肖申克的救赎台词doc

肖申克的救赎台词doc（通用11篇）

肖申克的救赎台词doc 篇1

导语：《肖申克的救赎》改编自斯蒂芬·金《四季奇谭》中收录的同名小说，该片中涵盖全片的主题是“希望”，全片透过监狱这一强制剥夺自由、高度强调纪律的特殊背景来展现作为个体的人对“时间流逝、环境改造”的恐惧。以下是肖申克的救赎台词的内容，希望你们喜欢！

我不得不提醒自己，有些鸟是不能关在笼子里的，他们的羽毛太漂亮了，当他们飞走的时候...你会觉得把他们关起来是种罪恶，但是，他们不在了你会感到寂寞。这些高墙还真是有点意思。一开始你恨它，然后你对它就习惯了。等相当的 时间过去后，你还会依赖它。重要的事往往最难以启齿，因为言语会缩小其重要性；要让素昧平生的人在意你生命中的美好事物，原本就不容易。当你生活在压力锅中时，你得学会如何生存，也学会放别人一条生路，否则会有人在你的喉咙上划开一道口子。你得学会体谅。记着，希望是件好东西，没准儿是件最好的东西，而且从没有一样好东西会消逝！我得经常同自己说，有些鸟儿是关不住的。他们的羽毛太鲜亮了。当它们飞走的时候，你心底里知道把他们关起来是一种罪恶，你会因此而振奋。不过，他们一走,你住的地方也就更加灰暗空虚。我觉得我真是怀念我的朋友。恐惧让你沦为囚犯。希望让你重获自由。生命可以归结为一种简单的选择：要么忙于生存，要么赶着去死。不要忘了，这个世界穿透一切高墙的东西，它就在我们的内心深处，他们无法达到，也接触不到，那就是希望。这就是音乐的美丽。他们无法把这种美丽从你那里夺去。懦怯囚禁人的灵魂，希望可以令你感受自由。强者自救，圣者渡人。世界上有一种鸟是关不住的 因为它们的每一片羽毛都沾满了太阳的光辉 希望是一种坚持 使灵魂深处保有一片自由的天空 为相同的生命做出不同的解释。因为像我们这种人，我们知道在超凡入圣与无恶不作之间还有第之种抉择，这是所有成熟的成年人都会选择的一条路。因此你会在得失之间求取平衡，两害相权取其轻，尽力将善意放在面前。坚强的人只能救赎自己，伟大的人才能拯救他人。那是一种内在的东西, 他们到达不了,也无法触及的,那是你的。让你难过的事情，有一天，你一定会笑着说出来。强者自救，圣者渡人。恐惧让你沦为囚犯,希望让你重获自由。我无时不刻地对自己的所作所为深感内疚，这不是因为我在这里（指监狱），也不是讨好你们（指假释官）。回首曾经走过的弯路，我多么想对那个犯下重罪的愚蠢的年轻人说些什么，告诉他我现在的感受，告诉他还可以有其他的方式解决问题。可是，我做不到了。那个年轻人早已淹没在岁月的长河里，只留下一个老人孤独地面对过去。重新做人？骗人罢了！小子，别再浪费我的时间了，盖你的章吧，我不会再废话了。每个人都是自己的上帝。如果你自己都放弃自己了，还有谁会救你？每个人都在忙，有的忙着生，有的忙着死。忙着追名逐利的你，忙着柴米油盐的你，停下来想一秒：你的大脑，是不是已经被体制化了？你的上帝在哪里？ 我发现自己是如此的激动，以至于不能静静地坐下来思考。我想只有那些重获自由即将踏上新征程的人们才能感受到这种即将揭开未来神秘面纱的激动心情。我希望跨越千山万水握住朋友的手，我希望太平洋的海水如同梦中的一样蓝：我希望……你会说他做这些是为了讨好看守。或者也许是为了同我们搞好关系。而我则认为他只是为了再度体验一下正常人的感觉，哪怕只是为了短短的片刻。每个人都是自己的上帝。如果你自己都放弃自己了，还有谁会救你？ 每个人都在忙，有的忙着生，有的忙着死。忙着追名逐利的你，忙着柴米油盐的你，停下来想一秒：你的上帝在哪里？懦怯囚禁人的灵魂，希望可以令你感受自由。强者自救，圣者渡人。听我说，朋友，希望是件危险的事。希望能叫人发疯。一纸文凭不见得就可以造就一个人，正如同牢狱生涯也不见得会打垮每一个人。到今天我还不知道那两个意大利娘们在唱些什么，其实，我也不想知道。有 些东西还是留着不说为妙。我像她们该是在唱一些非常美妙动人的故事，美妙得难以用言语来表达，美妙的让你心痛。告诉你吧，这些声音直插云霄，飞得比任何一个人敢想的梦 还要遥远。就像一些美丽的鸟儿扑扇着翅膀来到我们褐色牢笼，让那些墙壁消失得无影无踪。就在那一刹那，肖申克监狱的每一个人都感到了自由。希望是美好的，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝。生活可以归结为一种简单的选择：不是忙于真正的生活，就是一步步地走向死亡。让你难过的事情，有一天，你一定会笑着说出来。这就是意义所在。你需要它，就好像自己不要忘记。忘记世上还有不是用石 头围起来的地方。忘记自己的内心还有你自己的东西，他们碰不到的东西。心若是牢笼，处处为牢笼，自由不在外面，而在于内心

每个人都是自己的上帝。如果你自己都放弃自己了，还有谁会救你？每个人都在忙，有的忙着生，有的忙着死。忙着追名逐利的你，忙着柴米油盐的你，停下来想一秒：你的大脑，是不是已经被体制化了？你的上帝在哪里？

万物之中，希望最美；最美之物，永不凋零。

懦怯囚禁人的灵魂，希望可以感受自由。强者自救，圣者渡人。

人生可以归结为一种简单的选择：不是忙着活，就是忙着死。

有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。

我回首前尘往事，犯下重罪的小笨蛋，我想跟他沟通让他明白，但我办不到，那个少年早就不见了，只剩下我垂老之躯。

要么忙着生存，要么赶着去死！人总是要做点什么的......38 我是世界的光,跟随我就不会步入黑暗，而能得到生命的光。

肖申克的救赎台词doc 篇2

“罪恶的欲望”又来自哪里?在《创世纪》中, 蛇是罪恶的象征, 它作为一种外在的力量将罪带给人, 但与此同时人的内心也充满了犯罪的欲望。所以, 罪既不仅仅单纯的是一种外在的力量, 也不单纯是一种内在的冲动, 而是两者兼而有之。“人从小时心里怀着恶念” (创6:5与8:21) , 这是《圣经》中对原罪的描述。从基督教的角度, 罪恶是存在于我们身体里的, 是与生俱来的。文章将会透过电影《肖申克的救赎》, 试图探讨宗教意义上的“罪”与“救赎”。

一、罪的释义

罪在法律和宗教上的意义不是全同的。法律上的罪, 是做出违法的应受刑法处罚的行为, 它更多的指向一种行为。而在宗教中, 罪的范畴不仅涵盖了行为上的罪, 还有思想的歪斜之念, 它可能并未付诸于实践, 但这并不意味着没有罪。在基督教教义中, 《旧约》神学包含相互关联的两大主题;人的“罪性”和上帝的“救赎”。在《旧约》中罪也不仅是指某种不良的德行, 而是整个心身肉体的败坏;犯罪不仅是指肉体上的犯罪, 而是整个心身肉体的犯罪。

《肖申克的救赎》讲述的是银行家安迪被误判杀了他的妻子和其情人, 来到肖申克监狱。在监狱中的安迪, 从开始的认为自己是无罪的, 到后来反省自己犯下的“罪”, 并得到救赎。安迪成了替“罪”羔羊, 被误认为犯的罪是法律上的罪, 是crime, 是做出违法的应受刑法处罚的行为, 是不全同于道德、宗教、习俗的罪恶sin。因此, 我们必须区别“原罪”与“实罪”, 前者是指人与生俱来的固有的天性, 后者则是个人的具体行为。原罪先于实罪, 是一切实罪的先决条件。这样一来, 原罪与实罪的区别便一目了然, 原罪乃是“存在于个体之中却先于个体行为的罪, 其根源在个体存在之外, 在任何条件下, 原罪都是一种彻底的无能为善, 只有借助救赎的力量方能消除之”。这是施莱尔马赫认为的原罪与实罪的区别。

奥古斯丁与“原罪”教义密不可分的。在他之前, 并不存在“原罪” (peccatum originale) 一词, 这个概念是由他所造的。奥古斯丁认为原罪——就是那从一人入了世界, 又传给众人的罪 (罗5:12) 。由此观之, 原罪乃是众罪之源, 它随亚当的罪进入世界, 随着人类的繁衍代代相传。

安迪的误判入狱可能是司法漏洞和一系列的巧合共同作用的结果。这并不是对司法漏洞的开脱, 从基督教教义层面上来讲这是这是基督对他的惩罚。那他何罪之有呢?他的罪与生俱来, 也与日俱增。他对妻子的忽视以及对妻子偷情的愤怒, 虽然他没有直接杀死妻子, 但妻子的死并不是完全与他没有关系。在经历了一连串的公平与不公平的事件后, 在经历了时间的洗礼后, 安迪向瑞德承认到:他要对妻子的死负责。这成就了上帝对他的救赎, 在那之后不久, 安迪越狱成功, 重获自由。

罪与救赎乃是基督教教理上不可分割的两面。人不仅因沦落和犯罪而被上帝定罪, 而且也因上帝的恩典从罪中得救。救赎的核心在于道成肉身的上帝的恩典, 即基督在自己的受难中对人们的爱, 所赋予人们的救恩。安迪真正需要救赎的是宗教上的罪, 这种罪指的是一种违反道德规范的行为或者实施了这种行为的状态。通常这种行为准则是由神来裁定的。在基督教中, 罪可以指一种思想状态而不是特指一种行为。

在耶稣时代, 新的救赎观被提出来, 圣爱成为救赎的最终保证。基督教教义中的救赎是“基督怎样完成拯救世人的使命的问题”, 即世人从罪的中得到解救, 而重获自由。那什么是救赎?福音书中的耶稣看到人人都有趋向罪的本性, 因此对于世间为罪所困的人们从不感到震惊、愤怒或疾言厉色, 只说他道成肉身不为审判, 乃为救赎 (《圣经·约翰福音》3:17) 。所谓“救”, 是透露出人类的窘迫:所谓“赎”, 是指出达到目标的途径。安迪的误判入狱以及在狱中遭遇的种种, 这是他的窘迫, 是“救”;凭借他的聪明才智与敢做敢为将桎梏打破, 这是他的达到目标的途径, 是“赎”。赎罪的前提在于认罪, 路德在《小本基督徒要学》中认为:认罪包括两件事:一是我们认自己的罪, 二是我们从听认罪者。在安迪试图通过司法程序出狱的愿望破灭之后, 安迪对瑞德这样说道:是我杀了, 枪不是我开的, 但我害她离我远去。他的认罪成就了他的救赎。

而在现在的法制的社会, 违犯法律的人要受到法律的制裁, 他们的解救之道在于受到相应的惩罚。但这并不意味着他们就了解自己所犯的罪行。安迪对自己的爱和恩典救了他自己。安迪成了真正杀人犯的替罪羔羊, 就如耶稣为救世人成了赎罪的羔羊一样。在监狱中的安迪并不是一个真正被禁锢的人, 他的肉身是在高塔之内, 但他的心灵却有着翅膀四处遨游, 抱着希望的活着。

三、结论

法律的存在, 在一定的程度上使得罪犯得到应有的惩罚, 但同时正是它的存在会在一定程度上让人忽略心灵上的罪。法律将世俗的社会秩序与人类的罪性联系起来, 人类的罪性就不只是灵性的犯罪, 不只是在意志上的背离上帝, 而且也包括了实际上的过犯和背离上帝所造成的现实后果。监狱关着的是人的肉身, 并不一定能够使人的心灵得到洗礼。无论你是否相信有神的存在, 罪是无处不在的存在着的, 我们看到的实罪只是一部分, 在每个人身上或多或少有着罪, 这个罪是sin, 是通过心灵的洗礼才能得到救赎的。

中国是无宗教信仰的国度, 我们更多的会去相信《肖申克的救赎》只是一部文艺作品, 主人公安迪最终获得的自由是靠自己的努力, 是理论作用于实践的成功举证, 而非神的救赎。但是我们可以通过分析这部影片了解到, 罪在宗教意义上的维度以及救赎的意义何在。牢笼关着的是肉身, 怎样从根处解除人的罪恶感才是关键。

摘要：中国社会中的大多数人对罪的理解基于法律, 违犯了法律所规定的事项即为犯罪。但在宗教领域, 罪的判定基于教义。从基督教的角度来看, 《旧约》神学包含两大主题;人的“罪性”和上帝的“救赎”。而人的罪行包含两个内容:个人的罪性和社会共同体的罪性。在耶稣时代, 圣爱、恩典成为救赎的最终保证。从《肖申克的救赎》这部电影来分析宗教中的“罪”与“救赎”。

关键词：救赎,罪性,肖申克的救赎

参考文献

[1]刘宗坤.原罪与正义[M].上海:华东师范大学出版社, 2006.

[2]卓新平.中国基督教基础知识[M].北京:宗教文化出版社, 2008.

[3]白八斤.救赎宗教与现世生活——马克斯.韦伯宗教社会学思想的核心[J].辽宁医学院学报 (社会科学版) , 2010 (2) .

《肖申克的救赎》 篇3

影片信息

英文名：The Shawshank Redemption

地区：美国

类型：剧情/犯罪

导演：弗兰克·达拉邦特

主演：蒂姆·罗宾斯、摩根·弗里曼

上映时间：1994年

剧情梗概

1947年，银行家安迪的妻子出轨时，不幸与情人一起被歹徒枪杀，法官认定安迪酗酒后将两人谋杀，并判处安迪无期徒刑，这意味着他将在肖申克监狱渡过余生。

进监狱后，安迪请监狱里的能人瑞德帮他搞了一把石锤，说是雕刻一些小东西以消磨时光。为躲过检查，安迪将这把锤子藏在被挖空的圣经之中。之后，又让瑞德搞了一幅当时的明星丽塔·海华丝的巨幅海报贴在牢房墙上。

很快，安迪精通财税制度的特长使他逐渐摆脱了繁重的体力劳动，经过典狱长诺顿的考查，安迪被派到监狱图书馆，开始为所有狱警提供理财指导，从报税单到申请养老金计划，面面俱到。同时，他也成了诺顿的私人会计，帮他洗钱做账。

当安迪已在肖申克呆了十多年后，小伙子汤米因盗窃入狱后很快成了安迪和瑞德的好朋友，安迪还教他读书，帮助他出狱后有谋生之计。巧合的是，汤米从前在另一个监狱服刑时从同牢房一个犯人口中得知安迪妻子和情人的死亡真相，安迪找到了典狱长，希望典狱长帮他翻案。但典狱长怕洗钱阴谋暴露而断然拒绝，为断绝安迪的希望，他不但将安迪关小黑屋一个月，还杀害了知道真相的汤米。

安迪终于决心带着典狱长洗黑钱的账本和自己的新身份材料，通过自己挖了十多年的隧道，顺着污水管爬到外面的小河，随后他以捏造出来的新身份领走了典狱长的一部分黑钱，并把账本寄给报社。事情暴露后，当警察前来逮捕典狱长时，典狱长抬头看着办公室墙上“主的审判就要降临”的牌匾，举枪自尽。

经典台词

瑞德：“有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。”

理财解码

这部在IMDB（互联网电影资料库）上长期排名第一的经典励志影片，蕴含着深刻而丰富的人生哲理和宗教隐喻。自由、希望、坚韧、乐观、体制化……不同的人能从中提炼出不同内涵。

从理财角度看，本片最大的看点在于安迪在蒙冤受屈的绝望环境下，依然能理性制订出逃计划，十几年如一日为万不得已情况下的越狱计划作准备。当他有机会以合法手段出狱时也决不放弃，可当首选的合法出狱希望彻底破灭后，早已准备就绪的越狱计划便顺理成章地执行了。这就像《小时代》里充斥的“Plan B”一样，任何有远见的投资者都会对资金进行合理规划和分配，不会贸然把鸡蛋放在一个篮子里。当市场走势与自己的预期相反时，能够及时拿出备选方案，以避免投资全军覆没甚至影响正常生活。

在“黑天鹅事件”越来越多，各种金融海啸、地震此起彼伏，“乌龙指”层出不穷的当下，没人知道云谲波诡的投资市场明天会带给我们怎样的Surprise。所以我们必须像安迪一样，提前做好风险规划，分散投资，学会适应变化，即使面临最黑暗的时刻，也要乐观应对，永不放弃希望！

实战运用

除了投资理念上的启示，《肖》片中，银行家的身份和理财师的技能为安迪在监狱里赢得了生存的空间。依靠着对美国税法的熟悉，安迪成功帮助一位狱警节省了大笔遗产继承税，以至于后来几乎所有狱警都排队来让他报税。可见，节税是多么专业的一项工作。在美国，只有拥有CPA资格的人才能提供这种专业服务。而在中国，随着我国税收结构越来越多地从间接税（消费税、增值税等）向直接税（所得税、房产税等）变化，将来个人面临的税收筹划问题将越来越多，学习一些专业的税收知识，合理运用税收优惠条款，将会帮你省下不少白花花的银子。

《肖申克的救赎》 篇4

幽静灰暗的树林，伴随着典型的上世纪中叶的美国乡村音乐，镜头把我带到了一辆车中。一瓶威士忌，一把左轮手枪，一位颓废的男人，这些片段便组成了这部影片的令人迷糊的第一个场景。带着疑惑，继续在影片中搜寻着那个不具名的答案。

安迪因“谋杀”被判处无期徒刑，他的出场便给以人一种距离感，仿佛在这恶搞外貌平平的男人心中，藏着一些秘密，只有自己深知，别人却永远也走不近的东西。

似乎安迪向命运妥协了，埋下了自己高昂的头颅。在一个斜晖晒得人以为这就是只有的傍晚，他以自己的特长为伙伴们换来了啤酒庆祝。

瑞德，一个已经被关押了二十余年的“罪犯”，映着余辉，带着一丝微笑：“这或许就是他的自由。”

当安迪向全监狱的人放《费加罗的婚礼》时，在罪恶滋生的监狱，那便是天籁之音，洗涤灵人们的心灵，在那一刻，我看到了在安迪心中不曾褪去的希望之光，“在脑中，在心底”，未曾有一刻被黑暗荫蔽双眼。

因为，有一种信念：“这个世界上有些东西，是石墙关不住的，在人的内心，有他们管不到的东西，完全属于你自己。”这样坚如磐石的信念，支撑着安迪，在牢狱之中也从事益事业，为别人提供知识，帮助。影片到这里我似乎懂得了《肖申克的救赎》为什么叫《肖申克的救赎》。安迪就是一支乐曲，萦绕在这座黑暗的监狱，让罪犯们也停止了罪恶，这是对肖申克的救赎，是对人心的救赎。

暴雨之中，电闪雷鸣，安迪站在骤雨之中贪婪地呼吸的样子，深深地刻在了我的心中，想必那时，他一定闻到了花香鸟语，听到了风的呼唤，看到了从乌云中刺穿的光明，那一刻，照亮了他太久没有光线的世界。

还记得瑞德曾以长者的身份告诫：“希望是个危险的东西，希望能把人弄疯。希望无用，你最好认命。”

显然，安迪的人生字典之中没有“认命”二字，作为他朋友的瑞德，也有一些内在的意识在悄悄地发生着改变。清晨的露珠，只需要朝阳的映射，就会焕发出夺目的光彩。

入狱四十年后，瑞德终于获得了假释，这时的他，却也如当年的布鲁克斯，感觉到这个世界似乎已经把他们抛弃在了滚滚尘埃之中，格格不入。望着镜中那个曾经熟悉的脸，如今却是面目全非，是如此的遥远，可望却似乎永远也不可即。难道会像布鲁克斯，只在房梁上留下“BROOKS WAS HERE”，然后就什么也不带走，也不留下地离这个世界而去？

安迪的话惊醒了瑞德：“既然已经走了这么远，为什么不再向前走走？”

于是在那个“一望无际的、没有回忆的”大海之畔，金黄，温馨的沙滩之上，两位友人，带着自由的微笑，相笑，相拥，“救赎”也到此画上圆满的句号。

那个海畔，那片沙滩，那对伙伴，久久的驻留在我的眼前。我的救赎之路又该何去何从？ 对于错误，真想回到从前，告诉那个小男孩，别做会让以后的自己后悔的事，但是无奈，那个小男孩再也不在了，扣下的也许只是无限的后悔与懊恼，在未来的路上去弥补那些人，那些事，尽管知道已经有了疤。

站在人生这个尴尬的节点，回首过去，发现原来自己已经走了那么长的路，自己也慢慢的变成了一个自己的陌生人。曾经一点点的冲动与错误，铸就了现在面目全非的自己。手指划过脸庞，才发现那是真真切切的自己。能做的也许只有在脑中在心底，留给“希望”的坐席，让人生这次列车上，时刻有她的陪伴。

影评《肖申克的救赎》 篇5

史蒂芬·金编剧、蒂姆·罗宾斯和摩根·弗里曼主演、弗兰克·达拉邦特执导的第一部银幕作品。在现在看来似乎都是鼎鼎大名的这些人们，在这部电影公映的1994年的时候，最著名的也许只有史蒂芬·金和摩根·弗里曼。在当年来说，这部电影不敌同年问鼎奥斯卡的《阿甘正传》也许也就不那么奇怪了。

这是一部极其轻缓的电影。我喜欢这部电影那种娓娓道来的语调以及这种大气的节奏。这种感觉似乎只能在某种伟大的作品上才能看到；比如之前说到的《阿甘正传》。最好的电影在节奏上来说似乎只有两种，类似这种轻缓的或者那种快节奏以营造紧张气氛见长的。

说这是一部不朽的电影也许一点也不过份，就算它在奥斯卡的角逐上失利了，可是同样改变不了这种现实。至少这是一部在你看完了之后永远也不会忘记的电影。电影用第三人称的旁白描绘了肖申克监狱二三十年间所发生的所有事情，以瑞德的视角描绘了安迪的作为和因为他而得到救赎的肖申克监狱。

大量的旁白和第三人称的视角赋予了这部电影既主观而又客观的叙述角度；而不管任何一种叙述角度都好，只要运用得当其实并没有优劣之分的，可是在我的个人喜好来说，我相对比较喜欢这种叙述方式。因为很安静，一直很安静，不带半点狂躁的味道。讲述者在安静地诉说，而我在安静地倾听。这就是我所说的那种轻缓味道里最安静的味道。

而不可否认的是，这种味道和这部电影的救赎主题是如此相得益彰的。所以，是不是也可以因此说，这部电影的这种叙述方式和主题是如此统一而给了这

部电影有了那种足以让人迷醉的光茫呢。至少说，这是一部把这种叙述方式运用得当并且成功的电影。

一部伟大而不朽的作品似乎只要在我们谈及某种东西的时候就能让我们立刻联想到这部作品。比如监狱、救赎、希望、努力……我们会想到这部电影。在很多人的定义里，这首先是一部嘲讽美国司法制度和狱政制度的电影。因为如果不是因为司法制度上的错判的话，安迪是不会进入肖申克监狱；而如果不是因为狱政制度上阴暗腐败的话，安迪也不会成为诺顿的洗黑钱机器也不会有了后面的整个故事。然而在我的定义里，这部电影首先定义上应该是一部有关人性黑暗以及救赎的电影，如果把它定义在司法制度和狱政制度上的讽世之作的话反正局限了这部电影本身的那种更深一层的意义而让这部电影显得肤浅了。

在我看来，不论是司法制度上的漏洞或者是狱政制度上的阴暗腐败，其根本依旧还是人性上的阴暗和贪婪。如果说，安迪的错判入狱还仅仅只是因为司法制度上的错判，那么后来安迪得到了一个推翻错误回归到自由社会的机会，可是这个机会却威胁到了典狱长诺顿的安全和洗黑钱系统的整体流程的话，那么，这个机会被诺顿的彻底扼杀就完整地体现了这种人性上的黑暗。

人性是所有一切社会规则和法规的根本。不管多健全的制度最终依旧只能靠人去操作运转，而如果操持着整个制度的人本身依旧带着贪婪的欲望去观摩这一切的时候，他们总能找到可乘之机或者错漏之处。

安迪的入狱也许还能说是司法制度上的的漏洞以及客观证据的指证。可是他的出逃却只能是一种极其无奈的选择。因为除了这样的方式来完整他高洁的灵魂，他已经找不到其它的任何方式去完成本该就属于他的自由和梦想了。

可以说，所有左右这一切的仅仅只是诺顿的一念之善或者一念之恶罢了。当一个人身陷于冤狱而诉求无门的时候，我不知道他所面对的是一种怎么样的绝望。黑暗也许并不是最可怕的，而真正可怕的是这种绝望带来的对于人生一眼所看到的没有光亮的前路。我也不知道在瑞德平静的语调里所讲的安迪呆在他狭小的牢房里沉默不语的第一个夜晚里他是如何度过的，他的思索中的那些又会是什么。他即将开始的是一种永远也没有光亮的生活，他即将在这个黑暗的夜里开始他漫长而没有前路的人生。

黑暗，无边无际的黑暗从此将他笼罩并且永远将他紧紧地包裹住了。希望和梦想从现在起都将离他而去了。他只是一个不善于表达爱意和情感的内敛男人，所以他永远失去了不知道如何向她表达情感的妻子，所以他在妻子出轨之后将她赶出了家门并且死在了情人家的床上。对他来说，这一切构建成了他心安理得地生活在牢狱里的心理基础，他在赎罪，对他来说他并没有杀害妻子可是他的行为间接或者直接地导致了妻子的死亡。

沉重的负罪感和胶着的漆黑沉沉地包裹着他。不再有希望和光明。我们看到的是一种多沉重的黑暗，也许，我们就能明白光明和希望带给我们的快乐。

也许正如瑞德所说，希望是个可怕的东西；尤其对他们来说。他们不是死囚，所以他们必须抛弃任何希望地活着。一次或者多次的终身监禁让他们永远也

只能生活在这四面高墙之内了。从一开始对高墙的恐惧到逐渐的适应，以及最后形成了对高墙的依赖，这样的一个过程其实就是一个逐渐摒弃希望的过程。

没有希望，他们可以心安理得地在这里面活着，一直到死去。所以托马斯会在离开监狱获得他50年牢狱生活之后的第一个假释带给他的那种有限自由感觉时感到一种不安和惊惶，然后自杀身亡。他说，他没有办法适应这个自由的社会，他小时候只看过一次汽车，而现在到处都是汽车。自由给了他的是希望，这一点是无须置疑的，然而却正是这样的希望带给他的却仅仅只是担忧和惶恐不安的生活。每次在半夜里做着恶梦醒来却还必须是想一想之后才能明白自己身在何处。这样的生活也许反而不如他在监狱里来得自由和安心。

在托马斯的心里其实一早已经忘却了自由的感觉。所谓希望，对他来说已经一早已经彻底死去了。虚妄地承诺给他一个自由的希望，他反而不知所以了。相比之下，安迪体现了另外的一种心态。“要么忙着生存；要么忙着死去”；一句话道明了安迪对生存的渴望和那些从不曾熄灭过的对希望的热诚祈盼。电影用一种晦涩的表达故意让我们以为安迪会在得到希望以及失去希望之后自杀，这种表达方式非常巧妙地用了瑞德的角度，而因为瑞德正是这样以为的，所以我们也就跟着如此以为了。

瑞德以为将要用600年才能掘通的希望之路，安迪仅用了20年不到的时间就挖通了，至少让我们看到了他从不曾熄灭过的强烈渴望。没有尽头的牢狱生活太过无聊，总得找点什么事来消磨时间。托马斯和瑞德等人选择了听之任之的绝望，而安迪则选择了希望和自由。

冤狱的错判赋予了他出逃的正义之名，他的希望并不是越狱逃避自己应有的罪责；相反他仅仅只是为了争取属于他的自由和梦想。他曾经以为可以用一种更光明正大的方式得到他的自由光明磊落地走出肖申克的四壁高墙，而且因为这样的希望而变得疯狂躁动，而当这种渴望被诺顿彻底地枪杀了之后，他唯一的选择似乎只有这种极端的方式了。

可以说，安迪的成功出逃成了整个肖申克的救赎。从他的第一次为了所有参加户外劳动的狱友们争取一瓶冰冻的啤酒，从他利用自己的特长获得了狱警的信任之后用监狱的广播室给所有的人们播放意大利音乐，从他每周一封信去为整个监狱争取几本图书馆退化的旧书，从他把一间破烂的小房间改造成一个硕大的图书馆，从他开始帮助一些刑期较短的囚犯们学习并获得学历以便他们出狱后的改造……所有的这一切都带给他们一种救赎的感知。

而这一切，归属于希望。因为安迪对未来抱着不灭的希望，于是他开始散播希望，开始救赎大众。每一个在肖申克里的人都是清白的，因为他们都被律师骗了。这样的自欺欺人的思想带给他们一种圣洁的光芒。就算他们真的是罪有应得，可是这个世界是否还应该给他们一点希望呢。救赎的寓意在于，安迪的存在净化了他们的灵魂和思想。

这部电影曾经被定义为现代版本的《基督山伯爵》；然而在我看来，大仲马也许并不比史蒂芬·金或弗兰克·达拉邦特伟大多少。毕竟《基督山伯爵》仅仅只是一个稍显复杂的复仇故事，而《肖申克的救赎》更多的是在于救赎。

我不知道多少人能在蒙受了不白之冤并被判两次终身监禁之后还能如安迪那样平静，那样思索并且那样有所作为。至少我们总会愤愤不平，总会想着如何去复仇，如何向那些让我们身陷囹圄的人们讨回公道。在安迪身上，我们能看到的更多的是一种宽恕的光，一种包容和逆来顺受。宽恕吧；千丝万缕，都宽恕了吧。

把希望隐藏在心里深处，在赎去自己心灵的罪责时争取自己应有的权益，与其把时间花在如何消磨光阴上，不如把这些时间都运用到自己应该去做的最本份的事情上。救赎，仅仅只会为了那些已经准备好了的灵魂。

肖申克的救赎论文 篇6

自由、希望、救赎————《肖申克的救赎》

摘要：故事发生在1947年，银行家安迪因为妻子有婚外情，酒醉后误被指控用枪杀死了她和她的情人，安迪被判无期徒刑，这意味着他将在肖恩克监狱中渡过余生。

阿瑞1927年因谋杀罪被判无期徒刑，数次假释都未获成功。他现在已经成为肖恩克监狱中的“权威人物”，只要你付得起钱，他几乎有办法搞到任何你想要的东西：香烟，糖果，酒，甚至是大麻。每当有新囚犯来的时候，大家就赌谁会在第一个夜晚哭泣。阿瑞认为弱不禁风、书生气十足的安迪一定会哭，结果安迪的沉默使他输掉了四包烟。但同时也使阿瑞对他另眼相看。

好长时间以来，安迪不和任何人接触，在大家报怨的同时，他在院子里很悠闲地散步，就象在公园里一样。一个月后，安迪请阿瑞帮他搞的第一件东西是一把小的鹤嘴锄，他的解释是他想雕刻一些小东西以消磨时光，并说他自己想办法逃过狱方的例行检查。不久，阿瑞就玩上了安迪刻的国际象棋。之后，安迪又搞了一幅丽塔.海华丝的巨幅海报贴在了牢房的墙上。

一次，安迪和另几个犯人外出劳动，他无意间听到监狱官在讲有关上税的事。安迪说他有办法可以使监狱官合法地免去这一大笔税金，做为交换，他为十几个犯人朋友每人争得了两瓶Tiger啤酒。喝着啤酒，阿瑞说多年来，他又第一次感受到了自由的感觉。

由于安迪精通财务制度方面的的知识，很快使他摆脱了狱中繁重的体力劳动和其它变态囚犯的骚扰。不久，声名远扬的安迪开始为越来越多的狱警处理税务问题，甚至孩子的升学问题也来向他请教。同时安迪也逐步成为肖恩克监狱长沃登洗黑钱的重要工具。由于安迪不停地写信给州长，终于为监狱申请到了一小笔钱用于监狱图书馆的建设。监狱生活非常平淡，总要自己找一些事情来做。安迪听说阿瑞原来很喜欢吹口琴，就买了一把送给他。夜深人静之后，可以听到悠扬而轻微的口琴声回荡在监狱里。

一个年轻犯人的到来打破了安迪平静的狱中生活：这个犯人以前在另一所监狱服刑时听到过安迪的案子，他知道谁是真凶！但当安迪向监狱长提出要求重新审理此案时，却遭到了断然拒绝，并受到了单独禁闭两个月的严重惩罚。为了防止安迪获释，监狱不惜设计害死了知情人！

面对残酷的现实，安迪变得很消沉„„有一天，他对阿瑞说：“如果有一天，你可以获得假释，一定要到某个地方替我完成一个心愿。那是我第一次和妻子约会的地方，把那里一棵大橡树下的一个盒子挖出来。到时你就知道是什么了。”当天夜里，风雨交加，雷声大作，已得到灵魂救赎的安迪越狱成功。

原来二十年来，安迪每天都在用那把小鹤嘴锄挖洞，然后用海报将洞口遮住。安迪出狱后，领走了部分监狱长存的黑钱，并告发了监狱长贪污受贿的真相。监狱长在自己存小账本的保险柜里见到的是安迪留下的一本圣经，里边挖空的部分放这一把几乎磨成圆头的鹤嘴锄。

阿瑞获释了，他在橡树下找到了一盒现金，两个老朋友终于在墨西哥阳光明媚的海滨重逢了。

关键词：体制、自由、希望、救赎。引言：《旧约．以赛亚书》中说道：“锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎。但悖逆的和犯罪的必一同败亡；离弃耶和华的必致消亡。”据说这里就是“救赎”一词的起源。据粗略统计，在整部《以赛亚书》中，这个词一共出现了16次之多。很明显，它象征着基督思想的实践，具有非常重要的意义。以至于到了宗教时代，“救赎”因其明确的指向性而一度成为了左右西方精神世界的关键词。既然如此，那我们可以得出如下的结论：即“救赎”产生于特定的人群（基督徒）和特定的年代（宗教年代），而随着20世纪以来西方社会中信仰的缺失，人本主义代替了神本主义，这个词似乎也将不复流行。

然而，在二十世纪九十年代，著名导演弗兰克．德拉邦特从斯蒂芬．金的《春天的四个故事》中看似无意地提取出了这个银行家的故事。随后，一部伟大的电影诞生了。这部电影的名字叫《肖申克的救赎》，一个信仰缺失的年代里关于救赎的故事。

那么，在这部影片里，德拉邦特想要表现的是谁对谁的救赎呢？

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肖申克的救赎

体制、希望、救赎————《肖申克的救赎》

体制

肖申克监狱是一个等级集权社会，暴力统治，所有底层人都处于被体制化的过程中，然后绝大多数人都被体制化，成为这个体制中必不可少也依赖它的零件，而少数人，比如安迪则成为体制反叛者，最终实现了自由的理想。

体制化其实普遍存在，人是社会关系的总和，只要处于社会之中就必然被体制化。关键要看这是一种怎样的体制。一个以集权为核心的体制背离人性原则，将人改造成驯服者；而自由平等指导下的体制则以自由竞争为基础，实现人和体制价值的统一。

这部电影从某种意义上说像极了现实。每个人都有自由自主的权利，但社会先以高度统一的教育控制人的思想和发展可能性，这时青少年则会经历叛逆期，像电影中所说“先你讨厌它”；然后社会分层，被体制化的大多数人就这样进入社会，从社会底层开始奋斗，“后来你开始习惯它”，胜利者晋升，失败者留级或者直接掉下去，人的诸多可能性和创造性消亡，顺从，然后“到最后你离不开它”。当你到达一定年龄，房贷压着你，婚姻的围城困着你，生存压力与工作压力，社会保障等诸多体制化内容都让你已经离不开它了。

就像钟惦棐的《借贷生命》一文中写道：

我没有悲哀，只有茫然。当旺盛的生命属于我的时候，我对青春和生命的被作践毫不足惜，以为一个人只要存在，就还会把它找回来的。如今感到需要借贷生命了，事情是如此的不易！这不易也不是由于什么人的吝啬，而是每个人都只能按照命运为他们所安排了的生存轨迹滚过去。尽管“铁饭碗”为社会所创造的价值是很可怀疑的，但它目前还是生存法则中的常规。谁在是违反它，后果也是严重的。何况她今年才十九岁，一旦脱轨，便将有一系列问题无法解决。

虽然说的是那个时代的体制，其实体制变来变去并没有改变“体制化”。就算是西方社会只是文明演化的程度教高一点，人在体制中存在的更舒服一点（有时还不一定），人类的体制化生存困境没有改变。

《瓦尔登湖》的作者倒是体验了一次超体制生存，但是他还是时时刻刻在与这个社会发生千丝万缕的联系。电影毕竟是电影，安迪就算逃到了那个岛上，我想如果没有他最后带走的那些钱，他依旧会陷入生存焦虑，更谈不上自由了。

只是，身在体制中，还是要有一颗超越体制的心。人的心里如果都没有了费加罗婚礼的歌声，那就成了又一个“别林科夫”了。

希望

在安迪来肖申克之前，监狱里的话题除了变态、打架就是无所事事地消磨时间，混乱、肮脏、恐惧、绝望共同织就了这里恶劣的环境，犯人没有任何人权可言，为监狱长无偿出卖他们的廉价劳动力。在安迪入狱之后，这个不甘现状的银行家尽管依然无力改变犯人受压迫受凌辱的事实，但他却至少带来了希望，一种不曾有过的自由生命的气息。这种希望不同于监狱长口头上说的“我是世界的光明，跟着我就不会有黑暗”，因为他是个彻头彻尾的“伪基督”，他只是借基督之名行魔鬼之事，监狱长教育囚犯们“不许亵渎上帝”，其实他正是把自己当作上帝的，而骨子里，他残暴的禀性是要让囚犯们屈服于“纪律和圣经”，甚至于“要你吃你就吃，要你拉你就拉”，暗无天日的折磨最终把肖申克的每一个人都制度化了，导致了老布的死亡，导致了瑞德出狱后仍带上了毫无人权的“请示”的烙印，失去了希望，就始终无法像一个正常人那样的生活，而监狱长的所为，正是要彻底磨灭肖申克犯人对于未来的希望。

安迪是注定要和的暴力制度对抗的，他带来了希望。这种希望，在于对恶势力（三姐妹）坚决的反抗，在于不失生活情趣的雕刻，在于不畏凶险为大家赢得那坐牢以来唯一一次由海利请客的啤酒，在于他当着监狱长的面播放大家从未听过的美妙音乐，在于他执着地带领大

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肖申克的救赎

家修建全英格兰州最好的监狱图书室，在于他二十年来孜孜不倦地挖地洞逃生。对此，我们不得不说安迪是一个被导演诗性化了的英雄，德拉邦特对这个人物的塑造通过贯穿剧中的几个“HOPE”一目了然地呈现了出来，也许他本人就是一个希望中的人物，但通过他个人的努力，我们可以看到方方面面的变化，其中最明显的变化来自于瑞德。很难想象，如果没有安迪和他的约定，瑞德是否会和老布一样，因为被长期地制度化了而无法适应社会，最终只能在长期的压迫之后在自由社会“到此一游”，缘于这个约定，瑞德坚持了下来，找到了他坚持“希望”的终点——自由。真正的自由是心灵的自由，很显然，这又是安迪用自己的行动对瑞德的救赎。还有一个明显的变化来自汤米，这个目不识丁的年轻人居然在他的感化下考上了高中，在那个安迪努力建立起的图书室里，人们暂时忘记了压迫、暴力、恐慌，自由祥和的生活的乐趣给每一个人都带来了希望。

救赎

当我再一次回顾这部影片的时候，我突然感觉到，这个安迪，何尝不是另一个现代版的耶稣？他的受难，始终昭示着耶和华的那句预言“其中归正的人必因公义得蒙救赎。但悖逆的和犯罪的必一同败亡；离弃耶和华的必致消亡”，而德拉邦特似乎也的确要把他塑造成一个耶稣式的人物，从他逃出肖申克之后的仰天长啸到监狱长自杀之前墙壁上的那一行字“主的审判很快降临”好象都在诠释着这一点。但是，我们同样可以在他身上看到一种自由人对于命运的反抗精神，这是一个在心灵上得到解放的人，任何实质的牢笼都束缚不了他，作为一个现实存在的人，他的肉体虽受磨难，却并未消亡，而是用实际的行动来抗争，而老布，放飞了杰克，却囚禁了自己，这就和安迪的形成了鲜明的对比，告诉人们：不管在任何地方，只要在心里还有最后的一点希望，那就还活着，否则，安于麻木的现实，也就同死亡没有什么区别了。

没有任何辩驳的自由，巧舌如簧的检察长把安迪的生命交给了肖申克漫长的岁月。被冤枉的银行家不会甘于命运，然而肖申克并非福地，第一天晚上就有人被活活打死了。“把信仰交给上帝，把身体交给我。”监狱长的训词非常露骨，他的意思无非是“在这里，你们没有自由，必须无条件地做任何事，不要有什么不切实际的幻想，那是属于上帝的”，于是，一场关于尊严和人性的斗争就此开场，不过在这场斗争中，救赎主不是上帝。

救赎主是两个字：希望。被救赎的也是两个字：自由。

是的，是“希望”救赎了“自由”，这是重新构建的现代文明里的救赎，除了自己，我们没法依赖虚幻的救主。曼德拉说过：“心，是一个人最强壮的部分。”假若我们的心不停息，希望，就始终存在。

参考文献：

[1]《瓦尔登湖》作 者：亨利·大卫·梭罗著 王金玲译 出 版 社： 重庆出版社 [2]《以赛亚书》作 者：以赛亚先知

[3]《肖申克的救赎》导演：弗兰克·达拉邦特 编剧：弗兰克·达拉邦特、斯蒂芬·金

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肖申克的救赎台词doc 篇7

1.1《肖申克的救赎》 (The Shawshank Redemption)

年轻的银行家安迪 (Andy) 因妻子和她的情人被杀而冤屈获罪被判无期徒刑, 肖申克监狱的腐败, 不但使他本可平反昭雪的机会化为泡影, 还使他饱受了各种精神上和肉体上的摧残。然而, 安迪并没有被多舛的命运摧毁, 他经过近20年水滴石穿般的不懈挖掘, 为自己掘开了一条自由之途。

1.2《当幸福来敲门》 (The Pursuit of Happyness)

克瑞斯·加德纳 (Chris Gardner) 是一个普通的推销员, 他的勤奋努力并没使他的家庭摆脱拮据的生活状况。妻子琳达 (Linda) 终因无法忍受生活的艰难, 撇下年幼的儿子克里斯托弗 (Christopher) , 离开了克瑞斯。穷困潦倒的克瑞斯费尽周折赢得了在一家著名的股票投资公司实习 (但没有薪水) 的机会———他追寻幸福生活的唯一途径。面对衣食堪忧的生活, 为了儿子的未来, 为了自己的梦想, 克瑞斯咬紧牙关坚持着, 最终成为了一名成功的投资专家。

2 影片中主人公的绝境与重生

2.1 安迪的绝境及其重生

因司法不公, 安迪被判两个终身监禁而进了肖申克监狱。对于安迪来说, 他的生存环境发生了天翻地覆的变化———从波特兰一家大银行信托部副总裁一下子变成了永失自由的阶下囚。身陷绝境的安迪该怎样面对呢?

在漫长的监狱生活里, 一方面, 他努力赋意义与肖申克, 另一方面, 他为着自己身心皆自由的希望做着精心的准备。他冒死利用自己的理财知识为狱友争取来冰镇啤酒, 不仅赢得了狱友的尊敬和友谊, 找回了片刻做一个自由“人”的感觉, 更改变了自己在狱中的命运———贪婪的狱警们为方便安迪给他们打理个人财务, 打残了经常对安迪进行性骚扰的姐妹帮头目包格斯, 并把安迪调到一个更适合他的环境———监狱图书馆工作。为了扩建监狱图书馆和购买新书, 连续6年, 安迪坚持每周给缅因州议会写一封信, 州议会终于同意为肖申克监狱拨款200美元并捐赠了大量旧书和杂物。他擅自在广播室播放意大利歌剧《费加罗的婚礼》片段《今夜无人入眠》, 让那美得“难以言传”、“令人心碎”的歌声“直蹿云端”, 唤醒了沉睡在众囚徒心底对自由的希望, 那一瞬间令“肖申克囚徒仿佛重获自由”。为了那短暂的瞬间, 安迪心甘情愿地蹲了两周的禁闭。紧接着他又6年不间断地每周给州议会写两封信, 州议会只得又决定每年给肖申克监狱图书馆拨款500美元。几年的功夫, 安迪把一个由破烂储藏室作的监狱图书馆变成了新英格兰最棒的监狱图书馆。作为给典狱长诺顿 (Norton) 洗黑钱的回报, 他被准许帮助狱友补习功课, 让他们中的很多人都拿到了高中文凭。

我们可以发现, 随着时间的推移, 安迪使自己所处的环境逐渐变得对自己有利, 他的狱友也因他的执着和智慧获益匪浅, 但安迪所希望的远非如此。也许, 那把仅六七寸长的鹤嘴锄最初只是为了雕刻象棋子、打发难熬的监狱时光而从狱友瑞德 (Red) 那里买来的, 但一次偶然的机会使地质学知识丰富的安迪发现了逃离牢笼的巨大可能性, 鹤嘴锄就被赋予了更重要的作用。他从瑞德那里弄来大幅当红女电影明星海报, 而他的惊天秘密———用小小鹤嘴锄刨挖出的逃生通道, 正是在海报的背后, 19年如一日地, 悄悄向外延伸着。圣经书成了鹤嘴锄的庇护所, 放风时间操场上的漫步正好可以让安迪把挖出的废土一点点倾倒而不会引起丝毫的怀疑。时机成熟, 安迪带上诺顿的犯罪证据, 经过逃生通道来到监舍外, 借着雷声的掩护用石头凿开污水管道, 再爬出这500码长的、臭气熏天的污水管重返自由世界。成功越狱后, 他不仅提走了诺顿账上的37万美元, 到墨西哥海边过上了自己希望的生活, 还曝光了肖申克监狱里的腐败与残暴, 使典狱长诺顿和狱警海利 (Hadley) 得到了应有的惩罚。

2.2 克瑞斯的绝境及其重生

《当幸福来敲门》改编自美国著名黑人投资专家克瑞斯?加德纳2006年出版的同名自传。

克瑞斯·加德纳虽不像《肖申克的救赎》中主人公安迪那样处于身陷高墙的绝境, 但现实自由社会中巨大的生活压力对于那些连维持日常生活开支都觉得困难的人来说又何尝不是另类的绝境呢?

面对积累了近三个月的账单和妻子的抱怨, 克瑞斯决定除了继续奔波于各大医院卖骨密度扫描仪外再找一份能多赚一些钱的工作。他偶然了解到作证券经纪人并不需要大学文凭 (他本人只念完了高中) , 只要懂数字和人际关系就可以做到后, 就主动去找迪恩·维特证券公司的人事经理杰·退斯特尔 (Jay Twistle) , 并凭借自己的执着、诚实和机智, 得到了一个实习的机会。仅仅这个实习机会都不是那么轻易得来的———为了拿到申请表, 他的一台骨密度扫描仪被贪心的流浪女歌手带走 (卖出一台扫描仪的钱够他全家生活一个月) ;为了争取面试的机会, 他想尽办法讨好杰·退斯特尔, 甚至由于没钱付出租车费而狼狈逃跑;为了不错过面试时间, 前一晚因迟缴汽车罚单而被关进警局的他 (被警察带走时正在家中刷墙, 浑身溅满了涂料) 只好蓬头垢面地一路狂奔到面试地点……然而, 令克瑞斯没想到的是, 实习生有20人, 他们必须无薪工作六个月, 经过考核后最后只能有一个人被录用。对于克瑞斯来说, 这无疑是雪上加霜———这时妻子已因不堪生活重负独自去了纽约, 他和儿子又因交不起房租而失去了栖身之地。克瑞斯只好和儿子过着东奔西跑的生活, 他一边卖骨密度扫描仪, 一边作实习生, 每天下午五点前赶到教会收容所去排队争取得到睡觉的地方, 有时去晚了, 就不得不带着儿子在地铁内、地铁站厕所等地方将就过夜, 有时甚至不得不卖血。实习期间, 为了比其他竞争对手更努力地争取时间去联系潜在的客户 (因为接孩子会耽误一些时间) , 克瑞斯就话筒不离手地一个接一个地拨电话, 他也不花时间喝水———所以也不用上厕所, 他拼命地挤出每一分钟去与另外十九人竞争。这一切艰辛并没击垮克瑞斯, 他用自己的拼搏改变着自己和儿子的生活、用坚强乐观的态度教育着儿子———“别让别人告诉你, 你成不了才。即使是我也不行。如果你有梦想的话, 就要去捍卫它”。最终, 历经磨难的克瑞斯如愿以偿地成为了迪恩·维特证券公司的经纪人, 并于1987年成立了以自己名字命名的投资公司, 成为了著名的投资专家。

3 影片的现代启示

从《肖申克的救赎》中的安迪和《当幸福来敲门》中的克瑞斯身上, 我们能看见很多共同的品质, 他们有明确的奋斗目标、不达目的决不罢休的信念以及面对困难和挫折表现出的超常的忍耐力。他们的另一个共同点是:处于极端的生存环境———安迪被判终身监禁, 克瑞斯为极度贫困所累。如果安迪被判有期徒刑, 他的囚禁生活又会是怎样呢?如果克瑞斯没有穷到无家可归、妻子出走的地步, 他还会像这样玩儿命打拼吗?答案不得而知, 可绝大多数衣食无忧的现代人应该是深有体会的。在物质财富急剧增长、各种诱惑纷至沓来、精神世界却相对荒芜的今天, 有多少人能像安迪一样奋力冲出各种束缚自己的“牢笼”?有多少人能像克瑞斯一样忍辱负重直至品尝成功的喜悦?很多现代人就像《肖申克的救赎》中的布鲁克斯 (Brooks, 因彻底被体制化而不能适应假释后的自由生活, 最后上吊自杀) 或瑞德 (如果没有安迪的帮助, 他的命运会同老布鲁克斯一样) , 面对种种无形的体制或困难, 起初还想有所改变, 尔后却逐渐适应并麻木, 失去理智的判断与有效的抗争, 只好过着称不上幸福的生活。

对“幸福”, 金山词霸是这样定义的:一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。追求幸福就意味着要不断改变已有生活状况。不满足于生活现状却又动力不足的现代人也许能从这两部励志片中汲取些能量, 甚至可以将自己的困难和问题无限放大而将自己置于一种毫无退路的“绝境”。我国古代军事家孙子在《孙子·九地》中有“投之亡地而后存, 陷之死地然后生”之说。置之死地而后生, 是啊, 也许只有把人置于这样一种先必死的环境, 才能使人产生必胜的斗志和顽强的毅力。当我们在追求幸福又觉得幸福遥不可及时, 千万不要灰心, 把自己置于死地, 坚持“不是你死就是我亡”的信念, 你就会获得非凡的勇气和智慧, 也会发现幸福离你越来越近!

参考文献

[1]钟玲.自我救赎和救赎他人——电影《肖申克的救赎》的隐喻解读[J].电影文学, 2008 (05) .

浅析《肖申克的救赎》的镜头叙事 篇8

一、无冕之王：故事与视角

牢狱题材，是通俗电影的类型片。如今追捧美剧《越狱》的青少年可能不知道《肖申克的救赎》十几年前的影响力，在题材片中突破藩篱，把含冤入狱、度日如年，智慧越狱、伺机反击刻画出了罕见的性情哲理与人生况味，成为代表“希望”和“自由”的电影领袖。

银行家安迪被指控杀害妻子与情夫，含冤被判终身监禁。在监狱中安迪忍受凌辱和折磨，一方面帮监狱长做假账，一方面精心策划了一出越狱好戏。在一步步的自我救赎中显示人性之韧，实现自我救赎。

那一年，奥斯卡典礼上一部叫做《阿甘正传》的影片收获颇丰。而同样获大奖七项最重要提名却和小金人失之交臂的《肖申克的救赎》，历久弥新，十几年后仍是美国电影史上排名最前的“无冕之王”。

二、蒙太奇表意：人性与救赎

影片的第二组镜头便是隐喻蒙太奇。安迪出现在法庭上回答律师提问，身后是代表美国精神符号的星条旗，这里交代了空间关系，叙事上隐喻的传达出安迪与美国庄严的法律同在，他是无辜的。然而画锋一转，在律师的逼问下，安迪接受审判，背景是陪审团，他失去了星条旗的庇佑，推镜头的落幅定格在安迪接受判决的一闭眼，一声判决声似是一声枪响，全黑屏幕持续2秒，象征着灰暗生活即将到来。

来看看摄像机的移动和表意之间的关系。安迪坐着囚车来到肖申克监狱，影片用半分钟的航拍镜头，把观者的视线从监狱外开动的囚车带入监狱内部，上千犯人因为新犯人的到来而蜂拥出动也被镜头用大全景记录下来，整个肖申克监狱的空间范围被镜头捕捉下来。

对比蒙太奇的运用在影片中实为多见。第一，同样是入狱，随狱车进入监狱时，安迪入狱时，背后是通向自由的路，后来汤米入狱时则没有，预示着两人命运的不同。犯人们调戏新人的时候，镜头在牢门外拍摄瑞德，表明他是旁观者；镜头在牢门内拍狱友海华德，表明他是这件事的参与者，他直接影响了胖子的死亡。第二，在监狱呆了大半辈子的图书管理员老布出狱的时候，是迎向摄影机，面对观众，在观者看来完全可以理解为走入一个新监狱；瑞德出狱的时候则是背对摄影机，背对观众，预示着他将要真正走向自由。第三，安迪与典狱长，一正一反的正邪较量、黑白对比。典狱长一直让安迪为其私下敛财、钻法律空子，而这个秘密就藏在墙里面。同样是从墙里面往外拍，安迪和典狱长分享着这个秘密，而安迪的秘密在其越狱之后才被典狱长所知，这种不对称性注定了安迪会战胜典狱长赢得自由和尊严。

法国电影理论家梅茨曾把电影定义为“想象的能指”【1】，即电影不是一扇通向世界的“窗子”（巴赞的观点），而是一面折射人的内心结构的镜子。在狱中命运多舛的安迪几次大手笔的动作：在车场顶楼从暴虐的赫德利手中生还，用帮他谋利换来狱友们喝啤酒的奖赏；翻修图书馆，大量筹集书本；为狱友上课，提高大家的知识水平应考。这些行为其实就是安迪在找回自我价值和平等的人权，强调人的意识的复萌。

三、声画结合：精神与回归

音响和画面的结合为叙事助益不少。瑞德的第一次出场在一声钝重的开门声之后，随之出现的是正襟危坐的五位监狱考核员，已经入狱20年的瑞德说到自己改过自新后被驳回出狱请求。钝重的开门声与考核员的正面镜头，象征着牢狱的森严与制度的不可侵犯，同样的关门声把瑞德的自由锁在了门外。安迪入狱时仰拍镜头，体现肖申克监狱的高大，给人一种压制感。

空镜头的第一次出现是拍摄黑暗的监狱里面，布鲁斯•卡温在《解读电影》里讲到空镜头常常表达叙述者的无奈心情【2】，这是绝佳的例子。伴随着瑞德的旁白“第一天入狱总会有人承受不住”，一种无奈感油然而生。同样表达无奈的空镜头，此时安迪刚刚被三姐妹凌辱，瑞德的旁白说“我很想告诉你安迪打赢了，或者三姐妹最终放过了他，但监狱不是童话”。

精神层面的自我救赎无疑成为救赎的实际意义，正是这种形而上的追求才构成安迪生存并且报复的诱因。村上说“我们的意识存在于我们的肉体之内，我们的肉体之外，有另一个世界，这一关系性常常给我们带来痛苦、迷惘、悲伤和分裂。”【3】这种痛苦、迷惘的精神状态在安迪这个外表光鲜的银行家身上也显露无疑。

四、画面用光：新生与希望

用光的考究对于电影内容的表达发挥着推波助澜的作用。《肖申克的救赎》大半部分牢狱的镜头表达选用暗色调，这也是对主题的渲染。

片中的诺顿狱长说过“我是世界之光，跟随我即能找到光明。”但诺顿狱长在片中显然是个反派，而真正能带来光明的实则是安迪。影片运用的镜头叙事是，众狱友推翻图书馆老墙，白昼的光芒穿越黑暗，投身监狱新图书馆营建、为光明奔走的安迪才是光芒所在。

另一处画面色调的突转来自瑞德。从巴克斯顿归来的途中，蒲公英飞舞的画面呈现出影片之前鲜有的光亮，温暖人心又不失宏大，这实质是安迪光源的释放，自己得到了肉体和心灵的解放，也把这种希望带给了朋友。

吴贻弓曾说“电影的叙事本性不应该由个别的片段去直接完成，也不应该由组成电影的基本细胞——单镜头本身去直接完成。电影的叙事性应该体现为整体综合的结果，甚至应该是最后由观众自己去完成的。”【4】片尾瑞德找到了已经过上自由休闲生活的安迪，后面的内容就由得观众自己赋予，有了自由，就有了重获新生的源头。

习惯是一种麻本，将曾经的梦想化为幼稚的代词，让未来以可见的轨迹左右生活；希望是一种坚持，使灵魂深处保有一片自由的天空，为相同的生命做出不同的解释。在《肖申克的救赎》里我们几乎看不出商业电影和艺术电影的明显沟壑，因为它告诉我们，电影不仅仅是娱乐，也是希望，然后我们因电影而清醒，找到自己的路。

影片中的安迪说过这样一句话：这个世界有一切高墙都关不住的东西，它就在我们的内心深处，那就是希望。

【1】［法］克里斯蒂安•麦茨著：《想象的能指》，中国广播电视出版社

【2】［美］布鲁斯•F•卡温：《电影简史》

【3】［日］村上春树：《世界尽头与冷酷仙境》序言，上海译文出版社，2002

肖申克的救赎影评 篇9

当我们心存着仁慈，以平常之心去对待所有对我们公平或者不公平的事情。

不管我们遇到的是一种什么样的状况。我们总能泰然处之并且找到通往救赎的天堂之路。——火神纪。题记。

史蒂芬·金编剧、蒂姆·罗宾斯和摩根·弗里曼主演、弗兰克·达拉邦特执导的第一部银幕作品。在现在看来似乎都是鼎鼎大名的这些人们，在这部电影公映的1994年的时候，最著名的也许只有史蒂芬·金和摩根·弗里曼。在当年来说，这部电影不敌同年问鼎奥斯卡的《阿甘正传》也许也就不那么奇怪了。

这是一部极其轻缓的电影。我喜欢这部电影那种娓娓道来的语调以及这种大气的节奏。这种感觉似乎只能在某种伟大的作品上才能看到；比如之前说到的《阿甘正传》。最好的电影在节奏上来说似乎只有两种，类似这种轻缓的或者那种快节奏以营造紧张气氛见长的。

说这是一部不朽的电影也许一点也不过份，就算它在奥斯卡的角逐上失利了，可是同样改变不了这种现实。至少这是一部在你看完了之后永远也不会忘记的电影。电影用第三人称的旁白描绘了肖申克监狱二三十年间所发生的所有事情，以瑞德的视角描绘了安迪的作为和因为他而得到救赎的肖申克监狱。

大量的旁白和第三人称的视角赋予了这部电影既主观而又客观的叙述角度；而不管任何一种叙述角度都好，只要运用得当其实并没有优劣之分的，可是在我的个人喜好来说，我相对比较喜欢这种叙述方式。因为很安静，一直很安静，不带半点狂躁的味道。讲述者在安静地诉说，而我在安静地倾听。这就是我所说的那种轻缓味道里最安静的味道。

而不可否认的是，这种味道和这部电影的救赎主题是如此相得益彰的。所以，是不是也可以因此说，这部电影的这种叙述方式和主题是如此统一而给了这部电影有了那种足以让人迷醉的光茫呢。至少说，这是一部把这种叙述方式运用得当并且成功的电影。

一部伟大而不朽的作品似乎只要在我们谈及某种东西的时候就能让我们立刻联想到这部作品。比如监狱、救赎、希望、努力„„我们会想到这部电影。

【关键词：希望】

也许正如瑞德所说，希望是个可怕的东西；尤其对他们来说。他们不是死囚，所以他们必须抛弃任何希望地活着。一次或者多次的终身监禁让他们永远也只能生活在这四面高墙之内了。从一开始对高墙的恐惧到逐渐的适应，以及最后形成了对高墙的依赖，这样的一个过程其实就是一个逐渐摒弃希望的过程。

没有希望，他们可以心安理得地在这里面活着，一直到死去。所以托马斯会在离开监狱获得他50年牢狱生活之后的第一个假释带给他的那种有限自由感觉时感到一种不安和惊惶，然后自杀身亡。他说，他没有办法适应这个自由的社会，他小时候只看过一次汽车，而现在到处都是汽车。自由给了他的是希望，这一点是无须置疑的，然而却正是这样的希望带给他的却仅仅只是担忧和惶恐不安的生活。每次在半夜里做着恶梦醒来却还必须是想一想之后才能明白自己身在何处。这样的生活也许反而不如他在监狱里来得自由和安心。

在托马斯的心里其实一早已经忘却了自由的感觉。所谓希望，对他来说已经一早已经彻底死去了。虚妄地承诺给他一个自由的希望，他反而不知所以了。

相比之下，安迪体现了另外的一种心态。“要么忙着生存；要么忙着死去”；一句话道明了安迪对生存的渴望和那些从不曾熄灭过的对希望的热诚祈盼。电影用一种晦涩的表达故意让我们以为安迪会在得到希望以及失去希望之后自杀，这种表达方式非常巧妙地用了瑞德的角度，而因为瑞德正是这样以为的，所以我们也就跟着如此以为了。

瑞德以为将要用600年才能掘通的希望之路，安迪仅用了20年不到的时间就挖通了，至少让我们看到了他从不曾熄灭过的强烈渴望。没有尽头的牢狱生活太过无聊，总得找点什么事来消磨时间。托马斯和瑞德等人选择了听之任之的绝望，而安迪则选择了希望和自由。

冤狱的错判赋予了他出逃的正义之名，他的希望并不是越狱逃避自己应有的罪责；相反他仅仅只是为了争取属于他的自由和梦想。他曾经以为可以用一种更光明正大的方式得到他的自由光明磊落地走出肖申克的四壁高墙，而且因为这样的希望而变得疯狂躁动，而当这种渴望被诺顿彻底地枪杀了之后，他唯一的选择似乎只有这种极端的方式了。

【关键词：救赎】

可以说，安迪的成功出逃成了整个肖申克的救赎。从他的第一次为了所有参加户外劳动的狱友们争取一瓶冰冻的啤酒，从他利用自己的特长获得了狱警的信任之后用监狱的广播室给所有的人们播放意大利音乐，从他每周一封信去为整个监狱争取几本图书馆退化的旧书，从他把一间破烂的小房间改造成一个硕大的图书馆，从他开始帮助一些刑期较短的囚犯们学习并获得学历以便他们出狱后的改造„„所有的这一切都带给他们一种救赎的感知。

而这一切，归属于希望。因为安迪对未来抱着不灭的希望，于是他开始散播希望，开始救赎大众。每一个在肖申克里的人都是清白的，因为他们都被律师骗了。这样的自欺欺人的思想带给他们一种圣洁的光芒。就算他们真的是罪有应得，可是这个世界是否还应该给他们一点希望呢。救赎的寓意在于，安迪的存在净化了他们的灵魂和思想。

这部电影曾经被定义为现代版本的《基督山伯爵》；然而在我看来，大仲马也许并不比史蒂芬·金或弗兰克·达拉邦特伟大多少。毕竟《基督山伯爵》仅仅只是一个稍显复杂的复仇故事，而《肖申克的救赎》更多的是在于救赎。

我不知道多少人能在蒙受了不白之冤并被判两次终身监禁之后还能如安迪那样平静，那样思索并且那样有所作为。至少我们总会愤愤不平，总会想着如何去复仇，如何向那些让我们身陷囹圄的人们讨回公道。在安迪身上，我们能看到的更多的是一种宽恕的光，一种包容和逆来顺受。宽恕吧；千丝万缕，都宽恕了吧。

把希望隐藏在心里深处，在赎去自己心灵的罪责时争取自己应有的权益，与其把时间花在如何消磨光阴上，不如把这些时间都运用到自己应该去做的最本份的事情上。救赎，仅仅只会为了那些已经准备好了的灵魂。

肖申克的救赎有感 篇10

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上课的时候看的《肖申克的救赎》，似乎我当时并没有看懂它讲了什么，课下我又仔细的看完了这部电影，我发现它令我深深的触动。它那种触动、冲击的感觉源自它对人性、对自由的诠释。故事讲的是银行家安迪因为妻子有婚外情，酒醉后被误指控枪杀死妻子和妻子的情人，被判了无期徒刑，意味着他将在肖申克监狱中度过他的余生，讲述他在监狱20年的经历和遭遇。电影透过监狱这个特殊环境来表现作为个人对时间流逝、希望消失的恐惧。

电影里面一些富有哲理的句子让我抄在我的本子上，也深深的记在我脑子里。我认为整部电影围绕这样一个线索流程来讲述安迪的遭遇：安迪帮狱警逃税，为狱友赢得了每人三瓶啤酒；他在广播室播放音乐，展现音乐的美，深深触动每一个人的心；安迪是在狱中办起了图书馆，其经费则是安迪以每个礼拜两封信向州长申请来的。电影的最后出现了一个年轻的犯人，安迪挺看重他的，但由于知道安迪的真相与典狱长利益冲突而被杀害。这时，瑞德以为安迪会在失望中选择自杀，于此相反，安迪选择另一条路，一条他谋划很久的追求自由的路，他成功的实现了希望。这也是电影所要表现的主旨之一。好多时候人生的各种境遇，都取决于自身的选择。一个人能够在痛苦的监狱生活，怀揣对自由的向往，所以他最终获得了自由。重要的是它向人展现了取得自由的过程，通俗的来说，它给了自由或者说是希望一

个全面的定义。然而老布的自杀也表达了一丝悲凉：当自由突然到来的时候，它也许已经失去了光辉，因为没有了生活的依赖，自由对于你来说，不过是另一座监狱。

安迪得到自由虽然艰难屈辱，但是有了希望的支撑，才有了他坚定的信念，瑞德曾经告诫安迪：“希望是危险的东西，它是精神苦闷的根源。”然而倔强的安迪始终坚信希望，而且他一直试图用图书和音乐重新点燃狱友们的希望。希望面前更多的人选择禁锢。在监狱图书馆呆了五十年的老布，想通过伤害狱友达到不被假释的目的。老布早已被监狱的一切之下束缚自己，他需要规则，如果没有它们，甚至无法生存。老布得到了身体的自由，灵魂却已经被无可挽回地体制化。他终于没有能够摆脱对自由无法适应的困境，选择自杀。而瑞德，在出狱之后也悲哀地发现，自己也处于相同的境地。他也考虑如何回到监狱，甚至想和老布一样离开。不难理解，肖申克的救赎不过是一个框架而已。而监狱、希望、制度化等等这些词语都会让人想到这部电影。它事实上就存在于我们现实的生活中，每一个人都在自觉不自觉的扮演着肖申克的救赎中囚徒或者狱方的角色。我们中的大部分人，逐渐地被体制化直到严重地依赖体制。即使进入社会，体制对人的侵蚀也一秒都没消失过，然而自由却完全在于我们自己的选择，正如安迪的选择一样，再强大的体制也永远无法剥夺我们选择自由的权利。令我震撼的，灰色高大的围墙隔开了一切。漫漫无期的岁月，心灵走向麻木，直到自己已经感觉不到麻木。只有音乐响起的那个一刻，所有的人被这恍如隔世的声音震撼了，一丝来自外界气息带着自由的感

觉冲击着心灵。短暂的停留，却似乎唤醒了犯人们心底里一丝尚未完全泯灭的东西。或许不是真正的体制，而是我们所依赖的生活习惯。

瑞德一直在努力“改过自新”，却又在监狱里习惯性地生活着。我记得瑞德在接受审核时的经典的台词：“我没有一天不在后悔，但并非受惩罚才后悔。我回首前尘往事，那个犯下重罪的小笨蛋。我想和他谈谈，我试图讲道理，让他明白什么是对什么是错，但是我办不到，那个少年早就不见了，只剩下我垂老之躯。”我想他绝不只是对审查者说这番话，而是说给我们所有人的。人们在不知不觉中，便会在习惯中耗费掉自己的青春和生命。很多时候我们会说：如果能够回到以前，能够纠正那些自己做错的事，该有多好。可是，世界上没有如果，我们无法回到过去。高大森严的肖申克监狱就是这样一个象征。它形象的表达了制度化之下的人是依赖规则顺从制度慢慢失去自我，慢慢湮灭了追求自由的希望。

肖申克的救赎台词doc 篇11

一、人性善恶两面性及善恶界线

对于人性善恶两面性这一观点，很多大家持肯定态度。如王充的《论衡·本性》中有世硕的“人性有善有恶...善恶在所养焉”，告子的“其论性无善恶之分，譬之湍水...犹人性无分于善恶也”。另外中国佛宗也指出“善和恶是心性(佛性)统一体的两面”。

那么，善恶的界线在哪儿呢？孟子的“四善端说”认为四种善端是人性之善的萌芽。荀子认为“辞让”、“忠信”、“礼义文理”等都是“善”的表现。佛教著作 《大乘义章》认为“以顺益为善,以违损为恶,认为所作所行能够得到人天以上果报的都属于善”。达尔文在《人类的由来》中论证了动物中合群性的社会性本能的存在及其发展成人类道德的自然选择。由此可见，有益于群体的性状是“善”。

综上所述，大体可以得出善恶界线：符合道德及法律规范的行为即为“善”，反之即为“恶”。以此为标准，我们可以在《肖申克的救赎》里分析出每个人物的善恶两面性，从而更加正确地评价和对待自己和他人，树立更全面客观的价值观。

二、人物分析及论证

（一）安迪：利人利己 投机取巧

安迪展现的主要是“善”：他用无数小时的苦工为狱友削磨石英；他坚持不懈给州政府写信，终于获得资助重整了图书馆；他宁愿受罚也要在那个黄昏放出音乐给予所有人精神慰藉；他给狱友补课，使他通过了同等学历考试；他以为狱官处理遗产问题为交换，送给狱友每人三罐啤酒···他的“善”不仅为自己赢得了自由和尊重，也感染了部分狱友坚持真我不“被体制化”。

然而人是有善恶两面的。他也曾策划杀妻行动，也曾投机取巧帮狱官处理遗产问题，也曾给典狱长洗黑钱···这些无疑是有损社会利益的“恶”的表现。

（二）瑞德：自省自持 懦弱消极

瑞德的“善”主要表现在不损人利己。他帮狱友们弄东西，但枪械和毒品除外；他在最后一次审批时体现出的改过自新；最后他摆脱“体制化”的思想束缚···他自省自持最终自强并且没有伤害他人利益，这是他“善”的表现。

而另一方面，他在之前的审查中说谎欺骗；他曾经的被“体制化”；他在得到允许后才敢去上厕所的习惯等都是他“恶”的表现。因为这种消极的心态不仅不利于自身发展，而且如果蔓延，必将有碍社会的发展。

（三）布鲁克：安分守己、懦弱胆小

布鲁克是完全被“体制化”的。他企图杀死一位狱友，以继续留在他赖以生存的肖申克；他极其不习惯外面日新月异的世界；他因孤单寂寞上吊自尽···“人性之于挫折，恶者自暴自弃。”可见，在挫折面前，布鲁克是“恶”的。如果他能“学会自我减压，远离低迷情绪”，他的结局可能就会被改写为寿终正寝。

然而他养鸟表现出的对生命的珍爱，在图书馆做管理员···按“人性之于事业，善者脚踏实地，恶者投机取巧”，“人性之于恩惠，善者以德报怨，恶者忘恩负义”的评价标准，他是“善”的。

（四）诺顿：恶贯满盈、自知之明

诺顿是恶贯满盈的，他见新成员时的那句“把灵魂献给上帝，把贱命交给我”就不难看出他的虚伪与残忍；他建立“外役监”利用狱徒为他卖命并中饱私囊；他不顾安迪的自由和生活，杀害证人汤米···他滥杀无辜是非不分，以一己私利为价值标准，将人性之“恶”演绎得“淋漓尽致”。

当然他也有“善”的一面。诺顿没有反对安迪给州政府写信的请求；他选择了饮弹自尽而非坐以待毙，说明他还是有羞耻之心和自知之明的···可见，诺顿也是“善”的一面的。

（五）姊妹：暴力、团结

姊妹，以使用暴力“同性暴力”为乐。他们“欺软”，对安迪暴力相加；他们“怕硬”，在狱官的毒打面前哀号。其“怕硬”与“欺软”形成鲜明对比，其“恶”也因此凸显。

然而，“妹妹”也并非一无是处。毕竟他们的团体也是有一定凝聚力和感情的,他们之间还是可以和谐相处。如果将这种集体主义精神应用到集体建设中，是非常有利于集体利益的，因此是“善”的表现。

三、结论

在《肖申克的救赎》中都能看出任何角色善恶的两面性。而这一认识对我们正确认识和对待自己和他人及树立更全面客观的价值观都有借鉴意义。从安迪的角度来说，我们应该学习他的优秀品质，但同时“防人之心不可无”，要以“善”为本。从瑞德身上，我们可以学到“害人之心不可有”，在评价他人时也应辩证对待。况且善恶是对立的，又能融为一体，因此我们要灵活处理，具体问题具体分析地对待和评价身边的人和事。

总之，无论是个人提高还是社会发展，善恶都在此消彼长着。因此我们，对人对己对社会都应辩证对待，将“善”性发挥得淋漓尽致，将“恶”性最小化。这样，社会才会更美好。