苦难的优秀作文

苦难的优秀作文（精选14篇）

苦难的优秀作文 篇1

每个人都会感谢对自己有利的东西，或是一个人或是一次机遇。而真正聪明的人除了感谢这些以外，更感谢苦难。

古人云：天将降大任于斯人也，必先苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤......这句话说明：只有磨难才能看出谁是将来有所成就的人。伟人与普通人之间的不同就在于他们如何看待苦难，就像一朵玫瑰，有人看到它的刺，有人却欣赏它的花。

一次苦难，可能会令你失尽所有，你可能会失去金钱、精力甚至鲜血，但无论如何，你都会获得时间的产物——经验。每经历一次教训，你就能尽量防止自己犯下一次错误，或者就算发生了，你也能大致预料事情走向，把握住自己的言行。

有人被苦难击倒，不愿爬起来，有人却振作起来，东山再起。有一位上了年纪的老人，曾经身价百万，可在一次地震中，所有的财富化为虚有。后来人们在一家酒店里遇到他，原来他在那当清洁工，财富又一点点积攒起来了。

感谢生活中的苦难吧，没有它的磨砺，就没有现在的你。

作者：欧阳睿

妈妈赠言：

佛曰人世七苦 ：生、老、病、死、怨憎恨、爱别离、求不得。人生不长，不管哪种苦，妈妈希望你能从容面对，努力活成你想要的样子。就像现在这样：眼里长着太阳，笑里全是坦荡。

公众号：Jerry2513

苦难的优秀作文 篇2

一、道德拯救苦难

“苦难是《古船》整个作品结构的命脉和结构的‘核’, 整个作品就是围绕着这个核编织起来的”。在《古船》里, 作家集中展示了洼狸镇人遭受的苦难:在近四十年的社会背景下选择四个具有代表性的生活时段——解放前老区土改、大跃进和饥饿时期、“文革”、八十年代初期经济体制改革, 全景式地描述了中国农村社会的历史变化和几代农民的苦难历程。张炜对人性在苦难中的堕落、扭曲和挣扎揭示得相当深刻, 他在这些劫难的历史反思中, 坚持悲天悯人的真诚, 潜入历史和民族文化的深处审视人性, 寻思社会, 从而将一个地区性的叙事构架上升为对普遍性的民族命运的探索。

《古船》深切地关注现代历史中充满苦难的生活时段, 再现出历史中相对激烈而且富有悲剧性的一面, 苦苦追问到底是什么东西驱动人们在不同的历史时期和不同的历史场合, 以不同的形式重复实质相同的历史惨剧和闹剧。正如隋抱朴所想的那样:“人要好好寻思人, 人在别处动脑筋……可是他自己怎么才能摆脱苦难?他凶狠、残忍、惨绝人寰, 都是哪个地方、哪个部位出了毛病?”小说中赵多多, 一个贪婪、愚昧、残暴的流氓无产者, 赤裸裸地呈现出人性的本能恶。他原始的粗卑欲望在革命过程中非但没有得到改造, 反而刺激出更大的欲望, 进而追求更多的刺激和满足。他不仅把杀人作为一种乐趣, 还喜欢折磨人作践人, 把仅有的一点智慧用在发挥生物性的攻击本能上, 从中获取莫名的自我满足。这个形象表明, 贫困可能积蓄苦难、挣扎和反抗, 也可能通过人类内在心灵的残损而外在地滋生罪恶。具体地说, “生存需求的匮乏这本身并不见得是一种天然的道德优越性标识, 逾越限度的极端贫困的生存条件会扭曲人的心理人格, 而内在的心灵残损则又可能转换成损害人类苦心经营起来的外在社会文明, 即生的本能转换成包括攻击本能在内的死的本能。”

对于《古船》所揭示的人性之恶或者是伪道德造成的生存苦难, 作者在隋抱朴的思想变迁和行为实践上寄予了自己的救赎理想——隋抱朴。洼狸镇几十年的苦难历史和隋家忏悔赎罪的遗传, 都堆积在他的内心世界, 他在被迫接受它们纠缠与折磨的同时还在苦思冥想它们的缘由, 白天黑夜地琢磨苦难的根源和消除苦难的途径, 一遍又一遍地阅读《共产党宣言》和《天问》, 想从它们中寻找出使洼狸镇人民摆脱苦难的途径。隋抱朴是洼狸镇当年的首富、开明士绅隋迎之的大儿子, 作为小说的主人公, 他又是四十年来洼狸镇全部苦难的受害者和见证人。他善良, 公正, 又精通粉丝工业近乎神秘的生产技术, 是洼狸镇上深孚众望的一个人物。在小说最后, 他终于出任粉丝公司总经理, 成为洼狸镇新生活的带头人。但是总的来看, 他主要是以一个思想家而非实践家的面貌出现在读者面前的。小说描述抱朴忏悔式的倾诉苦难:“我不是恨着哪一个人, 而是恨着整个的苦难, 残忍……我恨有人去为自己拼抢, 因为他们抢走的只能是大家的东西。这样的拼抢, 洼狸镇就摆脱不了苦难……”“我说过, 一个人千万不能把过生活当成自己一个人的事情, 那样为了自己就会去拼命, 洼狸血又会流血”“让人最可怕的不是天塌地陷, 不是山崩, 是人本身。”作者通过抱朴一次次倾泻式的忏悔和反思告诉读者:人的苦难最终还是在于“人性之恶”。他以四十年来耳闻目睹的苦难为契机, 不停地反省人性, 反省自己。他痛恨人性的堕落, 痛恨私欲的膨胀, 想到有些人干的坏事, 甚至“为咱们整个儿人害羞”。他一心一意和镇上人一块想“过生活的办法”。在他看来, 只要有人自私的为自己着想, “洼狸镇就摆脱不了苦难, 就有没完没了的怨恨”。

二、道德拯救苦难的理想主义光辉

现实在延续历史的同时也处在不断地发展过程中, 对于中国这个农业文明大国优秀的传统文化和道德品质的继承, 并不能解决人们在现代性转变过程中出现的艰难和苦痛, 但是作家们往往是通过这样一种文学寄托来表达他们的道德理想。在人性之“恶”处于社会的强势地位时, 当善良的弱者对于“恶”虽然是憎恶但无法改变时, 作家做过这种文学诉求正是一种对“恶”的歇斯底里的反抗, 他的这种“精神反抗”通过家族叙事来拆解道德代言人的虚伪 (四爷爷) 和合法性 (抱朴) 。在《古船》中, 抱朴拥有自觉的道德内省性, 在面对现代文明过程中暴露出来的“人性之恶”时, 具有中国传统道德气质的抱朴不能忍受物质和欲望对精神的吞没和排斥, 但是在强大的异己力量面前, 寻求精神信仰就成了他抵抗物欲横流的社会现实和解脱自己精神苦难的出路。寻找道德精神信仰会在张炜笔下的理想人物身上出现, 并且作为拯救他们精神苦难的途径。抱朴真诚地呼吁对于私欲的遏制, 希望“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”的理想能早日变成现实。当抱朴登上洼狸镇的舞台时, 我们看到了一个道德理想主义者试图拯救苦难民众, 更看到了作者身上那种严肃的道德守望精神。

有批评者说, 张炜向往“和谐亲善的传统道德”, 是“缺乏当代改革意识”, 是与“时代精神不和谐”, “不免会落伍”。我不知批评者心目中的“当代意识”和“时代精神”的具体含义是什么, 更不明白, 为什么向往人与人之间的“和谐亲善”, 就是缺乏“当代意识”, 就是与“时代精神不和谐”?难道“时代精神”就不包括人与人之间“和谐亲善”的内容?还有关于作者的“审美理想”问题, 虽然我们可以研究他的审美理想的得与失, 可以指出其局限性, 然而却不可以用一己的标准去肯定或否定作家的审美理想, 去要求作家的审美理想符合自己的标准或者符合现实的标准。张炜是文学家, 他笔下的历史是文学家眼中的历史, 是对历史的审美化观照。“他关注的不是历史事件, 历史人物的是非功过, 不是政治经济的兴衰消长, 而是历史在人心上的投影。他把这段历史作为一个整体, 放到了人类文化史的坐标之内, 考察的是这段历史中所表现的传统文化的整体功能与人类文化发展的基本指向的巨大差异, 当人们惋惜这历史失去了它的原生面貌的时候, 同时也应为作品为我们提供了人类文化意识的宏阔视野而高兴。”文学家非经济学家、历史学家, 文学家不需要为经济发展想对策, 也无需去验证历史的真实性。在张炜看来, 现实之所以还需要文学, 就是为了在人类无法摆脱历史苦难的前提下, 用文学给人以道德理想的精神补偿。“作者执著于文学的这一功能以表述他对社会人类的理想, 从而唤起民族伟岸的新姿, 这当然是文学的胜利与辉煌。”不过。这种文学理想又何尝不是人类的历史理想呢?我们正视历史的冷峻, 同时也需要文学的抚慰。未来世界的发展需要科学主义的历史动力, 唤起人类的创造意识, 实现人的自我价值, 同时, 又需要人文主义的精神补偿, 建立起和平、幸福的大同理想结构。

总结

张炜用自己的作品《古船》解答了传统文化在20世纪八十年代文化转型时期必然面临的文化传承与批判的矛盾困惑, 同时又为中国民族文学指明了出路:回到传统, 回到自己的文明, 回到质朴的自己。在张炜的理解中, 道德是一种内在品性、品德, 这种品德是修身养性的结果, 是因为主体的内在需求, 所以是主动的和自发的, 是主体自身固有意志的结果, 是非功利的。同时因为它是一种精神上的终极诉求, 是形而上的。因此我们不能用现实社会所面临的问题去要求作家们去解决, 作家的生命和理想是历史和时代赋予的, 作家笔下的艺术形象的生命却应该来自作家自身。艺术上没有不带主观的客观, 也不可能有不打上现实烙印的主观。艺术批评上的区分只是为了更准确的理解作家艺术思维的个性特质。

摘要：本文从对道德含义理解和张炜早期作品出发, 阐释他在《古船》中揭示的洼狸镇人的生存苦难以及造成苦难的原因, 由此提出了一条传统道德拯救苦难的途径, 从而实现作者对中国传统文化精神的赞扬。虽然《古船》中体现的依托传统道德来消除苦难是具有乌托邦色彩和形而上学倾向的, 但是这种道德理想是作者在知识分子“精神贫血”的背景下作出的顽强的精神抵抗, 展现出作者深沉的文学思考。

关键词：古船,苦难,道德

参考文献

[1]王海明.伦理学原理.[M]北京大学出版社2001.

[2]康德.历史理性批判文集.[M]商务印书馆.1990年.

[3]李泽厚.历史本体论.生活.读书.新知.[M]三联书店2002

关于苦难的优秀作文 篇3

1关于苦难的作文

面对生活上的苦难，拍拍身上的尘土，我们就能在人生的旅途中书写灿烂篇章。下面是小编整理的关于苦难的作文，希望大家喜欢。

佛祖说，唐僧四人西天取经需经历九九八十一难方能成功。于是，一路上的妖魔鬼怪，一路上的艰难险阻都是一种历练，都是为了后来的得道成仙而做准备。

其实人生也是这样，一次次苦难是一场场修行，作为修行者的我们，需要经历苦难才能品尝甘味。

要经历过痛苦，才能感受幸福。冬季的肃杀，似乎抹去了一切生机，但在那墙角，有一枝梅迎寒绽放，它经历的，是一场接着一场的鹅毛大雪，它承受的，是伴着雪而刮的风，但它坚持着，挺拔的自己的身躯，怒放着自己的生命。终于，他成功了，他证明了万物并不都是一片死寂，他感受到了花瓣绽放的甜蜜。就像诗人所描述的一样：“墙角一枝梅，凌寒独自开。”经历过风雨后的腊梅，才更能体味生存的幸福和快乐。

要褴褛很多年，才可以披上那袭战衣。司马迁遭受宫刑，这是何等的苦难，可是，他并没有自暴自弃，并没有向苦难低头，而是游行民间，搜集素材，终于写成《史记》流芳百世;史铁生在正值青春年盛时残了双脚，这是何等的苦难，可是他并没有放弃自我，看破尘世的他更加积极的投身到写作中，享受写作带来的乐趣;红军跋山涉水，越过金沙江，飞夺泸定桥，这是何等的苦难，过程是何等的艰辛。可是，不抛弃不放弃的红军成功会合，为后来打败日本侵略者的喜悦奠定了基础。褴褛的日子是苦难的修行，披上战衣的那一刻是成功的喜悦。

要坚持不放弃，才能看到春暖花开的那一瞬间。苦难一直在我们周围，我们需要坚持生的希望，不放弃心中的梦想。可是现实生活中，有许多人不堪重负而选择轻生，这是肤浅的，也是幼稚的。人一生下来便注定要承受苦难，我们也伴随苦难长大，不放弃希望，坚守自己的梦想，终会等到春暖花开的那一天，品尝过人生的苦难，才能看到春暖花开的美丽。

美丽世界多苦难，但是苦难总是能战胜的。我们要经历很多很多失败，才能站到那“一览众山小”的顶峰，所以苦难是场修行，等到你来修行，等待你来品尝甘甜。

2关于苦难的作文篇一

中国有句俗话，“吃得苦中苦，方为人上人”，讲的就是苦难在人生旅途中所扮演的角色。苦难如同一个脾气倔强的顽童，你让他做什么，他偏和你对着干，如果你不给他点颜色看看，他还会蹬鼻子上脸。所以，面对苦难，我们绝对不能唯唯诺诺，绕着走开，更不能意志消沉，无所适从，而是应该勇往直前，战胜它，征服它。

苦难是人生路上的一块巨石，弱者视他为绊脚石，伫立在苦难面前啜泣，强者则视它为通往成功的垫脚石，奋力一跃，走向了未来的光明。在我们如今紧张的学习中，面对着身体上的精疲力尽，精神上的百无聊赖，经历过多少次困难，多少次挫折，又多少次被苦难挡住前路。当你面对着一道复杂的几何题时，当你面对着张牙舞爪的英语单词时，不要害怕，面对它，你就将解决它。

面对学习上的苦难，坚持前行，我们就能在知识的海洋中卷起惊涛骇浪。

学习并不是生活的全部，日常生活中也常有更大的苦难使我们重重地摔倒。放眼古今中外的名人，经受苦难的他们却从未放弃退却。面对生活的苦难，李白豪言“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，这是对苦难的`藐视，对生活的乐观;面对战争的失利，越王勾践卧薪尝胆，卷土重来，这是对苦难的重视，对未来的希望;面对失聪的双耳，贝多芬无所畏惧，坚持创作，这是对苦难的叩问，对生命的诠释。

面对生活上的苦难，拍拍身上的尘土，我们就能在人生的旅途中书写灿烂篇章。

世上没有完美的人生，正如舞台上没有纯粹的喜剧。一个完全一帆风顺的人生是不存在的，所以每一个人都必须学会面对苦难。苦难不相信眼泪，它会嘲笑你的懦弱;苦难相信奋斗，它会在你的努力中轰然倒塌。

3关于苦难的作文篇二

神奇的造字者造出了“苦”字，它与生命如影随形，藏匿于人生百态。从呱呱坠地的第一声啼哭，似乎就是生命对苦的迎接礼，及之后的一切行为举动皆为承受苦难埋下伏笔。苦只是匆匆略过生命里的几分钟，却令我们用余下的所有时光来回忆。

苦是最杰出的艺术家，雕刻着每一个灵魂，或懦弱，或坚强，或胆怯，或无所畏惧······国学大师文怀沙，曾被癌症折磨于病床，一天他疼得不得了，可他又“突然笑起来”，他想“这个痛苦可以承受”想“我还活着”，后来，他悟到“我最大的幸福就是能够尝到你们所认为的痛苦，”还说“幸福就是对痛苦的认识”并写下这样的诗句“难得此生为苦行”。在病痛痛苦面前，文怀沙磨练出了乐观积极的意志，心态。拥抱苦难，以飞蛾扑火般的勇气，换得永恒的光明。

苦是永不褪色的回忆录，记录着大大小小的琐事。回忆过去，或许会发现，停在记忆深处最清晰的往往不是那些美好日子，而是所谓的“苦”日子。第一次摔倒，第一次被责骂，第一次被怀疑······当时觉得无所适从，怨天尤地的时间，难熬的每一分钟，现在何尝不是最珍贵的记忆?其实又有什么大不了，拥抱苦难，才能看见它身后散发的万丈光芒。

苦是最懂人心的智者，它不发一语，却能触发人心底最大的勇气。高考，进职考，人生看不清的勇气。被考试充斥了的人生，在这连往日人们最不屑的服务员一职都需要竞争的社会，如何不让人感叹一声“苦”?但无苦何来甜?没有竞争怎会有凌于他人之上的自豪感?没有付出怎会有年老后回顾一生的欣慰?上帝说：“人生来有罪，人生来便应受苦。”而人生本就是一场关于“苦”的修行。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”苦是成功的奠基石，你永远不知道下一秒会发生什么事。所以，拥抱痛苦，以盼望的心态，笑对痛苦，直面人生。

不经历风雨，怎么见彩虹。没有付出过的人，根本没有资格忧叹生活带来的种种困境。敢于拥抱痛苦，乐于拥抱苦难，最终你会发现，那不过尔尔。

4关于苦难的作文篇三

苦难，一个对于我们来说，好像是那么遥不可及的词语，离我们的生活，实在有些难以想像，但在常新港的书里，却是出现的那么频繁，当一个人物在常新港的笔下流过时，他就被命中注定的背负上了苦难这个命运的光环。

“叶子，你过来。”当叶子走近爸爸时，爸爸伸出手，把牛仔裤稍长的裤脚卷了上去，说了一句让叶子怦然心动的话：“这条裤子，你可以穿很久的。”

这是《淑女木乃伊》里面《呼吸的牛仔裤》的节选片段，没过几天，爸爸就去世了，在爸爸的遗体告别仪式上，叶子穿着那条肥大的裤子，他的同学问他为什么要穿这种裤子，但叶子只是一直哭。后来叶子和她妈妈展开了冷战，一场场的冲突，和一次次的给对方的刺激，然而结局这是叶子，将自己的手搭在了妈妈的颤抖的肩上。常新港笔尖流露出来的文字，是让人感觉现实是那么的残酷。

在一顿爸爸和妈妈伪装出来的祥和的晚餐上，苏丹喝了一大杯可口可乐后，先看了爸爸一眼：“你们离婚吧。”然后，她有看了一眼被戳穿了的妈妈说：“离吧。”

这一段是在《苏丹快跑》里面的，苏丹，一个被老师们视为问题儿童的女孩，她却让爸爸妈妈离婚了，让妈妈成为了一个厨师，让一个男生尝试了人生中的第一次打架，在运动会上，她赢得了第一。就是这样一个有家庭变故的女孩，人们都不知道她的内心发生了什么翻天覆地的变化，但这也就是苦难。

天才的苦难作文 篇4

天才的苦难作文

我通过对本学期的学习，我知道了每一个天才，都有几倍于天才的苦难，比如我们自己，我有一个聪明的脑子，有一些小聪明，但我也有一些致命的弱点，比如懒、耍小聪明、撒谎等一些致命的弱点，因为懒，所以我才学也不学，想也不想，才变成现在这个懒相。我还特别喜欢耍小聪明，总是想着要偷机取巧，想尽办法也要瞒天过海、偷机取巧。还有撒谎，为了不负责任，我也会撒谎。在我们看来，是多么的不幸呀，但对于世界超级小提琴家帕格尼尼和音乐家贝多芬和弥尔顿只是冰山一角呀!帕格尼尼、贝多芬和弥尔顿被人们称为文艺史上的三大怪杰。帕格尼尼是超级小提琴家，而他在4岁时，已使他快入棺材。7岁患严重肺炎。46岁拔掉了所有的.牙齿，牙病刚愈，又患上了眼疾。50岁后，关节炎、肠道炎等疾病吞噬着他的肌肤。

这三大怪杰，帕格尼尼成了哑巴，贝多芬成了聋子，弥尔顿成了瞎子，所以每一个天才，都有几倍于他的天才的苦难，虽然我们现在不行，但我们可以笨鸟先飞，努力用功学习。

苦难的价值作文 篇5

曼德拉感谢曾让他经受苦难的看守，这让人佩服。而更让我佩服的是有当代爱因斯坦之称的物理学家，英国人，史蒂芬。霍金。他在风华正茂的时候便遭受肌肉萎缩，全身几乎不可动弹，脸上还一张被人嘲笑的倾斜却不可说话的嘴，没有了说话能力，他只能用可活动的三个手指和外界交流，在这样的苦难面前，有谁还有勇气活下去，然而霍金却做到了。他用三个手指把他内心浩瀚的小宇宙表达出来，在宇宙黑洞的探索之路上留下了自己无比坚毅的足迹，创造无限的`价值，让人惊叹于他柔弱的身躯下无比深邃的内心世界。他用指间谱写下关于生命的赞歌，在苦难面前，他如同一个巨人坚毅的活着。

我无法不联想到今年的风风雨雨，我们民族所遭受的风风雨雨。年初的雪灾阻断了回家的脚步，拉萨的打砸事件伤了多少藏家儿女的心，京奥圣火传递受阻，再到汶川那个令人铭记一生的十四时二十八分的时刻。这些风风雨雨让我们对于苦难的理解更深刻。我们不抛弃，不放弃，携手互助，让世界共同见证了这个民族的坚毅。这一年，灾害选择了这个民族，奥运也选择了这个民族，苦难泪水选择了这个民族，欢笑荣耀也选择了这个民族。八月奥运和九月的残奥如期举行，在汶川精神的照耀下，繁荣的中国又再次让世界见证了这个民族的高大。

对个人，对民族，苦难虽令人生恶，但也磨砺了我们，在这个层面上，苦难便有它不可替代的价值。“上帝关了一扇门，必然会为你打开另一扇窗”，苦难并不是魔鬼，任何困难只要没有夺去我们的生命，就应当让我们更坚强。

路遥平凡的世界的苦难意识 篇6

1、分析文中的人物描写,体会路遥的苦难历程

路遥在作品开头就描写了孙少平在求学过程中每顿饭只能领到两个黑馒头的凄惨情境。孙少平穿着寒酸的破烂衣服,看到乙餐盘里还有一点剩汤剩水时,就如同偷窃般蹲下来,用勺子把那些混着雨水的剩菜汤舀向自己碗里。这些细致的描写无疑是路遥苦难生活的真实写照。路遥出生在贫瘠的陕北高原,他的家庭贫困到连基本生活都保障不了,家里除了一床破棉絮几乎一无所有。在路遥七岁时,父亲再也无力承担家庭重负,在一个寒风凛冽的日子,父亲带着路遥一路乞讨来到同样贫穷但没有子嗣的伯父家中。虽然伯父想尽力支持路遥的学业,但是由于家中极度贫困,伯父在路遥小学毕业后就再也拿不出钱来让路遥继续求学。路遥的初中生涯在教师与同学的接济中度过,他在学校只能吃最便宜的丙菜和黑窝头勉强填饱肚子。

初中时期的路遥每天都在忍受着饥饿和眩晕的折磨。这些痛苦的经历都体现在他的作品描写中。路遥曾经和宣传队演员林红有一段美好的爱情,但在林红工作后两人因差距越来越大而分手。这在孙少平与田晓霞的爱情故事中有所体现。田晓霞是官二代,是年轻漂亮的记者,而孙少平只是煤矿的底层工人。他们坚贞不移的爱情故事可能只是路遥对自己失败爱情的一种寄托。此外,路遥的写作方式也体现出了他的苦难历程。他以牺牲的精神来完成如此繁重的写作使命,斩断自己舒适的生活,用滴血的手指拨出绝响。他像苦行僧献祭一样匍匐在自己的写作圣地,最终成就了这篇刻在文学史上的巨著。

2、战胜生活中的苦难,实现不平凡的人生

《平凡的世界》史诗般的描写了在贫瘠的黄土地上中国历史的变迁、普通百姓的悲欢离合以及底层群众不向苦难低头的奋斗历程。在静静的品读作品时,你能感觉到路遥表现出的浓浓的苦难意识。作者描写了孙氏兄弟在面临时不放弃不妥协,他们通过一次次艰苦的尝试、努力的奋斗,最终战胜苦难走向自己想要的生活。这篇作品始终以艰苦与奋斗、平凡和伟大作为主旋律去表现普通生活中实实在在的苦难和苦难生活中不屈奋斗的人。

孙少安是一个聪明、善良、敢于创新、品行高洁的农村青年。由于家境贫困,在小学毕业后孙少安就回家务农。虽然他成绩优异,但是为了帮父亲供弟妹读书而选择了辍学。苦难的生活让少安过早的懂得了默默地付出与静静的承受。他不怕吃苦,不自卑自怜,勤于思考,在改革的形势下承包了砖厂,通过艰苦努力,最终成为农民企业家。孙少安在苦难面前所表现出来的坚韧与战胜困难的勇气,使他的形象丰满而高大。可以说,孙少安是苦难生活中的奋斗者。

而孙少平凭借着自己的学识冲出狭隘贫瘠的双水村,飞向了更广阔的天地,加入到城市建设的队伍中。孙少平不想一辈子困在农村,他想要一个更广阔的天地。因此,孙少平带着仅有的几十块钱到县城揽工,他看够了白眼,受尽了屈辱,经过几番曲折磨难,终于成为了一名矿工。这在孙少平看来已经是人生的重大转折了,他终于有了一份正规的工作。虽然这工作又苦又累且极具危险性,但他还是感激命运的眷顾,努力的工作。一段段人生的磨练造就了孙少平坚强的意志与吃苦耐劳的精神,他在承受苦难的同时,用近乎基督徒的虔诚去实现自己高尚的精神追求。在苦难的生活面前,他是一个不折不扣的精神奋斗者。

平凡的世界里就算是甜蜜的爱情也充满了苦涩的泪水。作者描写的悲凉、凄美的爱情,让读者的眼中时常充满泪水,心情久久不能平静。孙少平与田晓霞那种冲破世俗,优美而烂漫的爱情之约,被一场大水淹没。而少安与田润叶的爱情也被现实的生活摧毁,孙少安娶了善良、勤劳的秀莲。正当他们在苦难的生活逐渐好起来时,亲爱的秀莲却病重倒下。爱情的消亡、婚姻的破亡实在让人难以接受。

《平凡的世界》中的苦难意识,是这一文学作品不可规避的主题。它告诉我们,生活中的苦难不是不可战胜的,只要你有战胜苦难的决心与意志,在苦难的生活面前,你就可以造就一个不平凡的人生。路遥从苦难中跨越过来,但又没忘记苦难,他用智慧与真挚的感情,谱写了长篇巨著,为我们塑造了一个个鲜活的人物,为一代又一代的有志青年指引了成功的方向——那就是战胜困难,实现不平凡的人生。

参考文献

[1]鲍怡菁.试论《平凡的世界》中的苦难意识[J].科教导刊(中旬刊),2013,(2):162-163.

苦难的历练作文 篇7

一个成功的人，一个强大的国家都需要经历苦难，要生存就需要经历苦难。人们常说是苦难造就了成功，所以一个人想要成功就不能害怕艰难困苦，要勇敢面对，这样方能走向成功。

蝴蝶的出生本来就需要经历苦难，他需要冲破蛹壳，破蛹而出。这样才能化为美丽的蝴蝶。蝴蝶在蛹壳中痛苦的挣扎着，它的翅膀又轻又薄仿佛一碰就要碎了，身体又小又弱，然而他需要冲破坚固的外壳才能自由的飞翔，这是一个十分艰难的过程，然而缺少这个过程蝴蝶的翅膀就没有力量，就不能飞翔。善良的小孩因为不忍心看蝴蝶如此的痛苦，于是，他拿起剪刀把蛹壳剪开帮助蝴蝶脱蛹而出，可是，这只蝴蝶身体臃肿，翅膀干瘪，根本飞不起来。因为缺乏了这个苦难的经历所以不能生存。

老鹰的.生存也需要经历苦难，每一只翱翔于蓝天之中的雄鹰都经历了飞翔的历练，开始小鹰每天都吃着妈妈捕回来的食物，可是突然有一天妈妈变心了，不再给他任何一点食物，让他每天忍饥挨饿。妈妈不再爱它了，它饿极了，它朝着母亲喊叫，渴望母亲施舍给他一点食物，可，狠心的母亲就是不给，母亲还将它狠狠的摔下山崖。小鹰的翅膀被折断了，羽毛也被啄光了，他在风中颤抖着。呜咽着，他绝望了。在它如此痛苦之时，母亲将他推向了山谷，它不想死去，它痛苦的扑腾着滴血的翅膀，母亲却无动于衷的看着它。它努力的扑腾挣扎，终于他飞起来了哦!他飞向了蓝天。他经历了苦难，所以他能飞向天空可以更好的生存。

我们的民族如今如此的富强繁荣，而他的成长经历了无数的苦难，从19世纪40年代中国的大门被打开的那一刻，他的体内就不断的注入，。全国上下，军队。政府几乎处于崩溃边缘，外国列强纷纷跑来瓜分中国。清政府腐败无能，胆小怕事，不停地向帝国主义割地赔款，使中国沦为半殖民地半封建社会。中国处于帝国主义国家的共同支配下。由于下层人民不屈不挠，同帝国主义国家做斗争，最终赶走了侵略军，取得了战争的胜利，在这期间我们有无数的同胞被他们杀害，无数的东西被他们毁坏。在经历了这样的苦难之后我们成功了，祖国一步步地走向了繁荣富强。

苦难也美丽的优秀作文 篇8

初夏的树木葱葱茏茏，入眼的是一片耀眼的绿意。走在树荫下，却毫无半点清凉感。空气死一般凝固，沉重地压在身上。强烈的阳光炙烤着大地，让人格外疲惫。

我的汗很快就湿润了衣襟。整个小区都走遍了，没有老人带着小孩嬉戏，没有蜂蝶尽情飞舞，甚至连麻雀也看不到一只。这时，两只小巧的昆虫映入我的眼帘。他们大约拇指大小，深棕笨拙的身体被透明轻盈的翅膀覆盖。哦，这是蝉!这么看来这是一只蝉在蜕皮了。我知道的`，蝉的幼虫在夏季要在地面上蜕皮，经历撕心裂肺的巨大痛楚完成身体上的蜕变，才能变成一只真正的蝉，在剩余的夏日中尽情歌唱。

这是我第一次亲眼看到蝉的蜕皮。仔细看去，能看见它的身体在轻微地颤抖，白嫩新鲜的肉缓缓从深棕的沉重的外壳里挣脱出来。狂暴的太阳肆虐着大地，我汗早已湿透了衬衣。如果蝉能流汗，它也早已汗流浃背了吧。

这样的辛苦是为什么呢?为了接下来三个月短暂的歌唱吗?我想到自己，因为作业和学业的负担而逃避的自己。我这样做有意义吗?难道还不如一只蝉?

蝉要经历生死间的苦难，为了改变自己不能歌唱的命运。而我们，难道不能像蝉一样吗?只有经历繁重学业的苦难，

才能让自己的后半生更加美丽，让自己实现人生的价值。

苦难的优秀作文 篇9

陕北说书是中国民间戏曲中说唱艺术的一种, 具有极其鲜明的地域性。它流传于我国陕西北部、山西西北部及宁夏、甘肃部分地区, 尤以陕北榆林, 延安两地为典型。它的内容主要反映当地百姓的日常生活、劳作以及对社会世事的态度, 可由一人独唱或多人走场表演。《辞海》中对“陕北说书”的定义为“曲艺的一种, 流行于陕西北部。一人坐着演唱, 有说有唱。演唱者手执三弦或琵琶, 左膝系檀板按节拍。曲调大都为当地民间小调”。①

( 一) 陕北说书苦难意识的形成原因

盲艺人是陕北说书的传承者、苦难的承受者, 他们当时的生活境遇十分艰难、社会地位极其低下, 是陕北说书苦难意识的发源。

这个经历过特殊苦难的承受者的创作群体所创作出来的作品, 必然也带着一定的苦难意识。所谓苦难意识, 就是指承受者在面对人生的各种痛苦时, 保持清醒, 敢于正视困难, 用智慧和力量主动化解痛苦的思想意识。

( 二) 悲痛的历史积淀促成了苦难意识

在陕北, 有许多可歌可泣的历史人物, 有许多引人沉思的悲剧故事, 有许多惨痛的地域灾难, 而对于说唱故事、演绎历史的一门艺术, 这些都成了陕北说书取材的丰富内容。这些悲痛的历史积淀便深深影响了陕北说书的“精神”和“骨气”, 这便是苦难意识。

除了人为的历史悲痛事件的频发之外, 还有自然的天灾也使陕北地区的人民饱尝苦难, 促使劳动人民心中的苦难意识的逐渐形成。陕北地区易发洪涝、风灾、病虫害、地震滑坡等灾害。据史载, 陕北地区自然灾害频发, 危害极大, 榆林地区素有“三年两头旱, 一年不旱遭水患”之称, 1950 年至1990 年, 出现了史上记载的重大旱、洪、雹、霜冻、风沙、虫害的记录便有109 次, 大旱灾就占灾害频率的30. 1% , 重雹灾占灾害频率的26. 6% 。②在整个陕北地区的历史记忆中, 这些历史上的重大悲剧事件的积淀, 层层加深了陕北人民的苦难意识, 生在这里的人民都对这些灾难有着清醒的认识和了解, 因为, 他们饱受苦难的摧残。

( 三) 落后的生产方式加深了苦难意识

陕北地区在历史上是贫瘠的、落后的。解放前, 这里农业十分落后, 生产条件也很差, 整体是以人力和畜力为主的, 是以自然肥料为主的粗放型小农经济, 用“靠天吃饭”来形容陕北的生产方式一点也不为过。在陕北地区曲折的历史条件下, 对农业的建设、畜牧业改造的能力十分弱小, 根本无力再发展或创新新的生产方式和生产条件, 许多限制陕北地区的生产方式发展的因素都是客观因素。

首先, 在土地所有制结构上, 旧陕北的劳动人民无土地资源, 仅靠粗放型的耕种方式、人力和畜力等落后的劳动方式进行农业生产, 农业生产能力不能得到发展, 使陕北地区的落后生产方式延续了很长时间。

其次, 在自然环境方面, 陕北地区曾是畜牧业的发达之地, 《史记·货殖列传》载“北有戎翟之畜, 畜牧为天下绕”③, 畜牧业的发展依靠大自然的赋予维持, 又对自然环境造成一定程度的破坏, 使得农业生产受到很大的限制。

最后, 落后的生产方式不仅使人们的生活依旧处在贫困边缘, 而且严重浪费生产资源, 影响生产效益。落后的生产方式使得劳动人民的生活困苦不堪, 经济效益极差, 肉体上和物质上的窘境使其对苦难情节的体会更加深刻。

陕北地区这种生产状况严重制约着地区经济的繁荣以及文化的发展, 劳动人民时刻生活在落后的经济圈中, 生活得不到改善, 文化得不到发展, 思想觉悟便始终停留在落后的旧社会, 盲艺人们多数体验到这种严峻的环境, 他们对苦难意识的表达便只有寄托在自己的创作之中, 记录那段苦不堪言的生活和历史以此劝诫后人。

( 四) 陕北人民深厚的封建内心定型了苦难意识

在陕北地区的历史上, 遗留有不少陈规陋习, 虽然新的时代已经来临, 文化科学发展迅速, 但是影响陕北地区的一些封建迷信的思想根深蒂固, 至今仍然留有残余, 劳动人民习惯把一些愿望和美好的期盼寄托于神灵, 把一切苦难和灾病都转移到邪灵上, 由此可见封建迷信的思想深深刻在陕北人民的心中, 很多劳动人民为此生活在恐惧当中, 进而民间就出现很多忌讳, 为的是消除心中的恐惧感。

陕北人民内心深刻的苦难意识在被封建迷信的毒瘤深深戳中要害时, 他们是对生活何等绝望, 在这种强烈的悲观情绪影响下, 陕北人民是尝到了生活的苦辣艰辛, 他们内心真实的苦难意识, 也成就了在这一背景下形成的陕北说书苦难意识的定型。

二、陕北说书中苦难意识的表现

( 一) 陕北说书从内容创作上表现出来的苦难意识

陕北说书之所以在民间劳动人民中深受欢迎, 有两点原因: 一是它所创造的说书故事具有一种理想主义色彩, 在陕北劳动人民陷入深深地困境时, 使他们心中有一种对解放自身的摆脱困厄的希望; 二是它的创作内容取材性质上多数是悲剧的、苦难的, 又正好符合陕北劳苦大众本身的特点, 他们可以在说书故事中找到自我、感受自我, 在心灵上引起共鸣。

陕北说书的理想化特点, 其实恰恰说明了陕北人民对不可实现的愿望的寄托, 甚至可以说是对残酷现实的无奈的暂时性脱离。陕北说书的理想主义具体地表现在陕北说书中故事内容的结局有些是喜剧性的。但是这一喜剧结局代表着陕北劳动人民的内心意识, 它是对邪恶力量的厌恶, 对苦难生活的厌恶。其中可找到陕北人民的内心困惑的生活境遇, 陕北说书的内容有很多描述民间苦难境遇的, 这种内容不是妄加编写的, 而是依据创作者在陕北民间的体会和经历, 以真实故事为依据, 采取一定的手法创造出来的。

( 二) 陕北说书从人物塑造中表现出来的苦难意识

陕北说书中的人物塑造多以悲剧人物为原型, 这使得完成创作后的陕北说书折射出一种对经历苦难人物的同情和怜悯。陕北说书对历史人物的创作一点也不吝惜, 在对悲剧人物的塑造中, 有意把主人公的苦难事实放大, 突出人物的悲剧情节, 甚至创作出规模宏大的长篇说书。当然, 这样的创作有它的原因, 俗话说“自古英雄遭困, 从来才子争名”, 在陕北人的记忆里, 自古历经磨难、饱尝艰辛的的历史人物都名传千古, 陕北人民的生活一向都比较艰辛, 陕北说书中利用宣扬悲剧人物来实现自我心灵的寄托。

通过陕北说书, 反映的问题在现实中也有广泛存在, 陕北人民以血泪的控诉言辞, 讲述自己的苦难内心, 来发泄内心的怨痛, 这种极具真实感染力的陕北说书值得让人们从中挖掘更深刻的内容。

( 三) 陕北说书在语言方面表现出来的苦难意识

陕北说书里语言应用的特点多为幽默、夸张的手法。陕北人民在田地劳作后需要放松一下, 因此在陕北说书中应用幽默的语言, 使得劳动者获得身心方面的愉悦。另外幽默也起到了一种反讽的作用, 使讽刺更加强烈、鲜明。夸张手法的运用是由陕北人民粗犷豪放的性情决定的, 他们在表达情感方面毫不掩饰, 甚至夸大, 把内心的看法和认识直接表现出来。夸张与幽默诙谐的语言特色的结合使得陕北说书从本身就带有一种对悲剧苦难的讽刺意味。

在陕北说书《刮大风》中有这么一段:

风司婆娘放出一股风,

直刮得天昏地暗怕死人。

上天刮在凌霄殿,

入地刮在鬼门城。

直刮得大山抹了顶,

直刮得小山磨得又平平。

千年的大树连根拔,

万年的古石乱翻滚。

直刮得天女把金童寻,

直刮得拦羊娃娃钻串洞。

在这段说书中, 明显运用了夸张的手法来表现陕北的“黄风天”, 在陕北, 刮风是常见的事, 沙尘天气时常有。书文中说大风刮在了天上地下, 把千年的大树、万年的石头都刮得乱动了, 这在现实生活中显然不可能发生, 但创作者利用夸张的手法, 一是直接体现陕北的恶劣天气, 人民的生活境遇, 二是可以是使人想象到陕北人民在这种环境下生存的内心酸苦, 体现出一种苦难意识。

在面对荒诞与丑陋, 陕北说书利用夸张和幽默的手法, 添油加醋, 使其荒谬之处直观地暴露出来, 有些悲观和苦难在不能用直接的语言表达时, 以讽刺和夸张的语言则更能起到加强作用。陕北说书中的这一语言上的幽默, 实际上是从骨子里透出的悲情苦难意识。

三、结语

陕北说书作为陕北民间独特的一项说唱曲艺文化, 一方面被陕北劳动人民当做饭后茶余的娱乐活动, 一方面又被当做记录发生在陕北民间的日常生活状态。它历史悠久, 在传承陕北民俗、风情方面起到了重要的历史作用, 因此也被誉为“陕北的活化石”。陕北说书在研究陕北历史文化上成为重要线索, 使得陕北说书得到更广泛的宣传, 弘扬和继承这项艺术成为每个陕北人应尽的责任和义务, 同时为陕北说书的深入研究和发展尽一份力。

注释

11辞海[K].上海:上海辞书出版社, 1979:895.

22榆林市志编纂委员会.榆林市志[K].西安:三秦人民出版社, 1996, 12:111.

经历苦难成功的作文 篇10

乌云密布，电闪雷鸣，狂风大作，雨点纷至。滚滚的乌云如同一团浓墨，一条条银色毒蛇在其中翻腾，嘶咬着天空;狂风如旷野中受了惊的野牛，势不可挡;雨点如战场上的枪林弹雨，纷纷而至。如此恶劣的环境下却造就了一朵出淤泥而不染的荷花--彩虹，闪着绚丽的光芒，散发七彩的高贵气质。

沙砾钻进蚌中，给蚌带来了痛苦，蚌用身体将沙砾一点点挤出，可沙砾却牢牢地粘在蚌上。于是，蚌将沙砾不停地卷磨，希望将沙砾磨平，以至于不伤害它的身体，但却付出了自己的鲜血，承受着痛苦的折磨……很久以后，当人们发现它时，在它干枯的体内找到了一颗豆大的，有着晶莹光泽的圆润的珍珠。

南极大陆周边的沿海如镜面，各种生物在这里快乐生存。突然，乌云迅速聚拢，一条长长的闪电划过这宁静和谐的天空，乌云越压越低，仿佛要塌下来一般，海浪拍击着海岸，越来越猛，海啸来临了。企鹅低声沉吟着，手足无措地走来走去。此刻，乌云滚滚中，波涛翻腾里穿过一个个黑亮的身影，那就是勇敢的海燕。海浪毫不留情地拍击着海岸，砸得浪花四溅，海燕如一支支离弦的箭，飞速穿越，按捺不住的生命的活力。最后，一阵汹涌狂浪袭来，海燕毫不退缩，勇往直前，全力以赴。终于，天空乌云散尽，明净的天空下，留住了海燕高傲无畏的身影。

描写苦难父亲的作文 篇11

父亲出生在一个贫穷的农民家庭。祖父是一个木匠，长年累月跟一帮哥们儿在外面混日子。后来娶了我的祖母，据说祖母是逃难过来的外乡人。祖父脾气很暴躁，每次要外面受了气，回来就拿祖母出气，祖母终于忍无可忍，丢下不到两岁的父亲，带着刚满月的叔叔，改嫁了。

后来，祖父又给父亲找了个继母。继祖母是个离了婚的人，带着一个女儿，心很恶，常常背着祖父欺侮、打骂父亲。祖父在世的时候继祖母还不敢太过分，上世纪五十年代末，三年自然灾害，祖父家没饭吃，为了将好点的粮食腾出来给孩子们吃，祖父误食了一种叫“老鸦散”的毒草，七窍出血，死了。

祖父死后，父亲失去了保护伞，继祖母开始明目张胆地打骂、欺侮父亲。常常一点食物也不给父亲吃，还硬逼着父亲每天上山打柴，下地干活，出外赚钱养活她们母女。那时候父亲才多大啊，十一二岁的毛孩子，正是身体生长发育阶段，常常饿得头昏昏地在乱山岗上睡觉，蚊子蚂蚁咬他，他就没有力气去赶。

后来，村里人实在看不过眼，托人打听到我的亲祖母。祖母改嫁在邻村，当时也是一大家子，又生了三个同母异父的叔叔及两个小姑姑，加上带去的那个叔叔，也是六个小孩了。不过，倒底还是自己身上落下的一块肉，祖母听说父亲的遭遇后，痛哭了一个晚上，第二天一早，就缠着继祖父，去接我的父亲。

祖母把父亲接过来的时候，父亲已是面黄肌瘦、气息奄奄，还以为父亲有什么大病呢?于是，带着父亲去看医生，医生做了个全身检查，拍拍父亲的肚皮，说，你这孩子没什么大病，全是饿成这样的，回去后，一日三餐让他吃饱，我保证他半个月后，就会红光满面。祖母把父亲带回家后，将平时节约下来的一小罐白米，煮了给父亲吃。慢慢地，父亲开始有了小孩子应有的朝气，有时候也还和小朋友们一起上树掏掏鸟蛋，下河捉捉鱼虾。

家大口阔，继祖父、祖母不得不为以后的生计着想了。于是，继祖父为父亲联系到一个铁匠师父，让父亲去跟他做学徒。那时候做学徒，虽没有工钱，但却管吃管住呢!不知是父亲脑子笨，还是其它什么原因，我估计那时候做学徒，也跟旧社会做长工差不多，你这长工没做到一定时候，师父是不会轻易教你真功夫的。学了一年半载，也没学到什么东西。后来，他那个师父也不知是什么原因，犯事了，父亲的学艺生涯也就划上了句号。

后来，全国农村兴起了搞基本建设，继祖父和祖母响应党和国家的号召，送父亲去外面修铁(公)路、修水库去了。我想当时也可能是家庭环境所逼吧，不然，继祖父和祖母怎么会将自己十几岁的孩子送去外面受苦呢!

在外面搞了几年基本建设，父亲已长成了一个硬邦邦的十七八的小伙子了，那时候农村里面的孩子结婚早，当时的婚姻法那象规定：男性18周岁，女性16周岁，没做仔细考查。俗话说：男大当婚，女大当嫁。父亲也到了谈婚论嫁的年龄了，可父亲家里穷，没办法给他娶上一个媳妇儿。后来经人介绍认识了我的母亲，倒插门，做了我母亲家的上门女婿。

母亲家其实也有一个复杂的家庭背景，外祖父出生于旧社会一个小地主家庭，外曾祖父在旧社会国民党的乡公所任职，娶着两房太太，就外祖父一根独苗，所以对外祖父娇宠的不得了，可以说是含在口里怕化了，吐出来又怕冻着了。由于外曾祖父一家对外祖父娇宠过度，外祖父染上了不少恶习，可以说是五毒俱全。外曾祖父从小就送外祖父读私塾，后来也进了一些新式学堂，在当时闭塞的农村来讲，外祖父也算是一个秀才了，成年后，进了当时国民党海军部队里做了一个文化教官。后来国民党部队兵败逃台，外祖父所在的那只部队向共产党投了诚，被编入当时共产党新成立的南海舰队里。据后来我的一位在世的亲戚回顾，有一次，外祖父从部队回来探亲，一身崭新的海军制服，英武神气，可羡煞了不少父老乡亲。

外祖父与外祖母的结合，是封建包办的结果。其实外祖父那种浪荡公子，岂能真正地安于家庭生活，果不其然，在与我外祖母有了我母亲之后，没多久，就出事了。当时刚解放不久，全国都在搞政治成份划分，往往一个小小的生活问题就会被无限上纲到政治问题，进而追溯到成份、历史问题。外祖父惨了，被打成了“黑五类”，开除了军籍，离开了部队，送“新人队”改造去了。没想到这一进去，就是十几年，外祖母年纪青青，哪里受得了那种活寡，后来经过和外祖父家商议，撇下年幼的母亲就改嫁了。

后来母亲全靠了两个外曾祖母拉扯长大。外曾祖父解放后，由于不服政府改造，拒绝交出自家山林，被政府镇压了。当时的母亲家，就是这样三个女人组成的，至所以当时能相中我的父亲，也是看中我父亲的好的劳力。

自父亲“嫁”到母亲家，日子也不是很好过，两个从旧社会过来的“地主婆”，一个从小被“地主婆”带大的母亲，这是个什么家啊?整个家被我的大外曾祖母把持，父亲和母亲除了每日按时到生产队上工挣工分外，其它的事，好象也不用他们理。

苦难的优秀作文 篇12

在《弃儿》《王阿嫂之死》《生死场》《呼兰河传》中,萧红都血淋淋地揭示了令人颤栗的、女性在劫难逃的自然刑罚———生育苦难。在《生死场》第六章“刑罚的日子”中,萧红以悲惨的笔触展示了这一“刑罚”。

麻面婆在生孩子时痛楚难忍,“肚子疼死了,拿刀快把我肚子给割开吧!”五姑姑的姐姐难产,“闹着夜半过去,外面鸡叫的时候,女人忽然苦痛得脸色灰白,脸色转黄,全家人不能安定。为她开始预备葬衣,在恐怖的烛光里四下翻寻衣裳……赤身的女人, 她一点不能爬动,她不能为生死再挣扎最后的一刻。天渐亮了。恐怖仿佛是僵尸,直伸在家里。”产妇“已被折磨得奄奄一息,又遭到丈夫的打骂,并将冷水泼在她身上。大肚子的女人“几乎一动不敢动,她仿佛是在父权下的孩子一般怕着她的男人。”

看到这里,我们就要质疑,萧红为什么运用大量笔墨,展示女性的生育苦难呢?下面,我们就结合萧红的主要文学作品,对这一现象进行浅析,从而更好地理解萧红其人其作。

一、痛苦的个人生育体验

萧红在她的多部作品中都血淋淋地展示了生育之苦,究其原因,跟她的个人生育体验有关。萧红的两次生育都处在颠沛流离的环境中,孩子的亲生父亲都不在跟前。肉体折磨加上心灵孤寂,使她忍受了难以想象的痛苦。“芹肚子痛得不知人事,在土炕上滚得不知人样了,脸和白纸一个样……把肚子压在炕上,要把小物件从肚皮挤出来,这种痛法简直是绞着肠子,她的肠子像被抽断一样。她流着汗,也流着泪。”第一个孩子因无力抚养而送人,从《弃儿》中可以看出萧红当时悲痛又无可奈何的心境。第二个孩子出生后不久就死去了。生育之痛和失子之悲让萧红领略了人世间太多的苍凉,对生育苦难的真切体验就毫无保留地凸现在作品中。

二、文化传统和时代背景

文化传统和时代背景因素往往决定一个作家的创作倾向和作品风格。

萧红走上文坛是在二十世纪三十年代,“五四”时期狂飙突进式的新思想浪潮业已消退,现代文明开始深入人心。“五四”新思想对萧红的影响主要是促成了她像其他“五四”新青年一样逃离封建家庭,走上独立谋生的漂泊之路,使她树立了现代意义上的爱情婚姻观。萧红在婚姻中有着明显的性别意识和男女平等意识。她反抗一切精神上的压迫。但萧红生存的时代,封建传统思想的影响仍无处不在。在新、旧价值观念的相互冲突中,一直沉睡于男权统治王国中的女性们有了思想上的觉醒。

然而,人生最苦痛的是梦醒了无路可走。“无路可走”便会对现实境遇产生一种迷惘感。萧红比其他女性作家更敏锐地感受到了这种痛苦与焦虑。她深感中国女性在几千年的封建男权社会中所处的卑下地位和她们所背负的道德、伦理责任。因此,她渴望自由、人格的独立,渴望理想爱情和幸福婚姻。

另一方面,在冷酷的现实中进行抗争却又处处碰壁的她,并未彻底摆脱传统女性对男性的依赖。这种依赖心理在她与萧军、端木蕻良的婚姻生活中都有明显的表现。从某种意义上说,这种矛盾心理并不只是她个人的,而是打上了这个时代女性共同的软弱、哀伤的印记。第一、二代的许多女性作家,都没能摆脱女性自身的冲突与爱的焦灼。萧军过分保护的倾向伤害了萧红的自尊心,但萧红又克服不了受萧军保护的惰性。这种“惰性”应是中国传统女性,包括觉醒了的女性知识分子无法真正摆脱男权意志影响的一个有力桎梏。

萧红则更多地直面现实中的残酷和沉痛。她的叙述客观、冷峻,书写女性苦难,剖析国民自身的奴役性格,揭示封建社会对劳苦大众的剥削和压迫。在众多悲剧女性身上,寄托着自己无奈的人生感慨,情感屡被挫伤的难言之痛。萧红曾说,她一生最大的痛苦和不幸都因为是个女人,这体现了萧红在爱情婚姻上的悲剧观念。对人生命运的悲剧意识,深刻影响了萧红在婚姻、爱情中的认知和思索。

三、生活的挚友,精神的导师

萧红的一生主要受到鲁迅先生的影响。1934年6月,萧红完成了著名小说《生死场》的创作,并与上海的鲁迅取得了书信联系。在上海生活期间,鲁迅对萧红和萧军给予很多帮助。萧红的《生死场》作为“奴隶丛书”之一出版,鲁迅为此书写了序言,并对萧红的文学创作予以肯定和鼓励。当二萧陷入感情危机时,萧红精神非常苦恼,每天大部分时间呆在鲁迅家里。为了弥补与萧军的感情裂痕,萧红于1936年7月16日只身离开上海去东京,鲁迅及许广平、叶紫等好友前来送行。10月19日,鲁迅先生逝世, 消息传到东京,萧红悲痛不已,写了悼念鲁迅先生的文章,并嘱托萧军多探望许广平,帮助她度过这段哀恸的岁月。在萧红心目中, 鲁迅先生既是生活上的挚友,又是精神上的导师。她接受了鲁迅在文学创作上的悲剧观念,“将人生的有价值的东西毁灭给人看, 将那无价值的撕破给人看。”塑造了众多善良、忠顺、愚昧的女性形象,通过对她们生存悲剧的描写,揭示出女性被奴役、被压迫的灵魂,“引起疗救的注意”和国民的觉醒。“祥林嫂”型的人物在萧红的作品中随处可见,如《呼兰河传》中卖豆芽菜的王寡妇。儿子到河边去洗澡,掉河淹死了,王寡妇从此便发了疯。即使疯了,也忘不了自己的悲哀,隔三差五地还到庙台上去哭一场。

萧红评价鲁迅的小说创作时曾说:“鲁迅小说调子是深沉的, 那些人物多是自在性的,甚至可以说是动物性的,没有人的自觉。”萧红继承了鲁迅开启的“国民性”的主题,对国民自身的奴役性格和“看客”心理作了深入的揭露和剖析。萧红和鲁迅的“批判倾向、锋芒直指反动统治阶级,集中审视了男尊女卑的社会和封建伦理道德对女性精神的戕害,达到了一种对历史文明以及国民灵魂的了悟高度。萧红塑造的女性形象中内涵有鲁迅因子,传达出与鲁迅塑造的女性一样的文化精神和思想价值。”

苦难是人生的老师作文 篇13

古人说：“艰难困苦，玉汝于成。”巴尔扎克也说过：“苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富。”的确，苦难是人生最好的老师。古往今来，无数仁人志士的成功经历，无不有力地证明了这一点。世界超级小提琴家帕格尼尼，4岁时一场麻疹差点儿夺走了他的性命，7岁时险些死于猩红热，13岁时又患上严重的肺炎，46岁时牙床突然长满脓疮，被迫拔掉了所有的牙齿。接着，他又患上可怕的眼疾，双目几乎失明。到了晚年，多种疾病吞噬着他的肌体，异乎寻常的苦难如影随形。但是，在苦难面前，他没有畏惧，没有退缩，更没有沉沦和绝望，而是将其化为生命的动力。他每天坚持练琴十多个小时，用他那充满魔力的琴声征服了世界。著名钢琴家李斯特在听了他的演奏后，激动地大喊：“天啊，在这4根弦中包含了多少苦难、痛苦和受到残害的生灵啊！”

正如孱弱的幼苗只有经受风霜雨雪的洗礼，才能长成参天的大树一样，人，只有经受苦难的`磨炼和砥砺，才可能成为有用之材。“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不违迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》……”司马迁的这番话，便很好地诠释了这个真理。面对苦难，我们要像张海迪那样，“宁可100次跌倒，也要101次站起来”，战胜病魔，使生命迸发出耀眼的光芒；要像音乐大师贝多芬那样，“扼住命运的喉咙”，勇敢地、坚持不懈地与苦难抗争，在人生音乐史上谱写出壮丽的乐章！

以苦难为话题的作文 篇14

“天将降大任与是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿起体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”是啊，早在两千多年前，孟子就已经发现了苦难造就人才，人才需在逆境中磨练这一道理。

奔腾不息的历史长河也以无数人才的实例证明了这一观点。

No1：司马迁

他的一句话触动了天颜，被处以宫刑。可是，他并没有因此而失落。相反，他呕心沥血，阅读了大量史料，遍访大汉山河，历时数十载，终于完成了中华灿烂文化的一部不朽之作。鲁迅先生誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚。”试想一下，如果不经此大苦大难，司马迁也许只是名不见经传的小史官，也不会有此历史巨作了。苦难，成长中的催化剂。

No2：贝多芬

一代音乐天才，在音乐事业到达顶峰的时候，他的听力日益衰退，以至于到最后失聪。可是，他以坚强的意志与之奋斗。他说：“我要扼住命运的喉咙，它决不能让我屈服!”他以自己的生命历程完美地诠释了他的传世乐章--《命运交响曲》的深刻内涵。苦难，成长中的催化剂。

No3：爱迪生

有人说他真是个天才。他笑着说：“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”回首当年，在研究电灯泡灯丝取材时，他经历了上千次的失败，才寻找到可以用的灯丝。正是他的这一品格，锻造了他上千项的发明创造。苦难，成长中的催化剂。