祷告的意思

祷告的意思（通用10篇）

祷告的意思 篇1

《祷告的哈拿与哈拿的祷告》

作者：于宏杰

撒母耳记是我个人非常喜欢的一卷书，里面传递了一个信息，到底神要的是什么。撒母耳记是两个时代的转折，从士师时代，拜偶像的时代到大卫的国度，充满了神的荣耀。撒母耳记让我们看到从这个世代到那个世代转变的因素是什么，转机是什么，这对我们个人都很有帮助。神在各个时代的原则是一样的，神一直要得到一些属灵的器皿，神藉着他们来改变这个局面。

每个世代都有独特的挑战和背景，主把我们摆在这个世代，这个环境，就是要叫我们在这个世代中成为这个世代的见证人，神一定把够用的恩典给我们。

读几段的圣经，撒母耳记上：

“以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。”（撒上1：1-2）

“给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。”（撒上1：5-7）

“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：‘万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。’哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（撒上1：10-12）

“哈拿回答说：‘主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。’”（撒上1：15）

“哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：‘这是我从耶和华那里求来的。’以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：‘等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。’她丈夫以利加拿说：‘就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。’于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时孩子还小。）宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：‘主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站著祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。’于是在那里敬拜耶和华。”（撒上1：20-28）

“哈拿祷告说：‘我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的 神。’”（撒上2：1-2）

“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人；使他们与王子同坐，得著荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。”（撒上2：8）

“耶和华眷顾哈拿，她就怀孕，生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。”（撒上2：21）

“孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。”（撒上2：26）

这里看到两个人，哈拿和毗尼拿，一个有难处，一个没有难处；有难处的人去祷告，没有难处的人几乎看不见她祷告；两个人一个人在整个过程中经历了神，另一个人尽管也生儿育女，欺负别人，但是她整个的生活过程中没有神，有一些宗教的仪式和外表，但是看不到神和她个人之间有任何的关系。这两个人一个是神祝福的，一个是神没有祝福的；两个人带来的结局，带来的影响也是完全不一样。这两个女人只是很平凡的两个女人，可是因着她们不同的生活态度，不同的生活的性质，因着她们有没有和神发生直接的关系，带下两种不同的结局。一个人的孩子没有什么影响，可是哈拿经过苦难得来的孩子却给以色列带来扭转性的祝福，让以色列从士师时代进入君王时代，改变了整个的时代。虽然是平凡的人，但是带来的影响却不一样。

哈拿的遭遇和我们的很类似。当时生不生孩子代表神是否祝福。哈拿一直为此祷告，但是没有得到，这个时候在她里面产生的不仅是得不到孩子的遗憾，她是个敬畏神的人，她里面会产生控告或担心，为什么神不听我的祷告，为什么神不祝福我？今天我们遇到很多难处，包括外在环境，人际关系，疾病等，很多的时候这个难处因着时间的拖长更成为难处，就像哈拿的经历一样。圣经上说，一年又一年，每一年哈拿带着盼望祷告，但是每一年都没有生孩子，而且毗尼拿做她的对头，无奈耶和华不使哈拿生育。有难处已经很难了，而且是持续的难处，再加上还有人做你的对头，要大大地激动你。

弟兄姊妹们，我不知道你生活中有没有这样的人，希望没有。可能是公司的老板，破裂的关系，可能是我们身体的软弱疾病，可能在教会中有难处，有人专门在背后批评论断你，你怎么忍耐示好都没有用，可能为神家的复兴祷告，但是难处反而加重。这一类的事情层出不穷。当我们的眼睛只看见外在的难处的时候，当我们随着风浪起伏的时候，是很辛苦的。我们要有这样的信心，知道我们这些人和世人不一样，你读哈拿的故事，你可能会说神为什么这样折磨哈拿？但是从另一个角度看，你就很得安慰，因为圣经上说哈拿所有的遭遇从一开始神就知道。圣经上说，“无奈耶和华使她不生育”。整件事情是神发起的，神允许毗尼拿激动她，整件事情都在神的管理底下。我们小信或是只为今生的时候，我们可能这一关就过不去了。我们也会同情哈拿，觉得我们好像是神的玩偶。其实如果整本圣经看，你会发现神在哈拿身上整个的意念是神要大大祝福她，神要给她6个孩子。可是神给祝福的方式和时机常常和我们想象的不一样。水细细地流下来，流到稻田里去，根本对作物没有作用。为什么用水库，用水闸，把水累积起来，把祝福累积起来，水闸一打开，丰富的水下来的时候，水滋润全地。神有他的时候，他的方法。这些经历我们会遇到，我们祷告，我们经人事，我们请人帮助，都没有用，难处没有解决。

所以弟兄姊妹，我们在我们所有的遭遇中要知道几件事情。第一，神都知道。你我的遭遇和世人的遭遇最大的不同在于，世人在遭遇是伏在空中执政掌权恶魔的手下，仇敌可以在他们身上自由伤害着；但是神的儿女不一样，神负我们完全的责任。第二个，神不仅知道，神在我们身上有完全的美意。约伯记36章15节，“神藉著困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。”这是我们在苦难中需要对神有的一个信心。藉着困苦，耳朵就通了。才能够知道神的意思，听到神的声音，才能够知道为什么这件事临到我。下面告诉我们，神一定会领我们出离患难。不仅是出离患难，而且带我们到宽阔不狭窄之地，是宽阔之地。摆在你席上的，必满有肥甘。叫我们享受苦难是叫我们与神的信息有份，叫我们得着神丰富的恩典。这些道理我们越来越懂，我们需要在经历中被神带进来。不要以脚踢刺，而是伏在神大能的手下，时候到了，神一定叫我们升高；时候到了，神一定叫我们出患难；时候到了，神会赐六个孩子给哈拿。为什么？因为在背后神在哈拿身上有更深的美意。神不甘心我们对神的经历仅止于表面的祝福，一有问题一祷告就解决了。虽然基督徒的生活中，有的时候神让我们休息一段，天色常蓝，花香常伴，但这不是人生的主菜。神常常让我们休息够了以后，让我们经历一些事情，帮助我们成长，帮助我们丰富，帮助我们活着不是只为今生。神知道，神通通知道，而且神有其美意。很多时候我们不能进入别人的感觉，不能进入别人的痛苦。很多时候，我们以为神忘记了，神不仅知道，他是带着美意在哈拿身上，他一直等，等到一个时候，他的祝福倒在哈拿身上，藉着哈拿，神的祝福涌向整个以色列，带给以色列大的扭转。神的祝福不是仅为哈拿，神的祝福不是只为你我个人只过更好的生活，那样子的追求，那样的属灵还是很自私的。神希望藉着器皿给那个时代带来大的祝福。

神在这里等的是什么？在持续的难处中神一直在工作，神没有停下来。深入的痛苦引来深入的祷告。我相信哈拿以前不是没有祷告，只是每一次痛苦更加深，难处更持续的时候，她的祷告也就更深入。我们遇到任何难处我们都会祷告，但是我们的祷告很容易停留在表面，尤其是问题一解决，祷告也停了。祷告的性质常常停留在问题的解决，需要的满足，常常缺少深入。深入的祷告一定是和神面对面，深入的祷告一定是碰到神的心意的。就连你平凡的生活，平凡的遭遇中，你也要在这件事上摸到神的心意是什么，神在做什么。如果我们所有的祷告都是在难处的解决和需要的满足，我们很可惜，很多的苦我们常常白受。就算没有白受，我们得到的祝福也只是表面的，而不是深入的。虽然哈拿的难处一年持续一年，但是哈拿的祷告也是在持续的进步中。

哈拿的祷告越来越深入。在哈拿身上可以看到三个很明显的转机。第一个她是在难处中转向求告神；第二个她这个人从自我中心，转向以神为中心，以神的需要为她的需要；你看她的祷告，“你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”

宾路易师母的传记中讲到他有次和神祷告，求圣灵充满，求上头的能力，求第一手的经历。但是神对他有三个要求，其中有个要求，深说如果你所要的我不给你，你肯不肯顺服。神说我如果让你圣灵充满，结果你服侍不是更好，而是别人更反对你，攻击你的人更多，你的服事果效更不好，你还要不要？

弟兄姊妹，很多时候我们在跟神要的上面，我们的动机我们不知道。只有深入地面对神，我们才能被神照得清楚，知道我们要的到底是什么？

哈拿一直盼望有孩子，一直祷告，最后她说，主啊，你如果给我，我给你。就是我向你求，如果你给我，你可以完全拿去。她为什么能有这样的一个祷告，因为在她深入的祷告时，她碰到一件事，在她没有孩子这件事，她受尽了毗尼拿的羞辱，她体会到神在他的百姓中间没有一个人是他真正的儿女，以至于仇敌可以大大羞辱神。毗尼拿怎样羞辱哈拿，神的对头也怎样羞辱神。整个以色列全面荒凉，没有一个合他心意的人。没有王，各人任意而行。这是哈拿祷告中第二个转机，以至于她能从自我中心，自我需要，转到以神为中心，神的需要上。这是个大的提升，这个提升为哈拿打开了大的蒙福的门，神整个的祝福顷涌而来。

我们不能把眼光只放在自己身上，各人的经历，家庭的蒙福，自己的成长，我们的心要向神打开，在所有的经历中摸到神的需要。我们在为自己健康祷告的时候，想到神家如果不健康，神儿女的生命一定会亏欠，就会更迫切地为神家的健康祷告。当你为不听话的儿女祷告的时候，也要为着神家所有不顺服的情形求医治。为自己的金钱祷告的时候，不要忘记为神家的丰富祷告。我们需要有大的心，大的眼光，一个永恒的角度来看我们今生所有的事情，这是神在哈拿身上做的。

从哈拿身上我们看见所有的环境是神要净化我们的生命，强化我们和主之间的关系，这样子的认识和经历太有价值了。我们要透过神来看我们的苦难和环境，绝对不能透过环境来看神。透过神看我们的苦难，所有的东西虽然存在，虽然是真的，但是却是我们的祝福。因为我们的生命被神净化了，我们和主的关系被强化了。

哈拿从前面的痛苦哭泣，到后来“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举。”她被神高抬了，她活在荣耀里，她让所有的遭遇没有白白地临到她。以赛亚书55章，讲到神的信实，“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。”神让这个环境来，要它成就神要它成就的。第三个，完全的奉献带来丰盛的祝福。这是哈拿第三个转机，她不仅有心愿，她也真正实现了，这是个考验。哈拿怀孕生子后，真的心甘情愿地奉献了，没有挣扎。这是一个伟大的母亲，因为她真的摸着神的需要。如果我们的注意力只在自己的需要上，我们走不出来，我们会挣扎，会舍不得。可是当你真的摸着神的心意的时候，你会巴不得我有更多的孩子来归给神。神常常在我们最软弱，最失败的事情上，你让神使用，常常这个点成为神真正能使用而且能祝福别人的地方。常常一个人最软弱的一个点被神制作，被神管教，被神洁净，结果成了这个人最刚强的地方。不要为自己的软弱，自己的痛苦，自己的困难唉声叹气，要勇敢地把自己交给神，让神打发这些环境临到我们的时候，能达到他的目的。

甘肃高台段国强2010年8月25日星期三阅读整理

祷告的意思 篇2

祖母于清晨去世, 曙光中我默默祷告。我的祷告没有文字, 只有思想。人们来到世界上时, 都是热热闹闹挥舞着拳头, 准备大干一场;但是, 我们离开这个世界时, 却安安静静的, 摊开一双手。这世界上“物”的东西, 我们一样都带不走。当我们的灵魂通过那窄长漆黑的生命通道向另一个未知之处飞去时, 人世折磨得我们痛苦不堪的一切恩怨是非都释然超脱了。

我想起有这么一句歌词:昨天的太阳, 照不到今天的树叶。每一个属于我们生命的太阳是多么美好呀!珍惜生命, 不在乎得多少钱财和权势, 而是生命有没有充分被燃烧。

爱我们的人总有一日要离去, 为了令这份爱在人世永不消失, 我们要爱他人。

枪声中的祷告 篇3

克钦独立军属于占缅甸总人口7%的克钦族，是缅甸北部最有势力的民族武装之一，成立于1961年2月5日，当时大约有四五千人。1991年，它与政府军签订停火条约以后逐渐稳定成长。克钦独立军的主要收入来自伐木、经营赌场、玉石买卖和对跨国界贸易收税，同时在整个克钦邦和掸邦北部招募新兵。2009年，独立军应该有15000名到25000名“山兵”。

1991年，克钦独立军位在克钦邦和掸邦边界的第四旅由独立军中分离而出，独自和政府签订了和平协定。克钦独立组织接下来面对了其他的内部分裂。2010年，缅甸实现了军政府向民选政府转型。缅甸政府根据新宪法加紧对少数民族武装进行整编，导致双方关系再次紧张。

缅甸政府军与克钦邦独立军零星的交火已经持续了很长一段时间，近日，战火再次升级。2012年12月底至2013年1月初，上万难民涌入中国云南境内，有3枚炮弹甚至越过了国界，击毁了中国的一栋民居。

战争让生灵涂炭。在缅甸克钦邦，连年战争使得当地人流离失所，沦落为难民。约有10万克钦族人在战火中四处逃亡，不少边境灾民选择逃到中国。

中国政府在2011年6月后曾将大约2万多克钦难民短暂安置在云南的20多个难民营内，随着战争延续，难民管理难度也不断增加，2012年9月中国政府将这2万人遣返回国，他们最终由联合国和克钦邦接收。

在缅甸境内的难民营里，49岁的德沛娜当抱着瘦得只剩皮包骨头的儿子德马瑞努。德马瑞努已经8岁，2岁摔伤后就一病不起。到难民营后，德马瑞努由于长期营养不良，还没来得及喝上NGO工作人员送来的奶粉，就在难民营死亡。

一户人家的电视里，正播放昂山素季呼吁停止战争的节目。

一位奶奶陪着持玩具枪的孙子玩耍。在克钦邦，所有男子年满13岁就被征召入伍，且终身不能退伍。每户人家必须有一半子女参军，独立军部队还时常从村庄中强拉“壮丁”来填充部队编制。

“山兵”不让南扛着仿制的“八一”自动步枪，骑着摩托来到拉咱会场的难民营里，把孩子和妻子接回家小聚。第二天他又得重返前线。在克钦军队中，许多前线的士兵最终都难逃“炮灰”的命运。

性格温和的景颇族民众围在一起看电视里的美国格斗节目。克钦邦没有自己的电视台，他们的新闻节目会插播到一个缅甸自由组织在瑞典办的一个电视台信号播出。

戒毒人员和山兵们在点着蜡烛做当天最后的祷告。

一位妇女打电话问家里的情况。电话是政府提供的公用电话，通讯都是用中国的信号，当地人买得起手机的非常少。

个人布道祷告的内容提要 篇4

(一)为事工的开展祷告

1、求神让教会的众同工、信徒都看到布道的重要，并积极的参与及支持福音事工；

2、求神祝福这项事工，在教会中更好的，使更多的教会成为以福音为主线的教会；

3、求神藉着这项事工，使我们周围的每个人都有机会得到福音的好处；

4、求神使每位曾参与过这事工的人，更加有负担、热忱、能忠心的投身这项事工;

(二)为讲课的老师祷告

1、求神使教师对布道事工有更深、更远、更清的看见；

2、求神使教师有足够的体力、智慧、信心能更好的带领这项工作；

3、求神使教师更忠心的备课，更有技巧的授课，好让学员更好的得着。

(三)为带组的组长祷告

1、求神祝福组长能忠心作组员的榜样；

2、求神祝福组长能尽职的带领组员；

3、求神祝福组长能智慧处理各样困难；

4、求神祝福组长能胜过一切试探。

(四)为学习的组员祷告

1、求神祝福组员，能忠心的出席每次的 学习及布道，并忠心的完成每次的作业；

2、求神祝福组员，能智慧的背诵讲述内 容，并能更好的掌握所学习的内容；

3、求神祝福组员，有信心能胜过一切魔鬼的搅扰、试探、攻击、并人性的软弱。

(五)为参与的祷伴祷告

1、求神使每位祷伴对福音事工有负担，能 忠心、尽职的作祷告工作；

2、求神使每位祷伴生命更老练长进，能带出有信心、有深度、有力度的祷告；

3、求神能兴起更多对福音布道有负担的人，能积极投入代祷的行列。

(六)为布道的对象祷告

1、求神为每次的布道预备合适的布道对象；

2、求神预备对象的心，使他们能悔改、接受耶稣作个人的救主；

3、求神为每次的布道除去一切的拦阻和搅扰。

(七)为初信者成长祷告

1.求神使每位初信者有坚定的信心，能真正的悔改，离开罪恶；

2.求神使每位初信者有属灵的奶娘和系统的初信栽培；.求神使每位初信者有正常的信仰生活以致生命长进。

祷告的意思 篇5

五月的阳光透过树荫折射在地面上，发散出色彩斑斓的光芒；彩蝶蹁跹于空中，芳菲了那一季的花香。静坐书窗前，把一份如水的心事翻阅，浸透在文字的墨香里。红尘深处，我只想这样淡淡的做着女子的梦，不芳香却能让自己沉醉。

每天穿梭在来往的人群中，为了名利和地位而忙碌的人们，很少有时间坐下来细品生活的多姿多味，能做到淡静的人真是少之又少，可谓罕见。也许，生活把我们磨练成这样的，让你不得不掺杂在俗世的无奈中。而我只想借着阳光的沐浴，借着蝶儿的舞姿，把一份美丽的梦轻洒在空中，让如烟的往事随风飘逝，静下心来，做一个女子真诚的祈祷。

摊开一纸张，芊芊素手，点点舞弄，任意在上面涂抹，无论是一场风花雪月还是一个人间五月天，都是一次心灵的`悸动，那是文字里的奇思妙想，也会让如水的心泛起淡淡的涟漪，也许，女子的情思就是这样，因落花人离而伤感，因花好月圆而笑颜。但，我却总是在祈祷着那残缺的梦能有一份完美的结局，不知道自己这算不算被文字蛊惑的结果。

很明白自己不是完美的人，可总是做着完美的梦想，用自己淡淡的笑颜给别人一个温馨的祝福；用一双手编织着一份心灵的悸动；用真诚感悟着周围的人和事，用热情对待工作中的烦恼，又是那样的苛刻着自己一个细微的不足，只因，我想做着一个女子真诚的祈祷，祈祷着生活的绚丽多彩。

文字里，我把情思绽放，即便如昙花一逝，至少它在我心里曾经美丽过。当隔久的往事不在人们记忆里储存时，翻开以往素笺，我依旧能感动那清淡的墨香，心也很淡然。只是不知道，谁人愿意同我把这一份记忆永恒呢？无论怎么，我还是愿意在红尘深处做着真诚的祈祷，祈祷着我们都能有一颗平淡的心。

祈祷阳光的灿烂，祈祷生活的美好，祈祷生命的平安。也许，看似这一切都只在文字里，而我已把文字镌刻在了心底。红尘深处，一个女子心醇情融，似那微微溢开的湖面涟漪，波动着心弦，千里之外可曾听到，那轻轻的，娓娓如诉的浅唱低吟……

为孩子祝福祷告 篇6

奉主耶稣基督的名祝福***（经文可自由选择参照祷告，次序不分先后）

1.奉主的名祝福***在 神和世人眼前蒙恩宠、有聪明。箴 3:4；祝福你的智慧和身量，并 神和人喜爱你的心，都一齐增长。路 2:52；奉主的名祝福***在学校同学和老师面前大大蒙恩，蒙召成为 神福音的管道，成为世人的祝福。

2.求主将亚伯拉罕的信心，摩西的谦卑，大卫的敬虔，所罗门的智慧，但以理的才干，我主耶稣基督的慈爱大大赏赐给我的孩子***

3.求主将智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵，大大赏赐给***，使你作首不作尾，但居上不居下。

4.民愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你；愿耶和

华向你仰脸，赐你平安。

5.奉主的名大大祝福***+各科学习轻松自如，且拔得头筹，在人前做荣美的见证。祝福你

与神同行，一生行在祂的旨意中。

6.约三2 奉主的名祝福你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。

7.詩 121:4-8保护***的，也不打盹，也不睡觉。保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫

庇你。白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害，他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。

8.申 28:6你出也蒙福，入也蒙福。

9.愿所赐给你的圣灵将 神的爱浇灌在你心里。罗 5:510.求我们主耶稣基督的 神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你，使你真知道祂；

弗 1:17

11.但愿使人有盼望的 神，因信将诸般的喜乐平安，充满你的心，使你藉着圣灵的能力，大有盼望，罗 15:13 靠主常常喜乐。

祷告的意思 篇7

悄悄运送着成吨化雪的信仰

上千个柿子活生生地吊在

那些年事已高的树枝上

等待着春天的审判

或孩子们缠满笑声的竹竿

无数失眠者彻夜倾听

一场运动突然从

冰冻着星空的河面爆发了

更为密集的灯火

紧随一阵寒风

在崇高的黎明歌声中

闪烁着迷人的意义

真理将失落于啜饮幽光的

每一扇门窗，她们拥护

预言中屡次显现的奇迹

赤身露体向屋檐外

僻静的树林和苍穹

传递着万事万物

平凡清淡的悠闲之势

爱情

我和妻子在午后谈论着

屋里每一盏为生活而亮的灯

在我们老去的那个时代

什么时候会因为停电或欠费

而失去温暖的光

又看不见彼此的注视

那时候的黑暗

或许与黑夜一样衰老

但冥冥中又充满一些无畏的无知

互相呼吸，相互守护

天天安静而沉默地端坐在客厅与卧室

直至消逝的爱情再一次点亮窗外的天空

晚秋的国度

受冷的灵魂在急剧上升的颤抖中

给受苦受难的心脏

一个天空中负有责任的击打

血之缩涌，追随云海深灰的静默

又一路忍受光阴的挽歌

在奔赴边疆的青春气流里

遭遇爱情与生活的双重背叛

喝下高原一滴雨

喝下恐惧、一杯孤独

一个人与陌路的一群人

望向一窗颠簸的雷霆

不停地有风声一样镇定的叮嘱荡漾

还有什么怀旧的词语

在疲倦的唇角停留

而埋在往事中的心事

若无其事，又遥远如初

似乎这从离别中穿越的飞行

仅经停梦境一站就已抵达晚秋的国度

夜雪堆积如山

夜雪堆积如山

高过星空璀璨的寂静

我辗转来到边疆

一身茫然

与量产严寒的生活

一同小心翼翼地

散步于饭后陌生街道

一阵苦闷成倍地吞噬

内心之乡的记忆

犹新如初恋的利息

在肺里翻滚

一些影印的人

热切地干等着边界的西风

吹过红旗飘飘的朝阳

一杯惊叫

尘埃纠缠在初冬慵懒的发间

丝丝入扣地提醒着岁月的静好

雪滋生的雪意在泡茶的工作经里

一意孤行，显得有些无聊

午饭之后，午觉陨落在阳光明媚的阴影下

那些昏昏欲睡的心灵停止了抱怨

不确定有多少云朵汹涌地消失

在暖窗乍现的短暂凝听中

晴空万里恐怕只是万波迷梦的

一杯惊叫

其实同处一世无关紧要

去嘘寒问暖才更有意义

而忍耐有忍耐的脉搏

微弱的交往，例行公事的相望

在井水不犯河水的条例运行中

各自保持城乡关系的紧张秩序

王蔚文，现居北京。

基督教怎样祷告 篇8

基督教怎样祷告

〖

（一）〗

“主啊，教我们祷告”

你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们认为话多了，必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。——(太 6∶6-8)

你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。——(约 14∶13-14)

〖

（二）〗

我们的主已说了！

1．在暗中祷告(„„不炫耀！)

2．只是向我们在天上的父祷告

——不是向任何人，死或活的 ——不是向马利亚或任何“圣徒”。(他们都已死且埋葬了)

3．不用许多重复的话祷告，好像外邦人使用念珠和其他异教的“协助品”。

4．“奉我的名”祷告，意思是说：只借着耶稣的名而已。

5．在结束时说“阿们”，意思是说：“我真实和诚挚的心所确认的”(诚心所愿)

让我们这么作！

〖

（三）〗

1．我们应该常常祷告？

常常祷告——晚上、早晨、晌午、我常祷告(诗55∶17)

凡事借着祷告、祈求(腓4∶6)。

不住地祷告(帖前5∶17)。

2．我们应祷告得多大声？

至于我，我要求告神„„并哀声悲叹(诗55∶16-17)

哈拿心中默祷，只动嘴唇，不动声色(撒前1∶13)

但神也回答！

3．我们的祷告应有多长？

在十字架上的强盗：“耶稣啊！你得国降临的时候，求你纪念我。”(路23∶42)

在殿里的税吏：“神啊，开恩可怜我这个罪人”(路18∶13)

二人都被称为义

有效的祷告不需要大声或太长。

怎样不该祷告

〖

（一）〗

1．我们的心怀不应隐藏着罪

“我若心里注重罪孽，主必不听”(诗66∶18)

2．我们不应滋养一颗不饶恕的心灵(太6∶15)

3．我们不应用许多重复的话。

最普遍“无益重复的话“就是念患珠祈祷。念珠不是圣经的方法，我们的主禁止它的用途，他说：“你们祷告，不可像外邦人用许多重复话，他们认为话多了，必蒙垂听。”(太6∶7)

4．念珠祈祷是许多无益重复的话。

上帝对重复的话毫无兴趣。念珠是异教的产品。圣经里找不到。这是人所创的，也是人励行的。基督徒应听从基督而非人。

〖 怎样不该祷告

（二）〗

基督徒不应为死人祷告

1．圣经里没有任何部分命令我们替死人祷告。

2．替死人祷告是异教风俗且是无效的。

当人死后，“命运已注定“并只有等侯神的审判。

“按着定命，人人都有—死，死后且有审判”(希9∶27)

3．请阅读我们的主在(路16∶19-31)的教导。

两个人死了，一个被天使接到天堂去。另一个被丢进地狱里承受永远的痛苦煎熬。两边的情况是不能更改且是永恒的。

4．没有任何方法能叫活着的入可以改变已死之的光景。

无论献上多少的祷告或弥撒、或祭物、或奉献、或礼物给教会，不论好与坏，也丝毫不能改变那些已死之人的灵魂。

5．祷告，若你愿意，为活着的人，并且今天把他们领到基督面前。

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（三）〗

基督徒不应向死人祷告

1．向死人祷告不是给基督徒的。任何人去召死人或与死人交谈是圣经严厉禁止的。这是神所憎恶的，他必不轻易放过行这事的人。

2．向死人祈祷常见于异教的祖宗敬拜，它源自华人传统。有一些教会也向死了的人献上祷告，好像马利亚和某些“圣徒”，(他们都死了，埋葬了。)

3．(很偶然的，我那佛教徒的士司机向我投诉说他的邻居花了750元请一位道士为他已死父亲的灵魂祈祷三个小时。另一个离世朋友的五个孩子花了5千元请一个教士为那在“炼狱”的灵魂作弥撒。

4．已死的人听不到，更何况回答呢？

只向上帝作求赦罪的祷告

1．在主耶稣时代的文士是对的：“除了神以外，谁能赦罪呢？”(可2∶7)

2．我们的主回答说：“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄”„„然后主耶稣说了一句话叫那瘫子立刻痊愈，他的罪也赦免了。

3．约翰一书1∶9“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。问题是：我们必须向谁认罪呢？

4．神的话有报清楚的教导。当我们犯罪时，是得罪神。因此我们必须向他认罪悔改，仅仅向他，而非任何人，或女人、或向教士／神父或牧师或马利亚。(已死躺卧地底)。

5．约翰一书2∶1——“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”。惟有他是我们的中保或我们亲近神的中间人、代求者(提前2∶5)。

既然如此，来吧，借着神子耶稣基督到父神跟前。

每天应该祷告多少次呢？

1．次数的多寡是不应按着律法的定律，却是按着爱的定律。不是“我需要多少次？”而是“哦！我何等喜爱与我的主恳颂！”

2．我若爱神和领悟我们的时间在他手中，我所有的好处都从他而来，这样我的心，应当在一天的大部分时间里满溢了孝顺的爱。

3．感恩和仰慕，祈求和恳求，以

备妥和喜乐的心在清醒时、在每一餐前、在睡觉之前和每一个特别的日子，譬如：旅行、考试、病患、生日、周年纪念、成功、失败、失望等等。

4．我们的主耶稣已给我们立了榜样。请读记载在福音书里有关他的生活并效法他！读大卫的诗篇，从中我们可学习当如何用“心灵和诚实(真理)”来祷告。

姿势方面又怎样呢？

祷告时体态与姿势重要吗？当然！

1．虽然我们可在任何场合随时随地由心里献上祷告，然而身体的姿势与态度也必须反映出适合于当时的场合与情况之下的内心状态并内在的虔敬。

2．因此，一个人能够在任何时候祷告，工作、行走、跑步、游泳、驾驶、飞行、争战、战争等等。在教会和家中，他可坐着，站着或跪着祷告。

3．为了表示虔敬，最好把头低下，眼睛关闭以避开一切来自外界的干扰，这也可增进精神的集中。祷告，是崇拜中的一部分，应该动用我们全人、心、灵性。意念，和力量来投入祷告。

怎样称呼神

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（一）〗

1．我们的神是三倍地圣洁侍立于神宝座旁的撒拉弗(天使)说：“圣战！圣战！圣战！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”(赛6∶3)

2．第三条诫命说：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”。(出20∶8)

3．我们的神不但是圣洁的神，也是忌邪的神，他不允许他的名被妄称，意思是说，他不能容忍他的名被滥用或被任何人强夺，侵犯。

4．神的话启示我们神的名，在祷告中，我们必须用这些名称呼他作其他称呼是侮辱和冒犯的行为。

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（二）〗

1．神的名必须用最祟高的祟敬与敬意来称呼。

2．神在旧约的名字：

上帝／神(以罗，以罗欣)EL，ELOHIM

全能的上帝／神(以罗，沙代尔EL，SHAADDAI

至高的上帝／抻(以罗，耳扬)EL，ELYON

上主(亚多乃，耶和华)ADONAI，JEHOVAH

3．神在新约的名字：

天父(“我们在天上的父”)

圣父(约17∶11)

4．这些名字不可被妄称或随意被任何人使用，无论是牧师、神父或教皇。我们的主已预先针对这点提出警告；“也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。”(太23∶9)

5．任何教会的圣职人员若被称为“父”或“至圣之父”将是一种莫大的亵读(不敬神，邪恶)，因为这些都是神的名。

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（三）〗

1．当祷告称呼神时，我们可以用超过一个如以下所列的名字：上帝／神、全能的上帝／神、至高的神、主、父、圣父、天父。

2．我们也可附加一个或多

个神的属性；永恒、公义、慈爱、慈悲、不改变、恩慈、圣洁。卓越主权等等。

3．我们应用“你”或“您”？这没有绝对的规则。你可用：“你”或“您”。

4．重要的事不是“你”或“您”的词用法，乃是那些使用这些词的人内心里的光景。

5．尝试把一个雌性的称呼(母神)套在神的名字上，或用中性的称呼(哦，神圣的人)来称呼神都是极为可憎的，因这些是在圣经以外的。

主祷文——耶稣教门徒的祷告

“主啊，教我们祷告”(太6∶9-13)

我们在天上的父

愿人都尊你的名为圣

愿你的国降临

愿你的旨意行在地上如同行在天上

我们日用的饮食今日赐给我们

免我们的债

如同我们免了人的债

不叫我们遇见试探

救我们脱离凶恶

因为国度、权柄、荣耀

全是你的 直到永远

按照祷文祷告是否属灵 篇9

按照祷文祷告是否属灵

<天风>编辑部: 笔者经常到其他聚会点聚会,看到有人在祷告中照着写好的祷告文读,有人认为这样“不属灵”,本人认为正相反,用书面祷文在大型聚会或各种小型聚会中祷告,没有颠倒重复,但是有人反对这样的祷告方式,请问用这样的.方式祷告是否属灵?是否能达到与神交通的真实效果?

作 者：金微 作者单位：刊 名：天风英文刊名：HEAVENLY WIND年，卷(期)：2002“”(6)分类号：B9关键词：

祷告的意思 篇10

1.主耶稣！请让我的丈夫顺服在你面前，让他不以事业与成就为重，而以你为至宝。求你帮助_（丈夫名字）________认定在你的道路上（约15：4）

2.父啊！谢谢你将_________放在我的生命当中，他是你给我的礼物，在他身上我见到基督的样式，我感谢你让我透过他经历你的爱。求你照着你造他的样式祝福他。

3.感谢你的恩典，照着你的旨意在他身上成就各样的事，求你让他有神儿子的样式。我的丈夫是王的后裔！（罗8：28-29）

4.主阿！你若帮助我的丈夫，哪有何人或何事能敌挡他呢？因你为了我的丈夫_________，不吝惜你的儿子，且把万物和主耶稣基督一同白白的赐给我的丈夫。所以，恳求慈爱的神赐给_________所有关乎虔敬的事，使他得与神的性情有分(罗8：31-

32、彼后1;3-4)。

5.主阿！求你折断仇敌一切要攻击我丈夫的兵器，不容他在____________的生命中得逞，奉主的名驳倒每张控告他的口，主阿！求你在仇敌面前显明我的丈夫是至高神的仆人，凡_________从神所得的义及产业仇敌均不能加害于他。(赛54;17)。

6.神啊！使我所爱的从过去的_________事情中得释放。使他不会停留在任何可能阻扰他成为你要他达成的，因_________是你为自己的荣耀所造作的，求你使_________发现你正在他的生命中所做的新事，好让_________述说你的美德。(赛43：

7、18-

19、21)

7.父神阿！求你保守我丈夫的朋友们对他都如同约拿单对待大卫一般，是可信赖及忠诚的。将他的心灵与那些会爱他、保护他及为他好的人联结在一起。使他们的友谊反映出属天的美好。(撒上18)

8.耶和华，当你的眼目遍察全地寻找委身与你的人时，让你的眼目能停留在____________的身上。使他永远保有向你心存诚实的心(代下16:9)，以至于你能常向我的丈夫显大能帮助他。

9.主耶稣，求你成为我的丈夫_________智慧的源头，使他所有的决定都出于圣灵的引导，并帮助他在箴言的智慧中行走，阿们。

10.主我祈求，我所亲爱的要敬畏神胜过任何人或任何事。当他听从你时，求你使他安然居住，得享安静(息)，不使任何灾祸临到他。(箴1：7,33)。

11.主阿！感谢你教导__________专心仰赖你，不倚靠自己的聪明，当他认定你时，求你铺平他的道路；求主亦保守_________持续敬畏神，远离各样的恶事，并求主使我的丈夫以一切所有的及初熟的土产尊荣耶和华(箴3：5-7,9)

12.全能的主，帮助我的丈夫时时追求与众人和睦，并要追求圣洁，使他恨恶并逃避罪恶且寻求公义，以至于他能常见主面；也愿他靠着你，常常以颂赞为祭献给上帝，且不忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是上帝所喜悦的(来12：

14、13：15-16)。

13.当我的丈夫得罪我时，求神帮助我饶恕他，如同你饶恕他，并教导我们两人每日行在神饶恕的恩典中，且能很快速释放你的恩典并慢慢动怒，使我们因你所赐的能力不含怒到日落。(约壹1：9;弗4：26)

14.父神，我祈祷___________算是配得你的呼召，恳求神以你的能力，成全你在他身上美好的目的，及由你赐给他的信心，所激起的每一个行动，要因着你的慈爱，在他的生命中都要来荣耀你的名．(帖前1：11-12)

15.万爱之神，当我的丈夫处在患难时，求主以你的爱浇灌在我丈夫的心里，并以你超自然的方式给与他盼望．阿们！(罗5:5)！

16.请给我所爱的有信心。我斥责那些怀疑之心，当他默想你话语时，求你让信心在他的心中高升，让他未见而信，在信中蒙你喜悦。（林前12：9；约20：29；来11：6）

17.耶稣请给我丈夫平安。不要让他的心被恐惧搅扰，无论他往何处去，特别是在他的工作场所中，求你让你的平安护卫他的心思意念常在耶稣基督里。阿们！（约14：27；腓4：7）

18.正直的神！请差圣灵进入我丈夫的心里，建造他的身体，求主以耶稣死里复活的大能给我的丈夫能力{罗8：11>。119.主啊！请不要让我们的婚姻陷入属世的窠臼中，让我们的心意被你更新，让我们全天都行在你的旨意中[罗12：2>。

20.求你的圣灵充满我的丈夫，以你的大能将一首歌放在他的心中，一首赞美与感谢之歌。使我的丈夫可以很释放的在心中向你歌唱，让他的心随时充满感谢（弗5：18-20）

21.奉主的名，为我的丈夫穿上属灵的全副军装——真理、公义、平安的福音、信德、救恩、神的话，在灵里祷告——如此他才可站立得住（弗6：13-18）

22.耶稣，求你持续向我所爱的显明你自己，牵引他与你同心，使他寻求你胜过所有的事。将他的脚步带到你启示的道路上，不许可黑暗的权势在他身上做工（太16：17-19）

23.「从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的(约1：16-17）慈爱的父，从你丰满的恩典里，求主加给我的丈夫_________领受主的恩典及真理，而且是恩上加恩。

24.求使我的丈夫渴慕你，照着经上所说的，让活水的江河浇灌他，在他内心的深处，让你更新他的生命。阿们。25.主阿！你是我丈夫的大牧者，求你看顾他并保守他远离那要偷窃，杀害，毁坏的恶者，当你呼唤他时使他听见你的声音。领他进入你的安息且寻得主耶稣所给予的生命目标和在主里面那丰盛的生命。(约10：1-10)

26.耶稣，愿你在我丈夫的身上荣耀你自己的名，向他启示你名的能力，教导他藉着你的名字得享新约，求你用真理使他成圣，并使我们全家在主里合而为

一。(约17)

27.愿__________的人生为着虔诚的行动被预备。给予他有自制力，使他思念上面的事，让他能圣洁像你一般。因着你的帮助，任何的诱惑都无法胜过他。(彼前1:15)

28.求主祝福我的丈夫有很充足阅读神话语的时间，凡使他分心的任何事，无论是工作的分量、狂热、忧虑、疲惫，奉主的名叱责那想夺取他与你亲近的时间，帮助他定意来寻求你的面。

29.父神，牵住__________的手使他不害怕，领他经过困难的时刻，并让他明白你与他同在；你是他的神，使他不惊惶。你必坚固他，你必帮助他；必用你公义的右手扶持他。(赛41:10)

30.感谢你在我丈夫的生命中_________，________，_________，_________的部份看见神你的工作。愿在他身上荣耀你名，且从神来的各样美善计划都能成就在他的身上。

31.求主使我的丈夫在各样事上刚强壮胆。使他领我们的家庭进入全心敬畏神。造就他在圣洁、怜悯及信心的方面做我们家中的属灵领袖。

32.感谢主，将又宝贵又极大的应许赐给我的丈夫_________，叫他既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。(彼后1:4)

33.全能的阿爸父，求你在我丈夫__________沮丧的日子，让他看见主坐在高高的宝座上要施恩给他。开通他的耳朵听见你的恩言，使他信心的锚定在神的话语上。

34.赞美神，因神使我所亲爱的丈夫，能靠着我们的主耶稣基督得胜，使他站立得稳，常常致力于主的事工，求主保守他的努力必不致突然。阿们！

35.愿主赐福我的丈夫身体健康，保守他脱离会缩短他生命的疾病、受伤或撒旦各样的攻击。容许他看见他的孙子们寻求你面，使我们未来的子孙因他得福。

36.主阿！帮助我丈夫成为甘心听从主的仆人，以至于我们必得吃地上的美物，(赛1:19)

37.主阿！改变我，使我这做妻子的，能乐意按你的心意为_________祷告，好叫我为丈夫的祷告，不是在神面前对他的控告，乃是顺从圣灵的带领，为要让神的旨意，成就在我丈夫的身上，使他全然蒙福。

38.主阿！当我的丈夫令我生气、受伤、失望....时，帮助我并给予恩典，使我能实时回想丈夫身上的一切优点，且愿意松手放开对他的各种期望给神，求主来掌管我们的婚姻，使我们在主里可以不断成长，让神在我们的婚姻生活中得着荣耀。

39.主阿！赐给我治理家的智慧及能力，使我的丈夫可以在家中得着各方面的满足；并帮助我可以持续，每天分别出时间与神亲近，生活有力、行路有光，成为荣光焕发的妻子，使神及丈夫得着喜悦。

40.主阿，愿你帮助我的丈夫_________在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳(西4:12)。

41.主阿，我感谢你应允常率领我的丈夫_________在基督里夸胜，并要赐福他在公司、家庭、教会或其他方面，显扬那因认识基督而有的香气(林后2:14)

42.主阿，求你给我丈夫_________有够用的恩典，使他在行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见，且愿意在凡事上立志定要得主的喜悦(林后5：7-9)

43.主阿，你说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，求主帮助我的丈夫_________更喜欢夸自己的软弱，也坦然面对自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我的丈夫，因我丈夫甚么时候软弱，甚么时候就刚强了(林后12：9-10)

44.主我感谢你，设立我的丈夫_________成为我们家的遮盖保护者，谢谢主赐给他权柄来造就我们全家(林后13:10)，求主给他恩惠与智慧来使用你所给他的权柄，使我们全家在这权柄的保护之下得蒙祝福。

45.主阿！愿你给我的丈夫_________和我有恩典，能喜乐要作完全人、在患难中要受你的安慰、在家中我们夫妇要同心合意、要彼此和睦，如此仁爱和平的上帝必要与我们同在，阿门！(林后13:11)

46.奉耶稣基督的名祝福_________我的丈夫，在耶和华所赐的恩年中，他的身心灵、关系、工作、事奉等，都蒙耶和华我神所眷顾，从岁首到年终，愿耶和华我神的眼目时常看顾我的丈夫(申11:12)。

47.愿神护卫我的丈夫_________，远离世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲(约壹2:16)。求神保守_________，要留心听神的言词，侧耳听神的话语，且帮助他将神的话存记在心中。因为得着主的，就得了生命，又得了医全体的良药。父阿！也愿你保守_________的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。(箴4：20-23)。

48.主阿！求你赐福我的丈夫_________与孩子相处时，能尽情享受亲子关系，使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲(玛4:6)。

49.为丈夫在时间上得自由祷告，主阿！你说：“心中有智慧，必称为通达人(箴16:21)。”求你赐智慧给我的丈夫_________，使他能分辨事情的轻重缓急，及优先秩序，以至于他能有自由掌理时间的运用效度，成为通达人，而不是被时间追着跑，成为身心俱疲的人。