具有一定的价值取向, 应该体现课程标准所追求的价值观。我们来看下面这一试题:

请参照上一句格式再拟一个句子, 完成对事件二的概括, 要求与上一句结构对称。

昔有青年扶老太吃官司,

事件一:2006年11月20日, 彭宇在南京市某公共汽车站好心扶一名跌倒在地的老人, 并送其去医院检查。不想, 受伤的徐老太太及家人得知胫骨骨折, 要花费数万元医药费时, 一口咬定是彭宇撞了人, 要其承担数万元医疗费。被拒绝后, 老人向南京市鼓楼区法院起诉, 要求彭宇赔偿各项损失13万多元。此案目击证人陈先生当庭陈述是老太自己跌倒, 而非彭宇撞到。最后法庭以常理推断的理由判彭宇赔偿部分医药费。

事件二:2014年1月24日下午3点左右, 在常熟居住多年的四川人李先生, 带着自己4岁的孙女在一条小路上散步。走到一个三岔路口时, 一个小伙骑着电动三轮车疾驶而来, 右拐弯时, 因车身不稳而翻车。李先生上前帮忙, 扶人又扶车, 还建议小伙去医院看看。不料驾车小伙抓住李先生胳膊, 说是为了避让才摔倒的, 要赔他医药费, 理由是“不是你弄伤的, 你为什么来扶我”。李先生实在辩解不过, 当场赔了对方300元才了结此事。

就试题命制而言, 应该说, 其检测的目标是清晰的, 检测学生的概括能力与仿写能力, 命制的目标带有综合性;其问题设置及提问角度是清晰的, 题干信息相当简洁, 不会让学生产生误解与歧义, 哪怕是答案的拟制也无可挑剔。但我们认为, 这样的试题并不是很好的试题, 问题就在试题的价值取向上, 因为它不能给学生以正向的导引, 不仅不能给学生以正能量, 甚至可能给学生以社会到处是一片黑暗的疑惑。高质量的题目不只是手段, 同时更是目的, 因为在答题过程中, 学生还将感受到题目内在的价值意义。

2.在命题中呈现学科的特色

依据课程标准的要求与培养学生的能力取向, 学科特色主要体现在实践性与综合性上。

学科的实践性, 重在强调学科知识的运用, 而非知识的再现与再认, 也就是说, 试题应当能够检测学生对知识的运用能力, 而不是静态的学科知识。比如, 通常我们的一些试题喜欢让学生回答这里运用了什么修辞方法。其实, 这样的题目远没有让学生用这一修辞方法造句, 或者按照某一句式仿造一个句子来得好。这是因为懂得某种修辞方法只是对学生掌握名词术语情况的检测, 而造句、仿句则是语言的实际应用, 是对学生语言实际应用能力的测试, 它较之理解修辞方法的测试更能显示学生的语文学习能力。

学科的综合性, 重在强调学科知识的整合, 而非检测单一的学科知识与能力。如语文学科的综合性, 就意味着:第一, 语言材料的综合性, 即通常意义上的篇章或语段;第二, 测试内容的综合性, 即使是测试知识或能力也不应是单一的, 它应该包括多种知识之间的联系或认读、理解、应用、评价等多种层次的能力。对此, 我们可以从下面的试题“窥豹一斑”:

梅花是中国人非常喜爱的花, 有国花之誉。下面几段诗、词、歌、曲、文都与梅花有关, 仔细阅读下列材料, 然后答题。

材料一:墙角数枝梅, 凌寒独自开。遥知不是雪, 为有暗香来。 (王安石《梅花》)

材料二:风雨送春归, 飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰, 犹有花枝俏。俏也不争春, 只把春来报。待到山花烂漫时, 她在丛中笑。 (毛泽东《卜算子·咏梅》)

材料三:红岩上红梅开, 千里冰封脚下踩。三九严寒何所惧, 一片丹心向阳开。红梅花儿开, 朵朵放光彩。昂首怒放花万朵, 香飘云天外。唤醒百花齐开放, 高歌欢庆新春来。 (歌剧《江姐》中的著名唱段《红梅赞》)

材料四:蔷薇露, 荷花雨, 菊花霜冷香庭户。梅梢月斜人影孤, 恨薄情四时辜负。 (马致远《落梅风》)

材料五:梅树干……或用勾勒皴擦, 增强质感;或以墨笔直接挥写, 以篆书笔法入画。老干多曲折, 用笔宜苍老;新枝多挺直, 用笔宜挺健。老干黑色淡中见浓黑、焦黑;新枝则中锋入画, 黑色宜浓宜焦, 笔笔见书法功力。枝干疏密聚散, 穿插交错, 茂密繁杂, 以“密不透风, 疏可走马”的美学原则, 进行描绘, 造成画面上的动感和节奏感。 (选自人民教育出版社《丹青不知老将至》)

题1:材料一《梅花》中的“独自”突出了梅花凌寒而放的形象。材料二哪个词语有同样的表达效果?

题2:材料三《红梅赞》中写“红岩上红梅开, 千里冰封脚下踩”, 在材料一和材料二中各有一个诗句所表现的意境与之相同, 请找出来。

题3:《卜算子·咏梅》和《红梅赞》两段材料都歌颂了梅花的品格和精神。请用饱含深情的语言抒写出这种品格和精神, 表达对梅花的赞美之情。

题4:如果根据前三段材料作梅花图, 画面中的梅花一定是热烈、乐观、无畏的;如果根据第四段材料中的“梅梢月斜人影孤”作梅花图, 画面中梅花会是怎样的呢?请你也用三个词语概括出来。

题5:上面五段材料都与梅花有关, 但材料五与前四段材料的语言表达方式和行文风格明显不同, 请你试作简略分析。字数在30个左右。

题6:人们常说“梅虽逊雪三分白, 雪却输梅一段香”, 雪的背景使梅凌寒开放、暗香浮动的形象更鲜明。如果你是画家, 除了可以以雪为背景外, 还可以选择什么作为背景?为什么?请简要表述你的理由。字数在50个左右。

这道题, 围绕“梅”, 既考查了诗词名句、文化常识的积累, 又考查了概括能力、诗歌鉴赏能力、语言表达能力、审美能力等。这种综合性试题能够很好地检测学生的语文素养。

3.在命题中顾及学生的视野

在命题中, 我们还需将学科知识、能力与学生生活经验有机结合, 顾及学生的体验。新课程凸现了教育“大众化”“生活化”的理念, 各种版本的教材或显或隐地体现了人们生活方式、生活观念等的变迁, 大大拉近了历史与现实生活之间的时空距离, 让遥远的“远古”靠近学生的现实。这就要求我们在命题材料的选择、试题的命制等方面, 也要特别关注当下的社会生活内容与学生的现实感受, 一定要联系学生身边的日常生活, 对历史问题进行现实思考, 对现实问题进行历史分析。我们不妨看看下面试题将历史与现实所作的巧妙衔接:

“请名人代言”是提高产品说服力的好方法。下列四则广告的标题, 如单就文字意义, 寻找背景相契合的古代名人来代言, 则最不恰当的组合是 ( )

A.请苏秦、张仪代言“做个不可思议的沟通高手”。

B.请子路代言“心动不如马上行动”。C.请庄子代言“自然就是美”。

D.请司马光、王安石代言“好东西要和好朋友分享”。

这道题的设计堪称匠心独具。编制者将古与今巧妙地对接在一起, 融会贯通, 造成一种反讽的戏剧效果, 令考生体会到解题的乐趣。这样的题目让人的脑海里甚至会浮现出考场上那些本来面色凝重的考生读到这道题时脸上美丽的笑容!

(二) 析题:提升教师群体水准

析题, 即试题分析。析题主要从两个维度展开:一是就试题进行研讨, 二是对试题予以阐释。

对试题的研讨, 属于“形而下”的思考, 重在对学生答题的预估。具体操作如下:以备课组为单位, 组内同人坐在一起, 就教师个体命制的试题进行研讨, 琢磨学生答题时的各种可能。细而言之有三:第一, 思索学生可能给出的答案, 判定这些答案中哪些可以给分、哪些不能给分, 即评分宽严的把握;第二, 揣摩学生的解题思路, 重新审视试题给予的情境是否充分, 问题提出的角度是否自然、有无歧义;第三, 准确地估计试题难度, 影响试题难度的因素很多, 比如解答问题路径的复杂程度、回答问题需要的表达水平、以往解题经验等等。如下面这道题目:

网络进入微博时代, 自由评论给普通人带来了一吐心声的机会。但不少评论也常泥沙俱下, 良莠不齐。请对下面的微博评论作简要评析。

微博:浙江丽水云和县的梅某是武术爱好者, 他曾任当地武术协会会长, 在武术比赛上勇夺三金一银, 还在国际武术大赛中获得七项全能冠军。但不幸的是, 前几天, 在与邻居的一次争斗中, 他被砍身亡。

评论:“呵呵, 典型的中国功夫神话。”“这是要笑死我吗?武功再高, 也怕菜刀。功夫再好, 一砖撂倒!”“一定是对手没按套路出牌, 点到为止都不懂?”

学生解答此题, 会出现怎样的情形呢?估计一是打不开思路, 文字写了很多, 但说来说去只是一层意思, 容易想到的就是评论者缺少人文关怀;二是语言表述不合逻辑, 前后重复等。对此, 教师就应做好“磨题“功课, 便于考后讲评。

对试题予以阐释, 属于“形而上”的思考, 重在试题命制技巧的研判。对试题进行阐释, 从其内在逻辑看, 应从试题的内涵与外延来展开。内涵方面, 主要包含:一是分析试题的立意, 即明确试题具体考查的知识、能力或情感态度价值观;二是分析试题的亮点和可完善之处, 即试题好在哪里、哪些问题尚可改进;三是试题的拓展, 即分析试题可作哪些拓展、可延伸出哪些变式, 应该为学生答题提供哪些支撑等。外延方面, 主要包含:一是分析学生答题中易出现的错误及原因, 便于对学生考后学习的启迪;二是分析试题对教师前段时间教学存在问题的评估和后续教学改进的启发。概括起来, 对试题的阐释包含以下环节:一是清试题答案, 二是析命题特点, 三是探教学启示。如下面这道题目:

阅读下面诗歌, 完成后面题目。

江南逢李龟年

杜甫

岐王宅里寻常见, 崔九堂前几度闻。正是江南好风景, 落花时节又逢君。

请说说你对诗中“落花时节”含义的理解。

此题检测的是学生的理解能力, 其入手点是“落花时节”的解读, 又属于开放性题型, 不同身份、经历、学识的学生会有不同层次的理解。其参考答案为:“‘落花时节’可以指两人再次重逢的具体时间, 是在落花时节 (暮春) ;可以指两人的现实处境, 如同‘落花’一般, 由盛而衰———李龟年如今流落江南, 诗人自己则是穷困潦倒, 两人均是青春不再, 岁月无痕, 才华无成;更可以喻指唐王朝经安史之乱后由盛而衰的破败景象。总之, ‘落花时节’寄寓了诗人对开元初年鼎盛的眷怀, 对如今国事凋零、艺人颠沛流离的感慨, 语极平淡, 内涵却无限丰满。”

此题我们还可以如此命制:

蘅塘退士曾评说此诗是“少陵七绝, 此为压卷”, 因为此诗给人以丰富的内涵。请联系杜甫身世, 用“知人论世”方法进行赏析。

如此一来, 检测的是学生的鉴赏能力, 但鉴赏的答案大致与前面的差不多, “落花时节”依然是解题抓手。

该给学生怎样的解题支撑?主要是提供李龟年、杜甫、安史之乱等知识, 便于学生有一个“知人论世”的支点。

析题的过程, 必定是一个痛苦的过程, 但也是一个“新生”的过程:痛苦在命制的试题可能会“面目全非”, 甚至被“枪毙”;“新生”在留存或修改后的试题, 凝聚着集体的智慧。可见, 在析题中, 教师的教学行为与能力得以提升。

(三) 解题:养育学生学科素养

学生解题, 固然能提升学业水平, 但我们在此所说的解题, 其对象则是教师。其要旨在让教师“换位而处”, 站在学生的角度, 一是思考并判别学生答案的合理可能, 二是体验学生做题的艰辛。

1.思考并判别学生答案的合理可能

回顾教师讲评试题的课堂实际, 不难知道, 教师讲答案的时间远远多于分析学生答题情况的时间。教师不是从学生中存在的问题入手, 而是天马行空般地讲解着“编者的答案”, 让学生在讲评课上疲于记录答案, 来不及充分思考自己的答案中存在的问题与合理成分。学生循着答案认真订正一遍, 却未必思考为什么要选择这个答案。长此以往, 学生屈从于这样的课堂潜规则, 也就把揣度教师的参考答案作为自己的课堂追求, 个性在不知不觉中泯灭, 个性化发展也就成了空中楼阁。

鉴于此, 试以语文学科的现代文阅读为例来诠释教师的解题活动。如何解答现代文阅读试题?我们要求教师按如下程序操作:先是初读, 不带任何色彩地原始阅读, 做到对文本有一个基本的认识;接着是双读———读题与读文, 在试题的导引下有针对性地阅读文本, 对文本作理性的思考, 对文本的理解尽可能地做到合理与精准, 并在此基础上逐一解答试题, 形成文字, 而非仅有答题思路;再是将自己的答案与所供答案比较, 既比较两个答案的优劣, 又反思自己在做题过程中的思路缺陷与答案的语言呈现不足;然后再读文本, 趁势在比较中或完善自己的答案, 或修正所供答案。这样, 教师解题走过了一个完整的过程:由文而题, 由题而答案, 由答案而文。通过这样的“解题”, 教师必定会知晓学生解题时可能出现的问题, 在讲解试题时也必定能得心应手, 对学生的答案也能给以足够的理解与合理的评判。

2.体验学生做题的艰辛

我们还在教师中开展“特殊”情境 (如学生般考试) 中的解题。我们组织教师进行“模拟”考试, 模拟真实的考试场景———在监考者监督下教师独立、封闭完成“考试”, 真切体会学生“孤独场景”下的应试感受与情愫体验。在此, 不妨参阅一位教师的考后感言:

此时恰好做到了古诗文背诵, 有一个怎么也想不起来, 心更紧了起来, 禁不住手心也出汗了, 平时一再要求学生此类题目不能失分, 反复给学生说这是送分的题目, 千万要抓牢了, 可作为老师的我今天却在这里卡壳了, 太没面子了……追求完美的我却怎么也不能原谅自己!毕竟我是为人之师呀!想想自己平时在改卷时, 遇到学生此类题目的失分, 就会气愤难平, 一味地埋怨学生如何如何不用功, 今天看来, 当初有这样的想法真是惭愧!记忆是有盲点的, 为人师者尚且如此, 况学生乎?

可见, 只有当教师经历了真实的考试, 体验过学生做题时的各种滋味, 才会真正理解学生解题时的困难与遗憾。让教师能够对处于考试压力下学生的真实感受有一个真切体验, 是改变教师考试行为和观念、提升他们试题研究意愿的一个首要前提, 它不是充分条件, 但肯定是必要条件。

如是这般“解题”, 能让教师在体验中落实“以评价促进学生成长”的理念, 从而养育学生的学科素养、成就学生的个性发展。

无论是从微观的精度还是从宏观的高度, 也无论是思想的深度还是情感的厚度, 命题者应该比一般的课堂教学执行者站得更高。因为他们不仅要对学科的知识及其要求烂熟于心, 还要能读出学科知识背后的能力与情感、态度、价值观;他们不仅要能正确把握教材的重点、难点、易错点, 更要能熟练把握突出重点、突破难点、厘清易错点的策略和技巧, 并在以学论教理念的导引下, 丰富自己, 成长学生, 成就学科。

走出教室学科学 篇3

关键词：科学教学；拓展；走出教室

中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）19-008-01

毋庸讳言，目前的小学科学教学过程中，仍然存在教学知识的方式与社会生活和自然脱离的问题。表现为科学课堂上教师只单纯地注重讲授课本知识，学生也就死记硬背老师给画出的句段，考试就考给定的那几句死知识。这种老师“教死书”学生“死读书”弊病不知影响了多少代人。课堂教学严重的与学生生活脱离，长此以往，学生就仅能记住课本上的知识，而不能将知识和现实生活联系起来，更不能将课本上大的知识应用到实际生活中，当然也谈不上有科学探究精神。

一、走出教室小学科学的重要性

《科学课程标准》中提到了科学课程要具备开放性，也就是说教师在日常教学、组织活动以及作业考试等方面，要给学生一定的选择与创造的空间，以适应不同学生的需要。除此之外，教师还要善于引导学生学习，让学生充分利用那个身边的有利条件，如网络多媒体等进行学习，让学生对身边的科学现象有自己的感受和体验，提高学生的综合素质，丰富学生的知识。作为一名科学教师，不应该将学生束缚于教室这个狭小的空间之内，不要让学生拘泥于仅仅是学到由文字和语言组成的科学知识，而是应该带领学生走出科学教师，走到宽阔的大自然中，让学生有足够的学习空间，这样他们必定会大有所为。

二、走出教室学科学的具体方法

1、充分利用学校内部资源

（1）允许学生在实验室内自主实验。要将学生科学探究落到实处，为学生准备一个能够自主实验的实验室是非常重要的，学校内的实验室就是学生自主进行科学实验的绝佳场所。让学生在实验室内根据自己的想法去设计和完成实验，并安排教师帮助和指导学生在实验过程中遇到的各种问题，学生在一个相对轻松的环境下，通过之间的相互合作，自主的进行实验，他们能够发现很多有趣的科学现象，领悟到书本上学习不到的知识，锻炼了学生动手实践能力，与此同时，还帮学生完成了自己动手做实验的心愿。

（2）帮助学生利用各个途径收集信息。在学生进行学习探究的过程中，时常会遇到许多问题，有些就连老师也不能给出准确的答案，但而学生就是对这些问题有着极大的兴趣。例如在学习《太阳太阳系》的时候，很多学生提出了诸如“太阳系中有无外星人？，其他星球上都有什么物质存在？”的问题，这些仅仅依靠课本是无法解决的。但可以让同学们通过网络查询，或是在图书馆内借阅有关书籍来探索，通过自主的手机数据和信息，能进一步激发学生学习科学的兴趣。再比如学习某些内容时，但书本上可能会给出几种不同的观点，教师也很难给学生一个满意的答案，这样还不如让同学们进入到图书室和网络教室自己寻找答案，这样学生最后学到的知识绝对不会仅限于单个问题的本身。

2、进入大自然拓展

大自然不单单是我们赖以生存的场所，而且还存在许多知识和奥秘，是人类何时都不能学习完的。比如在学习《蜗牛的观察》、《蚂蚁的观察》等课文的时后，因为地区差异，一些农村的学生对蜗牛和蚂蚁十分熟悉，这时若是仅仅将学生束缚于教室之内进行学习，把课本和大自然完全隔离开，就很有可能将学生以前积累的知识和经验浪费掉，最终形成“书中的蚂蚁”与“自然中蚂蚁”隔断的现象，这样会导致学生在书中学到的知识脱离大自然。

3、在接听与社区生活中延续

学生相当长的时间都是在家中度过，其对家庭生活也较为熟悉。不单单大自然是教材，而且生活也是一本更好的教材，学生能够在日常生活的过程中学到很多科学知识，重要的是能将学习到的知识应用到生活中去，切实体会到科学知识的使用性。学到的知识要灵活运用，而家庭生活就是一个运用知识的绝佳平台。例如在学习了《食物的营养》后，学生在家中就能够合理的为家人与自己搭配食物，使饮食均衡；在学了《动物和环境》和《植物和环境》之后，学生本就会了解到保护大自然的重要性，在日常生活中杜绝使用塑料袋，不乱丢废旧电池等等。

4、运用其他媒体补充

在学生学习的过程中，录像技术能够提供很大帮助，甚至可以让学生无法亲临境界和过程呈现在学生面前，帮助学生学生学习。科学教师可以在网上下载或者是自己拍摄一些教辅视频。比如在《大树的观察》这一课中，因为季节和时间条件限制，学生无法在自然中观察大树一年四季的变化，这样以来，教学的观察就不够全面，若是用录像来提供大树四季的变化情况，这样就能够取得很好的教学效果。一些诸如火山喷发，冰川融化等自然想象，也可以通过录像的手段让同学们观察到。

总之，笔者认为，小学科学教师应该带领学生走出教室，到社区中去，到大自然中，让学生在更广阔的空间内，借助网络和其他媒体来学习科学。为孩子们提供学习和成长的乐土，将他们培养成富有创造性的人才。

参考文献：

[1] 刘晓玫.小学生空间观念的发展规律及特点研究[D].东北师范大学，2007.

学科学_爱科学 篇4

学科学 爱科学

一、活动目的通过对事物的想象，学习科学家大胆想象，发明创造的故事以及自己动手实践创造，激发学生爱科学、学科学的兴趣，开发学生的智力，使学生在活动中领

悟只有丰富的想象与不断努力实践相结合才能有创造。

二、主题说明

11月是传统的“爱科学月”，开展科技活动能够丰富队员们的知识，开发他们的智力，培养他们的科技兴趣，对学生的成长极为有利。因此我以当前提出的“要培养学生的创新精神和实践能力”为指导思想，针对我校以科技特色的优势，并根据学生想象力较丰富、可塑性较强而实践能力较弱的特点，开展这项活动，旨在引导学生发挥他们这个年龄阶段特有的想象，运用到实践中，开展小创作、小

发明活动。

三、活动准备

1、课前每组做好1～2个小制作。

2、排练诗朗诵、小品。

3、比赛用的材料(一般是废弃物，如牙膏盒、牙签、泡沫塑料

等)。

四、场景设计

1、黑板中央写好课题，配上与课题相应图。

2、录音机播放轻松的音乐，烘托气氛。

五、主持人：(甲)苏梨梨)(乙)刘威

五、活动过程

(一)主持人上场宣布主题班会开始

乙：同学们，我们人类从亿万年前站起来走路，创造了语言和工具到今天在宇宙中任意遨游，这是多么漫长啊!

甲：在这漫长的历程中，是无数的科学家和普通人用他们的智慧和双手发明创造，推动了人类的发展、科学的进步。人类还要发展、科学还要进步，靠谁? 乙：靠我们这些21世纪的主人。

甲：靠什么

乙：靠我们丰富的想象和不怕困难的实践。

合：从现在起，我们要想象和实践变成将来的创造!“想象+实践＝创造”主题

班会现在开始!

(二)看图画想象画。

甲：看，这是什么?(一个圆)，看到它，你想到了哪些和圆有关的东西?请大家把它画下来，然后用自己的话介绍一下想法。(学生作画，交流)

乙：我发现大家的想象都很丰富，这么一个简简单单的圆形，小朋友能把它想成许多物品，真不简单，你们知道吗?科学家们小时候也喜欢想象，喜欢思考，瞧他们来了。

(三)小品：《爱思考的牛顿和爱迪生》

甲：同学们刚才你们都看到了牛顿和爱迪生从小就喜欢提一些稀奇古怪的问题，做些奇怪的事情，可是他们这种不管在哪里，在干什么，都会动脑思考什么都去试一试的精神，才促使他们在以后的科学研究中找到了许多奥秘。同学们，你们也能和科学家那样，在平时多观察、多思考、多提问、多想象，还要多动手

试一试，那一定会有收获的!

(四)看录像：《飞行器原发展史》

乙：早在几百年前就有人梦想着能像小鸟一样在空中自由地飞翔，他们敢想敢做，把想象运用到实践中，终于把人类带上了天空，实现了梦想……(播放录

像)

甲：同学们，你们看我们人类有多聪明，没有翅膀却飞上了天空，这里有许多科学家的功劳，是他们把想象变成了现实，我们也不要忘记他们所付出的血汗，他们经历了无数次的失败，但“永不放弃”的念头一直支持着他们最终取得成功。

(五)展示学生作品

乙：在我们班里，也有许多同学在科技制作中有着不怕困难、永不放弃的精神，下面请大家拿出自己的小制作，对自己的作品作一介绍。(学生交流)甲：看来同学们的本领还真不小，不但会想象，还会自己动手制作，这就是实践。老师知道这些同学做小制作时花了许多时间和心血，但只要坚持，不怕失败，多动脑、多动手，一定也能象科学家那样尝到成功的喜悦，希望其他同学能

向他们学习，希望大家都能成为爱科学的好孩子!

(六)诗朗诵《我们爱科学》

(七)奇思妙想百搭比赛

甲：下面给大家一次发挥想象、动手实践的机会，我们来进行一项比赛好不好?题目是“奇思妙想百搭比赛”，每个组的桌上有一个盒子，里面装了一些废弃物品，看哪个组发挥想象，能将这些物品拼成一件有趣的作品。(各组交流作品)

甲：大家看，同学们通过共同努力通过想象和实践创造出的作品多有趣啊，大家只要在平时多注意观察、思考、动手实践，以后还能创造出更有趣的作品来。

乙：比赛虽然结束了，但我们的想象和实践才刚刚开始，我们要象科学家那样不但敢想更要敢做，希望在将来为科学多创作、多发明，成为一个有用的人!

让我们一起来唱一首儿歌来结束这一次的活动。儿歌《我有两件宝》

我有两件宝，双手和大脑。

双手会劳动，大脑思考。

动手不动脑，啥也学不好。

动脑不动手，本领学不牢。

动手又动脑，才能有创造。

创造靠劳动，全用手和脑。

合：“想象+实践＝创造”主题班会到此结束!

附页

诗朗诵《我们爱科学》

女：我们爱科学，爱科学使我们变得越聪明；

男：我们爱科学；

爱科学使我们变成小精灵；

女：我们爱科学，再再高的山峰我们敢攀登；

男：我们爱科学；

再难的宫殿我们敢探寻。

女：让我们用智慧的头脑，男：让我们用科技的本领，合：勇挑新时代的重任，去创造更加美好的明天!

“学科学、反邪教”节目脚本 篇5

节目名称：朗诵《少年中国说》

音乐快板《学科学 反邪教》 手语操《文明在哪里》

演员：德开小学学生 指导老师：全体音乐老师 道具：快板、条幅、签字笔 服装：校服 节目简介：

为了进一步巩固和扩大教育成果，总结经验，拓展警示教育活动的广度和深度，我校编排了三个反邪教警示教育文艺活动。此次文艺演出活动以“崇尚科学，抵制邪教”为主题，以“防范邪教，警示教育”为重点，结合我们反邪教工作中的实际情况，将反邪教警示教育编排成朗诵、快板、手语操等各种文艺节目进行宣传。我们要将此项活动与学习弘扬优秀传统文化、培养践行社会主义价值观、开展德育教育、法制教育和美丽校园的创建有机结合，增加教育宣传覆盖面，扩大活动影响，发挥实际作用。

第一幕：《少年中国说》

主持人：

我们祖国五千年的悠久历史，曾孕育了光辉灿烂的中华文明。然而，在历史的长河中，总会有一个个的“邪教”毒瘤，让我们中华儿

女深受伤害。时至今日，邪教组织的猖獗已经严重阻碍了个人和社会的发展与进步。我们作为新时代的中国少年，更是要坚定不移的与之斗争，顶天立地当自强。请欣赏朗诵《少年中国说》

演员上场：集体喊口号齐步走上场

少年中国说

制出将来/之少年中国者, 则中国少年/之责任也。使举国之少年/而果为少年也, 则吾中国/为未来之国，其进步/未可/量（liáng）也。

齐：故/今日之责任，不在/他人，而全在/我少年。少年智/则国智，少年富/则国富，少年强/则国强。

少年独立/则国独立，少年自由/则国自由，少年进步/则国进步，齐：少年/胜于欧洲，则国/胜于欧洲，少年/雄于地球，则国/雄于地球。

全：少年独立/则国独立，少年自由/则国自由，少年进步/则国进步，少年/胜于欧洲，则国/胜于欧洲，少年/雄于地球，则国/雄于地球。红日/初升，其道/大光； 河出/伏流，一泻/汪洋； 潜龙/腾渊，鳞爪/飞扬； 乳虎/啸谷，百兽/震惶；

鹰隼/试翼，风尘/吸张； 奇花/初胎，矞矞/皇皇；

干将/发硎，有作/其芒。天戴/其苍，地履/其黄； 齐：纵有/千古，横有/八荒；前途/似海，来日/方长。全：纵有/千古，横有/八荒；前途/似海，来日/方长。美哉，我/少年中国，与天/不老！齐：美哉，我/少年中国，与天/不老！壮哉，我/中国少年，与国/无疆！齐：壮哉，我/中国少年，与国/无疆！

齐：少年独立/则国独立，少年自由/则国自由，少年进步/则国进步，少年/胜于欧洲，则国/胜于欧洲，少年/雄于地球，则国/雄于地球。全：少年独立/则国独立，少年自由/则国自由，少年进步/则国进步，少年/胜于欧洲，则国/胜于欧洲，少年/雄于地球，则国/雄于地球。全：少年独立/则国独立，少年自由/则国自由，少年进步/则国进步，少年/胜于欧洲，则国/胜于欧洲，少年/雄于地球，则国/雄于地球。美哉，我/少年中国，与天/不老！壮哉，我/中国少年，与国/无疆！壮哉，我/中国少年，与国/无疆！

演员退场：集体齐步走下场

第二幕：音乐快板《学科学 反邪教》

主持人：

有人说，科学使人进步，迷信使人落后。因为相信邪教而遭遇不幸的案例有很多很多，邪教会让我们精神颓废，严重影响身体健康。为了我们新时代少年儿童美好的明天，我们一定要正确认识邪教的危害，努力提高自己明辨是非的能力。热爱科学、远离邪教、崇尚文明，让科学的光芒扫除邪教的所有阴霾。请欣赏快板《学科学 反邪教》

演员上场：舞台两边分组跑上场

学科学 反邪教

学科学，反邪教，坚定信念不动摇。遇到事情多思考，不能盲目瞎胡闹。擦亮眼睛看清楚，不让邪教耍花招。不看邪教宣传品，一旦发现要上缴。

法轮功，三佛门，呼喊派，会道门，他们的阴谋全报销。

学科学，反邪教，千家万户都知道。

我们耐心来劝告，劝大家，一起都来反邪教。

科普活动要参与，人人响应热情高。

唱歌跳舞说快板，张贴标语出墙报。

全校师生齐动员，反邪路上阳光照。校容整洁多优美，校风文明多骄傲。万紫千红春满园，欢天喜地挂眉梢。

辛勤的热血和汗水，美好的生活来创造！

万紫千红春满园，欢天喜地挂眉梢。

辛勤的热血和汗水，美好的生活来创造！

演员退场：舞台两边跑下场

第三幕：手语操《文明在哪里》

主持人：

“文明在哪里？我来告诉你。文明就在你身边，在你的生活里。”崇尚科学文明，坚决抵制邪教，让科学文明之花开遍校园，让科学文明的种子撒进每个人的心田。请欣赏手语操《文明在哪里》

演员上场：舞台两边跑上场

文明在哪里

文明在哪里？我来告诉你。文明就在你身边，在你的生活里。

言行知礼，草木珍惜。

老幼尊爱。和睦邻里。文明在哪里，从我来做起。演员退场：集体跑下场 人人都来讲文明。这个世界更美丽。

文明在哪里？我来告诉你。文明就在你身边，在你生活里。

勤奋工作，热爱学习。懂得感恩，守德明理。文明在哪里，从我来做起。人人都来讲文明。这个世界更美丽。

文明在哪里？我来告诉你。文明就在你身边，在你生活里。

我国小学科学课程的现状 篇6

摘 要：随着国家科技的不断进步，现代化的水平不断提高，科学的教学方式必将随之更新。小学科学作为初级的科普教材，已经走进了课堂。它主要是以探究式学习的方式来合理、科学地培养学生的理解和探究的能力。经过小学科学的推广和普及，教师的观念在逐渐更新，角色在悄悄变化，学生的主体地位在慢慢地凸现。针对我国小学科学的课程现状，这里面难免会有一些不容忽视的问题的存在和影响小学科学课程普及和教导的因素。

关键词：科学课程;现状;问题

首先我们要明白什么是小学科学，它的具体作用是什么。在学校教育中，每个学科在向学生传授特定知识与技能的同时，还要提高他们的学习能力、思维能力、解决问题的能力，使他们形成积极的情感态度与价值观。通过这三种能力来实现新一代教师和学生的素质、知识和能力的全面提高。但在实施的过程中，也存在一些不容忽视的因素，这一情况不仅阻碍小学生探究性、开放性、自主性思维的发展，更影响了我国教育事业的前进。下面笔者根据实际经验具体介绍了我国小学科学发展的现状。

一、教学观念转变慢

在新课程的实施过程中，提出了新的教学模式，就是小学科学主要的教学模式：探究式学习模式。这种模式就是在教学中创设类似于学术研究的情境，学生通过独立自主地发现问题、实验、操作、调查、收集与处理信息、表达与交流等探索活动，获得知识，培养能力，发展情感与态度，特别是发展探索精神与创新能力。它强调的是合作学习，但是很多教师因为没有把握自主、合作、探究这种学习方式的真正要义和精髓，自主、合作、探究学习追求形式的多，实际效果差。由于传统教学观念的影响，在课堂上学生都要按照教师的教学思路进行学习，大部分都是死记硬背，并不是重于理解，如果学不会，还会有严厉的惩罚，把学生的思路和想法直接扼杀，使学生敢想却不敢说。同样，由于刚开始，在新的教学环境下，教师也不能及时地掌握新的教学方式，对学生同样还是老的套路，结果使科学变得不科学，学生依旧盲目地学习。针对这一现象，教师在课堂上要有一个适合于探讨的.问题，并且所有学生都要参与进来，每一个人都要独立思考，不是每一个人做同样的事情，而是为解决共同的问题，每一个学生做不同的事情。

二、教学的目标不够明确

在课堂上没有明确的主题和目标来为学生作为向导来引路，只是客观地按照课本上面的照搬下来，这一节课的任务就算完成。还有好多教师存在误区，不少人却以为新课程不再重视认知，不再需要“双基”了。其实，新课程不是不要“双基”，而是以一种全新的视野去审视“双基”。如果存在这种想法就大错特错，了基础知识和基本技能的界定应在于它的基础性和发展性，为学生创造一个探究讨论的环境，重点培养学生搜集信息和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力，使学生具有学习的积极性、主动性、创造性等，使他们自己都有明确的目标，从而形成主动学习的习惯，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程，这样也就更好地处理了“三维目标”的关系。

三、学生对于学习的兴趣不够高

兴趣是最好的老师，是学好科学的保证。学生怕学科学多为缺少对科学的兴趣。由于学生对科学的陌生，再加上教师以往的封建式教学，会导致学生对新生事物、新生科学存在畏惧感，他们的好奇心深深地埋在了心底。因此，在小学科学的教课中应着重培养学生的兴趣，把要学生学变成学生自己要学科学，把科学变成有趣的科学。因此，在这样的环境下，教师应合理、科学化地改变你的方式，在课堂上以学生为主体，突出学生的主体意识，充分发挥学生的主体作用，学生应是教学活动的中心，教师、教材和一切教学手段，都应为学生的“学”服务，使学生从被动学习转为主动参与。要贴近生活的讲课，使学生更容易理解和明白，甚至举例说明。让学生学会做学问，会提出问题，编拟问题给自己思考，给别人思考。增加一系列简单的科学实验来刺激学生的好奇心和探知能力，让他们也动手自己做，允许学生犯错，在交流时，给予学生犯错误的权利，维护他们的自尊心，激发他们的自信心。只有这样，学生才能大胆地表达自己的发现，而无所顾忌。这样因为有了宽松、活跃、民主、和谐的教学氛围，学生才会自主学习、大胆探索、勇于创新、敢于交流并全身心地投入，从而达到探究性学习的要求。

四、结语

初中化学科学教学法分析 篇7

关键词：初中化学,科学教学,原则,教学方法

随着我国教育体制不断改革和完善, 在强调素质教育的同时, 不仅要注重教学成绩还要求教师在教学过程中注意科学教学方法的渗透,通过改变教学方法提高教学效率,培养学生的逻辑思维能力,培养全面发展的人才。科学教学方法已经作为一种重要的教学方法被广大教师认可。

一、科学教学的必要性

《荀子》里有一句话 :师者 ,所以传道授业解惑也。大概意思是说,教师是给学生传播道理和解答疑惑的。在初中化学教学过程中,教师不仅要给学生讲述化学知识和基本理论,还要注意渗透素质教育,强调教学方法,在教学过程中通过科学合理的教学方法传授化学知识。化学相比较其他学科而言,学生学习起来会有难度,没有基础知识铺垫和学习,学生对化学老师更有依赖性。如果教师在教学过程中不注重科学教学方法,很容易使学生丧失学习化学的信心和积极性,而学好化学,不仅包括课本知识学习,还包括科学学习方法,所以说科学方法教育很重要且必要。

二、科学教学的原则

1.适 度性 。

教师要针对学生可以接受的范围及课本内容合理安排教学内容, 制定可行性较强的教学体系和教学目标。教学过程中,为了掌握学生对知识的学习情况,可以分四个阶段提高教学效率。感受指在刚刚接触化学知识时,学生仅对教师讲解的课本内容有基本了解和大概印象,需要学生在学习过程中留心相类似的内容,自己要注意总结和对比记忆。如讲解常见化学物质的分子式时, 要在大脑中形成立体的分子构成联系指将讲解的科学方法和解题思路贯穿学习中,在学习中注意方法和内容联系起来,通过练习和思考逐渐熟练运用方法。例如,在学习书写化学方程式时,一些金属元素和盐酸发化学反应的化学方式是不一样的,系数也不一样,但都是金属元素和盐酸发生化学反应,可以通过联系金属的相同性质书写方程式,从而举一反三,降低书写难度。应用指通过基础化学知识的学习解决化学问题。例如,在化学学习中,比较常见的问题就是在主要物质中掺有其他化学物质,如何检验这种物质的存在等。评价指根据自己建立的科学知识体系判断他人的学习研究是否有价值,当然这要求学生自身知识能力足够高。

2.适时性 。

适时性的教学原则要求教师在确实有进行科学教育的必要时采取措施,否则会适得其反。化学课本中隐含科学的方法,有的知识内容与教学方法联系密切,在讲解那部分时要注意渗透教学方法。教师要在恰当的时候讲解化学理论的来源及相关知识等,达到扩展学生知识面的目的。例如在学习溶液的酸碱性时, 常见的酸性溶液有酸溶液和某些盐溶液,如硫酸氢钠,对于其他不常见化学溶液没有讲解的必要。

三、科学教学的方法及措施

1.充分利用教学模具进行教学 。

在学习化学分子式及空间结构的时候对学生的空间想象能力和逻辑思维能力的要求比较高, 而初中学生刚刚开始接触化学,很难形成空间想象,这就需要教师在教学过程中借助教学模具进行教学和讲解,让学生通过空间想象和模具帮助,先学习基础知识,再通过了解和讲解揭示其奥秘。例如,在学习一些化学分子式的结构书写时, 首先要记得该化学分子式是什么, 然后才能知道在画结构的过程中需要用到什么元素和几根化学键,如写三氧化二铁的分子结构时,先想想其空间结构,或者借助化学模具,再进行书写,久而久之,也就有了一定的空间想象能力。

2.通 过比较 、分析 ,熟记多种化学知识 。

化学元素太多太乱,很容易记错记混,这就需要学生通过对比记忆, 根据自己学到的化学知识和经验形成自己的学习方法。例如,在刚刚接触化学的时候,最基本的内容有固体、液体、气体。除了状态不同外,还要区分固体的颜色、性质等,如铜和氧化铁都是红色固体,但两者的化学分子式是不一样的。这就需要通过分类和比较进行记忆,可以按照状态、颜色的不同进行分类。

3.运用学到的化学理论对不了解的方法进行探索 。

在化学学习过程中, 经常用到的一种方法就是化学假说法,化学假说法指运用已经学习和掌握的化学原理,对未知的化学现象和化学规律进行探索, 而探索结果就需要时间和真理验证,初中生不能对自己得出的结论做出对或错的判断,但是这种方法能激发学生的学习兴趣和积极性。其实,化学假说法能最大限度地调动学生学习主观能动性和积极性, 更有效地培养学生的思维能力,发挥学生学习中的独创精神,提高学生的科学素质, 为以后从事科学研究工作打下科学方法的基础。例如,化学家拉瓦锡根据燃烧现象与空气中的化学成分相联系,通过思考和研究,提出燃烧的氧化学说。

4.善于归纳和总结学习过程中遇到的知识 。

归纳所学知识和整理知识体系是学习化学的常用方法,养成对知识的整理和归纳的好习惯,能够提高学习效率,达到事半功倍的效果。归纳从一些具体事例中概括整理出相应的结论,发挥学生的主体作用,归纳内容和归纳形式都由学生根据自己的学习情况所决定, 在归纳和整理的过程中加深对知识的记忆,在提高学习效率的同时达到复习效果,所以说归纳和整理是很重要的。例如,在学习元素周期时,根据教师思路学习和掌握前二十号元素的电子排布情况, 在观察和归纳的过程中,很容易得出电子的排布和变化规律,根据元素化合价的变化和元素原子半径的变化从而得到排布规律, 这样就能达到提高学习效率的目的。

5.充分利用化学课本 。

学习化学不管采用什么形式,都离不开化学课本,而化学课本中的内容排版就是按照学生接受程度和理解能力进行的,这就是一种隐含的科学教学方法,也是教师在教学过程中需要学习的。例如,初中化学中身边的化学物质这一部分内容可以分为这几部分,地球周围的空气、氧气、碳和碳的氧化物、自然界中的水、金属与金属矿物、溶液、生活中常见的化合物等其他部分,是按照简单到复杂安排的,简单来说是教材中的一条知识线。抓住这条知识线能帮助学生学习和掌握课本的基础知识,还能使教师讲课条理清晰。这样的教学安排能帮助学生理解和学习化学知识,是帮助学生学习的重要措施。

四、结语

学科学演讲稿 篇8

——编者

（续上期）

健身气功学的基本研究范畴

哲学意义上的范畴，是反映事物本质属性和普遍联系的基本概念，而对于具体的学科而言，所谓范畴是指“各门科学知识的基本概念”，即已经内化并具有高度概括性、稳定性的基本概念。就健身气功学而言，不妨借用列宁《黑格尔逻辑学一书摘要》中的观点，范畴是帮助我们认识和掌握健身气功学科之网的网上纽结，它清晰显映了健身气功学的基本理论概况。大凡一门成熟的学科，都有其属于自己的基本理论范畴，健身气功学当然也不例外。这里依据“健身气功学以健身气功实践为基础”这一本质规定，由此抽绎出大致可以观照该学科理论的七大基本范畴。在传统哲学观照下，这些范畴本身也存在于别的领域，但在健身气功学里被赋予了自身的内容意义。

天人合一观。天人合一是我国传统哲学中整体观的最高境界，也是健身气功学的基本范畴。世界上包括人在内的万事万物千差万别，但都是由大自然阴阳之气感应形成的，即所谓“在天为气，在地成形，而化生万物”；《庄子·齐物论》中也提到“天地与我并生，而万物与我为一”。“天人合一”观认为，人类感受着大自然阴阳更替的影响，也从大自然获得营养，化生自身气血阴阳，故人和大自然是一体的，不可分割的，不可相逆，故《黄帝内经·素问·生气通天论》告诫：“气与天相失，则生意息矣。”在人与自然不可分割影响下的健身气功，无论是功法还是功理，都深深地烙上了这一文化印痕，集中体现在三大方面：

熊经鸟伸的仿生功法。模仿动物，起先是古代原始信仰中用来沟通天人关系的手段，被移植至气功文化后，则被赋予了新的内容，所谓“远取诸物”。关于健身气功中的仿生，现存文献中以《庄子》的“熊经鸟伸”为最早，至西汉刘安的《淮南子》，原来的仿生术势有明显发展，除“熊经鸟伸”外又有“凫浴”、“猿躩”、“鸱视”、“虎顾”内容。类似的情况在1973年湖南马王堆汉墓中出土的帛画里也能看到。东汉末华佗“五禽戏”的创编，则标志着健身气功史的一个新的里程碑。此后，古代成套的仿生功法少有出现，但在一些传统功法中依然印迹宛然，如巢元方《诸病源候论》中记载的“龙行气”、“蛇行气”、“龟行气”和“雁行气”等。

法则天地的练功理念。人是自然界的一部分，古人称其为“天人相应”。因此，对于练功养生来说，就应顺应自然、调于四时。《黄帝内经·素问·四气调神论》曰：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之始终也，生死之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”此话也可视为健身气功的基本要点，其要求的四季摄养，对以后健身气功的实践与理论产生了弥久的影响，历史上诸如“生气”、“死气”之说，四季导引养生学派及二十四气坐功法的出现，无一不是受法则天地、调于四时影响的产物。

五行观下的存想内视。五行学说是中国先人根据自然界不同事物的特性和相互关系，把纷繁复杂、形形色色的事物归纳为五大类，分别以木、火、土、金、水五种物质作为代表，藉此对不同事物的特性和相互关系加以描述。在中国传统气功理论中，天人合一的另一个重要表现就是人体与自然界之间的五行相通关系，即所谓“同气相求”，这主要反映在练功中的存想内视图景。早在东汉年间的《太平经》中已有“使空室内旁无人，画像随期藏（脏）色，与四时气相应，悬之窗光之中而思之”的记载。其后，于静室中存想脏腑之色，成为传统气功中的一个基本方法。

阴阳平衡观。阴阳学说是我国传统哲学的核心理论之一，是独立不改、大化流行之道的基本质料，离开了阴阳，“道”也就成了一个混沌的存在。所以《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》指出：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”宋徽宗赵佶的《圣济经》从自然界阴阳二气的相交变化推演至气功养生，提出“阴阳相养以相济”，“未有偏胜独隆而底于平安者也。”阴阳平衡观在健身气功学中的影响无疑是至关重要的，除了下文将要阐述的形神互练、内外兼修、动静结合等外，还反映在诸多方面，如：

偏阴偏阳谓之疾。关于这一点，被誉为“万古丹经王”的《周易参同契》明确提出：“物无阴阳，违天背原”，为此，宋代的气功理论家俞琰解释道：“一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾”。宋代另一位著名气功理论家张百端在《悟真篇》也指出：“草木阴阳亦两齐，若还缺以不芳菲”，即其所谓的“自家燮理内阴阳”。这就是说，气功健身之效，“在于燮理体内阴阳之偏颇，使之达于平衡与协调，而决不是片面助长一方”。当然，文内强调的阴阳平衡是种动态平衡。

阴阳平和乃至理。在中国哲学看来，世界上万事万物存在的最佳状态就是阴阳平和，“阴平阳秘”就是《黄帝内经》提出的人体健康观。传统气功同样把阴阳平和作为自己的练功方法与理论要点。如署名钟离权著的《灵宝毕法》练功法中列有“匹配阴阳”法，宋代张百端的《悟真篇》以诗句的形式阐述了阴阳平和对于丹道的重要性：“阴阳得类方交感，二八相当是合亲。”要做到阴阳平和，其基本的方法就是从精神到形体应“损有余而补不足”。需要指出的是，阴阳平和能延年益寿，但非久生成仙，诚如两晋时郭象在《庄子·养生主》注中所说的那样：“夫养生非求过分，全理尽年而已。”

水火相济是根本。水火相济是阴阳平衡的又一重要概念，明人孙一奎的《赤水元珠》卷十在谈及道教丹功时即云：“以天地为鼎炉，以日月为水火。”水火相济在传统气功中又称“水火既济”，用来专指心火肾水之相交。水火相济主要见于静功类的功理阐发中，但在动功理论中也不乏见。如明代高濂《遵生八笺》辑录的“八段锦歌诀”中即有“想火烧脐轮”之句，究其旨意，同样是喻指以心火烧炼肾水。

形神共养观。形神问题，也即身心关系问题，它是古代思想家们讨论的一个哲学问题。哲学意义上的形神观是人们关于精神意识与物质肉体关系总的认识和看法，而传统气功理论则是从另一个角度来理解、阐释这一命题的。所谓形，就是形体，是指看得见、摸得着的血肉之躯，也包括看不见、摸不着的内在器官和经络气血；所谓神，不仅指精神意识、感情思维等活动，如语言、思想、表情等，还包括生命所表现出来的生机、活力和灵性等。形与神是对立统一的，相互依存，相互影响，对此，南北朝时期范缜的《神灭论》就说过：“形者神之质，神者形之用。”古代气功吸收了这一思想成果，明确提出了形神共养的理论。健身气功中的形神共养观有三个要点值得注意：

形神合一。形神合一练功观，较早见于《太平经》所提出的形神常合为一的“守一”之道，其云：“人有一身，与精神常合并也。”“常合即为一，可以常存也。”《太平经》的这一思想显然源于《黄帝内经》上说的“形与神具，尽终其天年”，为后来气功理论家所进一步发挥，也都主张形神依存、身心合一，从而奠定了传统气功学形神合一的生命观。

以形为主。虽然“形神合一”是中国传统养生术的共同理论基础和实践准则，但就不同养生流派和养生方法而言，则于形神之间各有侧重。健身气功中的动功，就是以强调和重视形体锻炼为特点。与静功功法相比，动功的最主要特征之一就是重视“养形”，主张通过肢体运动、呼吸运动及自我按摩等的结合运用，来疏通人体内部气脉经络，促使人体内部气血流动顺畅，增强人体脏腑功能系统，从而达到促进人体健康长寿的目的。《庄子·刻意》中专门称此为“养形之人”，唐人成玄英注《庄子·刻意》时则明确指出，此乃“延年之道，驻形之术。”

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以神为主。由于中国传统养生文化深受道、佛、儒等传统思想影响，因而气功中的静功（如坐忘、存想、内丹等）都比较偏重于精神的修炼，如《庄子·在宥》中明确提出以神守形“形乃长生”观点，西汉刘安的《淮南子·泰族训》也主张“治身，太上养神，其次养形。”其后，如明代高濂的《遵生八笺》卷一中同样将“啬神”置于“养形”之上，同时认为“摄生有三：曰养神，曰惜气，曰防疾”，并视此为人体健康的“保养之本”。充分说明了在古代的认识视野中，“神”是人体生命活动中的主宰。

内外兼修观。健身气功学中的内外兼修观，是基于形神共养基础上提出的又一范畴，具有明显的方法论意义。“内外之养周备，则不求生而久生，无期寿而寿长也。”《黄帝内经·素问》注的这句话表明，假如人的身体从内到外都保养很好，就能长生。文中所谓的“内”，是指人体的内环境系统，包括精神、脏腑、经脉、血气等；“外”是指人的形体与运动能力等。健身气功中的内外兼修有以下三方面要点：

主张内外兼修。如《黄帝内经·灵枢》指出，“理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方，缓节柔筋而心和调者，可使导引行气。”这里谈到了导引术的三方面功效：一是“理血气”、“调诸顺逆”和“察阴阳”，这些均是旨在提高人体内部脏腑血脉经络系统水平，属于“养内”的范围；二是“缓节柔筋”，目的是提高肢体灵敏柔韧与协调能力，这是“养外”或“养形”的范围；三是“心和调”，是促使人的精神系统得到平衡协调，也是属于“养内”的范围。可见其提出的导引行气是内外兼修的。

主张以内为主。也因受道、佛、儒等传统思想的影响，历史上有不少气功养生家特别侧重“养内”，认为“善养生者养内，不善养生者养外……务外则虚内。”需要指出的是，传统气功学中时常提及的“性命双修”中内炼内养，也体现了这一文化特色。

主张以德养生。道德向来是中国文化的底色。作为传统气功学说中的“内”，在古代道德文化影响下，被赋予了丰富的道德伦理内容。如隋代高僧智顗的《修习止观坐禅法要》中明确提出坐禅修炼须“诸恶莫作，众善奉行”思想。唐代著名医学家孙思邈在他的《备急千金要方·养性序》也认为养生者当“性自为善”，如“德行不克，纵服至液金丹，未能延寿”。明代高濂还直接将属于个人品行修养的“自慎”作为养生服气之道“第一事”。纵观传统气功史，无论是儒家、佛教抑或道教，都十分强调对道德情操的修炼，“养德养生非二事”，这也是张百端《悟真篇》中强调的“黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深。”

动静结合观。动静结合是传统养生观，也是健身气功学中为所有功法功理所认同的重要内容。察其思想源头，亦缘于古代哲学中的阴阳平衡观。健身气功中的动静结合观大致反映在三个方面：

劳逸有度的生活观。鉴于久视、久卧、久坐、久立、久行等因动静失调而致病，故如华佗提出了“人体欲得劳动，但不当使极尔”的观点，其五禽戏就是以此为理论依据的，其后宋人蒲虔贯创编的“小劳术”，同样是以“形要小劳，无至大疲”为理论依据。

动静结合的练功观。练功应须动静结合，是传统气功学中的一贯主张。《庄子》中的“吐故纳新，熊经鸟伸”，极为形象地记述了早期气功的这一特点。至晋代，葛洪的《抱朴子·内篇》中云：“调利筋骨，有偃仰之方；杜疾闲邪，有吞吐之术”；宋代，针对有人误解的理学一味主静，朱熹清楚告知：“欲专务静坐，又恐堕落那一边去。”即便如毕生致力于静功锻炼的近人蒋维乔，也提出“动与静应兼修”。

动静互寓的功法观。历史上有关气功的分类，一般分为动功与静功两种，前者有人又称“导引术”，后者又被称为“坐忘”、“存想”、“内丹”、“禅定”等。当然，这样的分类主要是依据其外在的功法特征，但并非动功就是绝对的“动”，且不论作为动功的“八段锦歌诀”其第一句即为“闭目冥心坐，握固静思神”，即便易筋经中也同样有讲究吐纳行气的“采咽之法”。而静功也不是绝对的“静”，如练功中的存想、内视及气息在体内经络的升降出入等，都是一种“动”的特有形式，可谓“静中有动”。

精气神学说。在中医学中，精、气、神是构成人体生命的基本物质；而在传统气功学中，则是用来指练功的基本质料，道教内丹学中又将此称之为“药”。传统气功学中的精、气、神学说有三方面内容：

精、气、神各具含义。精分先后天，是构成人体的精微物质基础，两者相互依存；气具有维持生命的功能，即明代张景岳《类经》上说的“夫生化之道，以气为本……人之有生，全赖此气。”联系到“气功”一词的寓意，其“气”并非仅指呼吸，乃“泛指整体的活动功能”。毋怪有学者提出：气功“虽定名于近代，也承续于古义”。神是生命的主宰与体现，所谓“得神者昌，失神者亡”。

精、气、神相互关联。精、气、神虽各有不同的含义，但三者是相互关系、相互转化及相互促进，传统气功理论中时常提到的“炼精化气、炼气化神”，指的就是这个意思。明万历进士袁黄所著《摄生三要》中所言的“聚精在于养气，养气在于存神。神之于气，犹母之于子也。故神聚则气聚，神散则气消”，可谓深得要旨。

炼神还虚的形态转化。炼神还虚一般被称作是道教内丹继“炼精化气，炼气化神”后的最高练功境界，也有人称此为“这一阶段功夫颇多宗教幻想”。究其缘起，滥觞于先秦道家。因为在先秦道家看来，世上的物质是不灭的，它无非由一种形态转化为另一种形态。

身息心学说。“身、息、心”即上文概念中强调的“身体姿势、呼吸锻炼、意念调节”，换成传统气功术语，即为“调身、调息、调心”。身息心学说既是健身气功区别于其他健身活动的固有属性，也是健身气功学中的重要研究范畴。

身体姿势。健身气功中不管是动功的引体还是静功的盘坐，首先都须通过一定的身体姿势来表现。身体姿势在健身气功中的重要意义在于：姿势是练功的第一关，练功中锻炼者最先接触的内容就是姿势。另外，练功中的身体姿势本身有一定的治疗作用。道教内丹学中，时常用“鼎器”喻作身体。

呼吸锻炼。健身气功中的呼吸锻炼不同于日常一般的生理呼吸，也是健身气功最为显著的活动特征。明代王阳明弟子王龙溪的《调息法》称“欲习静坐，以调息为入门”，前人亦有“以息为之，百病不治而自却”之说。但如呼吸不得法，就会如苏轼在《上张安道养生诀论》所说的“使气错乱，或奔突而出，反为之害。”历史上较早谈到深呼吸有益健康的见《庄子·大宗师》：“真人呼吸以踵，众人之息以喉。”这种深呼吸发展至后来，就是一些气功论著中往往提到的“龟息”、“胎息”等，其呼吸的特点是细、深、绵、长。由晋唐绵延至今的“六字诀”，就是在呼吸基础上发展起来的配以六种发声的传统健身功法。

意念调节。意念是健身气功锻炼的关键，从静功的内视存想，动功的引体导气，都离不开意念的参与，前人有所谓“全凭心意练功夫”之说。《太平经》中已有关于意念的具体论述，并提出了诸如意守丹田、存想脏色等具体方法，隋唐天台宗的止观法、巢元方的《诸病源候论》、孙思邈的《摄养枕中方》及司马承祯的《天隐子》等诸家，无不强调意念的重要性。宋代张百端开创的南宗炼养派，更将以意领气、气行任督作为内丹术的基本功法。

结 语

古往今来的传统气功发展，为健身气功的研究对象、研究范畴等提供了难以计数的文献典籍和经验积累，从这个意义上，健身气功学是一门具有悠久历史的学科；但作为完整的学科构建，则起始于当代，从这个意义上，健身气功学又是一门新兴的学科。或许可以借用耗散结构的理论来看待健身气功学，它并不是一个固定不变的闭合系统。随着健身气功的时代发展及现代科学理论和科学技术的进步，健身气功学的学科体系与理论研究，必将得到进一步完善与提高。