古人修身格言

2024-12-20

古人修身格言（共7篇）

古人修身格言篇1

1、自胜

《吕氏春秋》云：“欲论人者，必先自论;欲知人者，必先自知;欲胜人者，必先自胜。”这正是对老子“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强”的充分发挥。接上文所述，面对金钱、权势等的诱惑，你能战胜得了自己的贪欲，把握住自己吗?只有战胜自己的人，才能战胜他人。只有战胜自己的人，才是世上真正的强人。

2、锲而不舍，金石可镂

古人把修身当作一个艰苦的不断积累的过程，认为只有经过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的磨炼，才能够“积善成德，神明自传，圣心备矣。”修身的艰巨性、长期性是显而易见的，没有终南捷径，也没有豁然顿悟，有的只是数十年如一日的坚持不懈、一以贯之。

3、己欲立而立人，己欲达而达人

《论语》曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。” 意思是设身处地为他人着想，是将自己所要成就的目标推己及人地变为成就他人的目标，这非但不损人利己，还要克己利他，与人为善，非仁人君子不能有所为。不但能向内求诸己，而且能将仁义、王道推己及人，在自己成功的同时也帮助别人成功，古人修身的最高境界莫过于此。

4、正心诚意

《大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”这部儒家经典对于如何修身提出了明确的要求，即强调自身修养的理性自觉，注重修身中主观能动性的发挥。要修身首先要认识到它的意义，端正自己的态度。也就是格物致知，“明明德”，“明善在乎格物穷理’，这是修身的认知阶段，旨在主体认识能力的提高。

5、善思

《论语》中记述了孔子的主张：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”这段话全面概括了人言行举止的各个方面，其中孔子要求自己和学生们一言一行都要做到认真思考和自我反省。在现实生活中，我们虽然不能做到时时思考，事事反省，但如果能意识到做事有考虑，先思后动，为人处世有自我的准则，也是就是做到“善思”了。

6、自重言行

徐干在《中论》中认为，君子修身要自重言行，“君子必贵其言，贵其言则尊其身，尊其身则重其道，重其道所以立其教。”明确指出修身之道的要义在于贵言，也即自重言行，《论语》中也说：“君子不重，则不威。”人的言行，一举一动要自重;讲话，一言一行要自重;处世，一事一物要自重;人生，一时一刻要自重。人若不自尊自重，何能要求别人尊重之。所谓“人必自侮而后人侮之，人必自轻而后人轻之。”古人立身处世，追求自重言行，既是对自我的尊重，也是赢得他人尊重的前提。

7、谦卑自守

《周易》“谦”卦有“谦谦君子，卑以自牧也”句，牧即养、守也，卑以自牧就是谦卑自守的意思。古人常以谦谦君子作为对谦虚谨慎之人的赞誉，卑以自牧，自我完善也是中国人修身的一大特点。中国人在传统文化的影响下，在个人修身实践中，规定和要求性格内向，谦逊大度，礼貌待人，讲究分寸，日常生活中要自我约束力强，同时强调要发挥人的主观能动性，既要有思想上的自觉，又要有行动上的自觉，认为这样的经历才是人才修炼之途，有了这样的历练，才能成长为有用之材。

8、见利思义

物质利益的满足是人类生存的第一需要，因而对利益的追求是人的共性。今天的你我，是否还能做到儿时歌谣中唱的“我在马路边捡到一分钱，把它交到警察叔叔手里边……”当利益与道德产生矛盾冲突时，古人又是如何做的呢?孔子看得透彻，他说：“富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱，是人之所恶也。”但孔子对有志之士提出了更高的要求，那就是他们不能和一般人一样把利益的追逐放在首位，而应该把追求仁道，追求君子人格放在首位，即所谓“见利思义”、“见得思义”，是说在获取利益时，必须要考虑是否与求君子之道有矛盾。不合道义的利益如过眼烟云，不应追逐，而合乎道义的贫贱生活，乐在其中，不应舍弃。故而孔子说：“不义而富且贵，与我如浮云。” 回到现在，即使我们不能做到面对金钱而不动心，但毕竟心中要有一把道德之尺，量得了是非，hold得住自我。

古人“六养”修身防病篇2

我们不妨学学这“六养”，以平和的心态来养生和预防疾病。

水声养耳

“最喜晚凉风月好，紫荷香里听泉声。”曾巩的《西湖纳凉》道出了水声养耳的美好境界。从中医的角度，“肾主水”，倾听水声能够收敛肾气，保养肾精。“肾开窍于耳”，水声可使耳道清静，伴着清雅的荷香，令人心旷神怡。

国内外临床上则有用海浪声治疗耳鸣的方法，如聆听瀑布声或海浪声，可以有效缓解耳鸣症状，有助于耳鸣的康复。这与使用近似耳鸣频率的耳鸣助听器的治疗原理相同，即确认患者耳鸣属于低、中、高音频耳鸣的哪一种后，将水声音量控制为略大于耳鸣的声音，可以治疗耳鸣。另外，耳鸣者多伴有情绪焦虑，有条件的患者多置身于自然环境听水声，更具舒缓压力的作用。

绿草养目

以中医五行理论来看，绿为青色，五行属木，五脏中对应肝，肝开窍于目。由于肝的功能是主疏泄、调畅情志，所以，漫步于青山绿树之中，自然养眼养身。

但“绿养眼”并不代表我们只要盯着眼前的一盆植物就可以获得，而是强调人要走进大自然，目之所及，尽可养目。因此，远眺才是其核心要义。傍晚时分光线比较柔和，远眺青山绿树可以最大限度地放松睫状肌，缓解眼疲劳的效果也更好。青少年早期近视和低度近视的成年人更要养成每天远眺绿色的习惯，有助于改善视力。

观书养心

山水景物为第一自然，而书籍是纸上的风景，通过阅读游记、山水诗也可领略自然之美，此可谓“第二自然”。从中医的角度，心主神明，心为阳脏而主阳气，阅读可以锻炼思维的敏捷性，有助推动心阳，促进血液循环，使人生机不息。

“腹有诗书气自华”，多读书可增长知识、开阔视野、养心修德。百岁国医大师邓铁涛教授的长寿经里有一句话叫做“养生必先养心，养心必先养德”。德从何来？读书正是一个经济又实惠的绝佳途径。读书就是培养胸中的山水，通过明晓事理来实现自己内心的平静，从而养心养性。

琴书养指

抚琴与书法都是中华文化瑰宝，也是修身养性的至高境界。在中医看来，抚琴与书法还具有明确的养生保健效果。

人体有12条经络，其中6条经络的循行经过手部，并在手指末端分布有少商、商阳、中冲、关冲、少冲、少泽等重要“井穴”，通过按揉井穴或刮痧可有效预防和治疗多种疾病。宋代欧阳修就在《琴说》中记载了学琴治疗自己“幽忧之疾”和“两手中指拘挛”的经历。

书法、绘画都是寓动于静的运动，通过运动手指、手腕来带动手臂和全身，集浑身之气力于笔端。练习时往往“不思声色、不思得失、不思荣辱、心无烦恼、形无劳倦”，既能舒筋活络、畅通经脉，又能使人情志舒畅、身心放松，从而调和内外、延缓衰老。

杖履养足

“足为精气之根”，足底穴位是人体多个脏器的反射区，因此双足与周身阴阳、气血有着极为密切的联系。腿足状态差，容易导致气血不畅，百病丛生。老年人选择一根合适的手杖，可以增加腿足的支撑力，提供关节保护，减少损伤。

手杖的长短是最重要的。当人体直立、两手自然下垂时，手杖高度与手腕部同高最适宜。需要注意的是，手杖的把手部分不要太光滑，底部一定要能够防滑。底部为多脚设计的手杖，支撑力和稳定性更好，尤其适合平衡能力较差、有中风史、关节炎或腿部有伤的老人。其次，手杖不宜太沉，否则不方便使用。

静坐养筋

中医认为，静则养神。《素问·五运行大论》记载：“神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝。”所以，静坐可以柔肝舒筋，气血得以收敛、潜藏，则筋膜得养，最终达到养神、养身的目的。对于现代工作生活节奏快的都市人来说，静坐是非常好的养生方法。

简单的盘腿静坐，配合均匀缓慢的呼吸、闭目养神，每晚入睡前静坐15分钟左右，可有效舒缓紧张压力，缓解慢性疼痛，改善睡眠不佳。

以上“六养”，在培养高雅情操的同时，可使脏腑和顺、气机调畅，实现身心健康，提高生命质量。

求古人励志格言篇3

2. 道高一尺，魔高一丈。——吴承恩《西游记》

3. 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——唐·李白·上李邕

4. 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子》

5. 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。——杜甫

6. 当局者迷，旁观者清。 ——新唐书·元行冲传

7. 大凡物不得其平则鸣。 ——唐·韩愈·送孟东野序

8. 得道多助，失道寡助。 ——孟子·公孙丑

9. 得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑》

10. 读书破万卷，下笔如有神。 ——唐·杜甫·奉赠韦左丞二十二韵

11. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

12. 非学无以广才，非志无以成学。 ——三国·诸葛亮·诫子书

13. 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——战国策·荆轲刺秦王

14. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

15. 不塞不流，不止不行。——韩愈

16. 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ——宋·苏轼·题西林壁

17. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐

18. 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——唐·杜甫《蜀相》

19. 赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞? ——毛泽东·菩萨蛮·大柏地

20. 尺有所短，寸有所长。——楚辞·卜居

21. 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 ——元·高明·琵琶记

22. 沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。——唐·刘禹锡·酬乐天扬州初逢

23. 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 ——宋·文天祥·扬子江

24. 常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。 ——元·杨显之

25. 长江后浪推前浪，一代新人换旧人。——《增广昔时贤文》

修身励志格言篇4

2.子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

3.见贤思齐，见不贤而内自省。

4.君子达则兼济天下;穷则独善其身。

5.吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。

6.己所不欲，勿施于人。

7.读未见书，如得良友;见已读书，如逢故人。

8.不因果报方修德，岂为功名始读书。

9.鱼离水则鳞枯，心离书则神索。

10.读书贵能疑，疑乃可以启信;读书在有渐，渐乃克底有成。

11.立足定须成白璧，读书何止到青山。

12.有真才者，必不矜才;有实学者，必不夸学。

13.读书有四个字最要紧，曰阙疑好问;做人有四个字最要紧，曰务实耐久。

14.尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

15.处草野之日，不可将此身看得小;居廊庙之日，不可将此身看得大。

16.心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

17.自责之外，无胜人之术;自强之外，无上人之术。

18.语言间尽可积德，妻子间亦是修身。

19.勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。

20.品诣常看胜如我者，则愧耻自增;享用常看不如我者，则怨尤自泯。

21.上士忘名，中士立名，下士窃名。

22.居安虑危，处治思乱。

23.怒宜实力消融，过要细心检点。

24.俭则约，约则百善俱兴;侈则肆，肆则百恶俱纵。

25.直不犯祸，和不害义。

26.道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。

27.必有容，德乃大;必有忍，事乃济。

28.处人不可任己意，要悉人之情;处理不可任己见，要悉事之理。

29.公生明，诚生明，从容生明。

30.何以息谤?曰无辩。何以止怨?曰不争。

31.能容小人，是大人;能培薄德，是厚德。

32.宽厚者，毋使人有所恃;精明者，不使人无所容。

33.修己以清心为要，涉世以慎言为先。

34.学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!

35.君子务本，本立而道生。

36.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

37.事父母，能竭其力;与朋友交，言而有信。

38.食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

39.温故而知新，可以为师矣。

40.先行其言而后从之。

41.君子周而不比，小人比而不周(君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结)。

42.学而不思则罔，思而不学则殆。

43.知之为知之，不知为不知，是知也。

44.多闻阙(quē)疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。

子张问如何求禄仕。先生说“多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。”

45.乐而不淫，衰而不伤。

46.仁者安仁，智者利仁。

47.君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。

48.不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

49.君子喻于义，小人喻于利。

50.事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

51.君子欲讷于言而敏于行。

52.德不孤，必有邻。

53.见其过而内自讼。

54.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

55.仁者先难而后获。

56.博学于文，约之以礼。

57.不义而富且贵，于我如浮云。

58.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

59.君子坦荡荡，小人长戚戚(时时忧虑)。

60.智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

61.先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进(先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的平民;先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人)。

62.克己复礼以为仁。

63.非礼忽视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

64.君子敬而无失，与人恭而有礼(敬，是指内心的一种端庄，一种正直所表现出来的一种态度，使大家都可以尊敬你，那么你再去做事情，尽可能让自己少一点失误。另外一点就是真正跟别人公事的时候要恭而有礼，内心保持着一种恭敬、彬彬有礼，真正能够对人有一份尊重，如果你能做到这样，少一点过失，多一点尊重)。

65.居之无倦，行之以忠。

66.君子成人之美，不成人之恶。

67.质直而好义，察言而观色，虑以下人。

68.君子以文会友，以反辅仁。

69.居外恭，执事敬，与人忠。

70.君子和而不同，小人同而不和。君子泰而不骄，小人骄而不泰。

71.有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。

72.贫而无怨难，富而无骄易。

73.不以物喜，不以己悲。

74.君子通达于仁义，小人通达于财利。

75.君子耻其言而过其行。

76.强不知以为知，此乃大愚;本无事而生事，是谓薄福。

77.日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。

78.缓事宜急干，敏则有功;急事宜缓办，忙则多错。

79.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

80.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

81.无心者公，无我者明。

82.见事贵乎明理，处事贵乎心公。

83.人之谤我也，与其能辩，不如能容;人之侮我也，与其能防，不如能化。

84.聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。

85.心慎杂欲，则有余灵;目慎杂观，则有余明。

86.志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。

87.寡欲故静，有主则虚。

88.敬守此心，则心定;欲抑其气，则气平。

89.处逆境心，须用开拓法;处顺境心，要用收敛法。

90.名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。

91.意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。

92.毋毁众人之名，以成一己之善;毋设天下之理，以护一己之过。

93.海阔凭鱼跃，天空(高)任鸟飞。

94.困辱非忧，取因辱为忧;荣利非乐，忘荣利为乐。

95.见人不是，诸恶之根。见己不是，万善之门。

96.以耐事了天下之多事;以无心息天下之争心。

97.大学者，非大楼之谓，大师之谓也。

98.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

99. 赫拉克利特：请留心你的行动，因为行动能变成习惯。请留心你的习惯，因为习惯能成为性格。请留心你的性格，因为性格能决定你的命运。

古人励志人生格言篇5

2) 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

3) 奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明

4) 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》

5) 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊

6) 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡

7) 路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原

8) 攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不能享受到胜利的喜悦和幸福的。

9) 天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。——爱迪生

10) 前车之覆，后车之鉴。——《汉书》

11) 蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈

12) 马先驯而后求良，人先信而后求能。

13) 惟天下之至诚，胜天下之至伪。

14) 皮之不存，毛将焉附?——左传

15) 君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

16) 会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫

17) 有人在光明中注视着阴影，有人在阴影中眺望着光明。

18) 千里之行，始于足下。——老子

19) 勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠。

廉政格言警句修身篇(一) 篇6

（一）1、修养深，而私欲尽。

—— 熊十力《读经示要》

2、修身慎行，敦方正直，清廉洁白。

—— 汉·王符《潜夫论·实贡》

3、修其善则为善人，修其恶则为恶人。

—— 汉·杨雄《法言·修身》

4、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

—— 三国·蜀·诸葛亮《诫子书》

5、见利不贪，见美不淫。

—— 三国·蜀·诸葛亮《将苑·将志》

6、居高位者易骄，处佚乐者易侈。

——《明史》卷一三六《陶安列传》

7、住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。

—— 宋·罗大经《鹤林玉露》卷二《好人好事》

8、修己以安百姓。

——《论语·宪问篇》

9、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也！

——《新五代史·伶官传序》

10、身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之。

—— 汉·刘向《说苑·敬慎》

11、无私之怀，必推功业为首。

——《旧唐书·玄宗纪上》

12、以公灭私，民其允怀。

——《书·周官》

13、不闻大论则志不宏，不听至言则心不固。

—— 汉·荀悦《申鉴·杂言》

14、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

—— 宋·程颢《偶成》

15、在忧患中不损志气，反增才识，其人进步不可量。

—— 清·申居郧《西岩赘语》

16、心地要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实。能此者，可以言学矣。

—— 清·陈遇夫《迂言百则》

17、以恬养性，以漠处神。

——《淮南子·原道训》

18、心为万事主，动而无节则乱。

—— 晋·傅玄《傅字·正心篇》

19、嗜欲之原灭，廉正之心生。

—— 南朝·宋·范晔《后汉书·班彪传》

20、人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。

—— 清·金缨《格言联璧·敦品》

21、短不可护、护短终短；长不可矜，矜则不长。

—— 明·聂大年《座右铭》

22、自家有过，人说要听，当局者迷，旁观者清。要甜先苦，要逸先劳，须屈得下，才跳得高。

—— 明·吕坤《续小儿语·四言》

23、耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修业的砥石。

—— 清·汪汲《座右铭篇·学识》

24、凡人气质，各有偏处。自知其偏而矫制之，久则自然。

—— 清·申涵光《荆园小语》

25、言人短而自己之短不顾，责人失而躬之失不知，真谓旁观者清，而当局者迷。

—— 明·陈荩《修慝余编·杂语》

26、言不苟出，行不苟为。

——《淮南子·主术训》

27、轻财，足以聚人；律己，足以服人；量宽，足以得人；身先，足以率人。

—— 宋·林逋《省心录》

28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子·梁会王上》

29、律己宜带秋风，处世需带春风。

—— 清·金缨《格言联璧》

30、说好己长便是短，自知己短便是长。

我最喜爱的修身格言活动计划篇7

征集评选

一、活动背景

修养是文化，智慧，善良和知识所表现出来的一种美德，是个人魅力的基础，是其它一切吸引人的长处的来源，是崇高人生的一种内在力量，讲究情操修养，是我们中华民族的美好传统。良好的修养最能体现一个人的品味与价值，高修养的人具有独特的个性和人格魅力，市场经济把每个大学生推向市场，在其中面对挫折的乐观程度、情绪控制能力、认识他人的情感能力以及交往能力等，都是自身修养的重要内容，它对加深沟通交流，提高人格魅力有着举足轻重的作用。

二、活动形式

为配合学校城乡环境综合治理活动的开展，提高大学生就业竞争力，构建和谐校园，推动大学生文明修身教育。校团委秘书处办公室以“举止文明、课堂文明、宿舍文明、出行文明、网络文明、就餐文明”为主要内容，营造文明修身氛围，强化文明意识、做文明学生为目的，面向全校师生征集“我最喜爱的修身格言”。格言需用A4纸打印、书写（可自己加以修饰），并附上不少于200字的手写推荐、喜爱理

由（用统一印有西华师范大学的方格纸）。

三、活动要求

“最喜爱格言”可以是自创，也可以是摘录。作品内容要求思想健康、积极向上，能够反映当代大学生学习、生活的主旋律，体现中华民族传统美德。

每个学院在活动征文时间内至少推荐30份优秀作品，统一交至秘书处值班室办公室。

其他参赛作品可由个人在活动征文时间内交至秘书处值班室办公室。

中午值班时间:12:10—12:40 下午值班时间： 6:00—6:40

四、优秀作品评选

1、工作人员进行第一次筛选，将不符合要求的作品剔

除；重复的作品归档评选。

2、由秘书处办公室组建8人评选小组，对作品进行详

细评选并上报评选情况。将评选出1个一等奖、2个二等奖、3个三等奖、5个优秀文明奖。

3、评选出来的优秀作品将在全校展示，并上传至秘书