星雨愿望诗歌

2024-06-26

星雨愿望诗歌（通用2篇）

星雨愿望诗歌篇1

海子的现实家园是由查湾、昌平组成的, 充溢的是贫穷、孤独和冷漠, 而他的精神家园则由楚辞、藏传佛教、印度史诗、新旧约全书、荷马史诗和希腊悲剧组成, 激荡的是创世的理想和英雄的情怀。现实家园因精神家园的宏大背景而显得卑琐渺小, 精神家园因现实家园的牵系纠缠而缥缈难求。它们之间互相冲突相互颠覆使海子无法在这两个处所作长期停留:他无家可归。海子一方面梦想“全世界的兄弟们∕要在麦地里拥抱”, 另一方面又不无悲哀地写道:“有时我孤独一人坐下∕在五月的麦地梦想众兄弟∕看到家乡的卵石滚满了河滩∕黄昏常存弧形的天空∕让大地上布满哀伤的村庄∕有时我孤独一人坐在麦地为众兄弟背诵中国诗歌∕没有了眼睛也没有了嘴唇。”这首《五月的麦地》充分体现了理想与现实, 漂泊与回归的愿望复杂矛盾和冲突。回归是对生命之根的寻找, 对生养自己的故乡和土地的眷恋, 在海子诗歌中主要表现为对乡村的抒写。而漂泊不只是走遍大地, 更是一种精神上对多种民族文化的历险, 在海子诗歌中既体现为对浪迹西藏、青海、甘肃、蒙古等地行踪的描写, 也体现在对印度、两河流域、古希腊、埃及等地历史文化所作的精神上的探寻。

乡村是海子诗歌之根。海子在乡村生活了15年, 他说, 关于乡村, 他至少可以写作15年。“每一个接近他的人, 每一个诵读过他的诗篇的人, 都能从他身上嗅到四季的轮转, 风吹的方向和麦子的成长。”“故乡的星和羊群∕像一支支白色美丽的水∕跑过” (《我, 以及其他的证人》) ;“芦花丛中∕村庄是一只白色的船∕我妹妹叫芦花∕我妹妹很美丽” (《村庄》) ;“故乡的小木屋、筷子、一缸清水∕和以后许许多多日子∕许许多多告别∕被你照耀” (《新娘》) :这些抒写乡村生活的诗篇是海子诗歌中最魅力最明朗的部分。海子生长在农村, 在查湾度过了童年和少年, 而后在城市求学工作了将近十年。他既不是农民也不是都市人, 本质上是一个乡村知识分子, 是一个在乡村和都市间漂泊的游子。

“穷孩子夜里提灯还家, 泪流满面” (《泪水》) , 海子渴望还乡, 乡村已经不再是田园牧歌了。1989年寒假, 海子回家探亲, 家乡查湾的现状给他带来了“巨大的荒芜之感”, 他觉得自己“完全变成了陌生人”。海子一直拒斥“现代文明”对农业家园的侵蚀, 《太阳·土地篇》就明确表达了这样的观点:由于丧失了土地, 这些现代的漂泊无一旦灵魂必须寻找一种替代品———那就是欲望, 肤浅的欲望。他在诗中一再问询:“何方有一位拯救大地的人∕何方有一位拯救岛屿的人∕拯救半岛的人何日安在∕……大地啊, 何日方在?” (《太阳·土地》)

大地的丧失是生命之根的丧失。回归的渴望或是重建家园:“在水上∕放弃智慧∕停止仰望长空∕为了生存你要流下屈辱的泪水∕来浇灌家乡平静的果园。” (《重建家园》) 海子不可能放弃智慧, 也不会停下仰望长空的诗眼, 重建家园只能是以一种幻想的方式慰藉心灵。另一种回归是以死亡献祭土地, 正像他预言般的诗句:“大地盲目的血∕天才和语言背着血红的落日∕走向家乡的墓地。” (《太阳·土地》) 但大地并没有拯救他, 只是满含热泪接纳了一个曾背弃自己的浪子。

海子从查湾来到北京, 但北京的市井和政治、文化的混杂不可能为海子———一个把诗歌写作当作生命和王位事业的诗人提供一个圣洁的驰骋空间。海子把目光转向了陌生的土地和异族的华章。他的不少诗作记录了他在大地上漫游时或幸福或痛苦的时光, 记录了他对山川草原、湖泊的吟唱。比如, “远方只有在死亡中凝聚野花一片∕明月如镜高悬草原映照千年岁月∕我的琴声呜咽∕泪水全无∕只身打马过草原” (《九月》) 他抱着躲避现实生活的失败和压力, 也为追寻心中的诗歌梦想奔赴远方, 然而青春的热血在远行中陷入了疲惫和失望。他一方面不解地自问:“天空一无所有∕为何给我安慰” (《黑夜的献诗》) ;一方面清醒地意识到:“永远是这样∕风后面是风∕天空上面是天空∕道路面前还是道路” (《四姐妹》) 。海子一方面渴望远方, 因为远方的幻想能带给他温暖;另一方面又对远方失望, 因为远方的虚无不能带给他光明, “远方除了遥远一无所有”。 (《远方》)

大地上的漂泊被海子称为王者的事业, 但是由于不被理解和缺乏响应, 海子对无止境的漂泊 (远方的远方) 感到失望, 于是他把目光投向了天堂。然而, 相对于田园村庄乌托邦来说, 天堂是一个更虚幻的精神乌托邦。他不止一次地写道:今夜, 我仿佛感到天堂也是黑暗而空虚。他发出了类似里尔克的感叹:“我在天空深处高声询问∕谁在?……我从天空中站起来呼喊∕又有谁在?” (《太阳·弥赛亚》) 神并不存在, 上帝并不存在, 信仰已经失落, 只有岩石、无人的废墟、天堂的碎片和末日的火光。

海子最广为人知的《面朝大海, 春暖花开》被许多评论家认为反映了诗人对生活的热爱和博大的胸怀。但从心理角度分析, 这首写于自杀前两个月的诗暗藏了海子无法宁息的回归乡村与漂泊远方的内心冲突, 面朝大海与春暖花开是一种妥协, 包含了两种向度:远方与田园, 而孤独却是它们共同的归向。海子想兼而得之, 但他哪里也无法到达, 既无法返回大地, 也没有上升到天堂。

在并不漫长的人世漂泊中, 海子从查湾出发, 在北方的黄土地中寻找我们民族的生命之根, 在西藏、敦煌寻找民族的文化之根, 在印度、巴比伦、耶路撒冷、埃及寻找我们人类的文明之根。他一直向前走, 因其刻骨铭心的痛苦经历, 他对人世失去了希望, 向高空飞翔, 坠入了天空的幻想, 冀图超越人间。回归的绳索无法牵系他漂泊的飞行, 在越来越遥远的精神历险中, 海子期待着“在幻想和流放中创造伟大的诗歌” (《太阳·土地》) , 他确实创造了伟大的诗歌, 但他没有寻找到自己在人世的栖身之地, 而不得不悲剧性地“死于中途”。

参考文献

[1]西川编, 《海子诗全编》, 上海:上海三联书店, 1997年

[2]余徐刚著, 《诗歌英雄——海子传》, 江苏文艺出版社, 2004年